传心之美和村子 虞和芳 19.4.25.發佈

传心之美和村子 虞和芳 19.4.25.發佈   感謝瑞明寄來的兩個檔案。 1. 传心之美 2. 村子 传心之美—梵蒂冈博物馆藏中国文物展 展出日期是 2019年5月28日至7月14日在北京故宫博物院展出。展出的76件作品涵盖了天主教艺术、佛教艺术和世俗艺术。 錄下裡面陳述的一些要點 “梵蒂冈博物馆收藏的76件中国文物。。。这是该馆首次将其收藏的中国文物在中国最重要的文化机构展出，具有高度的象征意义。“ 尤其重要的是，透过这些中国艺术家完成的大量作品，见证了基督宗教和中国艺术传统的相遇。除此之外，展品中还有两幅梵蒂冈美术馆收藏的非凡的原创油画，它们是：巴罗奇（Barocci）的“在逃亡埃及的途中休息”，及彼得·文策尔（Peter Wenzel）的“地堂中的亚当和厄娃”。 請點擊分享： https://mp.weixin.qq.com/s/5Gy2oB_VOAS5gzdbF9HXLg 神秘的村子 天下的事無奇不有，大自然的神奇莫測，千變萬化，令人稱奇。 “中国有3个神秘村子:一个很难进,一个出不来,一个无人敢进！” 還有其它神秘的村子，這些都是世界鮮為人知的地方。請點擊欣賞： https://mp.weixin.qq.com/s/qU9xEmwkLTCW3UxcEetccQ   30.5.19.

一個很有趣的溝通經驗 虞和芳 13.9.24.經驗

一個很有趣的溝通經驗 虞和芳 13.9.24.經驗 我們今天12.9.24.年下午在前陽台上四點半喝茶，明之為下午咖啡的時段，這是疫病前的命名，後來疫苗接種後遺症的侵襲，導致他不能喝咖啡，就名之為下午茶。一般英國人的下午茶是在五點鐘。 我特意的把一個鐵盒的包裝很美麗的義美核桃糕拿出兩片來欣賞。這是這次妹子帶王鴻薇立委夫婦來馬爾他度假時，送給我們的禮物。 這個核桃糕包裝的很精美，用一個鐵盒字包裝，鐵盒上印的是郭雪湖先生畫的南街殷賑的膠彩畫。 我打開紙包裝，裡面是米紙包裝的核桃糕。 他要我把遞給他的這個薄薄的米紙包裝也給撕除，他因為幾週來右手腕疼痛腫脹，行動不便，都要我把食品弄成他可以以左手拿起來吃東西的食品。 撕去外面的包裝紙後，裡面有一層米紙，他說是塑膠。我說那是可以吃的。他說，明明是塑膠，我說這是中國人的米紙。我即撕下來一片吃給他看，也撕下一小片給他。他嚐了一下吐出，說這是塑膠，不能吃。我說這是他的心理作用，認為是塑膠，所以吃到口中，就覺得是塑膠。我講給他聽，小時候我在台灣吃過這種糖果糕點，所以知道這是一種特產品，它在口中會融化掉的，只有名貴和特別的糖果糕點才會有這樣的米紙。這樣他嚐著吃，才說，果然它在口中化掉了，這樣才知道這種米紙的產品。 這是文化文明的不同，沒有這樣的嘗試溝通，透過本身經驗的了解是很難想像的。 人的心理作用影響他的作為行動。記得有次我們從香港購買中國手工藝的瓷器，當包裝抵達後，S說香港有很多假貨和騙子，這些包裹怎麼可能是瓷器？我們算是受騙了。剛好沒有多久我們請一位德國記者von Konasky吃飯後提到此事。她看了看包裝的包裹後，說：何不拆開來看看，到底裡面是不是瓷器，不是瓷器的話，是什麼？於是她幫忙一起打開，果然是瓷器，是一種特殊的材料包裝，不但輕便還包住精美的瓷器手工藝品。 懷疑疑惑有疑問是一種求真理的態度，但是過度的話，就可能弄錯，最簡單的方法，就是打開來看。我們認為是受騙，連打都不打開，就這樣的猜測，斷定，有時是會弄錯的。

Ordos-culture鄂爾多斯文化以及歷史上和中國的一些接觸 虞和芳 11.8.24.發佈

Ordos-culture鄂爾多斯文化以及歷史上和中國的一些接觸 虞和芳 11.8.24.發佈 鄂爾多斯文化Ordos-culture是內蒙古南部鄂爾多斯高原地區（距今北京約300公里）舊石器時代晚期至青銅時代的考古文化。從骨頭遺骸和文物可以推斷，鄂爾多斯人的人口主要是東亞人。然而，在這片土地被秦漢征服之前的幾個世紀裡，可能已經受到了許多具有歐洲特色人的影響。 史前人類 舊石器時代 鄂爾多斯文化自舊石器時代晚期以來就有記載 他們工具的位置表明他們的鎬和石器的生產採用 Levalloistechnik勒瓦盧瓦技術，這些技術與周口店發現的技術非常相似。鄂爾多斯人可能對舊石器時代的技術有豐富的了解，因為可以出土長達 15 公分的刀片。 在 Salawusu 薩拉烏蘇發現了鄂爾多斯人的人類遺骸化石，其年代可以追溯到公元前 50,000 年至 35,000 年之間。它們表現出明顯的蒙古特徵，特別是前牙和枕骨。 新石器時代  Zhukaigou朱開溝文化是新石器時代鄂爾多斯高原的文化之一，其歷史可追溯至西元前 2,200 至 1,500 年BC。最近對 327 個墳墓中發現的人類遺骸進行的基因研究表明，這人群與Yinniugou 銀牛溝密切相關，一些現代人群（例如Daur 達斡爾族或Ewenken鄂溫克族）也是如此。此文化的考古發現與古老的夏家店文化非常相似。這些是武器中蛇形圖案設計和動物文物表現形式發展的開始，後來稱為鄂爾多斯風格。 鄂爾多斯人於西元前三世紀在 Yuezhi樂氏以東靠近秦帝國的地方定居。 根據記載，西元前 6 世紀至西元前 2 世紀，鄂爾多斯高原地區就有真實的鄂爾多斯人。它的祖先人口未知，但他們可能是蒙古人。  Taohongbala-Grab 陶紅巴拉墓的骨骼遺骸可追溯至西元前 7 世紀至西元前 6 世紀。通常認為是匈奴青銅文化。他們也表現出明顯的蒙古特徵。1979 年，在 Bayan Nur巴彥淖爾附近的葫蘆絲台發現了一座類似類型的墳墓，其歷史可以追溯到公元前 5 至 4 世紀，可以確定日期。這種類型的族群可能是唯一定居在陰山北坡的匈奴文化。在該遺址發現了大量青銅器、陶瓷器和 27 具馬骸骨。1983 年， Guaxianyaozi瓜縣窯子又進行了一次發掘，檢查 31 座公元前 6 世紀至公元前 5 世紀的墳墓。它還顯示出明顯的北蒙古特徵，並向南增強。在Maoqinggou 毛青溝和 Yinniugou 銀牛溝，在 117 個墳墓中發現 7 世紀東部和北部蒙古人的骨骼遺骸。隨葬品中的兵器形態與中國風格相似。 鄂爾多斯人的代表在包頭（M63:22、M63:23、M84:5）、鄂托克（M1、M6）、西濠口（M3）、沃爾圖豪（M3:1）和孟家樑的考古發現中。他們傾向於把這個人描繪成直髮。 Ordos, 3-1st century BCE. British Museum Saken 薩基人和Skythen斯基泰人 男子銅像，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀不列顛哥倫比亞省，大英博物館 皮帶扣，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀西元前1世紀。 從公元前六世紀到公元前二世紀，該地區居住著馬術游牧民族，後來被匈奴驅逐。根據Lebedynsky列別登斯基的說法，這可能是最東部定居的民族，即 Skythen斯基泰人，他們居住在這裡，緊鄰 Yuezhi 月氏人，月氏人以其骨骼遺骸和文物而聞名。這個民族在考古發現中表現出更多的歐洲特徵，因此可以歸屬於Skythen 斯基泰人。在整個草原的墳墓中發現的武器也與Skythen 人的武器有許多相似之處，特別是Saka薩卡人的武器。鄂爾多斯還生產帶有動物圖案的皮帶扣、韁繩和武器（通常出現在戰鬥場景中）。它們的「動物風格」與中亞發現的遊牧傳統（例如 Skythen斯基泰人的傳統）有關。 這段時期與前漢和漢族人口的頻繁接觸導致了多次戰爭。他們以前的領土位於中國長城以北、黃河最北環的南河床。 關係 東部鄰國德鄂爾多斯可能與月氏相同，月氏人被匈奴擊敗後遷移到南亞建立了 Kuschana 庫沙納。這些也與東部的其他遊牧部落 Donghu 東胡有關，東胡與他們有著相似的“草原藝術”，但顯然是蒙古人。他們也可能與中國史書中提到的Di「氐」（西方的野蠻人）有關，。 鄂爾多斯地區是傳說中 Turkvölker 突厥民族的起源。 匈奴的征服 在中國的記載中，鄂爾多斯地區的匈奴最早出現在戰國時期的《異州書》和《山海經》中，當時該地區還沒有被秦國和趙國征服。人們普遍認為鄂爾多斯是他們的原籍國，但尚不清楚該地區被征服的具體時間。然而，根據一些考古發現，這可能比傳統認為的要早得多。 西元前 160 年左右，匈奴在其領袖 Modun莫頓的領導下統一。西元前 400 年，他們向南擴散到月氏領土，隨後又擊敗了Sakas薩卡人，將他們趕回Issyk Kul伊塞克湖。他們很可能也在這段時期征服了鄂爾多斯地區，並在那裡與中國人進行直接接觸。他們從那裡對中國領土發動多次毀滅性攻擊（西元前167年、西元前158年、西元前142年和西元前129年）。 漢朝於西元前 2 世紀在漢武帝時期開始與匈奴作戰，於西元前 127 年將鄂爾多斯地區置於Shuofang 朔方郡之下。秦國和趙國先前曾設立郡縣，直到西元前 209 年才設立郡縣。西元前200年被匈奴蹂躪。 Artefakte文物 重要的鄂爾多文物可以在大英博物館的亞洲畫廊中看到： 
青銅桿端，鄂爾多斯，5-6 世紀，西元前6到5世紀
 
