古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 25.8.25.發佈

古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 25.8.25.發佈 Delphi神廟 Delphi神廟為古希臘世界上最重要的宗教聖地之一，那是獻給太陽神Apollo，此神廟位於科林斯灣上方的Mount Parnassus南部較低的山坡上。 那裡在希臘神話中，認為是地球的肚臍，它是Delphic廟宇的所在地，那裡的預言由Pythia送出。 Delphi的名字來自太陽神阿波羅的兒子Delphus。 Apollo有很多的神諭處, Delphi是最為有名。Delphi位在Parnassus山坡的Phocis上,古人認為Delphi是地球的中心. 在希臘神話中,好多的神跟Delphi有關聯.Apollo,Gaea吉婭,Poseidon，Pytho,Dionysus, 火神Hepaestus,Gyges, Croesus. 好多的人,特地來到Delphi,請問求助神的神諭.27.1.06. 4.5.22 Delphi神廟的女祭司 虞和芳 25.8.25. 發佈 Pythia Pythia是Delphi的神諭中祭司的術語，神廟的核心為Adyton，在Pythia的意識進入一種恍惚狀態時，她說出神諭。 根據Pausanias的說法，認為這些氣體來自附近的kassotis來源，在基材中。這種預言本領，按照當時的想像，是Apollo神所賜予給她。 Pythia坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑Adyton中，下面就是產生天然氣的裂縫。 Pythia手持一個「phiale」（用於澆祭的扁盤子）以及一支Apollo神樹的月桂。在此，Pythia負責傳達Apollo的神諭。 在希臘神話中，Delphi是世界的中心。因此在「Adyton」內豎立一個錐形石柱，稱為omphalos意指「大地肚臍」，由兩個金質的老鷹支撐，象徵這一地位。傳說宙斯曾經於相反方向放出兩隻蒼鷹來測量大地，而牠們相遇的地點正是Delphi。 女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女。對神諭的諮詢最初是年度性的，在Delphi的「Bysios」這個月（二月至三月之間）的第七天開始舉辦Apollo節。隨後演變成一年內（傳說中）Apollo在當地居住的九個月中，每個月的七號都舉行儀式，這天起名為「polyphthoos」（許多問題的日子）。 Cicero在他的作品De Divitione陳述“順便提及，我的意思是地球的某些氣體，滲透到心中，讓祭司產生預言oracels。” 希臘作家Plutarch說明，一旦曾經是一個Pythia - 可能是由蒸汽引起的 - Pythia在她的預言陳述中難以理解，不得不由Priester專門的祭師解釋。 這種傳媒者在其它的宗教也有。但是他們不是預言，而是溝通死者和生者間的信息。23.5.21. 2.12.22.

Delphi 是希臘神話中最重要的預言神廟 虞和芳 27.9.24.發佈

Delphi 是希臘神話中最重要的預言神廟 虞和芳 27.9.24.發佈 在許多希臘神話中，我們一再接觸到，人們疑惑時， 去 Delphi 請教神諭。可見古代希臘，Delphi 是人們解惑解疑尋求神諭很重要的地方。Delphi 最初稱為 Python，是古 希臘的一個城市，以預言聞名。 自 1987 年以來，Delphi 的考古發掘就列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，這是為 Unesco 的一項很重要的組織，英文 World Heritage，法語 Patrimoine Mondial。此組織 是為了人類共同遺產(Our common heritage)傳與後世;保 存人類在歷史上所留下偉大文明遺跡或是具高文化價值之 建築，並保護不應該從地球上消失之珍貴自然環境。在古老的 Delphi 遺址的西面是現代的 Delphi 小鎮。Delphi 是一 處重要的「泛希臘聖地」，即所有古希臘城邦共同的聖地。 這裡主要供奉「Dolphi 的 Apollo」，著名的 Dolphi 神諭就 在這裡頒布。「泛希臘聖地」是一個外在於城邦政治的複雜 結構機構，在宗教意義上為所有希臘人提供自我認識的唯 一途徑，據說 Apollo 神廟的入口處刻著三句箴言:「認識 你自己」(γνῶθισεαυτόν)、「凡事不過度」(μηδεναγαν)、「妄 立誓則禍近」(ἐγγύαπάραδ'ἄτη)。 Delphi 的名稱從希臘語 Delphys「子宮」中表現出它的 重要性。它是古老崇拜土地神明 Gaia 的表彰。據推測，這 是宙斯庇護所/聖所。從紀元前 8 世紀，在 Delphi，Apollo 殺死翅膀的蛇 Python，對 Apollo 的崇拜越來越廣泛。根據 Apollo 神話，太陽神應該在這裡殺死這個怪物，Delphi 首 先在 Python 的名字下，由詩人傳頌，在公元前 6 世紀，就 以 Dolphi 名字來代替。在一次的大火災後，在紀元前 548 /47 建造一一個新的寺廟。在紀元前 373，山的崩潰，摧 毀這座神廟，在那又建造一個新的建築。寶藏建築不久也 完成。其中許多寶貴的珍品留在 Delphic Apollon 內。這些 珍品，成為 Delphi 很重要的一項，庇護所的控制和保存具 有相當的重要性。Delphi 的神諭是由女祭司在半清醒半昏 迷狀態下，說出 Apollo 給予的神諭。它對一般人來說，並 不能通解，要靠專業祭司來解讀。 Pantheon 指的是什麼 虞和芳 27.9.24.發佈 Pantheon 萬神殿這個字在希臘神話中，一再出現。希臘 神話常常以一個字，代表一個群組。Pantheon 這個字為多神 教或神話中眾神的總和。在大多數信仰幾個或多個神的宗教中，這些人們「生活」在他們自己的、不可見的世界中。在 許多神話中，眾神的世界與一個或多個為眾神保留的地方聯 繫在一起，例如最重要的希臘眾神居住在 Olymp 奧林匹斯 山上。宗教研究術語 Pantheon 萬神殿並不完全一致，因為 它主要與眾神之間的等級制度有關。德國術語「諸神的世界」 更籠統，指文化區域內諸神的總和，在古代不一定認為是一 個有組織的結構。在以下宗教和神話中可以找到不同的神 界:ägyptische Mythologie 埃及神話，altarabische Religion (altarabische Gottheiten)古阿拉伯宗教(古阿拉伯諸神)， angelsächsische Gottheiten 盎格魯撒克遜神祇，aztekische Götterwelt 阿茲特克眾神，Babylonisches Pantheon 巴比倫萬 神殿，elamische Religion(imIrandes Altertums)埃蘭宗教(古 伊朗)，germanische Mythologie(germanische Gottheiten)日 耳曼神話(日耳曼諸神)griechische Mythologie 希臘神話， hethitisches Pantheon 赫梯/西臺萬神殿，indische Mythologie (Hinduismus)印度神話(印度教)，Inka-Gottheiten 印加神 祇，japanische Götter(Shintō)日本諸神(神道)，keltische Mythologie 凱爾特神話，luwische Gottheiten(Kleinasien)盧 維安神(小亞細亞)，Maya-Gottheiten 瑪雅神祇，nordische Mythologie 北歐神話，römische Mythologie 羅馬神話， sumerisches Pantheon 蘇美爾萬神殿，ugaritische Religion 烏 加里特宗教。

