古希臘詩人 Lesches 虞和芳 28.9.24.發佈

古希臘詩人 Lesches 虞和芳 28.9.24.發佈 Lesches(希臘文:Λέσχnς)是一位半傳奇的早期希臘 詩人，也是《Little Iliad 小伊利亞德》的著名作者。根據普 遍接受的傳統，他是 Lesbos 島的 Pyrrha 人，大約在公元前 660 年達到鼎盛時期(也有人認為他的時間早了大約 50 年)。Proclus 稱他為「Lesches of Mytilene」。Mytilene 和 Lesbos 島是同一個希臘島嶼的名稱，可以互換使用。 根據古代傳統，他是一位早期史詩詩人。它的名字最 早是由 Aristotelesschüler Phainias von Eresos 在公元前 4 世 紀首次提到。他來自 Lesbos 島的 Pyrrha，生活在同為女同 性戀詩人 Terpandros 之前，贏得了與 Arktinos von Milet 的 詩歌比賽。然而，根據 Plutarch 的說法，他參與荷馬和 Hesiod 之間的競爭。 首次出現在 3、2 世紀前的「Homerischen Bechern 荷 馬杯」上。在公元前 1 世紀，他為，失落的史詩《Little Iliad 小伊利亞德》的作者，共有四本書，是 Lesches 的作品。它 講述荷馬史詩《Iliad 伊利亞德》的故事，從 Telamonian Ajax 和 Odysseus 爭奪 Achilles 的武器開始，一直到特洛伊人爭 奪被俘獲的特洛伊木馬的盛宴，根據《Proclus》中的縮影， 或亞里斯多德所說的特洛伊陷落。一些古代權威人士認為 這部作品為一位名 Cinaethon 的斯巴達人所寫，甚至荷馬 Homer 為作者。 在神話學家和學者中，他的名字經常在這種情況下出 現。Pausanias 保薩尼亞斯也知道他是《Iliu Persis》的作者， Arktinos 通常被認為是該書的作者。所有這些古老的歸因 都是有爭議的，有時認為是傳奇。

Lukian von Samosatensis 虞和芳 26.8.24.發佈

Lukian von Samosatensis 虞和芳 26.8.24.發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；† 於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。

Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼 虞和芳 15.8.24.發佈

Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼 虞和芳 15.8.24.發佈 Gaius Pliny Caecilius Secundus，拉丁語，小普林尼(*62 年8月25日和8月24日之間在Novum Comum;†大約113 或 115 年，在 Provinz Bithynia et Pontus 省逝世)，是羅馬帝國 Domitian、Nerva 和 Trajan 統治下的律師和參議員。像自然科 學家老普林尼一樣，他對後人仍然很重要，主要是因為他的 文學作品，其中一些流傳下來，尤其是老普林尼的書信。小普 林尼生前編輯的信件，是羅馬領導層在執政時期這一時期的 生活和思想的重要見證。除了他對 79 年維蘇威火山噴發的描 述(因此稱為 Plinianische Eruption 普林尼亞火山噴發)，他跟 羅馬 Trajan 皇帝的通信獲得更大的聲譽。這些信件是有關當 時羅馬省政府各方面的一流歷史資料來源。 他是老普林尼的侄子，小普林尼的母親是年長的 Pliny 的 姊妹，他的父親可能是 Como，題詞中提到的 Lucius Caecilius Secundus。他父親早逝後，大普林尼照顧他。從發表的信件中 可以清楚地看到老 Pliny 對這位青少年成長形成的影響。老普 林尼年輕時來到羅馬，接觸大都市的主要家庭，特別致力於研 究斯多葛哲學，在頻繁訪問希臘醫生植物園期間對自然歷史 問題產生持續的興趣。紀元 52 年後，他廣泛的研究，撰寫多 部著作，其中包括《自然史》，將他那個時代的可用知識彙編 成 37 本書。小普林尼以一種高不可攀的模式詳細描述大普林 尼的工作和時間分配:「從(每年 8 月 22 日的火神節)開始， 他就使用人工照明，⋯早在一天之前;不過冬天最遲一兩點鐘 開始，往往早到半夜──當然，他隨時都可以睡得很好，有時 甚至工作到一半，卻又馬上上床。黎明前，他去看 Vespasian 皇帝，因為他也利用夜晚來工作，然後去做分配給他的事情。 回到家後，他把剩下的時間都用在學習研究上。」年輕的大普 林尼頭腦敏銳、勤奮和高度警覺。為了在羅馬改變地點，老普 林尼建議他的侄子使用轎子而不是走人行道，否則會浪費時 間學習。旅行時，大普林尼為博物學家，總是有一個速記員， 身邊拿一本書和一塊寫字板。「這就是為什 當某些人稱我為 勤奮的學者，與他相比，是最懶惰的人(desidiossimus)時， 我通常會笑-但只有我，將部分公共義務和部分對朋友的義 務分開，把一生獻給科學的人中，誰不應該在他身邊臉紅為夢 想家和白痴?」對於老普林尼來說，與 Vespasian 皇帝的親近， 加上自紀元 70 年代初以來在省政府中擔任各種更高職位。他 最後一次被任命為 Präfekt 帝國艦隊的長官是在 77 年。他的姐 妹和侄子陪他到 Misenum 的相關總部。 他們為維蘇威火山噴發的目擊者:普林尼亞火山噴發的 1)灰雲，2)煙囪，3)灰落，4)灰燼和熔岩層，5)岩層， 6)岩漿室。紀元 79 年維蘇威火山的爆發，大普林尼在這場 爆發事件中喪生，小普林尼跟隨他，從附近經歷看到當時的 情況，他是目擊者，並且將經過一一寫出記載下來。他們活在 一個傳記的轉折點。在這個為期多天的事件中，大普林尼在 試圖疏散那些受到海上噴發威脅的人時，喪生。由於老普林 尼在遺囑中收養他的侄子，小普林尼接受老普林尼的財產， 以及他以 Gaius Plinius Caecilius Secundus 的名義進入帝國領導圈的機會。在另一個方面，當小普林尼後來寫信時，意識到 這一事件的重要性以及他自己在其中對周圍世界和後代的作 用。他寫信給他的歷史學家朋友 Tacitus:「你要我把我舅舅的 結局給你描述一下，讓你更真實地傳給後人。我為此感謝你; 因為我知道，如果他被你描繪出來，他的過世將會授予不朽 的榮耀。⋯就我自己而言，我認為那些被眾神賜予的人是幸 福的，他們做一些值得描述的事情，寫一些值得一讀的東西， 但對於那些同時獲得兩者的人來說，最幸福。我的舅舅將通 過他和你的書成為其中之一。接手就更好了，是的，我甚至要 求你委任給我的這項任務。」 對火山爆發事件的描述始於 8 月 24 日下午早些時候，當 時博物學家的姊妹意識到一種非常不尋常的類型和大小的 雲。老普林尼決定在一名航海者的幫助下接近進行調查，邀請 侄子加入他們;但他更願意繼續他的研究。當一位住在維蘇威 火山腳下的熟人寫信請求海上救援時，老普林尼改變計劃，駕 駛四槳船直奔災區。他將他對日益危險的自然現象的觀察，口 述給抄寫員在越來越熱的情況下，隨著灰燼的墜落和黑色浮 石墜落的威脅。原來預定的著陸點已被掩埋。救援探險隊現在 沒有逆轉計劃，而是切換到另一個可到達的著陸點，在那裡老 普林尼試圖通過平靜的解釋來影響周圍的環境，洗澡，吃飯， 然後明顯地睡覺，等待更有利的風──然後死去。根據 Bütler 的說法，侄子將他舅舅描述為斯多葛聖人的理想:無所畏懼， 理性引導;遵守人類團結中的義務並願意幫助直到死亡。 在他舅舅離開塵世後，小普林尼繼續學習、洗澡、吃飯和 躺下休息，但很快就被 Kampanien 已經習以為常的震顫驚醒。 他和憂心忡忡的母親在房子和大海之間房子前面的區域坐下 來，晚上帶一本 Livius-Buch 的書繼續學習。早上 6 點以後， 樓房倒塌的危險無處不在，只有微光，人們決定離開 Misenum，到外面安全地帶。在危險的人群中，小普林尼拉著 他的母親，觀察一些未知的現象，例如被地震吞沒和後退的 大海以及留在海灘上眾多海洋動物。儘管她母親要求盡快將 她拋在身後獨自逃跑，但小普林尼拒絕，隨著天色越來越暗， 他把她從人群中拉出來，遠離街道，以免兩人在一起陷入黑 暗驚慌失措的人群中失散。小普林尼在這裡與 Virgil 的 《Aeneis 埃涅阿斯》進行類比，Aeneas 的父親 Anchises 要求 留在燃燒的特洛伊中，以便 Aeneas 可以自救。「當我們考慮 到這一點時，就是夜晚，不是沒有月亮或多雲的天空，而是在 燈熄滅的封閉房間裡。人們聽到女人的嚎叫，孩子的嗚咽，男 人的尖叫;有些人試圖通過大 來聯繫他們的父母，還有一 些人試圖通過大 來認識他們的妻子;有些哀嘆他們的命運; 有些人在痛苦中渴望死亡;許多人向眾神舉手，更有人聲稱 現在沒有神靈，這是世界永恆的最後一夜。」當遠處的火光再 次亮起，灰雨消退，煙霧消散成煙和霧時，他們回到 Misenum， 那裡的一切都被灰燼覆蓋，在小普林尼看來就像是一層厚厚 的雪。「然而，恐懼佔了上風;因為地震還在繼續。」很多失 去理智的人用可怕的預言來對待自己和他人的不幸。儘管經 歷了持續的危險，但小普林尼和他的母親留在 Misenum，因 他們的親人或兄弟的命運還在情況不明中。 律師和法官:在 18 歲(大約紀元 80 年)時，小普林尼 以法庭發言人的身份出現。他在羅馬接受學校教育。他的老 師中有著名的修辭學老師 Quintilian。他成為一名合格的律師， 娶他的第一任妻子，姓名不詳。他的第二任妻子是富有的 Pompeia Celerina 的女兒，但在 Nerva 皇帝(96-98 年)的統 治下，他再次成為鰥夫。小普林尼在公元 100 年左右與 Calpurnia 結第三次婚 ，他的幾封信都是寫給 Calpurnia 的。 大約在他開始擔任法庭發言人的同時，小普林尼以 decemvir stlitibus iudicandis 的身份擔任他的第一個公職，因此也參與了 民法糾紛的解決。這是他走入未來參議員職業生涯的開始。 19歲時小普林尼提升為羅馬皇帝TitusFlaviusVespasianu(s 與 父親同名)的祭司。他按照羅馬貴族官僚生涯先後成為敘利 亞的軍團將校(82 年)、財務官、裁判官(93 年∕94 年)和 執政官(100 年)。他也經常處理財政問題，如 98 年他負責管 理國庫，在這方面他獲得不少的經驗。最後他受命為羅馬 Bithynia et Pontus，(今日土耳其)的省長。113 年小普林尼可 能死於當地，或者在他回到家鄉後不久去世。據 Tertullian(150 年-230 年，他為早期的神學家，哲學家，護教士)的記載， 小普林尼在執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的 情狀而不得不上報皇帝 Trajan，以求定奪。Trajan 則模稜兩可 地決定不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在 公堂上定罪。 著作:小普林尼 14 歲時就發表一部希臘悲劇和一些詩。 他的一些演講也保存下來，其中包括他擔任執政官後，頌揚 皇帝 Trajan 的演說。在皇帝 Nerva 執政時，他發表一系列事 後加工和擴展的演說。小普林尼最著名的是他的書信。他一 共收集和發表了 10 卷，369 封信件。其中前 9 卷包括 248 封 信，這 248 封信是寫給 105 個不同的收信人的，其中包括朋 友、熟人和當時的知名人士。這些信是在普林尼赴比西尼亞 前發表的，其中也探討如何處理基督徒的問題。第十卷包括 他與 Trajan 皇帝之間的書信往來(共 121 封信，其中包括 Trajan 的回信)。在給 Tacitus 的信中，普林尼描述 他的養父 老普林尼喪生的那次毀滅 Pompeii 龐貝的維蘇威火山的爆發。 小普林尼在發表他的書信時，特別注意保持書信的格式(包 括收信人、發信人、稱呼等等格式)。在每封信中他討論一個 問題。他的書信涉及到羅馬上層社會幾乎所有的生活問題。 這些書信是經過加工潤色後發表的，其語言風格「過於優雅」， 但是他為後人提供當時羅馬社會、生活和政治的詳細描述。 比如他描述了個人的事務、報導、政治、對他的莊園的描寫、 對風景的描寫、教育問題等等。只有第十卷中的書信是按照 其發送時間排列的。

Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳

Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳 15.8.24.發佈 Gaius Plinius Secundus 老普林尼，(紀元 23 或紀元 24 年 在 Novum Comum 出生;†紀元 79 年 8 月 25 日，逝世在 Golf von Neapel 那不勒斯灣的 Stabiae)。老普林尼的生平能通過他 自己的作品 Naturalis historia 中的一些典故得到證實，包括來 自侄兒(Gaius Pliny Caecilius Secundus Minor)小普林尼的兩 封信和來自 Catalogus virorum illustrium Tranquilli 的 Vita Plinii。 Gaius Plinius Secundus 來自一個騎士家庭，在羅馬的 Publius Pomponius Secundus 受教育長大，為他那個時代最重 要的學者之一。他自己只在作品中給出一些簡短的證詞。他 是羅馬學者、作家、官員和行政官員、軍人、政治家，擔任過 總督，後擔任那不勒斯艦隊司 。據記載，老 Plinius 在羅馬 各省擔任軍官。公元 47 年，他來到 Niedergermanien 下德意 志，在 Domitius Corbulo 領導下來到 Chauken 地區。後來他 到達中萊茵河和上萊茵河以北的地區。他最遲在公元 59 年回 到意大利，但沒有在 Nero 尼祿統治下的國家行使任何軍事或 民事職位，而是專注於他的科學和文學活動。根據尼祿 Prinzipat 元首的說法，普林尼在羅馬的幾個省擔任財務管理 員 ( 檢 察 官 )， 包 括 在 H i s p a n i a T a r r a c o n e n s i s 。 公 元 7 9 年 左 右 ， 他當羅馬省長 Präfekt，艦隊駐紮在離維蘇威火山不遠的 Misenum。 Plinius 終其一生未婚，沒有孩子。在他的姐夫去世後， 他與姐姐和她的兒子小普林尼住在一起，他在遺囑中指定侄 兒為其養子。 他一生著有 7 部著作，其中六本散失，僅剩片段。他主 要作品 Naturalis historia《自然史》∕《博物誌》一書留名後 世。這是一本關於自然歷史的百科全書式著作。 Gaius Plinius 觀察記載維蘇威火山大爆發。不幸被火山噴 出的毒氣毒死，其侄子為 Gaius Plinius Caecilius Secundus 小 普林尼，則在遠處紀錄下火山爆發的景象。小普林尼寫給羅 馬歷史學家 Tacitus 的一封信中詳細記載普林尼的過世經過。 當觀測到一大片黑雲時，普林尼出於研究興趣，最初想航行 到維蘇威火山下方的海岸，以觀察這一現象。為響應某個 Rectina 的呼救，他決定拯救居住在那裡的人們，但由於 79 年 8 月 24 日維蘇威火山爆發的灰雨，無法到達。他即前往 Stabiae，留在 Pomponianus 的莊園。經過一夜的不安，由於強 烈地震，大樓不得不在早上騰空。普林尼卻倒在海岸上。目前 死因不明。在研究中，可能的原因是窒息、中毒、哮喘發作、 心臟病發作或中風導致的死亡。 小普林尼不僅傳遞傳記信息，還傳遞有關他舅舅的文學 活動的信息。在給 Baebius Macer 的一封信中，他按時間順序 列出他叔叔 Gaius Plinius Secundus 大普林尼的著作。此外， Gaius Plinius Secundus 老普林尼留下以前 160 的雙頁緊密書 寫的筆記本和摘錄。至於這些作品的時間進先後詳細描述紀 錄的排列，是後來添加上的。

