Megareus的連鎖關係 虞和芳 15.10.25.發佈

Megareus的連鎖關係            虞和芳     15.10.25.發佈 Megareus（古希臘語：Μεγαρέας）或 Megarus（Μεγαρέως）是Boeotia維奧蒂亞的 Onchestus 國王。 Pausanias 寫道，他是Megara的國王。 內容 家庭 Megareus 是Poseidon和Oenope的兒子，Oenope為Epopeus的女兒。 或是Onchestus（他們王國的同名），或為Apollo，或Aegeus，或Hippomenes的兒子。 神話 Megareus 帶著他的軍隊來到他的妹妹 Abrota 的丈夫 Nisos 來協助他們，對抗 Minos。在一個版本中， Megareus在戰鬥中陣亡，Nisa城（Nisos的領地）為紀念他而更名為Megara；在另一個版本中，Megareus娶了Nisos的女兒Iphinoe, 繼承他的父親——姻親對Megara的權力。Megareus跟Iphinoe 生的孩子是Evippus, Timalcus,和Evaechme；他還跟 Merope 生兒子 Hippomenes。 在Apollo神的幫助下，Alcathous 殺死the Cithaeronian lion獅子，Megareus為此將他的女兒Euaechme 送給Alcathous 作為妻子。Alcathous 成為Megareus的繼任者，因為Megareus自己的兒子們已經過世： Evippus被獅子殺死， Timalcus被Theseus殺死，他加入 Dioscuri 反對Theseus。 連鎖關係 Megareus 是Poseidon和Oenope的兒子， Oenope為Epopeus的女兒。 Megareus跟Iphinoe 生的孩子是Evippus, Timalcus,和Evaechme；他還跟 Merope 生兒子 Hippomenes。 Megareus 帶著他的軍隊來到他的妹妹 Abrota 的丈夫 Nisos來幫忙他們，不幸戰亡。 Megareus的女兒跟Alcathous結婚，王權由Alcathous繼承因為他殺死那隻奪去Megareus兒子Timalcus生命的獅子。. 28.1.22 Nisos／Nisus其人其事            Nisos（古希臘Νίσος Nísos，拉丁語Nisus）是希臘神話中的Megara國王，由於他的白髮中間有一束紫色的頭髮而戰無不勝。 Nisos是雅典國王 Pandion II二世和Pylia, （Pylas 國王的女兒）的四個兒子之一。他是 Aegeas、Pallas、Lykos的兄弟。Nisos的妻子為Sciron。根據 Hyginus 的說法，Nisus 的父親是Ares神而其他作者則確認他是 Deion 的後代。 Nisos與Megareus的妹妹Abrota結婚，當她死後，Nisos命令 Megarian 的女性應該像她一樣穿衣服。他的女兒Eurynome和Poseidon生了著名的兒子Bellerophon 第二個女兒Iphinoe 嫁給了她的舅舅Megareus結婚。最後，Nisos的死是由第三公主Scylla 造成的。 經過 Nisos的叔叔Metion從Pandion II. 二世手中奪取了王位。然而，在他們父親去世後，Nisos和他的兄弟們回到了雅典，重新奪回了控制權。他們驅逐Metion的兒子們，讓Aegeus登上王位，並將政府一分為二。Aegeus 成為雅典國王，Nisos成為 Megara國王。 與Minos的戰爭 當克里特島國王Minos在雅典人殺死他的兒子Androgeos 後對雅典發動戰爭時。他圍攻與雅典結盟的城市Megara.。 Nisos的女兒Skylla 愛上Minos，她在她父親城堡的塔樓上看著Minos。為了幫助他贏得併結束戰爭，她割下了她父親的紫色頭髮，將它帶給Minos並希望他作為回報。然而，Minos憤怒地拒絕了她和她的禮物，將她描述為無恥的怪物。Megara陷落後，Minos在沒有Skylla的情況下啟航，Skylla在長時間的獨白後跳入海中，緊緊抓住Minos的船。當追逐她同時變成魚鷹的父親威脅要殺死她時，Scylla 變成了鳥 Ciris（來自古希臘語κεῖρις keíris，德語“Scherer”）。 Ninos有另一個女兒Eurynome和兒子 Amphinomos。12.9.21.

