古代歐洲Skythen人和波斯伊朗以及中國的關係 虞和芳 13.3.25.發佈

古代歐洲Skythen人和波斯伊朗以及中國的關係 虞和芳 13.3.25.發佈 Skythen人這個詞指的是大約西元前8 世紀/西元前7 世紀生活在下面地區的一些騎馬游牧民族。他們居住在黑海以北的歐亞草原，即現在的俄羅斯南部和烏克蘭，從 Wolga 河下游和Kuban庫班河到 Dnister德涅斯特河。他們建於 西元前4 世紀/3 世紀。與 Sarmaten人文化相關，他們先前已在Wolga 伏爾加河下游和 Urals烏拉山脈南端之間形成了部落聯盟。有些人逃往Krim克里米亞， skythische斯基泰部落一直住在那裡，直到公元 3 世紀。 他們沒有留下任何已知的書面記錄，關於他們的一切都是基於考古發現和其他文化的古代資料。根據古希臘歷史學家 Herodot希羅多德的記載，統治家族自稱是Scolots；Scythians。斯基泰人一詞源自希臘語，但不是希臘語。他們的語言歸類為印歐語系（古）東北伊朗語支。 希臘和羅馬文獻有時指的是公元前一千年時東歐和中亞在文化和語言上可能也密切相關的騎馬游牧民族的整個地區。如Skythien西徐亞。其中包括 Saken 塞卡人（移居印度的Saken„), 的希臘名“Indo-Skythen“印度-斯基泰人”）、Sarmaten人和 Massageten和馬薩格泰人等部落團體生活在那裡。在考古學上， oder „Skythisch-sakischer Horizont“ 斯基泰的這個文化區被更廣泛地稱為„skythisch-sakischer Kulturraum“「斯基泰-薩基文化區」或「Skythisch-sakischer Horizont“斯基泰-薩基地層」。最古老的文化（公元前9世紀以來）中還包括一些南西伯利亞的考古文化，例如Tagar-Kultur 塔加爾文化(Minussinsker Becken米努辛斯克盆地), Pasyryk-Kultur 帕茲雷克文化(Altai阿爾泰） Aldy-Bel-Kultur 阿爾迪-貝爾文化（Tuwa圖瓦）和 Tes-Stufe特斯階段Tuwa（圖瓦）。這些是書面資料中未提及的。其語言和種族的歸屬尚不清楚，但他們的物質文化與黑海的Skythen 斯基泰人相似。由於這些南西伯利亞文化的年代久遠，考古學研究顯示該文化從東部向西部和西南部的傳播，以及Herodots 希羅多德關於Skythen 斯基泰人來自東方的說法，考古學家推測Skythen斯基泰人、 Saken薩克斯人和其他人種都起源於這個地區。一個向東遷移的分裂群體形成了 Ordos-Kultur鄂爾多斯文化。 根據先前的考古發現，skythisch-sakischen Kulturr斯基泰-薩基亞文化區的部落協會是歐亞草原歷史上第一個（除少數例外）放棄季節性永久定居和適度農業並轉而過上全年游牧生活的騎馬民族的部落。 中文歷史的《史記》、《漢書》記錄的塞種可能源自這個民族。

希臘神話的經久不衰 虞和芳 6.7.21.發佈

希臘神話的經久不衰 虞和芳 6.7.21.發佈 每一個民族多半都有屬於此民族特殊的神話，它反映這民族遠古以來的宗教，人們跟自然奮鬥生存過程中抽象化，又有它實體存在的神明和祖先遺留下來的過程，形成此民族的特殊文化。 希臘神話浩瀚無垠，有其創造天地的神話，兩代神祗的競爭溝通，形成一個複雜浩蕩，幾乎無所不包，無所不容的整體系統。它源於希臘，擴充領域，戰爭，文化溝通交流，神祗相互相容，跟歐洲，非洲，亞洲逐漸的接觸，文明文化，風俗習慣，雖然不同，每個地方可能有它們特殊崇拜的神明，形成多元性，多元化，跟語言，成語，不同人種的交流，至今還跟我們幾乎息息相關，影響天文地理數學，醫學，哲學，心理學，藝術等等的領域，經久不衰。 希臘神話中，天神有霹靂雷電棒，可是有些領域，他就行不通，為了和諧，不影響宇宙的秩序，必須跟諸神協調，他跟天后之間的關係，就是反映出各顯神通，但是相抵相觸，產生各種稀奇古怪的現象，有趣之極。 神跟神之間的關係，就變化無窮，再加上人的出現，就更是精彩絕倫。 尤其近代考古學家，有不少的發現，一再的發現，原來荷馬史詩裡面記載的神話故事，神和人的交錯關係，形成的神廟，古代文明的遺跡，看出不只是神話而已，仍然有其文化歷史精神文明的經久不衰的價值。

