Lucius Tarquinius Collatinus生平和他的連帶關聯影響 虞和芳 15.12.24.發佈

Lucius Tarquinius Collatinus生平和他的關聯影響 虞和芳 15.12.24.發佈 Lucius Tarquinius Collatinus來自 Tarquinier 家族，根據 Livius的說法，他與 Lucius Iunius Brutus一起，是年輕的羅馬共和國的頭兩位執政官之一。這個制度是在最後一位羅馬國王 Königs Lucius Tarquinius Superbus, 被驅逐後建立，因為他的兒子Sextus Tarquinius於公元前509 年強姦了Lucius Tarquinius Collatinus的妻子 Lucretia,而羅馬在紀元前509 v. Chr.成立羅馬共和國。 Lucius Tarquinius Collatinus是 Egerius的兒子， Egerius 是Arruns的兒子，Arruns是第五任羅馬國王 Lucius Tarquinius Priscus的兄弟。 Egerius 被他的叔叔Lucius Tarquinius Priscus 任命為 albanischen 阿爾巴尼亞小鎮 Collatia 的總督， 他的兒子因此獲得了Cognomen這個綽號。在Ardeas 圍城戰期間，羅馬領導人對他們的妻子的優點爭論不休，他們突然拜訪她們，以找出誰是最無辜的。事實證明， Collatinus的妻子Lucretia 是最無辜的人。 第七位也是最後一位羅馬國王 Lucius Tarquinius Superbus, 的兒子Sextus Tarquinius 很喜歡Lucretia的魅力，幾天后再次拜訪了她。他受到她的熱情歡迎，但卻在那天晚上強姦了她。她將此事寫信給了她的父親和丈夫，他們隨後帶著Lucius Iunius Brutus 和 Publius Valerius Poplicola來到她身邊。她要他們發誓報仇，然後她刺傷了自己。隨後，Collatinus 加入Brutus推翻君主制的運動。推翻君主立憲制後，他與Brutus一起被選為第一對執政官。然而，由於羅馬人民對他作為前任國王的親戚的偏見，Collatinus 不得不辭職，在Brutus的建議下流亡到 Albaner Sees阿爾巴湖南部的 Lavinium 拉維尼姆。 目前還不清楚這個傳說和其中涉及的人物是否有真實性，如果是，那麼真實性又有多少。 可供參考的文學著作： Fritz Schachermeyr: Tarquinius. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IV A,2, Stuttgart 1932, Sp. 2389. （弗里茨·沙赫邁爾：塔克文。來源：Pauly 的古典時代真實百科全書（RE）。第 IV 卷 A,2，斯圖加特 1932 年，第 2389 欄。） T. Robert S. Broughton: The Magistrates Of The Roman Republic. Vol. 1: 509 B.C. – 100 B.C. Cleveland / Ohio: Case Western Reserve University Press, 1951. Unveränderter Nachdruck 1968. (Philological Monographs. Hrsg. von der American Philological Association. Bd. 15, Teil 1), S. 2 （T. Robert S. Broughton：《羅馬共和國的行政長官》。第 1 卷：西元前 509 年– 西元前 100 年，克里夫蘭 / 俄亥俄州：凱斯西儲大學出版社，1951 年。）