宙斯綁架的Asopus的女兒 虞和芳 14.10.25.發佈

宙斯綁架的Asopus的女兒 虞和芳 14.10.25.發佈 宙斯綁架Asopus的女兒之一 Aegina。 閣樓紅色小塔，約西元前 470 年至西元前 460 年。 我們首先在Pindar品達的頌歌中找到了Aegina 和 Thebe姐妹，她們是來自Arcadia阿卡迪亞 的Metope 所生的維奧蒂亞Asopus最小的女兒。 兩人都被宙斯神綁架，其中一人被帶到 Oenone島，後來命名為Aegina 島，另一人被帶到 Dirce的水中成為那裡的女王。 與品達同時代的Corinna在一份損壞的殘片中提到了維奧蒂亞Asopus的九個女兒：被宙斯綁架的埃伊納島、底比島和 Platea普拉提亞； 被Poseidon波賽頓綁架的Korkyra科西拉島、Salamis薩拉米斯島和優卑亞島； 錫諾普和塞斯皮亞（上面已討論過）被阿波羅綁架； 和被Hermes綁架的塔納格拉。 Asopus無法發現她們的下落，直到先知阿克拉芬（其他未知）告訴他，愛神厄洛斯和Aphrodite 說服四神秘密來到他的家中並偷走了他的九個女兒。 他建議Asopus屈服於神仙並停止悲傷，因為他是眾神的岳父。 這暗示著，也許對科琳娜來說，Asopus本人並不是神。 Asopus 接受了 Acraephen 的建議。 在這些女兒中，底比 Thebe、普拉提亞 Platea、泰斯皮亞 Thespia和塔納格拉 Tanagra 都是真正的維奧蒂亞人。 優卑亞島靠近維奧蒂亞，但Salamis薩拉米斯和Aegina埃伊納島可能更容易與弗利亞Asopus聯繫起來。 Korkyra（科孚島）絕對是科林斯式的而不是維奧蒂亞式的。 錫諾普當然是黑海錫諾普的殖民地（從米利都建立）。 值得注意的是，我們流傳下來的傳統並沒有記錄任何諸神與Thebe 底比、普拉泰亞、塞斯皮亞或塔納格拉結合所產生的孩子，只有Diodorus提到了其他不為人知的兒子菲亞克斯，他是科西拉與波塞冬的兒子，並且西魯斯是西諾普從Apollo阿波羅生下的，這個西諾普的孩子受到了一個相互衝突的傳統的反對，西諾普欺騙了宙斯、阿波羅和哈利斯，並保持了處女之身。 後來的文獻大多顯示宙斯綁架了埃伊納島，表現為單獨的綁架。 Asopus 通常顯然是 Phliasian Asopus（由 Pherecydes 表示），但並非總是如此。 Assopus追趕宙斯和他的女兒，直到宙斯轉向他並用雷電擊中他，每當Asopus跛行並且流動非常緩慢時，這一特徵都歸因於維奧提亞人和弗利亞斯Asopus。 在這些故事中，Asopus發現了科林斯國王Sisyphus告訴他被綁架的真相，以換取在科林斯衛城創造泉水的回報。 根據 Pausanias的說法，這個泉水位於 Aphrodite 神廟的後面，人們說它的水與 Peireneta 泉的水相同，城市中的水從地下流出。 Diodorus Siculus，如前所述，他將他的Asopus安置在 Phlius，為他生了十二個女兒。 Diodorus的名單忽略了Corinna九個女兒名單中的普拉提亞和維奧蒂亞。 但它介紹了 Chalcis，它是維奧蒂亞的主要城市，可能代表維奧蒂亞。 為了構成 Diodorus的十二個名單，還添加了Peirene（科林斯著名的泉水）、Cleone（根據Pausanias 的說法，可能是從科林斯到阿爾戈斯路上的小城Cleonae 的同名）、Ornia（可能是Phlius以南的Orneai小鎮）和Asopis。 但 Asopis 可能意味著 Asopian，並且是其他已知女兒之一的綽號。 Ovid在他的詩作《變形記》 中兩次用Asopus這個名字稱呼 Aegina 島。 事實上， Diodorus在他的下一節中討論了上面討論過的Asopus的女兒 Harpina。 阿波羅多洛斯聲稱Asopus有二十個女兒，但他沒有提供名單。 保加利亞斯提到根據Phliasian Asopus named Corcyra, Aegina, and Thebe 菲利亞斯人的說法，三個被認為是菲利亞斯人阿索普斯的女兒，分別是Corcyra, Aegina, 和Thebe 並指出 Thebans 底比斯人堅持Thebe底比斯是維奧提亞人Asopus的女兒。 他沒有提到關於其他島嶼的爭議，這表明在他那個時代，將Aegina 島分配給Phliasian Asopus 是普遍接受的。 保薩尼亞斯也描述了奧林匹亞 Hippodamia聖殿中由Phliasians弗利西亞人捐贈的一組雕塑。 其中包括Nemea, Zeus 宙斯奪取 Aegina, Harpina, Corcyra, Thebe, 和 Asopus 本人。 Phliasians 堅持底比屬於他們的Asopus。 尼米亞、根據Pherecydes,的說法，阿Asopus還生下了 Philyra， Philyra後來跟Peneus在一起，成為Hypseus 的母親。 在某些資料中， Pronoe是Asopus的女兒，她跟Poseidon波賽頓所生 Phocus。 26.12.23.25.3.24. 標籤： 希臘神話，不同的主題