The Melian Dialogue梅里安對話 虞和芳 7.2.21.發佈

The Melian Dialogue梅里安對話 虞和芳 7.2.21.發佈 The Melian Dialogue梅里安對話為Thucydides所寫，雖然他沒有親身參與這場對話，但是他將雙方使節談話，栩栩如親臨其境的以歷史戲劇化的手腕處理寫出，內容可以給後人對當時雅典進攻Melos的雙方所持自己立場所導致的一場殘酷無情的戰爭和其後果。雅典為其海權的利益對待無辜，採取中立的Melos島國進攻和屠殺的經過報導。 在《伯羅奔尼撒戰爭史》（第5卷，第84–116章）中，當代的雅典歷史學家 Thucydides 描述雅典的使者與梅洛斯統治者之間的談判。 Thucydides沒有親眼目睹談判，實際上當時他已經流亡國外，這次對話是他以文學手腕的處理方法，描述雙方所討論的內容。 內容 雅典人向Melians向梅里安人提出最後通牒：投降並向雅典獻貢，否則Melos將被摧毀。雅典人不希望浪費時間以道德立場來爭論局勢，在實踐中這可能是對的。雅典採用他們自己的話說，“強者盡其所能，而弱者則受其所必須”。 梅里安人認為他們是一個中立的城市，不是雅典的敵人，因此雅典沒有必要征服他們。 雅典人反駁說，如果他們接受Melos梅洛斯的中立性和獨立性，就會顯出雅典的軟弱無力：他們的臣民會認為他們不去征討Melos是因為他們沒有足夠的實力去征服它。 梅里安人認為，入侵會驚動其他中立的希臘國家，這些國家會因看到雅典入侵Melos而對雅典產生敵意。 雅典人反駁說，歐洲大陸上的國家不太可能採取這種行動，因為它們是自由和獨立的，因此不願為反對雅典而動武。令雅典擔憂的是，他們已經征服不滿的民族，他們的帝國可能發生叛亂。征服Melos梅洛斯展示雅典的實力並阻止叛亂。 梅里安人認為，不加以抵抗一仗，就屈服於雅典是可恥和怯弱的。 雅典人反駁說，屈服於有合理擊敗機會的對手是可恥的。屈服於像雅典這樣的壓倒性優勢的對手是沒有恥辱的。 梅里安人認為，儘管雅典人很強大，但梅里安人仍然有可能獲勝，他們會後悔沒有嘗試自己的運氣。 雅典人反駁說，這種說法是情緒化的和短視的。如果梅里安人極有可能失敗，他們將為自己的頑強而感到遺憾。 梅里安人爭辯說，他們將得到眾神的幫助，因為他們的立場在道德上是正義的。 雅典人認為神不會反對干預雅典，因為強者支配弱者是事物的自然秩序。 梅里安人認為，他們的斯巴達家族將為他們辯護。 雅典人反駁說，斯巴達人對Melos的利害攸關程度並不大，不足以來冒險進行干預，並指出雅典的海軍實力更強。 雅典人對梅里亞人缺乏現實主義表示震驚。他們重申屈服於更強大的敵人，尤其是對那些 強大合理條件的敵人，是沒有羞恥的。梅里安人不改變主意，並有禮貌地解散特使。 分析 Thucydides 解釋說，征服Melos的目的是證明雅典的實力和嚴峻性，這樣可以阻止雅典征服島嶼領土上的人們叛亂。 能否有效地阻止叛亂尚不確定。征服Melos梅洛斯僅僅幾年後，雅典在一次西西里島的軍事遠征中遭到毀滅性的失敗，此後，整個帝國發生叛亂。征服Melos梅洛斯的好處，全被西西里島發生的災難，一筆抹盡。 梅洛斯是否真正中立，有時引起學者們的爭論。 在公元前426年Nicias尼西亞斯突襲之後，梅里安人採取對雅典“公開敵視的態度”，但Thucydides 和那時代的任何其他作家的記載，都沒有提到梅洛斯針對雅典的任何具體罪行。有考古證據表明，梅洛斯曾經向Sparta斯巴達捐贈一些錢（至少12.5公斤白銀），但尚不確定這筆捐贈是否發生在尼西亞斯襲擊之前或之後。學者們通常認為梅洛斯是雅典帝國主義的無辜受害者。 佔據愛琴海諸島是雅典可觀的稅收收入的來源，但更重要的是其港口。那個時代的軍艦，幾乎無法運送補給品，也沒有船員的睡眠空間，因此需要每天停在港口以購買補給品，做三餐和過夜。 Triremes也不適航，因此需要港口以避開惡劣天氣。一個三聯名Trireme通常一天可以行駛約80公里，而從雅典到小亞細亞的行程則約為300公里。因此，為了控制愛琴海，雅典需要確保其海軍可以獨占各島的港口。如果梅洛斯是中立的，斯巴達的船隻可以在那裡得到補給，因此征服俘虜Melos就等於摒絕斯巴達。 雅典人在伯羅奔尼撒戰爭的前幾年和之前的戰爭中對他們被擊敗的敵人表示憐憫。例如，雅典人在公元前429年攻下了叛亂的 Potidaea 波達迪亞城市後，雅典人放寬波達迪亞人，允許他們離開城市。隨著戰爭的進行，雅典人開始感到寬大處理，使他們看上去虛弱並引導鼓勵叛亂。 雅典人日益殘酷的暴行也是看到斯巴達殘酷行徑的一種反應，斯巴達從一開始就極為極端。特別是在公元前429年斯巴達人在 Plataea 普拉塔亞屠殺之後，雅典人習慣性地也屠殺了自己所征服地區的囚犯。 即便如此，雅典對梅利安人的大屠殺，震驚了希臘世界，即使在雅典也是如此。雅典修辭學家Isocrates在他對雅典征服的致詞中，明確提到梅洛斯大屠殺是對雅典批評的主要要點，但他認為這是必要的，其他交戰國同樣殘酷。雅典歷史學家Xenophon寫道，在公元前405年，斯巴達軍隊在關閉雅典時，雅典市民擔心斯巴達人會像對待雅典人向梅里安人一樣殘酷對待他們。 Melos的命運是由雅典政府還是雅典的將軍們決定的，這一點尚不確定。