羅馬第三位統治者Domitian 成為皇帝的經過 虞和芳 12.12.24.發佈

羅馬第三位統治者Domitian 成為皇帝的經過 虞和芳 12.12.24.發佈 Domitian  圖密善（* 51年10月24日在羅馬；† 96年9月18日在羅馬）從81年9月14日起一直擔任羅馬皇帝，直至去世。作為其兄弟Titus的繼承人，他是 Flavier家族的第三位也是最後一位統治者。他的全名是Titus Flavius Domitianus；作為皇帝，他的名字是Imperator Caesar Domitianus Augustus. 皇帝。 在元老傳統的史學中， Domitian描繪成一個壞元首和暴君（悲觀元首），因為他沒有向元老院表達其想要的尊重，並且在沒有諮詢元老院的情況下就做出了決定。他死後，他作為皇帝的自稱正式抹去。直到20世紀末的現代研究才修正了Domitian的形象。他在Germanien 和Pannonien Finanz- 的軍事勝利以及他的財政和省政策使他看起來是一位有能力的統治者。同時，他的個性和權力觀仍然部分令人費解。 接管權力之前的生活 Domitian於 51 年 10 月 24 日出生於羅馬，是未來皇帝Titus Flavius Vespasianus的次子，後者從騎士身份晉升為元老。人們對他的青年時代所知甚少。根據Sueton 的說法，他在惡劣的條件下度過了這些時光，但這可能與事實不符。作為元老的兒子， Domitian 可能因其地位而得到適當的撫養。 當Vespasian在四帝69年被擁立為皇帝時，Domitian跟他的叔叔 Titus Flavius Sabinus不同，他能夠逃脫 Vitellius追隨者的迫害，能在Flavier王朝勝利後跟Gaius Licinius Mucianus 成為新帝國在羅馬的政治總督。在接下來的幾年裡， Domitian並沒有被他的父親有意識地忽視，他為共同統治者和繼承人的Titus 兄弟一起扮演從屬角色，沒有為 Princeps 王子的角色做好準備。他獲得 Caesar凱撒頭銜，五次擔任 Suffektkonsul，於 73 年擔任正式執政官。這意味，在提多上台之前，他的執政官職位一度低於他的兄弟，比他的父親低兩倍。當Titus 於 79 年繼位 Vespasians時，任命他的兄弟為 80 年普通領事館的同事，但沒有授予他自己在Vespasians統治期間獲得的保民官權。 作為元首的時間 政府就職典禮 古代作者認為Domitian 有可能在81 年9 月13 日導致了他的兄弟Titus的死亡，但相互矛盾的消息來源不允許明確的評估，特別是因為統治者不明原因的死亡經常引起謀殺的謠言。同一天，禁衛軍宣布Domitian為皇帝，他許諾向他們提供捐贈。9月14日繼位為皇帝。元老院授予他Imperator「皇帝」, pater patriae「祖國之父」, pontifex maximus「大祭司」, Augustus「奧古斯都」和tribunicia potestas 「保民官」的頭銜，從而承認了權力的移交。 Domitian 試圖確保人事和立法的連續性。皇帝的朋友圈（amici）與Vespasian 和Titus統治時期的組成大致相同；他的決定是基於 julisch-claudischen Dynastie王朝以及他的父親和兄弟的決定。 在他統治之初，即使在元老院眼中， Domitian也證明是一位有能力的政府首腦。他像他的兩位前任一樣大力反腐敗，不斷提高行政效率，維持國家財政秩序。

Janus神在視覺藝術中的接受和影響 虞和芳 10.12.24.發佈

Janus神在視覺藝術中的接受和影響 虞和芳 10.12.24.發佈 Poussins Tanz des Lebens普桑的生命之舞 Rubens 的Janustempel神廟 Januskopf von Kader Attia, auf dem Vorplatz des Kunsthauses Zürich 卡德爾·阿提亞 (Kader Attia) 創作的Janus頭像 (Janus head)，位於蘇黎世美術館前院 現代美術中很少描繪Janus。Nicolas Poussin的《生命之舞》（約 1638 年 Wallace Collection, London倫敦華萊士收藏館的左側出現了兩面性的柱子，此作品是為這時期各種寓言的組合。在類似的背景下，Anton Raphael Mengs，1772-1773 年，羅馬梵蒂岡圖書館的壁畫《歷史戰勝時間》中，Janus以一個有兩個頭的形象出現，一個年輕，一個衰老。 Louis de Boulogne，1681 年，亞眠，美術館）和Charles André van Loo，《Auguste faissant fermer le Temple de Janus》，約1750 年，亞眠，美術館）的兩幅畫作標誌著博物館的關閉奧古斯都關於這個主題的Janus神廟。Peter Paul Rubens，1635 年，聖彼得堡冬宮）的一幅畫對同一過程進行了更具寓言性的描述。 現代接待 Janus 一詞也用於 Diprosopus（Janus 貓）或連體雙胞胎（Janiceps）的情況，當受影響的人有兩張臉時。土星的衛星Janus於 1983 年 9 月 30 日被國際天文學聯合會 (IAU) 以羅馬神命名。在密碼分析中，中間人攻擊也被稱為Janus攻擊，以神的名字命名。 Janus也是DC漫畫中反派「雙面人」的別名。 在物理學中，術語「Janus 粒子」是指在兩個或多個側面上塗覆並且在這些側面上具有不同物理特性的（奈米）粒子。 在生物化學中，Janus 酪胺酸激酶是指與膜受體偶聯並包含兩個激酶結構域的酶，其中只有一個實際上參與訊號傳導。 在語言學中，使用「Janus 字」（同一字但意義相反）。 在德國行政法中，當一個機構代表兩個不同的法律實體行事時，人們象徵性地談論「兩面性」。這尤其影響到地區辦事處（或稱「地區行政長官」），在大多數國家，地區辦事處既是地區（作為市政府）的權力機構，也是下級國家行政當局（各自州的）權力機構。

