Pompeii龐貝古城的一幅古代壁畫描繪了《 'Iphigenia in Tauris' 伊菲革涅亞在陶里斯》中的場景 虞和芳 22.10.25.發佈

Pompeii龐貝古城的一幅古代壁畫描繪了《 'Iphigenia in Tauris' 伊菲革涅亞在陶里斯》中的場景 虞和芳 22.10.25.發佈 古代Pompeii龐貝古城的一幅壁畫描繪了《'Iphigenia in Tauris'伊菲革涅亞在陶里斯》中的場景，其中有 Orestes, Pylades和國王Thoas。 在希臘神話中，Thoas（古希臘文：Θόας，字面意思是「艦隊、迅捷」）是 Taurians部落陶里斯人的國王。當Agamemnon的女兒Iphigenia 被帶到 Tauris陶魯斯人的土地，成為那裡的Artemis的女祭司時，他為國王。他是Euripides'的戲劇《 Iphigenia among the Taurians 陶里斯人的伊菲革涅亞》中的一個角色。他有時是Lemnos島國王 Thoas托阿斯。根據希臘語法學家Antoninus Liberalis 的說法，公元前 2 世紀的詩人Nicander說過Thoas是Borysthenes 的兒子，Borysthenes 是希臘最一條北部主要河流（現 Dnieper第聶伯河）的神。

有關《蛇髮女妖》的一些創作作品 虞和芳 22.9.25.發佈

有關《蛇髮女妖》的一些創作作品 虞和芳 22.9.25.發佈 已滅絕的動物群戈耳工Gorgonopsia是中、上二疊紀食肉動物群中的主導種群，以戈耳工命名。戈耳工科Gorgonops是近代動物群中的一個分支。 雖然戈耳工在希臘神話中是可怕的，但希臘語中的“gorgona”（γοργόνα）一詞也指（歐洲）神話世界中的魚尾美人魚。 希臘神話中的《蛇髮女妖》仍然為詩人藝術家所樂道。 1884年，希臘詩人Georgios Drosinis 喬治斯·德羅西尼斯 創作了詩歌《蛇髮女妖》(The Gorgon)；1949年，作家 Stratis Myrivilis斯特拉蒂斯·米里維利斯創作了小說《魚身聖母》(Η Παναγιά η這個主題也融入了當代音樂；Christopher Rouse克里斯多福·勞斯 (於1984年創作了交響詩《Gorgon蛇髮女妖》；Stacy Garrop斯泰西·加羅普 於2007年將的《神話交響曲》(Mythology Symphony) 第一章獻給了美杜莎。

Tiberinus pater是羅馬神話中台伯河的河神 虞和芳 4.8.25.發佈

Tiberinus pater是羅馬神話中台伯河的河神 虞和芳 4.8.25.發佈 Tiberinus 是台伯河之神。他為三千條河流（ Oceanus 和 Tethys之子）之一，是台伯河的守護神。神話根據 Virgil／Vergil《Aeneid埃涅阿斯紀》第八卷的記載，Aeneas從特洛伊抵達義大利後， Tiberinus 幫助了他，建議他與Evander of Pallene帕列涅的埃文德結盟，共同對抗 Turnus圖爾努斯及其盟友。Tiberinus 在夢中向Aeneas顯現，告訴他已經回到了真正的家園。Tiberinus也平息了水面，使Aeneas的船能夠安全抵達羅馬。 Tiberinus與 Manto成為 Ocnus的父親。根據《 Ab Urbe Condita古城故事》的作者Livy李維的說法， Tiber 台伯河最初的名字是Albula，而Tiberinus是 Alba Longa國王之一，他在渡河時溺水身亡，並自己的名字命名了這條河。據說對 Tiberinus的崇拜 是由Romulus引入的， 但Tiberinus這個名字並沒有與 8 月 27 日獻給台伯河的非常古老的 Volturnalia沃爾圖納利亞節有關。 12月8日的Tiberinus 台伯里努斯節是位於台伯河島嶼上的神殿的奠基節。 Ostia奧斯蒂亞還有另一個避難所。 6月7日慶祝的ludi piscatorii漁民節，是否與Tiberinus的崇拜有任何關聯尚不清楚。Tiberinus也出現在羅馬建城神話的中心點。在 Vergil維吉爾的《 Aeneis埃涅阿斯紀》中，Tiberinus在夢中與睡在河岸上的 Aeneas交談，告知如果他早上能找到一頭帶著30頭小豬的野豬，他就能在那裡建立這座城市。他還指示他與 Euandros結盟， Euandros是 Arkadiern 阿卡迪亞人殖民地的領袖，他在附近建立了Palatium帕拉蒂姆城（位於今Palatin-Hügel帕拉蒂尼山）。 Vergil 形容這位河神身穿草斗篷，戴著蘆葦花環。 在Ovid奧維德的詩中，同樣頭戴蘆葦冠冕的Tiberinus 向詩人解釋了Argei儀式的起源：在五月十五日，人們會從Pons Sublicius蘇伯利丘斯橋向河中扔稻草人。 根據近代傳說，這條河的名字據說源自於Alba Longa阿爾巴隆加國王Tiberinus Silvius, 提比略·西爾維烏斯，他在一場戰鬥中落水身亡。此前，這條河稱為Albula阿爾布拉河。 Romulus und Remus (Peter Paul Rubens, ca. 1614). Links im Schilf Tiberinus mit Ilia.羅慕路斯與雷穆斯（彼得·保羅·魯本斯，約1614年）。左邊蘆葦叢中是Tiberinus 提比略和Ilia.伊利亞。 根據 Ennius 恩尼烏斯的故事，Ilia伊利亞被,Alba Longa, 阿爾巴隆加國王 Amulius判處在台伯河溺死，因為她作為 Vestalin維斯塔貞女，生下了 Romulus und Remus羅慕路斯和雷穆斯。Ilia伊利亞被認為是 Rhea Silvia，但被認為是 Aeneas 和 Lavinia拉維尼亞的女兒。河神救了溺水的Ilia伊莉亞，並將她（她已升格為女神）娶為妻。他也救了被遺棄在Tiber 台伯河的雙胞胎。 =========