古希臘抒情詩作家 Pindar 虞和芳 15.8.24.發佈

古希臘抒情詩作家 Pindar 虞和芳 15.8.24.發佈 Pindar 品達(古希臘語:Πίνδαρος，約公元前 518 年-前 438 年)。他來自 Aegids 的高貴、國際化的家庭，這使他能在 民主的(對底比斯敵對的)雅典完成藝術方面的學習。部分詩 歌和音樂訓練。當時，希臘盛行體育競技，競技活動又和敬神 的節日結合在一起，Pindar 品達在詩中歌頌奧林匹克運動會及 其他泛希臘運動會上的競技勝利者和他們的城邦。他寫過十七 卷詩，只傳下四卷。他的詩內有泛希臘愛國熱情和道德教誨。 他認為人死後的歸宿取決於他們在世時的行為。他的詩，風格 莊重，詞藻華麗，形式完美。Pindar 的合唱歌對後世歐洲文學 有很大影響，在十七世紀古典主義時期，認為是「崇高的頌歌」 典範。現存最早的詩歌可以追溯到公元前 498 年。早在公元前 497/96 年，Pindar 就在 Dithyrambenagon 取得第一場勝利。 Pindar 是一位重要的詩人，他與 Delphi 有影響力的神職 人員的關係證明了這一點。傑出和富有的比賽獲勝者(例如 來自 Aigina 島、來自色薩利、Orchomenos、雅典和底比斯) 向他訂購合唱歌曲。在波斯入侵時期(公元前 490-480 年)， 貴族底比斯與波斯人並肩作戰，希望征服雅典。Pindar 一直堅 持貴族理想直到他去世，但也感覺自己是希臘人，通過撤退 到 Aigina 島上的朋友那，來解決他內心的衝突。雅典擊敗波 斯人後，品達回到未受破壞的底比斯。後來，他對雅典在從波 斯人手中解放希臘所發揮的作用表示敬意。雅典方面則看重 Pindar 的藝術成就。 Pindar 品達將公元前 476 年至公元前 474 年在西西里島 的逗留視為他職業生涯的高峰。愛好藝術的暴君 Hieron I. von Syrakus 希倫一世和 Theron von Akragas 統治那裡，Pindar 寫 一些關於他們在戰車比賽中獲勝的詩歌。在宮廷裡，他遇到 Simonides 和他的侄子 Bakchylides，他們都是重要的合唱作詞 家。但即使是他的同時代人也認為 Pindar 是三者中最重要的。 從西西里島回來後，Pindar 從事其他工作。在 Arkesilas von Kyrene 國王和 König von Rhodos 羅得島的國王下寫作。從這 個時候開始，Pindar 完成 Paians，但可惜，它只剩碎片保存， 內有在公元前 463 年 4 月 30 日的日全食之際的作品。Pindar 生命的最後幾十年因雅典民主的無情崛起而變得黯淡。詩人 生活在這樣一種感覺中，即他所頌揚的古代貴族價值觀的世 界，正在無情地衰落。相傳，Pindar 在吃了腐爛的野味後死在 環形學校，或者在阿爾戈斯的劇院裡死在一位他所讚揚者的 腿上，他在一首情歌中唱了這首歌。關於 Pindar 對自己的態 度和個人感受的陳述，只是從他詩歌中第一人稱演講者的陳 述中獲得，這些作品不少是有報酬的委託作品。 Pindar 作品的特 風格:Pindar 作品所傳達的思想反映， 上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人 來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性 的打擊;然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下，人同樣可以 達成偉大的功績。這一信仰在 Pindar 的第八首 Pythian 勝利曲 中得到了最經典的表述:曇花一現者:「有人」又是什 ?「無 人」又是什 ?人是影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到 人間，閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，他們的一生也會是 幸福。從語言的角度上，Pindar 擅長運用複雜的合成詞與大量 的裝飾性的形容詞，他的句子往往極其精煉，給人以文辭弔 詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又 充滿生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他詩的內 在邏輯的讀者來說，也同樣是難忘的體驗。這與老莊的道家 精神，有些相像。 有評論家如是說:「Pindar 的魅力並非來自他贊美的運動 員的家世⋯⋯而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天 空一般的意境。」-F. L. Lucas「Pindar 的想像力往往能夠將 神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來⋯⋯他擁有 一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時他壯麗的詞 彙襯托而出，卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製 造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不 論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一 個主題，他的語氣永遠是一位講 Delphi 神諭的先知。」- Richard Claverhouse Jebb Pindar 的作品。 Pindar 的詩歌由男性或女性合唱團在器樂伴奏下，為崇 拜或慶祝活動的一部分進行的表演。這些都是「整體藝術作 品」，Pindar 不僅寫文字，還作曲(除了真實性有爭議但完全 丟失的片段)和編舞(也沒有流傳下來);通常他甚至親自上 演。他的勝利歌曲的主題是對勝利者及其家人的讚美，往往 以最大的藝術努力呈現，但也有詩人和詩歌的讚美。與抒情 詩的形而上學維度保持一致，關於神靈和神話英雄的敘述佔 據很大的空間。這些抒情詩的傳統，語言莊嚴、廣受歡迎，有 時甚至是陰暗的。只有 Epinikia 為完整地保存下來的作品， 其他書籍只是碎片。最廣泛的片段來自為紀念 Apollo 而寫的 Paiane 之書。 古代:儘管 Pindar 去世後，合唱詩歌很快就衰落了，但 這位詩人的名聲卻持續了很長時間。亞歷山大人研究 Pindar 的大量著作，以模範的方式將其編排並出版 17 本書中:一本 paianes 神聖讚美詩書、兩本 dithyramboi 讚歌、兩本 Prosodien 韻律書(「遊行歌曲」)、三本 Parthenia「少女之歌」、兩本 Hyporchemata(「舞曲」)、一本 Enkomia 頌歌、一本 Threnoi 「 輓 歌 」、 四 本 E p i n i k i a 勝 利 曲 ( 對 奧 林 匹 克 、 P y t h i a n 、 N e m e a n 和 Istrian 運動會的獲勝者的頌歌)。當亞歷山大大帝在公元前 335 年攻入底比斯時，除了神殿之外，他只放過 Pindar 的房 子。羅馬人，尤其是 Horaz 和 Quintilian，在 Pindar 的詩歌中 看到屬於過去傳統的絕對的、不再可達到的高潮。 現代:人文主義者，從16 世紀開始重新發現Pindar，以 他為抒情的先驅。據稱 Pindar 一首原始背景頌歌，在 Athanasius Kircher 的 Musurgia Universalis，1650 年呈現歌德 在 18 世紀接待介紹 Pindar 的作品，到德文的國度。Friedrich Hölderlin(1770 年 3 月 20 日-1843 年 3 月 7 日)，為德國浪 漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。把 Pindar 的作 品，逐字逐句的從古希臘文翻譯成德文。