羅馬的Janus神 虞和芳 10.12.24.發佈

羅馬的Janus神 虞和芳 10.12.24.發佈 Janus（拉丁語 Ianus）是羅馬的開始和結束之神。他是最古老的羅馬神之一，也是最初的羅馬神話。他是一位純粹的羅馬神，在希臘神話中沒有對應的神。他的崇拜在羅馬非常有名，但在一些羅馬殖民地也有發現，例如Adria, 亞得里亞海的Dalmatia 達爾馬提亞。 神話 他的起源尚未確定；不同的傳說將他描述為 Saturnus' 和Entorias的孩子。據說他在黃金時代統治了 Latium拉丁姆，居住在Ianiculum伊尼庫魯姆。據說他還收留了逃離Jupiter 木星的Saturnus 薩圖努斯。據說他的妻子為 Venilia。他的女兒 Canens 為 Laurentum國王 Picus的妻子。 Ovid也講述Cardea，她原本是 Tiber 台伯河畔Helernus樹林中的一位仙女。她和自己的仰慕者玩起了遊戲，先把他們送到約會地點，但等他們一離開他們的視線，她就溜走了。但這對兩面派 Janus 不起作用， Cardea卡迪亞不得不向他投降。出於感激之情， Janus 詹納斯讓她控制門檻、門鉸鍊和門把手  Pseudo-Plutarch偽普魯塔克的一個神話故事他為Entoria的兄弟，Entoria被Saturnus 土星傳送到了群星之中。 ———————————— 最早對Janus的描繪（在Servius Tullius 鑄造的硬幣上）顯示他有一張雙面臉，向前和向後看，因此暱稱雙子座（“雙”）、Bifrons 「雙鋒」(„der Zweistirnige“), Biceps („der Zweiköpfige“)、二頭肌（「雙頭」）。他在 Hadrians哈德良皇帝硬幣上出現為四頭，因此稱為 Quadriformis（“四面者”）和 Quadrifrons（“四頭者”）。然而，對這位神的最常見的描述可能是基於某些Hermes-和Apollonbildern 圖像的希臘模型，即有兩個頭的雙Hermes。因此，所謂的Janus頭認為是矛盾的象徵（某物是「Janus雅努斯頭」=某物「從兩個相對的側面展示自己」）。根據一個非常常見的說法，Janus數了數右手有300石，左手有65石，顯示一年分為365天。在其他圖片中，他右手握一根棍子，左手握一把或多把鑰匙，象徵天堂之門的守護者、宇宙鉸鏈的推動者、宇宙的開鎖者和儲物櫃的力量。 雲彩、陸地和海洋（因此是Claviger, Clusius, Patulcius）。 在四個季節的寓言中，Janus象徵冬天。 在共和時期，Janus 的頭像出現在Avers der 1-As-Münze--1 Ace 硬幣的正面。 在Kroatien, 更準確地說是在Dalmatien,人們發現了一塊Janus的許願牌，這證實了那裡的崇拜。Quintus Valerius Philipus的Votivtafel許願牌在Palanka 被發現，獻給Janus。圖中所示的是一個帶有三角形山牆飾和角 acroteria 的山雀。中心以深浮雕描繪Janus。他正面描繪，赤腳，站在祭壇旁邊，以相反的姿勢站立。較粗的脖子上有兩個長著鬍鬚的兩面神頭，面相相反，面相各異。神戴著一個僅覆蓋臀部和左臂的部分的大腦皮層，其末端覆蓋在其上。他右手拿著Patera，左臂拿著聚寶盆，這是Janus獨特而不尋常的屬性。 意義 Janus原本是光明與太陽之神，與Jana或Diana相對應的男性，後來才逐漸成為一切起源之神、開始與結束、入口與出口、門與大門、萬物之父。它的名字與 ianua 屬於同一個詞族，ianua 是“門”的拉丁語名稱，ianus 是指任何未上鎖的拱形通道。一月也以他的名字命名。所有象徵開始的日曆日期（所謂的日曆）都是獻給他的。羅馬曆 1 月 9 日慶祝Janus莊嚴節，即 Agonium節。 Janus象徵永恆法則中的二元性，例如創造/毀滅、生命/死亡、光明/黑暗、開始/結束、未來/過去、左/右等對手。二元性的雙方總是無法客觀評價，因此既不好也不壞。 Janus也尊為農業、民法和宗教習俗的發明者。Janus 對於他應該提供保護和支持的事業尤其重要。在獻祭行為中，開始祈求兩面神。他充當了人和神中間人的角色。 當地信仰  Janustempel (Rom) 雅努斯神殿（羅馬） Ianus 最重要的聖堂是羅馬廣場上的Ianus 雅努斯神殿。這座神殿的建造歸功於傳奇國王Numa Pompilius，據說他在羅馬引入Ianus的服務。然而，至少從 Augustus奧古斯都開始，羅馬就習慣在戰爭爆發時打開聖殿的大門，在衝突勝利結束時關閉聖殿的大門。根據記載，最後一位打開雅努斯神殿大門的皇帝是Gordian III.戈爾迪安三世。（西元 238 年至 244 年）。 羅馬所謂的 Ianus 拱門並不是供奉 Ianus 的聖所，而是一座世俗建築（四邊形），在文藝復興時期被錯誤地解釋為 Ianus 神殿。