中歐貿易問題及衝突的根源 虞和芳 16.9.18.發佈

中歐貿易問題及衝突的根源               虞和芳         16.9.18.發佈 18與19世紀初業，歐洲和中國之間嚴重的貿易問題是，中國的貨品透過歐洲貿易公司出口到歐洲，但中國不從歐洲進口貨物。由於中國政府拒絕歐洲產品的進口，歐洲空船航行至中國，多半只加載壓艙物穩定商船。這不是進口貨物，與出口貨物的交易，而是歐洲空的船舶進入廣州，裝載中國出口的貨物。歐洲公司的支付，要以現金銀幣換取這些出售的貨品。中國按重量接受大數量的歐洲銀幣，然後將這些銀幣重新熔化，成為中國銀條和銀幣。起先，歐洲的貿易公司接受這種發展，因為中國的貿易對歐洲的貿易公司，仍為非常有利可圖的交易。 這些貿易導致歐洲茶葉價格上漲。長期下來，巨大數量的白銀流入中國。這可從18世紀中國國內市場上的商品價格的通貨膨脹看出。 在中國國內的物價增高，因為跟相對的貨物比較下，銀量的數量大增，使貨幣供應量增加，銀價相對貶值。長期下來，導致英屬印度和歐洲與中國的貿易產生不平衡的嚴重問題後果。因此，英國於1792年遣送馬戛爾尼大使Lord Macartney到中國來討論這些問題。 他在1793年在北京獲得乾隆皇帝的接見。他建議中國政府進口不同的歐洲產品。但皇帝告訴他，中國擁有一切，不需要來自歐洲的產品。這種貿易危機逐漸尖銳化，導致英國和中國之間的政治衝突。英國雖然有一定數量棉花商品出口到中國，而卻沒法維持貿易的平衡。因此從1800年英國開始，或說EIC增加從英國印度孟加拉對中國鴉片數量的輸出，以達到交易的平衡。英國以這種間接非法的鴉片輸入中國，來交換茶葉進口到歐洲的方式，彌補貿易的不平衡。由於不斷增加鴉片的進口到中國，中國的白銀這時大量外流。中國銀的短缺，導致通貨緊縮的經濟危機；尤其是中國南方價格下跌的結果，為引起中國南方經濟危機的原因之一，進而又影響到中國南方1850年的太平天國叛亂。所謂的銀鴉片危機在對外貿易上，再更激烈化，導致第一次盎格魯-中國戰爭，1839年到1842的英國和中國之間的鴉片戰爭。 德國船隻和商人沒有參與運輸鴉片和鴉片貿易。鴉片三分之二由英國軍艦和三分之一由美國軍艦從孟加拉運往到中國沿海；然後從那由中國走私商和貿易商接手，雖然中國政府嚴格禁止鴉片的輸入和消費。 間接和無意的，德國，或說普魯士，與鴉片貿易有了接觸之處，因為英國商人代表普魯士在廣州的領事，而這些英國商人跟雅片貿易有關。