受到迫害的哲學家Simplicius of Cilicia， 虞和芳 21.12.21.發佈

受到迫害的哲學家Simplicius of Cilicia， 虞和芳 21.12.21.發佈 Simplicius of Cilicia(/ sɪmˈplɪʃiəs /; 希臘語: Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ; c. 490 - c. 560 AD ）是 Ammonius Hermiae 和 Damascius 的門徒，也是最後一位新柏拉圖主義者。 他是 6 世紀初受 Justinian （Justinian the Great, 出生482 – 逝世14 November 565，為拜占庭的皇帝 the Byzantine emperor 從527 到 565. ）迫害的哲學家之一，曾一度被迫在波斯宮廷尋求庇護，然後才獲准重返帝國。 他寫大量關於Aristotle亞里士多德的著作。 雖然他的著作都是對亞里士多德和其他作家的評論，而不是原創作品，但他的智慧和驚人的學識使他成為古代最後一位偉大的哲學家。 他的著作保存許多有關早期哲學家的信息，否則這些信息就會丟失。 Pireus為Heracles的岳父 虞和芳 21.12.21.發佈 在希臘神話中Heracle跟無數的女子生有小孩，其中一位為Autonoe。Autonoe的父親為Pireus Pireus(古希臘: Πειρέως) 是Autonoe 的父親。 Autonoe跟Heracles生子Palaemon。

Lukian von Samosata的作品 虞和芳 28.9.21.發佈

Lukian von Samosata的作品 虞和芳 28.9.21.發佈 Lukian von Samosata(古希臘Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς 拉丁Lucianus Samosatensis;約120年—180年），為古希臘最有名的諷刺家，作家。哲學家。 他的家鄉幼發拉底河上游的Samosata在Lukian生前曾是 Kommagene 王國的首都，後來被併入羅馬的Syria 敘利亞行省；它的廢墟靠近現在土耳其東南部的Samsat 市。Lukian 稱自己為敘利亞人，根據當時的理解，這並不意味他同時也是希臘人和羅馬人：Lukian (Lucianus) 是一個常見的羅馬名字。 屬於一個完全希臘化的東敘利亞血統的家庭，Lukian最初是跟他的叔叔，一位成功的雕塑家做學徒。不久之後，他放棄這一行，在愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。之後，他以法庭發言人的身份謀生，後來成為自由作家。他一生多次遊歷地中海（他曾長期居住在雅典，奧林匹亞，羅馬和高盧，他在那裡任教）。他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。晚年時，他在 Alexandria，接受Ägyptens (praefectus Aegypti) 的職位，他可能也在那裡去世。根據其他報導，他死於雅典。他的主要創作時期和他生命的最後幾年在羅馬皇帝 Marcus Aurelius（161-180 年）統治期間，因他提到這位統治者死後被神化，他一定那時還在世。 作品 Lukian是一位多產的作家。他有80本作品，其中 70 作品證實是屬於他寫的。它們也是他生活身世的主要來源。 按照 Zweiten Sophistik的慣例， Lukian自始至終都使用雅典希臘語，就像在公元前 5 世紀和 4 世紀一樣。而不是當時的 Koine。起初，他寫的對話是關於日常生活。它涉及社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian對宗教的基本批評-（Θεῶν διάλογοι – Göttergespräche跟神的對話; Νεκρικοὶ διάλογοι – Totengespräche與死者的對話）。他抨擊富人的揮霍，（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος – Timon der Misanthrop泰門的厭世; Περὶ τοῦ παρασίτου – Der Parasit寄生蟲）。突出“滑商業”（Ἑταιρικοὶδιάλογοι - Hetärengespräche Hetären對話）和對愚蠢的取笑（Πρὸςτὸνἀπαίδευτονκαὶπολλὰ βιβλία ὠνούμενον - 無知的書迷）。這些對話中穿插淡淡的嘲諷，恰如其分地反映當時羅馬帝國的社會狀況。在這些作品中，他讓他的修辭才華閃耀。 在年老時，他以 Menippos的風格寫刺耳的報告和對話，其中攻擊當時的歷史人物（Alexander 為關於 Alexandros von Abonuteichos； Peregrinos關於一位自稱為先知和他的追隨者）。他揭開哲學生意的面紗（Βίων πρᾶσις - 賣命），這在很長一段時間內似乎並不像（Φιλοψευδής - 謊言之友）。 此外，Lukian寫的作品涉及基本問題，並且通常很難確定其中有多少諷刺（ Historiographie Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν - 如何書寫歷史）對於理解古代史學特別重要。他創造早期的先行者科幻小說（Ἰκαρομένιππος - 空中旅行；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι - 真實故事）。他描述繪畫、雕像、建築物（例如 Pharos von Alexandria， Liklian認識他）和人們，抵抗那些他襲擊者的憤怒。 影響 Lukian為對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。 Erasmus von Rotterdam一個偉大對他的崇拜者，在 1506 年與 Thomas Morus一起出版了新的作品集（Luciani opuscula），裡面採取接納不少 Lukian的諷刺作品《愚蠢的讚美》Das Lob der Torheit。 Wieland以模範的方式將Lukian的整部作品翻譯成德文，對歌德和席勒起到不少靈感的啟發。 根據 Lukian的描述，創造出來繪畫、建築、戲劇的作品，以及音樂的創作。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt 在Lukian的《Ikaromenippus or Die Luftreise》的基礎上創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner的Text）。 1990 年在Salzburger Landestheater 第一次上演 6 幕歌劇。 月球隕石坑 Lucian以他的名字命名。

