Praxilla女詩人 虞和芳 1.8.24.發佈

Praxilla女詩人 虞和芳 1.8.24.發佈 希臘不只是有許多有名的詩人作家，還有女作家。 Praxilla（古希臘語：Πράξιλλα），是公元前 5 世紀的希臘抒情詩人，來自Gulf of Corinth科林斯灣的Sicyon。Eusebius將她的 floruit 追溯到公元前 451/450 年（第 82 屆奧林匹克運動會的第二年）。 據說她為Adonis 寫了一首讚美詩以及葡萄酒和盛宴詩（Skolien）。一個 logaedic 詩體praxilleion，以她的名字命名。 Praxilla寫酒神，其中大部分已丟失。 Praxilla的作品幾乎沒有倖存下來——只有五個片段，其他作者的三個釋義。它們的風格各不相同：三首是 skolia（飲酒歌曲），一首是對 Adonis的讚美詩，另一首是 dithyramb。其中一個 skolia 以她的名字命名為 Praxilleion。 在意譯中知道Praxilla的三部作品都是神話的版本。 Praxilla 在古代備受推崇。 Thessalonica 的 Antipater 在他的九位“不朽的舌頭”女詩人的經典中列出她為第一位。 雕刻家 Lysippus（也來自 Sicyon）用青銅雕刻了她。 她在古典雅典非常有名，以至於Aristophanes現存的兩部戲劇（Wasps 和 Thesmophoriasuzae）模仿她的作品。在她過世後許多世紀，她的詩歌仍然受到人們銘記：在公元二世紀，她的名字在諺語"sillier than Praxilla's Adonis"比Praxilla's 的Adonis更愚蠢”中有銘記，雖然是批評她。作者 Tatian 在他的反對希臘人的演說中引用了她，同時貶低她。 從Erasmus von Rotterdam在他的 Adagia “Dumber than the Adonis of Praxilla”（Adagia 2,9,11 “Stupidior Praxillae Adonide”）中流傳下來的諺語可以追溯到 Zenobius 引用讚美詩的片段，其中Adonis被問及他留在地球上的所有事物中什麼是最美麗的時，他回答說：“太陽、月亮、黃瓜和蘋果。”把太陽和月亮與黃瓜相提並論似乎很荒謬，但是也是很有意思。中國的“民以食為天”，瓜果非常的重要。中國成語“種瓜得瓜”，就是以瓜代表耕耘和收穫。 由於Praxilla創作的三部作品是飲酒歌曲，古典希臘受人尊敬的女性通常會被排除在表演此類歌曲的派對之外，因此學術界對Praxilla的社會地位存在一些爭論。 Martin West 建議有兩個 Praxillas，一個寫 skolia；另一個，更“受人尊敬”的合唱歌曲和讚美詩。 其他學者認為，根據 skolia 對 Praxilla 的歸屬，她一定是一個 hetaira（一種妓女），儘管 Jane McIntosh Snyder 指出該論文沒有外部證據。 Ian Plant提出另一種假設，即她是一名專業音樂家，為座談聚會創作歌曲，因為此類作品有市場。 或者，West 認為 skolia 根本不是 Praxilla 寫的。 Gregory Jones表示同意，並認為所有倖存的 skolia 都歸功於特定詩人，實際上都源自非精英口頭文學傳統。Marchinus Van der Valk 也贊同這一理論，他認為有些 skolia 是“源自” Praxilla的詩歌，在古代出版的可能性歸因於她。 6.1.22. 24.9.23.

