katasterismos是指什麼？ 虞和芳 29.6.25.發佈

katasterismos是指什麼？ 虞和芳 29.6.25.發佈 katasterismos（希臘語 καταστερισμός，至 ἀστήρ aster“星”）是一種文學文本，用於解釋或推測星座是如何產生和得名的。 katasterismos地籍是古典和亞歷山大希臘化的典型特徵，但也出現在其他文化中。 希臘地籍的重要性和文學傳統中，星座傳說不是宗教結構的一部分；神明的作用大多僅限於對目標轉成星辰。就 katasterismos 而言，星座通常理解為對神話人物或物體的描繪，而不是魔法轉變或變形的結果。 Eratosthenes提供了 44 個星座（包括行星和銀河系）的地籍目錄。荷馬、赫西奧德、雅典的 Pherekydes、Soloi 的 Aratos 和 Cyrene 的 Callimachus 可以視為 Eratosthenic 地籍的先驅。 Callisto 的大熊地籍也可以在 Metamorphosen Ovids的變形記第二本書中找到。19.5.22；19.2.24. 標籤： 名詞起源， 文化

傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 23.1.25.發佈

傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 23.1.25.發佈 傲慢（源自希臘語 ὕβρις hýbris，意為「傲慢」、「自以為是」）描述的是對自己力量的極端高估或傲慢。傲慢常常與一個人脫離現實以及高估自己的能力、成就或才能有關，尤其是對於擁有權力的人來說。 傲慢或較不常見的狂妄（hybris，/ˈhaɪbrɪs/），描述的是一種極度或過度驕傲的性格特徵或危險的過度自信以及自滿，常常與傲慢相結合（或成為其同義詞）。 傲慢一詞源自於拉丁文adrogare，意為「覺得自己有權要求別人採取某些態度和行為」。僭取的意思是「無正當理由地主張或扣押…不當聲稱擁有」，或「無權地主張或扣押…無理地歸因或歸屬」術語 pretension 也與 hubris 有關，但並不等同。 研究表明，傲慢、自大和自命不凡都與對勝利的渴望有關（即使勝利並不總是意味著獲勝），而不是與「友好」團體所提倡的和解有關。傲慢通常為個人而非群體的特徵，儘管犯罪者所屬的群體可能會因不法行為而遭受附帶後果。傲慢常常表示脫離現實，高估自己的能力、成就或才能。名詞 hubris/hybris 的形容詞形式是 hubristic/hybristic。 傲慢這個字源自於古希臘文，在不同的脈絡中，它有幾種不同的意義。在法律用法中，它意味著攻擊、性犯罪和盜竊公共財產，而在宗教用法中，它意味著模仿神性或違反神的行為。 古希臘起源 在古希臘文中，hubris 指的是「暴行」：違反自然秩序的行為，或羞辱受害者的行為，有時是為了讓施虐者感到快樂或滿足。 神話用法 黑陶（公元前 550 年），描繪了被綁在柱子上服刑的 Prometheus 普羅米修斯 Hesiod和Aeschylus 使用「傲慢」一詞來形容對神的違背。常見的傲慢表現是，凡人聲稱自己在某項技能或屬性上比神更優秀。類似的說法多半受懲罰，所以當一位才華橫溢的年輕織工 Arachne說她的技能超過了女神Athena雅典娜時，她就變成了一隻蜘蛛。其他例子包括 Icarus, Phaethon, Salmoneus, Niobe, Cassiopeia, Tantalus, 和 Tereus.《大英百科全書》第十一版將女神 Hybris 描述為「傲慢地侵犯他人的權利」。 ———- 在古希臘悲劇中，傲慢是導致許多主角失敗的原因，他們傲慢地無視眾神的命令和法律。人類的傲慢常常會招致報應（Nemesis）的神聖懲罰，最終導致主角的垮台和死亡。 ————- 這些事件不僅限於神話，歷史上某些人物被認為是因傲慢而犯下狂妄之罪而受到懲罰。其中一個人就是Aeschylus的戲劇The Persians《波斯人》中描繪的Xerxes 薛西斯國王，據說他用鎖鏈束縛了Hellespont海峽，以懲罰他膽敢摧毀自己的艦隊。 