一零八的數目 虞和芳 1.1.2021發佈

一零八的數目 虞和芳 1.1.2021發佈 下面是記載瑜珈教師訓練營的一段插曲。它的主旨是人要順從自己認為對的去做，不必受別人的影響。 —————- 一零八 學期快要結束了，在一次宗教儀式時，每人得要獻出對教師的感激 之情。得獻花，食品和錢。錢數目的多少每人自己決定，但數目要 108。 同室的 Lym 說:「我身上沒有什麼錢，我放一美金八分。」 加拿大的 Maria 說:「我放十美金八角。」 她們問我，信封內裝多少錢。 這時我不得不說，它裡面放著一百零八美金。 Maria 一聽立即反對:「妳放那麼多錢做什麼，Sita 說，錢只是象徵 性質的，妳放那麼多做什麼。」 我說:「我當醫生，不好放的太單薄。」 「反正信封上根本不署名，沒有人知道是妳放的，妳是白放了。我 們來這學瑜珈不是沒繳費，還繳了很高的學費。妳何必再花那麼多錢。」 「我沒有八角的零錢。」我找藉口推掉。 Maria 即自己找出八角零錢要跟我換。 我不太好拗她的意，就拿給她一美金換了零錢，封了信封。 但是晚上我睡不著覺，只放十美金八，使我感到很不適意。這不是 我的原意，使我覺得它太薄少，不成敬意。 我想我應該按照我自己的心聲做事，何必受到別人的影響。 那裡的教師都盡他們的力，來教授我們。我們只需表示一次我們的 心意，何必那麼的小氣。 大概她們繳的少，不願意別人繳多，所以就這樣的來影響我，要我 跟她們一樣。 我輾轉了好久，已到清晨三點，見她們已都睡著，就起身又換了一 個信封，內裝上一百零八美金。 這樣我才安心的入睡。

耳內入水的嘉里 虞和芳 26.12.2020發佈

耳內入水的嘉里 虞和芳 26.12.2020發佈 來參加瑜伽教師訓練營的嘉里先生，長的很帥，說話侃侃而談，金色頭髮，脊背挺得直直的， 頗像個運勳員，在所有參加上課的男士們，他是最年輕最傑出最帥的一 位。 在我排隊等洗澡時，有位年輕人愁容滿面的過來，原來竟是嘉里。 他在游泳後，雙耳進水，一隻耳內的水，在低頭用手掌壓耳並腳跳動後， 淌出了，但另一耳，水灌太深，弄不出來，每走動一步就感到水在耳內 撼來撼去，很不舒服，他問我該怎麼辦。我用衛生紙折成小圓形，塞入 他耳內，想藉著紙的滲透力，把水吸出來，無效。又要他閉住口，用手 捏住兩鼻孔，然後試著做以深呼吸的勁鼓動耳鼻肚子，看能否把耳內的 水擠出，仍沒用。這時有人建議，把那耳內，灌入水至滿，引內中的水 出來。我說我沒用過這種方法，不願這樣建議他。他自己也不敢這麼做。 他又問我，水在耳內有沒有危險，該怎麼辦才好。我說一般說來沒關係， 身體會自行排斥它出來，只是這不是通常游泳池的水，而是混合泥草的 死水。叫他也不必著急，過一夜再說，多半水會自行流出，若它沒流出， 耳又發炎發痛的話，那麼就不容忽視，得立即去看醫生。 次日他見了我，沒等我問他，就說:「昨晚水仍然在耳內幌來幌去， 很不舒服，但今早它全流出來了。」不但他高興，我也鬆了一口氣。 可惜這位先生，只上了十天課，就中途輟學。

印度醫學的瑜珈大師Lobo博士 虞和芳 27.4.2020發佈

印度醫學的瑜珈大師Lobo博士 虞和芳 27.4.2020發佈 昨晚我夢到Lobo博士，夢境很奇特，最後他洞房的床，出現兩座墳墓。 這使我很不安，於是我在網路上查詢Lobo，在維基上有記載他（Rocque Lobo，1941年3月4日出生於印度Pune）可是沒有記載他過逝世的消息，在網路上讀到一位他的學生，發佈Lobo於2019年9月過世。 讀到這個消息，我很迷惑和傷心。 Lobo對我在德國行醫生涯有很大的協助，他邀請我在社區大學開課和推薦我為巴伐利亞公立電視台健康節目—“兩人按摩”的來賓。Lobo是健康教育家，也是社會工作和社會教育的名譽教授。他從自然，社會和哲學的角度研究瑜伽和阿育吠陀，配合印度傳統的現代醫療保健技術，對西方瑜伽適應性的批判性考察中，尤其是在健身運動的背景下，他從經典的印度Hatha瑜伽發展出Marma瑜伽。 Lobo在Marma Yoga教學中吸收Shusruta的知識，並將其轉移到我們社會的生活環境中。 他開發出搖矛激活培訓。 Lobo在Mangalore（印度南部）的神學院學習自然科學，然後學習拉丁語和修辭學。從1961年到1963年，他在Pune的教皇神學院繼續學習哲學，印度音樂和瑜伽，並於1963年以哲學學士畢業。他的進一步研究是在德國Eichstätt和慕尼黑，他於1967年通過天主教神學的國家考試畢業。在這四年（1963年至1967年）中，他還集中精力研究古典西方音樂。 他隨後在印度學上的研究發表 „Samkhya-Yoga und spätantiker Geist“. “薩姆迦瑜伽與古代精神”為主題的哲學論文。 1971年，他在慕尼黑大學攻讀博士學位，並在慕尼黑成人教育中心接管宗教，瑜伽，保健和外國工人護理等領域的管理。 他來自一個有很多孩子的印度天主教家庭。他的一些姐妹在修道院當修女，他的哥哥Anthony Lobo為印度的天主教神父，兄弟倆都曾在B.K.S.艾揚格Iyengar在Poona學習瑜伽。 Rocque Lobo曾學印度學，來到巴伐利亞，並在Eichstätt任職。當他遇到Dorothee 妻子時，他去慕尼黑的Münchner Volkshochschule 在那裡擔任健康與宗教部門的主任。自己也曾擔任瑜伽老師，並為瑜伽老師開發課程。 在1977年前後Lobo安排我到社區大學教授中醫的點穴按摩課程，並推薦我參加巴伐利亞電視台的這方面的講座。 Lobo將瑜伽和阿育吠陀的知識融合為一體。 Lobo在慕尼黑成立„Förderverein für Yoga und Ayurveda e.V.“瑜伽和阿育吠陀e.V.支持協會” 自1977年以來，他擔任瑜伽和阿育吠陀研究中心的負責人。 從1981年到1985年，他在巴伐利亞電視台設計和指導 一些瑜伽和阿育吠陀運動和呼吸程序。 Lobo還在慕尼黑天主教應用科學大學的培訓學院中領導由聯邦教育，科學和文化部資助的試點項目，目的是在壓力研究和壓力管理的背景下為社會教育者創建培訓課程“綜合心身健康培訓”，IPSG。 1986年夏天， Lobo為慕尼黑應用科學大學的社會工作和社會教育學教授，重點是健康教育。1986年3月，在Carl Friedrich von Weizsäcker 教授的贊助下，他組織研討會 "Der Mensch in Raum und Zeit aus der Sicht der östlichen Weisheit und der westlichen Wissenschaft" “從東方智慧和西方科學的角度看時空中的人”。 自1988年以來一直是在健康教育研究所任職。此研究中心最初由德國瑜伽教師專業協會贊助，並創立瑜伽和印度草醫學協會。 此外，Lobo發起並透過Stiftung Niedersachsen 的贊助，於1988年在Hannover的國際大會組織“ Geist und Natur精神和自然”的第一個科學計劃委員會。除了當時的總理Ernst Albrecht外，贊助人也還是Carl Friedrich von Weizsäcker。 在1990年，他為Stiftung Niedersachsen 基金會組織另一次國際大會，題目是„Gesundheit in eigener Verantwortung“.--“健康由自己負責”。這次大會是在Lobo的領導下，由慕尼黑應用科學大學聯邦教育與科學部資助的另一個項目的序幕，此項目為社會教育研究生創建並實施健康教育研究生課程。它成功的模型研究”Körperorientierte soziale Intervention", KS（身體導向的社會干預，KSI）於1996年被慕尼黑應用科學大學的常規研究計劃採用。 自1990年以來，Rocque Lobo一直高度關注戰爭社會化現象。他通過研究古代印度阿育吠陀醫生Sushruta獲得這一學科的啟發。 Sushruta是一位“軍事醫生”，並在後基督教時代為後代建立第一個“外科研究”系統。 自1994年以來，Lobo致力於解決工業社會中日益增長的流動性以及由此帶來的對人類有機體自我調節的後果。 自1996年以來，他一直在這一領域與大型汽車製造商的研究機構緊密合作，研究警告的可能性並避免可怕的“„Sekundenschlafs am Steuer“-在方向盤上的微睡眠”。