神諭真是靈嗎?命運能夠逃得掉嗎? 虞和芳 26.5.24.發佈

神諭真是靈嗎?命運能夠逃得掉嗎? 虞和芳 26.5.24.發佈 讀 Telethusa 作為母親遭遇奇怪事情的回憶 Telethusa(古希臘文:Τελέθο σα)是希臘神話中 Iphis 的母親。Telethusa 跟 Ligdus 結婚，Ligdus 是 Iphis 的父親。 神話故事:Telethusa 的丈夫 Ligdus 告訴她，如果她生下 女孩，孩子就會處死。但當孩子即將出生時，Telethusa 在夢 中 看 到 I s i s 在 其 他 埃 及 神( A n u b i s 、 B u b a s t i s 、 A p i s 、 H a r p o c r a t e s 和 Osiris)的陪伴下告訴她，不要服從丈夫的命令。按照幻象 的指示，Telethusa 將她的女兒 Iphis 撫養成人，以免她受到 Ligdus 的憤怒殺死。她聽從神明的指示，以一個祖先傳下的 Iphis 之名字，它可代表男孩和女孩。Telethusa 在丈夫面前， 把她男扮女裝以男孩來扶養，以讓丈夫不發覺她是女孩。後 來埃及女神 Isis 在她結婚時，把她變成男人 Iphis，跟她的真 愛少女 Ianthe 成為夫妻。這個故事牽涉到很多主題，變性， 女扮男裝，埃及跟希臘文明相溝通，神明相溝通，人物也歸納 到希臘神話中。 這個故事，使我想起，在新營上小學時的一位同學，就是 男扮女裝，因為她的父親在對日抗戰時，當武官，期望生一個 男孩。這位羅姓「男生」轉學來台糖的公誠小學。她還為大家 集合唱國歌時的指揮學生。後來她是女孩的事，被人揭穿， 她就逐漸留長髮，恢復她的女孩真相。我們家的兄妹 們，都知道此事，也經歷到此事，尤其我的二哥虞和允記憶中 在南光中學就讀時，跟那位女扮男裝的姊姊認識。那時他們 家住在離開公誠小學不遠的地方，記憶中，在這棟建築物的外面，有人上吊自殺。在這麼一個小地方的台糖小學，就遇到 很多很特別的事件。而希臘神話中，神明可以改變性別，使神話增加許多令人高深莫測的各種各樣膾炙人口的故事。