偉大的Ovid詩人 虞和芳 4.8.21.發佈

偉大的Ovid詩人 虞和芳 4.8.21.發佈 Publius Ovidius Naso是古羅馬詩人。他與Horaz、Vergil並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。 Ovid早期寫情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。 Publius Ovidius Naso，德語 Ovid ，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo；† 逝世約公元 17 年在Tomis）是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關注，但對中世紀Barock的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影響；在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 他的作品在後人的文化記憶中留下深刻的印象；在這裡，他最主要的作品為《Metamorphosen,變形記》。 Ovid生平的唯一來源是他自己的作品，尤其是流放期間寫成的Tristia.。Jerome's Chronicle 中的一個條目提到他的死亡和死亡地點的簡要信息。與Vergil和Horaz 相比，他沒有遭受內戰的恐怖；他在Pax Augusta的安全環境中長大。 他是一個富有的騎士家庭的後代。父親送他和年紀相仿的弟弟去希臘留學，這是當時富家子弟的典型，然後去羅馬的修辭學校，為羅馬的官職做準備。他接受當時傑出的演講家和修辭學家 Marcus Porcius Latro 和 Arellius Fuscus 的教導。Ovid這時發現他對寫詩和講故事的嗜好。 Porcius Latro為一位詩人，Ovid 日後的寫作，有些模仿這位詩人。 他曾當過參議員職位生涯的最低層，他放棄這條人生道路。他最初為centumviri（“百人”）法院的成員和民事訴訟的法官保持與法律領域的聯繫，但後來為了成為詩人而停止了所有公共活動。藝術贊助人 Marcus Valerius Messalla Corvinus 接納他，提拔他，進入他的詩人圈子。 Ovid的第一部作品《Amores愛情詩》獲得巨大的成功。公元前 8 Horaz死後，他成為羅馬最廣為人知的詩人。在進一步研究愛情主題之後，他在公元 1 年左右創作主要作品《Metamorphosen變形記》，其中重新講述古老的傳說，以新的方式編排陳述。 Ovid很早就結婚，他的第一次和第二次婚姻都在很短的時間內離婚。他的女兒在第二次婚姻詩出生，因為他的第三任妻子一直與他結婚直到他去世，她從未與他女兒聯繫在一起，即使在詩中也分開談論她們。 公元 8 年秋天，皇帝Augustus 下令將Ovid流放到黑海的Tomi（Constanța）時，Ovid正在Elba島。正如Ovid後來所寫，法庭案件和參議院的決定都沒有使這種驅逐合法化。 強加於Ovid的流放與 aquae et ignis 禁令相反，後者宣佈為非法，財產被沒收。他所得到的是更溫和的形式，一種降級，允許他保留財產和公民身份。 Ovid本人表示，他流放的原因是carmen 和“詩歌和不當行為”。這首詩很可能指的是Ars amatoria愛的藝術，此書作於公元2年。全書分為3卷。內容關於男女交往的技術和技巧，指導男女如何處理愛情問題。這正是跟皇帝Augustus要恢復羅馬傳統婚姻家庭觀念背道而馳。“不端行為”是他流放的重點，因為ars amatoria的出版是八年前流放之時。 Ovid在他的《Tristia》中提出了另一個原因：他“看到了他沒有受到允許看到的東西” ”。大多數研究表明，那是Augustus的孫女Iulia 通姦事件的內部知曉人。直到今天，真正的原因仍然不清楚。 Ovid多年來一直試圖通過將他的流放詩歌送到羅馬來軟化皇帝並獲得他的召回。但他一生的努力都沒有成功。Augustus死後，他的繼任者 Tiberius 也沒有召回Ovid。 關於Ovid的死，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid在對他的妻子講話時，在《 Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的銘文： Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。 在 tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. [15] “躺在這裡的我， Naso，詩人，溫柔的愛情故事的參與者，已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你，如果你曾經愛過，應該不難說：願 Naso 的安息吧！” Ovid創作可以區分三個階段： 早期 在一場悲劇Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid寫下情色詩。在Amores,，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna的年輕女子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid不再像他的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的遊戲。 Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。 “愛情藝術”創作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧，就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德嚴謹，因此可能成為被放逐的原因。 Remedia amoris（“對愛的補救”）代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品 Heroides（ Ovid的作者身份不確定）內容是傳奇女性的虛構情書，人物 為Penelope, Helena, Dido, Medea等傳奇。在三個案例中，女性回應的男性信件也錄下。信中表達女性對著名英雄的看法。 從 De medicamine faciei，一個美容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。 人文主義者Pomponio Leto撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章119v（15世紀） 完成愛情詩後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。 Fasti 中描述了羅馬節日的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月份。 Metamorphoses, 1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間，共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是Ovid最著名的作品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。這些故事通過過渡和交叉連接相互連接，這樣它們不僅代表一個集合，而且代表一個史詩般的整體，開頭是一個序幕，結尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為四個部分： 第 1-2 冊：從世界的創造到Europa的搶劫；第 3-6 冊：從底比斯的建造到Argonautenfahrt阿爾戈號的航行；第 7-11 卷：從Argonautenfahrt; 阿爾戈英雄到特洛伊王室； 12-15：從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝Augustus時代。從歷史故事上來看有黃金時代、 Pyramus und Thisbe, 皮拉摩斯和提斯比 Apollo und Daphne,、阿波羅和達芙妮、 Die Lykischen Bauern, 利西亞農民、 Dädalus und Ikarus, 代達羅斯和伊卡洛斯、 Philemon und Baucis, 費利蒙和鮑西斯 Battus, 、巴圖斯、 Narziss und Echo, 水仙和迴聲、 das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo, 米達斯對潘和阿波羅的之間的音樂比賽中誤判的故事， Orpheus und Eurydike,俄耳甫斯和歐律狄刻 Pygmalion, Caesar und Augustus, 皮格馬利翁，凱撒和奧古斯都， Niobe.尼歐貝。 Ovid的後期作品 在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid以信函的形式寫下葬禮策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto書（“來自黑海的信件”）。詩人哀嘆自己的悲慘命運、與羅馬的距離以及的放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免，尤其是《黑衣人的來信》寫給Augustus皇帝周邊的人。 很可惜Ovid寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。 —————