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 14.8.24.發佈

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 14.8.24.發佈 Publius Ovidius Naso 是古羅馬詩人。他與 Horaz、Vergil 並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。Ovid 早期寫 情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。Publius Ovidius Naso， 德語 Ovid，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo;†逝世約公 元 17 年在 Tomis，是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關 注，但對中世紀 Barock 的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影 響;在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 他的作品在後人的文化記憶中留下深刻的印象;在這裡， 他最主要的作品為《Metamorphosen，變形記》。 Ovid 生平的唯一來源是他自己的作品，尤其是流放期間 寫成的 Tristia。Jerome's Chronicle 中的一個條目提到他的死亡 和死亡地點的簡要信息。與 Vergil 和 Horaz 相比，他沒有遭 受內戰的恐怖;他在 Pax Augusta 的安全環境中長大。 他是一個富有的騎士家庭的後代。父親送他和年紀相仿 的弟弟去希臘留學，這是當時富家子弟的典型，然後去羅馬 的修辭學校，為羅馬的官職做準備。他接受當時傑出的演講 家和修辭學家 Marcus Porcius Latro 和 Arellius Fuscus 的教導。 Ovid 這時發現他對寫詩和講故事的嗜好。Porcius Latro 為一 位詩人，Ovid 日後的寫作，有些模仿這位詩人。 他曾當過參議員職位生涯的最低層，他放棄這條人生道 路。他最初為 centumviri(「百人」)法院的成員和民事訴訟的 法官保持與法律領域的聯繫，但後來為了成為詩人而停止了 所有公共活動。藝術贊助人 Marcus Valerius Messalla Corvinus 接納他，提拔他，進入他的詩人圈子。 Ovid 的第一部作品《Amores 愛情詩》獲得巨大的成功。 公元前 8 Horaz 死後，他成為羅馬最廣為人知的詩人。在進一 步研究愛情主題之後，他在公元 1 年左右創作主要作品 《Metamorphosen 變形記》，其中重新講述古老的傳說，以新 的方式編排陳述。 Ovid 很早就結婚，他的第一次和第二次婚 都在很短的 時間內離婚。他的女兒在第二次婚 時出生，因為他的第三 任妻子一直與他結婚直到他去世，她從未與他女兒聯繫在一 起，即使在詩中也分開談論她們。 公元 8 年秋天，Augustus 皇帝下 將 Ovid 流放到黑海的 Tomi(Constanța)時，Ovid 正在 Elba 島。正如 Ovid 後來所 寫，法庭案件和參議院的決定都沒有使這種驅逐合法化。 強加於 Ovid 的流放與 aquae et ignis 禁 相反，後者宣佈 為非法，財產被沒收。他所得到的是更溫和的形式，一種降 級，允許他保留財產和公民身份。 Ovid 本人表示，他流放的原因是 carmen 和「詩歌和不當 行為」。這首詩很可能指的是 Ars amatoria 愛的藝術，此書作 於公元 2 年。全書分為 3 卷。內容關於男女交往的技術和技 巧，指導男女如何處理愛情問題。這正是跟皇帝 Augustus 要 恢復羅馬傳統婚 家庭觀念背道而馳。「不端行為」是他流放 的重點，因為 ars amatoria 的出版是八年前流放之時。Ovid 在 他的《Tristia》中提出了另一個原因:他「看到了他沒有受到 允許看到的東西」。大多數研究表明，那是 Augustus 的孫女 lulia 通姦事件的內部知曉人。直到今天，真正的原因仍然不 清楚。Ovid 多年來一直試圖通過將他的流放詩歌送到羅馬來 軟化皇帝並獲得他的召回。但他一生的努力都沒有成功。 Augustus 死後，他的繼任者 Tiberius 也沒有召回 Ovid。 關於 Ovid 的死，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提 及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid 在 對他的妻子講話時，在《Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的 銘文: Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。
tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. 躺在這裡的我 Naso 詩人 溫柔的愛情故事的參 與者 已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你 如果你曾經愛過 應該不難說 願 Naso 安息吧 Ovid 創作可以區分三個階段: 早期:在一場悲劇 Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid 寫下 情色詩。在 Amores，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本 書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna 的年輕女 子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid 不再像他 的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的 遊戲。Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。「愛情藝術」創 作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷 刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧， 就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁 性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德嚴謹， 因此可能成為被放逐的原因。Remedia amoris(「對愛的補救」) 代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品:Heroides(Ovid 的作者身份不確定)內容是傳 奇女性的虛構情書，人物為 Penelope、Helena、Dido、Medea 等傳奇。在三個案例中，也錄下女性回應的男性信件。信中表 達女性對著名英雄的看法。從 De medicamine faciei，一個美 容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。人文主義者 Pomponio Leto 撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章 119v(15 世紀)。完成愛情詩 後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。Fasti 中描述了羅馬節日 的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月 份。Metamorphoses，1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間， 共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是 Ovid 最著名的作 品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。 這些故事通過過渡和交叉連接相互銜接，這樣它們不僅代表 一個集合，而且代表一個史詩般的整體，開頭是一個序幕，結 尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為 四個部分:第 1-2 冊:從世界的創造到 Europa 的搶劫;第 3- 6 冊:從底比斯的建造到 Argonautenfahrt 阿爾戈號的航行; 第 7-11 卷:從 Argonautenfahrt 阿爾戈英雄到特洛伊王室;12- 15:從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝 Augustus 時代。 Pyramus 和 Thisbe;Apollo 和 Daphne;Die Lykischen Bauern， 利西亞農民;Dädalus 和 Ikarus;Philemon 和 Baucis;Battus; Narziss 和 Echo，水仙和迴聲;das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo，米達斯對潘和阿波羅 之間音樂比賽中誤判的故事;Orpheus 和 Eurydike;Pygmalion， Caesar 和 Augustus;Niobe。 Ovid 的後期作品:在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid 以信函的形式寫下葬 策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto 書(「來自黑海的信件」)。詩人哀嘆自己的悲慘命運、 與羅馬的距離以及放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免， 尤其是《黑衣人的來信》寫給 Augustus 皇帝周邊的人。很可 惜 Ovid 寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。  Ovid 的變形記 Ovid的《變形記(》拉丁語Metamorphose「s Transformations」 或「Metamorphoseon libri」「變形之書」)，可能寫於公元 1 年 至公元 8 年左右，是一首以六音步寫成的變形神話詩(古希 臘語 μεταμόρφωσι metamórphosis)意思為「轉變為另一種形 式」)。本書共 15 卷，每卷約 700 至 900 節詩句，講述從起源 到詩人的世界歷史，透過約 250 個來自羅馬和希臘神話的個 人傳奇故事以高度的藝術精神呈現。自出版以來，《變形記》 一直是有史以來最受歡迎的神話詩之一，當然也是中世紀作 家和詩人最熟知的書。這部作品對後來的文學以及中世紀、 巴洛克和現代的視覺藝術的影響重大。主題核心是神話中常 見的變形母題，其中人或小神通常被轉化為植物、動物或星 座(Katasterismos)。這部作品以序曲開始，以世界從 亂中 崛起開始，以凱撒的靈魂轉變成一顆星星結束，接著是對奧 古斯都皇帝的祈禱和尾聲。各個故事之間的邏輯連結通常在 主題上並不屬於同一組，但它們是透過過渡來實現。此書涵 蓋神話的中心故事和人物(例如宇宙起源、Heracles、特洛伊 戰爭)以及更遠的神話。有些變形甚至只是簡單地暗示或順 便提及(例如第七本書中 Medea 飛越愛琴海)。從語言上看， 這首詩具有強烈的敘事變異性和很高的藝術水準，因此根據 主題的不同，它可以有輓歌、史詩、悲劇、喜劇甚至怪誕的語 氣。由於史詩形式、材料多樣性和詩意優雅的結合，《變形記》 稱為史詩般的自成一體(「非常獨特的類型」)。 Ovid 的變形記共有 15 卷，第一卷—創造;人類時代;洪 水;Deucalion 和 Pyrrha;Apollo 和 Daphne;Io;Phaëton。第 二卷—Phaëton(續);Callisto;the Raven 和 the Crow;Ocyrhoe; Mercury 和 Battus;Aglauros 的妒忌;Jupiter 和 Europa。第三 卷—Cadmus;Diana 和 Actaeon;Semele 和 Bacchus 的誕生; Tiresias;Narcissus 和 Echo;Pentheus 和 Bacchus。第四卷— Minyas 的女兒們;Pyramus 和 Thisbe;Mars 和 Venus;戀愛中 的太陽(Leucothoe 和 Clytie);Salmacis 和 Hermaphroditus; Minyas 的女兒們被改造;Athamas 和 Ino;Cadmus 的變形; Perseus 和 Andromeda。第五卷—Perseus 在 Cepheus 宮殿中的 戰鬥;Minerva 在 Helicon 遇見繆斯;強姦 Proserpina;Arethusa; Triptolemus。第六卷—Arachne;Niobe;農民;Marsyas;Pelops; Tereus、Procne 和 Philomela;Boreas 和 Orithyia。第七卷—Medea 和 Jason;Medea 和 Aeson;Medea 和 Pelias;Theseus;Minos; Aeacus;Aegina 的瘟疫;Myrmidons;Cephalus 和 Procris。第 八卷—Scylla 和 Minos;Minotaur;Daedalus 和 Icarus、Perdix; Meleager 和 Calydonian Boar;Althaea 和 Meleager;Achelous 和 Nymphs;Philemon 和 Baucis;Erysichthon 和他的女兒。第九 卷—Achelous 和 Hercules;Hercules、Nessus 和 Deianira;Hercules 的死亡與神化;Hercules 的誕生;Dryope;Iolaus 和 Callirhoe 的兒子們;Byblis;Iphis 和 Ianthe。第十卷—Orpheus 和 Eurydice; Cyparissus;Ganymede;Hyacinth;Pygmalion;Myrrha、Venus 和 Adonis;Atalanta。第十一卷—Orpheus 的死亡;Midas;特 洛伊的建立與毀滅;Peleus 和 Thetis;Daedalion;Peleus 的宮 殿;Ceyx 和 Alcyone;Aesacus。第十二卷—對 Troy 的遠征; Achilles 和 Cycnus;Caenis;Lapiths 和 Centaurs 的戰鬥;Nestor 和 Hercules;Achilles 的死亡。第十三卷—Ajax、Ulysses、Achilles 的盾牌;Troy 城的攻陷;Hecuba、Polyxena、和 Polydorus; Memnon;Aeneas 的朝覲參拜之旅;Acis 和 Galatea;Scylla 和 Glaucus。第十四卷—Scylla 和 Glaucus(續);Aeneas 的朝拜 (續);Circe 的島;Picus 和 Canens;Aeneas 的得勝和神化; Pomona 和 Vertumnus;Messapian shepherd;Rome 的神話故事; Romulus 的神化。第十五卷—Numa 和 Crotone 的建立; Pythagoras 的教義;Numa 的死亡;Hippolytus;Cipus;Asclepius; Julius Caesar 的神話。這些故事的主題和闡述在本書中，大都 都以不同的故事闡明涉及。 ———————

Lukian von Samosatensis 為希臘古代最重要的諷刺作家 虞和芳 14.8.24.發佈

Lukian von Samosatensis 為希臘古代最重要的諷刺作家 虞和芳 14.8.24.發佈 Lukian von Samosata(古希臘語 Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς， 拉丁語 Lucianus Samosatensis;中文稱琉善，出生於約 120 年; †過世在亞歷山大，可能在 180 年)是希臘古代最重要的諷刺 作家。Samosata 的故鄉為 Euphrat，位於幼發拉底河上游，此 城在 Lukian 生前就曾是 Kommagene 王國的首都，後來併入 羅馬的敘利亞行省。它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat 市附近。Lukian 本人將自己描述為敘利亞人，但根據 當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人: Lukian(Lucianus)是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最 初跟隨他的叔叔(一位成功的雕塑家)當學徒。不久之後他就 放棄這一行，以便在 Ionien 愛奧尼亞(小亞細亞西部)接受 希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成 為自由作家。他一生多次前往地中海世界(他長期居住的雅 典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教)。他的母語是希 臘語，但他也會說拉丁語。當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria 亞歷山大(praefectus Aegypti)的職位，他 在那裡去世。根據其它報道，據說他過世於雅典。他的主要創 作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝 Marcus Aurelius(161- 180 年)統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提 到這位統治者死後的神化。他是否仍在 Commodus(180-192) 和 Septimius Severus(193–211)手下工作是有爭議的，因為 沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。他名下列出 80 件作品，其中 大約 70 件是真跡。它們也是他生活的主要來源。正如第二個 詭辯中常見的那樣，Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公 元前五世紀和四世紀的情況一樣。當時使用的是 Atticism，而 不是他那個時代的通用語言。最初，他寫的對話涉及日常生活、 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達 Lukian 對宗教的根本 批評(θεῶν διάλογοι Theon Dialogoi-與眾神的對話;Νεκρικοὶ διάλογοι Nekrikoi Dialogoi-與死者的對話)。他嚴厲譴責富人 的浪費行為(Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos-厭 世者 Timon;Περὶ τοῦ παρασì ikoi Dialogoi-求愛對話⋯)這些 對話中夾雜嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。在 這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。在他的 晚年，他以 Menippos 的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻 擊當時的歷史人物。他批評哲學生意，出售生命，它早已不再 是它看起來的樣子。Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很 難確定其中有多少諷刺(對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein-一個人 應該如何寫作歷史的早期先驅。Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos- 空中之旅;Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai-真實故事);描 述對繪畫、雕像、建築物，(例如 Pharos von Alexandria 亞歷山 大燈塔)，這是說出他知道自己的看法。保護免受他所攻擊人 的憤怒。雖然 Lukian 如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產 生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉 大的崇拜者，他與 Thomas More 於 1506 年出版一本新的作品 集 Luciani opuscula，在他的諷刺作品中「大量提及 Lukian」改 編自《愚人 贊》。1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些 對話錄。它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。後來，Christoph Martin Wieland 將 Lukian 的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe 和 Friedrich Schiller 都受到他的啟發。根 據 Lukian 的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯 Lukian∕琉善作品的第一人，他從英文譯 本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品(True Story)。 1962 年到 1965 年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品 20 部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅 贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。1980 年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt 根據 Lukian 的 《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》(Werner Thuswaldner 作詞)。這部六幕歌劇於 1990 年在 Salzburger Landestheater 劇院首演

Hyginus 為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 13.8.24.發佈 .