做了50分鐘的瑜珈 虞和芳 4.2.19發佈

做了50分鐘的瑜珈 虞和芳 4.2.19發佈 我上午起身後，從8：30做到9：20分的瑜珈。 在做瑜珈時，他從陽台，把臥房的門關上說： 「妳起身了？正開來一艘遊艇，我把門關上，免得廢氣進屋。」 今天的風向由西往東吹，遊輪的廢氣對我們不利。 看他穿的是，換好外出的短褲，他只從外邊，關上臥房通陽台的門，沒有進來。 我繼續做操。今天在做Schulterstand肩膀立時，我把兩手放到背部，按摩膀胱經的穴道。 在做此動作時，下巴壓在胸部凹陷處，感覺到會有痰出現。 這樣身體排出痰的廢物，是一個好的健身法。 耳鳴似乎輕微了一點。 做完操，他不在客廳內。 他吃過早飯了沒有？他去哪裡了？ 廚房他燒的水，還有微熱。烤土司處有兩片麵包，它們跟乾麵包一樣。這是昨晚他烤的麵包，沒有拿出來。 樓下一片安靜。 昨晚12點半，學生還沒有睡。 我們也睡的很晚。 怪不得早上，大家起不了早床。 不過他比我要起得早。 我把Philedelphia軟乳酪塗抹在兩片乾麵包上，當作早點。 現在是上午10點，還沒有他的影子。 他去哪裡了？沒有他的動靜。 我管不了那麼多，也無從去找他。他是出門了？可是他並沒有拿錢包，也沒有拿照相機。 若是出門前，至少應該跟我講一聲。 我要開始思索，如何更有效的利用每天時間，還有在返回南華前，要做好什麼事情。10.8.11.三

做瑜珈時 虞和芳 4.2.19.發佈

做瑜珈時 虞和芳 4.2.19.發佈 在做瑜珈時，我心理還在為他昨天的態度生氣。 昨天晚上我7點就要從研究室返家，他不肯，一直等他到10點，才回家。我非常的累，連瑜珈都只做倒立和頂立，其它的掠過，就想趕快睡覺，我要他準時上床，可是他不但不理，在晚上11點時，還放水洗澡。 只好起身，記下這段事，還給朱神父寫一信，並把Dr. Wolf的來信翻譯出來寄給朱神父。 到清晨2：30我才上床。 今早起身已8點。我做瑜珈時，本想匆匆做完，只做頂立和肩膀立兩個動作，然後不管他，就逕自去329研究室。 在做倒立時我又想，何必為這點小事，嘔氣。我為什麼要減少做瑜珈的動作？於是還是照常的做，然後弄早飯，叫他吃飯。 有時我也該為自己著想，要是我昨晚不管他，自己早點回去，自己到運動房睡覺，互不干擾，對兩人都好。 這樣想定後，我就繼續的做瑜珈，不再減少。 在我弄早飯時，他下樓來，跟我說早，然後說，他找到了一張很不錯的油畫，要我上樓去看。那是Christi要拍賣的18世紀馬爾它會一個年輕會員的油畫。 我上樓跟他到書房，網路不通，我就回臥房換衣服，這時他叫我快去，說他在等我。 我很快就去了。 在早飯時，我說： 「我昨晚2：30才睡。」 「為什麼？」 「因為我生氣睡不著。你方才等我時，只有幾秒鐘，你不耐煩，你可以想像，我昨天等你那麼久，你不來時我心理的感受。」 「妳不要在吃飯時說這種話，哪裡還能叫人吃得下去？」 既然如此的反應，我也就算了。也許是我說的話，不是時候。 飯後他跟我一塊先來329室，寫那三封信。 也許我也該學習，如何兩人能較和平的相處。 這是做瑜珈後，心情比較平靜，而能夠多往積極方面想。17.10.08.五

智慧瑜珈Jnana yoga 虞和芳 4.2.19.發佈

智慧瑜珈Jnana yoga 虞和芳 4.2.19.發佈 智慧瑜珈Jnâna yoga (Devanāgarī: ज्ञान योग) 或知識的途徑"path of knowledge" Jnâna在梵文中代表智慧。在Bhagavad Gita (13.3) 一書中，Krishna說Arjuna由兩個方面組成，正確徹底的了解kshetra (是活動的領域—這是指形體)和kshetra-jna (形體的認知者—這是指精神靈魂).後來在Gita (13.35) Krishna強調，超越者，一定要懂得這兩個領域的不同. 在Jnana瑜伽中，即使是在智者瑜伽有各種精神的做法，但最重要的，我認識到最高的自我。問我是誰，知道自我和得到自我的自由。同樣在Raja瑜伽：瑜伽Chitta Vritti Nirodhah。瑜伽是為了平息思想，然後體驗真實本性。 13.4.09.一

瑜珈有幾種？ 虞和芳 4.2.19.發佈

瑜珈有幾種？ 虞和芳 4.2.19.發佈 瑜珈是一個總稱，有細分不同的領域 有智者 Jnana Yoga,瑜伽，即知識瑜伽， Bhakti Yoga，奉獻瑜珈即奉愛瑜伽，虔誠的瑜伽， Raja Yoga王瑜伽， 精神控制的瑜伽，噶瑜伽， Karma Yoga無私服務的瑜伽， Kundalini Yoga昆達利尼瑜伽，能量瑜伽，還有哈達瑜伽等等。

