Mitras是太陽的神話化身 虞和芳 4.9.21.發佈

Mitras是太陽的神話化身 虞和芳 4.9.21.發佈 Mitras（原始印度-伊朗語主格形式為*mitras，現代波斯語為میثره）是一個古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬神殿裡共有的崇拜對象，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之後，開始向著不同特徵發展。 Mitras為神的形象，是太陽的神話化身，在Mitras教中受到崇拜。Mitras這個名字可以追溯到伊朗神話中的Mitras神。但是，羅馬的Mitras與伊朗各民族的Mitras有一定的差異，因此兩者雖然有著共同的淵源，但只是間接的關係。 Mitra（Avestian Miθra and Miθrō, Old Persian Miθra, Middle Persian Mihr and New Persian مهر, DMG Mehr, Mihr 意為“光、太陽、憐憫、友誼、愛”）這在後來的波斯語地區自紀元前 14 世紀BC以來的帝國就有提到。 在早期可能與古印度（吠陀）神Mitra大致相同。Mitra這個名字在古波斯語中的意思是“合同”。在古印度語中，Mitra 的意思是“合同”或“朋友”。兩者都可以追溯到原始的印度-伊朗詞根 * mi-tra-（“合同”、“誓言”）。 在波斯帝國和印度，Mitra是正義和聯盟的神，自Parther 時代以來，也是光和太陽的神。他是正確秩序的引導者為„Asha“ 為在 Zoroastrismus教中的“Asha”，也觀察著宇宙秩序，例如晝夜交替和季節的變化。他培養正義的美德，保護信徒，懲罰不信的人。他的描繪，在一輛由白馬牽引的戰車上。他的武器是銀矛，身披金甲，手持箭、斧、棍和匕首。他的棍棒是對抗邪惡 Angra mainju (Ahriman) 精神的武器。它最重要的任務是保護皇室的幸福和神聖的恩典。 據稱Zarathustra與Mitra教派作戰，但這是不確定的。另一方面，早在Achämenidenzeit阿契美尼德時期，神就非常重要。Mitra顯然是早期伊朗最重要的三位神之一。因此，偉大的國王 Großkönig Artaxerxes II. 阿爾塔薛西斯二世在他的《Susa Ahura Mazda》、《Mitra密特拉》和《 Anahita 》的銘文中尋求幫助。 Mithra 也出現在 Avesta 最古老的 yašts 中，這是一首獻給這位神並以她的名字命名的讚美詩（Mihr Yašt）。 在古代晚期，Mitra(Mihr) 是波斯最重要的神之一，與Ahuramazda (Ohrmazd) 和Anahid並列，部分出現在偉大國王的岩石浮雕中。最遲到這個時候，他的崇拜也已經融入了Zoroastrismus 教中。隨著時間的推移， Zarathustras 的教義和Mitras的追隨者的教義變得越來越混雜——尤其是在 Sassanidenzeit薩珊王朝時期（自公元 224 年以來）的魔術師中。自從Parther 人統治以來，Mitra也 - 如前所述 - 具有太陽神的一些屬性，例如光芒之冠。 Mitra/Mithras 在小亞細亞 Mitra在小亞細亞的第一個記錄是從Ḫattuša, 帝國首都 Ḫattuša 的泥板中得知的， Hethitern 西台／赫梯與他們的鄰國Mitanni, 人在此簽訂了條約。關於這一點，在公元前 14 世紀， Mitra 是合約的保護人。在接下來的幾個世紀裡， Mitra/Mithra 這個名字在小亞細亞被希臘化，為Mithras。可能正是這種來自小亞細亞的宗教變體後來形成了羅馬Mithraismus 教的起點。 Pontischen Reich帝國和其他希臘化君主國以及Parther 人的統治者的不同名稱是 Der erste, Mithridates I. aus Pontus, führte diesen Namen ab 281 v. Chr. Bekannt wurde Mithridates VI. (Eupator), der nahezu ein halbes Jahrhundert lang zwischen dem Römischen Reich und den Parthern paktierte. Mithridates = “Mithra 賜予”。