銀馬，鄂爾多斯，4-1 世紀，西元前4世紀西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
青銅馬，鄂爾多斯，5-3 世紀BC西元前5世 紀西元前3世紀
 
馬被虎襲擊，鄂爾多斯，西元前4世紀到西元前1世紀


德國大學對待外國學生平等友善的影響 虞和芳 7.1.22.發佈

德國大學對待外國學生平等友善的影響 虞和芳 7.1.22.發佈 二戰後的德國大學，全部屬於州政府。德國人不必繳學費，但是外國學生要繳學費。 後來，德國學生遊行示威，說這是對待外國學生的不公平，於是德國政府取消對外國學生收學費，跟德國學生一個待遇。 在我留德國時，不用繳學費。 在德國求學期間，雖然遇到一些周折和挫折，不過還算幸運，遇到Marburg大學的Heilfurth教授，在他的支持鼓勵下，才得以幸運的得到哲學博士。 在我那個時期，德國大學的哲學博士，需要具有七年大拉丁的證明，它為得博士的先決條件。那時Heilfurth教授，對外國學生非常友善，在我之前，他收留一位土耳其的外國學生，和泰國學生，她們都拿到博士學位。那位泰國學生，在她返國之前，介紹我給Heilfurth教授，他看了我的台大四年成績單，和在魯汶大學的求學，問我的情況，那時我已婚，生有一位兒子。他說：難得妳進取，不放棄繼續進修。他談到大拉丁，問我中文有沒有跟拉丁文類似的文字，現在不是口語，我說有，那是文言文。中學六年，加上大一一年的文言文，他就為我申請取代拉丁文，他的泰國博士生，就是以Bali文字，代替拉丁文。 這樣就解決第一道難關，後來Heilfurth教授幫忙我申請獎學金。對我照顧有加。他的土耳其博士生，父親是軍官。一位德國神學基督教的學生，愛上她，她的父親反對，因為他們信回教，不能夠容許女兒跟牧師結婚。那位德國人，就改學醫學，這樣他們成婚。可見愛的偉大。她那時已經得了一個女兒。 德國大學制度，外國學生不必繳學費，嘉惠許多外國學生。 這次疫病，德國Biotheck藥廠一對土耳其夫婦博士，Uğur Şahin,  ÖzlemTüreci  發展出對抗Covid-19疫病的疫苗。這是目前為止最有效的疫苗。丈夫是醫生，他的父親以外籍工人來德國工作，他能夠進入大學學醫，整個醫學的學業過程，不用繳學費。這樣他們才會有這種發現。Uğur Şahin，1965年9月29日生，中文名吳沙忻，土耳其裔德國醫生、腫瘤學和免疫學領域專家。2008年與妻子ÖzlemTüreci共同創立BioNTech SE（生物新科技公司），並擔任此公司CEO職務。 他們在Covid-19疫病期間與美國藥企輝瑞公司共同研發出新冠疫苗，此款疫苗於2020年12月2日率先由英國監管部門批准 他們對全世界有貢獻，不知造福多少人群。 人跟人之間，難免會有不少的衝突發生，產生怨恨仇恨，報復。同樣國與國之間。但是生為文化古國的中國人，要以寬闊的胸襟，來對待曾經對我們不義的中國人，和外國人。 愛中國的話，就要維持台海兩岸的和平，要發揚中國人的孔子修身養性美德，中國的四維八德，我們在學校學習的青年守則。要跟美國和西方人斡旋，彼此學習，多接觸，多溝通。每一個國家民族，都有善人，都有惡人，以禮運大同的精神對待別人。 即使外國人也有不少對中國友善的人士。 人和人之間，衝突不少，但是千萬不可以自己遇到不好的經歷，憤恨不滿，宣洩開來，在家庭中成為一家的暴君，在社會上成了為書掣肘的長官和不可理喻的同僚。 愛中國，要維護中國的文化，要發揚孔子的忠恕精神。不可煽動人跟人之間的敵意。 世界已經成為一個共同體，互聯網，沒有人能夠孤立，沒有國家能夠孤立。我們都需要別人，別人也需要我們。這是人人為我，我為人人的世界。 人和人之間要彼此諒解溝通，和諧共處。這樣敵視和戰爭都可以避免。 這才是我們這一代人們的使命，對我們的朋友親戚，多容忍，原諒。對國人和其它國家，伸出友愛的手，為自己，為社會，為國家，為世界，散播友愛，而不是仇恨。 這樣世界可以變得更好。 27.12.21.