Phineus出身另外的傳說和影響 虞和芳 26.6.25發佈

Phineus出身另外的傳說和影響 虞和芳 26.6.25發佈 古代文獻中對Phineus的出身有幾種不同的版本。根據 Apollonius of Rhodes,  的說法，他是Agenor的兒子，但 Bibliotheca圖書館說其他作者將他的父親命名為Poseidon（他是 Agenor的父親）。 另一方面， Hesiodic Catalogue of Women《赫西俄德婦女目錄》報導Phineus 為Phoenix 和 Cassiopeia的兒子 他的第一任妻子是Cleopatra，為Boreas和Oreithyia的女兒，他們生了一對兒子，名為Plexippus 和Pandion或Gerymbas和Aspondus，或Polydectus和Polydorus，或Parthenius和 Crambis，或 Oryithus （Oarthus）和 Crambis。他的第二任妻子Idaea， Scythian 國王Dardanus的女兒（不太常見的是迪亞(Dia)，Eidothea，Cadmus的妹妹，或Eurytia，欺騙他，使這些兒子失明，這是Phineus 的命運，他自己也會受苦。 Phineus 與他的第二任妻子或一位妾，生了另外兩個兒子，Mariandynus 和Thynus.。根據一些消息來源，他還有兩個女兒，Eraseia 和 Harpyreia，而另一個女兒  Olizone為 Dardanus的妻子， Dardanus是宙斯和 Electra的兒子，成為 Erichthonius的母親。 神話 據說Apollo賦予 Phineus預言的天賦，但 Phineus自己的失明有多種原因。歸咎於對他兒子們的憤怒；他給 Phrixus指明他的旅程， 或者因為他選擇寧可眼變瞎，而要擁有一個長的生命，或者，正如 Argonautica《阿爾戈航行》（是最著名的版本）中所報導的那樣，向人類揭示了未來。基於這個原因，他也受到鷹身女妖的折磨，鷹身女妖偷走或玷污了他手頭的任何食物，或者根據《 Catalogue of Women,婦女目錄》，將Phineus趕到了世界的各個角落。 根據《  Odyssey的 scholia,》說法，當宙斯問他是否願意死亡或失去視力作為他的兒子被繼母殺死的懲罰時，Phineus選擇了後者，說他寧願永遠看不到太陽，因此這是被嘲笑的 Helios太陽神派 Harpies鷹身女妖來攻擊他。在另一個版本中，他應兒子Aeëtes的要求弄瞎了Phineus的眼睛，Aeëtes要求他這樣做，因為Phineus向Aeëtes的敵人提供幫助。 或者，懲罰的代理人是Poseidon。然而，鷹身女妖困擾著他，擺脫這個詛咒促使Phineus參與阿爾戈號的航行。那些據說Phineus弄瞎了他的兒子們眼睛的記載還說，風神Boreas的兒子們或Asclepius使他們恢復了視力。 當船從色雷斯的Phineus家著陸時， Phineus向船員們描述他所遭受的折磨，並告訴他們，他的妹夫，翼足 Boreads，都是阿爾戈英雄，注定要把他從鷹身女妖手中救出。 Zetes 提出異議，擔心如果眾神的憤怒將Phineus從神聖的懲罰中解救出來，但這位古老的預言家向他保證，他和他的兄弟Calais 不會面臨任何懲罰。 陷阱被設置了：Phineus坐下來吃飯， Boreads 們站崗，他一接觸到他的食物，就被鷹身女妖掃倒，吞噬了食物飛走。 Boreads追擊鷹身女妖，一直追至“浮島”，然後Iris阻止了他們，不要違背眾神的意願殺死了鷹身女妖。她向冥河發誓，鷹身女妖將不再騷擾Phineus，然後 Boreads返回阿爾戈英雄身邊。正是由於這個原因，根據Apollonius的說法，「浮動島嶼」稱為  Strophades／Stropades，即「旋轉群島」。Phineus隨後向阿爾戈英雄們透露他們的旅程將採取的路徑，告訴他們如何安全地通過 Symplegades，從而部分地填補了Jason在 Odyssey《奧德賽》中Circe為Odysseus所做的相同角色。 影響 一部關於Phineus的戲劇《Phineus菲紐斯》現已失傳，由 Aeschylus撰寫，是包括《 The Persians波斯人》在內的三部曲中的第一部戲劇，製作於公元前472 年最終，由於某種不明確的侮辱， Helios 將Phineus變成了一隻鼴鼠，一種盲目的生物。 Sophocles的《Antigone安提戈涅》中簡要地提到Phineus 和Cleopatra 的故事 Phineus這個名字在流行文化中偶爾會 24.9.24.