神諭導致逃避的希臘人進入外邦 成為希臘對外擴充的創始人 虞和芳 26.5.24.發佈

神諭導致逃避的希臘人進入外邦 成為希臘對外擴充的創始人 虞和芳 26.5.24.發佈 Danae 和宙斯生子 Perseus，Danae 是 Argos 亞哥斯國王 Acrisius 和 Aganippe 的女兒。 他們因為沒有兒子來繼承王位，就去請神幫助，不料神 諭卻說，他們不會得到兒子，而且女兒 Danae 所生的小孩， 將會殺死外祖父 Acrisius，這個神諭使他們惶惶不安。為了避 免死於外孫之手，Acrisius 就把 Danae 監禁在一個塔內(有些 記載，在地窖的一間室內)，並令人看守，不准任何人入內， 以防她懷孕。 可是誰都沒有想到，宙斯發現這位可憐，可愛美麗的公 主，就化成一陣金雨，深入 Danae 的體內。Danae 因此懷孕， 生出一個兒子取名為 Perseus 波修斯。當 Acrisius 發現這個事 實，逼問 Danae，兒子的父親是誰時，Danae 回答，說這是宙 斯和她的小孩。 Acrisius 不肯相信她的話，但是凡人進不到她被監禁的室 內。他想保全自己的生命，殺死他們母女，但又不敢這樣做， 他害怕受到神明的嚴重處分，因為這不但是謀殺親子，還觸 怒傷及神明，他就把 Danae 和她的兒子放進一只像船一樣的 大箱子裡，把他們丟入海內。 Danae 在這個大箱內，害怕得很，希望能夠得到宙斯的協 助。果然宙斯領這個大箱穿過風浪，漂到 Seriphus 島。此島 的國王 Polydectes 的弟弟 Dictys 迪克提斯，是一位漁夫，發 現這只箱子，救出 Danae 母子，並收留他們。 Perseus 長大後為了感激 Dictys 迪克提斯的救命和養育的 恩惠，同時懲罰 Polydectes 對他母親的邪念，把 Polydectes 變 為石頭，將王位給 Dictys。好幾年後，Perseus 去 Larissa 參加 鐵餅競賽，剛好他的外祖父 Acrisius 從 Argos 亞哥斯逃到那 裡，觀看這場鐵餅競賽。Perseus，投擲鐵餅時，意外的打到祖 父 Acrisius 的頭，不幸他被擊中而斃。應驗了神諭。

希臘神話中對Akontios愛的誓言 虞和芳 2.3.23.發佈

希臘神話中對Akontios愛的誓言 虞和芳 2.3.23.發佈 這是一個很特別的用技巧取得對方不得不結婚的希臘神話故事。 Akontios／Acontius（古希臘文 Ἀκόντιος Akóntios）是希臘神話中來自 Ceos島的年輕人。 在提洛島，Akontios在紀念女神Artemis的節日中愛上來自雅典美麗的Kydippe／Cydippe。 他用一個詭計來贏得她的心：在Artemis神廟裡，他把一個蘋果扔進Kydippe的碗裡，他在蘋果上刻下了「我向Artemis起誓，我將跟Akontios 結婚，他成為我的丈夫」。 Cydippe with Acontius's apple by Paulus Bor, Rijksmuseum 由 Paulus Bor 創作的 Cydippe 與 Acontius 的蘋果， Rijksmuseum國家博物館 驚訝的Kydippe 大聲朗讀了這句話，使它成為束縛她的Artemis神殿的誓言。 她的父親試圖將她嫁給其他人，沒有成功。 每次Artemis都讓Kydippe 病重。 父親最終收到Delphi神諭的建議，將她嫁給Akontios為妻，強調Akontios的高貴出身：他是 Zeus Aristaios Ikmios祭司的後裔，他們每年都會祭祀Maira (Sirius天狼星）。星星帶來的夏季炎熱會被 Etesien緩解。

