Haimon 國王的父親和後代 虞和芳 21.8.25.發佈

Haimon 國王的父親和後代 虞和芳 21.8.25.發佈 Haimon(古希臘文 Αἵμων)為 Thoas 之子。他的後代 Oxylos 幫助引導 Herakliden(Heracles 後裔)因而得到 Elis 的領土，成為那裡的國王。 Hyrnetho(古希臘語 Ὑρνηθώ)是希臘神話中 Argos 國 王 Temenos 的女兒和 Heracles 的孫子。Hyrnetho 跟 Deiphontes 結婚，他們倆人孕育子女為:Antimenes、 Xanthippus、Argeius 和 Orsobia。Temenos 國王偏愛他的女 兒 Hyrnetho 和她的丈夫 Deiphontes，而不是他的兒子， Temenos 不愛 Hyrnetho 的兄弟。Temenos 計劃讓 Deiphontes 成為他的繼承人。他的兒子們密謀反對父親，殺死了他，但 儘管如此，Argos 王國還是傳給了 Deiphontes 和 Hyrnetho， 因為軍隊支持他們而不是 Temenus 的兒子;可是王國還是 被 Ceisus 的長子佔領。但由於妻子的兄弟不斷的敵意， Deiphontes 和妻子一起搬到 Epidauros，Epidauros 的國王給 了他統治權。Temenus 的兒子們隨後前往 Epidaurus，他們知 道，如果將對手 Deiphontes 與妻子 Hyrnetho 分開，他們會 傷害到最大的對手 Deiphontes。因此，Cerynes 和 Phalces 不 顧他們最小的兄弟 Agraeus 的反對，來到了 Hyrnetho 和 Deiphontes 居住的 Epidaurus。起初，他們試圖說服 Hyrnetho 離開她的丈夫和他們一起回去，答應把她嫁給一個更好的 人，並對 Deiphontes 提出嚴厲的指責。她不相信任何指控， 熱情地為丈夫辯護;所以兄弟們乾脆強行把她帶走。 Deiphontes 見狀，趕忙救她。他用箭射中 Cerynes，但又不 敢射向抱著 Hyrnetho 的 Phalces;Deiphontes 追上了 Phalces 的戰車，試圖把 Hyrnetho 帶走。但是 Phalces 以如此暴力的 方式將她拖了回來，以至於導致當時懷孕的 Hyrnetho 死亡。 Deiphontes 埋葬她，將她埋葬在一個後來命名為 Hyrnethium 的地方。在 Epidaurus 和 Argos，還可以看見她的墳墓和一 座帶有神聖樹林的 heroum。

Semiramis 的生平和連帶關係 虞和芳 10.8.25.發佈

Semiramis 的生平和連帶關係 虞和芳 10.8.25.發佈 Semiramis 由古希臘歷史學家創造，指的是古代近東 的一位女英雄或女王。希臘文獻中的 Semiramis 可能只有 名字與 assyrischen Königin 亞述女王 Šammuramat 相同。 根據 Herodot(Historien I, 184)希羅多德(《歷史》 I, 184)的記載，她是統治整個亞洲的兩位女王之一，另 一位是她之後五代的 Nitokris 尼托克里斯。根據希羅多德 的說法，巴比倫城門以 Semiramis，Ninos 和 Bêlos 的名字 命名。 Ktesias 關於 Semiramis 的主要資料是 Ktesias von Knidos 克 尼多斯的克特西亞斯所寫的 Persika《波斯歷史》，Knidos 克特西亞斯曾長期在波斯宮廷擔任醫生。作品本身並未 保存下來;只有 Photius 的摘錄和後來作者(尤其是西西 里的 Diodor 狄奧多羅斯)的借用部分倖存下來。 根據 Diodor 狄奧多羅斯(Bibliothḗkē historikḗ 2, 4- 20)描述，Semiramis 為女神 Derketo von Askalon 的女兒。 嫉妒的女神 Aphrodite 讓 Derketo 瘋狂地愛上了一位來到 她的池塘獻祭的美麗敘利亞青年。Derketo 在生下一個女 兒後，患上了嚴重的產後憂鬱症，殺死孩子的父親，將女 兒丟棄在荒無人煙的石窟之中，自己則投身池塘之中，化 身為下半身是魚的生物。因此，魚對敘利亞人來說是神聖 的，他們不吃魚。鴿子是 Aphrodite(Anat 阿納特)的神 聖動物，它們用翅膀覆蓋著這個半神的孩子，為他取暖， 給他帶來牛奶，後來又在他的嗉囊裡帶來奶酪。牧羊人驚 訝地發現鴿子竟然偷走了他們的乳酪，於是他們跟著鴿 子找到了這個漂亮的孩子。他們把孩子帶到了國王無子 的牧羊長 Simmas 西姆馬斯那裡，Simmas 根據鴿子的名 字給孩子取名為 Semiramis，將他撫養長大。因此，敘利亞人崇拜鴿子，視其為神。當 Semiramis 達到適婚年齡時， 她引起了敘利亞總督 Onnes 翁內斯的注意，當時 Onnes 正在視察皇家畜群。他娶了她，把她帶到了 Ninos，她在 那裡為他生下 Hyapates 和 Hydaspes。 Semiramis 不僅美麗非凡，而且非常聰明，她的丈夫 凡事都聽從她的建議。當 Onnes 參加對 Baktriana 的圍攻 時，由於該城防禦極其堅固，圍攻持續了很長時間，他無 法抑制對妻子的思念，便將她召喚到身邊。Semiramis 遵 從了命令，穿著「讓人無法分辨穿著者是男是女」的衣服 前往 Baktrien，這種衣服既能保護她的皮膚免受陽光照 射，又能讓她「像年輕人的衣服一樣」自由活動。這種服 飾後來被 Medern 米底人和 Persern 波斯人所採用。 當她到達 Baktrien 之前時，她發現這座城市只在容易 到達的地方設防，於是她召集了經驗豐富的登山者，通過 陡峭的峽谷進入城堡，當地居民隨即投降。年邁的 Ninos 尼諾斯國王愛上了她，表示願意將自己的女兒嫁給她的 丈夫，以換取他的妻子。當 Onnes 拒絕時，Ninos 威脅要 弄瞎他的眼睛，於是 Onnes 上吊自殺，Ninos 娶他的遺孀 Semiramis 為王后。她為他生下一個兒子 Ninias 後不久， 他就去世了。Semiramis 將他埋葬在 Ninos 尼諾斯城衛城 的一座高 1.6 公里、寬 1.8 公里的墓葬中，儘管這座城市 已被被 Medern 米底人摧毀，但今天仍然可以看到這個墓 葬(大概是對 Tells von Ninive 尼尼微城址的重新詮釋)。 後來，Semiramis 為了超越丈夫的榮耀，建立了巴比倫。 Diodor 詳細描述了世界七大奇蹟之一的巴比倫城牆以及 這座城市的結構，而 Diodor 本人聲稱他的描述是以 Ktesias 為基礎的，他可能透過自己的觀察了解到這些。 城市建成後，女王向 Medern 米底人進軍。她騎著軍 隊馱畜堆積如山的馬鞍，翻越了 Bagistan 巴吉斯坦山脈。 她在 Medien 建立了被美麗花園環繞的城市 Chauon 肖昂。 在這裡，最英俊的士兵成為她的情人，而當她厭倦他們 時，他們就消失了。她修建了一條通往 Ekbatana 的道路， 在那裡建造了另一座宮殿。在戰役中，她征服了波斯、整 個亞洲、埃及、利比亞部分地區，也利用人造大象在印度 發動了戰爭。為了晚上的住宿，她建造了人工高地，稱為 「Werke der Semiramis 作品」。根據 Zeus Amon 宙斯阿 蒙的神諭，當她的兒子 Ninyas 試圖讓太監殺死她時，她 退位，變成一隻鴿子飛走了，這就是亞述人崇拜鴿子為神 的原因。