Bhagavad Gītā是一本什麼書？ 虞和芳 3.2.19發佈

Bhagavad Gītā是一本什麼書？ 虞和芳 3.2.19發佈 Bhagavad Gītā，是印度教的中央經典之一。它有一個精神上詩的形式。它成書在紀元前第5和前2世紀之間。得到的文本是基於舊的 Veden 吠陀，為當時的印度思想幾個不同的學派的合併（約1200BC早期vedische著作-900BC。）， Upanishaden奧義書（晚vedische著作約700BC-500BC。），正統 Brahmanismus婆羅門教（約800BC-到500BC。） 瑜珈是最接近奧義書的精神。 Bhagavad Gita 薄伽梵歌為Mahābhārata 摩訶婆羅多的一部分，以書面形式，談到Bharata 家庭和他們的後代，可以看出Kurukshetra戰爭; Mahabharata 和摩訶婆羅多的部分是Bhagavad Gita薄伽梵歌。 先知 Saṃjaya 整體史詩中描述的盲人王 Dhritarashtra持國（梵文：धृतराष्ट्र，持國天王）在Bhārata的家族中（“好”）的優勝者Pāṇḍavas潘達瓦和（“壞”）的Kauravas之間的權力鬥爭。 在Bhagavad Gita 薄伽梵歌是老師 Krishna，的塵世表現Vishnu 和Arjuna 之間的對話。Vishnu，在書中， Shiva成為印度教的主神之一。Krishna為Bhagavad Gita 薄伽梵歌的主角，被視為avatāra阿凡達（梵語अवतार阿凡達血統，上帝的表現的化身），作為主Vishnu 毗濕奴在地球上的化身。在Mahābhārata 和Bhagavad Gita 薄伽梵歌，Krishna告訴年輕的勇士王子Arjuna 在戰場上，生活的原則。在這種情況下，Krishna表現出他的神性，並指示 Arjuna的行為守則，要他認識神。 印度人認為Bhagavad-Gita 的教導，為傳統Veden吠陀的精髓。在這項研究中，往往有明顯的矛盾：儘管一些地方出現二元論 - 自然與精神的雙重性，神與人之間 的二元論，這些不同的解釋，Bhagavad-Gita 仍然是各種信仰的中心。 Bhagavad Gita 薄伽梵歌以宗教哲學的說教詩呈現，一共18章700節。在第2世紀。 Mahabarata 納入國家的史詩摩訶婆羅多。 ———— Krishna 向Arjuna講述Bhagavad Gītā《薄伽梵譚》。它是唯一一本記錄神而不是神的代言人或者先知的言論的經典。 《薄伽梵譚》被多數印度教徒視為神聖，雖然是詩史的一部分，卻也被視為奧義書之一，總共有700句，分成18章。 Bhagavad Gītā《薄伽梵譚》描述Arjuna與黑天之間在俱盧之野戰爭前，在戰場上的對話。當時的Arjuna看見許多親戚朋友都在敵對陣營，感到難過而困惑，因此向正在充當他馬車夫的Krichna尋求指導。Krishna對Arjuna的勸導，採用許多印度教基本的宗教信念與概念，而且他也向Arjuna展現他與宇宙為一體的神身，最終成功說服Arjuna參戰。 Bhagavad Gītā《薄伽梵譚》總共由18章組成： Arjuna要求Krishna將戰車停在兩軍之間。當Arjuna看到親友在敵軍中，他失去勇氣。而不願意再戰鬥。 Krishna告訴Arjuna，唯有肉體才會死亡，永恆的自身則是不朽；身為一個戰士，應依法擔起戰爭應負的責任。 Arjuna問，知識比行動來的重要，那為何他要參與戰鬥。Krishna強調依法執行責任的重要性；但是不可執著於其結果，才是正確的行動準則。 Krichna向Arjuna揭示，祂已經活了好幾世，一直教授瑜伽，保護虔誠的人，懲罰為惡之人；提示行動或不行動的準則，並告訴Arjuna追隨靈性導師教導的必要性。 Arjuna問，到底是行動好還是不行動好。Krishna回答，棄絕行動和以奉獻精神行動一樣能得到解脫，但後者會更容易達到解脫的目的。所謂以奉獻精神行動，即是不執著於行動的結果，不為感官與外物接觸的快樂或悲傷所惑，譬如蓮花之出污泥而不染，只為求自身的清淨而行動。 Krischna描述冥想的正確姿勢以及達到三摩地（禪定）的過程。 Krishna教授知識的道路。 Krishna定義梵（Brahma）、最高靈性（adhyātma）、業（karma）、我（ātma）、最高存在（adhibhūta）和最高神靈（adhidaiva）等術語的涵義，並解釋，如何在死亡之時，憶念衪而達到永恆無上的住所。 Krishna解釋何謂Panentheism萬有內在神論，「一切皆在我之中」，以此方式在任何情況下都憶念著衪。 Krishna描述何以衪是一切物質及精神世界的源頭。Arjuna接受Krishna是至高無上的存在，因為過去的聖者亦曾如是說過。 在Arjuna的要求下，Krishna向Arjuna展現宇宙的形體，這是一個「神的顯示」，四周各處，放射光芒如千萬個太陽，內包含各種生物及物質。 Krishna描述Path of Devotion/Bhakti Yoga奉愛瑜珈之途。 Krishna描述自性、神、我和意識。 Krishna描述自然物質的三屬性：憂、暗和善。 Krishna描述一棵像徵性的樹木，根在上葉在下，代表物質的存在。此樹必須以利斧砍斷，如此才能切斷感官的牽掛，而達到無上的住所。這是中國所謂的利劍斬情絲的方針。 感官的繫著，Krischna說明，神聖及邪惡兩本性；要達到最高的目的，我們必須放棄「慾望」、「嫉憤」及「貪婪」。藉由覺悟及經典的訓示，來辨別正確和錯誤的行動並奉行不悖。 Krischna說明無論人的信仰、思想、行為，甚至吃東西的習性等等，都與物質三屬性相關。 最後，Krischna要求Arjuna放棄其他的信仰，只皈依Krischna，這是人生最高的境界。 6.1.19發佈。 ***** 雖然Bhagavad Gītā跟希臘神話絲毫不相關，可是在希臘神話中，天神宙斯出現時，也是金光燦爛，看見的人，不能夠睜眼觀看這種四射的光芒。