Cypselus為科林斯的第一位tyrant和他的神奇傳說 虞和芳 31.8.22.發佈

Cypselus為科林斯的第一位tyrant和他的神奇傳說 虞和芳 31.8.22.發佈 Cypselus／Kypselos（希臘語：Κύψελος，拉丁語 Cypselus）是公元前7世紀科林斯的第一個暴君。根據傳統年表，他統治時間約為公元前 657/6-627/。 Cypselus奪到王位的經過 在科林斯的最後一位傳統國王Telestes被Arieus 和 Perantas暗殺後，不再有國王；取而代之的是， 從Bacchiadae 前王室中的prytanes 分別統治了一年。 Cypselus，為Eëtion的兒子。他與一個名叫Labda的女子結婚，她是Bacchiad家族的成員，統治王朝篡奪了權力，成為暴君，他驅逐Bacchiadae的王朝後代。 根據Herodotus希羅多德的說法，Bacchiadae 從Delphi神諭中聽到了兩個預言，即 Eëtion 的兒子將推翻他們的王朝，因此他們計劃在嬰兒出生後將其殺死。然而， Herodotus說，這個新生兒對每個被派去殺死他的人都微笑，他們都無法完成這個計劃。一個etiological 病因神話元素，解釋 Cypselus 這個名字（cf. κυψέλη，kypsele，“胸部”）解釋Labda如何將嬰兒藏在一個箱子裡，當那些要殺死他的人鎮定下來後返回，要殺死他時，他們無法找到它（比較 Perseus的嬰儿期。） Cypselus 的雪松木箱，豐富的神話故事，用象牙和黃金裝飾，是Olympia奧林匹亞的供品，Pausanias 在他的公元 2 世紀旅行指南中詳細描述了它。 當 Cypselus 長大後，他實現了預言。科林斯曾捲入與Argos 和Corcyra的戰爭，科林斯人對他們的統治者不滿。當時，大約在公元前 657 年，Cypselus 是掌管軍隊的 polemarch執政官，他利用自己對士兵的影響力驅逐了 Bacchiadae。他還驅逐其他敵人，但允許他們在希臘西北部建立殖民地。他加強與意大利和西西里殖民地的貿易。 他統治三十年，公元前 627 年，他的兒子 Periander繼位為暴君，他為希臘七賢之一。在Delphi建造的金庫 Cypselus 顯然在Herodotus的時代還屹立在那。 Cypselus 的次子 Gorgus 成為科林斯殖民地 Ambracia 國王，他過世後的兒子 Periander of Ambracia 緊隨其後為王。另一個來自 Ambracia, 的已知 Cypselid （Cypselus 後裔）名為 Archinus，他的妻子後來嫁給雅典的 Peisistratus。雖然有些人也認為他是暴君，消息來源對此並不確定，並且沒有理由相信 Ambracia 除了上述兩個之外還有任何 Cypselid 暴君。Cypselus 與 Gorgus 的另一個孫子是 Psammetich，他跟隨聖人 Periander 成為科林斯的最後一個暴君。 在以前，凡是希臘神話／歷史，篡位為王的，多半以tyrant來稱呼。隨著財富的增加和更複雜的貿易關係和社會結構，希臘城邦傾向於推翻他們傳統的世襲祭司國王；最富有的古代城邦科林斯帶路。就像中世紀晚期和文藝復興時期的意大利的領主一樣，tyrant暴君通常在一些民眾支持下奪取政權。暴君通常維護現有的法律和習俗，對當地信仰的宗教行為高度保守，從而保持穩定，對自己的人身安全幾乎沒有風險。與文藝復興時期的意大利一樣，個人崇拜自然地取代了前合法王室的神權。 有關 Cypselus ／Kypselos 的最重要的古代資料報導是Herodot(Histories 5.92) 和 Nikolaos von Damaskus 的The Fragments of the Greek Historians (FGrH), 90.F 57)。 Nikolaos 的報告可能基於 Cyme 的 Ephoros 對他的描述，其全面的希臘普遍歷史在很大程度上已經丟失。 根據Herodot的說法，他母親一方的Kypselos屬於統治科林斯的寡頭Bakchiaden的一員。當時，只有這個家庭提供科林斯每年更替的高級官員 Prytanen。 Kypselos 的母親，跛腳的 Labda，在她的家庭之外與 Eetion 結婚，Eetion 將他的家譜追溯到一個神話人物，Lapithen Kaneus，為祖先。當婚姻仍然沒有孩子時，Eetion 求助於Delphi的神諭。 Pythia 預言他的後裔會讓科林斯的頭顱感到恐懼。因此，Bakchiaden決定殺死孩子。 Kypselos的寶箱（“Kypselos Ark”）希羅多德的傳奇傳統現在繼續說，在 Kypselos 出生後，一個代表團前往 Eetion 的房子。這些被派去謀殺新生兒的人要求 Labda給他們看她的兒子。 Labda 沒有懷疑任何事情，給了第一個 Kypselos 一個擁抱。既然不能殺了孩子，就把它傳給了下一個。但是代表團中沒有一個人能夠犯罪，所以他們什麼也沒做就離開了房子。門外，他們互相指責。現在他們強行進入房子並決心殺死Kypselos。但Labda無意中聽到了一切，因此把剛出生的孩子藏在一個盒子裡，這樣它就不會被發現，能夠存活下來。由於當時在科林斯，那個盒子據稱為 kypsele（κυψέλη kypsélē；實際字義：圓形 [而不是矩形] 容器），因此孩子被命名為 Kypselos。 這個故事代表了對他名稱的一種易於理解的病因解釋。 Nikolaos von Damaskus 以合理化的版本講述Herodots的故事。此外，他指出，Kypselos 在童年時期在當地神靈的保護下最初住在奧林匹亞，然後在 Kleonai。Pausanias 反過來又讓 Kypselos 是 Antasos 的兒子， Melas 的後裔。 公元 2 世紀，Pausanias 在自己檢查後詳細描述一個方舟，此方舟位於奧林匹亞的Hera神廟中，現在已丟失，在古代與據說 Kypselos 所在的盒子一起被發現，像嬰兒一樣隱藏。他的後代將這個盒子作為還願禮物捐贈給Olympia神明。這個所謂的 Kypselos 方舟是用雪松木製成的，上面有雕刻和鑲嵌的人物，在古代認為這是一件優秀的藝術品。盒子上的銘文，解釋它的浮雕，此銘文Pausanias 歸功於Eumelos von Korinth。 Kypselos 政府 Kypselos 長大後，在 Delphi 諮詢 Oracle。在法令的鼓勵下，他控制科林斯，正如Herodot只是簡短地暗示的那樣。 在更廣泛的描述中， Nikolaos von Damaskus 解釋說， Kypselos 從國外回來後，受到同胞的欽佩，因為他很勇敢，而且與暴力統治的Bakchiaden相比，他是人民的朋友。他成為為一個tyrant極權者，他更加懂得如何贏得民眾的好感，他殺死Bacchiad Hippoleides或Patroleides，從而實現暴政。 Aristoteles還報導——可能也根據Ephoros—— Kypselos通過煽動成功地奪取科林斯的政府。 他的奪權發生在公元前 657/656 年左右。 在他的歷史中， Herodot只簡短地講述Kypselos的暴力統治，驅逐、剝奪或殺害許多科林斯人。另一方面，Nikolaos von Damaskus聲稱，Kypselos實行溫和的統治，但下令驅逐 Bakchiaden。 他在沒有自己的保鏢的情況下也相處得很好。根據 Nikolaos 的說法，與亞里士多德和 Diogenes Laertios 的報導類似， Kypselos 的兒子為 Periander，Periander 實行暴政。通過他的私生子 Pylades 和 Echiades。 Kypselos 讓 Leucas 和 Anaktorion 定居；他的另一個兒子 Gorgos 建立 Ambrakia 市作為科林斯殖民地。這給不滿的科林斯人移民的機會。 Kypselos 為奧林匹亞的神廟奉獻一尊巨大的宙斯金色雕像。然而，Didymus 表示，這座雕像實際上是 Periander 的還願禮物。據推測，Kypselos 擁有在Delphi建造的科林斯人的寶庫。 在位 30 年後，Kypselos 去世，他的兒子 Periander繼承統治，這是Kypselos與妻子 Krateia 所生。大概在公元前 584/583 年左右。 Kypselids的統治由斯巴達人取代。 本文所述的一些人物 Cypselus Eëtion Labda polemarch Arieus，Perantas, prytanes Kaineus Telestes Ephoros von Kyme