在希臘神話中， Crocon的連帶關係 虞和芳 2.8.25.發佈

在希臘神話中， Crocon的連帶關係 虞和芳 2.8.25.發佈 Crocon（古希臘語：Κρόκωνος ）是Eleusis，Celeus之女Saesara的丈夫。 這對夫婦後來生下了Meganeira墨伽涅拉，她是宙斯與 Callisto之子Arcas所生的Apheidas和Elatus的母親。 Krokon（古希臘文：Κρόκων ），為 Triptolemos之子，他統治著與Attica接壤的Eleusis地區；在 Pausanias保薩尼亞斯時代（500多年後），他的家鄉仍然稱為Krokonos Basilia。 根據當地傳說， Krokon 娶了 Keleos／Celeos 之女Saisara。在 Eleusis神話中，Krokon和他父親私生子，即同父異母兄弟Koiron是兩個祭司家族的名字，這兩個家族後來因其在神秘教派中的地位而發生法律糾紛。當時， Krokon 人為女神Hestia建造了一座神殿。這個家族的名字源自於「κροκοῦν 」的活動，即在神秘家的右手和左腳上綁上羊毛線。Krokon的女兒Meganeira嫁給了 Arkadier阿卡迪亞人的Arcas，並與他生下了兒子Elatos和Apheidas。Metaneira為Krokon的母親。然而，這裡存在著一個矛盾之處，因為他的妻子Saisara據說是他父親的姐妹（即Krokon的姑母）：那麼， Triptolemos 只能透過亂倫既是Krokon的父親，又是Keleos的兒子。另一些人則像往常一樣，將其解釋為神話的融合以及後來家譜的插入。

Samothrake 地區的傳說有關Harmonis和她的妹妹 Europa 虞和芳 1.8.25.發佈

Samothrake 的傳說 虞和芳 1.8.25.發佈Samothrake 地區的傳說有關Harmonis和她的妹妹 Europa 虞和芳 1.8.25.發佈 根據 Diodor 流傳下來的 Samothrake 的傳說 Harmonia 是 Elektra 和宙斯的女兒。Kadmos 因此來到 Samothrake 尋找被盜的妹妹 Europa，接到 Samothrake 的 命令，在那裡與 Harmonia 結婚。婚禮也在 Samothrake 舉 行，而不是在底比斯。或者 Kadmos 偷走了 Harmonia， 這就是 Samothrake「尋找失蹤的 Harmonia」節日習俗的 由來。根據拜占庭的 Stephanos von Byzanz 的說法，據說 Harmonia 是與她的兄弟 Dardanos 和他的兒子 Idaios 一起 從 Arcadia 來到 Samothrake 的。根據 Euhemeros 的說法， 據說 Harmonia 是腓尼基國王的長笛演奏者，Kadamos 是 同一國王的廚師，與她私奔。