所有這些例子的共同點是突破了界限，因為希臘人相信命運三女神（Μοῖραι）給每個生物分配了一個特定的自由區域，這個區域甚至連眾神都不能突破。 合法使用  Nemesis復仇女神的浮雕，守護踩踏傲慢的角鬥士，西元 2 世紀，Archaeological Museum of Patras, Greece 希臘帕特雷考古博物館 在古老雅典，傲慢的定義為使用暴力羞辱受害者（這種傲慢感也可以描述強暴）。從法律角度來說，傲慢違法行為包括今天所謂的人身攻擊、毆打、性犯罪以及盜竊公共或神聖財產。在某些情況下，此詞也含有性別意義。肇事者也常常會感到羞恥。 這項定義的關鍵在於古希臘的榮譽（τιμή，timē）和恥辱（αἰδώς，aidōs）。榮譽的概念不僅包括對獲得榮譽人的尊崇，還包括對因傲慢行為而屈服人的羞辱。這種榮譽觀念類似於 zero-sum零和遊戲。 Rush Rehm將傲慢的定義簡化為當代概念「傲慢、蔑視和過度暴力」。 ———————— 根據 Walter Kaufmann的說法，傲慢既不是對自己的成就或價值的驕傲，也不是對自己優點的強調（自我祝賀）。傲慢就像驕傲一樣，不是你能感覺到的東西。相反，它總是與某個動作相關。希臘文動詞ὑβρίζειν (hybrízein) 在荷馬史詩中的意思是“變得不守規矩”或“發洩”，也適用於河流、過度生長的植物和吃得過飽而嘶叫並跺腳的驢子。因此，Hubris 的意思是「肆意暴力」和「厚顏無恥」（例如，在《Odyssey奧德賽》中用來形容Penelope的追求者）。它也意味著‘貪婪’和‘慾望’。傲慢意味著褻瀆、強姦、搶劫，在法律上概括了對神或人造成的所有嚴重錯誤。 在科學領域，心理學、醫學以及組織和管理研究也對傲慢進行了研究和探討。 ————- 古希臘著名政治家、演說家 Demosthenes的演講中有兩個著名的案例。這兩個例子發生在第一次 Midias在劇院裡打 Demosthenes 的臉（反對Midias）時，第二次發生在（反對Conon）時，據稱一名被告毆打了一名男子並向受害者歡呼。另一個傲慢的例子出現在 Aeschines' Against Timarchus,埃斯基涅斯的《反提馬庫斯》中，其中被告Timarchus被指控因賣淫和肛交而違反了傲慢法。 Aeschines 對Timarchus提起訴訟，剝奪他擔任公職的權利，他的訴訟成功了。 Aristotle將傲慢定義為羞辱受害者，不是因為犯錯者身上發生的任何事情或可能發生在犯錯者身上的任何事情，而僅僅是為了讓犯錯者自己感到滿足：讓受害者感到羞恥，這並不是為了讓你發生什麼事，也不是因為你已經發生了什麼事，而只是為了你自己的滿足。傲慢不是對過去傷害的報應；這是報復。至於傲慢中的快感，原因是這樣的：天真的人認為透過虐待他人，他們可以讓自己顯得更加優越。 早期基督教 在七十士譯本中，「傲慢是一種過度的驕傲、傲慢，常常導致致命的報應或復仇」。新約聖經中使用的 hubris 一詞與希伯來文 pesha 相對應，意為「違法」。它代表了一種驕傲，這種驕傲“使人藐視上帝”，有時甚至到了自認為與上帝平等的程度。 Gustave Doré 為John Milton) 的《失樂園》繪製的插圖 (1866 年)。 Lucifer  路西法精神墮落為撒旦，Satan這是傲慢最著名的例子之一。 現代用法 在今天的語言中，hubris 是一個有教養的詞，指的是會導致糟糕結局的傲慢。例如：「傲慢使我們試圖在人間實現天國，卻引誘我們把美好的地球變成地獄。」（(Karl Popper） 在現代用法中，hubris 表示過度自信和傲慢相結合。傲慢也稱為“盲目的驕傲”，因為它常常導致傲慢者做出違背常識的愚蠢行為。 傲慢 在免費字典維基詞典中查找“傲慢”。 《 Oxford English Dictionary牛津英語字典》將「傲慢」定義為「對自己的能力、重要性等的過高評價，導致自以為是或過度自信，或導致一種優於他人的感覺或態度」。 「 Adrian Davies 認為，傲慢比狂妄自大更普遍，且沒有那麼嚴重。」

Sophrosyne是指什麼？ 虞和芳 27.11.24.發佈