原始天空之神Caelus 虞和芳 15.12.21.發佈

原始天空之神Caelus 虞和芳 15.12.21.發佈 Caelus或 Coelus 是羅馬神話、神學、圖像學和文學中的原始天空之神。由於具有天空之意義，視為神聖的化身，即相當於古希臘神話之Uranus。長期得到古羅馬人的崇拜供奉與廣泛傳播，其形象亦反映於相關雕塑等藝術作品中，具有重要與積極意義。 原始天空之神Caelus（比較 caelum，拉丁語中的“天空”或“天堂”，因此英語為“天體”）。當神的名字是男性生殖力時，他的名字通常以男性語法形式出現，但中性形式 Caelum 也是神的化身。 Caelus 的名字表明他是希臘神Uranus （Oὐρανός）的羅馬對應，在希臘人的神學中具有重要意義。 Varro將他與Terra（地球）結合為父親和母親，他們為 Samothrace的mysteries神秘神學中的“偉大的神明”（dei magni）。他有一個拉丁名字；他一直與夜雷之神Summanus聯繫在一起，稱其為“純粹的羅馬”。 Caelus 開始定期出現在羅馬 Augustan皇帝藝術中，與帝國時代的Mithras 崇拜有關。 Vitruvius將他包括在天神中，他們的寺廟建築(aedes)應該向天空開放。作為一個天空之神，他與Jupiter認同等同。 族譜 根據 Cicero 和 Hyginus 的說法，Caelus 是 Aether 和 Dies（“Day”或“Daylight”）的兒子。Caelus 和 Dies 在這個傳統中是Mercury水星的父母。在 Trivia 中，Caelus 是獨特的羅馬神 Janus 以及 Saturn 和 Ops 的父親。Caelus 也是三種形式的Jupiter木星之一的父親，另外兩個父親是 Aether以太和Saturn土星。在一個傳統中，Caelus 是Tellus of the Muses繆斯 Tellus 的父親，儘管這可能只是希臘語源中 Ouranos 的翻譯。 神話與寓言 Caelus 在拉丁語版本的 Cronus土星神話中取代了天王星 Uranus， 閹割他的天父，從他的天父被切斷的生殖器投向大海，女神 Venus Aphrodite誕生了。在他的著作 On the Nature of the Gods,《論諸神的本性》中，Cicero西塞羅提出一個斯多葛式的神話寓言，其中閹割意味著“最高的天堂以太，產生萬物的種子之火，不需要人類生殖器的等價物來進行。對於 Macrobius （385/390; †在430年後，為羅馬的哲學家，曾以其獨具匠心的作品而聞名於世。）來說，從旋轉的天堂 Caelum確定的固定和可測量的時間 (土星) 中分離出混沌。 semina rerum（物質存在的“種子”）來自Caelum，是創造世界的元素。 神聖的空間抽象 Caelum 是奧林匹斯山的同義詞，是隱喻的神聖天堂，既與古希臘稱為眾神之家的山相同，也有區別。Varro 說，希臘人稱 Caelum（或 Caelus）為“奧林匹斯山” 作為空間的代表，Caelum 是 mundus、“世界”或宇宙的組成部分之一，還有 terra（地球）、 mare（ sea), 和aer (air). 荷蘭文藝復興時期的人文主義者 Gerardus Vossius 在他關於古代宇宙學系統的工作中，廣泛地處理 Caelus 和他作為神和其他神居住的地方的雙重性。 ante-Nicene Christian前的基督教作家 Lactantius經常使用拉丁語名稱 Caelus、Saturn 和 Jupiter 來指新柏拉圖學派 Plotinus 的三個神聖本質：第一神（Caelus）、智力（Saturn）和靈魂 Soul,，他的兒子可理解的（Jupiter木星）。 實物 人們普遍認為 Caelus 描繪在 Prima Porta 的 Augustus的胸甲上，位於太陽神四匹馬的上方最頂端。他是一個成熟的、留著鬍鬚的男人，他的頭上披著一件斗篷，斗篷呈拱形翻騰，這是傳統的神祇（velificatio），“讓人想起蒼穹的穹頂。”他是平衡的，與胸甲底部的地球擬人配對。（這兩個人物也確定為Saturn 和Magna Mater,，代表 Augustan意識形態的新土星“黃金時代”。）在現在由梵蒂岡舉行的Lares 祭壇上， Caelus出現在他的戰車上與Augustus圖上方的Apollo-Sol 。 夜曲與聖殿 作為 Caelus Nocturnus，他是夜晚星空之神。在 Plautus 的一段話中，Nocturnus 是太陽神 Sol 的對立面。Nocturnus 出現在 Dalmatia和意大利的幾處銘文中，與其他神靈一起出現，這些神靈也出現在基於Etruscan 傳統的 Martianus Capella 的宇宙學圖式中。Etruscan 的占卜學科中， Caelus Nocturnus 放置在沒有陽光的北方，與 Sol 相對，代表地軸的極點（見cardo）。這種對齊對於繪製用於占卜實踐的聖殿（神聖空間）至關重要。 Mithraic syncretism融合 Caelus 的名字出現在與Mithras崇拜有關的奉獻銘文中。 Mithraic Caelus 有時寓意地描繪成一隻鷹彎過天球，上面標有行星或黃道十二宮的符號。在Mithraic 的背景下，他與Cautes有關並且可以作為 Caelus Aeternus（“永恆的天空”）出現。Ahura-Mazda 的一種形式在拉丁語中稱為 Caelus Aeternus Iupiter。一些Mithraic的牆壁以寓言描繪宇宙與大洋洲和Caelus。Dieburg 的mithraeum 神殿代表了與 Caelus、Oceanus 和 Tellus 低於 Phaeton-Heliodromus 的三方世界。 猶太融合主義 一些羅馬作家使用 Caelus 或 Caelum來表達猶太教的一神論之神（耶和華）。 Juvenal 將猶太神與 Caelus 認定為最高天堂（summum caelum），稱猶太人崇拜 Caelus 的 numen；Petronius 使用類似的語言。 Florus 有一段話將耶路撒冷聖殿中的至聖所描述為在金色葡萄藤下有一個“天空”（caelum）。一棵金色的葡萄樹，也許就是上面提到的那個，是Hasmonean 國王Aristobulus 在擊敗耶路撒冷後送給 Pompeius Magnus的，後來陳列在Temple of Jupiter Capitolinus神廟中。

Alaksandu國王 虞和芳 30.10.21.發佈

Alaksandu國王 虞和芳 30.10.21.發佈 Alaksandus或Alaksandu是古代位於小亞細亞西部的Wilusa 的一位國王。 根據西臺文獻記載，Alaksandus曾於約公元前1280年與西臺國王 Muwatalli II穆瓦塔里二世簽訂過條約。同時，根據此條約所述，他與西臺前任國王、Muwatalli之父Mursili II,穆爾西里二世也曾簽訂條約。一些學者認為，Wilusa即是特洛伊，而Alaksandus便是荷馬史詩中記載的特洛伊王子Alexandros。Alaksandus條約的三位守護神之一Apaliunas（DA-ap-pa-li-u-na-aš）便是傳說中在特洛伊戰爭中幫助特洛伊王子殺死Achilles的太陽神Apollo。 在西台首都Hattuša 的挖掘過程中，在宮殿檔案中發現的泥板楔形文字中有一項國家條約，即所謂的 Alaksandu 條約 (CTH 76)。國王 Muwattalli II.穆瓦塔利二世（約公元前 1294 年至公元前 1272 年）承認 Alaksandu為附庸，並向他保證會得到保護。條約還規定 Alaksandu是一位Kukkunni 國王的繼承人，但並未說明他是否立即繼承 Kukkunni 王位。從條約中得知，在 Arzawa戰爭期間， Kukkunni 並沒有反對Muwattallis II二世的祖父 Šuppiluliuma I，而是定期派遣使節前往 Ḫattuša 宮廷。 早在 1920 年代，Emil Forrer 就認為西台文本中提到的地方 Taruiša 等同於特洛伊。而 Wilusa 識別為城市 (W) Ilion，特洛伊的希臘替代名稱。1911 年，Daniel David Luckenbill首次考慮將Alaksandu名稱與希臘名稱Alexandros聯繫起來，荷馬在《Iliad》中也經常使用此名稱Priamos之子Paris的替代名稱。Paul Kretschmer在1924 年文章詳述。來自希臘語的 Alaksandu 名稱的派生主要與 Ferdinand Sommer 等人相矛盾。因為在他看來，結尾 -andros（人）只出現在古希臘人的名字中。 Sommer 認為 Alakšandu 這個名字是kleinasiatisch小亞細亞，而 Alexandros 是這個名字的希臘化形式，並指出在荷馬史詩中，名字以 -andos 結尾的大多數人都是非希臘人。然而，與此同時，在邁錫尼發現了一種線性 B 平板（My 303），其個人名稱為 a-re-ka-sa-da-ra (= Alexandra)，這就是為什麼Alaksandu 的名字被等同起來。

敘利亞腓尼基神Hadad 虞和芳 30.9.21.發佈

敘利亞腓尼基神Hadad 虞和芳 30.9.21.發佈 Hadad ，也稱Baal-Hadad（“雷霆之王”）或 Hadad-Rimmon 是敘利亞腓尼基神，對應Arcadia的 Adad 神。他為植物、雷雨、風暴、風、雷和天氣之神。 屬性 他的綽號是 Rammon（“雷霆，咆哮，抱怨”），在希伯來語中為 Rimmon。為生育之神，他可以帶來雨水，也可以帶來乾旱和毀滅。Hadad是敘利亞萬神殿的至高神，也是大馬士革的主神。他和他的同伴 Anat 一起打敗Mot 神（死亡）。他在 Aššur、大馬士革、Zincirli 和 Dura-Europos 擁有禮拜場所。他的屬性是一頭公牛，一束閃電和一把斧頭。他的神聖數字是七。經常使用的綽號是“雲騎士”和“天王”。他為死而重生的神。他的崇拜與冬天的許多葬禮和哀悼有關，這認為是他的死亡，以及他重生的夏天，有許多慶祝活動。 聖經中的Hadad 聖經兩處提及Hadad。在列王記第二卷，和在Sacharja.書。 列王記第 2 卷講述一個亞拉姆語軍事領Naaman，他患有麻風病。他遇到先知Elischa,，先知建議他在約旦河洗澡，在那里浸水七次。之後，他的病痊癒了。 Naaman然後承認耶和華是唯一的神，感謝他。撒迦利亞書談到哈達-臨門Hadad-Rimmons的悲痛抱怨，這些抱怨與他每年的死亡和相關的冬季植物枯萎有關，在這一點上受到先知 Hosea 的批評（Zech 12.11 EU）。