古希臘抒情詩人Alcman 虞和芳 10.7.21.發佈

古希臘抒情詩人Alcman 虞和芳 10.7.21.發佈 Alcman 約於公元前610年前後生活的古希臘抒情詩人，生活在斯巴達。他的作品主要由為節慶而作的抒情詩歌組成。詩作約六篇，但僅存殘篇，他的少女歌廣為流傳，現存最長殘篇（亦為最早抒情合唱詩）即是少女歌中的片段 他是亞歷山大九首抒情詩人中最古老的詩人。 Alcman 生平作品 根據古老的傳統（大概可以追溯到亞里士多德）， Alcman 最初來自lydischen Hauptstadt Sardes。目前尚不清楚他是否作為 Agesidas (= Hagesidamos?) 的奴隸來到斯巴達。據古代報導，但由於他的才華而受到釋放。古代有關作家生平的信息通常來自對其作品的傳記解釋 在古代，Alcman可能有六本合唱詩集（大約 50-60 首歌曲），這些作品在古代已經失傳，直到 19 世紀中葉，Alcman才從其他希臘作家作品中的零碎引文中得知。 1855 年，在埃及Saqqâra Partheneions 的一座墳墓中發現了一張紙莎草紙，上面寫著 101 節所謂的 Partheneion(„Mädchenlied“) 女孩之歌。它現在在盧浮宮展出。在 1960 年代，英國 Oxyrhynchos 埃及紙莎草收藏館中發現並出版一些碎片。 女同性戀愛 大多數碎片來自 Parthenien。未婚婦女合唱團（來自希臘語παρθένος，處女）在女孩的入會儀式上演奏的讚美詩。瑞士古典語言學家 Claude Calame (1977) 對這一流派曾作詳盡的描述。Alcman可能還為男孩們創作合唱歌曲；但Parthenien顯然是對希臘化學者所喜好的中心。 女孩更經常在片段中表達同性戀的感覺，古代作者報告說，斯巴達婦女參與同性關係，可以與希臘人眾所周知的男性淫蕩相提並論。來自Lesbos（此字後成為表示女性同性戀的名詞）島的大致同時代的女詩人 Sappho（以女同性戀之愛而得名）在她的單節歌曲中描述類似的關係。這些關係是否有物質方面的一面還有待觀察，如果有，是哪一方面。 儘管如此，愛情是由一個叫 Alcman 的男人編碼並在城市節日期間宣布，這清楚地表明女孩的浪漫情懷不僅受到默許，而且受到大聲宣揚。 Alcman的合唱團歌曲是為當地文化而創作的。斯巴達歷史學家 Sosibios（約公元前 200 年）報告（根據 Athenaios）： “合唱團長戴著 [thyreatic 花環] 來紀念 Thyrea 在這個節日上的勝利，同時他們也具有慶祝體操。合唱團一共有三個，前面是男生合唱團，<右邊是老人合唱團>，左邊是男子合唱團；他們光著身子跳舞，唱著Thaletas 和Alcman的歌，以及Päane des Lakoners Dionysodotos的讚歌。 換句話說，直到希臘化時期，Alcman的歌曲被不同新的女孩和男孩反复演唱。單曲合唱是一種具有一定角色的戲劇，例如合唱團長的角色或與合唱團長有特殊關係的美少女角色。

