希臘神話中的 Prometheus造了人 虞和芳 26.7.25.發佈

希臘神話中的 Prometheus造了人           虞和芳             26.7.25.發佈  Prometheus是屬於最先的泰坦神。Prometheus有先見之明，看出Zeus會得勝，加入Zeus陣容，終於Zeus戰勝巨人族，把他們監禁在地獄深處。 1). Prometheus的塑人. 傳說是Prometheus塑造最初的人.他不只是創造了人,他是對人類極為友善,貢獻最大,為人類犧牲最大的一位了不起的神. 他是一位極為聰明精巧的神，屬於Titan泰坦神族.他看出泰坦神族無法戰勝宙斯,先去勸說泰坦神族不要鬧到彼此動武,勸說不聽,雙方展開大戰,他知道,最後得勝的會是宙斯,於是他就依歸宙斯. 他以大地的泥土混合水,按照神的形狀,捏造出人.把不同動物的各種長處天性,如伶俐,勇敢,動作敏銳等等都放進到人的身體內,請智慧之神把智慧,靈魂呼吸吹入人體內,於是第一代的人就產生了. 2). Prometheus的諄諄善誘 人雖然創造出來了,但是他們需要一位領導人物,指導教育,該如何應用他們的本能能力,大地的資源來生產,改善生活. 於是Prometheus耐心的教導人們利用植物,採摘果實,進一步耕種,發展農業.教人們如何馴服野生的馬,供人使用.給他們醫學的常識,如何利用各種藥草製作藥物,治療疾病.還教導人們製造工具,使用工具砍伐樹木,建築房子.Prometheus對人類的貢獻,就兼具中國的燧人氏,神農氏,伏羲氏,有巢氏的功勞. 3). Prometheus的分牛 宙斯在天上,注意到人間的種種進化的情形,一方面高興神高於人類,多了一個他可以統治的領域.他願意保護人類,但要求人類對神的服從敬仰,來報答神的恩惠.另一方面,他要定下一個人和神的分野.標明人和神的不同. 一天在大會中,代表人類的Prometheus,拖來一頭公牛,把牠分成兩份.一份是牛肉,內臟包在乾扁扁的牛皮內.另一份是不能食用的牛骨,外面裹以滑潤潤的牛脂肪。Prometheus要宙斯選擇其中一項. 宙斯選擇牛脂,得到的卻是無用的,不能食用的牛骨，宙斯心中對Prometheus偏袒人類,得以食用牛肉,而他得到的是骨頭,十分的惱怒.但是這是他自己的選擇,他有口難言. 自此之後,人類殺了牛,食牠的肉,用牠的皮,把無用的牛骨,混上牛脂祭神. 4). Prometheus的偷火. 人類在Prometheus的照顧安排下,不斷的進步. 宙斯看到這情形，擔心人類會跟神越來越接近，於是警告Prometheus,不准許他把文明之火帶到人間. 火對人類來說是太重要了,Prometheus不顧宙斯的反對,竊火來到人間。宙斯對於Prometheus此舉憤恨有加,就想出一個方法來懲Prometheus. 5). Pandora潘朵拉的盒子. 宙斯命手下巧妙的製造出一個迷人的女人Pandora潘朵拉,給她一個精緻的盒子作為宙斯的禮物.宙斯把Pandora送給Prometheus作為他的妻子.宙斯要藉著一個女人來讓Prometheus上當. Prometheus看透宙斯的心懷不軌,小心為戒,不肯娶她為妻.偏偏Prometheus的弟弟,Epimetheus看到如花女郎,不疑有他,不聽Prometheus的警告,娶了Pandora. Prometheus警告Pandora千萬不可打開宙斯送給她的這個盒子. 但是Pandora禁不住內心的好奇,一天趁Epimetheus不在家的時候,偷偷的打開那個盒子,只見一大堆的疾病,妒嫉,恨,復仇…從盒子內跑出. Pandora一看不妙,連忙把盒子關上,這時她把希望關在盒子裡面沒有出來. 自此人類的生命有了災害,疾病橫生,互相妒嫉陷害,彼此你爭我奪,但是人們的希望還存在心內,儘管人類有多大的災害,人們還不放棄希望. 6). Prometheus受到的處分  宙斯對Pandora帶給人類造成的禍患還不滿意，他要重懲Prometheus的違令,來懲一警百。宙斯命令使神Hermes把Prometheus加上鐵鍊,栓綁在Caucasus的山上，每天令一個老鷹叼食他的肝，作為他的偷火的處分。但是Prometheus是位不死之神，他的肝被老鷹叼食後,次日又長出來,又被老鷹啄食掉。他被判此刑三十年,後來Heracle在摘取金蘋果時,來到那裡,才把Prometheus解救出來。 8.5.22.

Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 15.4.25.發佈

Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 15.4.25.發佈 Phanes 原始神（古希臘語 Φάνης Phánēs “出現的，閃亮的”）是希臘神話中的原始神。 對Phanes 的崇拜顯然僅限於 Orphiker奧菲斯教，在他們的世界起源理論中發揮了核心作用。有關他的知識主要來自奧菲斯文學的倖存片段。 神話 Orphics認為原始神是從世界蛋中出現的神靈。祂有不同的名字，以不同的形式出現；他們的神話以不同的變體流傳下來。 由於原始神是第一個出生的生物，他稱為 Prōtogónos（Πρωτογόνος“長子”）。首先，他祂為承載光的神；他的名字為Phanes，這個名字來源於動詞 phaínein（φαίνειν“出來，出現，閃耀，閃耀，閃耀”）。在古代，這個名字經常與 pháos (phōs) “火”聯繫在一起；事實上，phainein 和 pháos 之間存在詞源聯繫。另一個名字是Antauges（“反光的”）。由於他的發光，他為太陽神 Helios。其他與他等同的神有Dionysos, Mithras、和宙斯。這是因為他的崇拜者認為他是世界統治者和眾神之父。 對於 Orphics 來說，Phanes是創造之神；據說他創造了人類。作為生命的創造者，他等同於生育神Priapos。最重要的是，他等同於Eros愛神。現存最古老的來源，喜劇《Aristophanes的鳥》，只稱其為愛神。在這個早期，愛欲的形象主要不是與愛和性有關，而是與創造世界和發光活動的想法有關。顯然，愛神後來得到Phanes這個名字。在沒有按名稱命名或使用其他名稱的來源中，能夠識別它的特徵是它來自原始雞蛋。 Phanes 這個名字只有在公元前 1 世紀Diodor清楚地證明過。他的來源是來自公元前 3 世紀的紙莎草紙殘片上。這種崇拜始於希臘化時代以Phanes的名義開始，而讚美的orphische 詩歌就是在那個時候創作的。 Phanes是雌雄同體。他有四隻眼睛或四張臉。他的形象為有著金色翅膀的愛神。 根據基督教Athenagoras of Athens，流傳下來的一個版本神話，Phanes用自己創造了蛇形怪物 Echidna。Orphics認為 Nyx夜之女神為他的女兒，她在他之後接管世界。 圖像學 視覺藝術對Phanes的貢獻很少，因為他只能在一張插圖上清楚地識別出來。它是 2 世紀上半葉 Modena 市民考古博物館的石頭浮雕。可以看到山羊足Phanes從宇宙蛋的兩半升起。蛇纏繞在他赤裸的身體上。他右手拿火炬，左手拿權杖。他胸前戴著獅子面具。 來源 Alberto Bernabé (Ed.): Poetae epici Graeci。證詞和碎片。第 2 部分：Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta。 3 卷，Saur，慕尼黑 2004-2007（相關評論版） 文學 Otto group: Phanes 4. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): 希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 3.2 卷，萊比錫 1909，第 2249-2271 欄（數字化版本）。Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 11.7.21.發佈 Phanes為第一位希臘神話的原始神 虞和芳 15.4.25.發佈 Phanes 原始神（古希臘語 Φάνης Phánēs “出現的，閃亮的”）是希臘神話中的原始神。 對Phanes 的崇拜顯然僅限於 Orphiker奧菲斯教，在他們的世界起源理論中發揮了核心作用。有關他的知識主要來自奧菲斯文學的倖存片段。 神話 Orphics認為原始神是從世界蛋中出現的神靈。祂有不同的名字，以不同的形式出現；他們的神話以不同的變體流傳下來。 由於原始神是第一個出生的生物，他稱為 Prōtogónos（Πρωτογόνος“長子”）。首先，他祂為承載光的神；他的名字為Phanes，這個名字來源於動詞 phaínein（φαίνειν“出來，出現，閃耀，閃耀，閃耀”）。在古代，這個名字經常與 pháos (phōs) “火”聯繫在一起；事實上，phainein 和 pháos 之間存在詞源聯繫。另一個名字是Antauges（“反光的”）。由於他的發光，他為太陽神 Helios。其他與他等同的神有Dionysos, Mithras、和宙斯。這是因為他的崇拜者認為他是世界統治者和眾神之父。 對於 Orphics 來說，Phanes是創造之神；據說他創造了人類。作為生命的創造者，他等同於生育神Priapos。最重要的是，他等同於Eros愛神。現存最古老的來源，喜劇《Aristophanes的鳥》，只稱其為愛神。在這個早期，愛欲的形象主要不是與愛和性有關，而是與創造世界和發光活動的想法有關。顯然，愛神後來得到Phanes這個名字。在沒有按名稱命名或使用其他名稱的來源中，能夠識別它的特徵是它來自原始雞蛋。 Phanes 這個名字只有在公元前 1 世紀Diodor清楚地證明過。他的來源是來自公元前 3 世紀的紙莎草紙殘片上。這種崇拜始於希臘化時代以Phanes的名義開始，而讚美的orphische 詩歌就是在那個時候創作的。 Phanes是雌雄同體。他有四隻眼睛或四張臉。他的形象為有著金色翅膀的愛神。 根據基督教Athenagoras of Athens，流傳下來的一個版本神話，Phanes用自己創造了蛇形怪物 Echidna。Orphics認為 Nyx夜之女神為他的女兒，她在他之後接管世界。 圖像學 視覺藝術對Phanes的貢獻很少，因為他只能在一張插圖上清楚地識別出來。它是 2 世紀上半葉 Modena 市民考古博物館的石頭浮雕。可以看到山羊足Phanes從宇宙蛋的兩半升起。蛇纏繞在他赤裸的身體上。他右手拿火炬，左手拿權杖。他胸前戴著獅子面具。 來源 Alberto Bernabé (Ed.): Poetae epici Graeci。證詞和碎片。第 2 部分：Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta。 3 卷，Saur，慕尼黑 2004-2007（相關評論版） 文學 Otto group: Phanes 4. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): 希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 3.2 卷，萊比錫 1909，第 2249-2271 欄（數字化版本）。  7月 11, 2021 於 7月 11, 2021 沒有留言:  標籤： 文化溝通，, 希臘神話