Sophrosyne是指什麼？ 虞和芳 27.11.24.發佈 Sophrosyne謹慎（古希臘文 σωφροσύνη ）它的意思和翻譯是： 頭腦健全、頭腦清醒、謹慎、正確的知識。謹慎克制，自我控制，節制慾望，節制，清醒，正派，秩序，服從，謙虛，道德。 Sophrosyne是一種古希臘概念，指的是卓越的品格和健全的心靈理想，當將其結合在一個平衡的個體中時，會產生其他品質，例如節制、謹慎、純潔、端莊、和自我控制。形容詞形式是“sophron”。 在儒家思想中，審慎是中心思想之一。它類似於中國儒家思想的「中庸」和印度思想的「 sattva薩埵」(सत्त्व)概念。 Sophrosyne是指與衝動相反，經過深思熟慮、自我控制的鎮定，讓頭腦佔據上風，特別是在困難或微妙的情況下，以避免倉促和考慮不周 Sophrosyne謹慎指的是理性面，而平靜則強調內心平靜的情感部分。 Temperantia  by Edward Burne-Jones 在神話中的女神 公元前 6 世紀的詩人 Megara麥加拉 的Theognis提到 Sophrosyne 是從Pandora潘多拉魔盒中釋放出來的 daimona代摩納之一。 希望是人類中唯一剩下的善神；
其他神祇已經離開並前往奧林匹斯山。
相信，一位強大的神已經離去，克制Sophrosyne已經從人類那裡消失了，即使 Graces們已經拋棄了地球。 古希臘文學 在古希臘文學中， 認為sophrosyne 是一種重要的品質，有時與傲慢形成鮮明對比。荷馬的《Iliad伊利亞德》就是一個著名的例子。當 Agamemnon 決定將 Briseis 從Achilles身邊奪走時，人們認為Agamemnon 表現得傲慢且缺乏智慧。在荷馬的《Odyssey奧德賽》中，Odysseus避免被女巫 Circe喀耳刻變成豬，透過Athena 雅典娜（智慧）(Wisdom) 和 Hermes (Reason)（理性）賜予他的神奇藥草鉬（在某些說法中象徵sophrosyne）。 Heraclitus赫拉克利特的片段 112 指出： 與智慧和傲慢相關的主題在Aeschylus, Sophocles,和 Euripides. Sophrosyne 的戲劇中佔據顯著地位。 Sophrosyne 是一種美德，儘管它的低劣形式，如拘謹，受到批評。Sophrosyne 在 Euripides,戲劇《Hippolytus希波呂托斯》中的一個主題，其中 Sophrosyne 由女神Artemis代表，並由 Hippolytus角色擬人化。 Sophrosyne在哲學代表： 對蘇格拉底來說 Sophrosyne這個詞意味著基於正確洞察力的謹慎和成​​為道德......實際上，這個字的意思是隔膜的健康，人們相信靈魂就在隔膜上。 蘇格拉底強調謹慎的鎮靜是人類主要美德，參見 prudence 審慎在許多哲學思想學派中扮演核心角色： 蘇格拉底稱讚審慎的平靜是一種特殊的美德。在柏拉圖的對話錄《 Charmides查米德斯》中，什麼是審慎的問題可以透過做自己的事，從而做善事來暫時回答。對蘇格拉底的對話者克里蒂亞斯來說，謹慎是自知之明的同義詞。然而，蘇格拉底並沒有在對話中給出最終的定義 柏拉圖 Sophrosyne 是柏拉圖的一個重要主題。它是dialogue,對話《 Charmides》的主題，其中提出了幾個定義，但沒有得出結論；然而，在戲劇性的背景下，它意味著道德的純潔和純真。 Cratylus 411e 中提出了 sophrosyne 的字源意義「保存深思熟慮」。柏拉圖對sophrosyne 的看法與Pythagorean harmonia畢達哥拉斯和諧(Republic 430e−432a, 442c) 有關，並與柏拉圖的靈魂三部分法密切相關：sophrosyne 是理性部分對靈魂中食慾和精神部分的和諧調節（例如， Phaedrus斐德羅） 237c−238e).。後來，在柏拉圖看來，謹慎是新手階級（即商人）的特殊美德，也是靈魂中渴望的部分。他從中看到，在誰應該統治城市和每個人的問題上，自然更壞的部分和更好的部分達成了共識。