黑色男性西裝的起源 虞和芳 14.9.24.發佈

黑色男性西裝的起源       虞和芳  14.9.24.發佈 現在世界流行黑色男性西裝，它的起源是在19世紀英國的宮廷。 那時的國王是George III。他在位有60年（25 October 1760 – 29 January 1820）。在他在位的後半期，他神經錯亂，不能處理國事，由他的長子，即後來的George IV攝政。 當時英國宮廷的貴族，都是身穿花色鮮明的時裝。 那時攝政王有一位很要好的Dandy朋友Beau Brummell，是平民，不是貴族，為他設計一件黑色西裝，有別於當時宮廷時髦花色的時裝。上行下效，英國的貴族看到攝政王穿上黑色服裝，就在短期內，都改變他們的服裝，因此宮廷上下，都盛行黑色的時裝。 它流行到世界。 凡是重要開會的場所，要顯得正式，嚴重，男士們都穿著黑色或深色的西裝。 在晚會中，男士們也都穿著黑色的西裝或燕尾服，也是由Brummell設計出來的。 不過女士們卻是要穿花色的衣服來點綴。這可從英國女王，和其幾年前過世的母親之服裝看出，都是有彩色或鮮明顏色的服裝。 男士的貴族們穿著黑色的服裝，是一種understate恭謙的表現。一方面它不顯眼，不會導致別人的妒忌，另一方面簡單樸素，跟16世紀興起的清教徒相適應。不過他們宮廷的男僕們，都是穿著有色的制服，是按照王公貴族們的勳章標記的色彩來製作的制服。 23.10.11.日    29.5.18.

人類的起源和四海之內皆兄弟也 虞和芳 15.11.19.發佈

人類的起源和四海之內皆兄弟也 虞和芳 15.11.19.發佈 接到Paul的來信，談到日本人，來源於中國雲南移民，給他回信中談到人類的起源和人種的區別 。 Dear Paul： 你以人類學的觀點來看日本人，是從雲南移民到那時還是陸地，後來才被海洋分割。你談到台灣的山地原住民，以及越南，原是中國的 “Yee”族。這種分析是很有道理。 ----- 根據你的來信，使我想到，馬爾他原來跟義大利也是連在一起，而後來海洋將它們分開，這從地質分析中證明。 愛斯基摩人，為中國人到那裡而跟中國分離。愛斯基摩人的祖先來自中國北方，大約在一萬年前從亞洲渡過白令海峽到達美洲。所以他們是黃種人，長相上跟中國人並沒多大區別，同是屬於蒙古人種。 根據人類學的分析，所有的人類都是來自一個源流，來自非洲，因為分散遷徙到不同的地方，所以才會有膚色人種的不同。 從DNA醫學上的分析看出，人類來自同一源流，否則不同種的人類，不可能通婚，不可能有小孩出生。不可能同樣血型的人，可以輸血給不同的人種。而且人類雖然人種不同，文化有異，但是種族之間沒有優劣的區別。 這是很重要的一點。納粹主義的優生學，導致二次世界大戰，殺戮6百萬猶太人，和無數納粹主義認為劣等民族，如吉普賽人，東歐國家民族等等。 這種種族迫害，是偏激主義，絕對不可以拿種族不同，文化有異，來“狗眼看人低”。 話說狗，所有的狗也來自同一個源流，雖然狗的樣子大小完全不一樣，牠們可以相互交配。家貓和野貓不能夠交配，因為牠們的來源不同。不同的鳥類，不能夠交配。 而世界上人種來自同源，中國有句一再被人引用的話“四海之內皆兄弟也”，看出中國人的視野遠大，早在人類學、人種學、生物學、醫學、遺傳學進步到發現人類來自同一源流之前，就有這句說法。 基督教也認為人類來自同一源流，都是神的創造，神的子女，以亞當，夏娃一男一女來做象徵比擬。天主教耶穌的門徒，聖彼得時，以所有的人類，都是神的子女，不分種族，沒有種族歧視，把基督教向世界各地傳播。 世界所以有那麼多的征戰，戰爭，罪惡發生，不是因為人種有異的關係，而是不同的種族，都具有人類類似的天性，好的，壞的都具備。 曹植的7步詩，令人深省“本是同根生，相煎何太急”，受到競爭，妒忌，政治立場，不同想法，不同立場，不同主義，使得人們背道而馳，泯滅天良。 人在世的價值，就是要跟自己的惡性戰鬥，發揚善性，行善事。自己欲立而立人，己欲達而達人。 祝福 愉快 虞和芳，15.11.19.