失傳的作品 Catasterismi 虞和芳 26.7.22.發佈

失傳的作品 Catasterismi 虞和芳 26.7.22.發佈 古代中外都有失傳的作品。希臘神話的作家中，就有一些失傳的作品，如 Catasterismi Catasterismi 或 Catasterisms（希臘語 Καταστερισμο意思為“星座”或“星辰間的位置”）是一部失傳的作品，屬於Eratosthenes of Cyrene的作品。 此作品是一個綜合性的星體神話綱要，包括星星和星座的起源神話。只有原始作品的摘要倖存下來，稱為 Epitome Catasterismorum，作者是一位不知名的人物，有時稱為偽 Eratosthenes。 Epitome縮影記錄一個漫長過程的成熟和最終發展：希臘人對美索不達米亞十二生肖的同化，通過波斯口譯員傳播，與希臘神話中的已知術語進行翻譯和協調。這個翻譯的一個基本努力是應用希臘神話命名法來指定單個恆星，包括Pleiades昴宿星團和Hyades畢星團等星群，以及星座。 在古典希臘，“流浪的星星”和指導它們的諸神是獨立的實體，對於柏拉圖來說；在希臘文化中，此關聯成為不可分割的標識，因此Apollo不再是太陽主導regent of the Sun,，實際上是 Helios(Seznec 1981, pp 37-40)。 Epitome 的第 1-42 章論述Ptolemy 托勒密（公元 2 世紀）已知的 48 個星座中的 43 個（包括Pleiades昴宿星團）；第 43 至 44 章討論五顆行星和銀河系。 ====== katasterismos（希臘語 καταστερισμός，至 ἀστήρ aster“星”）是一種文學文本，用於解釋或推測星座是如何產生並得名的。katasterismos地籍是古典和亞歷山大希臘化的典型特徵，但也出現在其他文化中。 希臘地籍的重要性和文學傳統 星座傳說不是宗教結構的一部分；神明的作用大多僅限於對目標轉成星辰。就 katasterismos 而言，星座通常被理解為對神話人物或物體的描繪，而不是魔法轉變或變形的結果。 Eratosthenes提供了 44 個星座（包括行星和銀河系）的地籍目錄。荷馬、赫西奧德、雅典的 Pherekydes、Soloi 的 Aratos 和 Cyrene 的 Callimachus 可以視為 Eratosthenic 地籍的先驅。 Callisto 的大熊地籍也可以在 Metamorphosen Ovids的變形記第二本書中找到。 Catasterismi 的意思 虞和芳 19.5.22.發佈

雅典的Pherekydes歷史學家和系譜學家 虞和芳 13.5.22.發佈

雅典的Pherekydes歷史學家和系譜學家 虞和芳 13.5.22.發佈 雅典的 Pherekydes（古希臘語 Φερεκύδης ὁ Ἀθηναῖος），也是 Leros 的 Pherekydes，他為公元前 6 世紀的古希臘歷史學家和系譜學家。依照米利都的Hekataios von Milet所述，他是最早為人所知的希臘散文作家和歷史學家之一。像 Argos 的 Acusilaos 一樣，他具有標誌性。 他的主要著作《Historiai》（歷史）寫於公元前 5 世紀初。 在十本書中，它包含從英雄時代（其中提到 Akusilaos von Argos，Achilleus 和 Aias ）到現在的閣樓雅典家譜。他試圖將諸神和英雄的世界系統化。雖然Pherekydes主要關注神話，但他的作品對史學的發展也很重要，因為他將這些描述與歷史人物和歷史事件聯繫起來。神話和歷史因此成為一種敘述。 除了大量碎片外，此作品現已丟失。演示很簡單。顯然，Pherekydes並沒有打算創造一個“合理調整”的神話，而是以敘事方式設計Jason 和 Argonauten 阿爾戈英雄的主題，例如。他指出“嫉妒的上帝的影響”對英雄和人民的決定是主要的歷史因素，因此是（儘管受到影響和引導的）人的決定，與純粹由上帝控制的歷史觀相比，這是一個相當大的創新。 按照古人的分類，Pherekydes不能說是真正意義上的歷史學家。然而，由於所提到的史前史直到他自己的時代，他傳統上認為也是歷史學家。 Pherecydes 寫了幾本地籍，其中 Hyades 上的地籍是第一個以神話方式解釋星座的人。 這些片段收集在 Felix Jacoby 的《希臘歷史學家的片段》（第 3 期）和 Robert Louis Fowler 中。 基於 Fowler 版本的片段（包括 William S. Morrison 的英文翻譯）可在 Brill 的 New Jacoby（第 3 號）中找到。 文學 Paul Dräger：雅典的 Pherecydes 文體研究。對最古老的Ein Beitrag zur ältesten ionischen Prosa. Steiner, Stuttgart 1995, ISBN 3-515-06676-4. 愛奧尼亞散文的貢獻。1995 年，ISBN 3-515-06676-4。 Robert Louis Fowler: Early Greek Mythography. Oxford University Press, Oxford 2000. Hans Gärtner：Pherekydes，No. 1。在：The Little Pauly。第 4 卷，1972 年，第 729 欄。 Richard Laqueur：Pherekydes 3。在：保利的古典古典百科全書 (RE)。第 XIX,2 卷，Stuttgart 1938 年，第 1991-2025 欄。 Otto Lendle：希臘歷史導論。從Hekataios 到 Zosimos.。科學圖書協會， Darmstadt ，1992 年，ISBN 3-534-10122-7，第 22-25 頁。 Alfons Uhl：雅典的 Pherecydes：平面圖和作品的統一，Diss.博士論文， 慕尼黑 1964 網頁鏈接 Literatur von und über Pherekydes von Athen im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek 德國國家圖書館目錄中有關雅典的Pherekydes之文學