古希臘抒情詩作家Pindar 虞和芳 5.7.21.發佈

古希臘抒情詩作家Pindar 虞和芳 5.7.21.發佈 Pindar（古希臘語：Πίνδαρος，約公元前518年－前438年）。 他 來自 Aegids 的高貴、國際化的家庭，這使他能在民主的（對底比斯敵對的）雅典完成藝術方面的學習。部分詩歌和音樂訓練。 當時，希臘盛行體育競技，競技 活動又和敬神的節日結合在一起，品達在詩中歌頌奧林匹克運動會及其他泛希臘運動會上的競技勝利者和他們的城邦。他寫過十七卷詩，只傳下四卷。他的詩里有泛希臘愛國熱情和道德教誨。他認為人死後的歸宿取決於他們在世時的行為。他的詩，風格莊重，詞藻華麗，形式完美。Pindar的合唱歌對後世歐洲文學有很大影響，在十七世紀古典主義時期被認為是「崇高的頌歌」的典範。 現存最早的詩歌可以追溯到公元前 498 年。 早在公元前 497/96 年，Pindar就在 Dithyrambenagon 取得第一場勝利。 Pindar是一位重要的詩人，他與Delphi有影響力的神職人員的關係證明了這一點。傑出和富有的比賽獲勝者（例如來自 Aigina 島、來自色薩利、Orchomenos、雅典和底比斯）向他訂購合唱歌曲。 在波斯入侵時期（公元前 490-480 年），貴族底比斯與波斯人並肩作戰，希望征服雅典。 Pindar 一直堅持貴族理想直到他去世，但也感覺自己是希臘人，通過撤退到 Aigina 島上的朋友那，來解決他內心的衝突。 雅典擊敗波斯人後，品達回到未受破壞的底比斯。後來，他對雅典在從波斯人手中解放希臘所發揮的作用表示敬意。雅典方面則看重品達的藝術成就。 品達將公元前 476 年至公元前 474 年在西西里島的逗留視為他職業生涯的高峰。愛好藝術的暴君 Hieron I. von Syrakus 希倫一世和 Theron von Akragas統治那裡，Pindar寫一些關於他們在戰車比賽中獲勝的詩歌。在宮廷裡，他遇到Simonides和他的侄子Bakchylides，他們都是重要的合唱作詞家。但即使是他的同時代人也認為品達是三者中最重要的。 從西西里島回來後，品達從事其他工作。在Arkesilas von Kyrene國王 和König von Rhodos. 羅得島的國王下寫作。從這個時候開始，Pindar完成 Paians，但可惜，它只剩碎片保存，內有在公元前 463 年 4 月 30 日的日全食之際的作品。 Pindar 生命的最後幾十年因雅典民主的無情崛起而變得黯淡。詩人生活在這樣一種感覺中，即他所頌揚的古代貴族價值觀的世界，正在無情地衰落。相傳，Pindar在吃了腐爛的野味後死在環形學校，或者在阿爾戈斯的劇院裡死在一位他所讚揚者的腿上，他在一首情歌中唱了這首歌。 關於Pindar對自己的態度和個人感受的陳述，只是從他詩歌中第一人稱演講者的陳述中獲得，這些作品不少是有報酬的委託作品。 Pindar作品的特殊風格 Pindar作品所傳達的思想反映，上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性的打擊；然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下，人同樣可以達成偉大的功績。這一信仰在品達的第八首Pythian勝利曲中得到了最經典的表述： 曇花一現者：「有人」又是什麼？「無人」又是什麼？人是影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到人間，閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，他們的一生也會是幸福的。 從語言的角度上，Pindar擅長運用複雜的合成詞與大量的裝飾性的形容詞，他的句子往往極其精煉，給人以文辭弔詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又充滿生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他詩的內在邏輯的讀者來說，也同樣是難忘的體驗。 這與老莊的道家精神，有些相像。 有評論家如是說： 「Pindar的魅力並非來自他贊美的運動員的家世……而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天空一般的意境。」 – F. L. Lucas 「Pindar的想像力往往能夠將神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來……他擁有一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時他壯麗的詞彙襯托而出，但卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一個主題，他的語氣永遠是一位講著德爾斐神諭的先知。」  – Richard Claverhouse Jebb Pindar的作品 Pindar的詩歌由男性或女性合唱團在器樂伴奏下，為崇拜或慶祝活動的一部分進行的表演。這些都是“整體藝術作品”，Pindar不僅寫文字，還作曲（除了真實性有爭議但完全丟失的片段）和編舞（也沒有流傳下來）；通常他甚至親自上演。 他的勝利歌曲的主題是對勝利者及其家人的讚美，往往以最大的藝術努力呈現，但也有詩人和詩歌的讚美。與抒情詩的形而上學維度保持一致，關於神靈和神話英雄的敘述佔據很大的空間。這些抒情詩的傳統，語言莊嚴、廣受歡迎，有時甚至是陰暗的。 只有 Epinikia 為完整地保存下來的作品，其他書籍只是碎片。最廣泛的片段來自為紀念阿波羅而寫的 Paiane 之書。 古代 儘管Pindar去世後合唱詩歌很快就衰落了，但這位詩人的名聲卻持續了很長時間。亞歷山大人研究Pindar的大量著作，以模範的方式將其編排並出版 17 本書中： 一本paianes 神聖讚美詩書、 兩本 dithyramboi 讚歌、 兩本Prosodien 韻律書（“遊行歌曲”）、 三本 Parthenia「少女之歌」 兩本Hyporchemata（“舞曲”） 一本 Enkomia頌歌， 一本Threnoi 「輓歌」 四本 Epinikia 勝利曲（對奧林匹克、Pythian、Nemean 和 Istrian 運動會的獲勝者的頌歌）。 當亞歷山大大帝在公元前 335 年攻入底比斯時，除了神殿之外，他只放過Pindar品達的房子。羅馬人，尤其是Horaz 和Quintilian，在Pindar的詩歌中看到屬於過去傳統的絕對的、不再可達到的高潮。 現代 人文主義者，從 16 世紀開始重新發現Pindar，以他為抒情的先驅。 據稱Pindar一首原始背景頌歌，在 Athanasius Kircher 的 Musurgia Universalis，1650 年呈現 歌德在18世紀接待介紹Pindar的作品，到德文的國度。 Friedrich Hölderlin（1770年3月20日－1843年3月7日），為德國浪漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。把Pindar的作品，逐字逐句的從古希臘文翻譯成德文。