希臘神話中的冥界冥界 虞和芳 16.4.25.發佈

希臘神話中的冥界冥界 虞和芳 16.4.25.發佈 希臘神話中的冥界，跟地獄不大一樣。那裡所有逝去的人都要進入，也許可以跟中國人所說的陰間相比擬。 那裡從入門口就有三條頭的猛犬看守。 裡面有河，有渡船，沒有帶規定的錢幣，不能搭乘渡船，要成遊魂遊蕩一百年後，才能進入，然後才能再投胎到人間。這又跟中國民間所說的冤死的人，不能夠安心，而成遊魂又有些類似。 Erebus, Erebus,有時也以Hades(地獄之神)來稱呼。 1. Erebus為Chao和Darkness黑暗的兒子.跟Nyx結婚. Aether光和Hermera白晝為他們的小孩. 有些神話說,Erebus為Nyx ，Aether光和Hermera白晝的兄弟. 2. Erebus也指位在下界的一個地方.死者的靈魂必要經過它,才能到達地獄Hades. 28.1.06. 20.3.21 希臘神話的地獄Hades 和Tartaros 希臘神話中的Hades地獄有四個地區階層Hades包括Tartarus, Asphodel, Elysium和 the Temple of Styx的神廟. 在地獄中的每個人都有一些需要注意的危險，甚至每人都有他獨特角色，特殊遭遇如Patroclus, Eurydice, 和Sisyphus. Tartarus基本上是希臘神話中的地獄，而Hades是希臘神話的整個死後所到的地方，包括天堂、和無聊的地獄。 Tartaros指的地獄是什麼？ Tartaros為希臘神話中冥界的一個化身神明，為地獄的代名詞。 Tartaros是懲罰惡人進入陰間的監獄，透過冥河與人間世界連通，同時也是一種原始的力量或神。 根據Hesiod的說法，Tartaros從混沌中崛起，為最早的神靈之一。他的兄弟姐妹是Gaia，愛神Eros，Erebos和Nyx； 根據Hyginus稱，Gaia與Aither一起生了Tartaros。還有其它的傳說。 在希臘神話中，宙斯革命，囚禁父親萬神之王Cronus到位於Hades冥神最深的Tartaros地區。 Tartaros 的含義 Tartaros是地獄懲罰之地。據說它是如此之深，以至於有一個鐵砧從地上墜落到Tartarus足足要9天的時間。 宙斯之子的泰坦神族， Titanen, Arke, Tityos, Ixion, Oknos, Phlegyas, Salmoneus, die Danaiden, die Aloiden, Sisyphos 和Tantalos,都在Tartaros 內受到永恆的折磨。 根據靈魂的柏拉圖式學說，死者穿過死者的河流之後，來到了考查死者靈魂的法官Minos，Rhadamanthys和Aiakos面前。如果一個不公正或被迫害的靈魂，它將最終出現在Tartaros中。 那些可以原諒洗清罪行的人，將在那被清洗，而那些不可原諒的罪人，將永遠受到譴責，從而為人們樹立戒備的榜樣。 Gorgias 使柏拉圖·蘇格拉底擁有最強悍的法則，代表最堅強嚴峻的律法，即做錯事比受苦更糟，Tartaros的大多數無法原諒的囚犯都是暴君，他們的權力給予他們犯下暴君的罪惡機會，如此才能犯下大的罪行。如Archelaos I.是一個例子，而Thersites由於他的不成功，不屬於無法被原諒的人。 根據柏拉圖的《法多》的說法，這些不可原諒的罪犯，是強盜和殺人犯，而“對父親或母親感到憤怒但對他們一生感到遺憾的兒子”和從Tartarus回來一年後的殺手出來尋求受害者的寬恕。如果他們被原諒，他們將被釋放，否則，他們將返回並留在其中直到被原諒。柏拉圖在《國家報》中寫道，不公正的跑步者就像剛開始時領先的跑步者，但“到最後，他們都被嘲笑了。”他提到了一個Er的神話，他在一場戰鬥中摔倒，在被火化並看到來世之前從死中醒來。 刑期的長度相當於成年人在Tartaros的每樁個人犯罪。“造成許多人死亡，背叛國家或軍隊並出售奴隸或捲入其他暴行”，是成年人的十倍，一百年（每件善事將得到十倍的報酬） 在Tartaros之後，在歐洲的tatarische Völker 民族，有時稱為“Tartaren塔塔爾人”，因為人們認為他們是從地獄直接來的。成吉思汗及其繼任者下的蒙古人後來也以此名為稱呼。 聖經中也有Tartaros一詞。在原始希臘文字中，僅在彼得的第二封信中寫過一次（2 Petr 2,4 EU）。聖經段落是指墮落的天使，魔鬼被耶和華放逐並被鎖在那裡直到審判之前的地方。同時，Tartarus似乎是深淵的代名詞。在Lk 8.31福音中，一個叫軍團的惡魔要求耶穌基督不要將他送入“深淵”。同樣，根據約翰的啟示，應該將龍（或撒但）拴在深淵中一千年，然後將其釋放一小段時間後銷毀（啟示錄20：3 EU）。 七十士譯本使用《約伯記》中的術語-（Hi 40.20 EU）和（Hi 41.31 EU）-指猶太基督教神話中的龐然大物。 apokryphen 書 Henoch以諾的書中的記載，天使們來到了Tartaros，根據《創世記》 (Gen 6 EU)，他們與婦女結合後。她們被困在那裡，等待審判。與人類婦女共生的天使之子稱為 Nephilim。17.3.21. 16.6.21. 希臘神話中的復仇女神Erinnyen   復仇女神Erinnyen（Erinyes），在希臘神話中有三個女神。古希臘語：Ἐρινύες，字面意思為「憤怒」。 在古典時代的Attica地區為希臘傳統的地理分區之一，自古希臘語時期就開始使用這一稱號。在地理上，它是一個伸入愛琴海的半島，在此地區舉行祭祀儀式時並不直接提到這些女神的名字，而使用其別 Eumeniden ／"Eumenides"（古希臘語：Εὐμενίδες，意為「善良」）。在羅馬神話中，Erinnyen的對應者是Furies（Furiæ，「憤怒」）。在雅典娜的勸說下改變了復仇的形象，轉為繁榮的保護者，被尊稱為仁慈女神（Kindly Ones）。 Erinnyen的數量和來源有多種不同說法。荷馬有時只提到一個Erinnyen，有時又認為她們有一群。後來她們的數量固定為三個，名字分別為Tisiphone（Τισιφόνη，意為「向兇手復仇」、處罰兇手。 Alecto （Ἀληκτώ，）處罰道德罪犯，如生氣、憤怒，在追緝罪犯「永無止盡」） Megaira（Μέγαιρα），「嫉妒」，處罰不忠實，違背誓言，小偷。 Erinnyen是生活在冥府的神，她們只有在要懲罰人間的罪孽時才來到地面上。通常，她們頭上為毒蛇，背後生有翅膀，手執火炬或鞭子，有時甚至以人頭狗身的形象出現。