Typhon 妖怪 虞和芳 7.4.25.發佈

Typhon 妖怪 虞和芳 7.4.25.發佈 Typhon（古希臘文：Τυφῶν，羅馬化：Typhôn，），也稱為 Typhoeus（Τυφωωωs，T ☺ω​​y)，Fyφre5），是個可怕的蛇形巨人，也是希臘神話中最致命的生物之一。根據Hesiod, 的說法， Typhon 是 Gaia 和 Tartarus的兒子。然而，另一種說法認為Typhon 是Hera獨自一人的兒子，而另有一種說法則認為Typhon 是 Cronus克洛諾斯的後代。 Typhon 和他的伴侶 Echidna是許多著名怪物的祖先。 Typhon 企圖推翻宙斯，奪取宇宙的至高權力。兩人展開了一場慘烈的戰鬥，最後宙斯憑藉著雷電的幫助贏得了勝利。戰敗後， Typhon 被貶入 Tartarus,，或被埋在 Mount Etna火山下，或根據後來的記載，被埋在 Ischia島下。 Typhon 神話是希臘神明繼承父神統治神話的一部分，解釋宙斯如何統治諸神。 Typhon 的故事也與 Python （被Apollo殺死的蛇）的故事有關，這兩個故事可能都源自於幾個近東先例。 Typhon （約西元前 500 年）也與埃及毀滅之神Set有關。在後來的記載中， Typhon 常常與巨人混淆。 神話 出生 根據Hesiod的《神譜》（約西元前 8 - 7 世紀）， Typhon 是 Gaia 蓋亞（大地）和 Tartarus的兒子：「當宙斯將 Titans神族趕出天庭時，巨大的大地在金色 Aphrodite的幫助下，與Tartarus相愛，生下了她最小的孩子  Typhon。 神話作者 Apollodorus （公元 1 世紀或 2 世紀）補充說，Gaia因對諸神毀滅她的後代巨人而感到憤怒，於是生下了Typhon。 許多其他資料都稱Typhon 是Gaia的後代，或簡稱為“地球出生的”，但並未提及Tartarus。 然而，根據荷馬史詩《 Homeric Hymn to Apollo 阿波羅讚歌》（西元前 6 世紀），Typhon 是Hera獨自所生的孩子。 Hera對宙斯獨自生下雅典娜感到憤怒，於是向Gaia, Uranus, 和Titans神族祈禱，希望她能生下一個比宙斯更強大的兒子，之後Hera一拍地面，便懷孕了。Hera把嬰兒Typhon交給巨蛇 Python 撫養，Typhon長大後成為凡人的一大禍害。  Wenceslaus Hollar的描述 描繪 多種資料都顯示Typhon的出生地和居住地在 Cilicia西里西亞，特別是古代 Cilicia沿海城市 Corycus (Kızkalesi今土耳其克茲卡萊西）附近的地區。詩人Pindar品達 (約西元前 470 年) 稱Typhon為「"Cilician"西里西亞人」，說Typhon出生於"Cilician"，在「著名的Cilician cave西里西亞洞穴」長大，這顯然是指土耳其的 Corycian cave 科里西亞洞穴。 在 Aeschylus' Prometheus Bound, 埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》，Typhon"為「 "dweller of the Cilician caves"西里西亞洞穴的居住者」， Apollodorus 和詩人 Nonnus農努斯（公元 4 或 5 世紀）都說Typhon出生於Cilicia。 《Iliad伊利亞德》2.783 的 b 註釋保留了可能 Orphic奧菲斯的傳統，稱Typhon出生於Cilicia, 為Cronus. Gaia, 的後代。Gaia因巨人的毀滅而憤怒，向Hera誹謗宙斯。於是Hera去找她和宙斯的父親 Cronus （宙斯推翻了他）， Cronus給了Hera兩個塗有自己精液的卵子，告訴她將它們埋在地下，從中將會誕生一個推翻宙斯的人。Hera對宙斯感到憤怒，將蛋埋在Cilicia 西里西亞“在"under Arimon“阿里蒙之下”，但當Typhon出生時,Hera 已經與宙斯和解,通知了宙斯。 描述 根據Hesiod的說法，Typhon“可怕、殘暴、無法無天”， 力量強大，肩上有一百個蛇頭，噴出火焰,發出各種聲音： 這位強神的雙手所做的一切都充滿力量，他的雙腳不知疲倦。他的肩膀上長著一百個蛇頭，一條可怕的惡龍，吐著黑色的舌頭，在他奇妙的頭部眉毛下的眼睛下閃爍著火焰，當他怒視時，火焰從他的頭部燃燒起來。他所有可怕的腦袋裡都發出各種無法形容的聲音；有時它們發出的聲音連神都能聽懂，但有時，它們發出的聲音卻像公牛在傲慢無情的狂怒中大聲吼叫。另一邊，則是獅子的聲音，冷酷無情；有時，聽起來像小牛的叫聲，十分美妙；每當他碰到另一個人，他就會發出嘶嘶聲，高山上都會傳來迴聲。 荷馬史詩Homeric Hymn to Apollo 《阿波羅讚歌》將Typhon描述為“墮落”和“殘忍”，既不像神也不像人。Pindar的三首詩把Typhon描述成百頭神（如同Hesiod的詩），而在第四首詩中，Typhon似乎只有五十個頭，但一百個頭成為了Typhon的標準頭的數目形象。  Chalcidian hydria （約公元前 540-530 年）將Typhon 描繪為腰部以上有翼的人形生物，下部有兩條蛇尾作為腿。 Aeschylus 稱Typhon "fire-breathing"為「噴火之神」。對Nicander (2nd century BC), 來說，Typhon是個力大無窮、相貌奇特的怪物，他有許多頭、手和翅膀，大腿上長著巨大的蛇圈。  Athanasius Kircher 的Oedipus Aegyptiacus,《埃及伊底帕斯》，1652插圖 Apollodorus 將Typhon描述為一個巨大的長翼怪物，他的頭“觸及星星”，腰部以上呈人形，腰部以下盤繞著蛇，眼中閃爍著火焰： 他的體型和力量超越了地球上所有的後代。他的大腿是人形，體型巨大，高過所有山峰，他的頭經常觸及星星。他一手向西伸出，一手向東伸出，手掌伸出一百個龍頭。他的大腿下方有巨大的毒蛇纏繞，當將其拉出時，毒蛇直達他的頭部並發出響亮的嘶嘶聲。他的全身都長滿了翅膀：蓬亂的頭髮在風中從他的頭部和臉頰飄揚；他的眼睛閃爍著火光。 Typhon最詳盡的描述可以在Nonnus's Dionysiaca.諾努斯的《狄奧尼西亞卡》中找到。 Nonnus 多次提到Typhon's的蛇性，賦予了他"tangled army of snakes"「一支糾結的蛇軍」,蛇腳和蛇髮。 根據Nonnus, 的說法， Typhon 是一條“噴毒的毒蛇”，它的“每根毛髮都噴出毒蛇毒”，而Typhon“從喉嚨裡噴出陣陣毒液；山洪暴漲，因為這個怪物從它高高的頭頂上毒蛇般的鬃毛上爬出陣陣毒液”，“毒蛇”的雙蛇從頭頂噴出 效仿Hesiod等人， Nonnus 還給了Typhon許多頭顱（儘管不是全部），但除了蛇頭之外，包括豹子、獅子、公牛、野豬、熊、牛、狼和狗，這些頭顱組合在一起，發出「所有野獸一囂同叫」的聲音，以及一片喧鬧。 Nonnus也為Typhon起了「無數的軍隊」的綽號，而Nicander 只說Typhon有「許多」隻手，Ovid給Typhon起了一百隻手，而Nonnu給Typhon起了兩百隻手。 後代 根據Hesiod 的《 Theogony神譜》，Typhon“與半人半蛇的怪物 Echidna相愛”，生下了Typhon “兇猛的後代”。 第一頭是 Orthrus，它是雙頭狗，看守 Geryon的牛群；第二頭是 Cerberus，它是多頭狗，看守冥王Hades的大門；第三頭是 Lernaean Hydra勒拿九頭蛇，它是多頭蛇，當它的一個頭被砍掉後，又長出了兩個頭。 《神譜》接下來提到了一個含糊不清的“她”，可能指的是Echidna，她是Chimera 一種半獅半羊的噴火野獸，有蛇頭尾巴的母親，Typhon是Chimera的父親。 神話作者 Acusilaus（公元前 6 世紀）在提到 Cerberus 和「其他怪物」是Echidna 和Typhon的後代時，還添加了吃Prometheus 肝臟的Caucasian Eagle高加索鷹。 雅典的神話作者 Pherecydes of Athens菲勒庫德斯（公元前 5 世紀）也為普羅米修斯的鷹命名，並添加了 Ladon （儘管Pherecydes沒有使用這個名字），這條龍守護著 Garden of the Hesperidesgolden apples 花園中的金蘋果（根據Hesiod的說法，他是 Ceto 和Phorcys的後代）。 妙麗的抒情詩人 Lasus of Hermione 拉蘇斯（西元前 6 世紀）加入了 Sphinx獅身人面妖怪。 後來的作者大多保留了這些 Typhon 和 Echidna 所生的後代，同時又加入了其他的後代。 Apollodorus除了將他們的後代命名為 Orthrus, Chimera ，the Caucasian Eagle, Ladon, 和Sphinx,外，還添加了Nemean lion 涅米亞獅子（沒有給出母親），以及被英雄 Theseus 殺死的 Crommyonian Sow克羅米翁母豬（Hesiod未提及）。  Hyginus(公元前 1 世紀)在列出Typhon的後代（均為Echidna所生）時，保留了上述的幾個後代：Cerberus, the Chimera, the Sphinx, the Hydra 和Ladon, 並增加了"Gorgon" 戈爾貢的 Colchian dragon”科爾基斯龍。  Hyginus 指的是Medusa的母親, 然而在Hesiod的作品中三個 Gorgons, Medusa 其中之一，為Ceto 和Phorcys的女兒, 這條龍Colchian dragon 看守 Golden Fleece和Scylla.  在Hesiod 中Harpies是 Thaumas 和Oceanid大洋女神 Electra的女兒；而在另一個來源中， Harpies則是Typhon的女兒。 特洛伊戰爭期間，襲擊特洛伊祭司 Laocoön的海蛇或許是Typhon和 Echidna的後代。根據Hesiod的說法，被擊敗的Typhon是毀滅性的暴風之父。