Antipatros據稱與亞歷山大之死有關 虞和芳 30.9.25.發佈

Antipatros據稱與亞歷山大之死有關 虞和芳 30.9.25.發佈 在亞歷山大去世前不久， Antipatros決定不按照國王的要求親自覲見國王，而是派他的兒子 Kassander 卡山德和 Iolaos伊奧拉俄斯前往。亞歷山大歷史學家 Arrian 阿里安在此背景下報道了一個謠言，稱Antipatros 被免去攝政職務是因為Olympias不斷誹謗她的兒子。 Antipatros 隨後計劃用毒藥謀殺亞歷山大。亞里斯多德為Antipatros 找到了毒藥， Antipatros將毒藥交給了Kassander卡山德，Kassander隨後前往巴比倫。到達那裡後， Kassander卡山德將毒藥交給了他的兄弟 Iolaos ，後者擔任國王的侍酒官，並負責為亞歷山大下毒。然而， Arrian 認為這個故事難以置信。Plutach也描述了類似的謠言，解釋說，這些謠言是在亞歷山大死後幾年才由 Antipatros 的死對頭Olympias傳播的。關於亞里斯多德的參與，根據國王 Antigonos 安提柯後來散佈的Fama謠言，這位哲學家下令在阿卡迪亞城市 Nonakris附近提取毒水，然後將其儲存在驢蹄中，之後餵給了亞歷山大。然而，Plutach補充說，他認識的大多數歷史學家都認為所謂的亞歷山大遇刺事件——就像後來的Arrian 一樣——純屬虛構。 基於由於這些謠言的重複，古代史學中發展了一種理論，即Antipatros 家族密謀謀殺亞歷山大。這理論最遲在中世紀基督教史學和亞歷山大傳奇的傳播中納入正典。根據這個擴展版本， Antipatros 首先因在Megalopolis 戰役中戰勝斯巴達人而引起亞歷山大的嫉妒，隨後又因Olympias的陰謀而激怒了亞歷山大。據Arrian 阿里安記載， Antipatros在聽到Krateros 取代他的消息後，派他的兒子 Kassander帶著毒藥前往巴比倫。毒藥是由亞里斯多德提供的，根據 Herodot希羅多德和其他居住在 Nonakris 城附近的古代作家的說法，他特意從冥的致命水中取用毒藥，為侄子 Kallisthenes報仇。在巴比倫， Kassanders 卡山德的兄弟Iolaos 在亞歷山大即將於一個節日加冕為世界皇帝時，為他準備了毒藥。根據東正教史學，此事恰好發生在亞當受造後4900年的9月14日，這一天也是東正教慶祝基督升天節的日子。此外，Iolaos還遞給垂死的亞歷山大一根有毒的羽毛，表面上是為了緩解他的嘔吐，但這最終導致了他的死亡。 Antipatros與繼業者 虞和芳 28.9.25.發佈 在Lamischen Krieg拉米亞戰爭中的角色 亞歷山大大帝（西元前323年6月）過世後， Perdikkas成為帝國攝政王的領導者。他承認，根據當時巴比倫所確定的總督轄區分配方案， Antipatros 應該繼續統治馬其頓和希臘。 然而，亞歷山大的死促使大多數希臘城邦反抗馬其頓的統治。這場起義由雅典主導，籌備已久。由此，所謂的 Lamische Krieg拉米亞戰爭爆發。 Antipatros 必須全心投入鎮壓這場起義中，因此最初無法參與帝國政府的治理。希臘起義對他來說非常危險，因為敵軍由雅典戰略家萊奧斯蒂尼指揮，主要由久經沙場的傭兵組成，而他自己的軍隊也因頻繁向亞歷山大軍隊增援而嚴重削弱。 他派遣信差前往從 Kilikien 奇里乞亞撤退的 Krateros克拉特魯斯和hellespontischen Phrygien,, 赫勒斯滂弗里吉亞總督 Leonnatos萊昂納托斯，請求他們立即支援。同時，他集結了所有可用部隊，共13,000名步兵和600名騎兵，準備與他們一同向色薩利進軍。 Antipatros在馬其頓留下一支部隊，大概是為了保衛邊境，抵禦 Illyrer 伊利裡亞人和Thraker色雷斯人可能的進攻，因為他們已經加入了希臘起義。此外， Antipatros 還在希臘城邦採取了外交措施，但似乎收效甚微。 同時， Leosthenes 萊奧斯蒂尼佔領了具有重要戰略意義的 Thermopylenpass溫泉關隘口，從而阻止了Antipatros的主力部隊進入希臘本土。擁有精良騎兵的色薩利人叛逃，大大增強了希臘聯軍的實力，這也對Antipatros 造成了沉重的打擊。 Antipatros 在公開戰鬥中慘敗，並在 Lamia拉米亞紮根。Leosthenes 攻城失敗後，他下令全面封鎖該城。被包圍的馬其頓軍隊因即將來臨的糧食短缺而陷入了巨大的困境。 Antipatros 發起的和平談判因敵方的強硬要求而失敗。 然而，當Aitoler 埃托利亞人和其他盟軍撤退時，馬其頓人的處境再次好轉。 Leosthenes萊奧斯蒂尼在Antipatros 的一次突襲中被投擲的石頭擊中身亡。 此外， Leonnatos 率領一支援軍趕來。 Leosthenes萊奧斯蒂尼的繼任者 Antiphilos中斷了對 Lamias 拉米亞的圍攻，率軍迎戰 Leonnatos ，並在公元前322年春的一場戰鬥中擊敗了他， Leonnatos 也陣亡了。然而， Antipatros 設法將他的部隊與潰敗的馬其頓援軍合併。 Antipatros隨後北上前往Thessalien 色薩利，他選擇了一條多山的路線，以增加色薩利騎兵任何計劃中的進攻難度。 在色薩利，他渡過了 Peneios佩內奧斯河，準備等待 Krateros 的到來。馬其頓人的統一作戰能力日益增強，希臘人則因各部隊的撤退而再次被削弱。 在海上，馬其頓人也是如此。馬其頓人比雅典人佔了優勢。 西元前322年夏， Antipatros 終於得以將他的軍隊與抵達的Krateros 的軍隊合併。 Krateros 讓年長的Antipatros 指揮軍隊，儘管Krateros 的英勇外表和和藹可親的舉止更受士兵們的青睞。 西元前322年8月， Antipatros 和Krateros 在Schlacht von Krannon.克蘭農戰役中擊敗了雅典人、Thessaler 色薩利人和 Aitolischen Bundes 埃托利亞同盟的聯軍。 雖然這場戰役並非決定性的，但結果卻削弱了希臘人的抵抗意志。希臘聯邦軍隊隨後與馬其頓將軍們發起的談判失敗了。 Antipatros和Krateros 拉特魯斯征服了色薩利的幾座城市， 尤其是Pharsalos,法薩盧斯，於是希臘各城邦各自向對方求和。 Antipatros 給予了他們相對有利的和平協議。 因此，他主要只需要征服埃托利亞人和雅典人。他首先進軍雅典，並透過推進軍隊說服雅典人接受完全符合他理念的和平協議。 雅典人被迫在 Munychia穆尼基亞駐紮了一支馬其頓駐軍。公民權的行使與特定的人口普查掛鉤，大多數公民，尤其是那些傾向於戰爭政策的公民，失去了政治權利。 Antipatros 就這樣廢除了雅典民主，在 Phokion的領導下建立了一個親馬其頓的寡頭政府。反馬其頓反對派的領導人，即Demosthenes 德摩斯梯尼和 Hypereides希佩里德斯，被判處死刑，不久便走向了死亡。 此外，雅典不得不放棄 Samos 薩摩斯島的所有權，繳納高額稅款以支付戰爭費用。它幾乎無法推行獨立政策，只享有市政自治。

Spurius Lucretius Tricipitinus是Lucretia的父親 虞和芳 30.9.25.發佈

Spurius Lucretius Tricipitinus是Lucretia的父親 虞和芳 30.9.25.發佈 Spurius Lucretius Tricipitinus) 是早期羅馬時期的傳奇人物。他是Lucretia的父親，據說Lucretia被Sextus Tarquinius 強姦並隨後自殺，導致最後一位羅馬國王的驅逐和羅馬共和國的開始。在早期傳統中， Lucretius 盧克萊修一直很平淡；只是後來，在Gens der Lucretier盧克萊修氏族的煽動下，他才獲得了更突出的形象，其中包括賦予多項官職。據說他在Tarquinius Superbus 統治時期曾擔任該市的長官。 據說實際的驅逐主要是由他的女婿Lucius Tarquinius Collatinus, Lucius Iunius Brutus 和 Publius Valerius Poplicola  執行的。在第一次領事館選舉期間， Lucretius擔任受託主持選舉的 Interrex仲裁者。據說， Lucius Iunius Brutus 盧修斯·尤尼烏斯·布魯圖辭去執政官職務後， Lucretius 盧克萊修成為共和國第一任補任執政官，但在其任職期間被 Marcus Horatius Pulvillus取代。 Spurius Lucretius Tricipitinus的人物和他的事蹟可以全部或至少大部分歸因於羅馬神話。 可參考的文學 T. Robert S. Broughton: The Magistrates Of The Roman Republic. Band 1: 509 B.C. – 100 B.C. (= Philological Monographs. Bd. 15, Teil 1, ZDB-ID 418575-4). American Philological Association, New York NY 1951, S. 2 f., (Unveränderter Nachdruck 1968). T. Robert S. Broughton：《羅馬共和國的行政長官》。第 1 卷：西元前 509 年– 西元前 100 年（= 語言學專題論文。第 15 卷，第 1 部分，ZDB-ID 418575-4）。美國語言學協會，紐約 1951 年，第 2 頁，（1968 年未經修改的重印本）。