三位有名的希臘神話戲劇作家 虞和芳 5.3.22.發佈

三位有名的希臘神話戲劇作家 虞和芳 5.3.22.發佈 希臘悲劇的偉大詩人Aeschylus Aeschylus（525 BC出生在Eleusis，Attica，†456BC過世在Gela，Sicily）是三位希臘悲劇的最早的詩人。比Sophocles和 要早。他作品中保存的七個碎片中， Die Perser和Orestie 在全世界都還在演出播放。 Aischylos來自一個古老崇高的家庭。年輕時，他經歷Peisistratos, （約 600 v. Chr.; † 528/527 v. Chr.) 統治兒子們的結束和雅典的 Kleisthenes von Athen的民主改革。 他早年很喜歡Choirilos和Pratinas的戲劇。 根據傳說，他在夢中受到酒神 Dionysos賜予詩人。他加入早期作品的演出。在25歲時，他第一次參加Agons 的 Dionysien詩歌競爭，卻敗選。 Aeschylus在BC490年從軍，加入雅典馬拉松戰役中，反對波斯人。他的兄弟Kynaigeiros在戰場中陣亡。在公元前480年雅典被摧毀後。他參與 Seeschlacht von Salamis的海戰。 他多次到西西里島旅行，在BC475年受到Hieron I. von Syrakus的邀請，在那裡，他遇到Pindar和Bakchylides。 在那裡他的《 Die Perser波斯人》首次上演，這是他對他戰時經驗的回味。這部劇贏得詩人比賽的最高獎。 在 472 BC他回到雅典，以劇本 Die Perser的演出，獲得冠軍。 這是他的戰爭經驗的戲劇化版本。 在跟Sphocles競爭中，他敗北，但他一生中一共贏得13次雅典詩人比賽的最佳獎。 他最後一次去西西里時，沒有及時回雅典，傳說他是被一隻從天空上掉下來的烏龜砸死的；據說當時有老鷹抓起烏龜，打算把烏龜摔在石頭上以破壞硬殼、食取龜肉，Aeschylus的禿頭不幸被當作石頭。他沒有從西西里島返回。他在456 BC逝世在西西里的Gela，也埋葬在那。 Aischylos曾寫過90個戲劇，但只有79個有名稱。特別著名的20 Satyr遊戲都丟失。在悲劇中，只有七個仍然完全保留。 他是第一位在希臘話劇中引入兩個演員的劇作家，通過對話的形式，他改革希臘話劇。他的語言、風格和使用的希臘神話中的故事也深深地影響後人。他的人物都不是普通人，他們的感情、特性以及他們有力、簡短、高雅和生動的語言都超於一般人之上。 從他的早期作品到他去世前不久完成的Trilogy Orestie，可看出他在寫作中顯著的藝術發展 - 從一個相當簡單的敘事風格到世界文學的戲劇中幾乎沒有超過他的悲劇和想法。 作品有： Prometheus Bound 上演時間不明，可能在公元前480年以後，是三連劇的第一部或第二部，其他兩部已經佚失，是《送火者普羅米修斯》（可能為第三部或第一部）和《被解綁的普羅米修斯》（可能為第二部或第三部）。 The Persians上演於公元前472年，是獨立的悲劇，也是現存唯一的取材於史實而非神話的古希臘悲劇。 The Suppliant《祈援女》上演於公元前470年以後，是三連劇的第一部，其他兩部已經佚失。 Seven Against Thebes《七將攻Thebes》上演於公元前467年，是三連劇的第三部，其他兩部已遺失，獲當年頭獎。 Agamemnon Choephoroe Eumenides《復仇女神》上演於公元前458年，這三部悲劇構成三連劇Oresteia，是現存僅有完整的古希臘三連劇，配套的山羊劇可能是Prometheus，獲當年頭獎。 4.4.21. Euripides的生平和作品 Euripides（480 BC †406BC）是偉大的經典希臘劇作家之一。他是三位主要希臘悲劇中最年輕的一位。 