因此，城市的統治者和被統治者，尤其是被統治者，都必須具備謹慎的品質。 - 這是柏拉圖的四大基本美德之一。 對Aristotle亞里斯多德來說 亞里斯多德在他開創性的美德倫理學體系中納入了對 sophrosyne: III.10–11  的討論。 亞里斯多德認為，sophrosyne 描述了“一種關於快樂的手段”: III.10 一方面不同於自我放縱，另一方面也可能不同於缺乏快感。就像勇氣一樣，sophrosyne 是一種關於我們對「我們本性的非理性部分」的紀律的美德（對於勇氣來說是恐懼；對於 sophrosyne 來說是慾望）。 亞里斯多德也將謹慎視為道德或品格美德）。 他對這方面的討論見於《 Nicomachean Ethics尼各馬可倫理學》第三卷第 10 至 12 章，結論如下： 因此，有節制人的慾望（σώφρωνος）應該與他們的理性相協調。因為兩者的目標都是崇高的：節制的人（σώφρων）渴望他應該做的事，當他應該做的時候，這又是理性所規定的。那麼，這可以視為對 sophrosynes (σωφροσύνης) 的解釋。 與一般的美德一樣，智慧是一種透過實踐而獲得的習慣平均值[11]： II.6 介於超額與赤字之間。透過感知而不是推理來掌握。 做善行的樂趣是一個人獲得善行的標誌。 亞里斯多德之後 在Stoic斯多葛主義中，克制自己不要做出過於倉促的判斷對智者來說很重要。它稱為紀元（古希臘語έποχή），也意味著類似於內在的「支撐點」。 sophrosyne，對 Stoic斯多葛派, Zeno of Citium （Citium 的Zero）來說，sophrosyne 是四大主要美德之一。後來的Stoics 派如Musonius Rufus, Seneca, Epictetus,和Marcus Aurelius對sophrosyne 採取了實際的看法，將其定義為對慾望的克制。 Demophilus，一位年代不明的畢達哥拉斯哲學家，寫道： Cicero 西塞羅考慮了四個拉丁術語來翻譯 sophrosyne：temperantia（節制）、moderatio（溫和）、modestia（謙遜）和 frugalitas（節儉）。透過Lactantius, St. Ambrose 和St. Augustine的著作， temperance美德的節製或「"proper mixture" 適當混合」的涵義成為後來西歐思想的主導觀點。 根據 St. Thomas Aquinas聖托馬斯·阿奎那的說法，Sophrosyne 是第四個也是最後一個基本美德。 Georgios Gemistos Plethon 的著作《 On Virtues 論美德》（希臘文：Περὶ ἀρετῶν）中也提到了這一點。 對伊比鳩魯來說，堅定或平靜是內心平靜的必要條件。喜愛伊比鳩魯思想的賀拉斯將節制稱為「黃金平庸」（aurea mediocritas）。他想在過度的努力和可鄙的卑鄙（ne quid nimis）之間走正確的中間道路。 對保羅來說，sophrosyne謹慎是正確運用神恩的兩個標準之一（羅馬書 12:3-8）。然而，這必須伴隨著謙虛。同時，它被認為是神聖精神的禮物（2 Tim 1.7 EU），特別是在基督教傳教服務的背景下（2 Tim 1.6.8 EU）。 對Johann Gottfried Herder（《語言起源論》）來說，sophrosyne謹慎是人類的一種狀況，與反思同義，因此是我第一次自由地發明語言。這種頭腦冷靜是人類的特徵，也是人類物種的本質。 對Charles Caleb Colton（1780-1832）來說，sophrosyne謹慎是智慧密不可分的伴侶， 與天才相反。 sophrosyne謹慎在伊斯蘭教中也扮演著重要角色。因此，根據薩爾·伊本·薩德的傳統，真主的使者說：“sophrosyne審慎來自真主，倉促來自魔鬼。” 但也有一個警告，反對片面、過度強調或不加批判的sophrosyne謹慎態度，因為這樣就會陷入無所作為（惰性）。 天文學 小行星 134 Sophrosyne 一顆小行星，也以希臘文「謹慎」一詞命名。