羅馬的穀神廟 虞和芳 9.12.24.發佈

羅馬的穀神廟 虞和芳 9.12.24.發佈 羅馬最早可證實的國家禮拜場所是地球上的一個半球形窪地，即所謂的 Mundus Cereris，位於國會大廈腳下的羅馬廣場 Comitium（人民聚會場所）旁。 一個dreizelliger Tempel 三澤利格神殿位於Circus Maximus 競技場和Aventin阿文丁之間，採用etruskischem Grundriss伊特魯裡亞平面圖，自西元前 496 年起供奉Ceres以及Liber 和Libera 神。建於公元前 400 年，因為獨裁者Postumius根據sibyllinischen Bücher der Ceres 西比林書籍的指示，承諾為Ceres穀神星建造一座神廟，以應對飢荒，並於公元前 493 年建造。西元前 200 年，由執政官Spurius Cassius 祝聖。這裡只犧牲了Ceres。西元前31年這座所謂的aedes Cereris 伊蚊於公元前 1 世紀被燒毀，由羅馬皇帝 Augustus 修復，於公元 17 年由 Tiberius皇帝祝聖。 相對較早的時候，寺廟就有了自己的祭司，即 flamen Cerialis，他允許來自民間。據推測，行政院起源於這座建築的頂部，即Ceres神廟，這對羅馬平民來說非常重要，因為行政院負責 cura annonae，即監督糧食捐贈和市場公平，其中包括價格監控等。這座神廟是羅馬平民的神聖中心，擁有庇護權，也是羅馬平民的金庫所在地。民眾和參議院決議的國家檔案也位於此處。 西元前494年的分離主義起源於羅馬的Ceres神廟。西元前 450/449 年，平民逃亡到 Mons Sacer，他們擊敗了貴族，強制實行公民投票。人民的護民官有義務遵守Ceres的法律。 公共宗教文化 在播種之前， Tellus 和 Ceres 穀神被火焰Cerialis 進行公開祭祀，在羅馬，甚至在公共崇拜期間還援引了來自Indigitamenta 圈子的十二位特殊男神，他們都跟穀物相關的農業工作有關。這些名稱為： Vervactor（1. 耕作 vervactum = 休耕地） 修理工（第二次犁地） Inporcitor（第三次，最後一次犁耕，lirae = 犁溝，porcae = 排水溝） Obarator插入者（加入種子） Occator 奧卡托 (Eggen耙子） Saritor 沙裡托(Jäten除草) Subrunc(in)ator (Unkrautraufen)子控制器Messor 梅索爾（Mahd） Convector對流器 (Einfahrt der Garben滑輪的入口） Conditor調質器 (Speicherung des Getreides) （儲存穀物） Proprotor（穀物分配） 十二這個數字很引人注目，不排除老農民在這些特殊的神靈中繼續存在。其中一些名字對應於早期和前羅馬時代的特殊農業女神。這些是 Seia（播種者）、Segetia 或 Segesta（Seges、etis、f - 種子）、Messia（收割者）和 Tutulina（保護者）。根據Plinius 普林尼的說法，這些在馬戲團中展出的精靈與地中海穀物女神有關，而義大利移民後來將其稱為Ceres穀神。他們認為，實地工作最初主要由婦女負責。 春播完成後，將Ianuarius一月底或二月初，它是11個月的第一個月。羅馬的日曆，每一個月只有29天，這是依照Janus神而命名。Janus 神代表開始和結束。 在相隔 7 天的兩天內， 懷孕母豬和 小麥在流動節日 Sementivae 上提供給 Ceres 和 Tellus。 