Erinnyen的心中充滿復仇的怒火，在地獄裡，她們用鞭子嚴刑拷打生前犯下罪孽的人。 Erinnyen追究每一件兇惡殘暴的事，特別是殺害親屬。高傲專橫、違背誓言和怠慢客人也要遭到懲罰。荷馬說，「地下的她們（指復仇女神）懲罰那些發假誓的人」。有罪者會被不分晝夜地追趕，並遭受各種苦難。除非有人願意為他們舉行宗教淨洗禮來洗除罪惡，否則這折磨就不會停止。Erinnyen的報復可能不一定什麼時候到來，但卻必定會來。 根據一些古典作家的說法，Erinnyen的權力極大。她們是屬於老一代神祇，但是即使老神戰敗滅亡，她們仍會繼續存在。她們經常與Olympus神發生衝突（體現在Orestes的神話中）。Erinnyen具有決定性的力量。沒有復仇女神的允許，太陽神Helios也不能改變太陽在天空中運行的軌道；還有神話說，就連宙斯也不能幫助有罪之人從Erinnyen的折磨中擺脫。 連亞馬遜女王Penthesilea誤殺了她的姐妹Hippolyte，被復仇女神追趕的很痛苦，這也是她參加特洛伊戰爭的原因，以求一死的決心來擺脫所受到復仇女神的追擊處分。 關於Erinnyen的神話中，最著名的是Orestes的神話。Orestes是特洛伊戰爭中，希臘聯軍領袖 Agamemnon的兒子，他犯下弒母重罪。整個悲劇的過程如下： Agamemnon 為了得到戰爭的勝利而殺死女兒Iphigenia來作為對女神Artemis的獻祭，因而觸怒了Erinnyen（殺害血親是最不能寬恕的罪行）。Erinnyen詛咒 Agamemnon全家將為此大禍臨頭，承受處分。災禍果然接二連三地降臨到Agamemnon的家族。Agamemnon出征歸來後，其妻Clytemnestra有了情夫。Clytemnestra的姦夫Aegisthus（Agamemnon的叔伯兄弟）殺害Agamemnon。（在另一些神話中，是Clytemnestra本人殺死Agamemnon。） Orestes殺死母親Clytemnestra，為父親報仇。 神話學家根據這一點，分析此神話可能反映母權制與父權制的鬥爭。 Erinnyen開始追逐、迫害Orestes，逼得他無處容身。 Orestes 向Apollo阿波羅求救，後者又叫他去找雅典娜。雅典娜把此案交給一個由雅典長老組成的特別法庭來審理。Erinnyen在法庭上與庇護Orestes的阿波羅及雅典娜爆發激烈爭論。 Orestes為自己辯解說，他的母親犯有雙重罪行：殺害丈夫和兒子的父親，所以他才把她殺了。Erinnyen則反詰道，報仇只限於母系血親，妻子與丈夫並沒有血緣上的關係（因此殺死丈夫就不可能受到來自「己方」親屬的報復），Orestes的弒母行為才是不可饒恕的大罪。Apollo又表態說，他認為父親比母親更重要，而妻子殺死丈夫等同於奴隸殺死主人（清楚地表達了父權制的觀點）。雙方僵持不下，最後由於雅典娜投了決定性的一票，法官裁決Orestes無罪。關於此事的結局，一種說法認為Erinnyen接受了裁決，而雅典娜為了平息她們的怒氣，幫她們改了一個好聽的名字Eumenides（意為「善良的」；實際上，這一別名更可能是古希臘人的一種委婉稱呼，以免因提到復仇女神的名字而把她們招來。在古代，人們經常避免提到一些特定神祇，如冥界王后Persephone的名字）。然而根據另一種說法，狂怒的Erinnyen對雅典娜及雅典城進行了一系列報復行動。 神話學分析 Erinnyen是母系社會的殘餘。她們最初可能是母系親族的保護神，因此在神話中也特别致力於維護母系血緣關係，積極打擊殺害母系親屬的人。Orestes神話中Erinnyen的敗訴，象徵出父權制對母權制的勝利。後來，Erinnyen的性質發生變化，她們從維護母權制的神變為捍衛真理的神祇。這種性質表現在古典時代一些哲學家的著作內。 關於Erinnyen形象的起源，有兩種理論。一種理論認為Erinnyen起源於血親復仇。這表現為在沒有法律的原始社會中，對殺人者施加制裁的唯一形式，就是由被殺者的親屬進行復仇。這樣，Erinnyen就是對被殺者憤怒的超自然人格化。另一種理論認為，Erinnyen起源於對詛咒的擬人化。根據這種說法，Erinnyen象徵因詛咒而引起的神秘力量，對遭到詛咒的犯罪者進行報復。     25.9.18. 希臘神話中最嚴重的5種處分 希臘神話中的地獄,是每個人死後必經之地.不管是好人還是壞人. 對人在地獄中的處分，並不像我們想像中的上刀山下油鍋,血淋淋,火熱熱,有形刑具的處分。 可是希臘的那些處罰,有著讓人歎為觀止，莫可奈何之感- 並不是它的火燒鐵鍊的殘忍- 而是一種徒勞無功，永無休止的肉體上和精神上的勞動虐待。 在希臘神話中，殺人的罪行,層出不窮,有時還殺親子,死後都會受到審判.地獄中有三位判官,來審判人的罪行,按罪定罰. 下面的五種受處分的人群, 都跟神明有關聯,不只是他們犯了罪,他們還觸犯了神明,他們在地獄的處分,可說是十分的嚴格,具有類似的共通性,但又為完全不相同的處分. 1. Danaidae 她們是Danaus的50位女兒,希臘海神Poseidon的曾孫女. Belus國王,有一對雙胞胎兒子Danaus，Aegyptus。 Danaus生養50個女兒，Aegyptus有50個兒子。Danaus 把他的50個女兒嫁給Aegyptus的50個兒子。 這種血緣相近的親屬互婚,在希臘神話中並不稀奇。神話中好多知名的人物，時常轉彎摸角後都是親戚,甚至直接的就是血源親屬。 本來這種在一日之內的50對愛人成婚,是一樁大盛事，親上家親,是件大喜事,大稀事。 可是誰也沒有想到，在新婚之夜，Danaus 的49個女兒把她們的49位新郎,一個不留的都殺死了。 這種集體一致行動的謀殺,一定是預先佈置下來的.可憐的那49位情郎,不懷疑有它,以為美艷嬌妻入懷,卻不意一命嗚呼. 這50位Danaus 的女兒,在希臘神話中,給她們一個特別的總稱呼＜ Danaidae 黛那伊底＞.殺害丈夫的49位,全部被打入地獄。 她們的處分是在地獄中，永遠用漏杓汲水。這種汲水法,不能把水汲取掉。這種工作是徒勞無功，這是一種非常棘手又永遠不能夠完成的工作。虧得希臘人那樣的有想像力,讓這些姊妹集體的在一起,做著不斷的汲水工作。 在這50個姐妹中，只有一個沒有受罰.她叫Hypermnestra.她沒有殺害她的丈夫Lynceus,他是在新婚夜,唯一倖免未被殺害的新郎.他們成婚後的子孫成了Argos統治者的祖先。 