亞歷山大大帝的Gogonen戈爾貢姐妹 虞和芳 23.9.25.發佈

亞歷山大大帝的Gogonen戈爾貢姐妹 虞和芳 23.9.25.發佈 Gogonen戈爾貢姊妹是所有希臘神話愛好者的耳熟能詳的人物。這些頭髮如蛇的怪異女子，其面目猙獰的形象令古希臘人聞風喪膽，光是凝視她們就足以讓人石化。 依照時間順序，我們最後一次聽到關於Gogonen在古希臘的故事，是在Perseus珀爾修斯砍下美杜莎的頭顱之時。但她們的神話遠不止於此。 在拜占庭和奧斯曼帝國統治的希臘後期，Gogonen再次回到海洋中游盪。但這些Gogonen與古希臘的Gogonen有所不同，她們是英語使用者口中的美人魚。她們是腰部以上的女人，但腿不是腿，而是魚尾。 事實上，在現代希臘語中，除了“gorgon”之外，沒有其他詞可以形容美人魚。例如，漢斯·克里斯蒂安·安徒生的經典童話《小美人魚》在希臘語中稱為“Η μικρή γοργόνα”（小蛇髮女妖）。 但別被這個名字迷惑了！希臘民間傳說中的蛇髮女妖/美人魚並非可愛的小女孩，而是能夠擊沉整艘船的可怕生物。 這些蛇髮女妖的起源似乎與亞歷山大傳奇有關。這是一部虛構的、誇張的亞歷山大征服史。傳說中這些故事： 亞歷山大尋求“長生水”，這種水可以讓任何喝了它的人永生。智者向他透露了他的位置，他必須通過幾項考驗才能獲得它，其中包括殺死一條龍。 然而，他得到它之後，卻被他的妹妹 Thessaloniki. 塞薩洛尼基使用了。或是他讓她用了，或是她自己不知情；結果都一樣。亞歷山大死後，悲痛欲絕卻已獲得永生的 Thessaloniki變成了一個巨大的蛇髮女妖。 亞歷山大大帝的蛇髮女妖妹妹 身為蛇髮女妖， Thessaloniki. 在接下來的幾個世紀裡一直在希臘海域遊蕩，甚至到了現代，水手們仍會講述她的故事。巨大的蛇髮女妖會從船頭抓住他們的船，問船上的水手們：“水手們，好水手們，亞歷山大國王還活著嗎？” 這個問題只有一個正確答案：「他活著，統治著，征服了世界！」當水手們聽說蛇髮女妖能確保船隻在平靜的海面上安全航行時，若是答案是否定的，她會一怒之下將船拖入深海，溺斃船上所有人。 這是戈耳工從希臘神話到希臘民間傳說的演變過程，也是我們希臘人有史以來最受歡迎的故事之一。

Periktione 的生平關聯 虞和芳 20.9.25.發佈

Periktione 的生平關聯 虞和芳 20.9.25.發佈 Periktione（希臘文：Περικτιόνη Periktionē；* 約西元前450年；† 推測約西元前365年），是哲學家柏拉圖的母親。 出身與家庭背景 Periktione出身於雅典的貴族家庭。她的父親名叫Glaukon。她的祖先中有兩位名叫 Dropides „I.“ (在位BC 645/644) 和Dropides „II.“ 。根據柏拉圖的說法， Dropides „II.“ 是雅典傳奇立法者Solon梭倫的朋友和親戚。 大約在西元前432年，Periktione與Ariston結婚。Ariston是雅典人，可能出生於西元前470/460年左右，也出身貴族家庭。 他自認是雅典神話中國王 Kodros的後裔。Aristokles 是他的祖先之一。 這對夫婦可能在Attica南部的Aigina.島上生活了數年。這個家庭很富有， 在雅典，Periktione的家族居住在Kollytus，這是位於衛城西南方向的中心區域。 Periktione與Ariston結婚後育有四個孩子：兒子 Adeimantos, Glaukon 和Platon . 以及一個女兒Potone波託內。Potone的兒子Speusippus繼承了Platon學業院長職位。 Ariston大約在BC424年去世後不久，喪偶的Periktione與同樣喪偶的雅典人Pyrilampes再婚。Pyrilampes曾在 Perikles時期擔任大使，具有民主思想。他是Periktione的舅父，透過他的新婚生活成為了她四個未成年孩子的繼父。他們現在與他們的繼兄Demos住在一起，Demos是Pyrilampes與前妻所生的兒子。Periktione與Pyrilampes只有一個孩子，即她的兒子 Antiphon安提豐。 Pyrilampes於公元前414年左右去世，根據雅典法律，Periktione為女性，必須在法律上服從其丈夫或男性監護人，因此她由其長子 Adeimantos當時 Adeimantos剛成年成為監護。 Periktione的親戚中有一些著名的政治家，在公元前411年開始的雅典嚴重內部政治衝突中，他們積極站在寡頭陣營一邊，反對民主。Periktione的叔叔 Kallaischros, 是她父親Glaukon的哥哥，也是四百人議會的成員，該議會於公元前411年通過政變短暫掌權。她的表兄Kritias為 Kallaischros’之子，是寡頭政治三十僭主議會（「三十僭主」）的Kallaischros成員，該議會於西元前404/403年統治雅典。在三十僭主議會統治期間， Periktiones 的弟弟Charmides（約生於BC445年）被任命為十人委員會成員，三十僭主議會委託其管理港口城市 Piräeus。 Kritias 和 Charmides於西元前403年在與民主派的戰鬥中陣亡，當時寡頭軍隊在Piräeus 附近的Munychia穆尼奇山慘敗。 偽造的《„13. Brief Platons“柏拉圖第十三封信》為Periktione的死亡日期提供了線索，其作者（Pseudo-Platon偽柏拉圖）可能掌握了正確的資訊。這封信是Platon在西元前365年第二次西西里之旅歸來後虛構寫的，信中提到這位哲學家的母親仍然健在。 傳說 Platon去世後不久，傳說他只是表面上的Aristons 的兒子；實際上，他是Apollo神。根據不同版本的傳說，Apollo曾暫時阻止Aristons 與Periktione發生性關係，並明確禁止他在相關時期內這樣做，或者Aristons 從神靈的顯現中得出了相應的結論。 Diogenes Laertios 列舉了三位作者，其中包括Speusippos史珀西普斯，他們在現已佚失的作品中提到了這個傳說。然而，他並沒有聲稱這些作者保證了這一說法的字面真實性；尤其是，可以假設最古老的資料來源——見多識廣的Speusippos——對這個傳說有著寓言式的理解（強調了Platons與 Apollo之間終生的特殊關係。 這個傳說在古代頗為流行。在宗教研究中，它被認為是許多文化中常見的誕生神話類型之一，這些神話聲稱一個非凡的人並非通過性交而受孕，而是在神靈直接干預下受孕而誕生，因此是上帝之子。這通常包括假設他的母親是處女，因此沒有受到先前性交的污染。 然而，就Platon而言，處女的生子的說法與他比兄弟們年輕這一事實相矛盾，因此 Periktione在受孕時不可能再是處女。儘管傳說在其現存最古老的版本中並未明確聲稱 Periktione在Platon受孕時是處女，而只是聲稱Apollo是他的親生父親，但顯然人們都假定了母親是處女。 Platon 由處女所生的明確說法最早記錄在已故古代教父 Kirchenvater Hieronymus的著作中。 Hieronymus 指出，有三位作者（ Diogenes Laertios 已經提過）認為「智慧王子」只能由處女所生。 所謂的作者 古代有兩本哲學論文被認為是 Diogenes Laertios 畢達哥拉斯學派女性珀里克托涅所作，現存僅存殘篇：《論女性的和諧》和《論智慧》。研究者普遍認為，作者的所謂名字是假名。 據推測——正如 Richard Bentley 理查德·本特利在1699年所言——Platon的母親可能是作者；在寫作這兩部作品的環境中，她可能被認為是畢達哥拉斯學派的信徒，或者她被這樣描述可能是為了強調Platon哲學和畢達哥拉斯哲學之間的聯繫。