私人宗教信仰 我們從老Cato 卡托那裡得知，Ceres穀神星是農場的神之一。私人宗教信仰 可能比公共信仰還要古老。當一名家庭成員去世時，一頭母豬（porca praesentanea）立即獻給Ceres穀神。這當然不是一次完整的祭祀，一種將受害者全部燒死的大屠殺，而是一種膳食祭祀，其中只將部分祭品獻給女神，而剩下的大部分則由人們準備作為葬禮的盛宴食用。由於Ceres 是陰府神之一，禮物不會在火上送給她，而只是放在坑裡。與Demeter有關的 Thesmophoria 也報告了類似的情況。 希臘化 Demeter和Ceres穀神之間是否存在原始身分——這兩個民族都是印歐人的密切相關——還有待觀察。畢竟，羅馬人認為西西里島的Enna 恩納（大希臘的一部分）是Ceres穀神的故鄉。來自義大利南部的女祭司也長期為他們服務。西元前250年左右無論如何，Ceres穀神崇拜主要是由希臘女祭司進行。在這裡，人們專門從事糧食種植。這個崇拜變成了Demeter在 Tesmophorien 所給予的模式，她在那裡尋找她的女兒Persephone (羅馬神話中的 Proserpina中的Kore 科雷）。古羅馬Libers者與 Dionysos 的早期結盟也可能不只是晚期的理論體系。 節慶 Cerialia 節日日曆為 4 月 19 日。 Fordicidia（牛節）和 Vinalia（葡萄酒節）之間正好相隔三天。至少從西元前三世紀開始。西元前 4 世紀，ludes（遊戲）是由平民市政官舉辦的。 西元前 249 至 218 年西元前 400 年，根據希臘儀式，每年仲夏節都會舉辦穀神星節。真的 在這個節日結束時，人們被要求禁食葡萄酒和麵包，也可能禁止使用陰部。它稱為 Initia cereris——“進入 Ceris”——這可能意味著啟動或祈禱。另一種說法認為，這意味著生長的開始，節日的名稱從春節改為夏節。 為了完整起見，這裡應該提到義大利老夫婦Liber / Libera於3月17日慶祝了Liberalia。在這些日子裡，老婦人會提供自製的祭祀糕點（Libum），然後在小爐子上為顧客獻祭。男孩們也趁機穿上了男士長袍。 立法機關 Ovid將穀神星描述為立法者。 《十二銅表法》中也提到了這一點。Demeter在這裡可能扮演了 Thesmophoria 情婦的角色，因為 Thesmon 具有「放下/寫下的東西」的雙重含義。 希臘語詞根 νέμ-，也包含“take”和“name”中，指向農業作為合法性的開始，在古典希臘語中有兩個，僅重音不同，相當於我們的“way”和「拿走，衍生名詞，即νόμος = 律法和νομος = 牧場。後者體現在遊牧民族上，前者體現在經濟上。在德語中，很明顯，法律與佔有有關，與定居有關，與農業有關。所以我們這裡有一個語言化石。由此我們可以想像，Ceres穀神如何成為立法者。 =========

Ceres為羅馬農業和生育女神 虞和芳 6.12.24.發佈

Ceres為羅馬農業和生育女神 虞和芳 6.12.24.發佈 Ceres，古典拉丁語 [ˈkɛ.reːs]）是羅馬農業和生育女神，同時是立法者。她是Ops和Saturn的女兒。在希臘文中，Ceres稱為Demeter得墨忒耳。她與Jupiter育有兩個孩子： Proserpina 和一個無名男孩。然而， Interpretatio Romana《羅馬解釋》將eleusinischen Trias Demeter,埃琉西斯的得墨忒耳 Iakchos 和Kore、三合會與Liber穀神星、利伯爾 和 Libera利貝拉組成的 aventinische Trias 阿文丁三合會進行了比較 。