2.Sisyphus 希希夫斯的處分. Sisyphus為Corinth的國王.他父親是風神Aeolus母親為Enarete.他的父母生有六男六女. Sisyphus娶Merope為妻.她是Atlas七個女兒中之一.她們都為天上的星座. Atlas力大無比,把天球背在肩膀上.這幅圖景,不時出現在古代歐洲的藝術作品上. 照理說, Sisyphus有這麼一位天上的神女星星為妻,應該知足,但是他生性淫亂,跟Laertes的妻子Anticlea有了姦情,生出有名的Odysseus（另一說，Odysseus是Sisyphus的孫子）.他還跟侄女Tyro發生關係.她把他們間的小孩殺死. Sisyphus惹怒天神宙斯Zeus,被處罰貶到地獄.他的處分是,推一塊大岩石上山,眼看快完成此工作,但是岩石又掉下來,他又得要重新撿起它來,再推動那塊岩石上山,它又掉下來.這樣週而復始的推大石頭上坡,他永遠沒法達成他的工作. 在英文中＜Sisyphus的工作＞ 代表徒勞無功. 宙斯這麼嚴重處罰他的原因之一,是因為他指責宙斯引誘河神Asopus的女兒Aegina.Sisyphus把他們的通情,告訴Aegina的父親Asopus. 分析Sisyphus所犯的罪,是引誘誘拐別人的妻子.他並沒有殺人放火.他所犯的罪,是不少其他的國王、英雄、甚至不少神所犯的共有罪狀. 宙斯自己也犯引誘良家婦女的罪,卻怪起Sisyphus把他的罪,張揚開來.Sisyphus的罪,固然應該受到處罰,但是不能說這樁揭開宙斯秘密的罪,是罪大不可赦. 荷馬稱Sisyphus為＜最狡滑的人＞.可是他仍鬥不過天神,受到嚴重的處分. Sisyphus的妻子,Merope星星,她在黑夜的空中,不跟其他星星那樣的發光.據傳說她把放光芒的臉收藏起來,她羞恥嫁了一位凡界的人,他又受到那種不榮譽的處分. 3 Tantalus的處分. Tantalus為天神宙斯和水仙nymph，的兒子.他是Atreus家族悲劇的最早祖先,換言之,此家族的悲劇由他播下惡種. 他玩世不恭,把他的兒子Pelops 殺死,煮成肉來請Olymp山的神仙們來吃,考驗他們認不認得出那是他的兒子. 諸神看出他的惡作劇,都不肯吃,只有農業女神Demeter被蒙在鼓裡,吃了一塊肩膀肉.宙斯恢復孫子Pelops的生命和原形,那塊被啃掉的肩膀,宙斯用象牙來代替. Tantalus的處分是他站在水池內,水到他的頸,他口渴得很,但當他低頭要去喝水時,水立即倒退,他永遠沒法飲到水,來止渴.在他的上方,樹木的枝幹結了好多可口的水果,伸手可及.他餓得很,可是當他伸手抓果實時,樹枝馬上自動的往上,他永遠採摘不到果實充飢.他的頭上懸著一塊大石頭,它隨時可以掉下來,把他壓成粉碎. 他的罪過為偷宙斯的一個金狗;把神仙的食品ambrosia和飲料nectar拿給凡人吃;和來考驗神,殺了他的兒子Pelops拿給神吃. 這種口渴,看到水,水就在眼前,卻喝不到水;肚子餓,看到水果的誘惑,又抓不著它;再加上大石頭在頭上的威脅. 這種身心俱受威脅的處罰,雖然罪有應得.但也實在可怕.這種處分,可以說是神對他的惡作劇的處分.在神對他的處分中,也看出了神的惡作劇. 4. Ixion的處分. 他是色薩利Thessaly的國王. 他為人類的第一個殺人犯,他不履行答應岳父以重禮作為聘禮迎娶妻子的諾言,反而把岳父給殺死.這樣觸怒了眾神.但是宙斯不但原諒了他,還為他洗滌罪行. 但他忘恩負義,膽大包天,想去引誘宙斯的妻子Hera.他認為宙斯淫亂,他的妻子一定很寂寞,會設法報復,也會來跟別的神人尋歡.加上Hera神美麗異常,令他不禁心動.當Hera看出他心懷不軌的淫心後,告訴宙斯.宙斯還不大相信,就想出一計來試探他的心. 宙斯把一片雲彩變成Hera的模樣.當Ixion看到美艷的彩雲Hera,以為就是Hera本人,他不禁春情大動,向她撲過去.Ixion跟這片彩雲相結合後,生出很多怪物,其中有名的是Nessus,他要拐騙Heracles的妻子Deianeira,被海克力斯用毒箭射死.Nessus臨死時,把他沾滿血跡的衣服給Deianeira,說它有神力,要是海克力斯對她不忠的話,給他穿這件衣服.他就會回心轉意.此衣導致大英雄海克力斯的死亡. 當宙斯看到Ixion的無恥,果然是恩將仇報,拐騙他的妻子Hera,就把他打入地獄,綁在大輪子上,它不斷的旋轉,以蛇來不停的鞭打他作為對他的無品無德的處分. 5. Tityus Tityus 是大地女神Gaea的兒子.他侮辱太陽神和月神的母親Leto.被他們殺死,放入地獄的最深處.那裡有一隻老鷹不停的來抓他的肝吃.當它再長出來後,又再被老鷹抓食. 這種處分跟宙斯處罰為人類盜火的Prometheus類似.Prometheus是天上的神,他造了人,教導教育人類耕田, ,馴馬,建房.最後偷取火給人類.對人類有莫大的貢獻,受到這種處分,實在不公.Prometheus有預知的本領,他知道總有一天,他會被營救出來.果然後來Heracles解救他的苦難.他被召回到奧林帕斯山的諸神居住處所. 但是Tityus 是罪有應得,他的處分,不會被赦免解救.他永遠受著精神上,肉體上的懲罰. 從這五種處分來看,它都是進行式,--不但處分是一種動作,而且處分是沒完沒了,永無休止. 這五種處分都夠受的了,但它們在懲罰的程度上,還有一些差異. 用漏杓汲水的49個女人,她們的動作是不停,但工作並不是繁重. Sisyphus推動大石上山,不但費力,且勞而無功. 在人世間,不少的工作,也是一再的重複,如清掃,掃乾淨又會髒,又得要再打掃.每日三餐,肚子餓了,飽食後,又會再餓.然而清掃過後,至少能夠維持一段時間的清潔.吃飽後,飢餓會止住一段時間. 但是Tantalus的處分是口渴肚餓.他看到水,果實就在身邊,受到它們的引誘,但是低身抬頭都無功,還同時受著飢餓口渴的煎熬.這種處罰是比前面兩種更深一層. Ixion被綁到輪轉的巨輪上,蛇棍不斷的鞭打他,受到皮肉之苦. Tityus 的肝被老鷹啄食掉,使人看到血淋淋的跡象. 這些處分,永無休止,逃都逃不掉,真是可怕. 這些受到處分的人們,都是有名有姓,來歷不凡.因為他們在生時,生活不檢,處怒神明,才會受到這麼嚴重的處分. 從這五種地獄的處分可以看出,希臘神話的想像力極為豐富,且富有神秘色彩.它不只是影響歐洲的哲學文學藝術,它也是道德規範的一種力量. 25.1.21. 冥界 1 Erebus, 1 希臘神話的地獄Hades 和Tartaros 1 希臘神話中的復仇女神Erinnyen   2 希臘神話中最嚴重的5種處分