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家Arion正在演奏kitharode琴並騎著海豚。讓·拉昂 (Jean Raon) 的雕塑（圓頂樹林 [fr]，凡爾賽花園） Arion, playing his kithara and riding dolphins. Sculpture by Jean Raon (Grove of the Domes [fr], Gardens of Versailles)  Herodotus希羅多德講述的這個故事被其他文學作品所引用。 Lucian of Samosata 薩莫薩塔的盧西安風趣地想像了Poseidon與生下Arion的海豚的對話 Augustine of Hippo希波的奧古斯丁 斷言異教徒“相信他們從自己的書中讀到的內容”，認為Arion是一個歷史人物。根據Eunice Burr Stebbins 的說法，“這個故事沒有歷史性”，Irad Malkin則將Arion和海豚作為“與Apollo特別相關的民俗主題”的一個例子。 Erasmus伊拉斯謨認為Arion是傳統詩人的主題之一，聽起來更像是歷史（historia）而不是寓言（fabulae），儘管他記錯了， Augustine奧古斯丁把Arion的故事當成了歷史。 神話中的相似之處 海盜情節可以看作是 Melicertes命運的雙重體現，跳入海中是他母親Ino的命運。化身為「白色女神」 Leucothea； Melicertes 被抬到岸邊，半死不活，人們在那裡舉行了地峽運動會來紀念他，他被變成了英雄Palaimon帕萊蒙，人們用夜間的冥府儀式安撫了Palaimon，而比賽的獲勝者則被戴上一個荒蕪的花環。 類似的故事講述了Taras在大希臘Magna Graecia（今義大利, Apulia大區Taranto塔蘭托）的建立。Poseidon的兒子Taras在海難中遇難，他的父親派了一隻海豚救了他，他騎著海豚從Taenarum海角橫渡大海到達義大利南部。Taras上岸後，建立了同名城市。根據保薩尼亞斯的說法，人們視他為一位英雄，並以自己的名字命名了這座城市和這條河「Taras」。 另一個相似之處是《荷馬讚美詩》中所述的Dionysus和水手們的神話： Tyrrhenian 海盜試圖把神綁在桅杆上，但木頭本身開始發芽，桅杆上纏繞著常春藤（就像神的酒神杖）；水手們跳入海中，變成了海豚。這尤其有趣，因為Arion被認為是dithyramb, 酒神頌歌（一種 dionysiac狄俄尼索斯歌曲形式）的發明者。 學術解釋 鑑於上述相似之處，Walter Burkert將這個故事解讀為Dionysus崇拜史上的重大發展：「擺脫了這種陰鬱的背景，公元六世紀歡快而自由的傳說在復興的Dionysus崇拜的色彩下，進一步發展了海豚騎士的形象。」[19C. M. Bowra將這個神話與貴族 Bacchiadae被驅逐出科林斯之後的時期聯繫起來，這些人追溯了Dionysus的後裔：「對神的崇拜必需發展出新的、更民主的形式。」 Stewart Flory認為Herodotus在歷史背景下對這一情節的典型運用是Flory所說的「勇敢姿態」的一個例子，一個面臨死亡的人以冷靜的尊嚴做出了一些勇敢但不必要的姿態，表現出對危險的蔑視。 倖存碎片 一首讚頌Poseidon波塞冬的讚美詩的片段倖存了下來，該片段由 Aelian引用，他歸於Arion，收錄在 Bergk的《Poetae Lyrici Graeci希臘抒情詩人》中。英國校長Herbert Kynaston對其詩意的翻譯。較直白的散文翻譯如下： 諸神之首，手持黃金三叉戟的海王Poseidon波塞冬，海水洶湧，撼動大地的王者，遊動的野獸在你周圍翩翩起舞，它們的鰭片輕盈地跳躍著，腳下是鬃毛豎起的短鼻獵犬，繆斯的海豚愛好者， Nereus涅柔斯與Amphitrite所生的女神女兒所生的海獸，在Sicilian 海到Taenarum岸的野獸背上著Nereus田野上人跡罕至的犁溝，而狡猾的人們卻把我從空心的波浪船中拋入海紫色的波濤中。