Hieronymus為古希臘的重要歷史學家 虞和芳 4.7.21.發佈

Hieronymus為古希臘的重要歷史學家 虞和芳 4.7.21.發佈 Hieronymus約出生於公元前 360 年；† 過世於公元前 272 年之後）是一位古希臘歷史學家。 Hieronymos 來自 Kardia 的 Milesian 殖民地。他是亞歷山大大帝的私人秘書 Eumenes de Kardia 的朋友，也許也是他的親戚。 他大約與亞歷山大大帝同個時代。他最早出現在公元前319年之前。那是當他被流放的 Eumenes 從山地堡壘Nora 諾拉 Cappadocia派往馬其頓時，以便他跟攝政Antipater談判對Eumenes 赦免。 Antipater於公元前 319 年秋天去世。之後，Hieronymus返回Nora諾拉， Eumenes 剛好被 Antigonos Monophthalmos 包圍。在這場合，他擔任 Eumenes的談判代表，Antigonos向Eumenes提出建議，那是投降追隨Antigonos，然而Eumenes 拒絕。公元前 316 年冬天，Hieronymos 陪同他的朋友前往波斯並為他而戰。在 Schlacht von Gabiene戰役中，他受傷。Eumenes 過世後，Hieronymus轉而效忠於Antigonos。他於公元前311年負責保護死海的瀝青採石場；但由於當地阿拉伯部落的反抗，沒有成果。公元前301年他參加 Schlacht von Ipsos之戰， Antigonos 在此戰中喪生。Hieronymus仍然忠於Antigoniden 王朝，屬於 Demetrios Poliorketes 的隨從，Hieronymus於公元前 293 年，為底比斯總督。這是資料中最後一次提到Hieronymus。然而，在 Pausanias他表示他仍然生活在Antigonus II Gonatas的統治時期，並且可能是在這段時間寫下他的文學作品。根據 Agatharchides 的說法，據說他在 104 歲時去世。 作品 Hieronymos 寫了一部關於 Diadoch Wars 的歷史，今天它只剩下一些片段，開始於公元前 323 年亞歷山大大帝的死亡，直到公元前 272 BC年Pyrrhus 去世。標題未知；它為繼業者的歷史、亞歷山大之後的事件，簡單地作為歷史被提及。Hieronymus經常是戰鬥的目擊者，為Eumenes 和第一代Antigonos服務的知己。 Hieronymus此作品倖存下來的部分，對後來的幾位歷史學家產生重大影響，為他們作品在這時期的主要來源， Diodor、Arrian、Pausanias 和 Plutarch 等人都引用過他的作品。 Hieronymus的歷史著作的片段中，很明顯努力盡可能客觀地報導。可以得出結論，這部作品寫得非常真實和準確，並且與 Herodot 一樣，討論到其他民族的文化。如果沒有其他作者使用的明顯可靠的Hieronymos記述，我們對Diadochenzeit 時期的了解將比目前的情況更加零碎。