為得到保佑和協一再讓步的Inachos國王的命運 虞和芳 16.4.25.發佈

為得到保佑和協一再讓步的Inachos國王的命運  虞和芳 16.4.25.發佈 Inachos為一位神和國王，他遇到一些左右為難，難以解決的問題，他期望和平妥協，不管他怎麼的選擇，都有後果。他愛女兒Io，但是卻又要做選擇，導致他後代子孫難以解脫的命運。 Inachos/Inachus （希臘語Ἴναχος）是希臘神話中的河神，也是Argos的第一任國王和Argolis國王的祖先。 他是Argolis的Inachos河的代名詞。 他是Oceanus和Tethys或Iapetos和Oceanid Klymene的兒子。Hesiod則認為Oineus為他的父親。 Inachus與Melia或他的姐姐Argeia結婚。他的孩子為Aigialeus，Io和Phoroneus。其他來源給其他孩子起的名字：Argos Panoptes，Pegeus和Mycenae。  宙斯的妻子Hera和海神Poseidon向河神Inachos挑戰，要他二者中選擇一位作為Argolis的統治者。 自從他選擇了天后Hera女神後，海神Poseidon氣憤，將河源枯竭作為對他的懲罰。 有一天，Hera來到Inachus考察她的國家。她要求他為她建造一座寺廟。對Inachus來說，保持和平最重要的是同意協和。他完成這個使命後，Hera對此建築感到非常滿意。她給Inachos送了禮物，那是Hera希望Inachus的女兒Io成為她的女祭司。那是她送給Inachos的禮物。Inachus真的不想要Hera的這個禮物，但他不好觸怒Hera，他不想讓Hera受到拒絕的難過，只得再次同意。 一天晚上，Io夢見宙斯Zeus要她。Inachus不知道該怎麼辦才好。因此，Inachus諮詢Oracle預言先知。根據先知的說法，Inachos必須要遣走Io，他很不情願，可是沒法，最終還是把她趕走。 為了向妻子Hera隱藏對Io的愛，天神宙斯將Io變成一頭母牛。 因此愛好和平的Inachos非常不高興。他坐在乾燥的河床旁哭泣。然後，一個可憐的小人物走近他，煽動他抗議那些對他造成極大傷害的神靈。這是不和諧惹是生非的女神Eris，每次Inachus詛咒眾神時，這位神就越變越大，變得更加顯眼出色。Inachos已詛咒了所有活著的東西，Eris說，如果Inachos想要他的女兒回來，他將不得不詛咒自己的後代。Inachos很渴望再見到Io，讓她回家，他詛咒了第五代的後代，因為他無論如何還不知，也不認識他的第五代，這樣得到Eris同意的協定。  天神宙斯見Inachus這樣的做，很不滿意。他派出Erinye Tisiphone。Eris拔了每隻該死的動物，植物之類的小東西，她將它們編織成一條繩子，纏繞在Inachos的心上。這時世界上所有的邪惡都刺入了他的內心。 Inachos悲傷的進入乾燥的河床，河床甚至也不再屬於他。但是宙斯有憐憫之心。他改變Inachus，他成為家鄉的河流。這條河是乾的。但是宙斯不在乎。 Inachus變成了一條乾燥的河。 有一天，Io像牛一樣來到河床。她認出她的父親，但無法與他交流。於是她把自己的故事寫在沙灘上。然後她的父親知情，悲傷的起來，眼淚充滿了河床。現在他內心充滿了和平。但是他詛咒的第五代人遭殃，他們是 Danaos和Aigyptos. 27.2.21.