瑜伽呼吸 虞和芳 2.2.發佈

瑜伽呼吸 虞和芳 2.2.發佈 呼吸是瑜伽練習的核心要素，因為它是一種有意識的呼吸，它可以指導運動。它通過鼻子呼吸，與腹式呼吸一起。pranayama這個術語：這些是特殊的呼吸練習，是瑜伽的獨立部分，包括鼻呼吸和口呼吸。 Prana,(波若那:能量,生命的力量),subtle apana「精細的阿帕那」(往下流動的氣息) 瑜珈修行練身的中心,就是在於激發移動Prana,. Prana是甚麼呢?它是生命的一種能量,力量.它是能量的精華,存在於日光,空氣,水,食物中. 瑜珈訓練的目的,就是吸取Prana,把它儲藏在體內,使身體充滿活力. 除了具體的身形外,瑜珈認為人有兩種體能環繞在人體中,1. (靈性)天體2.(形成)原因的體能. Prana是聯繫天體和原因體能的重要環節.但是它主要是在天體的nadi,(神經途徑)中流動.它同時是肯定,順勢和否定(apana)逆勢,的力量. Prana,為往上的能量,apana是往下的能量.當它們在Muladhara Chakra(第一個生命能量的中心,在脊柱的底部)匯合時,Kundalini力量「潛在的精神能量」就被喚醒. Nadi是在天體Prana,「波若那」神經通道.瑜珈修行練身的Asanas(字面之意為「坐」,它指的是瑜珈的身勢)和Pranayama(呼吸)是用來澄淨nadi.若是它受到阻礙, Prana,「波若那」不能順暢流通經過的話,會導致體弱和疾病. 這跟中醫的經絡之理論類似. 最重要的nadi為Sushumna(主要流經脊髓的神經通道,)它相當於脊髓.在它的兩旁有Ida(它為一個重要的神經道,流經左鼻孔),Pingala nadi(另一個重要的神經道,流經右鼻孔).它們跟脊髓相連. Kundalini「潛在的精神能量」是一種靜止的力量,位在Muladhara Chakra(第一個生命能量的中心,在脊柱的底部),透過瑜珈運動,能夠使它活躍. 瑜珈是一整套的醫學、宗教、和哲學。跟中醫的系統類似，包括哲學、宗教，如易經陰陽五行，保健治療是天人合一，中醫包括氣功運氣，草藥、食療、針灸等等，但是都按照一個具體的哲學、醫學系統。中醫的臟象學說是這系統的一個代表，有它具體的內涵，不只是診斷、還包括治療和預後。 瑜珈的內容非常的廣，不只是講體能的運動，還講宗教、哲學、Bhagavad Gita，這是一本很重要的古典書籍，我們在瑜珈課程中，一定要讀念，也要考它。 每天要唱詩歌，要兩次靜坐。 還有唸咒語一項，也是學瑜珈的人要學習的。 我在Sivananda瑜珈中心學習瑜珈時，在做運動前，一定要唸一段咒語，才能夠開始這個瑜珈課程。做完瑜珈運動後，也要唸一段咒語做結束。 而咒語是用梵文來唸，對我來說很陌生，為此我還特地去學梵文。 那時跟一位德國的藥劑學博士，兩人一塊來學習梵文。 她很勤快，上完課後，做各種練習。我比較疏懶，有時間就多學習一會，沒有時間，就鬆懈下來。 在美國上瑜珈教師課程時，我因學過梵文，得心應手，很是不錯，可是梵文其它地方用不著，沒有去複習，差不多全忘光了。 那時上瑜珈教師課程，經常有宗教儀式。對我來說，一方面很陌生，另外一方面又新鮮。 取得瑜珈教師資格後，我只是每天做瑜伽的健身運動，但是沒有去唸咒語和做宗教儀式。 瑜珈重要的一項是飲食，特地有飲食課程，全是素食。 還要洗鼻子，一個鼻孔灌入水，從另外一個鼻孔出來。起初認為很難，還是學會了。 不過要淨身，從口中吞進去一塊很長很長的棉布長條吞到喉嚨，胃部，來清洗腸胃，這一點我沒有學會。吞這種長棉布，吞不下去，一陣陣作嘔，只有作罷。 瑜珈有8條路徑學習。一般不信仰印度教的人，多半只是做Hatha瑜珈而已。 不過要當瑜珈教師，這些都要學習。

頭倒立-上下顛倒的瑜珈體式 虞和芳 1.2.19.發佈

頭倒立-上下顛倒的瑜珈體式 虞和芳 1.2.19.發佈 頭倒立是瑜珈一種反其道而行，上下顛倒的體式。 平常我們都是腳下頭上。頭倒立上下顛倒的動作，有許多好處，能夠加強頭臉部的血流。 但是要特別注意，有高血壓等三高疾患的人，心臟病的患者，最好在瑜珈教師指導下學習。 瑜珈是老幼咸宜的健身功法，但一定要按照自己的身體情況去實行，在做前，要暖身，任何的動作要循序漸進，不可以勉強，不可使蠻力。超越本身能力的界線，這是偃苗助長。孕婦有特地為孕婦做的瑜珈，婦女在經期也要留意。自己不能勝任的瑜珈，要在老師的引導下進行。 頭倒立，不放棄，不要急，才能夠達成頭倒立的這個姿勢。 這個動作，稱為是瑜珈之父，「瑜珈動作之王」對身體的好處很多。 練習頭倒立，新鮮的含氧血液更自由地流動進入腦細胞，恢復神經元活力、防止退化，帶來思緒清晰感、穩定身體平衡、提高注意力，並能安定心神、穩定情緒。 頭倒立增加血液供應到大腦細胞和人體重要的腦垂體和松果體。瑜珈頭倒立，可喚醒頂輪（人體七個脈輪中之一輪，位於頭頂中央，連接宇宙能量），這是它被稱為體式之王的主因。頭部還有百會和四神聰穴位，這些穴位透過規律練習頭倒立式，為頭部注入新活力，改善記憶力。頭倒立可預防氣喘、花粉症、糖尿病和更年期失調，這也有助於調節各種神經和腺體疾病，特別是生殖系統。 身體維持在上下顛倒的姿勢，能夠把積在下半身的多餘體液透過循環方式加速排出，減少靜脈曲張機會。頭倒立可讓心臟速率慢，提高心肺功能。刺激消化腸道、排毒、按摩肺部。這是透過反重力效果提升腸道能量，釋放腹部器官附近的血液重量。倒立狀態下吸氣，吐氣更深長，透過每次呼吸把更多氣體送至肺部的上半部，交換更多的氧氣進入血液細胞，排除大量的二氧化碳、毒素和細菌。淋巴系統是單向活瓣，確保淋巴液能移向心臟，而在重力狀態下的頭倒立，有助於刺激整個身體系統和排毒機制。 怎麼做頭倒立？ 請點擊 https://health.businessweekly.com.tw/AArticle.aspx?id=ARTL000047581 下面綠下此網站的圖片和說明。 金剛坐姿。雙腳彎曲坐在腳跟上，膝蓋併攏，腳趾向外。雙手放在膝蓋上。挺胸，背脊打直，頭擺正。閉上雙眼，正常吸吐，全身放鬆。前方放摺疊2-3層的大毛巾。 打開眼睛，身體向前彎曲，雙手十指交扣，放在毛巾上。 接著，將頭頂放在毛巾上用雙手掌心抱住後腦勺。下手臂平放地面，手肘打開與肩同寬，保持肘部之間的距離與肩同寬不要往外擴，以形成一個等邊三角形。 雙臂、手肘、腳趾向地面下壓，將膝蓋、大腿、臀部向上抬高，試著把脊椎和大腿朝天花板伸展。腳慢慢地走向身體，頭部盡可能與你的脊椎形成一條直線或保持在垂直位置。將身體重量分配均衡在雙手與頭部，脊椎與臀部持續朝天花板伸展。試著用頭頂、手肘、腳趾平衡。 抬起膝蓋到垂直位置，並保持膝蓋彎曲，慢慢伸直髖關節大腿向上移動，專注於平衡身體。 慢慢伸直膝蓋和整個身體應在一條直線上。 最後伸直小腿，這是頭倒立式的最終姿勢，身體在最終姿勢中維持平衡，讓自己感到舒服放鬆，只要能維持頭倒立30秒就可以有效果，可視身體狀況逐漸增加時間，建議1~5分鐘就可以達到促進健康的作用。. 依上述步驟反向，慢慢返回初始位置，輕輕地左右轉動你的頭或上下移動下巴，慢慢地釋放肩頸的壓力，然後進入攤屍式。 頭倒立 加示範的Video，請點擊：      https://www.youtube.com/watch?v=gVvuH6m8WvI