Euripides的資料是根據Aischylos和Sophocles的。他約寫了90個悲劇，其中18部得以保存。此外，他的一個 Satyrspiele也得到流傳。他的作品，尤其是Medea，Aulis，Elektra和Bakchen特別膾炙人口。Euripides作品是世界文學作品中最多演出作者之一。 Euripides的生平沒有可靠的流傳。一些信息來自拜占庭Euripides手稿的序言。他是 Mnisarchos 和Kleito 的兒子。 在第二次 Perserkriegs 戰爭中，他的父母逃離到 Salamis，BC480年他出生在此城。他應該總是回到Salamis的洞穴中寫下他的戲劇。Euripides洞穴於1997年在島嶼南部確定。 他為在Apollon Zosterios的活動儀式上，是高舉火炬者。此外，他應該在出席在自然哲學家Anaxagoras和Sophists Prodikos和Protagora的講座中。 重要的生活數據主要來自他參與悲劇比賽，這些比賽是在雅典的 Dionysien（劇院神Dionysos的城市文化活動）。在455到408 BC之間。 Europides帶來悲劇性的 Agon 到舞台上表演。這是Tetralogia（由三個悲劇和Satyrspiel 相當怪異的角色組成）。憑藉他的第一次競爭Die Peliaden 貢獻。他得第一個名的競爭勝利，在441年BC。他在428 BC以Der bekränzte Hippolytos，競爭那是幾年前曾受到，猛烈地批評的Hippolytos，加以修改編寫，而得到冠軍。總的來說，他終身贏得四次悲劇競賽冠軍，並且著名的作品屬於Bakchen的Tetralogy。 Euripides是蘇格拉底的朋友，蘇格拉底 - 即使並不是喜好這種活動的朋友 - 可是他甚至當 Euripides 的劇本在Peiraius演出時，也到那裡去觀賞。 408 BC後不久,Euripides接受makedonischen Königs Archelaos I.馬其頓國王Archelaos I世的邀請，他406BC年春季在那裡的首都Pella。 按照傳說，他在馬其頓的 Bromiskos被野狗撕裂喪生。這只是一種傳說，但它更有意義於理解他工作的轉錄，其中 dionysisch-eruptive Ekstase —Dionysian的酒神節的狂喜，發揮他作品悲劇的核心作用。 3.4.21. 希臘悲劇作家Sophocles 虞和芳 5.3.22. 發佈 Sophocles （BC 497/6 –冬季406/5 BC）是三個倖存的古希臘悲劇之一。 Sophocles 的第一部作品寫作時間晚於或與Aeschylus的作品同時代。卻早於Euripides的時代或與之同時代。 Sophocles寫下120餘部戲劇，但只有七部完整地倖存下來：Ajax，Antigone，Trachis婦女，Oedipus Rex，Electra，Philoctetes和Oedipus在Colonus 。 在將近50年的歷史中，Sophocles是在城邦雅典的戲劇性比賽中最著名的劇作家，此競賽是在Lenaea和Dionysia的宗教節日期間舉行。他參加過30場比賽，贏得24場比賽。 Aeschylus贏得13場比賽，有時被Sophocles擊敗；Euripides贏得四場。 Sophocles最著名的悲劇是以Oedipus和Antigone為出色：儘管它們各自是不同四部曲的一部分，但它們通常稱為Theban戲劇（現在其他部分已失傳）。 Sophocles影響戲劇的發展，最重要的是增加第三位演員（歸因於Aristotle的Sophocles；歸因於Themistius的Aeschylus），從而降低合唱在劇情介紹中的重要性。與早期的劇作家相比，他的角色得到更大程度的發展。 4.4.21.