希臘神話的山神Tandalos 虞和芳 7.4.25.發佈

希臘神話的山神Tandalos 虞和芳 7.4.25.發佈 Tandalos（古希臘語：Τμῶλος Tmṓlos），拉丁化為 Tmolus，也稱為 Timolus，是希臘神話中的山神，是 Lydien 呂底亞（今 Boz Dağı）同名山脈的化身。 Tmolos 是Omphale 的丈夫，他與仙女Pluto生下了Tantalus。 在Ovid的《變形記》中，他為Phoebus-Apollo 和Pan潘神之間音樂比賽中的裁判出現。 Strabo（公元 23 年後去世）稱他為Lydien.呂底亞第一任國王。 可參考的文獻 Ovid, Metamorphosen 11,150–193 奧維德，《變形記》11，150–193 Karl Preisendanz: Tmolos a–e. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 5, Leipzig 1924, Sp. 1063 f. (Digitalisat). Karl Preisendanz：Tmolos a-e。引自：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘羅馬神話綜合字典。第 5 卷，萊比錫 1924 年，彩色。 1063f. （數位版）。 Weblinks網路連結 維基分享資源： Commons: Tmolos (Mythologie) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Datensatz „Tmolos“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen Tmolos（神話）－圖片、影片和音訊檔案的集合 古代神話入口網站 Mythoskop 中的資料集“Tmolos”

希臘神話中的婚姻之神Hymenaios 虞和芳 4.4.25.發佈

希臘神話中的婚姻之神Hymenaios 虞和芳 4.4.25.發佈 Hymenaios（古希臘語：Ὑμέναιος Hyménaios，拉丁語：Hymenaeus），德語也稱為Hymen，是希臘神話中的婚姻之神。他的名字起源於傳統歌曲或口號“Hymen o Hymenai, Hymen”的擬人化，這首歌在婚禮上作為婚禮頌歌的一部分演唱。 神話 Hymenaios 首次作為婚禮歌曲的擬人化出現在品達和歐裡庇得斯的詩歌中。雖然關於他的神話傳說很少，但關於他的起源卻有很多不同的說法： Apollo阿波羅與Muse繆斯或為Urania 或 Kalliope之子 Hymenaios一位雅典青年，他曾跟隨一位心愛的少女，儘管她的父母拒絕讓他嫁給他，但他還是打扮成女孩，前往 Eleusis參加Demeter節。在那裡，他和聚集在那裡的處女們一起被強盜綁架了。當她們在海岸邊醉醺醺地睡覺時， Hymenaios 殺死了他們，從而拯救了女孩們Bia和奎托斯 Kratos 的兒子 Hymenaios為Bia 和 Kratos的兒子。 Dionysos 和Aphrodite的兒子。 Hymenaios為保護阿提卡處女免遭海盜襲擊的阿爾戈斯水手。 描寫 在繪畫表現中，Hymenaios通常描繪成一位長著翅膀的美麗青年，手持婚禮火炬，頭戴藏紅花色面紗，頭戴花環，花環由玫瑰或 Majoran 等花朵組成。 來源 Ovid奧維德，《變形記》10：1-7

希臘神話中的風神Aiolos 虞和芳 22.2.25.發佈

希臘神話中的風神Aiolos 虞和芳 22.2.25.發佈 Aiolos／Aeolus（古希臘語 Aἴολος Aíolos、拉丁語 Aeolus、德語 Aeolus 或 Aeolian）是宙斯任命為各種風的統治者。主要風包括Boreas（北風）、Euros（東風）、Notos（南風）和Zephyros（西風）。 Aíolos在神话中由三个人物所共用， 第一个Aiolos是Hellen /的儿子，是希臘人的祖先； 第二个是Poseidon波塞冬的儿子，带领了一支殖民队到第勒尼安海； 第三個是Odyssey中的Aiolos Aiolos是Hippotes的兒子，為Insel Aiolia (Αἰολία). 浮島（Aἰολία）上國王。他與妻子以及他們的六個兒子和六個女兒 生活在Aiolos。 在古代，這是 Äolischen Inseln伊奧利亞群島之一（其名字源自Aiolos艾俄洛斯）。 然而，一些現代研究人員將它們與其他島嶼等同起來，包括： 與 Ustica烏斯蒂卡 或Malta馬耳他相同。 Aiolos 熱情地接待Odysseus和他的同伴，招待了他們一個月。 在回家之前，他給了Odysseus一根帶有絞盤的牛皮軟管，軟管必須保持關閉狀態。 同時，他為Odysseus的回家之旅帶來了有利的西風。 然而，在到達 Ithakas島之前，Odysseus的同伴打開了軟管。 結果，所有的風都消失了，船隻被趕回了Aiolos-Insel 島。 當Odysseus再次向Aiolos 祈求順風時，他認為Odysseus為諸神憎恨的人而拒絕。 音樂界的接受 In Georg Philipp Telemanns Suite Hamburger Ebb’ und Fluth von 1723 trägt ein Satz den programmatischen Titel Der stürmende Aeolus. Georg Philipp Telemann 於 1723 年創作的組曲《漢堡退潮》(Hamburger Ebb' und Fluth) 中，有一個樂章的標題為「風暴風神」。 Johann Sebastian Bach: Der zufriedengestellte Aeolus (Kantate BWV 205), 1725 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫：滿意的風神（康塔塔 BWV 205），1725 César Franck: Les Éolides (Sinfonische Dichtung), 1876 塞薩爾‧弗蘭克：《Les Éolides》（交響詩），1876 年 Toshio Hosokawa: Aeolus – Re-Turning III für Harfe und Orchester, 2014在 細川敏夫：風神 – 為豎琴與管弦樂團所作的 Re-Turning III，2014 年 其他接待南極洲的風神山和風神嶺就是以他的名字命名的。 在雅典，Aιόλου 街的盡頭矗立著「風之塔」。