敘利亞女神Dea Syria 虞和芳 28.9.21.發佈

敘利亞女神Dea Syria 虞和芳 28.9.21.發佈 Dea Syria古希臘語 （Συρία θεά Syrá theá）是敘利亞女神，與Phrygia的 Cybele 相似，在Hierapolis Bambyke (Manbog)有一座重要的神廟。 De Syria dea 作者Samosata Lukian對他們在這個地方的崇拜有最詳細的描述。 Dea Syria 女神的名字 Dea Syria 女神的原名是Atargatis (Syriac tgrt’)，但以Derketo出現，在羅馬時代最常見的名字是為敘利亞女神，沒有名字。 Hierapolis的宗教信仰是長期融合轉變過程的結果。為了尋找神的原始本質，Atargatis這個名字在詞源上沒有達成共識。 Lukian 試圖通過將Dea Syria與不同的希臘神祇（Hera, Rhea, Artemis, Aphrodite）相稱的身份來嘗試Dea Syria與她們的等同。像Ischtar 和Kybele，Dea Syria是一位偉大的女神。為母親女神，她的主要特徵是她的無所不能；為自然和生育女神，她描繪為“動物的情婦”。在羅馬帝國，它通常等同於 Cybele，後者受到崇拜的證實。在Apuleius（約124年－約189年，為作家，哲學家，他主要的作品為Metamorphosen變形記，也稱為 金驢記，為世界名著）Apuleius稱Dea Syria為 Cybele 暱稱，但稱她為“姐姐”。 從圖像上看，她和她的男性伴侶 (Hadad) 一起坐在獅子或獅子兩側的寶座上，而且通常也是一個非偶像崇拜標誌，Lukian 稱之為 σημήιον (semeion)。這類似於羅馬標準，但顯然可以追溯到較舊的地方思想。 Dea Syria 代表 - 可能與 Derketo 混淆 - 為一個存在，其下半部分類似於一條魚的神祇。 當地信仰和神職人員 Hierapolis神廟中用寶石裝飾的Dea Syria女神的金色崇拜形像，只有最高祭司才能看到，但是，由於Adyton神廟是開放的，信徒們可以清楚地看到， Lukian準確地描述了她。DeaSyria 的描繪，她坐在獅子寶座上，頭上戴一頂牆冠；她的屬性是Tympanon 龕楣、權杖和紡錘體。公元前4世紀，Hierapolis是一個鑄幣廠，鑄有aramäischen 語銘文和女神頭像或半身像的銀幣。後來，在羅馬帝國時期（ Trajan和 Philippus Arabs，到449年之間），在Hierapolis 鑄造硬幣，正如Lukian 所描述的那樣，在那裡可以看到 Dea syria 帶有壁冠、chiton、獅子寶座上的 peplos大披肩，以及另一種類型的硬幣，她騎著獅子。 在Hierapolis 神廟中，對Dea Syria的崇拜是焦點，她的伴侶Hadad 在羅馬時代是次要的。一天兩次，牛、山羊和綿羊獻給他們倆， Dea Syria 有音樂。據說這座寺廟建在一個裂縫上，洪水過後水從裂縫中流走。 Dea Syria的一個主要節日的內容是，宗教參與者出海，在那裡打水，用密封的容器將水帶到Hierapolis，然後倒入縫隙中。寺廟附近有一個盛產魚類的湖泊。湖中央的木祭壇由游泳者加冕，從而實現他們的誓言。祭祀圖像在節日期間帶到湖中。過年時，香客們帶祭祀動物，還把紡織品和貴金屬製成的物品掛在樹上，然後燒掉。大柱狀的陽具設置在寺廟區域。一年兩次，一個人會在山頂呆幾天，為遊客祈禱，但要收費。 真正的神職人員分為在神殿裡服務的人和在外面執行各種任務的下級神職人員。他們穿著白色的衣服，戴一頂帽子（pilos）。大祭司的任期為一年；它以紫色長袍和金色頭飾為標誌。音樂家、 Eunuchen (Gallen) 太監（加倫）和有魅力的女性也留在這座寺廟。聖Gallen 用劍在狂喜中閹割了自己，即使他們不被允許進入神殿，他們的長頭飯、鮮豔的長袍和化妝的眼睛也視為是一種聖人。他們大量出現在Hierapolis的盛大節日中，此外他們帶女神的像在地區中，當乞討牧師。 宗教的傳播 在Askkalon， dea Syria 描繪成一半是女人，一半是魚。在公元前第三/第二世紀，她的崇拜在埃及、馬其頓、 Ätolien埃托利亞和美塞尼亞都有記載，她在提洛島擁有一個聖所，在羅馬不時享有帝國的青睞： Sueton在他的帝國報告說，對Dea Syria女神的崇拜是唯一的崇拜。尼祿對Dea Syria不但不崇拜還鄙視，有一天他甚至用尿液沾染了這個偶像。隨著羅馬軍團的到來，對Dea Syria的崇拜傳到了多瑙河省和不列顛。