希臘神話的兩本重要書 虞和芳 4.3.22.發佈

希臘神話的兩本重要書 虞和芳 4.3.22.發佈 Apollodorus圖書庫            “ Apollodorus圖書”是用希臘語寫成的古老神話的廣泛彙編，可能是從公元1世紀開始的。它是希臘神話的寶貴來源。 書寫日期和作者 在傳統文本中提到Castor of Rhodes為編年史的作者，這個編年史分為20個片段，可以追溯到公元前61/60年。 它起源於公元1世紀或2世紀。無法給出合理的最新可能的起始日期，因為最早的可引用數據在9世紀的拜占庭Photios圖書館中找到。 Photios將此圖書歸於雅典的語法學家Apollodorus為作者。 Photios引用此作品的標題為“語法學家Apollodorus小書”。自雅典的Apollodorus以來，在公元前2世紀末他是作家，毫無疑問。 文字傳輸 此書沒有保留整個文本。最初由四本書組成，第一部分和第二部分已完全保存 第三部分突然以3.16.2.1（3.218Dräger）結尾， 第四部分本來就完全丟失。在最古老的手稿（Parisinus graecus 2722，巴黎國家圖書館）中，大約是14世紀的，保留原始29片中的17片。 偶然的巧合是，年輕的科學家Richard Wagner於1885年在梵蒂岡圖書館中識別出法典梵蒂岡草950（手稿E）為圖書館的縮影（即摘錄），其中23頁印刷頁，報告丟失的部分。此文本在1891年由Wagner出版，標題為Epitome Vaticana。 1887年，希臘學者Anastasios Papadopoulos-Kerameus發現，他於1891年發表的標題為Fragmenta Sabbaitica的文本，其中包含圖書館第3部分和第4部分的末尾。 其他手稿（是R的副本）則保存在牛津的Bodleiana和慕尼黑的Bayerische Staatsbibliothek 中。 此圖書於1555年在羅馬由Aegius（Benedetto Aegio von Spoleto）首次印刷出版。 內容 此書庫大致分為三個主要部分： 眾神的起源（Theogony，1.1.1-1.6.3） 人與英雄，英雄的起源（1.7.1 – E2） 特洛伊（E3 – E7）附近的活動 在英雄中，內容基本上從譜系上進行劃分： Deukalion 的後代(1.7.1–1.9.28) Aiolos, 的後代(1.9.1–1.9.15) Kolcher (Medea, Argonautensage, 1.9.16–1.9.28) Inachos 的後代(2.1.1–3.9.2) Belos 的後代(Perseus, Herakles, 2.2.1–2.8.5) Agenor 的後代(Kadmos, 3.1.1–3.7.7) Pelasgos 的後代(Lykaon, 3.8.1–3.9.2) Atlas 的後代(3.10.1–3.12.6.3) Plejaden (Helena, Dioskuren, 3.10.1–3.11.2) Dardanos 的後代(Priamos, 3.12.1–3.12.6.3) Asopos的後代 (3.12.6.4–3.13.8) Athener 雅典國王(Erichthonios bis Theseus, 3.14.1–3.16.2, E1) Pelops 的後代(Geschlecht des Atreus, E2) 此書庫具有很高的價值，尤其是在最近的研究中。例如，Paul Dräger稱其為“無價之寶”。16.3.21. Bibliotheca 指的是什麼？ 虞和芳 28.6.21.發佈 Bibliotheca英文／Bibliotheke德文（希臘語βιβλιοθήκη）泛指古代藏書或存放捲軸或書籍的容器。（見古代圖書館）字面的意思為圖書館，中文以書庫，文庫來表達。 此詞常用作若干古代編纂的題名或題名的一部分，即： Bibliotheke des Apollodor （ Apollodorus 的圖書庫），來自公元 1 世紀的神話收藏，曾錯誤地歸於雅典的語法學家 Apollodorus。 Bibliotheke Diodor，為 Diodorus Siculus圖書庫，為40 本書中的古代世界歷史。 Bibliotheca 或 Myriobiblon，9 世紀拜占庭 Patriarchen Photius的文學史著作，其中 Photius 批判性地總結 279 本書的內容。 不過對希臘神話書來說，是指西方的一部古籍，書中載有大量希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），而以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 Bibliotheke des Apollodor《書庫》成書於公元一世紀至二世紀，起初錯誤的歸為古希臘學者、雅典的 Apollodorus （Απολλόδωρος，約生活於公元前二世紀），因為時間不脗合，現在習慣將此書的作者稱為Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus) Pseudo-Apollodorus，偽阿波羅多洛斯（在神話學上，這是指重要的古典希臘神話文獻《書庫》的作者的名字。 版本 現存所有《書庫》的手稿均來自一份十四世紀藏於法國國家圖書館（Bibliothèque nationale de France，BnF）的手稿，原稿的一些部分已散軼，但於十九世紀分別在梵蒂岡和耶路撒冷發現兩冊有關此書的節錄，因而可推出散失部分的梗概。 現代的各種版本，包括由著名人類學家兼神話學家Sir James George Frazer（1 January 1854 – 7 May 1941)譯注的希英對照本，洛布古典叢書（Loeb Classical Library，可以簡稱「洛布叢書」），1921年初版，1960年第6版，全兩冊。

