敘利亞女神Dea Syria 虞和芳 28.9.21.發佈

敘利亞女神Dea Syria 虞和芳 28.9.21.發佈 Dea Syria古希臘語 （Συρία θεά Syrá theá）是敘利亞女神，與Phrygia的 Cybele 相似，在Hierapolis Bambyke (Manbog)有一座重要的神廟。 De Syria dea 作者Samosata Lukian對他們在這個地方的崇拜有最詳細的描述。 Dea Syria 女神的名字 Dea Syria 女神的原名是Atargatis (Syriac tgrt’)，但以Derketo出現，在羅馬時代最常見的名字是為敘利亞女神，沒有名字。 Hierapolis的宗教信仰是長期融合轉變過程的結果。為了尋找神的原始本質，Atargatis這個名字在詞源上沒有達成共識。 Lukian 試圖通過將Dea Syria與不同的希臘神祇（Hera, Rhea, Artemis, Aphrodite）相稱的身份來嘗試Dea Syria與她們的等同。像Ischtar 和Kybele，Dea Syria是一位偉大的女神。為母親女神，她的主要特徵是她的無所不能；為自然和生育女神，她描繪為“動物的情婦”。在羅馬帝國，它通常等同於 Cybele，後者受到崇拜的證實。在Apuleius（約124年－約189年，為作家，哲學家，他主要的作品為Metamorphosen變形記，也稱為 金驢記，為世界名著）Apuleius稱Dea Syria為 Cybele 暱稱，但稱她為“姐姐”。 從圖像上看，她和她的男性伴侶 (Hadad) 一起坐在獅子或獅子兩側的寶座上，而且通常也是一個非偶像崇拜標誌，Lukian 稱之為 σημήιον (semeion)。這類似於羅馬標準，但顯然可以追溯到較舊的地方思想。 Dea Syria 代表 - 可能與 Derketo 混淆 - 為一個存在，其下半部分類似於一條魚的神祇。 當地信仰和神職人員 Hierapolis神廟中用寶石裝飾的Dea Syria女神的金色崇拜形像，只有最高祭司才能看到，但是，由於Adyton神廟是開放的，信徒們可以清楚地看到， Lukian準確地描述了她。DeaSyria 的描繪，她坐在獅子寶座上，頭上戴一頂牆冠；她的屬性是Tympanon 龕楣、權杖和紡錘體。公元前4世紀，Hierapolis是一個鑄幣廠，鑄有aramäischen 語銘文和女神頭像或半身像的銀幣。後來，在羅馬帝國時期（ Trajan和 Philippus Arabs，到449年之間），在Hierapolis 鑄造硬幣，正如Lukian 所描述的那樣，在那裡可以看到 Dea syria 帶有壁冠、chiton、獅子寶座上的 peplos大披肩，以及另一種類型的硬幣，她騎著獅子。 在Hierapolis 神廟中，對Dea Syria的崇拜是焦點，她的伴侶Hadad 在羅馬時代是次要的。一天兩次，牛、山羊和綿羊獻給他們倆， Dea Syria 有音樂。據說這座寺廟建在一個裂縫上，洪水過後水從裂縫中流走。 Dea Syria的一個主要節日的內容是，宗教參與者出海，在那裡打水，用密封的容器將水帶到Hierapolis，然後倒入縫隙中。寺廟附近有一個盛產魚類的湖泊。湖中央的木祭壇由游泳者加冕，從而實現他們的誓言。祭祀圖像在節日期間帶到湖中。過年時，香客們帶祭祀動物，還把紡織品和貴金屬製成的物品掛在樹上，然後燒掉。大柱狀的陽具設置在寺廟區域。一年兩次，一個人會在山頂呆幾天，為遊客祈禱，但要收費。 真正的神職人員分為在神殿裡服務的人和在外面執行各種任務的下級神職人員。他們穿著白色的衣服，戴一頂帽子（pilos）。大祭司的任期為一年；它以紫色長袍和金色頭飾為標誌。音樂家、 Eunuchen (Gallen) 太監（加倫）和有魅力的女性也留在這座寺廟。聖Gallen 用劍在狂喜中閹割了自己，即使他們不被允許進入神殿，他們的長頭飯、鮮豔的長袍和化妝的眼睛也視為是一種聖人。他們大量出現在Hierapolis的盛大節日中，此外他們帶女神的像在地區中，當乞討牧師。 宗教的傳播 在Askkalon， dea Syria 描繪成一半是女人，一半是魚。在公元前第三/第二世紀，她的崇拜在埃及、馬其頓、 Ätolien埃托利亞和美塞尼亞都有記載，她在提洛島擁有一個聖所，在羅馬不時享有帝國的青睞： Sueton在他的帝國報告說，對Dea Syria女神的崇拜是唯一的崇拜。尼祿對Dea Syria不但不崇拜還鄙視，有一天他甚至用尿液沾染了這個偶像。隨著羅馬軍團的到來，對Dea Syria的崇拜傳到了多瑙河省和不列顛。