Bibliotheca 指的是什麼？ 虞和芳 28.6.21.發佈

Bibliotheca 指的是什麼？ 虞和芳 28.6.21.發佈 Bibliotheca英文／Bibliotheke德文（希臘語βιβλιοθήκη）泛指古代藏書或存放捲軸或書籍的容器。（見古代圖書館）字面的意思為圖書館，中文以書庫，文庫來表達。 此詞常用作若干古代編纂的題名或題名的一部分，即： Bibliotheke des Apollodor （ Apollodorus 的圖書庫），來自公元 1 世紀的神話收藏，曾錯誤地歸於雅典的語法學家 Apollodorus。 Bibliotheke Diodor，為 Diodorus Siculus圖書庫，為40 本書中的古代世界歷史。 Bibliotheca 或 Myriobiblon，9 世紀拜占庭 Patriarchen Photius的文學史著作，其中 Photius 批判性地總結 279 本書的內容。 不過對希臘神話書來說，是指西方的一部古籍，書中載有大量希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），而以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 Bibliotheke des Apollodor《書庫》成書於公元一世紀至二世紀，起初錯誤的歸為古希臘學者、雅典的 Apollodorus （Απολλόδωρος，約生活於公元前二世紀），因為時間不脗合，現在習慣將此書的作者稱為Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus) Pseudo-Apollodorus，偽阿波羅多洛斯（在神話學上，這是指重要的古典希臘神話文獻《書庫》的作者的名字。 版本 現存所有《書庫》的手稿均來自一份十四世紀藏於法國國家圖書館（Bibliothèque nationale de France，BnF）的手稿，原稿的一些部分已散軼，但於十九世紀分別在梵蒂岡和耶路撒冷發現兩冊有關此書的節錄，因而可推出散失部分的梗概。 現代的各種版本，包括由著名人類學家兼神話學家Sir James George Frazer（1 January 1854 – 7 May 1941)譯注的希英對照本，洛布古典叢書（Loeb Classical Library，可以簡稱「洛布叢書」），1921年初版，1960年第6版，全兩冊。

Gaius Julius Hyginus的生平和作品 虞和芳 28.6.21.發佈

Gaius Julius Hyginus的生平和作品            虞和芳 28.6.21.發佈  Gaius Iulius Hyginus（*大約在公元前60年；†在4 AD之後）是一位古老的羅馬學者和作家。 Sueton Suetonius提到他的來源，他在Hispanien 或在 Alexandria出生。在公元前47年成為戰俘。為Gaius Iulius Caesar凱撒或羅馬的奴隸。奧古斯都皇帝放他自由。他一生的確切日期尚不清楚。 Suetonius說，他在公元前28年奧古斯都皇帝任命他為Palatine圖書館館長。他與Marcus Verrius Flaccus一起是奧古斯都曾孫的老師。 Hyginus是Alexander Polyhistor的學生，並且與Ovid成為朋友。離開圖書館管理部門後，他得到了Clodius Licinus的支持。從 Ovids 所說，.在最後一首詩中在公元10年寫的《 Tristien》的第三本書， Gaius Iulius Hyginus那時仍是圖書館的負責人，從那時起，Ovid的作品就被保存了下來。 Hyginus撰寫農業著作，這些著作已經在Columella中被引用過，涉及意大利的地形，諸神的屬性和 Penaten（有關羅馬的保護神）的著作。他的著作還包括Exempla（即文學體裁），關於Virgil和Gaius Helvius Cinna的評論，以及至少一本有關名人的書。他的作品只有片段得以倖存。 在最近的研究中，有時採取這樣的立場：兩本神話手冊，通常歸因於一位不知名的作者“ Hyginus Mythographus”，來自Gaius Iulius Hyginus。一個稱為家譜，也稱為Fabulae，另一個被稱為天文神話，被稱為De astronomia。 月球隕石坑Hyginus和小行星（12155）Hyginus 以他的名字命名。17.3.21. Hyginus所寫的神話手冊           Hyginus為作者名字，命名兩本拉丁文的神話手冊。一個稱為Genealogiae  家譜，也稱為Fabulae，另一個稱為天文神話，以De astronomia為稱號。作者的身份並不清楚，因此以“ Hyginus Mythographus”來稱呼。可能他是當時的Augustus皇帝時代的Gaius Iulius Hyginus。在以“ Hyginus”名義流通的作品，特別是家譜，僅可追溯至公元前2世紀。 家譜由三部分組成：神靈和英雄的家譜，220個寓言（個人故事）和所謂的索引（類似列表的彙編）。 “所有已知的Hyginus族譜”在紀元前207年（“在Maximus和Aper當領事的那一年”，這是在羅馬共和國時期的兩位執政者）從拉丁文翻譯成希臘語。作者顯然使用了與Apollodorus圖書館相當的希臘神話手冊以及希臘悲劇（Aeschylus，Sophocles，Euripides）和史詩（荷馬，Hesiod）作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》（De astronomia）是中世紀古代星座傳說的第一手資料，因此曾被大量複製。自9世紀以來，已經製作了副本，其中一些副本精美且在藝術史上很重要。 版本和翻譯Fabulae Peter Kenneth Marshall (Hrsg.)（編輯）：Hygini fabulae。第二版。 Saur，慕尼黑/萊比錫2002，ISBN 3-598-71237-5（關鍵版） Hyginus: Fabulae. Sagen der Antike. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1996, ISBN 3-423-09350-1 Franz-Peter Waiblinger（編）：《Hyginus》： Fabulae.。古代傳說。 Deutscher Taschenbuch Verlag，慕尼黑，1996年，ISBN 3-423-09350-1（非批判版，帶德語翻譯） Jean-Yves Boriaud (Hrsg.): Hygin: Fables. Les Belles Lettres, Paris 1997, ISBN 2-251-01403-9 (kritische Ausgabe mit französischer Übersetzung) Jean-Yves Boriaud（編）：Hygin：寓言。 Les Belles Lettres，巴黎，1997年，ISBN 2-251-01403-9（批評版，法語翻譯） Herbert Jennings Rose，主編：Hygini fabulae。第三版，不變版。Sijthoff，萊頓，1967年（1933年第1版；關鍵版） Stephen M. Trzaskoma，R。Scott Smith（編輯）：Apollodorus的“圖書館和Hyginus”的Fabulae。兩本希臘神話手冊。Hackett），Indianapolis，2007，ISBN 978-0-87220-821-6，第95-182頁（帶註釋的英語翻譯）。 天文學 GhislaineViré（主編）：天文學家Hygini。 Teubner, Stuttgart 1992,，1992年，ISBN 3-519-01438-6（重要版） AndréLeBœuffle（編）：Hygin：L'astronomie。 Les Belles Lettres，巴黎，1983年，ISBN 2-251-013-21-0（批評版，法語翻譯）     16.3.21.