Homer史詩中的所講述的Iliad和Odyssey 虞和芳 3.3.22.發佈

Homer史詩中的所講述的Iliad和Odyssey 虞和芳 3.3.22.發佈 發現於18世紀的荷馬史詩Iliad長15,693行，敘述希臘聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊的故事。以希臘聯軍統帥Agamemnon和Achilles的爭吵為中心，集中描寫戰爭結束前五十天發生的事情。Odyssey共12,105行，敘述Ithaca國王Odysseus在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事，集中描寫的是這十年中最後一年零幾十天的事情。 語言 這兩部史詩都是用古希臘Ionische愛奧尼亞方言寫成的，對這些史詩的語言分析證實它們起源於希臘小亞細亞。基本語言是早期古風時期的 äolischen愛奧尼亞語，穿插方言的元素和顯然來自更古老的傳統。 由於最初是憑記憶口頭呈現，許多形式如加詞和整節經文，即所謂的公式詩句，反復出現。 各種文本編輯一直存在到希臘化時期，第一次可以追溯到雅典暴君 Peisistratos 時代。當前版本由 Aristarchos von Samothrake(† 公元前 144 年) 編輯，包括今日仍在使用的“聖歌”的分類。 史詩 雖然今天大多數科學家認為它是在公元前 8 世紀創造的。 但自17世紀末以來，漸漸開始有學者對於荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否他一人所作等一系列問題都有不同看法，形成「荷馬問題」。 另外，認為「荷馬」只是某詩人團體的名稱。至於荷馬的失明問題，一者古代的樂師常為瞽者，二者古希臘人相信眼睛失明，會使內心更能看到事物的真相（可比較Teiresias的情況）。

