美男子Ara 的象徵和柏拉圖的Er神話 虞和芳 28.5.25.發佈

美男子Ara 的象徵和柏拉圖的Er神話 虞和芳 28.5.25.發佈 希臘神話中，不時遇到美男子。Ara就是其中的一位。 Shamiram凝視著英俊的 Ara 屍體。the Handsome (Vardges Sureniants, 1899年創作的畫作. Ara（亞美尼亞語：Արա Գեղեցիկ）為民族文學傳說中的Ara，也稱“美好的Ara”或“英俊的Ara”，是亚美尼亚民族英雄。他在亚美尼亚文学中以英俊帅气的長相聞名，亞述女王 Semiramis对亚美尼亚发起战争，有言為了得到他。 有时Ara與公元前9世纪乌拉尔图国历史中的统治者阿拉麦国王有关。 英俊的阿拉（或亞美尼亞語：“美麗的”）是一位傳奇的亞美尼亞英雄和國王。他是傳奇國王Aramu的兒子，也是亞美尼亞族長 Hayk海克的後裔。學者認為， Ara, Aram 和Hayk 最初是神，後來重新詮釋為傳說中的人類英雄。Ara代表一位死亡與復活的農業之神，與Hayk和Aram一起體現了印歐語系主權、戰爭和生育三位一體中的生育力。代表農業以及冬季和春季自然界的死亡與重生。 Ara的對手是Shamiram,一個流行傳說的主題。傳說 Akkadian 阿卡德女王 Semiramis (Shamiram in Armenian 亞美尼亞語為 Shamiram), 覬覦英俊的亞美尼亞國王，於是向亞美尼亞發動戰爭，想要活捉他，將他帶回自己身邊。Ara在戰爭中被殺，Shamiram試圖讓他復活。 姓名 Ara 這個名字的字源（也拼寫為 ڱրայ、Aray）尚不確定，但在語音上與原始印歐語 *h₂nḗr 的亞美尼亞語後裔相似，例如 ayr“男人”；這個詞根的一些衍生詞以 ar- 開頭，如 ari“勇敢”。民間故事英雄Ari Armaneli是Ara the Handsome美男子阿拉的一個版本。 這個名字與希臘戰神Ares的名字進行了比較； Ara， 阿維斯塔經中的人物；以及柏拉圖《理想國》中講述的故事中的人物Er，他死而復生。 在亞美尼亞傳統中，Ara的名字與Mount Ararat亞拉拉特山、  Ayrarat,艾拉拉特省 和Mount Aragats阿拉加茨山的名字有關。 起源和相似之處 可能是最早的亞美尼亞母神的反映，她後來分裂為亞美尼亞pantheon萬神殿的三位女神: Anahit, Astghik, 和 Nane. 根據Armen Petrosyan, 的說法，Ara死於Shamiram 沙米拉姆之手，標誌著「亞美尼亞先祖『神聖』神話時代」的結束，以及亞美尼亞神話中「歷史」的開始。 相似之處和後來的呼應 Ara是亞美尼亞版本的近東神話中的男性人物，是女神英俊的兒子或情人；這一神話的其他表現形式包括Ishtar 和 Tammuz (Inanna 和 Dumuzid), Aphrodite 和Adonis, 以及 Cybele 和 Attis. 在 James R. Russell看來，Movses Khorenatsi講述的傳說很可能是Cybele 和她英俊的情人兼兒子 Attis, 的故事的一個版本，Attis的被殺，但隨著春天的到來而復活。 在後來的亞美尼亞歷史史詩War of Persia (known from the 5th-century Buzandaran Patmutʻiwnkʻ),《波斯戰爭》（由 5 世紀的 Buzandaran Patmutʻiwnkʻ 所著）中 Mushegh Mamikonian 對應於Ara, 因為他被放置在一座塔上，由神話中的 arlezes阿爾萊澤斯復活。 亞美尼亞基督教化後，對 St. Sargis the General聖Sargis將軍的崇敬，帶有早期對Ara崇拜的特質。 Little Mher小姆赫爾是亞美尼亞民族史詩《 Daredevils of Sassoun薩遜的勇士》中的英雄之一，與Ara的傳說有關。更多的人進入岩石或洞穴是為了有一天獲得重生。Ari Armaneli 是Ara的流行版本，他也被困在一塊岩石裡（或變成了石頭），後來又活了過來。 10 世紀的歷史學家 Tovma Artsruni 寫道， Van凡城附近一個名為Lezk萊茲克 的村莊，為Ara復活的地方。 這村莊的名字與亞美尼亞語詞根 lez 之間的聯繫很明顯，例如 lizel“舔”，指的是亞美尼亞人舔Ara的傷口。這項傳統在 19 世紀仍然盛行於這個村莊的居民中。 柏拉圖的Er神話 自 19 世紀以來，學者們一直將美男子Ara的故事與柏拉圖《理想國》（10.614–10.621）中講述的Er神話聯繫起來。故事開始於Aramu之子，名叫Er（古希臘語：Ἤρ，gen.：Ἠρός）的男子在戰鬥中陣亡。當那些在戰鬥中犧牲的人的屍體被收集起來時，他已經死了十天了，但他的屍體仍然沒有腐爛。兩天后，他在火葬柴堆上甦醒過來，向其他人講述他在來世的旅程，包括輪迴和星界天體的描述。這個故事包含這樣的想法：道德的人死後會得到獎勵，不道德的人死後會受到懲罰。柏拉圖的版本反映了故事的原始形式，其中Er（Ara阿拉）從墳墓中復活。 ==========