沒有想到包子的由來跟諸葛亮有關 虞和芳 27.2.19.發佈

沒有想到包子的由來跟諸葛亮有關 虞和芳 27.2.19.發佈 感謝Daniel寄來一篇“包子的由來”。這篇文章講解包子的歷史來源，它不但是聰明的諸葛亮發明的一種以肉包子取代人頭的祭祀，還看出語言文字的轉變，很有意思。將此文錄於下，請分享。 包子的由來 據歷史記載，饅頭起源於南方（現今雲南滬水一帶）。相傳蜀漢建興三年（225年）秋天，諸葛亮採取攻心戰術，七擒七縱後最終收服了孟獲。在與西南少族民族建立良好關係後，諸葛亮班師回朝。 　　但蜀國大軍行到瀘水時，突然陰雲密佈，狂風大作，巨浪滔天，軍隊無法渡河。諸葛亮精通天文，對天氣變化非常熟悉，但這突然的變化，使他也迷惑不解。他忙請教前來相送、對這一帶地理氣候非常了解的孟獲。孟獲答道：“這裏幾年來一直打仗，很多士兵戰死在這裏，這些客死異鄉的冤魂經常出來作怪，凡是要在這裏渡水的，就必須向這些士兵的冤魂祭供。” 　　諸葛亮當然不懼鬼魂，但想到這些戰士，為了蜀國，拋屍他鄉，如今戰爭結束了，將士們得勝回朝，他們卻永遠成為異鄉孤魂，祭奠他們也是應該的。他問孟獲用什麼作祭品。孟獲說：“要用七七四十九顆人頭祭供才會平安無事，而且來年肯定豐收。” 　　諸葛亮聽完，心裏一沉：這些作祟的既然是冤魂，如果再用49顆人頭去祭奠，又平白無故地增加49個冤魂。這樣下去，冤魂豈不就越積越多，瀘水將永無寧日。而且，49個人頭，這代價也太大了。 諸葛亮決定不以人頭祭瀘水。他來到瀘水邊，只見陰氣四起，惡浪洶湧，士兵和戰馬也處在驚亂之中，看來不祭是不行的。當地土人這時也對諸葛亮說：“上次丞相渡瀘水之後，水邊就夜夜鬼哭神號。從黃昏至天明，從不斷絶。”諸葛亮心想，看來罪在我身上，怎麼能牽連無辜軍民呢，他決定想出一個解決辦法。 　　諸葛亮苦思冥想，終於想出用另一種物品替代人頭的絶妙辦法。他命令士兵殺牛宰羊，將牛羊肉斬成肉醬，拌成肉餡，在外麵包上麵粉，並做成人頭模樣，入籠屜蒸熟。由於是在蜀國西南蠻荒之地，這種祭品一開始被稱作“蠻首”。 　　諸葛亮將這肉與麵粉做的蠻首拿到瀘水邊，親自擺在供桌上，拜祭一番，然後全部丟進瀘水。受祭後的瀘水頓時雲開霧散，風平浪靜，大軍順順噹噹地渡了過去。從此以後，蜀國人們經常用蠻首作供品進行各種祭祀。這種風俗，也逐漸從蜀國傳到全中國各地。由於“首”、“頭”同義，後來就把“蠻首”稱作“蠻頭”。 　　“蠻頭”傳到北方後，北方人還是覺得蠻字不夠好聽。北方人發現，蠻頭蒸出來後，最外邊的一層表皮，很具光澤，光澤在古漢語中為“曼澤”，於是，北方人就將“蠻”字改為了“曼”字。於是，“蠻頭”就變成了“曼頭”。跟諸葛亮不同的是，通常老百姓(肉很貴)吃的饅頭，是沒有包餡，是單純的面蒸的曼頭。 　　而後來，由於中國字能夠食物的物品，通常帶一個“食”字旁，於是“曼頭”逐漸演化成了“饅頭”。從歷代文人作品中獲悉，到宋代的時候，基本上“饅頭”一詞就確認下來了。 　　到了近代，隨着社會生活實踐不斷向前發展，密切結合生活飲食上的需要，逐漸演變成由“饅頭”裏邊裝上各種餡的食物，名曰為“包子”了，因為是用面和肉餡包成的，故被人們恰到好處，給名曰為“包子”了。現在，在江南一些地區，人們不是只知“饅頭”，而不知包子呢。 所以： 饅頭原本指的是現在的包子，不過流傳到老百姓生活中後，因為肉是相當難得的食材，所以就沒有包餡，到最後沒有包餡的叫饅頭，有包餡的叫做包子。

黑色男性西裝的起源 虞和芳 29.5.18.發佈

黑色男性西裝的起源       虞和芳      29.5.18.發佈

現在世界流行黑色男性西裝，它的起源是在19世紀英國的宮廷。

那時的國王是George III。他在位有60年（25 October 1760 – 29 January 1820）。在他在位的後半期，他神經錯亂，不能處理國事，由他的長子，即後來的George IV攝政。

當時英國宮廷的貴族，都是身穿花色鮮明的時裝。

那時攝政王有一位很要好的Dandy朋友Beau Brummell，是平民，不是貴族，為他設計一件黑色西裝，有別於當時宮廷時髦花色的時裝。上行下效，英國的貴族看到攝政王穿上黑色服裝，就在短期內，都改變他們的服裝，因此宮廷上下，都盛行黑色的時裝。