瑜伽新月式 虞和芳 1.2..19.發布

瑜伽新月式            虞和芳           1.2..19.發布 新月式动作，可以舒展我們的身体，緩解坐骨神經疼痛。 坐骨神經痛是一種常見病痛，來我診所治病的病人，女性較多，秋冬寒冷的季節特別容易罹患這種病痛。 常久坐久站、搬重物的工作，也會引發腰背部疼痛，德文有一種術語，為Hexen Schuss“巫婆射中”這是指起身時，或搬重物時，突然得到的腰脊背痛。腰椎負擔增加，久而久之就會造成脊椎受損，進而患坐骨神經疼痛。初期症狀為腰痛，隨著時間越來越久後，疼痛範圍會漸漸擴大。 透過新月式（Crescent Pose）能伸展疲勞的脊椎，並且緩解脊椎附近僵硬的肌肉、增加彈性，進而改善坐骨神經疼痛。除此之外，新月式姿势可以舒展臀部，伸展和增加脊柱的灵活性，也可以舒展胸部和心脏部位，刺激肾脏和肾上腺。改善呼吸不順。現代人，時常承擔不住壓力，造成胸悶、呼吸不順，甚至有心悸等狀況。透過新月式能將鬱悶、緊繃的胸腔打開，能有效助於肺部的空間擴張，呼吸更加順暢，並且改善氣喘和鼻子過敏的症狀。 伸展髖關節 髖關節是人體中，支持身體的重量，負荷最大的一個關節。也是保持穩定、控制旋轉的重要關節之一，透過新月式能有效伸展到髖關節，並且增加穩定度、平衡感。 新月式能延展肩膀與手臂 改善肩膀不適，五十肩的疼痛。新月式能延展肩膀的肌肉，幫助沾黏的肌肉打開，改善外在因素對肩膀的不適。 如何做新月式： 步驟1：踩四足跪姿在瑜伽墊上。 步驟2：將右腳往前跨出，左腳往後延伸，呈現一個低弓箭步。 步驟3：雙手合十擺放在胸口。 步驟4：吸氣將雙手往上延伸，在漸漸將上半身往後仰，停留3-5個呼吸後換邊進行。 　　新月式 是一个幅度很大的姿势，做这个姿势时要尽量让自己的双臂向后伸展，但是以舒适为限度。 注意不可過度拉伸。 要先做一些暖身運動，然後才開始作新月式運動。 　　錄下新月式的腳詳細的步骤，請參考：   　　（1）、从左腿开始练习较好，然后再练习左腿。两膝跪立，双手撑地。 　　（2）、左腿向前跨出，右腿放在双手之间，脚趾前指，脚跟垂直于右膝下方。膝部保持穩定，不要左右倾斜，右膝保持在胸部正中位置。手掌可以放在地面，也可以之间撑地。 　　（3）、左腿成弓部向前，拉伸右臀部。头部向前运动，脊椎拉伸，两肩胛骨下沉。保持这一姿势。 　（4）、手臂沿耳际向后伸直，身体跟着后弯，合掌姿势不变，维持此姿势不动，深呼吸5次後，再换另一边练习。手臂伸直，头向后仰，胸及整个上背部后弯。提臀向前伸展，膝盖在脚趾正上方，右脚平放在地上，脚背贴地。 　　练习重点： 　　保持好呼吸,呼气身体尽量向下沉,吸气身体尽可能向上伸展. 新月式属于背屈姿势。因为在更高级的姿势练习中，双臂要向后伸展，头向上仰，脊椎向后弯曲。 　　功效： 　　有效锻炼大腿力量,伸展和灵活脊柱。 新月式做過後，要做向前俯身的動作，可以以坐式來做，以平衡此姿勢。 有了上面的說明後，讀者請點擊一個說明完整，指導有方的網站，來看新月式。 瑜伽動作教學－新月式- YouTube https://www.youtube.com/watch?v=-0P2hEtNxNg - Diese Seite übersetzen

為什麼說筋長一寸延壽十年，有道理嗎？ 虞和芳 31.1.19.發佈

為什麼說筋長一寸延壽十年，有道理嗎？ 虞和芳 31.1.19.發佈 「筋長一寸，壽延十年」是一句網路上，談到健康時，時常引用的話語。 我們首先要問什么是筋？ 在西医里没有“筋”，它来自中医。 筋是指所有附着于骨骼上的肌肉、肌腱、韧带、筋膜等软组织。《黃帝內經》「諸筋者，皆屬於節。」「宗筋主束骨而利機關也。」表明筋所具有的功能是連結和約束關節、參與運動等。人體關節的屈伸運動， 主要就是依賴筋的收縮和張弛功能。筋附著於骨而聚於關節，筋包裹約束骨與骨的連結，筋骨緊密相連，各歸其位，通過筋的「束骨」作用，維繫骨關節及其周圍組織的正常結構關係，並完成生理範圍內的各種功能活動。 但是一當機體功能失常，就會引起一連串的疼痛，病變。 中醫的觀點：「骨正筋柔，氣血自流」，氣血瘀滯，不通則痛，氣血通暢，通則不痛。 拉筋的作用，首先表現在祛痛上。在我診所內，常見的病人，為痛症，它包括中醫的「痹症」。肩背、腰腿疼痛，肢體活動不便，當運動減少，不注意風寒，筋脈就容易攣縮，氣血就流通緩慢，產生阻塞，滋生其它疾病。 德國公立巴伐利亞電視台的健康節目，特別在“中國醫學週”時，邀請李傳杰教授和我，來從中醫的角度講解痛症的原因和治療。 拉筋可以使氣血流通，從這個角度來看，瑜伽的體式都有拉筋的功效。 中國的太極拳、八段錦，也都有拉筋的功效。它們連同瑜珈都有延緩衰老、保持健康的健身作用。 拉筋最初始的作用是使氣血流通，最明顯的效果是治療各種肌肉關節疼痛，而間接作用可以延緩衰老。 至於「筋長一寸，壽延十年」是取自中醫和瑜珈的流通經脈、暢通氣血的延伸說法，鼓勵人們鍛鍊身心，這樣對身體心神都有助益。 ，

貓伸腰 虞和芳 30.1.19. 發佈

貓伸腰 虞和芳 30.1.19. 發佈 我們人會伸懶腰，動物的貓也會伸懶腰，這個動作， 可以暖身，也可活化內臟器官。 日本知名醫學博士佐藤萬成發明了一套「一分鐘伸懶腰呼吸健康法」，作用在減肥。這種熱潮瘋狂到組成（全日本貓伸長協會）。 「貓式運動」,和古代的五禽、八禽道理相同,都是在養生方面的「仿生」活動。貓式運動,「就像貓伸腰似的」運動。 貓式動作很簡單 步驟1：四腳板凳式跪在墊子上，像貓一樣四肢著地，手指、腳趾各自併攏。手肘與肩、膝蓋與腰成一直線。 雙手雙腳與肩寬，大腿、手臂垂直地面，注意肘窩相對，背部放平眼看地面。 步驟2：視線朝下，吸氣的同時腹部凹陷、背部拱起。 步驟3：接著一邊吐氣，臀部尾椎向上，伸展腹胸，下顎抬高，伸直喉嚨。步驟2～3反覆10-15次，做的時候配合呼吸，動作緩而效果大。 請點擊 https://kknews.cc/health/kz844eb.html 可以看到很詳細的解釋和圖片 虎式體式 虎式體式類型：跪姿後彎預備姿勢：雙手雙腳打開與肩同寬，大腿小臂垂直地面。功法：吸氣，翹臀沉腰，胸骨往上提，眼看前方，保持自然順暢的呼吸，將頭頂往上推，兩手反推地面，尾骨向上延伸，呼氣，卷尾骨，拱背低頭，眼看肚臍，腹部儘可能往裡收，保持手臂、大腿垂直地面，再緩慢的放鬆背部平整。 請點擊 https://kknews.cc/health/3mjm5r3.html 可看到詳細的圖片和說明。