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 20.2.25.發佈

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 20.2.25.發佈 閣樓浮雕（公元前 4 世紀）描繪了一位 aulos演奏家和他的家人站在Dionysus和一位女性配偶面前，上方展示著戲劇面具 酒神頌（/ˈdɪθɪræm/；古希臘語：διθύραμβος, dithyrambos）是一首古希臘讚美詩，用歌唱和舞蹈來紀念酒神和生育之神 Dionysus／Dionysos,；此術語用來作神的綽號。 Plato柏拉圖在《 epithet  The Laws法律》 中討論各種音樂時提到：「Dionysus的誕生，我認為，稱為酒神頌歌。」柏拉圖在《 Republic 理想國》中也指出，酒神頌歌是詩歌中最明顯的例子，在詩歌中詩人是唯一的說話者。 然而，在《 The Apology 申辯》中， Socrates 向酒神頌提出了一些他們自己精心設計的dithyrambs 段落，詢問它們的含義，卻得到的回答是“你會相信我嗎？” 這「讓我瞬間明白，詩人寫詩不是靠智慧，而是靠某種天賦和靈感；他們就像占卜師或預言家，也說了很多美妙的話，卻不理解其中的含義。」 Plutach將dithyramb 酒神頌的wild狂野和ecstatic 狂喜特徵與paean進行了對比。根據 Aristotle 亞里斯多德的說法， dithyramb酒神頌是雅典悲劇的起源。狂熱的演講或作品有時仍描述為狂喜。 歷史 Dithyrambs 酒神頌歌是由Delos提洛島的唱詩班所唱，但是存留下來的文學殘篇大部分都是雅典的。在雅典， dithyrambs 酒神頌是由多達五十名男子或男孩組成的希臘合唱團唱誦的，他們圍成圓圈跳舞，可能打扮成Satyr薩提爾，也可能沒有，可能還有 aulos伴奏。他們通常會講述Dionysus生活中的一些事件，或只是慶祝葡萄酒和生育能力。 古希臘人對dithyramb 酒神頌歌的標準如下： special rhythm特殊節奏 aulos accompaniment in Phrygian mode弗里吉亞調式的奧洛斯伴奏 enriching text豐富文字 considerable narrative content 相當豐富的敘事內容 originally antistrophic character原本對句的字 團體比賽、唱歌和跳舞頌歌是Dionysus節日（如Dionysia and Lenaia. 狄俄尼索斯節和萊奈亞節）的重要組成部分。每個部落都會派出兩個合唱團，一個由男人組成，一個由男孩組成，每個合唱團由一個合唱團隊長領導。記錄了雅典酒神頌比賽獲勝隊伍的名字。成功的 choregos 舞蹈演員將獲得一座雕像，此雕像將由他出資豎立起來，作為紀念勝利的公共紀念碑。然而，大多數詩人仍然默默無聞。 最早提及dithyramb,酒神頌的是劍橋大學 Sir Arthur Wallace Pickard-Cambridge,，他在公元前七世紀上半葉活躍於 Archilochus的作品殘片中寫道：“當我的智慧與美酒融為一體時，我知道如何引領酒神Dionysus的美妙歌曲，即酒神頌。”作為一首為合唱團創作的文學作品，他們的靈感尚不清楚，但很可能是希臘人創作的，因為 Herodotus明確提到 Arion of Lesbos萊斯博斯島的Arion是「我們所知的第一個創作酒神頌歌並為其命名，為在科林斯創作的人」。 酒神讚歌dithyramb這個字的起源未知，但人們普遍認為它並非源自希臘文。一個古老的假設是，這個詞是從Phrygian 語或Pelasgian佩拉斯吉語借用的，字面意思是“四步”。跟 iamb 和 thriambus比較,Dithyrambs 比較抑揚格（iamb）和三重音節（thriambus），但 H. H. S. Versnel拒絕接受這個詞源，建議將其源自一種邪教感嘆詞。酒神頌歌由詩人Simonides 和Bacchylides以及Pindar，唯一一位作品以原始形式留存下來的詩人 創作。 後來的例子是獻給其他神的，但酒神頌後來發展（傳統上由Arion發展）成了一種文學形式。根據亞里斯多德的說法，雅典悲劇是從酒神頌發展而來的；這兩種形式曾經一起發展過一段時間。關於酒神頌作為悲劇原型的最清晰認識來自於Bacchylides巴克基利德斯的一首尚存的酒神頌，儘管它是在悲劇已經完全發展之後創作的。Bacchylides巴克基利德斯的酒神頌是一位孤獨的歌手與合唱團之間的對話。它讓人聯想到在 Aeschylus增加第二個演員代替合唱團之前的悲劇。 在公元前 5 世紀後期，酒神頌「成為『新音樂』詩人進行音樂實驗的一種最喜歡的載體。」這一運動包括詩人Timotheus of Miletus,米利都的提摩太； Cinesias,西尼西亞斯； Melanippides, 梅拉尼皮德斯和 Philoxenus of Cythera西西拉的菲洛塞諾斯。到了公元前 4 世紀，這種音樂類型開始衰落，儘管酒神頌比賽直到羅馬佔領希臘之後才結束。 現代酒神頌 在英語文學中，酒神頌歌很少見。在德國文學中，它們出現得更為頻繁，從 19 世紀開始，有不少作品都受到它們的啟發。 希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 11.2.25.發佈. 希臘悲劇講述的是主角的命運糾葛，他發現自己陷入了絕境，他採取的任何行動都只能使他感到內疚。災難即將來臨，而且越來越明顯，儘管有關人員付出了巨大的努力，但已經無法避免。悲劇人物也被用「無辜有罪」的定語來形容。所涵蓋的主題涵蓋哲學、宗教和生存問題，例如： 存在的問題； 個人與世界； 人類和神； 罪與罰； 性格和命運。 希臘神話的故事和以其為戲劇題材的命運或眾神將主角演員置於無解的境地，這是希臘悲劇中典型的衝突，導致一個人內心和外在的崩潰。不放棄自己的價值觀（這對悲劇演員來說是不可能的）就無法避免內疚。Sophocles[的《King Oedipus伊底帕斯王》就是一個很好的例子。 結構 動作結構遵循三一律，即地點、時間和動作的統一。這意味著所呈現的情節是線性的，呈現的時間與表演的持續時間相同，並且事件發生（極少數例外）在同一地點。 此結構遵循基本方案： 序幕：合唱團入場前的解釋性“前言” 帕羅多斯：合唱團表演的第一首合唱歌曲 幾個 episodes (單數：episodion) 和 stasima (單數：stasimon) 交替出現： 段子是合唱歌曲之間的動作（類似表演或幕）。 Stasima 是演員各部分之間的合唱歌曲，偶爾也有演員參與耶勒。 出埃及記：最後一段合唱歌曲之後的部分 這個基本結構是無法改變的。固定的慣例是合唱（歌曲詩句）與演員的獨白和對話（戲劇詩句）交替進行。由於情節是線性的，所以無法進行倒敘，但已經發生的事情必須透過其他方式來講述。這也適用於平行故事情節或重要事件，由於情節性質（例如打鬥場面）或道德慣例，觀眾不知道這些事件。例如，舞台中並沒有描繪殺人的場面──並沒有直接示範殺人的場面。用於此目的的手段包括牆壁檢查、信使報告、天降神兵或救世主。 代表 但不僅要遵守悲劇的嚴格結構，還必須遵守以下慣例： 演員們都戴著面具。沒有面具倖存（只有義大利利帕里博物館的縮小版），但可以在花瓶上找到圖像。 面具看起來僵硬又可怕。 演員的個性和身分被拋棄了。 這使得演員的角色扮演變得更容易。 服裝由負責演出的編舞師選擇，但它是當代的和歷史的。 悲劇總是在戶外上演，從不在室內上演。 演員皆為男性（女性角色則需以面具演繹） 只有相關音樂的一些片段被保存了下來。 悲劇的進場 根據亞里斯多德的說法，悲劇的目的是改變觀眾的思想：從而實現某些情感的「淨化」（宣洩）。透過體驗痛苦/情緒和恐懼/顫抖（希臘語 éleos 和 phóbos；萊辛將其有些誤導性地翻譯為「憐憫和恐懼」），悲劇觀眾從這些興奮狀態中體驗到了靈魂的淨化。