九頭蛇效應—-Heracles 和 Hydra的互鬥故事的解讀和影響 虞和芳 3.1.25.發佈

九頭蛇效應—-Heracles 和 Hydra的互鬥故事的解讀和影響 虞和芳 3.1.25.發佈 法國大革命期間，與九頭蛇戰鬥的描寫增多。法國人取代了Heracles。在這種背景下，人們流行將這些古代材料與攻占巴士底獄進行比較。 長蛇座因長蛇座而得名，淡水水螅也以其命名。她還將自己的名字賦予了漫威漫畫中的反派組織九頭蛇，此組織出現在《美國隊長：復仇者先鋒》。 所謂的「九頭蛇效應」描述了種子網站關閉後產生的一些負面影響。根據此效應，文件分享網站在關閉後會以不同的形式重返網路。 紋章學 九頭蛇也是紋章學中常見的圖案，在許多國徽中都可以發現它的紋章動物的身影。此圖案以紋章動物的多個頭為特徵，其中七個是標準的。此色調可呈現所有紋章顏色。龍的翅膀和尾巴的顏色很少與身體不同。所有偏差均須在徽章描述中提及。

從希臘神話中Achilles英雄來看人的個性 虞和芳 1.7.24.發佈

從希臘神話中Achilles英雄來看人的個性 虞和芳 1.7.24.發佈 人的個性是一個非常值得探討的問題。 中國的俗話「江山易改本性難移」，俾斯麥說，人的個性形成其命運，都是以簡短一句話深刻的表達人的個性。 在希臘神話中，一再的以不同的主題看出許多重要人物的個性，其一生的所謂「命運」，也強調「命運」一辭，並解說是什麼原因造成了其「命運」，有些是以其行為，如Achilles選擇寧可上戰場，短命而死，並以不同的情況造成其命運，如母親知道他的命運，就想方設法去阻止：嬰孩時，抓住他的腳跟浸入到Styx河水，使其刀劍不傷害，而這正造成了他的弱點。這個弱點不但成為他的死亡，還牽涉到許多其他的人物和其「命運」，如Paris從他的姐妹中得知他的這個弱點，用毒箭射入他的腳跟， 導致他的死亡。這件事又牽連好多的人物，甚至特洛伊戰爭的起因，神的參與，整個戰爭的不同人物，Helena被Paris拐騙，Hector的反應，他父親兄弟姊妹的遭遇，他兒子的報仇，殺死洩露這個秘密被處死的故事，Odysseus設計去找出他埋葬的地方。。。可說許多故事的環環相結合，牽一髮而動全身。 更不要說，這個故事所牽連的宗教、醫學、心理學、地理歷史哲學文學文化到今日考古發現的影響。