Hyginus為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 28.6.21.發佈

Hyginus為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 28.6.21.發佈 Hyginus的兩本希臘神話書，一個為家譜，也稱為Fabulae，另一個稱為天文神話，冠以De astronomia的稱號。 作者的身份尚不清楚，因此作品被稱為“ Hyginus Mythographus”。也許他等同於Augustus奧古斯都皇帝同時代的Gaius Iulius Hyginus。從研究的一部分來看，以“ Hyginus”的名義傳播的作品，特別是家譜，僅可追溯到公元2世紀。 家譜由三部分組成：神靈和英雄的家譜，220個寓言（個人故事）和所謂的索引（類似列表的彙編）。 所有已知的Hyginus家譜”在207年由Maximus 和Aper翻譯成希臘語。作者顯然使用與Apollodorus圖書館相當的希臘神話手冊以及希臘悲劇（Aeschylus，Sophocles，Euripides）和史詩（荷馬，Hesiod）作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》（De astronomia）是中世紀古代星座傳說的第一手資料，因此曾受到大量的複製。從9世紀開始，在某些情況下複製了精美的和具有藝術歷史意義的插圖。 版本和翻譯 Fabulae Peter Kenneth Marshall (Hrsg.): Hygini fabulae. 2. Auflage. Saur, München/Leipzig 2002, ISBN 3-598-71237-5 (kritische Ausgabe)Peter Kenneth Marshall (Hrsg.):（編輯）：Hygini fabulae。第二版。（Saur），慕尼黑/萊比錫2002年，ISBN 3-598-71237-5（關鍵版） Franz-Peter Waiblinger (Hrsg.): Hyginus: Fabulae. Sagen der Antike. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1996, ISBN 3-423-09350-1 (unkritische Ausgabe mit deutscher Übersetzung) Franz-Peter Waiblinger（編）： Hyginus: Fabulae.。古代傳說。 Deutscher Taschenbuch Verlag，慕尼黑，1996年，ISBN 3-423-09350-1（非批判版，帶德語翻譯） Jean-Yves Boriaud (Hrsg.): Hygin: Fables. Les Belles Lettres, Paris 1997, ISBN 2-251-01403-9 (kritische Ausgabe mit französischer Übersetzung) Jean-Yves Boriaud（編）：（Hygin）：寓言。Les Belles Lettres，巴黎，1997年，ISBN 2-251-01403-9（批評版，法語翻譯） Herbert Jennings Rose (Hrsg.): Hygini fabulae. 3., unveränderte Auflage. Sijthoff, Leiden 1967 (1. Auflage 1933; kritische Ausgabe)Herbert Jennings Rose，主編：Hygini fabulae。第三版，不變版。Sijthoff，萊頓，1967年（1933年第1版；關鍵版） Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (Hrsg.): Apollodorus’ Library and Hyginus’ Fabulae. Two Handbooks of Greek Mythology. Hackett, Indianapolis 2007, ISBN 978-0-87220-821-6, S. 95–182 (kommentierte englische Übersetzung). Stephen M. Trzaskoma，R。Scott Smith（編輯）：Apollodorus的“圖書館和Hyginus”的Fabulae。兩本希臘神話手冊。Hackett，Indianapolis 2007，ISBN 978-0-87220-821-6，第95-182頁（帶註釋的英語翻譯）。 天文學 GhislaineViré（主編）：天文學家Hygini。 Teubner，Stuttgart斯圖加特，1992年，ISBN 3-519-01438-6（重要版） 安德烈·勒·布阿弗（AndréLeBœuffle）（編）：Hygin：L'astronomie。萊斯·貝勒斯·勒特雷斯（Les Belles Lettres），巴黎1983年，ISBN 2-251-013-21-0（批評版，法語翻譯） De astronomia天文學 Ghislaine Viré (Hrsg.): Hygini de astronomia. Teubner, Stuttgart 1992, ISBN 3-519-01438-6 (kritische Ausgabe) GhislaineViré（主編）：天文學家Hygini。 Teubner，斯圖加特，1992年，ISBN 3-519-01438-6（重要版） André Le Bœuffle (Hrsg.): Hygin: L'astronomie. Les Belles Lettres, Paris 1983, ISBN 2-251-013-21-0 (kritische Ausgabe mit französischer Übersetzung) AndréLeBœuffle（編）：Hygin：L'astronomie。 Les Belles Lettres，巴黎1983年，ISBN 2-251-013-21-0（批評版，法語翻譯）