Philomelos的連帶關係 虞和芳 17.9.25.發佈

Philomelos的連帶關係 虞和芳 17.9.25.發佈 Philomelos（古希臘語 Φιλόμηλος Philómēlos，意思為“蘋果之友”，拉丁語 Philomelus）是一位小希臘半神，畜牧業、農業/犁耕的守護神、農業/犁耕作的神。他的名字在 philos 和 mêlos 中意為「安逸之友」。 他的母親女神Demeter對此很欽佩，和Iasion的兒子，儘管Hesiod的《 Theogonie神譜》只講述了Pluto是這次結合的結果。Hyginus 報告雙胞胎： Demeter與凡人Iasion發生愛情後，生下了雙胞胎 Plutos 和Philomelos.當Plutos變得富有時，Philomelos不得不滿足於貧窮的農民生活。他買了兩隻牛，發明了犁，這樣Philomelos就能靠自己的勞動成果生活。Demeter對這項發明印象深刻，將他封為大熊附近星空中的牧夫座（德語： Sternbild Bootes 與公牛一起耕地，把他放在天上他的馬車或犁為大熊座。）。 根據Hyginus 的故事，Philomelos有一個兒子Pareas，據說 Mysien 的 Parion城就是以他的名字命名的。 來源 Hesiod Theogonie 969f.赫西俄德的神譜 969f。 Hyginus De astronomia 2,4 (englische Übersetzung) Hyginus的 De astronomia 2.4（英文翻譯） 文學 Carsten Binder: Philomelos 1. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7, Sp. 845. 卡斯滕‧賓德 (Carsten Binder)：菲洛梅洛斯 1。第 9 卷，Metzler，斯圖加特 2000 年，ISBN 3-476-01479-7，第 845 欄。 網路連結 Theoi.com 上的 Philomelos

Teuthras的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈

Teuthras的連帶關係 虞和芳 10.9.25.發佈 Teuthras在沙灘上發現了Auge 奧革，這幅畫取自 Telephosfries 忒勒福斯雕帶。 Teuthras（古希臘文：Τεύθρας ）是希臘神話中 Teuthranien特烏特拉尼亞或Mysien密西亞的統治者。 Teuthras最為人所知的是Auge和她兒子 Telephos 的故事。大多數資料都記載，他娶了Auge，撫養了Telephos 。 另一個故事由 Pseudo-Plutarch 講述：在Thrasyllos 色拉西羅斯山上， Teuthras 殺死了一頭供奉Artemis ·Orthosia heiligen Eber的聖豬，女神因此用瘋狂懲罰了他。在先知 Polyidos 的幫助下，他的母親安撫了女神，使他痊癒。他隨後將這座山命名為Teuthras山，即如今土耳其Bergama 貝爾加馬北部的一座山。 Teuthras可能是Midios 和 Arge.和的子。

Molossus的連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈

Molossus的連帶關係 虞和芳 9.9.25.發佈 在希臘神話中，Molossus（古希臘語：Μολοσσός，羅馬化：Molossós）是 Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。 他是 Molossians摩洛西亞人的創始人， Molossians摩洛西亞人是居住在希臘西北部 Epirus地區的古希臘部落。Molossus有兩個兄弟， Pielus 和Pergamus （後者以 Troy特洛伊城堡命名），他們也是Neoptolemus 和 Andromache.的兒子。

Oibalos 國王為斯巴達國王 虞和芳 7.9.25.發佈

Oibalos 國王為斯巴達國王 虞和芳 7.9.25.發佈 Oibalos 國 王 為 斯 巴 達 國 王 ， 跟 Aristodemos （Aipytide）國王有直接關係，他雖然本身沒有自殺，但 跟不少的希臘神話的歷史地理有名人物都相關，因此先 談論他的家世淵源，有助於，對希臘神話的不同故事，會 容易增進一番了解。 Oibalos∕Oibalius（古希臘語 Οἴβαλος）是斯巴達的一 位國王，跟根據不同的資料來源，他在斯巴達國王順序中 的地位有很大不同。 ✧第十一章｜希臘神話中有關七情六慾心身靈的一些故事✧ ．157． 家庭 根據 Apollodor 的一種說法，Oibalos 是 Perieres 的兒 子，而其它說法，他是「Hundeerweckers 狗覺醒者」 Kynortas 的兒子；或他為 Argalos 的兒子。 Oibalos 為 Gorgophone 公 主 的 第 二 任 丈 夫 ， Gorgophone 身為 Perseus 的女兒，Gorgophone 是第一個 與 Perieres 結婚後第二次結婚的寡婦，他們生下了 Arene、 Tyndareos 和 Ikarios（後來 Odysseus 的岳父）。 Oibalos 也是英雄 Perseus 的女婿。Oibalos 經常與 Gorgophone 的第一任丈夫 Perieres（風神 Aiolos 的兒子） 混淆。他們是不同的人，通常沒有關係，儘管有時據說 Oibalos 是 Perieres 的兒子。 Oibalos 過世後，Hippokoon 繼承了王位。斯巴達為 他建造了一座 Heroon。他就是 Oibalia（今天的 Tarents 塔 蘭托）的同名者。