Hyginus 為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 13.8.24.發佈 Hyginus 為作者的兩本作品 Hyginus 的兩本希臘神話書，一個為家譜，也稱為 Fabulae，另一個稱為天文神話，冠以 De astronomia 的稱號。 作者的身份尚不清楚，因此作品被稱為「Hyginus M y t h o g r a p h u s 」。 也 許 他 等 同 於 A u g u s t u s 奧 古 斯 都 皇 帝 同 時 代 的 Gaius Iulius Hyginus。從研究的一部分來看，以「Hyginus」 的名義傳播的作品，特別是家譜，僅可追溯到公元 2 世紀。 家譜由三部分組成:神靈和英雄的家譜，220 個寓言(個人故 事)和所謂的索引(類似列表的彙編)。 所有已知的 Hyginus 家譜在 207 年由 Maximus 和 Aper 翻譯成希臘語。作者顯然使用與 Apollodorus 圖書館相當的希 臘神話手冊以及希臘悲劇(Aeschylus，Sophocles，Euripides) 和史詩(荷馬，Hesiod)作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》(De astronomia)是中世紀 古代星座傳說的第一手資料，因此曾受到大量的複製。從 9 世 紀開始，在某些情況下複製了精美的和具有藝術歷史意義的 插圖。

Diodorus 為 Bibliotheca historica《歷史叢書》四十卷書的 作者 虞和芳 13.8.24.發佈

Diodorus 為 Bibliotheca historica《歷史叢書》四十卷書的 作者 虞和芳 13.8.24.發佈 古希臘晚期希臘化歷史學家 Diodorus(希臘語 Διόδωρος ὁ Σικελιώτης)生活在公元前 1 世紀上半葉。 對 Diodorus 的生平知之甚少。只從他的作品中得知來自西西里島的 Agyrion 城邦，在羅馬和埃及逗留很長時間(在第 180 屆奧林匹克運動會期間，即公元前 60∕59 至 57∕56 年 期間)。 Diodorus 作品:Diodorus 著有世界史 Bibliotheca historica 《歷史叢書》，共四十卷，分三部分。首六卷按國別分別介紹 古埃及(卷一)、Mesopotamia 美索不達米亞、印度、Scythia 斯基提亞(古希臘人稱呼為斯基提亞的這整塊區域，包括東歐大草原、中亞與東歐等地。)、阿拉伯(卷二)、北非(卷 三)、希臘及歐洲(卷四至卷六)的歷史與文化。第二部分(卷 七至卷十七)記述自特洛伊戰爭以來至亞歷山大大帝的世界 歷史。第三部分(卷十七以後)記述亞歷山大大帝以後的繼業 者至前 60 年或前 45 年 Gaius Iulius Caesar 凱撒發動高盧戰 爭。(Diodorus 在他著作的開篇曾說要寫高盧戰爭，但結尾已 散佚，所以他是否談到高盧戰爭並不清楚。有跡象表明，前 60 年後，他因年邁而不再寫作。) 第 17 本書有一些漏洞。書籍 6-10 和 21-40 僅以碎片 形式保存下來，主要來自拜占庭作者的引文和摘錄集。代表 範圍從傳奇的史前時代(他也處理神話故事)到凱撒時代(可 能到公元前 60、59 年。此書是古代希臘人所寫最全面的歷史 著作，使我們看到「希臘化史學的結束」。他以 Bibliotheca 為 書名以表明此書乃是綜合各種史料集合而成。 根據 Diodorus 的說法，他花 30 年的時間旅行和研究。在 他的普世史中，包含較舊的表述，將它重新編寫且縮短(例 如，刪除許多古代史學典型的演講)，以便它們更易讀，更容 易為觀眾理解。對於他的普遍歷史，Diodorus 使用大量、部 分丟失或僅保存零碎的資料，顯然通常堅持知名的相關作者。 他從失傳作品中收集的引文是無價，因為這些書的片段為今 日出現在我們面前的唯一來源。從馬其頓的菲利普二世到繼 業者時代(直到公元前 301 年)以及公元前 5 BC 世紀大部分 時間的重要來源，它具有重要意義。他的作品具有不可否認 的優勢。它的整體價值遠高於舊研究。

Jesus Sirach為舊約晚期著作之一 虞和芳 21.7.24.發佈

Jesus Sirach為舊約晚期著作之一 虞和芳 21.7.24.發佈 Jesus Sirach（或Ben Sira本·西拉、《西拉西德》、《西拉赫書》，舊約晚期著作之一。 這本書以其作者的名字命名，作者生活在公元前 190/180 年左右。 西元前 200 年在耶路撒冷寫下希伯來原文版本。 作者生活在一個以希臘文化為特徵的世界，經營一座仿照希臘哲學學校的猶太「學習之家」。 他的寫作可能源自於這些課程，因此可以說是一本教科書。 Ben Sira提出當時的以色列宗教傳統的總體草案；他試圖將寺廟崇拜、托拉和智慧結合起來。 儘管沒有其他聖經作者像Ben Sira那樣詳細地討論婚姻、家庭和友誼的主題，但實用的建議佔據很大的篇幅。 他也賦予學生一定的世界主義精神。 約西元前 130/120 年 公元前 200 年，Ben Sira的孫子（本人仍匿名）在亞歷山大將其翻譯成希臘語。 這開始希伯來語和希臘語版本的《西拉赫之書》的更新歷史。 這些本質上是擴展的新版本，是透過橫向瀏覽不同語言版本而創建。 《西拉赫希臘書》被納入《七十士譯本》的廣泛傳統之中。 另一方面，《西拉赫希伯來書》並沒有進入猶太聖典正典，也沒有在古代晚期進一步流傳。 隨後，它又在中世紀的猶太社區中流通，可能是由於古代文本的發現。 然後它再次消失，自 1896 年起以碎片形式重新出現在開羅 Geniza，後來又出現在庫姆蘭和馬薩達，儘管不完整。 《西拉赫之書》跨越宗教和教派之間的界限：儘管它從未被視為猶太教的神聖經典，但在《塔木德》中，本·西拉被視為拉比。 本·西拉（Ben Sira）賦予女性智慧以埃及神Isis的特徵。 她被認為是瑪麗，在天主教虔誠中稱為“美麗之愛之母”。 在同樣的背景下，有些植物取自西拉赫文本，作為瑪麗的象徵。 馬丁路德將《西拉赫書》從舊約聖經中刪除，將其歸類為偽經； 但在路德教中，它在 16 世紀和 17 世紀被廣泛閱讀，並啟發了教堂音樂。 在古代晚期和近代早期，西拉赫書是基督教的一種諮商文獻。6.1.24.

Eutychius Proclus為一位語法學家 虞和芳 30.6.24.發佈

Eutychius Proclus為一位語法學家 虞和芳 30.6.24.發佈 Eutychios Proclos（希臘文 Εὐτυχίος Πρόκλος，拉丁文 Eutychius Proculus）是一位生活在西元 2 世紀下半葉的語法學家。他出生於 Numidien的 Sicca Veneria，是羅馬皇帝馬 Mark Aurel的老師，並被他任命為總督。可能就是住在 Historia Augusta 的 Proklos。 Trebellius Pollio 稱這位 Proclus為他那個時代最博學的語法學家。 由於他與皇帝的合作， Proclus後來授予元老級別和執政官職位，儘管尚不清楚他擔任執政官的年份。他也需要 Marcus 的經濟支持才能承擔參議員生涯的經濟負擔，因此從這裡我們可以假設他並非出生在富裕或貴族家庭。 作品 他的著作現已遺失，儘管有一部（可能是虛構的）作品偶爾被認為是他的作品，名為《De peregrinis Regionibus》。這可能是因為人們對他的身分有些困惑。 Proklos雖然沒有任何作品確切地保存下來，而且人們對他個人知之甚少。無論如何，即使無法完全確定，他也是《Chrestomathy》的作者，這一點已被廣泛接受，而《Chrestomathy》是我們史詩循環的主要來源。