從古代到現代有關靈魂出竅的傳統 虞和芳 20.6.24.發佈

從古代到現代有關靈魂出竅的傳統 虞和芳 20.6.24.發佈 1979 年對 50 多個文化地區的比較研究表明，大多數文 化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。這與以下觀察 結果有關:世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。然 而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。 這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂 的概念。由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想 法。 「AKE 觀點」的歷史 依照 Immanuel Kant 康德的觀點 從古代到現代:埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由 靈魂。希臘哲學家柏拉圖(*428/427BC348/347BC)在他的 著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人 在屍體被燒毀之前復活的故事。他談到了與靈魂出竅經驗相 對 應 的 經 驗 。 A b r a h a m A b u l a f i a ，( 1 2 4 0 - 1 2 9 1 / 9 2 ) ， 神 秘 主 義 者 、 哲學家和預言 Kabbala 的創始人，描述了據說可以帶來靈魂 出竅體驗的冥想技巧。 在埃及神話、Pythagoras 畢達哥拉斯、Plato 柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren 老普林 尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在 各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文 化的 Schamanen 薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。但 最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus 深奧神秘主義 的興趣，即特 媒介與「超自然生物」(例如死者在降神會中 的來世或自己進行靈魂之旅)建立聯繫，繼續激發了人們對 該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界 記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神 智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn(黃金黎 明赫爾墨斯教團)深奧教義的熱門主題。十九世紀。英國神智 學家 Annie Besant 在她 1896 年的作品《人與他的身體》中提 出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身 體分離。靈魂離開身體(插圖，1808)Die Seele verlässt den Körper ( Illustration ， 1808 ) Sterbender ( Holzschnitt 15 Jahrhundert)垂死之人(15 世紀木刻) 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之 旅的報告或幻象，其中出現了「來世看到的地方」，例如天堂 或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。通往天堂的梯子或雅 各的梯子:《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球 和天堂之間上升和下降的夢境。保羅啟示錄(NHC):它講述 使徒保羅透過天堂各個領域的升天。先知穆罕默德描述了升 天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到 了天堂和地獄。Visio Thurkilli:為單純的農民 Thurkill 提供來 世保護者的願景;這將 Thurkill 的靈魂與他的身體分開，身體 仍然僵硬(另見睡眠麻痺)，但繼續呼吸並與他一起前往來世。 Visio Tnugdali:騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和 天堂的幻象。Visio Godeschalci:農民 Gottschalk 漫遊到來世 並返回塵世的願景。 1960 年代和 1970 年代「AKE 觀點」的代表。 1. Robert A. Monroe und Charles Tart:1971 年，美國人羅伯 特‧A‧門羅(Robert A. Monroe)出版了他的第一本書 《Journeys Out Of The Body》(德文版，書名為《有兩種 生命的人-體外之旅》)。在其中，他描述了一個信仰上帝 但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經 歷的研究。他與他的研究同事 Charles Tart 一起在 20 世紀 60 年代普及了「靈魂出竅」一詞，因為他們發現歷史術 語「星體投射」過於神秘和不科學。根據他的說法，人類 或動物的「第二個身體」在快速動眼睡眠期間與身體分離， 在更高的意識水平上「學習」，可以無限地在空間和時間 中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制(恐懼) 來記住它。Monroe 在他創立的「Monroe 研究所(TMI)」 中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深 度放鬆和難忘的 OBE 體驗。缺乏這種影響的科學證據。 TMI 被國際「超個人心理學協會」列入。他的研究被美國 軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody:美國醫生 Raymond Moody 於 1975 年 出版的《Life After Life》一書也引發了關於 OBE 的討論， 書中收錄來自患者的大量報告，並呼籲廣泛傳播這種現 象。專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 
 Elisabeth Kübler-Ross:精神病學家兼死亡研究員 Elisabeth Kübler-Ross 發表大量關於 OBE 主題的文章，特別是(但 不僅限於)以瀕死體驗的形式，她在她的眾多著作中都談 到了這一點。1975 年後，她因聲稱可以科學證明死後生 命而引發激烈爭議。 
 Carlos Castaneda:美國人類學家兼作家 Carlos Castaneda 在他的著作《唐璜的教義:雅基人的知識之路》中描述使 用精神活性植物和蘑菇(例如仙人掌)來獲得非尋常的、 薩滿解釋的現實增益。然而，他的書最初作為論文發表， 書為偽造 品。後來，Carlos Castaneda 明確表示不再使用精神藥物， 因為這些藥物會對他的 臟造成不可挽回的傷害。在後來 的書籍中，例如《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅 的經歷。 5. 其他:新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美 國創立，稱為「靈魂之旅的科學」，其中包括作為宗教實 踐一部分的出體體驗練習。巴西醫生兼作家 Waldo Vieira 宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作 為一種方法進行研究。他認為意識有三種表現:物質層面 的物質身體、非物質層面的心身(星光體)和精神層面的 心身(心智體)。

Icarus complex 情結 Icarus 成為星座 虞和芳 19.6. 24發佈

Icarus complex 情結 Icarus 成為星座 虞和芳 19.6. 24發佈 Icarus 為希臘神話的一位英雄，後來成為星座，也成為心理學的許多名詞。 Icarus complex 情結是精神分析和人格理論中的一個術 語，最初由 Henry A. Murray 用來描述一種特 類型野心勃勃 的性格。Icarus complex 情結在精神綜合理論中，指那些精神 抱負超出其個性極限的人，造成強烈反對對抗的個性，可導 致悲慘的後果。 詞源:Icarus 是希臘神話人物，他是 Daedalus 的兒子， 使用 Daedalus 以羽毛和蠟製成的翅膀與父親一起逃離 Crete 克里特島的監禁。Daedalus 警告 Icarus 不要飛得離太陽太近 或離海太低。興奮的飛翔使 Icarus 飛得太高，結果蠟融化了， 羽毛掉下來，Icarus 墜入海中死亡。Icarus 的故事經常用來表 示野心過大的危險。 特徵:它出現在許多或所有以下屬性的人格類型中: cynosural narcissism 自戀(尋求關注或尋求欽佩的自戀行為); ascensionism 揚升主義(認為未來不是由過去或現在決定的， 沒有目的地或目標是不可到達的)結合對墜落的預期(對未 來「崩潰和燃燒」的不祥預感);Cathexis of fire 火的導管(對 火的情感吸引或迷戀);enuresis 兒童時期可能出現遺尿(尿 床)或尿失禁，這與大量的水圖像有關。 這種人格複合體的附帶後果是:對永生的渴望(重生); Narcissistic gains(性作為自戀供應)，女性視為用於自戀。 Oedipal defiance 的反抗;Perpetual adolescence 永遠的青春期。