Glaukos 的一場婚 虞和芳 21.8.25.發佈

Glaukos 的一場婚 虞和芳 21.8.25.發佈 Glaukos∕Glaucus 是希臘神話中 Corinth 科林斯國王 Sisyphos 和 Merope 的兒子。他的妻子是 Eurynomials 或 Eurymede。Glaukos 為 Bellerophon 的父親。 Glaukos 的婚禮 Sisyphus 為他的兒子 Glaukos，求娶 Erysichthon 的女 兒 Mestra 為兒子的妻子。他以彩 的價格支付給 Erysichthon，牛，羊和山羊。Glaukos 跟 Mestra 成婚。Glaukos 知道 Mestra 經常逃避求婚者，因此在新婚之夜把她綁起來。 但是 Mestra 為 Poseidon 的情人，她擁有改變自己的能力， 因此她再次逃離並回到了父親身邊。為此，Sisyphus 和 Erysichthon 之間存在爭執，只有在雅典娜的調停下，才解 決這場糾紛。Athena 把 Mestra 授予 Glaucus 為妻子。但是， 一當她到達 Corinth，她就被 Poseidon 綁架。Glaukos 救了 Nisus 的女兒 Eurynome，跟她生了 Bellerophon、Deliades、 Piren 和 Alkimenes。Poseidon 也經常稱為 Bellerophon 的父 親，據說他生下了他(以 Chrysaor 的名字命名)和他的弟 弟 Pegasos 飛馬，這是跟被斬首的 Medusa 所生。在另一個 故事中，海神 Glaukos 和 Eurynomials 被指定為父母。

希臘神話中太陽神 Helios 之子 Perses 虞和芳 2.8.25.發佈

希臘神話中太陽神 Helios 之子 Perses 虞和芳 2.8.25.發佈 Perses(古希臘語 Πέρσης)是希臘神話中 Helios 和 Perse 或 Perseis 的兒子。Perses 是 Colchis/Kolchis 國王 Aietes、Kirke(Circe)和 Pasiphae 的兄弟。在 Argonauten 阿爾戈英雄們離開 Kolchis 後，他廢黜了他的王兄，以便 能夠自己掌權。根據 Hyginus Mythographus 的神話記載， 他收到了神諭的警告，Aietes 的後裔會殺死他。這個神諭 後來成真了，因為 Perses 或是被他歸來的侄女 Medea 殺 死，或者根據另一個版本，他死在 Medea 的兒子 Medus 手中。Medea 使她的父親 Aietes 恢復了合法的王位。  生出大怪物 Minotaur 的 Pasiphae Pasiphae 為 Minos II 米諾斯國王的妻子。海神 Poseidon 送一頭美麗的公牛給米諾斯國王，要他殺牠來獻 祭。Minos II 看到這樣美麗的一頭公牛，不忍心殺死牠， 把牠眷養起來。Poseidon 很火，採取報復，就使魔法，叫 Minos II 的妻子 Pasiphae 愛上牠，跟牠懷孕，生出一個人 牛合的怪物 Minotaur，牠是人頭牛身，很有名的一個怪 物。Minotaur 出生後，Minos II 國王不但沒有殺死牠，還 命 Daedalus 建造迷宮給 Minotaur 居住，免得牠出外傷害 別的生靈。雅典每隔 9 年要送 7 個少男少女進貢給 Minos II 國王，他將他們餵食給 Minotaur。當 Theseus 鐵修斯知 道這件事情後，他就自告奮勇的要去除害，他得到 Minos II 和他的女兒 Ariadne 的協助，把 Minotaur 殺死。

跟Hypris有關的一些記載 虞和芳 15.6.25.發佈

跟Hypris有關的一些記載 虞和芳 15.6.25.發佈 看到了一些跟Hypris 有關的記載。 Tolence和 Ate（毀滅），以及對人類的邪惡（kakoi）。 那麼，好先生（因為您已經喝了適量的甜酒），去您的已婚妻子那裡，讓他們的同伴休息吧。 因為我擔心，當第三輪甜蜜的酒喝完時，傲慢（暴力）可能會激起你心中的憤怒，並為美好的娛樂帶來邪惡的結局。 不，服從，別喝太多酒。 潘亞西斯繼續討論過度使用葡萄酒的話題，他說：“在阿特（毀滅）和傲慢（暴力）的厄運之後，受害者就緊隨其後。” 根據Euripides歐裡庇得斯（公元前五世紀劇作家）的說法，“狂歡帶來了打擊、侮辱和憤怒”，因此有人宣稱Dionysuosi和狂妄（暴力）同時誕生。” Pseudo-Hyginus，序言（格蘭特譯）（公元二世紀羅馬神話作家）： 「來自Nox（黑夜）和Erebus（出生）：Fatum（命運）、Senectus（老年）、Mors（死亡）、Letum（溶解）、Continentia（節制）、Somnus（睡眠）、Somnia（夢）、Amor （愛）——即Lysimeles——、Epiphron（謹慎）、Porphyrion、Epaphus、Discordia（不和諧）、Miseria（痛苦）、Petulantia（肆意）[即傲慢]、Nemesis（報應）、Euphrosyne（友誼）、 Amicitia（友誼）、Misericordia（慈悲）、Styx（仇恨）；三位Parcae（命運），即Clotho、Lachesis和Atropos；Hesperides Aegle、Hesperie和Aerica。” [註： 這位拉丁作家將 Hybris 翻譯為 Petulantia。] 消息來源 希臘文Hesiod，《工作與日子》 - 希臘史詩，西元前 8 世紀 - 西元前 7 世紀 Panyassis，碎片 - 公元前 5 世紀的希臘史詩 伊索寓言 - 西元前 6 世紀希臘寓言 Pindar品達，頌歌 - 西元前 5 世紀希臘抒情詩 Pindar品達，碎片 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 希臘抒情詩 IV Bacchylides，片段 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 埃斯庫羅斯的Agamemnon阿伽門農 - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 埃斯庫羅斯，Eumenides - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 希羅多德，歷史 - 公元前 5 世紀的希臘歷史 雅典娜，Deipnosophistae - 西元三世紀希臘修辭學 小說 Hyginus, Fabulae - 公元二世紀拉丁神話30.11.24.

女仙Perse 虞和芳 15.6.25.發佈

女仙Perse 虞和芳 15.6.25.發佈 女仙Perse ／ Perseis （古希臘語 Πέρση 字面意思是「毀滅者」）Perse 是泰坦巨大洋洲 Okeanos 和Tethys 的女兒。是3,000 個 Okeaniden大洋流星群之一。Perse為希臘的新月女神，因此與滿月女神 Selene相對應。在某種程度上，Perse 與擁有強大魔法的 Hekate相同，這與她將魔法力量傳遞給她的一些孩子是一致的。 Perse 跟Helios (或 Apollo) 結婚，她的小孩為Kirke／Circe、Pasiphae、Aietes、Perses 和（不是根據荷馬版本） Kalypso。29.12.23.