有關Little Iliad的作者和史詩 虞和芳 30.6.24.發佈

有關Little Iliad的作者和史詩 虞和芳 30.6.24.發佈 Little Iliad《小伊利亞德》（古希臘文：Ἰλιὰς μικρά，Ilias mikra；拉丁文：parva Illias）屬於特洛伊傳說圈。是一部失落的古希臘文學史詩。它是史詩週期之一，即特洛伊週期，以史詩的形式講述了特洛伊戰爭的整個歷史。 有人認為此史詩是詩人 Lesches的作品，由四本書組成。《小伊利亞德》的故事按時間順序發生在《 Aethiopis史詩》之後，然後是《Iliou persis》（“特洛伊之劫”）的故事。 《小伊利亞德》被古代作家認為是 Lesches of Pyrrha (7th century BCE)—-皮拉的萊斯凱斯（公元前7 世紀）； Cinaethon of Sparta (8th century BCE)——斯巴達的西奈通（公元前8 世紀）； Diodorus of Erythrae——厄裡特拉的狄奧多羅斯、 Thestorides of Phocaea----福西亞的泰斯托里德斯或 Homer (8th century BCE) ——荷馬本人（公元前8 世紀）創作的。 （參見《循環詩人》Cyclic poets. 這首詩由四卷詩體組成，採用 dactylic hexameter（短格六音步），即英雄格律。 日期 《小伊利亞德》可能創作於西元前七世紀下半葉，儘管存在著許多不確定性。古代資料可追溯到西元前七世紀。但古代作家通常會將古代文學作者的出現時間早於現代文學作家（有時甚至早幾個世紀）。 其中只有關於Chrestomathie des Proklos 《Chrestomathy》和 Bibliotheke des Apollodor阿波羅多洛斯圖書館內容的簡要信息，以及一些證詞和片段倖存下來。 《小伊利亞德》內容 《小伊利亞德》是史詩循環中最受證實的史詩之一：近三十行的原文倖存下來。儘管如此，我們幾乎完全依賴《Chrestomatheia》中包含的循環史詩的摘要，此摘要作者歸為未知的Proclus，可能是公元2 世紀的語法學家 Eutychius Proclus。許多其他參考資料都給出了這首詩的故事情節。 這首詩「是一部快節奏的情境史詩，有很多內容需要涵蓋」，這引發了亞里斯多德的批評，認為它的情節比史詩應該有的多了許多，以Achilles的的盔甲判決開始，這些獎項應頒發給最偉大的希臘英雄：Ajax和Odysseus 之間的競賽，Odysseus在戰鬥中恢復了Achilles的屍體。在雅典娜的幫助下，Odysseus獲得了武器，而Ajax則發瘋並攻擊了亞該亞人的獸群。後來，他羞愧地自殺了，“因為國王的憤怒”，Agamemnon，他沒有得到充分的英雄榮譽，而是被埋在棺材裡，而不是火葬在火葬柴堆上。 希臘先知Calchas預言，除非希臘人從英雄Philoctetes,那裡奪回Heracles的箭，否則特洛伊城不會陷落  。根據這個預言，Odysseus和Di omedes前往Lemnos島帶回，Machaon治癒Philoctetes。隨後與Paris進行單挑，殺死了他。Paris過世後， Helenus 和 Deiphobus爭奪Helen海倫。Deiphobus贏得了她，娶了她。戰敗的Helenus 不顧一切憤怒地放棄了特洛伊，並遷往Ida山。 Odysseus是《小伊利亞德》中反覆出現的人物，他伏擊了Helenus，俘虜了他。 Helenus揭示希臘人征服特洛伊的先決條件的三個新預言，特別是，當這座城市擁有 Palladium鈀金時，它就不會陷落。另外兩個條件是，從Elis的競爭對手Pisa那裡找到Pelops 的骨頭，以及將Achilles的兒子 Neoptolemus帶入戰爭。 當邁錫尼人的一艘船駛向Pisa找回Pelops的骨頭時，Odysseus將Achilles的兒子 Neoptolemus帶到特洛伊，並將父親的盔甲交給他。Achilles的鬼魂出現在他面前。當特洛伊盟友 Eurypylus在戰場上佔據主導地位時， Neoptolemus殺死了他。 Odysseus和 Diomedes喬裝成乞丐進入特洛伊，Helen認出了他們，但保守了他們的秘密。他們帶著鈀金安全返回，並在途中殺死了一些特洛伊人。 在女神雅典娜的倡議下，希臘戰士 Epeius建造了木馬，希臘人將他們最好的戰士安置在裡面，燒毀了他們的營地，然後撤退到附近的 Tenedos島。特洛伊人相信希臘人已經永遠離開，他們攻破了城牆的一部分，將木馬帶了進去，並慶祝了他們明顯的勝利。 英雄從馬背上的出現，以及希臘人對特洛伊的毀滅，似乎都沒有在《小伊利亞德》中敘述，而是留給了Iliad《伊利亞德》。然而，可靠地歸因於《小伊利亞德》的一個重要片段描述Neoptolemus如何俘虜了 Hector的妻子Andromache 殘忍的把Hector的小兒子 Astyanax從城牆上扔下來殺死他。

Aethiopis史詩和其作者 虞和芳 25.6.24.發佈

Aethiopis史詩和其作者 虞和芳 25.6.24.發佈 帶有Aethiopis史詩史詩《閣樓》場景的飲水碗，c.西元前540年 《Aethiopis》/iːˈθaɪəpɪs/，也拼寫為 Aithiopis（希臘語：αἰθιοπίς，Aíthiopís；拉丁語：Aethiopis），是一部失落的古希臘文學史詩。它是史詩週期之一，即Trojan cycle特洛伊週期，以史詩的形式講述特洛伊戰爭的整個歷史。 《Aethiopis埃塞俄匹斯》的故事按時間順序緊接在《荷馬的Iliad伊利亞德》之後，緊隨其後的是《Lettle Iliad小伊利亞德》的故事。古代Aethiopis作者為Arctinus of Miletus ( Cyclic poets). （公元前 8 世紀）（參見循環詩人）。這首詩由五卷短格六音步詩組成。 日期 《Aethiopis》可能創作於西元前七世紀，但其日期存在很大不確定性。 Arctinus 的古代資料可追溯至八世紀。但最重要的人物之一Penthesilea的最早藝術表現可追溯到公元前 600 年左右，這表明其日期要晚得多。 內容 在目前的重要版本中，《Aethiopis》的原始文本僅存有五行。我們幾乎完全依賴《Chrestomathy》中包含的循環史詩的摘要，該摘要歸因於未知的 Proclus （可能是公元 2 世紀的語法學家 Eutychius Proclus尤）。不到十篇其他參考文獻給了這首詩的故事情節。 這首詩在特洛伊英雄Hector死後不久開始，亞馬遜戰士 Penthesileia到來支持特洛伊人。她在戰鬥中獲得了輝煌的時刻，但Achilles殺死了她。希臘戰士 Thersites 後來嘲笑Achillles，聲稱他愛上了她，Achillles在悲哀殺死了她，氣上心頭殺了Thersites。Achilles因謀殺Thersites在儀式中被淨化。 接下來，另一位特洛伊盟友到來，他是 Eos 和Tithonus的兒子 Memnon，他率領一支 Ethiopian軍隊，身穿 Hephaestus神製作的盔甲。在戰鬥中，殺死了希臘戰士 Antilochus，他是Nestor的兒子，也是Achilles的最愛。Achilles隨後殺死了Memnon，宙斯在Eos的請求下讓Memnon永生。但盛怒之下的Achilles將特洛伊人追至特洛伊城門前，在斯卡亞門，他在Apollo阿波羅神的幫助下被Paris射出的箭射死。Achilles的屍體被Ajax和Odysseus救出。 希臘人為Antilochus舉行葬禮。Achilles的母親，海仙女Thetis，與她的姊妹們和繆斯女神一起前來哀悼Achilles的屍體。葬禮遊戲是為了紀念Achilles而舉行的，在葬禮上，他的盔甲和武器作為最偉大英雄的獎勵。Ajax和Odysseus之間就這些問題發生了爭執。 Aethiopis就在那裡結束；目前尚不清楚Achilles盔甲的審判以及隨後Ajax的自殺是否在《Aethiopis》、《Cycle循環》的下一部史詩《Little小伊利亞特》或兩者中都有講述。 這首詩的重要性 Aethiopis 的故事中講述的事件在古希臘花瓶畫家中很受歡迎。特別受歡迎的場景是 Penthesilea,和Ajax的死亡和Ajax取回Achilles的屍體。 儘管沒有充分證實，《 Aethiopis 》在現代學術研究荷馬《Iliad》中經常被引用。它是荷馬新分析學術研究中使用的最重要的範式之一，因為荷馬的Achilles、Antilochus,和Memnon, Patroclus, 和Hector; 故事有著強烈的相似性；存在這種相似性的主張稱為「"Memnon theory“門農理論」。

Arctinus of Miletus的失傳作品 虞和芳 27.5.24.發佈

Arctinus of Miletus的失傳作品 虞和芳 27.5.24.發佈 Arktinos of Miletus或Arktinos Milesios（古希臘語Ἀρκτῖνος Μιλήσιος /Arktîːnos Milɛ，）作品已失傳。 他的創作時期通常是在公元前775年至741年之間。 荷馬為他的老師。 Phainias von Eresos的古代哲學家將他的一生追溯到公元前七世紀。 指出他在一場歌唱比賽中被《Kleinen Ilias, 小伊利亞特》的作者 Lesches 擊敗。 據說Arctinus 寫下循環史詩《Aithiopis》和《Iliu persis》以及《Naupaktia》。 儘管所有這些作品都已遺失，但歸因於Proklos 的《Chrestomathy》給出了前兩部作品的摘要。

古希臘詩人Lesches 虞和芳 27.5.24.發佈

古希臘詩人Lesches 虞和芳 27.5.24.發佈 Lesches（希臘文：Λέσχnς）是一位半傳奇的早期希臘詩人，也是《 Little Iliad小伊利亞德》的著名作者。 根據普遍接受的傳統，他是Lesbos島的 Pyrrha 人，大約在公元前 660 年達到鼎盛時期（也有人認為他的時間早了大約 50 年）。  Proclus稱他為「 "Lesches of Mytilene". Mytilene和Lesbos.島是同一個希臘島嶼的名稱，可以互換使用。 根據古代傳統，他是一位早期史詩詩人。 它的名字最早是由 Aristotelesschüler Phainias von Eresos在公元前 4 世紀首次提到。 他來自 Lesbos島的 Pyrrha，生活在同為女同性戀詩人Terpandros 之前，贏得了與 Arktinos von Milet的詩歌比賽。 然而，根據 Plutarch 的說法，他參與荷馬和Hesiod之間的競爭。 首次出現在 3/2 世紀前的「 „Homerischen Bechern“ 荷馬杯」上。 在公元前 1 世紀，他為，失落的史詩《 Little Iliad小伊利亞德》的作者，共有四本書，是Lesches的作品。  它講述荷馬史詩《Iliad伊利亞德》的故事，從Telamonian Ajax 和Odysseus 爭奪Achilles的武器開始，一直到特洛伊人爭奪被俘獲的特洛伊木馬的盛宴，根據《 Proclus》中的縮影， 或亞里斯多德所說的特洛伊陷落。  一些古代權威人士認為這部作品為一位名Cinaethon 的斯巴達人所寫，甚至荷馬 Homer為作者。 在神話學家和學者中，他的名字經常在這種情況下出現。 Pausanias 保薩尼亞斯也知道他是《Iliu persis》的作者， Arktinos 通常被認為是該書的作者。 所有這些古老的歸因都是有爭議的，有時認為是傳奇。