瑜珈山式 虞和芳 27.1.19.發佈

瑜珈山式 虞和芳 27.1.19.發佈 Tadasana（梵文：ताडासन），山的姿勢，是站立瑜伽。這是許多其它瑜伽練習的起點。此動作，是讓我們知道自己身體的高度和如何使用自己的身體，以便讓內部器官更好地工作。這是一個知己的起點。 在瑜珈山式中特別是呼吸和消化的優點。Tadasana非常的重要，能夠使身體舒暢，它也是熱身的一個動作。 山字每一個國家，有自己的寫法。可是瑜伽拜日式的第一式，以“山的姿勢”來命名，可以讓每一位練習瑜珈的人，有具體的一個模仿的形象。 山的型態高聳，穩重，平穩。 中文的“山”字，看起來只有三劃，似乎非常的簡單明瞭，但是別低估這個“山”字。記得在我小學畢業的時候，跟導師一樣愛護我的教務長，蔡朝經老師就送給我一幅名言來鼓勵我“登高山復有高山，出瀛海更有瀛海”對我的影響極大。 瑜珈的山式，使我們知道自己的能力。爬山是要一步一步往上走，鍛鍊身體，一定要從平地起步。 “山式”是最重要的瑜伽體位之一，有意識和正確地做這些是很重要的。 山式 積極的作用和優勢 改善姿勢 增進注意力和注意力 強壯大腿，膝蓋和腳踝 確保平靜的呼吸（參見pranayama） 有益於腳 增加能量，協調身心 減輕壓力 促進身體的平衡，平穩。 山式的逐步運作法： 在Tadasana，雙腿閉合時保持穩定。手臂位於身體側面。 雙腳併攏站在地上／瑜伽墊上，雙臂放在一邊。平靜，平衡地呼吸。 專注於體中心。做到這一刻，讓思緒得到休息。 抬起腳，將腳趾展開，左右腳趾都展開，然後將它們放回墊子上。如果有平衡問題，那就腳分開站立。 伸展雙腿，將體重均勻地分散在雙腳上。想像跟樹一樣，樹根深入地下。 可稍微向內轉動大腿和脛骨。 尾骨略微向前，同時放鬆臀部。 肚子稍微往內縮。 呼氣時放鬆肩膀，別往上聳肩膀。 視線往前，放鬆在地平線上。 身體平直。想像從腳，臀部到頭部以及更遠處呈一條直線，這是如山一樣。這是山的頂天立地。 人能夠做到頂天立地，就是一位令人景仰的人。 以這個直立的姿態，繼續平靜的呼吸。感覺每次呼氣時脊柱會變長。保持這個體位一分鐘。 提示1：這時可以感覺到Tadasana（山式）的力量和強壯。所有瑜伽站式練習，都要有這種感覺！ 提示2：初學者，可以稍微移開雙腳以改善平衡。 應該注意： 瑜伽的Tadasana，為平衡而設計，它的影響可以非常深。如果有以下症狀，應該避免做瑜伽體式：嚴重頭痛，低血壓，頭暈，失眠。始終注意自己的極限，盡量不要超過自己的身心能力的限度。 ——————— Video 請參考英文 https://www.youtube.com/watch?v=NYhH8Gr35cI 這個影片中，談到雙手臂的位置，可在身體兩旁，胸前、背後。 ———————— 下面錄下https://kknews.cc/health/4v9n3q.html 內中的說明和圖片以供讀者參考和分享： 大多數瑜伽體式的入式都要用到山式站姿。 山式站立是所有體式的根本，我們所做的體式最終都要找到山式。山式是歸零的體式。 一、山式的品質：穩定、挺拔、平衡。 二、山式的意義：保持內在在一個空的狀態，真實的心，不欺騙，讓四肢歸還中線 三、口令 腳：雙腳併攏/打開與內側胯（骨盆）同寬，站立於瑜伽墊子之上，五個腳趾大大張開，抬離地板，啟動腳下的四個根基點穩紮於地板之上，第二根腳趾頭面對正前面。 腳踝：腳踝內側上提，外側向里推。 小腿：小腿肌緊收、內旋/小腿肌肉收緊、上提。 大腿：大腿前側向後，內側向里，外側向里向前，讓整個大腿肌包裹住骨頭，從而帶動我們的膝蓋面對第二根腳趾頭。 盆骨：盆骨擺正，恥骨上提，尾骨里卷，腹股溝向里向後與臀肌向前作對抗。 腹部：腹部微微回收、上提。 胸腔：胸腔打開，胸骨柄上提帶動我們的胸大肌、肋間肌向上向里，肩胛骨里卷，靠向脊柱，與我們的胸大肌、肋間肌作對抗。 肩膀、斜方肌下滑，後腦勺微微後推，胸鎖乳突肌有力向後向上穩定我們的頭。 頭頂心百會穴的力牽引著我們整個脊柱向上拔長，感覺自己頭頂天、腳踏地。眼睛自然平視前方。 後腦勺、肩膀、臀部、腳後跟在一條直線上。 山式站姿可以雙手髂腰，也可以雙手合十於體前，兩臀夾緊向脊柱方向。 山式站姿在瑜伽中是最基本的體式，一定要掌握哦！ —————— 中文的瑜珈山的Video，請參考 https://www.youtube.com/watch?v=GnrkNxSAt4Y

為什麼瑜珈和氣功注重呼吸 虞和芳 26.1.19.發佈 當我們談到瑜珈和氣功的時候，談到它們都是注重呼吸。 呼和吸是兩個相反的動作，它們必須互相的配合，才能夠達到新陳代謝，新舊交替，氧氣和二氧化碳在體內不斷的除舊迎新，維持生命持續的呼吸交替循環。 瑜珈的動作，凡是上升，展開的動作，是配合吸氣；往下，閉合的動作，是配合吐氣。一開一關，一開一闔，就配合吸氣和呼氣，合成呼吸。 中醫氣功的呼吸比較複雜。 依照中醫，肺在上，大腸在下，看起來是互不相關，為什麼中醫要說，肺與大腸相表裏？ 肺部屬於陰，為臟；大腸屬於腑，為陽。一陰，一陽互相配合。 那麼肺跟大腸還有什麼關聯？ 這可從呼吸的深淺，呼吸的方式不同來看出。 我們可以把手放到口前。當我們縮小嘴唇，小聲發出“呼”的聲音時，出來的氣，是冷的。這是淺淺的肺部的呼氣。當我們縮起小腹，用力的吐氣，嘴部唸“哈”的音，這時吐氣時，是熱的氣息，這是啟動腹部大腸濁氣吐出的現象。這是透過大腸的深深吐氣，把體內的濁氣送到體外，體內濁氣吐出的越多，當用鼻子吸氣的新鮮空氣的時候，肺部的空間就能夠容納更多的氧氣。 不少肺癌病患末期會出現瀉肚不止的現象，這就是說明肺與大腸相表裏。 而注重氣功的人們，特別注意呼吸。 呼吸要按照體質來分呼吸的方法。體質有陰陽不同。呼吸的方法，是要補陰，還是補陽。這些都要明辨後，才能夠選擇對個人呼吸運氣最適宜的方法。