Aristodemos和兄弟向Delphi神諭抱怨 虞和芳 29.8.22.

Aristodemos和兄弟向Delphi神諭抱怨 虞和芳 29.8.22. Aristodemos希臘語（Ἀριστόδημος）是希臘神話中Heracles的曾曾孫，Heracles後裔三兄弟之一（另外兩個是Kresphontes和Temenos,）父親為 Aristomachos），他們在多利安移民期間征服的地區（主要是Lakonien, Messenien, Argolis, Korinth和Megaris）彼此分配所得。 Hyllos 諮詢的Delphi神諭建議他在征服伯羅奔尼撒之前等待“第三顆果實”，然後通過“跨海的峽谷”進入半島。在第四次嘗試失敗後， Temenos, Kresphontes 和Aristodemos 向神諭抱怨，說Delphi的指示證明是不祥，他們得到答复，“第三個果實”是指“第三代”，“空道”不是地峽科林斯，而是 Rhion海峽。因此，他們在 Naupaktos 建立一支艦隊，但在出海之前它就被阿波羅的閃電摧毀， Aristodemos 也死於閃電（或被阿波羅的箭殺死），因為其中一個Heracles 後裔殺死一名 akarnanischen 的占卜者。征服之後， Lakonien 給予Prokles 和Eurysthenes，他們是 Aristodemos的雙胞胎兒子。他們的後代統治Lakonien （斯巴達）直到到公元前 221 年。

神諭和Temenos的結局 虞和芳 29.7.22.發佈

神諭和Temenos的結局 虞和芳 29.7.22.發佈 Temenos（古希臘語Τήμενος）是希臘神話中 Aristomachos 的兒子。他的兄弟為Kresphontes 和 Aristodemos. 兒女為 Keisos、Kerynes、Phalkes、Agelaos、Agraios、Eurypylus、Callias、Isthmios、Klytos 和 Hyrnetho 的父親。他是Heracles的曾曾孫，率領多利安人的軍隊征服伯羅奔尼撒半島（Heracles後裔的回歸）。 Temenus家族的行程 征服伯羅奔尼撒 根據神諭，如果 Herakleiden從Naupaktos 開始征戰，他們將成功征服伯羅奔尼撒半島。因此， Temenos在那裡集結一支軍隊，建立一支艦隊。但是當 Phylas的兒子 Hippotes殺死一位先知時，船隻被毀，軍隊也餓死了。另一個神諭要求放逐罪魁禍首和獲得三眼將軍為軍隊領袖。 Hippotes 被放逐； Andraimon的曾孫在Oxylos發現三眼的領袖，因為一位騎著馬過來的人，失去了一隻眼睛，加上了馬的兩隻眼睛，為三隻眼。 現在他們終於成功征服了伯羅奔尼撒半島。這個國家由Aristomachos和 Aristodemos的兒子抽籤瓜分。 Temenos 成為 Argos 的國王，之前由 Tisamenos 統治。他任命女兒Hyrnetho的丈夫Deiphontes為最高將軍。由於Temenos的兒子們擔心Deiphontes隨後也可能成為Argos的國王，他們殺死父親，並驅逐Hyrnetho和她的丈夫。 Temenos 被埋葬在 Argos 附近一個名為 Temenes 的地方。 Temenos 是 Temenid 王室的創始人，Argeads 的馬其頓王室源自此王室。 此記載來源 Bibliotheke des Apollodor 阿波羅多洛斯圖書館 2,172-179 Herodot, Historien希羅多德，歷史 8:137-138 Hyginus Mythographus, Fabulae 124 Pausanias 保薩尼亞斯 2,6,7; 2,13,1; 2,18,7; 2,19,1; 2,21,3; 2,26,2; 2,28,3–4; 2,38,1; 3,1,5; 4,3,3–8 Strabon, Geographica 地理357–358; 368; 389 25.5.22.