Ceres女神的屬性 虞和芳 8.12.24.發佈

Ceres女神的屬性 虞和芳 8.12.24.發佈 Ceres在羅馬神話中為榖神，相當與希臘神話的Demeter農業神。 Dionysos 和Demeter-Ceres, antikes Fresko aus Stabiae狄俄尼索斯和得墨忒爾-穀神星，斯塔比亞的古代壁畫 Ceres 穀神星的屬性是水果、火把、蛇、花環或穀粒和螞蟻。罌粟花和豬對她來說仍然是神聖的。 Ceres 描述為擁有小麥金色的頭髮，通常留得很長，但也編成辮子。有時她會帶著聚寶盆。 伴隨的蛇生活在裂縫和岩石中，在地球上爬行，廣泛象徵性地解釋為 chthonisches冥府徽章。 她攜帶火炬作為 eleusinischen Mysterienkult 神秘地方教的象徵。Demeter也描繪成拿著火把。所以這似乎是後來的成就。火炬本身的意思是：照亮道路，也就是照亮某人的道路。 據傳說， Ceres 穀神星在夜間手持火把尋找她的女兒Proserpina 。 豬是一種挖地的動物，對Demeter和穀神星來說都是神聖的。這裡沒有轉移，而是基於這樣一個事實的身份：農村豬的離開和打滾可能是向農業過渡的文化階段的第一個“田野”，即種子發芽的地方。 罌粟也是Demeter的禮物。罌粟花已經成為 babylonischen Ištar 巴比倫伊什塔爾的象徵。據信，這是因為罌粟膠囊中含有許多種子，據說這些種子象徵生育能力。人們很早就知道罌粟籽汁的醉人作用。 小麥花環或麥束象徵食物。這主要涉及小麥和大麥這兩種主要穀物。 聚寶盆是物質幸福的象徵。它主要是冥界和財富之神Plutos的屬性。 在四個季節的寓言中，穀神星代表了夏天。 As Domitians上的穀神星，背面名稱及其發音 Ceres 這個名字來自拉丁語動詞，如 crescere - 生長和 creare - 創造、生產、生育、選擇；這要 cerere – 決定。當然，cera（蠟）和 cervus（鹿）也屬於這裡。 Ceres 這個名字在古典拉丁語中的發音為不送氣 K，舌音 R，開放 E (ä)，其中第二個 E 很長，以及尖銳的 Eszett：Kerreeß [kerε:s]。 起源 他們的起源可能為 etruskisch人。她是古意大利羅馬神，其本質因與 Tellus 和oskisch 或 etruskisch Demeter 的混合而被同化。自公元前六世紀以來她是希臘女神Demeter的羅馬對應。 希臘三合會Trias Demeter, Dionysos 和Kore（Kόρη - 女孩）是一種解釋，而不是一種認同。然而，在這種情況下仍然值得注意的是，Tellus（土壤，地球）一詞與希臘語Demeter一詞的接近性Δnμήτηρ = gr п-μήτηρ = 地球母親，以及Ceres 和Kore的字源關係。從神話的角度來看，將成長（ Ceres 穀神星 = Kore.科雷 = 女孩）代表為大地母親的果實也是有意義的。 穀神星Ceres與Tellus以及她的古意大利孩子Libera和Liber一起認為是冥府神Dea。她分配到Inferi—羅馬對地獄內部神明的統稱，即生活在地球內部世界的生物，這也提醒她對死亡的「責任」。這個原始的nicht-gräzisierte Trias 非格拉西亞化的三合會可能是 kapitolinischen Trias卡比托利歐三合會(Jupiter, Mars, Quirinus) der Patrizier（木星、火星、奎裡努斯）的平民對應。因為這些來自天堂的東西是上級的協議，所以粗俗的平民必須出身低等，即出身於塵世。 由於羅馬宗教中不存在教條主義，Tellus和Ceres之間也沒有絕對的區分，可以認為，Ovid的區分絕非邪教界的常識。

傲慢女神 Hybris 虞和芳 26.11.24.發佈

傲慢女神 Hybris 虞和芳 26.11.24.發佈 Hybris(古希臘語 Ὕβρις，德語以 übermut 代表)是 希臘神話中一位仙女的名字，據說宙斯與她生下了半神 Pan 潘，其他資料稱 Hybris 是 Koros 的母親。 來源:Hybris 描述導致過度傲慢和虐待類型的態度。 傲慢等同於憤怒、暴力、殘忍、搶劫、自大、缺乏控制、 強姦、傷害、專橫、情慾。荷馬在他的作品中使用這個詞， 指的是專橫、狂妄和暴力的行為。對於 Hesiod 來說，狂妄自大與一個從黃金時代墮入沉沒的人類有關。然而，他強調 Dike 女神的法律秩序最終將戰勝狂妄自大的罪惡和 傲慢。 Megara 的 Theognis 說過，飽足是傲慢之母。它就像 一種折磨社區的致命疾病。她是 sophrosyne 體現心臟健 康、寧靜、的對立面。Hybris 是毀滅一個國家的神。而她 的對立面，把狂妄作為第一個不幸。Theognis 親眼目睹城 市的繁榮和無拘無束的繁榮。這些曾經輝煌的城市包括 Ionier、Magnesia、Kolophon 和 Smyrna 城市。 傲慢是對眾神的憤怒，對上位者的不尊重，對平等或 有需要的人缺乏寬容，因為無視其它國家法律領域，無視 習俗和法律或試圖與自然條件作鬥爭的存在。所有這些 都是道德上的罪惡。神話人物中有不少為狂妄自大，受到慾望驅使的例子:Tityos 想要對 Leto 女神的沾染;Tantalos 的貪得無厭;Sisyphos 的不安。 Odyssey 書中的追求者，揮霍 Ithaka 國王的財產， 待他的人民，對 Odysseus 佯裝乞丐的陌生人輕視和攻擊。 Aias 違背眾神的意志吹噓自己逃過了洶湧的大海，雖然 是 Poseidon 救了他。Agamemnon 的行為，他聲稱將榮譽 物授予 Achilles 而卻據為己有。 在雅典法庭語言中，傲慢稱為通過使用武力或 待來 侵犯同胞或其親屬之一。受傷者的身份無關緊要，對方的 奴隸、妻子或孩子可能會受到傷害。重要的是侵犯法律領 域的行為和有意識的行為。奢華的展示也認為是狂妄自大。 希臘神話中的處罰之神 虞和芳 26.11.24.發佈

希臘神話中時間的三位女神 虞和芳 11.11.24.發佈

希臘神話中時間的三位女神 虞和芳 11.11.24..發佈 Horen（古希臘語῟Ωραι“指時代，季節，拉丁化的Horae）是希臘神話中監督正常生活的女神。她們在織布機上決定，編織一個人的生活。希臘語 hōra 的意思是“時間”或“一段時間”；它可以表示一年、一個季節、一天中的某個時間或一個小時。 Horen為宙斯和Themis 的女兒，她們是希臘神話中的女神。他們以仁慈的方式監視人類的工作，在雷聲的轟鳴聲中將厚厚的雲層推開，從而保護天堂之門——正如荷馬在《Iliad》中所報導的那樣。他們的名字根據來源而變化。 第一代 在Attica上，他們由 Thallo, Auxo和Karpo, 組成，她們是（三個）季節的女神。 （當時希臘人只區分春天、夏天和冬天。）在藝術中，她們通常描繪成年輕、迷人的女性，周圍環繞鮮豔的花朵和茂密的植物或其他生育象徵。她們在希臘農村人口中尤其受人尊敬。 在最古老的時代， Horen 是天上雲水的神。她們還有一個可以洗澡的井（雲水）。大地多姿多彩的春天裝飾都歸功於她們，她們自己也穿著華麗的衣服。她們 - 就像與其親近的 Charites - 尊為春天的女神。 她們是時代變遷女神，重要性源於她們的禮物和季節的規律性。 Thallo（希臘語為“盛開”）是春天、花蕾和花朵的女神，鮮花的使者和青春的保護者。 Auxo（Auxesia，希臘語中的“成長”）。 Carpo（Karpo，Xarpo，希臘語意為“水果”）統治夏季、成熟和收穫。她保護通往奧林匹斯山的道路。她是Persephone, Aphrodite和Hera的僕人。她還與Dionysus, Apollo和Pan. 有關。 第二代 Hesiod神譜中的第二代由Eunomia, Dike和Eirene組成，她們是法律和秩序的女神，維護社會穩定。她們在雅典、Argos和奧林匹亞等城市尤其受到崇敬。 Dike（希臘語為“正義”）是道德正義女神。她統治人類的正義。宙斯派她到地球上，以維護人類的正義。宙斯很快意識到這是不可能的，帶她去奧林匹斯山。後來她提升為星座。 Eunomia（希臘語為“良好秩序”）是法律和立法女神。她（或另一位同名女神）也為Hermes和Aphrodite 的女兒。 Eirene 或 Irene（希臘語為“和平”，拉丁語 Pax）是和平與繁榮的化身，是一位美麗的年輕女子，擁有豐饒的號角、權杖和火炬或韻律。 第三代 只有少數作者提到了第三代Horen： Pherusa 或 Pherousa，物質和法庭女神 Euporia（或Euporia），豐饒女神 Orthosie（財神） 12小時 最後是12（原本只有10）小時，一天中不同時間的保護女神。羅馬時間是從日出前到日落後計算的： Auge,，第一盞燈 Anatole 或Anatolia, 日出 Mousika 或 Musica，音樂和學習的早晨，不要與繆斯混淆 Gymnastika、Gymnastica 或 Gymnasia，早上在健身房鍛煉身體的時間 Nymphe，早晨清潔的時刻 Mesembria，中午 Sponde，奠祭是一種通過撒酒向神獻祭的儀式，許多宗教都有此種儀式。 Elete，祈禱，下午第一工作時間 Akt, Acte, or Cypris, Eating and Pleasure, 下午第二個工作時間 Hesperis,，晚上 Dysis,，日落 Arktos，最後的曙光 四組Horen分別作為代表季節的圖形： Erinen 春天 Xanthen夏天 Oporinen 秋天 Cheimerien冬天。 3.1.22.