Ninyas的傳奇神話故事和連帶關係 虞和芳 27.5.25.發佈

Ninyas的傳奇神話故事和連帶關係 虞和芳 27.5.25.發佈 Ninyas是一位傳奇的古代近東統治者。據說他是Ninive尼尼微城的神話創建者 Ninos和 Semiramis 的兒子，繼承母親的王位，成為亞述帝國的國王。他總共統治了38年。他的名字只出現在古希臘和羅馬作家的作品中，但沒有出現在亞述和巴比倫的資料中。他的傳記古代記載不符合歷史，但亞述歷史上的個別實際事件可能歸因於Ninyas這個人物。 傳說中的古代記載 現存最全面的關於Ninyas的記載來自西元前 1 世紀。西元前 4 世紀寫作的希臘-西西里歷史學家Diodorus狄奧多羅斯 ( 顯然主要依據克Knidos的Ctesias克特西亞斯 所著的《Persiká波斯卡》的已佚詳細記述。根據Diodorus狄奧多羅斯的說法，他的母親曾控制除印度以外的大部分亞洲地區並統治了 42 年，之後Ninyas試圖在太監的幫助下除掉她。陰謀被發現了，但由於Ammon 阿蒙的Orakel-神諭曾告訴現年 62 歲的Semiramis ，如果Ninyas斯試圖殺死她，她將被帶到眾神面前，因此她自願退位並神秘失踪。Ninyas即成為亞述國王，但是卻沒有他母親那樣的好戰精神。他住在Ninive的宮殿裡，與世隔絕，與妃嬪和太監一起過著奢侈放蕩的生活。由於擔心發生動亂，他派軍隊在城牆外巡邏以守衛Ninive，這些軍隊每年都從不同的被征服的民族中招募。他希望透過定期交換衛兵來保護自己免受可能發生的叛亂。 雖然Diodorus將巴比倫的建立歸功於Semiramis，但拜占庭歷史學家 Agathias卻聲稱 Ninyas建立了這座東方大都市。 Nikolaos von Damaskus 所寫的廣泛世界歷史的一個片段保存了下來，其中對Ninyas的描述與Diodorus的敘述不同。因此，Semiramis剛從對印度的戰役中歸來，在 Medien米底的一座高山上安頓下來，這時太監Satibaras密謀反對她。他告訴女王與前妻Onnes奧內斯所生的兩個兒子，如果女王的繼子Ninyas接管政府，他們的生命將受到威脅。因此，他們應該除掉Semiramis ，自己掌權。於是他們想出了把Semiramis 從山上推入深淵的計劃。然而，女王卻被一個 Meder米底人警告了，他偷聽到了有關剛剛醞釀的陰謀的談話。 Semiramis 隨後指責她的兒子們被太監引誘。她也將此事告知了亞述人民。 已故古代歷史學家 Moses von Choren 在其所寫的亞美尼亞歷史第一本書的第 17 章中講述了關於Nyniya的另一個不同版本的傳說。根據他的說法，Ninos與他不道德的妻子Semiramis分居，Semiramis在將政府交給了她的情人，不照顧她的兒子。成年後，Semiramis的兒子們斥責她放蕩的生活方式，要求她放棄權力將財富交給他們。Semiramis勃然大怒，下令處死她的兒子們；她只放過了Ninyas。當Ninyas在與Zoroaster von Medien 米底的叛亂瑣羅亞斯德的戰爭中失敗後，她逃往 Armenien亞美尼亞，趁機除掉了他的母親，這樣他自己就可以成為亞述國王。 可參考的文學 Ernst Friedrich Weidner: Ninyas. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XVII,1, Stuttgart 1936, Sp. 643 f. (Digitalisat). Ernst Friedrich Weidner：Ninyas。來源：保利的古典時代真實百科全書（RE）。第 XVII 卷，1， Stuttgart 1936 年，彩色。 643 f. （數位版）。 A. R. Millard: Ninyas. In: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. Band 9, 1998, S. 530. A.R.Millard: Ninyas。請參閱：Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie。第 9 卷，1998 年，530頁.