maenads的 進入狂歡狀態 虞和芳 25.7.22.發佈

maenads的 進入狂歡狀態 虞和芳 25.7.22.發佈 maenads 通常描繪成受到Dionysos的啟發，通過舞蹈和陶醉的結合進入狂喜的瘋狂狀態。 在這些儀式中，maenads 會穿著小鹿皮，攜帶 thyrsus，這是一根用常春藤或藤葉包裹的長棍，頂端有鬆果。在頭上編織常春藤花環或戴上公牛頭盔以紀念他們的神，並且經常與蛇有關或佩戴蛇。 這些maenads 在神話為Dionysos的護士“瘋女人”。 Lycurgus “在Nysa的聖山上追逐瘋狂的Dionysos的護士，當兇殘的Lycurgus用他的牛鞭擊倒她們時，神聖的工具從一個人和所有人的手中掉到了地上”。 他們在夜間進入山中，進行奇怪的儀式。 根據Plutarch的亞歷山大傳記，maenads 在馬其頓為 Mimallones 和 Klodones，這些綽號源自女性的羊毛紡紗藝術。 然而，這些來自山丘的好戰的parthenoi（“處女”），與酒神“Dionysios pseudanor 假男性酒神”有關，擊潰了入侵的敵人。在希臘南部，他們被描述為 Bacchae、Bassarides、Thyiades、Potniades 和其他綽號。 maenad 一詞與各種各樣的女性、超自然的、神話的和歷史的相關聯，與Dionysos神及其崇拜有關。 來自古希臘 Paestum 紅色人物 skyphos 的細節，由 Python 製作，公元前 330-320 年。大英博物館，倫敦 在Euripides的戲劇《酒神》中，底比斯的婢女在禁止對Dionysos的崇拜後謀殺了King Pentheus國王。Pentheus的堂兄Dionysos將Pentheus引誘到樹林裡，在那裡，女僕們將他撕成碎片。他的屍體被他自己的母親 Agave肢解，Agave撕下他的頭，認為那是獅子的頭。一群 maenads 也殺死了 Orpheus，當他在哀悼死去的妻子，拒絕招待她們時。 在陶瓷藝術中，Maenads 和 Dionysos 的嬉戲通常是 kraters 上描繪的主題，用於混合水和酒。這些場景顯示在森林中瘋狂奔跑的女僕，經常將碰巧遇到的動物撕成碎片。 德國語言學家 philologist Walter Friedrich Otto寫道： Euripides 的 Bacchae 為我們提供關於美妙環境最重要的畫面，正如柏拉圖在 Ion中所說的那樣，對神陶醉的慶祝者從溪流中汲取牛奶和蜂蜜。她們用 thyrsus 撞擊岩石，然後水湧出，於是她們把酒杯放到地上，一股酒泉冒出來。如果想要牛奶，她們就用手指在地上刮開，汲取乳白色的液體。蜂蜜從常春藤木頭製成的thyrsus 中滴落下來，她們用蛇束住自己，給小鹿和小狼餵奶，就好像是乳房上嬰兒一樣。火不會燒掉她們。任何鐵器都無法傷害到她們，而蛇無害地舔舐著她們們發熱臉頰上的汗水。兇猛的公牛倒在地上，犧牲了無數撕裂的犧牲動物，堅固的樹木在她們的共同努力下連根拔起。 與希臘酒神Dionysos（或羅馬神話中的酒神 Bacchus）的崇拜相關的地方宗教儀式的特點是隨著響亮的音樂和鐃鈸的聲音瘋狂地跳舞，其中狂歡者，稱為酒神，旋轉，尖叫，成為醉醺醺的，互相煽動成為越來越大的狂喜。目標是達到一種熱情的狀態，在這種狀態下，慶祝者的靈魂暫時從塵世身體中解放出來，能夠與Bacchus/Dionysos交流，為有一天將在永恆中經歷的事情一瞥做好準備。儀式的高潮是瘋狂的力量和瘋狂的壯舉，例如連根拔起樹木，徒手撕開一頭公牛（Dionysos的象徵），這種行為稱為 sparagmos，至於生吃犧牲品的肉，這種行為稱為 omophagia。後一種儀式是一種類似於聖餐的聖禮，參與者通過象徵性地吃生肉和喝象徵性化身的血來接受神的力量和性格。象徵性地吃掉他的身體並喝了他的血，慶祝者被Dionysos附身了。 兩個satyrs和一個maenad。來自 Apulia的古希臘red figure calyx-krate紅色花萼隕石坑的 A 面，公元前 380-370 年。盧浮宮，巴黎。