偉大Ovid詩人的生平和著作 虞和芳 25.5.24.發佈

偉大Ovid詩人的生平和著作 虞和芳 25.5.24.發佈 偉大的Ovid詩人 虞和芳 4.8.21.發佈 Publius Ovidius Naso是古羅馬詩人。他與Horaz、Vergil並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。 Ovid早期寫情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。 Publius Ovidius Naso，德語 Ovid ，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo；† 逝世約公元 17 年在Tomis）是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關注，但對中世紀Barock的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影響；在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 他的作品在後人的文化記憶中留下深刻的印象；在這裡，他最主要的作品為《Metamorphosen,變形記》。 Ovid生平的唯一來源是他自己的作品，尤其是流放期間寫成的Tristia.。Jerome's Chronicle 中的一個條目提到他的死亡和死亡地點的簡要信息。與Vergil和Horaz 相比，他沒有遭受內戰的恐怖；他在Pax Augusta的安全環境中長大。 他是一個富有的騎士家庭的後代。父親送他和年紀相仿的弟弟去希臘留學，這是當時富家子弟的典型，然後去羅馬的修辭學校，為羅馬的官職做準備。他接受當時傑出的演講家和修辭學家 Marcus Porcius Latro 和 Arellius Fuscus 的教導。Ovid這時發現他對寫詩和講故事的嗜好。 Porcius Latro為一位詩人，Ovid 日後的寫作，有些模仿這位詩人。 他曾當過參議員職位生涯的最低層，他放棄這條人生道路。他最初為centumviri（“百人”）法院的成員和民事訴訟的法官保持與法律領域的聯繫，但後來為了成為詩人而停止了所有公共活動。藝術贊助人 Marcus Valerius Messalla Corvinus 接納他，提拔他，進入他的詩人圈子。 Ovid的第一部作品《Amores愛情詩》獲得巨大的成功。公元前 8 Horaz死後，他成為羅馬最廣為人知的詩人。在進一步研究愛情主題之後，他在公元 1 年左右創作主要作品《Metamorphosen變形記》，其中重新講述古老的傳說，以新的方式編排陳述。 Ovid很早就結婚，他的第一次和第二次婚姻都在很短的時間內離婚。他的女兒在第二次婚姻詩出生，因為他的第三任妻子一直與他結婚直到他去世，她從未與他女兒聯繫在一起，即使在詩中也分開談論她們。 公元 8 年秋天，皇帝Augustus 下令將Ovid流放到黑海的Tomi（Constanța）時，Ovid正在Elba島。正如Ovid後來所寫，法庭案件和參議院的決定都沒有使這種驅逐合法化。 強加於Ovid的流放與 aquae et ignis 禁令相反，後者宣佈為非法，財產被沒收。他所得到的是更溫和的形式，一種降級，允許他保留財產和公民身份。 Ovid本人表示，他流放的原因是carmen 和“詩歌和不當行為”。這首詩很可能指的是Ars amatoria愛的藝術，此書作於公元2年。全書分為3卷。內容關於男女交往的技術和技巧，指導男女如何處理愛情問題。這正是跟皇帝Augustus要恢復羅馬傳統婚姻家庭觀念背道而馳。“不端行為”是他流放的重點，因為ars amatoria的出版是八年前流放之時。 Ovid在他的《Tristia》中提出了另一個原因：他“看到了他沒有受到允許看到的東西” ”。大多數研究表明，那是Augustus的孫女Iulia 通姦事件的內部知曉人。直到今天，真正的原因仍然不清楚。 Ovid多年來一直試圖通過將他的流放詩歌送到羅馬來軟化皇帝並獲得他的召回。但他一生的努力都沒有成功。Augustus死後，他的繼任者 Tiberius 也沒有召回Ovid。 關於Ovid的死，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid在對他的妻子講話時，在《 Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的銘文： Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。 在 tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. [15] “躺在這裡的我， Naso，詩人，溫柔的愛情故事的參與者，已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你，如果你曾經愛過，應該不難說：願 Naso 的安息吧！” Ovid創作可以區分三個階段： 早期 在一場悲劇Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid寫下情色詩。在Amores,，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna的年輕女子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid不再像他的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的遊戲。 Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。 “愛情藝術”創作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧，就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德A，因此可能成為被放逐的原因。 Remedia amoris（“對愛的補救”）代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品 Heroides（ Ovid的作者身份不確定）內容是傳奇女性的虛構情書，人物 為Penelope, Helena, Dido, Medea等傳奇。在三個案例中，女性回應的男性信件也錄下。信中表達女性對著名英雄的看法。 從 De medicamine faciei，一個美容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。 人文主義者Pomponio Leto撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章119v（15世紀） 完成愛情詩後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。 Fasti 中描述了羅馬節日的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月份。 Metamorphoses, 1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間，共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是Ovid最著名的作品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。這些故事通過過渡和交叉連接相互連接，這樣它們不僅代表一個集合，而且代表一個史詩般的整體，開頭是一個序幕，結尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為四個部分： 第 1-2 冊：從世界的創造到Europa的搶劫；第 3-6 冊：從底比斯的建造到Argonautenfahrt阿爾戈號的航行；第 7-11 卷：從Argonautenfahrt; 阿爾戈英雄到特洛伊王室； 12-15：從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝Augustus時代。從歷史故事上來看有黃金時代、 Pyramus und Thisbe, 皮拉摩斯和提斯比 Apollo und Daphne,、阿波羅和達芙妮、 Die Lykischen Bauern, 利西亞農民、 Dädalus und Ikarus, 代達羅斯和伊卡洛斯、 Philemon und Baucis, 費利蒙和鮑西斯 Battus, 、巴圖斯、 Narziss und Echo, 水仙和迴聲、 das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo, 米達斯對潘和阿波羅的之間的音樂比賽中誤判的故事， Orpheus und Eurydike,俄耳甫斯和歐律狄刻 Pygmalion, Caesar und Augustus, 皮格馬利翁，凱撒和奧古斯都， Niobe.尼歐貝。 Ovid的後期作品 在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid以信函的形式寫下葬禮策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto書（“來自黑海的信件”）。詩人哀嘆自己的悲慘命運、與羅馬的距離以及的放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免，尤其是《黑衣人的來信》寫給Augustus皇帝周邊的人。 很可惜Ovid寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。 —————

Pseudo-Apollodorus和Bibliotheke des Apollodor 虞和芳 19.5.24.發佈

Pseudo-Apollodorus和Bibliotheke des Apollodor 虞和芳 19.5.24.發佈 Bibliotheke des Apollodor《書庫》成書於公元一世紀至二 世紀，起初錯誤的歸為古希臘學者、雅典的 Apollodorus (Απολλόδωρος，約生活於公元前二世紀)，因為時間不脗合， 現在習慣將此書的作者稱為 Bibliotheca(Pseudo-Apollodorus) Pseudo-Apollodorus，偽阿波羅多洛斯(在神話學上，這是指 重要的古典希臘神話文獻《書庫》的作者的名字)。 Bibliotheca 英文∕Bibliotheke 德文(希臘語 βιβλιοθήκη) 泛指古代藏書或存放捲軸或書籍的容器。(見古代圖書館)字 面的意思為圖書館，中文以書庫，文庫來表達。 此詞常用作若干古代編纂的題名或題名的一部分，即: Bibliotheke des Apollodor(Apollodorus 的圖書庫)，來自公元 1 世紀的神話收藏，曾錯誤地歸於雅典的語法學家 Apollodorus。Bibliotheke Diodor，為 Diodorus Siculus 圖書庫， 為 40 本書中的古代世界歷史。 Bibliotheca 或 Myriobiblon，9 世紀拜占庭 Patriarchen Photius 的文學史著作，其中 Photius 批判性地總結 279 本書 的內容。不過對希臘神話書來說，是指西方的一部古籍，書中 載有大量希臘神話的原始資料(例如諸神的家譜)，而以英雄 神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 版本:現存所有《書庫》的手稿均來自一份十四世紀藏於 法國國家圖書館(Bibliothèque nationale de France，BnF)的手 稿，原稿的一些部分已散軼，但於十九世紀分別在梵蒂岡和 耶路撒冷發現兩冊有關此書的節錄，因而可推出散失部分的 梗概。現代的各種版本，包括由著名人類學家兼神話學家 Sir James George Frazer(1 January 1854-7 May 1941)譯注的希英 對照本，洛布古典叢書(Loeb Classical Library，可以簡稱「洛布叢書」)，1921 年初版，1960 年第 6 版，全兩冊。 此書的中文由周作人翻譯： 阿波羅多洛斯著，周作人譯：《希臘神話》，北京：中國對外翻譯出版公司，1999年。