Mitras是太陽的神話化身 虞和芳 4.9.21.發佈

Mitras是太陽的神話化身 虞和芳 4.9.21.發佈 Mitras（原始印度-伊朗語主格形式為*mitras，現代波斯語為میثره）是一個古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬神殿裡共有的崇拜對象，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之後，開始向著不同特徵發展。 Mitras為神的形象，是太陽的神話化身，在Mitras教中受到崇拜。Mitras這個名字可以追溯到伊朗神話中的Mitras神。但是，羅馬的Mitras與伊朗各民族的Mitras有一定的差異，因此兩者雖然有著共同的淵源，但只是間接的關係。 Mitra（Avestian Miθra and Miθrō, Old Persian Miθra, Middle Persian Mihr and New Persian مهر, DMG Mehr, Mihr 意為“光、太陽、憐憫、友誼、愛”）這在後來的波斯語地區自紀元前 14 世紀BC以來的帝國就有提到。 在早期可能與古印度（吠陀）神Mitra大致相同。Mitra這個名字在古波斯語中的意思是“合同”。在古印度語中，Mitra 的意思是“合同”或“朋友”。兩者都可以追溯到原始的印度-伊朗詞根 * mi-tra-（“合同”、“誓言”）。 在波斯帝國和印度，Mitra是正義和聯盟的神，自Parther 時代以來，也是光和太陽的神。他是正確秩序的引導者為„Asha“ 為在 Zoroastrismus教中的“Asha”，也觀察著宇宙秩序，例如晝夜交替和季節的變化。他培養正義的美德，保護信徒，懲罰不信的人。他的描繪，在一輛由白馬牽引的戰車上。他的武器是銀矛，身披金甲，手持箭、斧、棍和匕首。他的棍棒是對抗邪惡 Angra mainju (Ahriman) 精神的武器。它最重要的任務是保護皇室的幸福和神聖的恩典。 據稱Zarathustra與Mitra教派作戰，但這是不確定的。另一方面，早在Achämenidenzeit阿契美尼德時期，神就非常重要。Mitra顯然是早期伊朗最重要的三位神之一。因此，偉大的國王 Großkönig Artaxerxes II. 阿爾塔薛西斯二世在他的《Susa Ahura Mazda》、《Mitra密特拉》和《 Anahita 》的銘文中尋求幫助。 Mithra 也出現在 Avesta 最古老的 yašts 中，這是一首獻給這位神並以她的名字命名的讚美詩（Mihr Yašt）。 在古代晚期，Mitra(Mihr) 是波斯最重要的神之一，與Ahuramazda (Ohrmazd) 和Anahid並列，部分出現在偉大國王的岩石浮雕中。最遲到這個時候，他的崇拜也已經融入了Zoroastrismus 教中。隨著時間的推移， Zarathustras 的教義和Mitras的追隨者的教義變得越來越混雜——尤其是在 Sassanidenzeit薩珊王朝時期（自公元 224 年以來）的魔術師中。自從Parther 人統治以來，Mitra也 - 如前所述 - 具有太陽神的一些屬性，例如光芒之冠。 Mitra/Mithras 在小亞細亞 Mitra在小亞細亞的第一個記錄是從Ḫattuša, 帝國首都 Ḫattuša 的泥板中得知的， Hethitern 西台／赫梯與他們的鄰國Mitanni, 人在此簽訂了條約。關於這一點，在公元前 14 世紀， Mitra 是合約的保護人。在接下來的幾個世紀裡， Mitra/Mithra 這個名字在小亞細亞被希臘化，為Mithras。可能正是這種來自小亞細亞的宗教變體後來形成了羅馬Mithraismus 教的起點。 Pontischen Reich帝國和其他希臘化君主國以及Parther 人的統治者的不同名稱是 Der erste, Mithridates I. aus Pontus, führte diesen Namen ab 281 v. Chr. Bekannt wurde Mithridates VI. (Eupator), der nahezu ein halbes Jahrhundert lang zwischen dem Römischen Reich und den Parthern paktierte. Mithridates = “Mithra 賜予”。第一個，來自 Pontus 的 Mithridates I，從公元前 281 年開始使用這個名字。有名的 Mithridates VI. (Eupator), 他在羅馬帝國和Parthern 人之間簽訂了近半個世紀的條約。 羅馬帝國的Mitras 公元60年羅馬帝國 根據Plutarch的說法，羅馬人通過公元前 67 年由 Pompeius 領導的對抗Seeräuber aus Kilikien奇里乞亞的海盜，了解到這個宗教。道德嚴格的Metra教派專門針對男性，隨後通過羅馬軍團進入羅馬帝國。 然而，在現代研究中，越來越多的人主張（尤其是 R. Merkelbach 和 M. Clauss）認為羅馬Mitra教是一種羅馬新創造，受伊朗教的影響很小：在公元 1 世紀一位今天不為人知的創始人借助東方元素將這種新的崇拜帶入了意大利（更準確地說：在羅馬）。 除此之外，還有其他關於羅馬Mitra起源的現代假說。無論如何，這在 2 世紀和 3 世紀達到了頂峰，在 4 世紀，它受制於當時由國家支持的基督教，該基督教於 380 年訂為羅馬的唯一國教。然而，這個地方宗教完全被鎮壓需要更長的時間。在Sol Invictus Mithras 的大主廟在被閃電擊中後被燒毀後直到 554 年才被遺棄。 此宗教實際上並不是基督教的真正競爭對手，它的取向和結構完全不同——如果僅僅是因為排斥女性：雖然基督教經常從母親傳給他們的孩子，但Mitra教只能通過任務贏得新的追隨者。 神話 對羅馬Mitras教的崇拜知之甚少它的神話。這有兩個主要原因：一方面，其羅馬變體的宗教是一種神秘宗教，其追隨者嚴格禁止講述或寫下有關信仰和儀式的任何具體內容。另一方面，得勝的基督教試圖壓制Mitras教的記憶。因此，幾乎不可能確定 Mithraskult（即使研究文獻另有暗示）。 Mithras 是一位父神派來拯救世界的宗教。他出生於岩石洞穴中的一塊石頭，在神話中稱為 Petra Genetrix（“母岩”）。Mitras描繪成一個戴著 phrygische Mütze帽的青年。他的斗篷內側常常裝飾得像滿天繁星。 2 世紀Heidelberg-Neuenheim, 的殺牛場景浮雕 公牛殺戮的主題是Mitra神像的核心。 Mitras為太陽神 Sol invictus Mithras 在來自 Heidelberg-Neuenheim 的 Mithras 浮雕中，2 世紀，Badisches Landesmuseum 與幾個世紀前波斯神Mitras為太陽神被崇拜的方式類似，Mitras也經常被羅馬人暱稱為 Sol invictus（拉丁語為“不敗的太陽神”）。許多古代插圖顯示Mitras等於或戰勝了太陽神Sol。由於 Mithras 和 Sol 並不相同，因此加詞應該可能表示 Sol 的 Mithras 承擔了 cosmocrator（宇宙的統治者）的角色。在 3 世紀和 6 世紀之間，Sol invictus Mithras 是羅馬非基督徒中最受歡迎的神靈之一。 考古遺址 Mithras-Heiligtum in Santa Maria Capua Vetere 密特拉神殿，通常，它們包含兩排長長的躺椅，中間有一條從入口通向宗教形象的過道隔開。這顯示Mithras殺死公牛，通常輔以其他具有爭議意義的場景和象徵。 Mithraea 相對較小，即僅針對小型宗教社區，而且顯然經常不使用很長時間，因此其龐大的數量與追隨者的總數無關。顯然，宗教團體不得超過一定規模；為了避免這種情況，常常在一個地方建立幾個Mithräen。隨著歐洲的基督教化和Mithraismus 教的相關終結（其餘部分年久失修），它們在很大程度上被摧毀，但今天在整個羅馬帝國領土上仍然可以找到它們的考古遺跡，從伊比利亞半島到小亞細亞，從不列顛群島至北非海岸。在德國西南部也發現相當多的Mithräen，例如在Saarbrücken 在Schwarzerden在Saarland, Dieburg和Heidelberg。在波斯尼亞 Jajce 也有Mithraskultes 教的證詞。 在意大利的 Santa Maria Capua Vetere 村（Caserta附近）可以找到一種保存特別完好的Mithräum。它於 1924 年被發現。天花板用灰泥粉刷和裝飾，展示Mithras神話中的圖案（包括Mithras殺死公牛）。在羅馬城市Ostia Antica) 可以看到另一種保存完好的Mithräum。

特洛伊戰爭從Thetis說起 虞和芳 17.7.21.發佈

特洛伊戰爭從Thetis說起 虞和芳 17.7.21.發佈 Thetis是一位秀麗的海神,父親Nereus,母親Doris,共生了50位女兒,她們有一特別稱呼為Nereides.是其中最有名的一位為Thetis.她楚楚可人,天神宙斯和海神Poseidon都在追求她.但當他們聽到預言,Thetis的兒子會比父親更偉大時,他們就只好捨棄她. Thetis最後與一位凡界的人,Myrmidons國王Peleus 結婚. 他們邀請諸神和有名的人物來參加婚禮,卻忘記邀請紛擾和作亂之神Eris. 在他們的婚宴當中,Eris.進入大廳,拋進一個金蘋果,上面寫著:給最美麗的神. 宙斯推諉，不願意當裁判，他知道，不管他選擇誰，會得罪沒有選中的女神。特洛伊王子Paris被推舉為裁判者,每位女神都來向他賄賂，他欣然接受Aphrodite（Venus）的賄賂,許諾當時天下最美的女子Helen作為他的妻子，因此Paris選擇Venus為美神,這是至今希臘神話的美神為Vernus的起源。而Paris這舉導致引起特洛伊戰爭. Thetis生Achilles後,提拿他的腳跟,浸入在Styx河水內,以便使他刀槍不入. 她知道Achilles若加入特洛伊戰爭的話,會被殺死,於是把他裝扮成一個女子,藏在Lycomedes宮廷中,但是被Odysseus施以計謀,找到Achilles,把他抓出參戰. Thetis千方百計要保護她的兒子,她委託火神Hephaestus為Achilles製作戰甲冑.但是Paris以毒箭射中Achilles的腳跟,Achilles因而死亡. 當Achilles死後,Thetis從海上出來,帶領她的海神姊妹悲弔兒子Achilles的過世,為他建碑和設立競賽節日來紀念她的兒子Achilles. 8.10.05 從這個神話經過來看出許多複雜情節。 神害怕兒子勝過他，尤其是天神宙斯，他消滅父親，自己成為新一代的奧林帕斯山的天神，他就怕兒子勝過他，制服他。 在Thetis跟Peleus 結婚時，忘記邀請作亂女神Eris，她出現，以金蘋果的誘人，來製造糾紛。 這可以比較”金玉其外，敗絮其中“的成語。 宙斯聰明，不願意做裁判，請特洛伊王子來當裁判。這位王子得意的很，就接下此裁判，誰知這竟是他毀滅自己國家死亡的前奏曲。 中國人的俗話：不做中，不作保，不做媒人萬事好”，有其道理。 當Paris為裁判，三位女神都來賄賂Paris，他選擇Venus為美神，她的賄賂最為吸引Paris。而這正成為他導致亡國亡身的後果。 這是英雄難過美人關，這是人性的弱點。中國歷史上夏商周朝傳說中，都亡於美麗的女子身上。女人成為亡國的“代罪羔羊”，古今中外，不獨有偶。 可比較李延年歌 “北方有佳人，絕世而獨立。 一顧傾人城，再顧傾人國。 寧不知傾城與傾國？佳人難再得。” Thetis是屬於女仙，她為不死immortal之神，而跟凡界的人結婚生的孩子，是為會死的凡人，她雖然想盡方法，希望至少兒子可以長壽。但是Achilles練得一身本領，不甘於在公主女人群中，當一輩子女公主，樂於上戰場，選擇參戰，寧可當英雄轟轟烈烈死亡，留名千古。 作為母親悲痛兒子的死亡，Thetis千方百計設法兒子不死，但是她愛莫能助，這是人神共有的許多無奈。她能夠做到的是為愛子建碑和設立競賽節日來紀念她的兒子Achilles，讓他精神不死。 這裡面影射到Achilles的自由選擇。希臘神話中，雖然沒有直接談自由選擇，但是有請問神諭，來求神的幫助。這樣有不少的神話都是談到預言，神諭。有些國王，英雄都去請教神諭，若是兒孫會危及他們的生命，就只好選擇丟棄兒子，任其死亡。但是兒子卻被人救出，等被遺棄的兒子，長大後，聽到神諭，大為震驚，選擇逃避命運，而因為不知，出身的經過，選擇逃亡，以逃避預言的實現，但是不料在冥冥之中，卻正如預言的實現。這是人事中，常常有出乎預料之外的情況發生。中國俗話“千算萬算不如神算（天算）“，在希臘神話中的國王Oedipus，Perseus的英雄的可悲命運正是如此。 這裡又看出世事的錯綜複雜，人們的無助，無奈。

Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 11.7.21.發佈

Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 11.7.21.發佈 Phanes 原始神（古希臘語 Φάνης Phánēs “出現的，閃亮的”）是希臘神話中的原始神。 對Phanes 的崇拜顯然僅限於 Orphiker奧菲斯教，在他們的世界起源理論中發揮了核心作用。有關他的知識主要來自奧菲斯文學的倖存片段。神話 Orphics認為原始神是從世界蛋中出現的神靈。祂有不同的名字，以不同的形式出現；他們的神話以不同的變體流傳下來。 由於原始神是第一個出生的生物，他稱為 Prōtogónos（Πρωτογόνος“長子”）。首先，他祂為承載光的神；他的名字為Phanes，這個名字來源於動詞 phaínein（φαίνειν“出來，出現，閃耀，閃耀，閃耀”）。在古代，這個名字經常與 pháos (phōs) “火”聯繫在一起；事實上，phainein 和 pháos 之間存在詞源聯繫。另一個名字是Antauges（“反光的”）。由於他的發光，他為太陽神 Helios。其他與他等同的神有Dionysos, Mithras、和宙斯。這是因為他的崇拜者認為他是世界統治者和眾神之父。 對於 Orphics 來說，Phanes是創造之神；據說他創造了人類。作為生命的創造者，他等同於生育神Priapos。最重要的是，他等同於Eros愛神。現存最古老的來源，喜劇《Aristophanes的鳥》，只稱其為愛神。在這個早期，愛欲的形象主要不是與愛和性有關，而是與創造世界和發光活動的想法有關。顯然，愛神後來得到Phanes這個名字。在沒有按名稱命名或使用其他名稱的來源中，能夠識別它的特徵是它來自原始雞蛋。 Phanes 這個名字只有在公元前 1 世紀Diodor清楚地證明過。他的來源是來自公元前 3 世紀的紙莎草紙殘片上。這種崇拜始於希臘化時代以Phanes的名義開始，而讚美的orphische 詩歌就是在那個時候創作的。 Phanes是雌雄同體。他有四隻眼睛或四張臉。他的形象為有著金色翅膀的愛神。 根據基督教Athenagoras of Athens，流傳下來的一個版本神話，Phanes用自己創造了蛇形怪物 Echidna。Orphics認為 Nyx夜之女神為他的女兒，她在他之後接管世界。 圖像學 視覺藝術對Phanes的貢獻很少，因為他只能在一張插圖上清楚地識別出來。它是 2 世紀上半葉 Modena 市民考古博物館的石頭浮雕。可以看到山羊足Phanes從宇宙蛋的兩半升起。蛇纏繞在他赤裸的身體上。他右手拿火炬，左手拿權杖。他胸前戴著獅子面具。 來源 Alberto Bernabé (Ed.): Poetae epici Graeci。證詞和碎片。第 2 部分：Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta。 3 卷，Saur，慕尼黑 2004-2007（相關評論版） 文學 Otto group: Phanes 4. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): 希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 3.2 卷，萊比錫 1909，第 2249-2271 欄（數字化版本）。

泰坦神的天高巨人Typhon 虞和芳 9.7.21.發佈

泰坦神的天高巨人Typhon 虞和芳 9.7.21.發佈 天高巨人Typhon 是希臘神話中的混合體，是大地女神Gaia和地獄神Tartaros的兒子。他們屬於泰坦神族。 Gaia與Tartarus聯合以擊敗泰坦和巨人。她在小亞細亞東南部的西里西亞的科里科斯附近的科里科斯洞穴中生下Typhon，這樣他就可以像宙斯一樣不受干擾地成長。他為一個難以形容的醜陋怪物，是一個天高巨人，有無數的龍和蛇頭，長出他的頭髮，肩膀或手，可以用眾神和許多動物的語言說話。他的腹部結束於兩個巨大的蛇形身體，而不是腿。在眾神之間進行了一場可怕的戰鬥。 在爭取世界霸權的鬥爭中，他終於屈服於宙斯， 已故的希臘希臘人將Typhon等同於埃及神Seth。 詞源編輯源代碼] Typhon在希臘神話中扮演溫暖而危險的風之父的角色。。阿拉伯人將此術語擴展為包括印度洋中的熱帶氣旋，當前的颱風可能是從中衍生而來的。颱風的中文在發音和含義上都非常相似。尚不清楚這兩個術語之間是否存在語言聯繫。 Hera和Typhon在神話的傳說中，不是Gaia，而是Hera是Typhon的母親。Hera對宙斯​​不滿，宙斯在沒有她的參與和母性的情況下從腦海中生出了雅典娜女神。Hera希望做同樣的事情，並且在宙斯沒有參與的情況下，生出了一個可怕的生物，這也應獲得尊重。 她請求Gaia幫忙，Gaia給予幫助，當時間到來時，Hera出生了Typhon，她照顧一隻生活在蟒蛇Delphi附近的雌龍，後來龍被Apollo射殺。 與宙斯的戰鬥 長大後，他去了奧林匹斯山，在那裡他用百喉怒吼嚇到了眾神，於是他們逃到了埃及，躲藏在那裡作為動物。因此宙斯變成了一隻公羊-雅典娜是唯一站穩腳跟嘲笑宙斯和其他人的公羊。宙斯終於恢復了原來的狀態，面對著蒂芬戰鬥。泰豐（Typhon）被宙斯（Zeus）的閃電擊中，逃到了凱旋山（Mount Kasion），戰鬥再次爆發。在隨後的戰鬥中，泰豐得以用無數的雙臂擁抱宙斯，以至於他終於能夠偷走已經使天王星變得蒼白的鐮刀。他從身體中分離出宙斯的肌腱，然後將它們交給了德爾菲恩，他是一個住在他出生的科里克洞穴中的怪物。宙斯也藏在那裡。愛馬仕終於找到了無助的宙斯，分散了德爾菲恩的注意力，偷走了她的肌腱並把它們還給了宙斯。 宙斯從奧林匹斯山獲得了新的雷電供應，因為這些也被Typhon盜走了，並再次面對Typhon進行戰鬥。他不得不撤退到Nysa山，在命運女神的建議下，他在那裡吃東西就像人們吃的一樣-一日水果只能暫時增強他的力量。他對自己似乎只恢復了體力充滿信心，在色雷斯山海莫斯遇見了宙斯，向他投擲了巨石，後者發出雷電和閃電，並嚴重損壞了泰豐。據說這裡的颱風流血給這座山起了個名字，因為αἷμαhaima是希臘語中“血”的名字[2]。 Typhon逃到西西里島，宙斯將Etna扔到Typhon上。從那時起，Typhon就被困在埃特納火山下。在憤怒中，他使埃特納火山一次又一次搖晃，吐出火和岩石。 後裔 在Typhon被擊敗之前，他和他的妻子Echidna育有幾隻怪獸：三頭的Kerberos（守護著地獄犬進入黑德斯的大門），兩頭的Orthos，獅身人面像，獅身人面像，九頭蛇和鷹Aithon。 16.3.21.