太陽致敬 - 以12次瑜伽鍛煉身體 虞和芳 25.1.19.發佈

太陽致敬 - 以12次瑜伽鍛煉身體。 虞和芳 25.1.19.發佈 瑜伽太陽致敬（拜日式）是一系列，一共有12種瑜伽的Asana姿勢。 它們分別是： 最常見的太陽致敬是： *山姿勢 *伸展的山姿 *前彎 *騎行位置/短跑運動員位置/深肺 *俯視狗 *傾斜的平面/板姿勢/八點位置/問候八個鏈接/ 8個鏈接的位置 *眼鏡蛇/蛇 *往上看的狗 *手臂伸展/雙手向腳/伸展手臂位置 死亡/放鬆（但不是太陽的敬禮，通常在最後結束時採取，特別是如果太陽致敬是唯一的運動。） 通過這個一連串的練習序列，迎接即將到來的一天。 可說它是在日出時的一種帶有活動的冥想。 拜日式，也稱為太陽祈禱，因為它是對太陽的感恩。太陽是生命之源，又一次新的出現上升。對於那些精神體驗與實踐聯繫起來的人說，今日仍然具有如此的意義。 太陽致敬是為了讓人醒來。當人們做此運動，像貓一樣伸展身體。實際上它也意味是對肌肉，肌腱和韌帶的致敬，它激活整個身體。 它是早上的問候和冥想；瑜伽練習前的熱身；也是各種為了健身而進行的全身獨立運動訓練。   太陽致敬的益處： 它是理想循環的訓練。 它激活所有的肌肉，使它靈活有韌性，排除肌肉的酸痛，毒素。 伸展肌腱和韌帶，使其更加靈活，釋放體內的緊張。 提高關節中的運動自由度。 它是內臟的按摩，激活循環和新陳代謝。 運動與呼吸相關聯，改善呼吸，身體更好地供應氧氣。生命能量（Prana）受到刺激。頭腦可以放鬆。 根據執行速度，它具有恢復活力或鎮靜效果。 整個身體都熱身了。 太陽致敬指南 它是一種循環的12個融合姿勢（體式），充分動員身體一次。太陽致敬將身心結合在一起 這些練習特別適合熱身。這就是為什麼這個練習經常在瑜伽課開始時練習，它是熱身和伸展運動，塑造良好的身體。 這項運動連續幾次進行。隨著每次重複，身體變得溫暖並且拉伸得到改善。硬核瑜伽，可練習十二次之多。 但實際上，重複的問題是個別所好。大多數情況下，太陽問候的人們可按照自己所喜歡的次數重複練習。 重要的是運動和呼吸之間不可分割的聯繫。每一個動作都與呼吸相協調。有意識的呼吸是瑜伽的一種工具，可以和諧地融合身心。最終成為一個動作的冥想。 太陽致敬包括瑜伽中最基本的練習。 由於一些練習是重複的，因此有12個練習。 太陽致敬及其眾多變種 瑜伽太陽致敬的運動似乎是嚴格固定的。但實際上有很多變化。 因學校而異，有些學校每次重複都不同。這裡的創造力沒有限制。而且，可以使用完全不同的體式。 還有簡化版本。因此，有一個“小太陽致敬”，旨在簡化弱化，為生病或身體殘疾的人而設計。

瑜珈Trikonasana三角形的姿態和其作用 虞和芳 24.1.19.發佈

瑜珈Trikonasana三角形的姿態和其作用 虞和芳 24.1.19.發佈 瑜珈Trikonasana 或 utthita trikonasana (Sanskrit: उत्थित त्रिकोणासन; IAST: utthita trikoṇāsana), Triangle Pose 三角形姿態。 這是瑜珈的一個體式。變化包括baddha trikonasana（基本三角形姿勢）和parivrtta trikonasana（旋轉三角形姿勢）。 瑜伽站姿动作 · 三角伸展转动式三角伸展转动式伸展两侧颈部，加强颈部肌肉力量。 基本三角式基本三角式伸展脊柱、颈椎，扩张胸部。 单腿三步站立式单腿三步站立 Trikonasana通常分為兩部分，朝左，然後朝右。練習者開始站立，雙腳分開，膝蓋伸直，右腳完全轉向外側，左腳與內側相差小於45度，使腳跟與臀部保持一致。手臂向兩側展開，平行於地面，手掌朝下;軀幹伸展到右邊，而手臂保持平行於地板。一旦軀幹完全伸展到右側，右臂就會自然往下，以便右手到達右腳前部（左側）的脛骨，如果彎曲，掌心向下。左臂垂直延伸，脊柱和軀幹逆時針輕輕扭轉（即，向上向左，因為它們大致平行於地板），以伸展的手臂作為槓桿，而脊柱保持平行於地面。兩手臂彼此分開拉伸，頭部經常轉向凝視左拇指，略微加劇脊柱扭曲。回到站立狀態，然後向左重複彎曲。 優點 B. K. S. Iyengar聲稱這種體式的練習，能提高脊柱的靈活性，糾正肩部;緩解背痛，胃炎，消化不良，酸度，脹氣;按摩和調整盆腔器官，糾正久坐不動的生活方式或錯誤姿勢的影響，協助治療頸部扭傷，減少頸部僵硬，增加臀部，肩膀和膝蓋靈活性，加強腳踝和調整手臂的韌帶和腿。Sivananda Yoga Vedanta中心的一本書，聲稱體式可以減少或消除下背部的疼痛，調節脊柱神經和腹部器官，改善食慾，消化和循環。Swami Satyananda Saraswati聲稱這體式“刺激神經系統，緩解神經抑制...加強骨盆區域和調整生殖器官”。 禁忌症和注意事項 這種側彎可能會導致腰背部出現問題。Donna Farhi警告那些患有後外側椎間盤突出症的患者，可能會發現在背部麻木。Satyananda Saraswati說，患有嚴重背部疾病的人，不應該練習這項體式。