荷馬Homer 虞和芳 26.6.21.發佈

荷馬Homer 虞和芳 26.6.21.發佈 荷馬Homer被稱為歐洲文學史上的四大文學詩人之一，他的兩大不朽的作品為： Iliad 和Odyssey. 關於荷馬Homer是否有此人此事，眾說紛紜，有些史學家，說這只是一種杜撰的人物，不曾存在，那兩本書是由不同的人們撰寫而成；有些說，這個偉大的作品，前後相貫，不可能出自不同的人們，而是出自一個天才詩人作家，收集當時流傳的歷史史蹟，以詩律方式編輯起來。 這兩本著作的完成約在紀元前8世紀 8th century BC. 但是那兩部不朽的作品，是流傳至今，為永垂不朽的作品，這是事實，誰也抹殺不掉。一部作品，總有其作者，兩千多年來，一直以荷馬Homer為名，這裡仍然以荷馬Homer來代表這兩部史詩的作品。 Homer和他的陪伴者由 William-Adolphe Bouguereau (1825–1905)所畫。 相傳中荷馬Homer是一位眼睛失明的希臘古代吟唱詩人wandering minstrel。這是導源於他的名字Homer，荷馬Homer之義與 "homêros",類似"hostage"人質 (或 "surety"擔保人),它代表 "he who accompanies; he who is forced to follow他必須跟所陪伴導引的人走",或在方言中，代表 "blind"瞎子. 此外在Odyssey一書中描寫一位帶鬍鬚的瞎子，Demodocus,在 Phaeacian 國王宮殿中，描述Troy戰爭和 Odysseus的海難，有人因此假設，那人就是作者表達自己身份的一段。 Gregory Nagy 說荷馬Homer指"he who fits (the Song) together他把歌放在一起"也有學者認為Homer一字代表：他把聲音用來配合音樂和舞蹈。 荷馬Homer作品的詩體： 他用六音部的詩行hexameter來寫，這是早期希臘文學體材的特色，將思想結合句子的文法結構和韻律表達出來。 荷馬Homer的作品，用這種詩律的體材，他敘述的英雄事蹟，融合他的思想，不但合乎文法結構，且按照詩歌節奏抑揚頓挫的韻律，表達的盡透淋漓，這種技巧特色，為他的被譽為最偉大詩人之一的原因。 17.3.09.二

特洛伊戰爭的歷史記載 虞和芳 23.6.21.發佈

特洛伊戰爭的歷史記載 虞和芳 23.6.21.發佈 由於特洛伊戰爭是希臘神話中一個重要的、相對較晚的事件，因此早在古代就有人試圖確定這場戰爭的年代。通常這些方法是基於國王的家譜。 它們是由下列歷史學家的記載： Ephorus 1135 v. Chr.,在公元前 1135 年 Sosibios 1172 v. Chr., Eratosthenes 1184 ／ 1183 v. Chr., Timaios 1193 v. Chr., Parische Chronik 1209/1208 v. Chr., Dikaiarchos 1212 v. Chr., Herodot 1230 v. Chr., Eretes 1291 v. Chr. Duris 1334 v. Chr. Duris公元前 1334 年為特洛伊戰爭的結束。 荷馬描述戰前某時地震對特洛伊城的毀滅。 一些研究人員根據 Carl Blegen的研究，特洛伊在公元前 1300 年左右，受到地震摧毀。將這一事件確定為特洛伊 VIh 的結束。 他的繼任者 Troja VIIa，根據之前的知識，是一個比較貧窮的城市，可能於公元前 12 世紀中葉左右，被火燒毀。然而，確切的日期是有爭議的。