Chrysippos 的母親 Axioche 虞和芳 1.4.25.發佈

Chrysippos 的母親 Axioche 虞和芳 1.4.25.發佈 Axioche(古希臘文)是希臘神話中的仙女。她跟 Pelops 生兒子 Chrysippos。他長大後，成為一位年輕貌美的青年。 他或是被同父異母的兄弟 Thyestes 和 Atreus 殺死，或是在 Laios 愛上他，綁架他後出於羞恥而自殺。  Iolaus 與 Heracles 的關係 Iolaus(希臘語:Ἰόλαος)是希臘神話中的底比斯英雄， 為 Iphicles 和 Automedusa 之子。Iolaus 為 Heracles 的侄子 和愛人。 一個灰蝶科的瑤灰蝶 Lycaenid 蝴蝶屬，以 Iolaus 的名 字來命名。一顆圍繞恆星 HAT-P-42(現名為 Lerna)的系 外行星以 Iolaus 的名字命名。 Plutach 稱 Heracles 的男性情人十分的多。可知一則是 古神話神話起源 Iolaus 的故事。Iolaus 是 Heracles 的戰車 御者以及護衛。Iolaus 是 Heracles 的侄子，幫助他履行苦工而聞名，同時也是 Argonauts 阿爾戈英雄之一。通過他的 女兒 Leipephilene，他是 Corinth 科林斯國王神話和歷史血 統的起源父親，此王朝以 Telestes 結束。 一直到 Plutach 的那個時代，男性同性戀情人會成雙成 對的到 Iolaus 的墓前，發誓效忠於這位英雄以及對方。 Theban 體育館也以他的名字命名，Iolaia 或 Iolaea(希 臘語:Ιολάε α)，一個由體操和馬術比賽組成的體育節，每 年在底比斯舉行以紀念他。Iolaus 在 Heracles 與九頭蛇的 戰鬥中提供必要的幫助，這是他的第二個任務。Iolaus 看到 Heracles 被多頭怪物 Lernaean Hydra 幾乎壓倒，因為每切 斷的一個頭，長出兩個頭，Iolaus 於是在 Heracles 斬 Hydra 的首時，以燒灼每個脖子來制止它的再成長。 Heracles 將他 33 歲的妻子 Megara 送給當時只有 16 歲 的 Iolaus 作為妻子-表面上是因為看到她讓他想起了他謀 殺他們的三個孩子。Iolaus 和 Megara 有一個女兒， Leipephilene。他屬於 Heracleidae、Heraclids(Heracles 後 裔)的一員。 Heracles 過世時，Iolaus 點燃了火葬柴堆。然而，根據 一些神話學家的說法，這是 Philoctetes 來處理此事。在 Sophocles 的《Philoctetes》中，Philoctetes 得到 Heracles 的 弓箭，作為點燃葬禮柴堆的獎勵。在其他版本中，它是 Poeas。 根據 Diodorus Siculus 的說法，Iolaus 被 Heracles 派往 撒丁島，連同他與 Thespius 的五十個女兒(Thespiades)所 生的九個兒子一起，在島上殖民，從而產生了 Iolei 人。 Iolaus 和 Thespians 埋葬在撒丁島。1  Hyacinth 的傳說:蘆筍植物 Hyazinthe 蘆筍植物 Hyazinthe 與這個神話有關。然而，在今天的 教學中，大多數人認為鳶尾花或飛燕草更合適。除了 Hyakinthos，還有其他人變成了花朵:Adonis、Klytia、Krokos 和 Narkissos。The Death of Hyacinthos 之死(1801 年)，Jean Broc，在他的腳下可以看到殺死 Hyacinthos 的鐵餅。Musée Sainte-Croix，Poitiers，France 法國。 Hyacinth 或 Hyacinthus(古希臘語:Ὑάκ νθος，)是希 臘神話中的 divine hero 神聖英雄和阿波羅的情人。他在斯 巴達西南部的 Amyclae 的崇拜可以追溯到邁錫尼時代。一 個 temenos 或聖所圍繞著據稱是他的墓地長大，此墓地位 於古典時期的阿波羅雕像腳下。文學神話有助於將他與當 地的宗教信仰聯繫起來，將他與阿波羅相提並論。 1 Simplicius of Cilicia(/sɪmˈplɪʃiəs/;希臘語:Σ μπλίκ ος ὁ Κίλ ξ;c.490- c.560AD)是 Ammonius Hermiae 和 Damascius 的門徒，也是最後 一位新柏拉圖主義者。他是 6 世紀初受 Justinian(Justinian the Great，出生 482-逝世 14 November 565，為拜占庭的皇帝 the Byzantine emperor 從 527 到 565)迫害的哲學家之一，曾一度被迫 在波斯宮廷尋求庇護，然後才獲准重返帝國。他寫大量關於 Aristotle 亞里士多德的著作。雖然他的著作都是對亞里士多德和 其他作家的評論，而不是原創作品，但他的智慧和驚人的學識使 他成為古代最後一位偉大的哲學家。他的著作保存許多有關早期 哲學家的信息，否則這些信息就會丟失。

