二度出家受過軍旅生活的聖嚴法師 虞和芳 13.3.19.發佈

二度出家受過軍旅生活的聖嚴法師 虞和芳 13.3.19.發佈 去年11月在北京飯店遇到法鼓山的兩位法師，我們各接受一串手鍊“念珠”，當時印象極深，當天又遇到沒有想到的年輕人為我們叫計程車，居然一點不居功的連名字都沒有留下。使我想到當天遇到的兩位法師提到他們來自法鼓山。 由這一個法鼓山，追蹤到聖嚴法師。 法鼓山的創立人為聖嚴法師。 法鼓山山徽:整幅圖形勾勒出佛陀轉法輪時的手勢，名為說法印，示意眾生諸般纏綑已獲消解。山徽左側為山形，右側則似一人打坐。 法印是手印的一種，手印是佛教的一種術語，係以兩手擺成特定的姿勢，用來象徵特定的教義或理念。 聖嚴法師（1931年1月22日－2009年2月3日）原名張保康，學名張志德，生於江蘇南通，佛學弘法師兼教育家。 他曾兩度出家，又曾從軍，從軍的目的是要來台灣，這個決定，訂下了日後他的寫書，留學日本，取得博士，參與國際的會議，跟天主教的John Paul 二世會面，為和平努力，也有機會會見達賴，創設之法鼓山世界佛教教育園區等等的建樹。 他對人類與宗教有不可抹滅的影響力，也曾代表中華民國在聯合國發表宗教大同的世界和平宣言。 星雲大師的人間佛教可能受到他的影響。 我在查詢，到底法鼓山在哪裡，它的來源為何？從維基的法谷山，得到以下的資料： “法鼓山的祖廟是釋東初老和尚創建的農禪寺與中華佛教文化館。農禪寺建造於1971年，以禪修為主、務農為生，於1975年定名為「農禪寺」。當時，東初老人推動台灣佛教文化、培養佛教人才，並每年皆舉辦冬令救濟活動。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界裡的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。” 聖嚴法師的一生的作為，建樹能從中文維基的重要記事，對聖嚴法師有一個輪廓的認識。 重要記事 1931年 誕生於江蘇，名「保康」 1943年 年14歲，於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」 1949年 入伍通信連，由上海登艇來台 1959年 結束十年軍旅，於東初老人座下再度出家，法名「慧空聖嚴」 1961年 於高雄縣美濃鎮朝元寺閉關六年，解行並進，深入經藏 1969年 留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位 1975年 抵美國，開設週日靜坐班，隔年首次舉辦禪七 1977年 因東初老人圓寂返台，繼承中華佛教文化館、農禪寺 1978年 擔任中國文化大學哲學研究所教授及佛學研究所所長、國立政治大學研究所教授 1985年 於北投中華佛教文化館創辦「中華佛學研究所」 1989年 創設法鼓山 1990年 召開第一屆國際學術會議 1992年 提出「心靈環保」，為法鼓山核心理念 1994年 提出「禮儀環保」 1997年 出席第十一屆國際宗教領袖和平會議，訪問梵諦岡，晤見當時的教宗若望·保祿二世（John Paul II） 1998年 獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一、在紐約與第十四世達賴喇嘛進行「漢藏佛教世紀大對談」 1999年 「提出心五四運動——廿一世紀生活主張」、領導法鼓山投入921地震救災工作，積極展開「災後人心重建運動」 2000年 漢傳佛教唯一代表參加「千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會」、獲二十屆行政院文化獎、於美國象岡道場舉辦「默照禪四十九」 2001年 於臺北縣金山鄉法鼓山園區舉辦「默照禪四十九」 2002年 出席在紐約舉行之「世界經濟論壇會議」，是唯一受邀的佛教領袖、出席在泰國曼谷舉行之「世界宗教與精神領袖理事會」、以《天台心鑰——教觀綱宗貫註》一書獲中山學術著作獎 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。膺獲第二屆總統文化獎。 2004年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與國立臺灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人文講座」。 主持法鼓人文社會學院動土典禮。出席在曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峰會」。出席在約旦召開的「世界宗教領袖理事會」。擔任總召集人，舉辦「世界青年和平高峰會台北論壇」。 2005年 出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展會議」。推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與國立成功大學、南京大學合作設置「法鼓人文講座」。於中國北京大學、清華大學、南京大學及中山大學進行專題演講。獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學榮譽博士學位。創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。 2009年2月3日 圓寂於從臺大醫院前往法鼓山世界佛教教育園區的途中，享壽八十。