Dionysos的女祭司 Maenads 虞和芳 25.7.22.發佈

Dionysos的女祭司 Maenads 虞和芳 25.7.22.發佈 Dionysos Agave Maenads 在後來的參考資料中被發現為酒神崇拜的女祭司。公元前三世紀，當一個小亞細亞城市想要建立對Dionysos的maenadic 崇拜時，Delphi神諭要他們派人去底比斯接受指導和三個專業的maenads,，並說：“去底比斯的神聖平原，這樣就可以得到來自Cadmus的女兒 Ino 家族的 maenads。她們會給予儀式和良好的實踐，會在你的城市建立 Bacchus 的舞蹈團 (thiasoi)。” 神話 Dionysos來到他的出生地底比斯，他的堂兄 Pentheus和 Pentheus的母親 Agave，Dionysos的姑姑（Semele的妹妹）都不承認他的神性。Dionysos懲罰Agave，讓她發瘋，在這種情況下，她殺死她的兒子將他撕成碎片。Dionysos從底比斯前往Argos，除了 Proetus 國王的女兒之外，所有的女人都加入他的崇拜。Dionysos懲罰她們，讓她們發瘋，她們殺死正在哺乳的嬰兒。Dionysos對 Boetia 的 Orchomenus 國王 Minyas 的女兒們做了同樣的事情，然後把她們變成蝙蝠。 根據Opian的說法，Dionysos在孩提時代就樂於將孩子撕成碎片，讓他們重新活過來。他被描述為“憤怒的人”和“瘋狂的人”，因此她們得名的 maenads 的本性就是他的本性。 一次在公元前三世紀中葉的一場戰爭中，入口Thyiades (maenads) 迷失了方向，來到Delphi附近的 Amphissa市。在那裡，她們筋疲力盡地倒在市場上，被深度睡眠壓倒了。 Amphissa 的婦女們在她們周圍形成了一個保護環，當她們醒來時，安排她們返回不受騷擾。 還有一次， Thyiades在 Parnassos遭遇雪災，必須派出救援隊。參與救援的人的衣服凍僵了。Thyiades，即使她們肩上披著鹿皮，也不太可能比男人穿得更暖和。 護士和nymph 在超自然的領域是仙女的類別，她們照顧年輕的Dionysos，在他成年後繼續崇拜他。據說Hermes神將年輕的Dionysos帶到了Nysa的仙女那裡。 在另一個神話中，當他的母親Semele被殺時，年輕的Dionysos的照顧落到了她的姐妹Ino、 Agave, 和Autonoe的手中，她們後來描繪成參加儀式並在其他人中擔任領導maenad的角色。 反對新宗教 “maenads”一詞也指神話中的女性，她們抵制對Dionysos的崇拜而被他逼瘋，被迫違背自己的意願參加通常可怕的儀式。底比斯的懷疑女性，典型的 maenads 或“瘋女人”，離開家園，住在附近的 Cithaeron 山的荒野中。當她們發現 Pentheus在監視她們時，把他四肢撕下來。 這也發生在Minyas國王的三個女兒身上，她們拒絕Dionysos，專致力忠於家務，開始被無形的鼓、長笛、鈸和從織布機上垂下的常春藤所吸引。作為對她們抵抗的懲罰，她們變成了瘋女人，通過抽籤從她們中選出一個孩子，將其撕成碎片，就像山上的女人對待幼小的動物一樣。 Proetus 的女兒們也有類似的悲劇結局。 自願狂歡者 然而，並非所有女性都傾向於抗拒Dionysos的召喚。被Dionysos的靈魂附身的Maenads, 與他一起從色雷斯前往希臘大陸，以尋求對他神性的認可。據說Dionysos在Delphi處女的陪伴下從Parnassos跳下來，即使是年輕的女孩，維奧蒂亞的婦女不僅要練習封閉的儀式，還要練習thyrsus的舉止和舞蹈。 一個可能的基礎神話是稱為 Agronia 的古老節日。根據Plutarch等希臘作家的說法，Dionysos的女性追隨者去尋找他，當她們找不到他時，準備一場盛宴。正如Plutarch記錄的這個節日，一位祭司會用劍追趕一群處女。這些女人應該是那些以Dionysos的名義犧牲自己兒子女人的後裔。祭司會抓住其中一個女人處決她。這種人祭後來從節日中省略了。最終，這些女性擺脫節日的強烈狂喜體驗，回歸她們平常的生活。 Agrionia 在希臘的幾個城市慶祝，尤其是在維奧蒂亞。每個維奧提亞城市都有自己獨特的基礎神話，但模式大致相同：Dionysos的到來，對他的抵抗，女人逃到山上，殺死Dionysos的迫害者，最終與神和解.