Orpheus音樂的力量 虞和芳 24.5.24.發佈

Orpheus音樂的力量 虞和芳 24.5.24.發佈 音樂的力量，感人至深。在古希臘神話中，就已經表明，如Orpheus，彈起感人肺腑的音樂，使他能感動陰間神明Hades，讓他帶回過世的妻子回到人間，只可惜。。。 可點擊 Orpheus不惜進入陰間找回他的妻子Eurydice ... 此外為古代Thebes底比斯國王的Zeitos也是一位大音樂家，可與Orpheus相提並論。 當Zethos彈奏 Lyraspiel里拉琴時，石頭就可以結合在一起，和關閉。為此，底比斯城牆的七個城門，傳說中就是受到他音樂的影響。 Epopeus Leierspiel／Lyraspiel Socrates 音樂的神力

Telephos 被Achilles擊傷和治癒 虞和芳 15.3.24發佈

Telephos 被Achilles擊傷和治癒 虞和芳 15.3.24發佈 Telephus最終成為Teuthras國王位於Mysia的王國的繼承人。 在特洛伊戰爭的前奏中，Telephus統治期間，受到希臘人的攻擊。 Achilles； 希臘古代多色陶器繪畫（可追溯到公元前 300 年） 希臘人誤以為特洛伊城襲擊了Telephus的城市。 Telephus擊敗了希臘人，殺死了 Polynices的兒子 Thersander，並迫使希臘人回到了他們的船上。 但Telephus 被藤蔓絆倒，大腿被Achilles的長矛刺傷。 根據荷馬《Iliad伊利亞德》 Apollodorus所說， Telephus 在逃離Achilles的攻擊時被絆倒。這位學者說， Dionysus導致藤蔓絆倒了Telephus ，因為Telephus 沒有適當地尊重他。 西元前六世紀末或五世紀初的紅色花萼坑證明了Dionysus的參與。Philostratus 和 Dictys Cretensis 詳細闡述所有這些事件。 傷口與癒合 Mysia人取得了勝利，希臘人也回家了，但Telephus的傷口卻沒有痊癒。 Telephus諮詢阿波羅的神諭，神諭給了著名的答案：ὁ τρώσας ἰάσεται（「攻擊你的人會治癒你」）。 於是Telephus前往阿爾戈斯尋求治療，Achilles在那裡治癒了他。作為回報，Telephus同意引導希臘人前往特洛伊。 Apollodorus 和Hyginus 告訴我們，從Achilles的矛上刮下的鐵鏽是治癒劑。 Telephus 的治癒是 Augustan age時代和後來的羅馬詩歌中的一個常見主題。John Ayrton Paris 的藥理學指出，銅綠具有藥用功效，可以治癒矛的鏽跡。 來源 《Iliad伊利亞德》或《Odyssey奧德賽》中都沒有提及Mysia之戰。 然而，史詩循環中的一首詩《 Cypria》（公元前七世紀末？）講述這個故事。 根據Proclus對塞浦路斯的總結，希臘人誤將Mysia當成特洛伊， Telephus 殺死Thersander, 卻被Achilles打傷。 Telephus在神諭的指引下來到阿爾戈斯，在那裡Achilles治癒了他，作為回報，Telephus引導希臘人前往特洛伊。品達（約西元前522-443 年）知道Telephus被Achilles打傷的故事，大概是在被藤蔓絆倒之後：「Achilles玷污了Mysia藤蔓覆蓋的平原，用Telephus的黑色血液濺灑了它」 . Telephus坐在祭壇上，大腿纏著繃帶，手持長矛和嬰兒Orestes.。 雅典紅色人物佩利克的細節， 西元前 450 年，大英博物館 E 382。 Aeschylus, Sophocles, 和 Euripides  這三位悲劇家都寫過講述Telephus故事的戲劇，但現已全部失傳。 Euripides的戲劇  Telephus (438 BC), Telephus' （西元前 438 年），戲劇性地描述Telephus前往阿爾戈斯尋求治療潰爛傷口的旅程。 在Euripides' Telephus的敘述中，Telephus將自己偽裝成一個衣衫襤褸的乞丐。 在他的偽裝被揭露後，Telephus抓住了希臘國王Agamemnon的幼子Orestes作為人質。 但人們發現Telephus生來就是希臘人，Telephus同意率領希臘軍隊前往特洛伊，以換取Achilles治癒他的傷口。Orestes被Telephus扣為人質的畫面可能早在五世紀第二個二十五年就已經出現在紅陶上，並且這一場景可能也曾出現在Aeschylus對這個故事的描述中。 公元前四世紀下半葉的Etruscan鏡子（柏林，Antikensammlung Fr. 35）和Herculaneum (Naples, National Archaeological Museum 6591)赫庫蘭尼姆的淺浮雕（約公元前一世紀）（那不勒斯，國家考古博物館6591）解釋為描繪Achilles用長矛上的鐵鏽治癒忒勒福斯。 老普林尼（公元一世紀）描述了一些繪畫（日期不詳），其中描繪了Achilles將長矛上的鐵鏽刮入Telephu的傷口。根據傳統，其中一幅這樣的畫作可能為公元前五世紀的雅典畫家Parrhasius 的作品。公元前一世紀的羅馬詩人Propertius 和 Ovid首次提到使用從Achilles的矛上刮下的鐵鏽來治療Telephus的傷口。 Apollodorus 給了Mysia探險隊的一個版本，可能直接來自塞浦路斯。 Apollodorus 的敘述與Proclus的總結一致，但提供了更多的故事。 除了Thersander之外，Telephus還殺死了許多希臘人，但在逃離Achilles時被藤蔓絆倒。 阿波羅告訴Telephus，「當傷害他的人成為醫生時，他的傷口就會痊癒」。 於是，Telephus「衣衫襤褸」（如Euripides的Telephus）前往阿爾戈斯，並承諾引導希臘人前往特洛伊，懇求Achilles治愈他，Achilles用從他的矛上刮下的鐵鏽做到了這一點。 Telephus隨後向希臘人展示了通往特洛伊的道路。 《Iliad伊利亞德》1.59 上的《阿斯科利亞》同意 Proclus' 和Apollodorus' 的敘述，但將絆倒葡萄樹的行為歸咎於Dionysus，因為他因未獲得期待的榮譽感到憤怒，並補充說，除了帶領希臘人攻打特洛伊外，Telephus還同意不向特洛伊提供援助。 他是即將到來的戰爭中的特洛伊人。 Hyginus的敘述似乎至少部分是基於一部或多部悲劇演員失敗的戲劇。Hyginus講述了Achilles的長矛造成的傷口，傷口潰爛，以及Telephus向阿波羅神諭諮詢，得到的答案是「唯一能治癒他的就是他受傷的那把長矛.」[ 於是Telephus找到了Agamemnon，在他的妻子 Clytemnestra, 的建議下，Telephus從搖籃裡搶走了他們尚在襁褓中的兒子Orestes，威脅說，如果他的傷口不痊癒，他就要殺死這個孩子。 由於希臘人也收到神諭說，如果沒有Telephus的幫助，他們將無法佔領特洛伊，因此他們請求Achilles治愈Telephus。 當Achilles抗議他對醫學一無所知時，Odysseus指出Apollo神諭並不是指Achilles，而是矛本身就是治療方法。 於是他們把矛上的鏽刮進傷口裡，Telephus就痊癒了。 希臘人隨後要求Telephus加入他們一起洗劫特洛伊，但Telephus拒絕了，因為他的妻子 Laodice 是特洛伊國王 Priam, 的女兒。 然而，Telephus確實承諾成為希臘人前往特洛伊的嚮導。