頸椎病變 虞和芳 24.1.19.發佈

頸椎病變 虞和芳 24.1.19.發佈 頸椎病變是相當痛苦，肩頸不能夠運用自如的人，很是無奈。落枕也會造成頸椎不能夠動搖。 我在德國有一些病人，早上就打電話來，說他們起身後，頸部不能夠搖動，連開汽車來診所診治都有困難，得要請人開車送來診治。一般西醫對這些病痛、病變，除了打針吃藥解除疼痛外，無計可施。可是自然醫學，對於這種疼痛，常有意想不到的治療後果。 按照中醫的理論，是“不通則痛”這是經脈因為寒濕氣堵塞，而產生病變，如在肩頸的部位，針灸后溪、申脈、列缺、照海穴位，時常就能夠“一針見效”。 不過演變成為磨損性的頸椎病變 ，就是十分的麻煩。 瑜珈能夠鬆筋骨，若是及早做適當的瑜珈，能夠預防頸椎病變，瑜珈的鬆筋骨 能夠治療肩頸痠痛。瑜珈的伸展放鬆肌肉，可以治療肩頸僵硬疼痛。 造成肩膀和脖頸痠痛緊繃的原因很多，辦公桌前久坐、姿勢不對，工作與生活壓力、睡眠品質低落，受到風寒雨濕，都能夠造成肩頸病變。——- 美國一間瑜珈教室的創辦人Lauren Imparato，也為讀者介紹四個常用的瑜珈伸展動作，能夠幫助放鬆，並舒緩肩膀、頸部、背部僵硬的肌肉。 1 awesome stretch 小心的伸展 開始時趴在地上，雙手張開呈T字形。 吸氣時，向右側滾，左腿移向身體後方，膝蓋彎曲，臉側趴在地上休息即可。 ※注意操作時僅需讓身體能夠舒適的程度，切勿過度拗折身體。 2 弓式 趴姿開始，雙膝彎曲，雙手抓住腳腕。 吸氣時抬起胸部，能力範圍內再抬起大腿並收下巴。呼吸5到10次。 3 橋式 躺姿開始。腳張開與肩同寬，雙膝彎曲，雙臂放在身側。 吸氣時抬起屁股和腰椎，吐氣時將雙手放到身體下方。（進階者雙手可在身體下方交握） 胸骨接近下巴，呼吸5~10次或更久。 4 胸椎放鬆 躺姿開始，雙腿成O型，腳掌相碰。 將毛巾或毯子捲起並放在胸椎下方，雙手向外延伸，也可以彎曲手肘。 呼吸至身體感覺放鬆為止。 資料來源：mindbodygreen H2U LiFE專家健康計劃 讓健康每天都做到！ 以上的四項瑜珈資料是採自 https://www.everydayhealth.com.tw/article/12062/2

腳趾瑜珈 虞和芳 23.1.19.發佈

腳趾瑜珈 虞和芳 23.1.19.發佈 曾經在台灣在2012年開中醫學會時，參加過楊惠詔女士開的腳趾瑜珈課。這種腳趾瑜珈跟中醫的腳底按摩有很類似之處。當時就覺得這個瑜珈很值得推廣。跟楊女士有過一些通信來往。我有時寄給她一些健康的網路，或是有意義的資訊，在錄下的瑜珈教師通信章中，也錄下來，也許讀者也能夠分享。 腳趾瑜珈除了石頭、剪刀、布外，還有它的一套運動腳趾，瑜珈特別的對腳趾的運動方式。 這石頭、剪刀、布，就是用腳來模仿我們用手做這些猜拳動作，這動作能鍛煉到腿上的六條經絡。 『石頭』：先把所有的腳趾都緊緊地抓扣住，好，扣緊。 『石頭』這個動作反映的是頭部的血液循環狀況， 凡是睡不好、腦缺血、精神壓力大的人一般都有困難做這個動作。 『剪刀』動作是把大腳趾向上翹起。 『剪刀』反映的是腰部狀況，腰椎有問題或是腰肌勞損的人，這個動作就不容易做起來。 按照中醫，腳部有六條經脈相通：肝、脾、腎 胃、膽、膀胱。 腳部瑜珈，有一個相當詳細的youtube，裡面由一位佛學法師，一步步講的很清楚，且也透過中醫，還加上佛學無常的道理來解說。 百歲老人都能練的腳瑜伽- i-Nature 自然生活網- 華人最專業自然醫學平台 i-nature.uho.com.tw › 健康飲食 http://i-nature.uho.com.tw/articles2/5/417.html *** 凡是末梢神經.手腳都跟身體內部有聯繫。中醫的“井穴”，是救急的穴位，井穴用三菱針點刺出血，可以救急，而且還可以治病。 若是中風，可以點刺井穴，擠出來的血都是黑的。若是怎麼擠，血都出不來的話，多半沒救。 即使百歲老人都能練腳瑜珈， 腳趾瑜伽- YouTube https://www.youtube.com/watch?v=yyhin6BtpKg 這是最明確的腳瑜珈。有很詳細的圖片說明 *** 有關腳瑜珈可以點擊 法爾禪修中心_PY002 打坐入門_瑜伽師前加行補充教材01_腳趾健康 ... https://www.youtube.com/watch?v=BWZHVyAADJk 釋善祥解說的十個腳趾的按摩 裡面說的各種腳趾瑜珈的方法，一指對二指，二指對三指，左右兩邊都要互換；手指 的扳、壓、按、轉、拉、拔都非常明瞭清楚。 這種方法能夠使血脈通暢，有病治病，無病強身。瑜珈按摩，也可以參照中醫的腳部按摩。 與中醫的腳底按摩有異曲同工之妙。

哈達瑜伽是什麼？ 虞和芳 22.1.19.發佈

哈達瑜伽是什麼？ 虞和芳 22.1.19.發佈 現在幾乎給一般人學習的瑜珈是 Hatha Yoga 哈達瑜伽。 哈達瑜伽是瑜珈指導身體導向的一部分。 哈達瑜伽（梵語：हठयोगhaṭhayogam。）。 Ha（ha）表示“太陽”，Tha（ṭha）表示“月亮”。 “瑜伽”意味著“團結/和諧”。 因此，哈達瑜伽，是我們系統中兩種基本能量的協調，即激活，升溫和積聚，冷卻能量。 “哈達”作為一個整體意，味著“努力”。 這種兩種相反的能量，看起來是背道而行，其實是相反，這跟中醫的陰陽兩極的理論是相同。它們存在宇宙間，和人體內。它們在宇宙和體內，和諧的存在，這就是最高的理想。 人體陰陽調和，就是健康。 中國的易經哲學的“易”也就是代表“日“和”月“字的合併，是代表宇宙”日月輪轉”的變化，易經一書，就是在講宇宙人事變化的一本書。也是一本講時空的“變”，日月輪轉，一年四季的變化，都有軌道可行，這是一種原則。當我們明瞭了事物變化的原理原則後，就簡單明瞭，因而“易經”的“易”字，也代表容易。 瑜珈的哈達瑜伽，代表日月。它代表兩種相反的能源，互相牽制，互相相輔相成。從其名，可見其重要。 依照哈達瑜伽，身體是靈魂的殿堂， 哈達瑜伽將人視為一個整體。這又跟中醫類似。 哈達瑜伽不僅針對身體，而且針對能量範圍（Pranamaya Kosha）和精神情感外殼（Manomaya Kosha）。 這也是中醫的臟象學說，所表達的。 瑜伽的努力，堅韌的瑜伽，哈和Tha，太陽和月亮的瑜伽。哈達瑜伽是今天最受歡迎的瑜伽。 哈達瑜伽 - “哈達”這個詞有不同的含義。首先，瑜伽既是團結又是精神實踐，瑜伽也意味聯繫。 有不同形式的瑜伽，因此，哈達瑜伽是團結的瑜伽，是通過努力來實現團結的機會。瑜伽 - 團結，但它也是一種精神實踐。瑜伽也意味團結。因此可以這樣說，哈達瑜伽是經過努力，通過體能的鍛鍊，通過堅韌的精神、身體、心靈的團結。