第一個，來自 Pontus 的 Mithridates I，從公元前 281 年開始使用這個名字。有名的 Mithridates VI. (Eupator), 他在羅馬帝國和Parthern 人之間簽訂了近半個世紀的條約。 羅馬帝國的Mitras 公元60年羅馬帝國 根據Plutarch的說法，羅馬人通過公元前 67 年由 Pompeius 領導的對抗Seeräuber aus Kilikien奇里乞亞的海盜，了解到這個宗教。道德嚴格的Metra教派專門針對男性，隨後通過羅馬軍團進入羅馬帝國。 然而，在現代研究中，越來越多的人主張（尤其是 R. Merkelbach 和 M. Clauss）認為羅馬Mitra教是一種羅馬新創造，受伊朗教的影響很小：在公元 1 世紀一位今天不為人知的創始人借助東方元素將這種新的崇拜帶入了意大利（更準確地說：在羅馬）。 除此之外，還有其他關於羅馬Mitra起源的現代假說。無論如何，這在 2 世紀和 3 世紀達到了頂峰，在 4 世紀，它受制於當時由國家支持的基督教，該基督教於 380 年訂為羅馬的唯一國教。然而，這個地方宗教完全被鎮壓需要更長的時間。在Sol Invictus Mithras 的大主廟在被閃電擊中後被燒毀後直到 554 年才被遺棄。 此宗教實際上並不是基督教的真正競爭對手，它的取向和結構完全不同——如果僅僅是因為排斥女性：雖然基督教經常從母親傳給他們的孩子，但Mitra教只能通過任務贏得新的追隨者。 神話 對羅馬Mitras教的崇拜知之甚少它的神話。這有兩個主要原因：一方面，其羅馬變體的宗教是一種神秘宗教，其追隨者嚴格禁止講述或寫下有關信仰和儀式的任何具體內容。另一方面，得勝的基督教試圖壓制Mitras教的記憶。因此，幾乎不可能確定 Mithraskult（即使研究文獻另有暗示）。 Mithras 是一位父神派來拯救世界的宗教。他出生於岩石洞穴中的一塊石頭，在神話中稱為 Petra Genetrix（“母岩”）。Mitras描繪成一個戴著 phrygische Mütze帽的青年。他的斗篷內側常常裝飾得像滿天繁星。 2 世紀Heidelberg-Neuenheim, 的殺牛場景浮雕 公牛殺戮的主題是Mitra神像的核心。 Mitras為太陽神 Sol invictus Mithras 在來自 Heidelberg-Neuenheim 的 Mithras 浮雕中，2 世紀，Badisches Landesmuseum 與幾個世紀前波斯神Mitras為太陽神被崇拜的方式類似，Mitras也經常被羅馬人暱稱為 Sol invictus（拉丁語為“不敗的太陽神”）。許多古代插圖顯示Mitras等於或戰勝了太陽神Sol。由於 Mithras 和 Sol 並不相同，因此加詞應該可能表示 Sol 的 Mithras 承擔了 cosmocrator（宇宙的統治者）的角色。在 3 世紀和 6 世紀之間，Sol invictus Mithras 是羅馬非基督徒中最受歡迎的神靈之一。 考古遺址 Mithras-Heiligtum in Santa Maria Capua Vetere 密特拉神殿，通常，它們包含兩排長長的躺椅，中間有一條從入口通向宗教形象的過道隔開。這顯示Mithras殺死公牛，通常輔以其他具有爭議意義的場景和象徵。 Mithraea 相對較小，即僅針對小型宗教社區，而且顯然經常不使用很長時間，因此其龐大的數量與追隨者的總數無關。顯然，宗教團體不得超過一定規模；為了避免這種情況，常常在一個地方建立幾個Mithräen。隨著歐洲的基督教化和Mithraismus 教的相關終結（其餘部分年久失修），它們在很大程度上被摧毀，但今天在整個羅馬帝國領土上仍然可以找到它們的考古遺跡，從伊比利亞半島到小亞細亞，從不列顛群島至北非海岸。在德國西南部也發現相當多的Mithräen，例如在Saarbrücken 在Schwarzerden在Saarland, Dieburg和Heidelberg。在波斯尼亞 Jajce 也有Mithraskultes 教的證詞。 在意大利的 Santa Maria Capua Vetere 村（Caserta附近）可以找到一種保存特別完好的Mithräum。它於 1924 年被發現。天花板用灰泥粉刷和裝飾，展示Mithras神話中的圖案（包括Mithras殺死公牛）。在羅馬城市Ostia Antica) 可以看到另一種保存完好的Mithräum。