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈 在希臘神話中，有時由兩個不同的名字聯合起來，成為另外的一個名稱。 這裡是由Idmon和arachne聯合起來，成為後來一個特殊蜘蛛的學名。 此學名的來源故事，是起源於受到女神Athena妒忌的紡織女Arachne，轉變成為蜘蛛，和她的父親，當代著名的染色家聯合組成。 名稱：學名 Idmon arachne。 命名人：RJ Garwood、JA Dunlop、PA Selden、ART Spencer、RC Atwood、NT Vo 和 M Drakopoulos - 2016。 分類：節肢動物綱、螯肢綱、蛛形綱、四肺綱。 物種：I. braseri（類型）。 食性：食蟲。 尺寸：全長約 11 毫米。足爪長 4 毫米。最短腿 6.5 毫米，最長腿 8.5 毫米。 已知地點：法國。 時間段：石炭紀斯蒂芬紀（Gzhelian）。 化石表現：幾乎完整的個體。 Idmonarachne 是我們所知道的最古老的“蜘蛛”之一，大約三億年前生活在地球上。 Idmonarachne 在技術上不是真正的蜘蛛，因此此屬目前不包括在蜘蛛綱的蜘蛛目中。然而，Idmonarachne 非常接近稱為真正的蜘蛛。 Idmonarachne 的正模標本很小，如果它坐在指甲上，身體就不會超過指尖。此模式標本被發現保存在沉積岩中，因此計算機斷層掃描用於重建這只“蜘蛛”，從而可以完美地重建，而不會冒著試圖從石頭中挖出它而損壞它的風險。 Idmonarachne 這個名字來自古希臘神話中的 Arachne，她是一位挑戰女神Minerva（Athena）參加編織比賽的人。當Minerva發現Arachne的編織，凡人的編織和她的一樣好，她勃然大怒，開始毆打Arachne。Arachne死後，眾神將Arachne變成一隻蜘蛛，這樣Arachne可以繼續編織。 Arachne 的父親名字為 Idmon，關於屬名的想法是 Idmonarachne 是真正蜘蛛的父親。這並不是說此屬是特定的“祖先”，但它很好地代表可能產生真正蜘蛛目蜘蛛的群體。 進一步閱讀 Almost a spider: a 305-million-year-old fossil arachnid and spider origins. 幾乎是一隻蜘蛛：一種距今 3.05 億年的化石蛛形綱動物和蜘蛛的起源。Proceedings of the Royal Society B 283:2016125. - R. J. Garwood, J. A. Dunlop, P. A. Selden, A. R. T. Spencer, R. C. Atwood, N. T. Vo & M. Drakopoulos - 2016.