Thoas的連帶關係 虞和芳 16.5.25.發佈

Thoas的連帶關係 虞和芳 16.5.25.發佈 Thoas（古希臘語：Θόας Thóas，德語：‘迅捷者’）是海神Dionysos 與 Ariadne的兒子，是希臘神話中的Lemnos.利姆諾斯島國王。他是 Hypsipyle 的父親，也是 Staphylus、Oenopion 和 Peparethus 的兄弟。 Thoas是Rhadamanthys的將軍。為了表彰他的忠誠服務，他從對方手中獲得了 Lemnos. 利姆諾斯島。他建立了 Lemnos. 利姆諾斯島（Myrina）城，成為島民的國王。他與Myrina結婚，生下了Hypsipyle。當Lemnos婦女殺死所有男人時，Hypsipyle 饒恕了她的父親。根據一個故事，她把他藏了起來，但女人們發現並殺死了他，並將 Hypsipyle 賣給了 Lykurgos／ Lycurgus。另一個版本說她把父親藏在一個盒子裡，扔進了海裡。 Oinoe 奧伊諾埃島的漁民發現了他，將他帶上岸。他與仙女Oinoe 結婚，與她生下了Sikinos西基諾斯 。第三個版本報導說，他來到了他兄弟Oinopion, 奧諾皮翁的島嶼 Chios希俄斯島，統治了該島。 他從父親Dionysos 那裡得到了珍貴的物品：一件聖袍和兩個銀杯，他把這些留給了他的女兒。 Hypsipyle rettet Thoas, Miniatur aus einer französischen Fassung des De mulieribus claris von Boccaccio (BNF MS 599 f. 16r) Hypsipyle 拯救Thoas，縮影，取自薄伽丘 Boccaccio 的《De mulieribus claris》法語版本 (BNF MS 599 f. 16r)

Taurer 人與Krim 人跟Iphigenia故事有相連 虞和芳 9.4.25.發佈

Taurer 人與Krim 人跟Iphigenia故事有相連 虞和芳 9.4.25.發佈 Taurer 人（古希臘語 Ταῦροι Tauroi），也稱為 Scythotaurs或 Tauroscythians，古代作者指的是Krim Kolonien 克里米亞半島上的 vorskythische 前塞西亞人群體，他們以其名字將此地區命名為 Chersonesos Taurike、Taurica 或 Taurida。 Taurike人是古老的牧羊民族，主要定居在Krim 克里米亞南部。由自公元前 7 世紀以來就居住於此的 pontische Griechen本都希臘人所建。當羅馬人在公元前 4 世紀在Krim克里米亞海岸建立殖民地時，希臘世界與Taurern 陶魯斯人和 Skythen斯基泰人開始了接觸。然而，只有透過古代作家的報導，才能從科學上了解這個民族。從考古學上來說，他們很難與Skythen人和Sarmaten人區分開來。儘管青銅時代的陶器大多歸因於Taurern 陶里斯人，但這個游牧民族卻沒有書面或原始的傳統。因此我們仍然依賴古代資料。 神話 在國王Thoas的率領下， Taurer 陶里斯人在希臘有關Agamemnon與Clytemnestra之女Iphigenia及其兄長Orestes的傳奇故事中扮演著重要角色。 在希臘人前往特洛伊戰爭之前，Iphigenia的父親準備將她獻祭給女神Artemis。然而，透過神的干預，她被傳送到了 Taurer 人的土地上。在這一系列神話的背後，可能隱藏著一種早期崇拜的記憶，這種崇拜與向女神iphigenie,獻祭活人有關，在希臘，這種崇拜與Artemis崇拜相融合。在Artemis人中一定存在著這樣一個重要的處女座崇拜中心，即Artemis或可能是Iphigenia，希臘人簡單地稱之為Artemis Tauropolos。另一個證據似乎是來自小亞細亞的 Täbris 士地區。 一些現代作家認為，Iphigenie的故事是在 Klytaimnestra 和Agamemnon的故事已經完全展開之後才添加到Atriden 阿得里德斯傳奇中的。 來源 早在西元前五世紀，有報導稱當時世界邊緣存在著野蠻民族，包括金牛座人。特別是在Iphigenie的神話中，Taurer 描述為一個粗魯、野蠻、偷竊和好戰的民族，Iphigenie不得不幫助他們在Artemis的神廟儀式中砍下囚犯的頭顱。 其他作者也提到了他們的殘忍和活人祭祀。在Orestes的神話中，曾提到克里米亞的Artemis神殿。Orestes被派往Taurer人的土地，從那座神殿中偷走Artemis的雕像。 根據經常描述，Taurer人居住在克里米亞南部山區。他們為定居的牧羊人，而後來的作者可能錯誤地將他們解釋為游牧的山地居民。然而，斯基姆諾斯將斯基泰人描述為“居家游牧民族”，因此他也會提到金牛座人的這一特徵。根據列斯科夫介紹，這些牧羊人主要從事南部山區高山農業的養牛工作。因此，語言學家馬丁·科倫雅克 (Martin Korenjak) 建議將“Skymnos”讀作或翻譯為：“他們在山中過著牧羊人的生活”。 在 4 世紀的描述，為極其野蠻；書中提到了三個陶裡部落，分別是Arichi、Sinchi和Napaei。

Diomede的連帶關係 虞和芳 5.4.25.發佈

Diomede的連帶關係 虞和芳 5.4.25.發佈 Diomede (古希臘文Διομήδη Diomḗdē), 為 Lapithes, 的女兒。她是斯巴達 Amyklas國王的妻子，為 Kynortes 和Hyakinthos的母親 可參考書籍 Jakob Escher-Bürkli: Diomede 2. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band V,1, Stuttgart 1903, Sp. 814. Heinrich Wilhelm Stoll: Diomede 2. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 1021 (Digitalisat). Weblinks網路連線 Datensatz „Diomede“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen Kategorie: Person der griechischen Mythologie

在希臘神話中Argalus國王和他的連帶關係 虞和芳 5.4.25.發佈

在希臘神話中Argalus國王和他的連帶關係 虞和芳 5.4.25.發佈 在希臘神話中，國王 Argalus（古希臘語：Ἄργαλος）是傳說時代（為希臘青銅時代） Lacedaemonid Greeks希臘人的領袖。 神話 Argalus是斯巴達國王Amyklas of Sparta,阿米克拉斯的長子和繼承人，他的母親為Lapithes之女Diomede。 透過這個血統，他是國王 Cynortes（他的繼任者）、Hyacinthus、Polyboea、Laodamia（或 Leanira）、Harpalus、 Hegesandre、以及其他版本中 Daphne

