Gilgamesch的重新發現 虞和芳 1.11.25.發佈

Gilgamesch的重新發現 虞和芳 1.11.25.發佈 Tafel 11 mit der Sintflut-Erzählung aus der Bibliothek des Aššurbanipal 亞述巴尼拔圖書館藏第11號泥板，記載洪水故事 1853年， Hormuzd Rassam 霍爾穆茲·拉薩姆發現了第一批包含Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》殘篇的泥板。 George Smith 喬治·史密斯(1840–1876)於1872年將其翻譯，因此他被認為是Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》的真正重新發現者。Smith史密斯翻譯的殘篇講述了世界被洪水淹沒的故事，與《聖經·創世記》（創世記7:10-24和創世記8:1-14）中關於洪水的記載極為相似。這殘篇是Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》第十一塊也是最後一塊泥板的一部分。這項發現強化了聖經曾以修改形式採用此文本的假設。 1997年，亞述學家兼猶太學者 Theodore Kwasman 西奧多·克瓦斯曼在大英博物館發現這個史詩缺失的前兩行。 1930年，已知的Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》泥板殘片有108塊；到2003年，這一數字已增至184塊。 Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》的翻譯 虞和芳 1.11.25.發佈 由於史詩文本必須根據各種殘片進行重建，因此存在大量缺失（(Lacunae缺口）。這些殘片是用不同的語言（古巴比倫阿卡德語、胡里安語和赫梯語）寫成的，因此翻譯和歸屬都存在困難。有些段落缺失，需要重建。此外，許多重要術語的含義也無從得知。 來自美國費城的蘇美學家S. N. Kramer首次將蘇美神話的大部分內容置於一個連貫的脈絡中。第一個完整的德文譯本由Alfred Jeremias於1891年完成。 1934年，這部史詩由Albert Schott再次翻譯。 Gilgamesch吉爾伽美甚這個名字在史詩中被標準化，因此用於更古老的敘事作品中，這些作品最初使用的名字是dGIŠ-gím-maš。同樣的情況也適用於Ḫuwawa/Ḫumbaba和Sursun-abu/Ur-šanabi這兩對名字。 2003年，倫敦古代近東學者Andrew R. George安德魯·R·喬治出版了新的學術版本，將Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》的文本研究推向了新的高度。基於100多份新發現的文本（這些文本後來已被翻譯），喬治對流傳下來的文本進行重新評估。此外，在2003年至2005年間，又有五個殘篇被翻譯出來。 2008年，亞述學家Stefan Maul斯特凡·毛爾，發表了一部經過全面修訂的全新詩體譯本，其中包含了對早期Gilgamesch《吉爾伽美甚史詩》譯本的補充、個人解讀和擴展。 2003年，倫敦古代近東學者Andrew R. George安德魯·R·喬治出版了新的學術版本，由此開啟了《吉爾伽美甚史詩》文本研究的新篇章。

現存最古老的詩歌之一 Gilgamesch-Epos 《吉爾伽美甚史詩》 虞和芳 1.11.25.發佈

Gilgamesch-Epos 《吉爾伽美甚史詩》 虞和芳 1.11.25.發佈 《吉爾伽美甚史詩》 Gilgamesch-Epos 是一組主要源自巴比倫世界的文學作品，其中包含現存最古老的詩歌之一。 《吉爾伽美甚史詩》的各種版本都是akkadischen 阿卡德和 sumerischen Literatur蘇美文學中最著名的作品。 這是一部完整的史詩，它的標題是“die Tiefe sah (ša naqba īmuru). 洞悉深淵者”，這一標題最早可追溯至公元前2千年下半葉。在更早的版本中，可能可以追溯到古巴比倫時期（公元前1800年至1595年），這部史詩稱為「超越所有國王者」（Šūtur eli šarrī）。 《吉爾伽美甚史詩》的各種版本都是阿卡德和蘇美文學中最著名的作品。除此之外，這部史詩還包含一個故事，講述英雄 Gilgamesch吉爾伽美甚在世界東端的 Land Dilmun迪爾蒙之地，從地下水中提取出長生不老藥草，這在Uta-napišti《烏塔納皮什提》或  Utnapištim《烏特納皮什提姆》）中有所記載。此外，這部史詩也講述蘇美神Enlil 引發的洪水災難。 現存最完整的版本是由抄寫員Sin-leqe-unnīnī抄寫的所謂“ Sîn-leqe-unnīnī十二泥板史詩”，它刻在十一塊泥板上，出土於亞述國王 Bibliothek des assyrischen Königs Aššurbanipal 亞述巴尼拔的圖書館。第十二塊泥板收錄了獨立詩篇《 Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt 吉爾伽美士、恩奇都與冥界》的節選，附於史詩之後。這部史詩最初有三千多節詩句，但從各種資料中我們只能了解其中不到三分之二的內容。在這個版本中，史詩講述Gilgameschs 吉爾伽美甚作為Uruk烏魯克國王，最初壓迫子民的故事，以及他與 Enkidu 恩奇都友誼的開始和他們共同的英雄事蹟，但也講述了 Enkidu 死亡以及Gilgamesch 對永生的絕望追尋。最終，這位英雄必須認識到，永生只屬於神，而生死是人類本性的一部分。 Rainer Maria Rilke萊納·瑪利亞·裡爾克稱之為「 „Epos der Todesfurcht“對死亡恐懼的史詩」。 現有的文字資料表明，該史詩的原始版本至少可以追溯到公元前18世紀，但很可能可以追溯到公元前24世紀Etana-Mythos埃塔納神話的創作時期。 史詩《 Epos Atraḫasis阿特拉哈西斯》也有相關記載，包括蘇美諸神用美索不達米亞伊甸園草原的泥土創造了第一對人類夫婦的故事。Enkidu的故事也源自於同一史詩素材，他在史詩中扮演這個角色。最初，他的描繪為一個所向披靡的獸人，帶著他的獸群在草原上游盪，為了保護獸群，他會破壞Uruk 烏魯克城的狩獵活動。然而，透過他刻意地將自己變成人類，他注定會成為Gilgameschs 的朋友，眾神也打算提升他的地位。年輕氣盛的Gilgameschs 最終將會成為一位睿智的統治者。 經過無數次的改編和修訂，這部史詩適應了各個時代的歷史環境。幾個世紀以來，它一直是近東學校的必讀書目，甚至翻譯成 Hethitische 赫梯語和Hurritische胡里安語。此外，還有 elamische埃蘭語版本。 甚至公元200年左右的羅馬作家Aelian也提到了Gilgameschs吉爾伽美甚，稱他為Gilgamos吉爾伽摩斯，是巴比倫人的神話國王。