花神和懷孕之神Flora 虞和芳 7.11.24.發佈

花神和懷孕之神Flora 虞和芳 7.11.24.發佈 跪著的女性裸體„Flora“，1930 年左右（法蘭克福， Hartmannsche Villa,哈特曼別墅，作品Richard Jakob Petraschke Ovid，認為Flora等同於未經證實的希臘寧芙Nymphe Chloris克洛里斯： “當她說話時，她從嘴裡呼吸著春天的玫瑰：Chloris是我，被稱為Folora。” 她在春天被 Zephyr 西風的化身追求，成為他的妻子。 她屬於植物之神、大地之神和農業之神圈子，與穀神星、 Ceres, Demeter 和 Tellus有關。他們的崇拜可以在 Apennins山脈中部的 Oskern人和sabellischen Stämmen薩伯利亞部落中找到。Flora也是青春和快樂生活女神，最終也是懷孕女神，其象徵是花。 據說他們的崇拜是由 Sabinerkönig 薩賓國王 Titus Tatius引入羅馬的。據其他人稱，Numa Pompilius) 為他們任命Flamen Floralis。Floalia節，人們用鮮花裝飾自己的家和自己，女人們一反常態，穿上色彩鮮豔的衣服，載歌載舞，餐桌上充滿歡樂。第一次佈匿戰爭Karthago 和 Rom從264 到241 v. Chr.BC後，Flora自己的遊戲出現在馬戲團中，從4月28日到5月3日慶祝 ludi florales，在其中玩所謂的小遊戲，即小型遊戲，而不是野生掠食者。此即為野兔、鹿等被殺死。 Hetären Hetaerae也在觀眾面前脫下了自己的衣服，成為女神及其隨行人員的化身。 Flora在羅馬有兩座神廟，一座位於 Quirinal宮，另一座位於 Circus Maximus競技場附近。藝術家們將植物群描繪成希臘春天的海岸，就像一位盛開的、花朵裝飾的少女。在這些雕塑作品中，最著名的是所謂的Farnese Flora，這是一座具有傳奇色彩的大理石雕像，現收藏於那不勒斯國家考古博物館。 藝術與音樂中的植物 在四個季節的寓言描繪中， Flora 象徵春天。 Flora的 Wachsbüste der Flora 半身蠟像被廣泛認為是 Leonardo da Vinci最著名的雕塑作品之一，但後來被揭露為 19 世紀的創作。 Riccardo Drigo和Marius Petipa創作的芭蕾舞劇《花之夢》 (1894) 講述Flora 和西風Zephyr 之間的愛情故事。 小行星花神星的名字来自Flora。

希臘神話的三位KHARITES 女神 虞和芳 5.11.24.發佈

希臘神話的三位KHARITES 女神 虞和芳 5.11.24.發佈 KHARITES（即是Charites）或 Graces，是三位優雅、美麗、裝飾、歡樂、歡笑、節日、舞蹈和歌曲的女神。 許多年輕的Kharites 主持生活的其他樂趣，包括玩耍、娛樂、宴會、花卉裝飾、幸福、休息和放鬆。 Kharites 是女神Aphrodite 和Hera. 阿佛洛狄忒和赫拉的侍從。其中一位名叫Charis，是Hephaestus的妻子，另一位名叫Pasithea，為睡神許Hypnos的妻子。 在古典藝術中，這三位Kharites 被描繪成裸體女性，手牽手圍成一圈跳舞。他們有時戴著桃金孃的花冠，手裡拿著myrtle的小枝。

穿越生死 虞和芳 8.10.24.發佈

穿越生死              虞和芳         8.10.24.發佈 人生中，其實每一個人都會生病，有時遇到意外事件，突然魂消夢斷，有些人可能倖存，有些人就此往生。 中國的往生這個字很妙，明明過世，卻說往生，這是宗教給人們的力量。 但是即使還在生存的我們，也可能遇到過親友們過世。 跟病人交往的醫生護士人員，更是常遇到病人死亡，在德國的每一個大醫院都有太平間。 其實我們每人每天都跟“死亡”的雙胞胎兄弟“睡眠為伍”。希臘人流傳下來的神話，裡面睡神Hypnos為孿生兄弟死神Thanatos ，這一對孿生兄弟，他們的母親為黑夜女神Nyx。 這裏可以看出睡神Hypnos，死神Thanatos和黑夜女神Nyx三者的關係密切。 在黑夜中，人們進入睡鄉，黑暗也象徵死亡。希臘神話將這三項連成母親和其雙生小孩來代表他們的共通性，相關性。通常在黑夜，我們睡覺，產生睡眠，死亡是睡眠的永恆之相互關係，這種連帶關係，頗令人尋味。 Hypnos，英文象徵催眠。在催眠中，在睡眠中，人呈癱瘓狀態，或無意識狀態，是跟死亡在某點上相通。 從這個睡眠代表半個死亡來看，我們每天都會進入黑暗的近於死亡狀態，體味到什麼是死亡，它跟生，只有一線之隔。不同的是，人還能夠從睡眠中醒來，睡眠可能會有夢，而夢又會給我們帶來某些啟示。 在南華大學，通識課程中，我開過《希臘神話》和《夢的解析》課程。學生們對這些課程也非常嚮往。 從某些角度來看，我們每人每日都穿過生死之間。 有些人的確跟真正的死亡擦肩而過，如李慶平先生的車禍。他身邊坐的人死亡，他受了脊椎的傷。我有次騎馬，在飛奔時，摔倒，昏迷，醒後頸椎受傷，幸好我返家後立即自己針灸，我的恩師房煜林老師（他曾任紐約針灸協會會長）立即從美國快遞寄來雲南白藥，才使我恢復健康，只留下一些後遺症，但是這種重生，是一種生命的恩賜。在昏迷狀態中，人失去知覺，跟死亡類似，這是在一瞬間發生的事。也可說跟死亡擦身而過。 因而當我們還有生命時，要感激，珍惜我們的生命。 感謝Daniel今天寄來一檔，裡面談到“今年六月蔣勳心肌梗塞復發，經歷生死一瞬間，從台東直飛台北急救命，鬼門關前走過！當時他低調封鎖消息，如今療傷結束，他要給大家看到生命其實可以好好過下去。” 是的，我們來到世間，這是上天的一個難得的恩賜，要好好的過我們的生命。 請分享Daniel Fwd: [Video]穿越生死 捨得與捨不得 蔣勳 vs. 陳文茜【茜問完整版】 https://tw.tv.yahoo.com/asksisy/%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB-%E6%8D%A8%E5%BE%97%E8%88%87%E6%8D%A8%E4%B8%8D%E5%BE%97-%E8%94%A3%E5%8B%B3-vs-%E9%99%B3%E6%96%87%E8%8C%9C-041300350.html