同時被父子愛上的 Chrysippos 生平悲劇 虞和芳 1.4.25.發佈

同時被父子愛上的 Chrysippos 生平悲劇 虞和芳 1.4.25.發佈 這個故事，對 Oedipus 的 家庭悲劇，完全是另外一個 解說的故事。 Chrysippos(古希臘語 Χρύσ ππος Chrýsippos，源自 χρ σός chrysós，德語「金」 和 ἵππος híppos，德語「馬」) 是 希 臘 神 話 中 Pelops 和 Brygos-Maler 畫家創作的碗 在一個版本中，他背負著 Myrtilos 對父親和家人的詛 咒。逃離底比斯的 Laios(Oedipus 之父)教他駕駛戰車， 愛上 Chrysippos。當 Laios 回到底比斯，綁架 Chrysippos， 成為他的情人。Pelops 隨後詛咒 Laios，讓他永遠不可有兒 子，如果有的話，兒子會殺了他。在 Pelops 用武力釋放 Chrysippos 之後，最終被他的繼母 Hippodameia 謀殺，因 為她擔心他而不是她的兒子會繼承王位。 在女詩人 Praxilla 的另一個變體中，Chrysippos 是 Laios 和他的兒子 Oedipus 之間爭執的原因，因為他們都愛上美 麗年輕的 Chrysippos。Oedipus 與 Chrysippos 一起長大，想 與 Chrysippos 一起逃亡，以防止 Laios 綁架 Chrysippos。當 Laios 追上他們時，一場混戰爆發，Oedipus 在衝突中殺死 他的父親。根據這個傳說的另一個版本，Chrysippos 被綁 架，根據這個版本，Chrysippos 因羞恥而自殺，以及 Laios 拒絕向 Hera 贖罪，是獅身人面像拜訪底比斯的原因。宙斯 和 Theseus 有時也提及為 Chrysippos 的綁架者。

Eumaios 和Odysseus的關係 虞和芳 10.3.25. 發佈 x

Eumaios 和Odysseus的關係 虞和芳 10.3.25. 發佈 Eumaios（古希臘文：Εὔμαιος Eúmaios，拉丁文：Eumaeus）是古希臘史詩《Odyssey奧德賽》中Odysseus忠實的豬倌和朋友。 Eumaios有著貴族血統，他的父親Ktesios克特西烏斯（ Ormenos的兒子）是敘利亞島的國王。當Eumaios還是個孩子的時候，一艘滿載腓尼基商人的船停靠在那裡。一名水手引誘了小Eumaios的保母、她的Landsfrau同胞。她來自 Sidon西頓，是Arybas 阿里巴斯國王的女兒，年幼時被 Taphiern 塔菲亞人綁架並賣給了Ktesios克特西烏斯。腓尼基人承諾將他們帶回祖國，於是引誘他們在出發前不久來到船上，偷走一些貴重物品，並引誘小Eumaios尤邁奧斯上船。出發七天后，腓尼基乳母過世，她的屍體被丟到海裡。然而，Eumaios被賣給了Odysseus的父親 Laërtes作為奴隸，並與Odysseus和他的妹妹 Ktimene一起長大。 起初， Eumaios是Laërtes的豬倌， Laërtes退位後，Eumaios擔任Odysseus的豬倌，即使在Odysseus離開的20年間，他仍然對Odysseus忠心耿耿。他很不情願地將他最好的豬交給了Penelope的追求者，而這些追求者當時正在宮殿裡享用盛宴，並且也始終對她的丈夫Odysseus忠貞不渝。 住在鄉間小屋的Eumaios是Odysseus結束漫長流浪返回Ithaca後第一個拜訪的人。雖然老豬倌沒有認出他的主人，但因為雅典娜把他變成了乞丐，他還是熱情地歡迎並款待了他。Odysseus起初並沒有透露他的身份，儘管他很快就確信了僕人的忠誠。相反，他假裝自己是一位富有的克里特人的兒子，曾經作為將軍參加過特洛伊戰爭。他得知了自己長期外出期間發生的事情，並告訴Eumaios，Odysseus很快就會回家，但豬倌並不願意相信。  Telemachos 忒勒馬科斯從斯巴達回來後也來到了Eumaios的小屋，在那裡他遇見了他的父親Odysseus，但起初他也沒有認出他的父親。然而，當Eumaios告知Penelope她兒子已經回家時，他的父親透露了他的真實身份。隨後， Telemachos 前往宮殿，他的父親和Eumaios緊跟在後。Odysseus繼續扮成乞丐是為了欺騙別人。 在與追求者們的決定性對抗之前不久，Odysseus也向Eumaios表明了自己的身份，Eumaios在這場戰鬥中盡了自己最大的努力支持他和他的兒子。 在《Odyssey奧德賽》中，Eumaios被描述為“神聖的”，並且是整部《Odyssey奧德賽》中唯一一個被敘述者以第二人稱直接稱呼的角色。 根據 Aristoteles亞里斯多德的說法， Telemachos 給了Eumaios自由，而Eumaios據說成為了Ithaca貴族 Koliaden, 家族的祖先。 在一些古代花瓶上可以找到 Eumaios 的圖像。 網路連結 Commons: Eumaeus (mythology) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien 共享資源：Eumaeus（神話）－圖片、影片和音訊檔案的集合 可參考的文學 Friedrich Adolf Voigt: Eumaios 1). In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 1401 f. (Digitalisat). 弗里德里希·阿道夫·福格特（Friedrich Adolf Voigt）：Eumaios 1）。引自：Wilhelm Heinrich Roscher（編）：《希臘與羅馬神話綜合字典》。第 1.1 卷，萊比錫 1886 年，第 1401f 欄。 Martin Schmidt: Die Welt des Eumaios. in: Andreas Luther (Hrsg.): Geschichte und Fiktion in der homerischen Odyssee. Beck, München 2006, S. 117–138.