Rhoxane為亞歷山大的妻子 虞和芳 27.6.21.發佈

Rhoxane為亞歷山大的妻子 虞和芳 27.6.21.發佈 Rhoxane意為「閃耀的小星」，或者「光亮」），她出身 baktrische巴克特利亞貴族，即今阿富汗），出生日期不詳，但推斷至少於前342年以前出生。她為貴族Satrapen Oxyartes的女兒，當馬其頓亞歷山大大帝奪下一個岩山的要塞（Felsenburg des Ariamazes）後俘虜了她，隨後Rhoxane於公元前327年或前328年與亞歷山大大帝結婚，成為亞歷山大的第一位王后。 巴克特利亞是波斯帝國諸行省中最後落入亞歷山大手中的，這次聯姻使得巴克特利亞當地貴族的抵抗逐漸平息。古代史料顯示亞歷山大十分愛她。Rhoxane伴隨亞歷山大經歷公元前326年的印度戰爭。 多數古代記載，當亞歷山大見到Rhoxane後便被她的美貌所吸引而一見鍾情，但亞歷山大不顧其他多數馬其頓人的反對，決定正式迎娶她為王后，這之後成為有關亞歷山大的一段佳話。 現代學者們多認為亞歷山大此舉還有其他動機，如利用婚姻來安撫巴克特里亞貴族階級敵視的情緒，來平息叛亂，以及日後帝國東西民族融合問題。無論如何，對於馬其頓人來說，亞歷山大與Rhoxane的婚禮是猝然且所料未及的。在亞歷山大東征前，馬其頓老臣Parmenion等都勸告亞歷山大娶妻，亞歷山大皆沒有聽從。在與Rhoxane相遇前，亞歷山大尚有一位波斯希臘混血的情婦Barsine ，她是聲望崇高的波斯貴族Artabazos II.之女，其父深受亞歷山大重用，更不說Barsine與亞歷山大之間還有一個私生子海格力斯 Herakles，才剛出世不久，儘管如此，亞歷山大都沒有給Barsine相應的名份。 Kurz bevor Alexander IV. das Mündigkeitsalter erreichte, ließ Kassander ihn und Roxane im Jahr 310/309 v. Chr. still und heimlich beseitigen; den Mordbefehl führte dabei Glaukias aus, dem die Bewachung der königlichen Gefangenen oblegen hatte.[ 在馬其頓國王亞歷山大大帝在公元前 323 年早逝後，Rhoxane跟他生的兒子亞歷山大四世，捲入繼任者的戰鬥，最後在Kassander 的命令下，Rhoxane與她的兒子一起被殺。 公元前327年春天亞歷山大與Oxyartes索格第王子的女兒Rhoxane結婚。在巴克特里亞和索格達那州的殘酷黨派戰爭持續了兩年，直到通過與最重要的部落首領達成合同協議最終克服了抵抗力量。因此，與Rhoxane的婚姻不僅是Alexander的愛情婚姻，而且是王朝婚姻，這是賦予合同永久的基礎。這就是為什麼亞歷山大·羅珊Alexander Rhoxane根據當地的儀式舉行婚禮的原因-這是蘇薩婚禮的前奏，非常適合他的政治計劃。Alexander注意到，Hephaistion特別是他最信任的朋友們，完全支持他的行為和計劃，並隨著生活方式的改變而發展，而Krateros則遵循父親的習俗。因此，他指派Hephaistion與“野蠻人”打交道，而Krateros則與希臘人和馬其頓人打交道。 根據歷史學家Marcus Iunianus Iustinus和Curtius Rufus的說法，哲學家Diogenes von Sinope和修辭和語法學家Athenaios von Naukratis，認為Hephaistion 是亞歷山大的情人。正如Curtius Rufus的報導那樣，他和亞歷山大從小時就為密不可分的朋友；在公元前337年馬其頓的腓力二世國王會見Hephaistion後，被暫時放逐。 古代作家一致認為Hephaistion是後來的馬其頓國王中最親密的紅顏知己。這種特殊的關係對應一個事實，即他是受到崇拜的英雄 像亞歷山大一樣，Hephaistion很快就開始形成傳奇，儘管並非總是能夠詳細決定在希臘和羅馬作家的報導中是否可以辨別出真正的核心。

地峽Isthmia運動會的起源 虞和芳 2.6.21.發佈

地峽Isthmia運動會的起源 虞和芳 2.6.21.發佈 地峽運動會（古希臘語 Ίσθμια Isthmia）是古希臘的運動比賽，以科林斯地峽命名，於公元前 580 年舉行，以紀念海神Poseidon的慶祝。這屬於泛希臘運動會。 一片神聖的松樹林環繞著Isthmia海神Poseidon的聖地和競賽的場地 Hippodrom：賽馬場、重要的音樂比賽劇院和 Kraneion，一個相當大的體育館。 它的建立部分歸功於Poseidon，部分歸功於Theseus，它們在羅馬帝國之前一直保持著不同程度的有效性。Sisyphus也是創始人之一：據說他將游戲捐贈給了他的侄子Melikertes，他的屍體在Melikertes被他的母親Ino瘋狂殺死扔入海中，後被發現並埋葬在Corinth科林斯海岸. 他們的慶祝活動每兩年一次（伊斯蘭教），在奧林匹克運動會的第二年和第四年，可能是在夏季和春季。它包含偉大節日的主要組成部分：體操比賽，其中特別包括跑步、摔跤和拳擊、；還有騎士、戰車和賽馬，以及後來的音樂、修辭和詩歌甚至音樂講座。 除了這些“大”峽部的慶祝外，還有“小”峽部的慶祝。如 Ankyra， Nikaia。 由於Isthmos 地峽由科林斯城邦統治，裁判官也是科林斯人。公元前 146 年科林斯被毀後， Sikyonier錫基尼人接管和重建這座城市。 舊慶典上的月桂花環由老枝組成，後來，在科林斯恢復後很長一段時間，它是由松枝製成的。此外，在小的慶祝會上，分發松樹華還，並有公開花圈和對個人應得人士和整個國家的公眾讚譽。 地峽遊戲是Paul保羅寫給哥林多人的第一封信（1 Cor 9,24-27 LUT）中解釋的背景，在那裡使徒寫到對福音不妥協的盡力，以及Friedrich Schillers的Die Kraniche des Ibykus 民謠 。

對Palaimon崇拜的文化交流 虞和芳 2.6.21.發佈

對Palaimon崇拜的文化交流 虞和芳 2.6.21.發佈 Palaimon（古希臘語Παλαίμων，拉丁語為Palaemon）來自希臘神話中的Melikertes，他為 Dionysos的保母護士Ino之子，被轉化為海神，他為地中海地區廣泛視為保護性海港神。 Melikertes的瘋子父親追趕他們母子，在無奈之下，Ino帶著兒子投海自盡。但是他們得救，變成了海神。 Ino 變成 Leukothea，Melikertes 變成 Palaimon。 根據 Pausanias 的說法，Melikertes 的屍體被帶到 Schoenus 附近的科林斯地峽， Sisyphos 在那裡發現了一棵雲杉樹，在那豎立一個帶有祭壇的蒼鷺，上面還立一棵雲杉樹。然後舉行以紀念英雄為主題的“地峽運動會”，獻上黑牛為犧牲供品，並以雲杉花環為得勝的表彰。 Palaimon描繪成一個美麗的男孩，被海豚抱在懷里或在他的母親 Leukothea 的懷裡，來到海神Poseidon波塞冬面前，他對著海神Poseidon微笑。 羅馬港口之神為 Portunus 或 Portumnus。 根據 Lycophron 的說法，小孩子在 Tenedos 被獻祭給 Palaimon，這就是為什麼他被稱為 Brephoktonos（βρεφοκτόνος “謀殺兒童”）。 Weizsäcker 將這種對天生仁慈的神靈來說，是很奇怪的崇拜與腓尼基人對 Melkart的崇拜聯繫起來。 希臘人認定Tyrian Melkart為 Herakles，但Palaimon也是Herakles 的一個暱稱加詞（見 Herakles Palaimon）。此外，在Lycophron的地方，peukeus（πεύκη = spruce）也稱為Palaimons，因此在吃孩子的腓尼基Moloch通過Melkart到Herakles，和跟 Melkart之間建立出聯繫，從摔跤手Heracles到摔跤手Palaimon，摔角為此比賽最重要的項目。

Hittite， Hethiter西臺人為歷史上最早的使用鐵的民族 虞和芳 30.5.21.發佈

Hittite， Hethiter西臺人為歷史上最早的使用鐵的民族 虞和芳 30.5.21.發佈 在中學時的外國歷史課程，老師講到鐵的發明，那是西臺人發明，要我們一定記住，這是非常重要的文明的歷史。 果然在考試時，就考到這一個題目。 Hittite西臺人是生活在公元前二千年的小亞細亞古代民族。在敘利亞和Kanaan迦南（今天黎巴嫩和以色列的一部分）具有政治和軍事影響力。大多數時候，它的首都是 Ḫattuša，就在今天的 Boğazkale 村旁邊。Hittite西臺人講Hethitern 西臺語，一種印歐語系。 使用非印歐語言的 Hattier哈梯人與Hittite西臺人不同。然而，Hittite西臺人自己稱他們的帝國為Ḫatti。 西臺人是一個習慣於征戰的民族，世代征戰使得西臺人認識到沒有強勁的軍隊是不行的。西臺歷代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊。他們的武器先進，使用短斧、利劍和弓箭。 西臺人成就不僅僅在於發現和使用了鐵，而且在於成為兩河流域同西亞西部地區文化交流的中介，毫無疑問，某些文化成份就是通過這個中介從美索不達米亞傳到迦南人和希克索斯人中間，可能還傳到愛琴海諸島，西臺文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一。

克里特島Crete的神話 虞和芳 27.5.21.發佈

克里特島Crete的神話 虞和芳 27.5.21.發佈 克里特島Crete（古希臘語Κρήτη）是希臘神話中克里特島的同名nymph女仙。 希臘文學的傳統有時會令人困惑，顯示出部分矛盾的景象：根據Dosiadas的說法，她是Hesperides的女兒。 Byzantium的Stephanos 則認為是Hesperid的女兒。 Apollodorus的圖書館稱她為Asterios的女兒和Minos的妻子，但在其他地方則是Deucalion的女兒和Idomeneus的姐姐。Diodorus狄奧多羅斯一方面稱呼她為的科雷特人的女兒，但後者卻與埃及神Ammon結婚，而後者則在克里特島尋求避難。 宙斯誕生在克里特島，克里特島的仙女是奧林匹斯山守衛隊的兩個姐妹和女性角色。他們在此系列中扮演主要角色，後來以克里特的仙女出現，是兩個姐妹和一個女性角色。 Nymph成為克里特島的化身，並在古代紀念碑上被描繪。24.1.21.