Hemera 是「日／白晝」的擬人化， 虞和芳 26.6.24.發佈

Hemera 是「日／白晝」的擬人化， 虞和芳 26.6.24.發佈 Hemera 是日的擬人化， Hemera (1881) by William-Adolphe Bouguereau 在希臘神話中，Hemera（古希臘語：Ἡμέρα，羅馬化：Hēmérā，lit. 「日」[hɛːméraː]）是「日」的擬人化。根據Hesiod的說法，她是 Erebus 黑暗和Nyx黑夜的女兒，也是 Aether的妹妹。儘管在Hesiod的《神譜》中，Hemera和Eos（黎明）是不同的實體，但它們經常被視為彼此。 家譜 在Hesiod 的《 Theogony神譜》中，Hemera和她的兄弟 Aether 是Erebus 和Nyx的後代。Bacchylides 顯然擁有Hemera，Chronus（時間）和Nyx)的女兒。在 Titanomachy 失落的史詩《泰坦之神》（西元前七世紀末？）中，Hemera可能是 Aether以太之母， Uranus 天王星（天空）。在一些罕見的版本中，Hemera是 Helios赫利俄斯（太陽）的女兒，母親身份不詳。 神話 根據Hesiod的Theogony《神譜》, Hemera 離開 Tartarus塔耳塔洛斯（地獄）時，正是 Nyx (Night)進入 Tartarus塔耳塔洛斯。當Hemera 再回返回來時，正是Nyx離開了。 當他們跨過巨大的青銅門檻時，黑夜和白天很快就過去了。一個要進去，另一個要出門，房子從來不會把他們都關在裡面，而是總是一個從房子裡出去，越過地面，而另一個又留在房子裡。它的到來，一個為地球上的人們帶來了看得見的光明，而另一個手中握著睡眠，死亡的兄弟——死亡之夜，籠罩在烏雲之中。 小說對應模具 Hemera的羅馬對應Dies 戴斯(Day白晝)有不同的家譜。根據羅馬神話作家Hyginus的說法， Chaos混沌 和Caligio (Mist)（迷霧）是 Nox諾克斯Night黑夜的雙親。Dies迪斯的父母親是 Erebus和Aether以太。 Cicero 西塞羅說Aether 和Dies 以太和迪斯是 Caelus (Sky).天空的父母。同時，Hyginus 說，除了 Caelus 之外，Aether 和 Dies 也是 Terra（地球）和 Mare（海洋）的父母。 Cicero 也說Dies 和 Caelus是 Mercury的父母， Mercury是羅馬的Hermes赫耳墨斯。 Eos鑑定 儘管Eos厄俄斯（黎明）在Hesiod的《神譜》中是一個獨立的實體－其中她是Titans 泰坦Theia忒伊亞 和 Hyperion的女兒、Memnon門農的母親和 Cephalus的情人——但在其他地方Eos厄俄斯和Hemera 都被確定了。例如，地理學家Pausanias描述了在 Athens 雅典的「皇家門廊」和在 Amyclae的 throne of Apollo 阿米克拉的阿波羅王座上看到的描繪， Cephalus被一位他認為是Hemera.的女神帶走。他也描述了奧林匹亞的一個石基座，上面描繪了Hemera懇求宙斯饒恕她兒子Memnon門農的生命。同樣，雖然在荷馬的《Ddyssey》中，據說Eos厄俄斯是 Orion獵戶座的綁架者，該段落的一位學者說，根據 Euphorion的說法， Hemera 愛上了 Orion並將他帶走。 崇拜 雖然幾乎沒有證據顯示 Hemera 在古代接受過崇拜，但考古證據證明 Kos科斯島上存在一座供奉 Hemera和Helios太陽神的小神殿。

Peneios希臘神話中色薩利同名河流的河神 虞和芳 22.6.24.發佈

Peneios希臘神話中色薩利同名河流的河神 虞和芳 22.6.24.發佈 Pan在基督教中的妖魔化Peneios為一位河神 Peneios（古希臘語Πηνειός，）是希臘神話中色薩利同名河流的河神，現在稱為Pineos。為三千河流之一（Potamoi） Peneios 是 Okeanos 和 Tethys 的兒子。與 女仙 Krëusa他生下孩子 Hypseus 和 Stilbe（Peneios 的女兒）Andreus、Iphis、Menippe、Larissa 和 Cyrene／Kyrene，她又為 Peneios 的孫女。 Ovid說，Peneios也是Daphne的父親。 Peneus 還與 Bura 生一個兒子 Atrax，和 與一個不知名的配偶生Andreus。Tricce（或 Tricca），城市 Tricca 的同名，為他的女兒。 在後來的記載中，Peneus 為 Chrysogenia 的父親，她與 Zeus 結合，生子Thissaeus。他的女兒Astabe與Hermes結合，成為Astacus的父母。 Peneios 和他的後代在色薩利的地理中發揮重要作用。據說他的兒子 Atrax 建立同名的城市 Atrax，而 Trikke (Trikala) 據說是以河神的女兒的名字命名的。 神話 Eros 用他的一支箭射中Apollo，使他愛上Daphane。Daphane祈求河神Peneus幫助她。他把她變成了一棵月桂樹，後來成為Apollo的聖物。 ———— 文中重要人物 Peneios Peneios 是 Okeanos 和 Tethys 的兒子。 Peneios 與女仙Krëusa生下孩子Iphis、Menippe、Larissa 和 Cyrene Peneios女兒Daphne Pan神的貢獻 22.6.24.

Pan神的貢獻 虞和芳 22.6.24.發佈

Pan神的貢獻 虞和芳 22.6.24.發佈 Pan神有些人將祂定為妖怪，但是固然他的型態很怪，我覺得將祂定為妖怪太可惜。 從小時候的記憶中，姊姊跟我講小飛俠的故事，就是Pan神。Pan跟許多希臘神話的神和人們有密切的關連。 Pan神（古希臘Πάν，Arcadian Πάων Paōn，“牧羊人”）是希臘神話中的牧羊神。就外形而言，他是人類上半身和公羊或公山羊下半身的混合體。 Pan是Hermes的兒子，母親是 Dryops ／Dryope。 Dryops 在Pan出生後，發現Pan竟然有山羊腳、角和鬍鬚時，她嚇到，很快丟棄這個兒子，但還好父親Hermes愛他，帶他到奧林匹斯山。 但因為Pan在奧林匹斯山沒有得到一席之地，Hermes只好把這可憐的兒子帶回克里特島。 Pan是森林和自然之神。牧羊人崇敬Pan，卻不敢見他。但他是森林和草地之神，他們請求Pan保護羊群，為他做出供奉犧牲。 Pan最喜歡的居所是 在Arkadien的Lykaion山，在那裡他有一個為他建造的聖所。 Pan的形象為手執一根彎曲的牧羊人手杖或七管長笛，排簫。彎曲的牧羊杖象徵事物本身的性質及其循環（例如季節的回歸）。 其他長著山羊腳的森林神稱為Ägipanen埃及Pan。 Pan喜歡音樂、舞蹈和遊樂。中午對他來說是神聖的時段，如果這個時候受到打擾，他會非常生氣。他獵殺群居動物，使牠們突然大規模在“驚恐”中逃亡。 恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 在一些故事中，Pan為生育和狂喜之酒神Dionysos的隨從。Pan用長笛製作音樂，豐富慶祝的人群。他以喜悅慾望著稱，周圍環繞著仙女nymph和Satyrn。 Pan的特別喜愛為月亮女神Selene。 Pan的血統除了宙斯和Dryope為父母外，還有幾個版本： Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 根據另一個故事，Pan是Kronos 和Amaltheia的兒子，即宙斯的同父異母兄弟。 Amaltheia 也是宙斯的奶媽。 排簫的發明 Pan醉醺醺的追仙女 Syrinx，她逃離他。他們的逃亡在Ladon河畔突然結束，因在那裡，Syrinx突然變成蘆葦。隨著風吹進蘆葦管，發出淒厲的聲音。Pan愛她不想失去這聲音，便從蘆葦上掰下七片，每一片都比上一根短一點，綁在一起。 這是他發明牧羊人笛子的起源，以水仙 Syrinx 名字命名。 Pan與阿波羅的較量 Ovid的Metamorphosen的變形記講述Pan和阿波羅之間音樂比賽的故事。裁判是山神Tmolos。阿波羅在Ovid中是拿一把 Lyra七弦琴，在排簫上方。他宣布阿波羅是勝利者。 碰巧Minos國王在旁聽到，不同意這個判決。阿波羅對此非常生氣，他把Minos國王的耳朵，變成驢的耳朵，來懲罰Minos。 有些版本，直接寫，Minos國王為裁判，Pan得到勝利，而遭受到這樣的處罰。 J. S. Bach在他的 „Der Streit zwischen Phoebus und Pan“ “Phoebus與Pan之間的爭端”（BWV 201 - Geschwinde，ihr whirling winds）中將這場音樂比賽設置為音樂。 Pan之死的傳說 Plutarch報導說，在Tiberius 時代，一位名叫 Thamus的埃及舵手在 Palodes聽到希臘海岸外的聲音，命令他宣布“偉大的Pan死了”（Ὁ μέγας Πὰν τέθνηκε Ho megas Pan tethnēke）。船剛到 Palodes，舵手就對水面傳此訊息，隨後許多聲音都在哀嚎。在他回來後， Tiberius聽說了這件事，非常認真地對待這個故事，以至於進行調查。若真是如此，Pan將是“地球上唯一死亡的神“。Salomon Reinach懷疑存在誤解，調查出這與Tammuz之死有關：θαμοῦς πάνμεγας τέθνηκε Thamos panmegas tethneke，“無限偉大的Thamos 死了！”. 有人反駁說， Thamos的名字在希臘語中是Adonis。 Pan在基督教中的妖魔化 在基督教中世紀，Pan的肖像代表魔鬼。在這個過程中，山羊的腳和耳為酒神陶醉和接管樂趣標誌的先前積極內涵的屬性。 在基督教中世紀肖像畫中，反而成了負面解釋“慾望”的重新詮釋，所以才會有了這樣的改變。 Pan在流行文化中 Pan是墨西哥導演 Guillermo del Toro執導的電影《Pan神的迷宮》（2006）中的關鍵人物。 然而，在西班牙原著中，並不是牧羊神本人，而是一位引導Ofelia 完成電影的普通牧神（電影中稱為El fauno）。 為了避免在英文中發音相同的faun和fawn（德語：fawn dt. Rehkitz小鹿）兩個詞混淆，英文版中將其名稱改為Pan，後來為德語配音採用。 Pan 在 Tom Robbins 的小說 Jitterbug Perfume（1984，German Pan Aroma，1985）中也扮演了重要角色。 Dryope（希臘語Δρυόπη）是希臘神話中的人物。 荷馬提到了Dryope國王的一個女兒，Hermes跟她生下了牧羊神Pan。 現在Arcadia的故事中已經有一個Dryope，但她的兒子是Amphissus。 Virgil 反過來將 Dryope 寫為 Faunus 的情人，後者成為 Rutulian Tarquitus 的母親。 由於意大利的 Faunus 等同於希臘的 Pan，這個傳說可能隨著時間的推移而改變，Dryope 的角色從牧神的母親變成了他的情人。 26.7.21. ———— Pan父母不同的傳說，父母Hermes和Dryops Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 Kronos 和Amaltheia的兒子 ———— Pan神的故事牽涉希臘神話中很多的主題：起源，評判較量，對文化的影響。 pan字成為panic字的起源。 Lyra七弦琴的起源。Pan發明排簫：Pan追仙女 SyrinxSyrinx突然變成蘆葦 pan恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 Pan與阿波羅的較量：Minos國王變成驢的耳朵的有名故事 Pan之死的傳說／誤傳。 13.3.22.