Clymene 是 Prometheus 和 Atlas 的母親 虞和芳 14.1.24.

Clymene 是 Prometheus 和 Atlas 的母親 虞和芳 14.1.24. Clymene/Klymene 是屬於 Okeanides 的較老輩份之一， 代表名譽和有名的泰坦女神。她是泰坦神 Iapetos 的妻子，為 Prometheus 和 Atlas 的母親。Clymene 也意義為亞洲，以此偽裝變相成為 Anatolia Asia Minor 小亞細亞的同名女神。 在古希臘花瓶畫中，她是 Hera 女神的侍女。在場景中， 她參加 Paris 的審判，很可能是女神獻給王子(Paris)，名望禮物的化身。 Asia-Klymene 經常與 Prometheus 的妻子 Asia-Hesione 混淆出現。 Nymph 水仙 Klymene 為太陽神 Helios 所愛的女神，雖然 與 Iapetos 的妻子有著相同的名字和出身，但似乎這裡是一個 獨特的人物。 Clymene 的父親為 Okeanos 母親為 Tethys

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24.發佈

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24.發佈 在希臘神話中，Dido女王的遭遇特別引起後世的關注和憐憫。她原是一位女公主，被兄弟迫害，逃到非洲Carthage，在那裡她得到協助，用一張牛皮大小，可獲得一塊地，她用這張牛皮，獲得它最多能得到的土地，在海邊建立一座新城。 Dido半神話故事，涉及出現一個數學測量，她受到許諾可得的地，與等周不等式的 Isoperimetrisches Problem一詞有關。在將毛皮切成細條並將這些條縫合在一起，形成一條帶後，問題出現了，這條帶所接壤的區域應該具有什麼樣的幾何形狀，以使其面積盡可能大。 與平面上的等周不等式相比，這個問題有兩個特點： 要放樣的土地在海岸上（為了簡單起見，我們假設它是一條直線）。 R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 必須被一個半平面代替，它的邊緣已經容納了作為“支撐線”的受歡迎表面的部分邊緣，而牛皮描述可自由成型的剩餘邊緣。 地球是一個球體。因此，R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 將不得不被一個（大）球面和半球面所替代。 為了解決第一個問題，將帶子佈置成半圓形線，使其末端位於支撐線上。根據二維情況下的對稱性考慮，半圓在半平面的面積最大，在半平面的邊緣有一個自由邊長，在半平面內部有一個給定的固定邊長。 這個故事的測量方式，引 起後世不斷的討論。昨天我看到2020年發佈的這篇文，又發佈一次，但是很難想像到底解決問題的最佳方法，就寫信給兒子威禮，他正好受邀請，在南港中央研究院任天體物理研究所的所長。今天收到他的回信，他寫內容 媽媽： 我讀的時候，數學公式顯示不了，我剪貼在下面。我們中研院的數學傳播也刊登了這個故事，是交大數學教授林琦焜寫的，隨函附上。這個數學問題還引起了不少數學和物理，有些變分法我也在用。您的文章中我可能沒有理解地球的球體和這個問題的關係。嚴格說，地球是個橢球。也沒有理解自由變長和固定邊長的來由，我的理解是繩子長度為L，最大面積半圓海邊長度為L/3.14159,可能就是您固定邊長的意思？ 祝 健康 兒， 威禮上 我讀了他寄來的林琦焜： 等周長不等式的一篇論文。寫的非常的詳細，先講Dido的故事，和證明Isoperimetrisches Problem的方法。在5. 複變函數論的方法中還提到複變和實變：通常我們有一個笑話: 『複變要讀兩遍, 但是實變就要讀十遍。』 這還真有道理! 複變由其 來源: A. Cauchy (1789∼1857) 計算特殊的積分或 B. Riemann (1826∼1866) 想解決 流體力學的問題, 都是比較具體直觀的。 而實變就抽象多了, 使得人們覺得它困難。 但根本 原因是學習的方法有問題, 還有教的人的素養不足導致對她沒有感覺! 讀數學一定要有例 子 (Example), 我們是透過例子來理解定理。 這篇文章寫的深入淺出，對這等周長不等式分析證明引人入勝。因此將此文也介入參考文獻 參考文獻 Isaac Chavel，等周不等式：微分幾何和解析.18.2.22. 請參閱：林琦焜 等周長不等式 數學傳播 43卷1期, pp. 19-37