尼羅河中一島嶼Elephantine 象島 虞和芳 28.5..21.發佈

尼羅河中一島嶼Elephantine 象島 虞和芳 28.5..21.發佈 Elephantine 象島為埃及Aswan附近尼羅河中一島嶼，南北長1.2公里，東西寬0.4公里，著名景點。 此島為古埃及和努比亞的邊界，建有要塞。古埃及人認為控制尼羅河水的河神Khnum居住於該島，因此在島上修建供奉他和其妻子Satis以及女兒Anuket的神廟。 最早的Khnum神廟記載可以追述到第三王朝。現在在島上仍然可以找到第三王朝時建造的階梯狀金字塔廢墟和第六王朝時建造的神廟。 在象島出土的文物中，象島曆法和象島古卷Elephantine-Papyri的紙莎草紙 最為出名，前者是圖特摩斯三世（Thutmose III，前1481年－前1425年3月11日）時短暫使用的一部曆法，而後者則是在波斯帝國占領埃及期間一些駐守在象島的猶太人士兵的記述。島上還有一座尼羅河水量表，最早可見埃及第十七王朝（是古埃及第二中間時期的一個王朝，其存在時間大約為前1580年至前1550年。）留下的記錄，該水量表一直沿用至19世紀，在表上可以同時看見古埃及象形文字、羅馬數字和阿拉伯數字。 在此島上，建有一座象牙堡，它是一座站在尼羅河第一大瀑布前的堡壘。在第二個中期階段（公元前1650年至1550年），此堡壘標誌著埃及的南部邊界。 根據古埃及宗教，大象雕像是神Khnum神，此島為他的住所，他從島下的洞穴中守護和控制尼羅河的水域。他在這裡受到崇拜，他是埃及神靈晚期三合會的一部分。這個“ Elephantine Triad”包括Satis和Anuket。Satis很早就被視為戰爭女神和埃及這個戰略地區的保護者而受到崇拜。當她為生育女神時，她是尼羅河每年豐盛的洪水的代表，尼羅河神話，確認為她的女兒Anuket。 Satis 崇拜起源於古城 Aswan.。後來，當三合會成立時， Khnum 確定為她的配偶，因此認為他是Anuket的父親。後來， Khnum 在神話中的角色發生了變化，另一個神靈被賦予了他在河上的職責。那時， Khnum 作為陶工的角色使他成為創造人體的職責。

Maat女神 虞和芳 15.5.21.發佈

Maat女神   虞和芳    15.5.21.發佈 Maat為古埃真理和正義的女神，是太陽神Re和其妻子，智慧之神trat 的女兒。其象徵物為駝鳥羽毛。 Maat在創世之時就奠定神的秩序，其名字本身就擁有真理、平衡、秩序、法律、道德和正義等多種含義。 Maat在陰間Duat審判中佔有重要地位。古埃及人認為人死以後要受諸神的審判，天平的一端放著死者的心臟，另一端放著Maat的雕像或她的象徵鴕鳥羽毛作為砝碼。若心臟比羽毛輕或等重，說明死者無罪；反之則說明有罪，這時鱷頭獅身怪物Ammit就會將死者吞噬。 金星第二高山Maat山即以其名字命名。 Maat是一個原則的代名詞。此詞很難正確翻譯，因為諸如正義（Coptic me，mei），真理或世界秩序之類的單個詞僅反映了部分內容。 女神的Maat Maat後來被人格化為埃及神話中的女神。她的型態為一個女人，頭上有鴕鳥毛，手背上有 Anch，象徵道德世界秩序。在關於Re的傳說中，Maat最初以從屬術語或神靈出現，後來才成為獨立的神靈出現。這可能就是她沒有出現在神聖的第九名中的原因之一。 Maa.tj一詞，即“兩個伴侶”，也經常出現。可以解釋將一種分配給內部秩序，將一種分配給外部秩序。這種加倍的起源並不清楚。後來，這對雙Maat雙分出現一個名叫Isfet的姐妹作為對立杆，代表混亂。儘管擔心Isfet是帶來痛苦和破壞，她的存在沒有受到質疑，因為必須存在積極和消極的兩個方面才能保持平衡。 這正跟易經的一體兩面相應和。 神概念的發展 Maat與其他神靈的關係 Maat為Re的同伴。她陪他一起在太陽駁船上旅行（金字塔文字）。Maat後來在神話中，成為Re的女兒。 賜予Maat的神來自造物主Re。 Maat為女神的擬人化，首先源於從屬關係。作為女神的Maat也被稱為Ka des Re。由於她是Re生命力的捐助者，她有時會在後來的儀式文本中稱呼她為“Mutter des Re“。 Maat in Gleichsetzung mit Uräus und Sonnenauge „... sie ist vereint mit deinem Haupt“ (meint den Uräus), „Dein rechtes Auge ist Maat, dein linkes Auge ist Maat“. Maat與Uräus 和Sonnenauge Sun-eye的一齊出現 “……她與你的頭部合而為一”（指Uraeus），“你的右眼是Maat，你的左眼是Matt”。 Maat為Thot的妻子 與太陽神Re的守護神 Thot的婚姻象徵Thot和Maat之間的聯繫。Thot後來負責執行太陽神的決定，這些決定指的是Maat，並基於她。 Maat成為Thot的繼任者 在第一個神王朝，由 Königspapyrus Turin皇家紙莎草紙Turin 流傳下來。 司法行政 Rechtspflege „Polizeiliche“ Vernehmungen fanden in Kultstätten der Maat statt; auch Untersuchungsgefangene wurden in ihnen verwahrt.[4] Hohe Richter trugen Pektorale mit dem Bild der Göttin; dies sollte sie eventuell als Priester der Maat kennzeichnen. 在Maat的文化場所的“警察”審訊；起押犯人。高級法官穿著帶有女神像的胸飾；這可表達為Maat祭司。 來世女神 由於Maat在死者審判中的重要性，她後來成為死者女神。在中王國左右，她被暱稱為“西方夫人”，有時也被稱為“北風夫人”。大墓地，例如B. Theban，被稱為“Maat的（居住）所在地”。 與其他女神合併 Maat的庇護所主要是靠在其他女神的更大庇護所，例如B. Hathor或Isis。後來與他們合併。 Maat作為世界秩序 Maat也表示宇宙學秩序的原理。只有感謝Maat才能使太陽升起，只有感謝她才有生命的可能。從這個意義上說，Maat不僅代表為之奮鬥的世界的理想，而且在某種程度上也代表著它的當前狀態。 Maat原則的基礎形成這樣一個思想，即神聖共同體反映了宇宙中塵世世界秩序。

埃及國王Epaphos的兩個女兒 虞和芳 14.5.21.發佈

埃及國王Epaphos的兩個女兒                 虞和芳                    14.5.21.發佈 Epaphos（古希臘語ἜπαφοςEpaphos）是希臘神話中Io和Zeus的兒子。 根據Aeschylus的說法，Epaphos的皮膚為黑色。 他的母親Io徘徊了很長一段時間後，他出生在尼羅河上。 在Hera的鼓動下，Epaphos被Kureten 偷走了，宙斯用閃電殺死了他們。 他的母親Io與Byblos皇后一起找到了他，並將他帶回埃及，後來他成為國王。 他與Neilos尼洛斯（尼羅河的上游神）的女兒Memphis 結婚，並以她的名字命名了 Memphis孟菲斯市。  這對夫婦有兩個女兒：Libya利比亞為 Argos阿戈斯統治者的祖先和Lysianassa（通過Poseidon生Busiris）。 Lysianassa（古希臘語ΛυσιάνασσαLysiánassa）是希臘神話中 Epaphos的女兒。 她跟Poseidon生下Boseiris，他成為Osiris的祭司和埃及國王。