希臘神話中的天堂 虞和芳 21.5.24.發佈

希臘神話中的天堂 虞和芳 21.5.24.發佈 在希臘神話中，只有神居住在高高的奧林帕斯山。這是 所謂的天堂，或天上。奧林帕斯山是希臘的最高的一座山，海 拔 9794 英尺。不是所有的神有這種特權，有名的是那裡的 12 位天神。 天神 Zeus
海神 Poseidon
太陽神 Apollo
火神 Hephaestus
戰神 Ares
使神 Hermes 有些文獻加入冥神 Hades 天后 Hera
農業神 Demeter 月神 Artemis 智慧之神 Athena 美神 Aphrodite 家神和爐灶神 Hestia 別的神人要經過宙斯等神的同意，才能成為居住在奧林 帕斯山神界的一員。 神和人所誕生的小孩，一般都是屬於凡界的人，只有很 少數的神人之子，得到特殊的禮待，才能獲得永生，但他們並 不是神，並不居住在神的天堂。天神宙斯和 Alcmena 的兒子 Hercules 是一個例外。他死後，被宙斯和 Hera 接受，昇到神 界。Asclepius，他是太陽神 Apollo 的小孩，被宙斯殺死後， Apollo 找宙斯理論。最後宙斯晉升他到天堂，成為神的醫生。 Ganymede 是一位特洛伊的美少年，為 Tros 王和 Callirroe 的 兒子，荷馬稱讚他為世間最美的男子。宙斯看中他，把他調升 到神界司侍酒，他為宙斯的同性戀愛人，獲得永生的神職。他 選作奧林匹克諸神的司酒者。他屬於十二星座的 Aquarius 寶瓶座。 ————————

在希臘神話中Hygieia為健康之神 虞和芳 25.4.24.發佈

在希臘神話中Hygieia為健康之神 虞和芳 25.4.24.發佈 Hygieia 或 Hygeia（古希臘語 Ὑγίεια 或 Ὑγεία – 擬人化的「健康」）是希臘神話中最初獨立的雅典治療之神。 神話的後來發展使她成為 Asklepios的女兒之一，在某些情況下她也是他的妻子。Hermes 為她的丈夫。 母親通常認為是Epione，因此她屬於Asclepius女兒的行列，她的姐妹是Iaso、Akeso和Panakeia。Panakeia為醫學和魔法女神；而Hygieia是健康女神。 隨著時間的推移，就重要性而言，她成為Asklepios 的女兒中的第一位，在泰坦的Asklepios 神廟中，她是唯一與Asklepios 一起受到尊敬的女兒。 雅典的Asklepios 神殿也是如此。 Hygieia 通常描繪成一條蛇從碗或裝滿水果的角落喝水。 Hygieia 的兄弟是 Machaon 和 Podaleirios。 人們希望Hygieia 能夠在神殿睡眠期間提供治療，或以夢神諭的形式提供醫療建議。 她的名字在Eids des Hippokrates的誓言開頭一起受到引用： Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν καὶ Ἀσκληπιὸν καὶ Ὑγείαν καὶ Ιανάκιαια裝ἵστορας ποιεύμενος … “我以醫生阿波羅之名起誓，並請Asklepios, Hygeia, Panakeia 以及諸神作證……” Hygieia 是藥劑師的守護神。 衛生一詞源自於相關形容詞 hygieinós（ὑγιεινός「有益健康」）。 Hygieia與Asclepius，西元前 5 世紀 ，伊斯坦堡考古博物館的浮雕（編號 109 T）

Aristaios神的傳奇故事 虞和芳 26.12.23.發佈

Aristaios神的傳奇故事 虞和芳 26.12.23.發佈 Aristaios（古希臘文Ἀρισταῖος Aristaíos，拉丁文Aristaeus）是希臘神話中Apollo神和仙女 Nymphe Kyrene的兒子。 他是養蜂、種植橄欖、飼養綿羊和狩獵的鄉村之神。 這就是他的兩個綽號的由來：Agreús（Ἀγρεύς「獵人」）和Nómios（Νόμιος「牧羊人」）。 和他的父親一樣，他也精通治療和預言的藝術。 生平與傳奇 Aristaios出生後，Hermes將新生兒帶到Horen 和 Gaia蓋亞身邊，Gaia將 Ambrosia仙水滴在他的嘴唇上，使他永生不朽，「就像純潔的宙斯和阿波羅一樣」。他由繆斯女神撫養長大，在色薩利照顧繆斯女神的羊群。 她們教他治療和預言的藝術。 然而，他學會如何提取蜜、使用橄欖樹以及從Nymph那裡得到製作羊奶酪。Aristaios從他的出生地 Kyrene 前往底比斯，在那裡他與底比斯國王Kadmos的女兒 Autonoë結婚。 他們的兒子是Aktaion、Charmos、和Kallikarpos。 Aristaios跟他的祖母Kyrene 一樣，也是一位熱情的獵人，在激怒狩獵女神Artemis後，Aristaios在變為鹿後，他的獵犬不知，群起攻擊，Aristaios因而死亡。在Aristaios的兒子Aktaion去世後，他被遭受乾旱的 Keos島居民帶到島上。 Aristaios在那裡為宙斯 Ikmaíos（“保濕神”）建造一座祭壇，向Ikmaíos和引起夏季炎熱的星星 Maíra（天狼星）獻祭，隨後 Etesien出現，緩解夏季的炎熱。 在Keos島上， Brisai-Nymphen 仙女教他養蜂和橄欖油的生產。 keische Held Akontios 英雄出身於牧師家庭，每年天狼星升起時，他們都會在Keos島的山頂進行 Aristaios 引入的祭祀活動。Aristaios 後來登陸Sardinien撒丁島和 Sizilien西西里島，為那裡的人們帶來文化，因此他也稱為文化使者。 Aristaios 隨後前往色雷斯，在那裡他愛上歌手 Orpheus的妻子、仙女 Eurydike。 她逃離他的跟蹤者，不小心踩到一條蛇，被蛇咬死。 Eurydike的姊妹們隨後讓他的蜜蜂死去。 在母親Kyrene 的建議下，他向 Proteus 詢問，了解蜜蜂死亡的原因，於是他在母親的建議下，在Eurydike的墳墓上犧牲四頭公牛和四頭小母牛，把牠們留在地上。 第九天，腐爛的動物裡充滿了蜜蜂。 這個傳說表明，古希臘人相信可以用腐爛的牛肉（bugonia）創造蜜蜂。據說從Aristaios 的結尾開始，他就在某個時候無緣無故地消失了。 據說他進入了一個山洞，然後就永遠消失，以至於人們相信他已經傳送到了神界。異教與圖像學Aristaios 是農村居民的神，在Kyrene、Arcadis和Keos 群島尤其受到崇拜，可能在維奧蒂亞也受到崇拜。 在西西里島，石油農民尤其向他表示敬意。 他通常稱為 Apollon Aristaios，在 Keos 上稱為 Zeus Aristaios Ikmaios。 他的綽號Agreus和Nomios也可以歸因於阿波羅。在古老的描繪中，他描繪成一個有翅膀的年輕人，拿著一把鋤頭、一壺油、蜂蜜或一袋穀物。 這些翅膀可能暗指 etesischen Winden風的傳說，因為風神  Boreas 的兒子描繪成有翅膀。