希臘神話中Tauri陶里斯與Crimean的關聯 虞和芳 20.3.25.發佈

希臘神話中Tauri陶里斯與Crimean的關聯 虞和芳 20.3.25.發佈 Tauri（古希臘語 Ταῦροι ），也稱為 Scythotaurs或 Tauroscythians，古代作者指的是vorskythische前塞西亞人群體，為  Krim,克里米亞半島上居民。他們以自己的名字將此地區命名為 Chersonesos Taurike、Taurica 或 Taurida。 Tauri人是古老的牧羊民族，主要定居在Krim克里米亞南部。自公元前 7 世紀以來就為居住於此的 pontische Griechen本都希臘人所建。當羅馬人在公元前 4 世紀在克里米亞海岸建立殖民地時，希臘世界與Tauri 陶魯斯人和 Skythen人開始接觸。然而，只有透過古代作家的報道，才能從科學上了解這個民族。從考古學上來說，他們很難與Skythen 和 Sarmaten區分開來。儘管青銅時代的陶器大多歸因於Tauri人，但這個游牧民族卻沒有書面或原始的傳統。因此我們仍然依賴古代資料。 神話 在國王Thoas的率領下，Tauri人在希臘有關Agamemnon與Clytemnestra之女Iphigenia及其兄長Orestes的傳奇故事中扮演著重要角色如Atrides。 在希臘人前往特洛伊戰爭之前，Iphigenia的父親準備將她獻祭給女神Artemis。然而，透過神的干預，她被傳送到了Taurer 人的土地上。在這一系列神話的背後，可能隱藏著一種早期崇拜的記憶，這種崇拜與向Iphigenia獻祭活人有關，在希臘，這種崇拜與Artemis 崇拜相融合。在Taurer 人中一定存在著這樣一個重要的處女座崇拜中心，即Artemis或可能是Iphigenia，希臘人簡單地稱之為Artemis Tauropolos。另一個證據似乎是來自小亞細亞的 Täbris 地區。 一些現代作家認為，Iphigenia的故事是在 Klytaimnestra 和Agamemnon的故事已經完全展開之後才被添加到Atriden 傳奇中的。 來源 早在西元前五世紀西元 5 世紀，有報導稱當時世界邊緣存在著野蠻民族，包括Taurer 人。特別是在Iphigenia的神話中，Taurer人被描述為一個粗魯、野蠻、偷竊和好戰的民族，Iphigenia不得不幫助他們在Artemis的神廟儀式中砍下囚犯的頭顱。 其他作者也提到了他們的殘忍和活人祭祀。在Orestes的神話中，曾提到Krim克里米亞的Artemis神殿。 Orestes 被派往Taurer人的土地，從那座神殿中偷走Artemis的雕像。 根據經常描述，Taurer人居住在克里米亞南部山區。他們也被描述為定居的牧羊人，而後來的作者可能錯誤地將他們解釋為游牧的山地居民。然而， Skymnos 將Skythen斯基泰人描述為“居家游牧民族”，因此他也會提到Tauri人的這一特徵。根據Leskov 介紹，這些牧羊人主要從事南部山區高山農業的養牛工作。因此，語言學家Martin Korenjak 建議將“Skymnos”讀作或翻譯為：“他們在山中過著牧羊人的生活”。 在 4 世紀，它們被描述為極其野蠻；書中提到了三個Tauri部落，分別是Arichi、Sinchi和Napaei。

希臘神話中Tauri陶里斯與Crimean的關聯 虞和芳 12.3.25.發佈

希臘神話中Tauri陶里斯與Crimean的關聯 虞和芳 12.3.25.發佈 Tauri（古希臘語 Ταῦροι ），也稱為 Scythotaurs或 Tauroscythians，古代作者指的是vorskythische前塞西亞人群體，為  Krim,克里米亞半島上居民。他們以自己的名字將此地區命名為 Chersonesos Taurike、Taurica 或 Taurida。 Tauri人是古老的牧羊民族，主要定居在Krim克里米亞南部。自公元前 7 世紀以來就為居住於此的 pontische Griechen本都希臘人所建。當羅馬人在公元前 4 世紀在克里米亞海岸建立殖民地時，希臘世界與Tauri 陶魯斯人和 Skythen人開始接觸。然而，只有透過古代作家的報道，才能從科學上了解這個民族。從考古學上來說，他們很難與Skythen 和 Sarmaten區分開來。儘管青銅時代的陶器大多歸因於Tauri人，但這個游牧民族卻沒有書面或原始的傳統。因此我們仍然依賴古代資料。 神話 在國王Thoas的率領下，Tauri人在希臘有關Agamemnon與Clytemnestra之女Iphigenia及其兄長Orestes的傳奇故事中扮演著重要角色如Atrides。 在希臘人前往特洛伊戰爭之前，Iphigenia的父親準備將她獻祭給女神Artemis。然而，透過神的干預，她被傳送到了Taurer 人的土地上。在這一系列神話的背後，可能隱藏著一種早期崇拜的記憶，這種崇拜與向Iphigenia獻祭活人有關，在希臘，這種崇拜與Artemis 崇拜相融合。在Taurer 人中一定存在著這樣一個重要的處女座崇拜中心，即Artemis或可能是Iphigenia，希臘人簡單地稱之為Artemis Tauropolos。另一個證據似乎是來自小亞細亞的 Täbris 地區。 一些現代作家認為，Iphigenia的故事是在 Klytaimnestra 和Agamemnon的故事已經完全展開之後才被添加到Atriden 傳奇中的。 來源 早在西元前五世紀西元 5 世紀，有報導稱當時世界邊緣存在著野蠻民族，包括Taurer 人。特別是在Iphigenia的神話中，Taurer人被描述為一個粗魯、野蠻、偷竊和好戰的民族，Iphigenia不得不幫助他們在Artemis的神廟儀式中砍下囚犯的頭顱。 其他作者也提到了他們的殘忍和活人祭祀。在Orestes的神話中，曾提到Krim克里米亞的Artemis神殿。 Orestes 被派往Taurer人的土地，從那座神殿中偷走Artemis的雕像。 根據經常描述，Taurer人居住在克里米亞南部山區。他們也被描述為定居的牧羊人，而後來的作者可能錯誤地將他們解釋為游牧的山地居民。然而， Skymnos 將Skythen斯基泰人描述為“居家游牧民族”，因此他也會提到Tauri人的這一特徵。根據Leskov 介紹，這些牧羊人主要從事南部山區高山農業的養牛工作。因此，語言學家Martin Korenjak 建議將“Skymnos”讀作或翻譯為：“他們在山中過著牧羊人的生活”。 在 4 世紀，它們被描述為極其野蠻；書中提到了三個Tauri部落，分別是Arichi、Sinchi和Napaei。