荷馬史詩與荷馬問題 虞和芳 3.3.22.發佈

荷馬史詩與荷馬問題 虞和芳 3.3.22.發佈 對於荷馬史詩本身的爭論，自十七世紀以來，就受到人們的廣泛關注，人們就史詩的形成過程展開過激烈的爭論。真正的爭論是出現在十八世紀後期的，1788年發現的Iliad《伊利亞特》威尼斯抄本中的一些注釋使荷馬史詩成為許多人爭論的熱點，對民間詩歌創作的研究促進這一爭論的深入。 荷馬讚美詩 具有傳奇色彩的古代Viten Homer維騰荷馬也報導歸於他的其他作品。這些大概都是偽碑文，除了殘片外，只有大概非荷馬式的青蛙和老鼠之間戰爭的諷刺完整地保存下來。 33 首詩的作者也歸於荷馬，即所謂的荷馬讚美詩——讚美希臘諸神的歌曲，是有爭議的。它們在風格上接近這兩部史詩。 Rhapsoden他們過去常常表演狂想曲作為他們朗誦的介紹。對Apollo的讚美詩和對Aphrodite的讚美詩都很有名。 一些研究人員懷疑荷馬在史詩中融入自傳元素。 William Bouguereau的繪畫，1874 年 荷馬的人物和出身在古代就一再討論過，有七處聲稱是他的出生地： Smyrna, Athen, Ithaka, Pylos, Kolophon, Argos和Chios。 傳說之一，說他生在Meles河上，他的原名是Melesigenes（“梅萊斯的後裔”）。儘管關於他的起源、他的外貌和他的生活日期形成不同生動的假設，但仍然不完全清楚是否存在歷史人物“荷馬”。 其他人，例如 Martin Litchfield West（自 1966 年以來）和 Walter Burkert，假設日期是公元前 7 世紀。 荷馬史詩的複雜性可能以它們被寫下來為前提。自從希臘字母在公元前 800 年左右引入以來，在此之前，荷馬史詩不會寫成。對Iliad場景的最早描繪只能在公元前 625 年左右找到，在花瓶上。此外，Iliad中也提到埃及的“百門底比斯”，只能指在第 25 王朝（公元前 715-663 年） nubischer Herrschaft努比亞統治下城市的繁榮，因為這座城市為亞述人在將努比亞人趕出埃及時被摧毀。一方面，荷馬在古代是 Hesiod的同時代人，進入公元前 7 世紀。另一方面，來自Nestorbecher“ von Ischia (ca. 740/20 v. Chr.)（約公元前 740/20 年）內斯托杯”似乎暗指Iliad，歷史背景指向公元前 8 世紀。因為從公元前 7 世紀這裡展示的無可爭議的貴族文化已不復存在。 即使 Hesiod的年代不確定，古老的傳統也可能不合時宜，但有證據表明荷馬史詩是在公元前 8 世紀下半葉或公元前 7 世紀上半葉的作品。 荷馬問題 關於荷馬的作者身份的文學問題稱為荷馬問題。主要問題是荷馬是否真的只寫了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，還是以“荷馬”的名義將各種詩人歸為一類，他們以書面形式編寫較早的、口頭傳播的傳說。 “荷馬問題”的另一個方面是兩部史詩的年代：較年輕（較後寫的）Odyssey是否是在Iliad作者在世期間寫成的？然而，在某種程度上，這裡假定Iliad是一部青年時作品，而Odyssey則是荷馬的一部老作品。 由於兩部史詩構成藝術和一致的語言質量，當今文學研究的文體分析傾向於像古代作家那樣推斷出共同的作者“荷馬”。