來自Nikaia的 Parthenios 虞和芳 9.4.24.發佈

來自Nikaia的 Parthenios 虞和芳 9.4.24.發佈 Nikaia的Parthenios／Parthenius（希臘語：Παρθένιος ὁ Νικαεύς）是一位希臘語法學家和詩人。根據《 Suda蘇達》，他是Heraclides 和Eudora的兒子，或根據 Hermippus of Berytus，他母親的名字叫Tetha。他在 Mithridatic Wars戰爭中被Helvius Cinna俘虜，於公元前 72 年被帶到羅馬。根據 Macrobius的說法，他隨後訪問了 Neapolis，在那裡教授Virgil希臘語。據說Parthenios 一直活到西元 14 年 Tiberius即位為止。 Parthenios 是一位輓歌和短篇史詩的作家。 他有時稱為“最後的亞歷山大人”。 他唯一倖存的作品《情色》（Ἐρωτικὰ Παθήματα，《愛情的悲傷》），詩人在序言中說，“以盡可能短的形式”，獻給詩人 Cornelius Gallus，作為“一個倉庫從中提取材料“。 《Erotica Pathemata》收錄了三十六個愛情故事的縮影，所有故事都有悲劇或感傷的結局，取材自歷史、歷史小說和詩歌。 由於Parthenios 通常引用他的權威，這些故事對於提供有關亞歷山大詩人和語法學家的資訊很有價值。 古代Parthenios是輓歌的作者，儘管這些輓歌已不復存在。 相比之下，一部以愛情苦難為主題的散文作品（Erotica pathemata）倖存下來。Parthenios將這組材料獻給了他的贊助人、輓歌家 Cornelius Gallus。 它包含了 36 個悲劇結局的愛情故事，這些故事並不是Parthenios自己發明的，而是在 Hermesianax 和 Philitas 發現並編譯。 這些故事部分是神話，部分是歷史，也涉及食人、亂倫、 Päderastie 少年愛和 Nekrophilie戀屍等主題。 版本和翻譯 Jane L. Lightfoot (Hrsg.編): Parthenius of Nicaea, The poetical fragments and the Erotika pathemata.《詩歌片段和情色情慾pathemata.》 Oxford 1999, ISBN 0-19-815253-1 (mit Einleitung und Kommentar（附簡介與評論） Ludwig Mader (Übersetzer譯者): Griechische Sagen希臘傳奇: Apollodoros, Parthenios, Antoninus Liberalis, Hyginus. Zürich 1963 (Neuausgabe Düsseldorf 1982, ISBN 3-7608-3563-5) Kai Brodersen (Hrsg.編): Liebesleiden in der Antike. 熱愛古代的苦難Die "Erotika pathemata" 《pathemata的情慾情色》Wissenschaftliche Buchgesellschaft科學圖書協會，Darmstadt 2000, ISBN 3-89678-182-0 (Text und Übersetzung; kritische Rezension: PDF)文本和翻譯；批判性評論：PDF 科學圖書協會，達姆施塔特 2000 年，ISBN 3-89678-182-0（文本和翻譯；批判性評論：PDF）

Praxilla女詩人 虞和芳 9.3.24.發佈

Praxilla女詩人 虞和芳 9.3.24.發佈 希臘不只是有許多有名的詩人作家，還有女作家。 Praxilla（古希臘語：Πράξιλλα），是公元前 5 世紀的希臘抒情詩人，來自Gulf of Corinth科林斯灣的Sicyon。Eusebius將她的 floruit 追溯到公元前 451/450 年（第 82 屆奧林匹克運動會的第二年）。 據說她為Adonis 寫了一首讚美詩以及葡萄酒和盛宴詩（Skolien）。一個 logaedic 詩體praxilleion，以她的名字命名。 Praxilla寫酒神，其中大部分已丟失。 Praxilla的作品幾乎沒有倖存下來——只有五個片段，其他作者的三個釋義。它們的風格各不相同：三首是 skolia（飲酒歌曲），一首是對 Adonis的讚美詩，另一首是 dithyramb。其中一個 skolia 以她的名字命名為 Praxilleion。 在意譯中知道Praxilla的三部作品都是神話的版本。 Praxilla 在古代備受推崇。 Thessalonica 的 Antipater 在他的九位“不朽的舌頭”女詩人的經典中列出她為第一位。 雕刻家 Lysippus（也來自 Sicyon）用青銅雕刻了她。 她在古典雅典非常有名，以至於Aristophanes現存的兩部戲劇（Wasps 和 Thesmophoriasuzae）模仿她的作品。在她過世後許多世紀，她的詩歌仍然受到人們銘記：在公元二世紀，她的名字在諺語"sillier than Praxilla's Adonis"比Praxilla's 的Adonis更愚蠢”中有銘記，雖然是批評她。作者 Tatian 在他的反對希臘人的演說中引用了她，同時貶低她。 從Erasmus von Rotterdam在他的 Adagia “Dumber than the Adonis of Praxilla”（Adagia 2,9,11 “Stupidior Praxillae Adonide”）中流傳下來的諺語可以追溯到 Zenobius 引用讚美詩的片段，其中Adonis被問及他留在地球上的所有事物中什麼是最美麗的時，他回答說：“太陽、月亮、黃瓜和蘋果。”把太陽和月亮與黃瓜相提並論似乎很荒謬，但是也是很有意思。中國的“民以食為天”，瓜果非常的重要。中國成語“種瓜得瓜”，就是以瓜代表耕耘和收穫。 由於Praxilla創作的三部作品是飲酒歌曲，古典希臘受人尊敬的女性通常會被排除在表演此類歌曲的派對之外，因此學術界對Praxilla的社會地位存在一些爭論。 Martin West 建議有兩個 Praxillas，一個寫 skolia；另一個，更“受人尊敬”的合唱歌曲和讚美詩。 其他學者認為，根據 skolia 對 Praxilla 的歸屬，她一定是一個 hetaira（一種妓女），儘管 Jane McIntosh Snyder 指出該論文沒有外部證據。 Ian Plant提出另一種假設，即她是一名專業音樂家，為座談聚會創作歌曲，因為此類作品有市場。 或者，West 認為 skolia 根本不是 Praxilla 寫的。 Gregory Jones表示同意，並認為所有倖存的 skolia 都歸功於特定詩人，實際上都源自非精英口頭文學傳統。Marchinus Van der Valk 也贊同這一理論，他認為有些 skolia 是“源自” Praxilla的詩歌，在古代出版的可能性歸因於她。 6.1.22. 24.9.23.

Praxilla女詩人 虞和芳 26.2.24.發佈

Praxilla女詩人 虞和芳 26.2.24.發佈 希臘在公元前五、六世紀時，已有很高的文化。那時中國有孔子、老子等哲學家，春秋戰國時代的九流十家的哲人輩出。春秋時代的五霸，戰國時代的七雄。西方有Socrates，柏拉圖和亞里斯多德師生三位的哲學家。 希臘的各國有其政治體系，雅典已是民主國家斯巴達是軍權的國家。中西方都是戰爭不已。這是偶然？ 希臘不只是有許多有名的詩人作家，還有女作家。 --------- Praxilla（古希臘語：Πράξιλλα），是公元前 5 世紀的希臘抒情詩人，來自Gulf of Corinth科林斯灣的Sicyon。Eusebius將她的 floruit 追溯到公元前 451/450 年（第 82 屆奧林匹克運動會的第二年）。 據說她為Adonis 寫了一首讚美詩以及葡萄酒和盛宴詩（Skolien）。一個 logaedic 詩體praxilleion，以她的名字命名。 Praxilla寫酒神，其中大部分已丟失。 Praxilla的作品幾乎沒有倖存下來——只有五個片段，其他作者的三個釋義。它們的風格各不相同：三首是 skolia（飲酒歌曲），一首是對 Adonis的讚美詩，另一首是 dithyramb。其中一個 skolia 以她的名字命名為 Praxilleion。 在意譯中知道Praxilla的三部作品都是神話的版本。 Praxilla 在古代備受推崇。 Thessalonica 的 Antipater 在他的九位“不朽的舌頭”女詩人的經典中列出她為第一位。 雕刻家 Lysippus（也來自 Sicyon）用青銅雕刻了她。 她在古典雅典非常有名，以至於Aristophanes現存的兩部戲劇（Wasps 和 Thesmophoriasuzae）模仿她的作品。在她過世後許多世紀，她的詩歌仍然受到人們銘記：在公元二世紀，她的名字在諺語"sillier than Praxilla's Adonis"比Praxilla's 的Adonis更愚蠢”中被銘記，作者 Tatian 在他的反對希臘人的演說中引用了她。 從Erasmus von Rotterdam在他的 Adagia “Dumber than the Adonis of Praxilla”（Adagia 2,9,11 “Stupidior Praxillae Adonide”）中流傳下來的諺語可以追溯到 Zenobius 引用讚美詩的片段，其中Adonis被問及他留在地球上的所有事物中什麼是最美麗的時，他回答說：“太陽、月亮、黃瓜和蘋果。”把太陽和月亮與黃瓜相提並論似乎很荒謬。 由於Praxilla創作的三部作品是飲酒歌曲，而古典希臘受人尊敬的女性通常會被排除在表演此類歌曲的派對之外，因此學術界對Praxilla的社會地位存在一些爭論。 Martin West 建議有兩個 Praxillas，一個寫 skolia；另一個，更“受人尊敬”的合唱歌曲和讚美詩。 其他學者認為，根據 skolia 對 Praxilla 的歸屬，她一定是一個 hetaira（一種妓女），儘管 Jane McIntosh Snyder 指出該論文沒有外部證據。 Ian Plant提出另一種假設，即她是一名專業音樂家，為座談聚會創作歌曲，因為此類作品有市場。 或者，West 認為 skolia 根本不是 Praxilla 寫的。 Gregory Jones表示同意，並認為所有倖存的 skolia 都歸功於特定詩人，實際上都源自非精英口頭文學傳統。Marchinus Van der Valk 也贊同這一理論，他認為有些 skolia 是“源自” Praxilla的詩歌，在古代出版的可能性歸因於她。 6.1.22.