它流行到世界。

凡是重要開會的場所，要顯得正式，嚴重，男士們都穿著黑色或深色的西裝。

在晚會中，男士們也都穿著黑色的西裝或燕尾服，也是由Brummell設計出來的。

不過女士們卻是要穿花色的衣服來點綴。這可從英國女王，和其幾年前過世的母親之服裝看出，都是有彩色或鮮明顏色的服裝。

男士的貴族們穿著黑色的服裝，是一種understate恭謙的表現。一方面它不顯眼，不會導致別人的妒忌，另一方面簡單樸素，跟16世紀興起的清教徒相適應。不過他們宮廷的男僕們，都是穿著有色的制服，是按照王公貴族們的勳章標記的色彩來製作的制服。

23.10.11.日

摩西的十誡說明人性為最初的法律條文 虞和芳 15.4.18.

摩西的十誡說明人性為最初的法律條文                  虞和芳                15.4.18.

十誡（希伯來語：עשרת הדיברות Asereth ha-Dibrot；英語：Ten Commandments 或 Decalogue），《聖經》記載，上帝耶和華藉由以色列的首領摩西，向以色列民族頒布的律法中首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。

《聖經》記載，那時候，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山後看到以色列人離棄上帝在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。

在《聖經》中，西奈山是耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現之處。

後來上帝又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜上帝的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後，就放在聖殿的內殿。後來石板失傳，可能是在公元前587巴比倫王尼布甲尼撒焚毀第一聖殿時被毀。

聖經舊約中所說的西乃山，在西奈半島，海拔高度為2,285公尺，僅次於海拔2,637公尺的凱薩琳山（Mount St. Catherine）,後者是西奈半島和埃及的最高峰。周圍被山脈高峰環繞。那裡有一座修道院—-聖凱薩琳修道院位于山腳，海拔約為1,200公尺。

十誡內容

天主教(公教)以及基督教(新教)信義宗

• 第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
• 第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
• 第三誡 守瞻禮之日。
• 第四誡 孝敬父母。
• 第五誡 毋殺人。
• 第六誡 毋行邪淫。
• 第七誡 毋偷盜。
• 第八誡 毋妄證。
• 第九誡 毋願他人妻。
• 第十誡 毋貪他人財物。

其中前三條是對唯一之神的天主信仰

• 第四誡 孝敬父母。（感恩）
• 第五誡 毋殺人。（道德規範）
• 第六誡 毋行邪淫。（道德規範）

而從第7-10

• 第七誡 毋偷盜。
• 第八誡 毋妄證。
• 第九誡 毋願他人妻。
• 第十誡 毋貪他人財物。

都是說明人性貪和妒忌，貪、搶不屬於自己應得的財產，造成罪犯。

最重要的是對神的尊敬，信仰神，才陳設出對父母的孝敬，不知感恩父母的生育，是不孝之子。對神不敬愛，對父母不孝順，何能遵守這十誡。

要信仰神，才能遵守神的誡命，觸怒神的話，會失去神的恩寵，受到神的處罰。

神的十誡起到作用，是要約制人性的惡處，性的誘惑，對別人的妒忌。這些惡性氾濫的話，造成社會問題。

法律再多麼的複雜，都是在處罰人性的這些弱點。人性的惡根妒忌貪別人所得，才造成的犯罪行為。

所有的罪犯的行為，都離不開從第四項到第十項，它們互相相關。不孝敬父母的人，是不知感恩。會殺人的人，多半就會說謊，偷竊，進而成為強盜，就是不肯正正當當的做事來賺錢，按照自己的收入作支出。

人要是想過有錢人的生活，不知道自己努力賺錢，而羨慕妒忌別人的財產幸福，就會犯罪。

這些人，不說是自己的妒忌之心，而以仁義道德作藉口來攻擊他人。這是孔子所說“鄉愿，德之賊也”的意思。

遠在摩西時代，就看出人性，管子、孔子也看出人性，而人性在三千年來有了宗教倫理的教化，可是都還受不住約束，頻頻的犯罪，更何況失去了這種宗教傳統。

現代的人鄉愿最多，妒忌之心不說妒忌，而是以仁愛、正義、公平來作藉口，表現處他們的不滿，來攻擊他人，就是妒忌的作祟。而其實妒忌的人，最先受到處罰的就是他們自己。因為妒忌的人，不會快樂，就先毀掉他們生活的快樂泉源。

只要看到處流行的偵探影片，凡是犯罪的行為，都離不開第五誡到第十誡。

在天主教還有七宗罪之說（梵蒂岡天主教要理問答）

七罪宗

185 問　七罪宗是那七樣？

答　就是驕傲、慳吝、色迷、忿怒、嫉妒、貪饕、懶惰。

人性是很難改變的，只有藉著修身，宗教道德法律的規範，來管束。沒有這種規範的話，任人性自由發展的話，世界會不堪設想。