Codros為雅典的最後一位國王 虞和芳 1.6.22.發佈

Codros為雅典的最後一位國王 虞和芳 1.6.22.發佈 Codros／Kodros（古希臘語 Κόδρος Kódros）， Melanthos之子，是 Attika的最後一位神話國王。 根據神話傳說，當Dorer 人入侵時，神諭宣稱只有當他們的國王被敵人殺死時，雅典人才能獲勝。Codros偽裝成農民，前往位於 Ilisos河上的敵軍營地。在那裡他在爭吵中被殺，於是Dorer在得到神諭的消息後，實際上離開。他們將已經被征服的Megara 留給科林斯人。 繼承Codros的說法不同。一種說法是：Eupatrids 以沒有人配得上繼承 Codros 為王為藉口，利用他的兒子們對王位的爭論，廢除君主制。在 Codros 的兒子中，Medon 成為了第一位終生執政官，Neleus 和 Androklos 在小亞細亞建立殖民地。 在Delphi，有一尊由 Phidias製作的 Kodros雕像。

神諭和Temenos的結局 虞和芳 25.5.22.發佈

神諭和Temenos的結局 虞和芳 25.5.22.發佈 Temenos（古希臘語Τήμενος）是希臘神話中 Aristomachos 的兒子。他的兄弟為Kresphontes 和 Aristodemos. 兒女為 Keisos、Kerynes、Phalkes、Agelaos、Agraios、Eurypylus、Callias、Isthmios、Klytos 和 Hyrnetho 的父親。他是Heracles的曾曾孫，率領多利安人的軍隊征服伯羅奔尼撒半島（Heracles後裔的回歸）。 Temenus家族的行程 征服伯羅奔尼撒 根據神諭，如果 Herakleiden從Naupaktos 開始征戰，他們將成功征服伯羅奔尼撒半島。因此， Temenos在那裡集結一支軍隊，建立一支艦隊。但是當 Phylas的兒子 Hippotes殺死一位先知時，船隻被毀，軍隊也餓死了。另一個神諭要求放逐罪魁禍首和獲得三眼將軍為軍隊領袖。 Hippotes 被放逐； Andraimon的曾孫在Oxylos發現三眼的領袖，因為一位騎著馬過來的人，失去了一隻眼睛，加上了馬的兩隻眼睛，為三隻眼。 現在他們終於成功征服了伯羅奔尼撒半島。這個國家由Aristomachos和 Aristodemos的兒子抽籤瓜分。 Temenos 成為 Argos 的國王，之前由 Tisamenos 統治。他任命女兒Hyrnetho的丈夫Deiphontes為最高將軍。由於Temenos的兒子們擔心Deiphontes隨後也可能成為Argos的國王，他們殺死父親，並驅逐Hyrnetho和她的丈夫。 Temenos 被埋葬在 Argos 附近一個名為 Temenes 的地方。 Temenos 是 Temenid 王室的創始人，Argeads 的馬其頓王室源自此王室。 此記載來源 Bibliotheke des Apollodor 阿波羅多洛斯圖書館 2,172-179 Herodot, Historien希羅多德，歷史 8:137-138 Hyginus Mythographus, Fabulae 124 Pausanias 保薩尼亞斯 2,6,7; 2,13,1; 2,18,7; 2,19,1; 2,21,3; 2,26,2; 2,28,3–4; 2,38,1; 3,1,5; 4,3,3–8 Strabon, Geographica 地理357–358; 368; 389

Alkyoneus的離奇經歷 虞和芳 21.5.22.發佈

Alkyoneus的離奇經歷 虞和芳 21.5.22.發佈 Delphoi 的居民向 Apollo 的神諭詢問如何應對 Drakaina Sybaris 怪物的威脅，此怪物從 Cirphis 山恐嚇此地區。神諭告訴他們，如果在怪物的洞穴裡交出一個他們選擇的年輕人，他們就會擺脫這種威脅。 所以通過抽籤選擇了Alcyoneus。這個男孩在外表和性格上都具有美感。 Alcyoneus／Alkyoneus（古希臘語Ἀλκυονεύς）根據希臘神話學家Antoninus Liberalis傳下來的變形傳說，他是來自 Delphi 的Alkyoneus。 Alkyoneus是Diomos和Meganeira的獨子。他的命運是獻給怪物 Sybaris。 Sybaris 住在 Phokis西南部 Krisa 附近的 Kirphis 山的一個大山洞裡，神諭宣稱，怪物對此地區的破壞，只有在奉獻一位青年人時，結束。 祭司們為Alcyoneus加冕，將他帶到Sybaris的洞穴。 受神啟， Eurybarus ，他為 Euphemos 和一位河神Axios的後裔，是一位年輕而勇敢的人，恰巧從Kouretis過來， Eurybarus遇到Alcyoneus。 那是非常巧的情況，戴著花圈裝飾的Alkyoneus正被祭司在帶往 Sybaris的洞穴路上，遇到了英雄 Eurybatos。 Eurybatos被這位年輕英俊的Alcyoneus男孩所吸引住。 詢問他為什麼被帶到洞穴中。當 Eurybarus得知他們的目的時，決定拯救他。因此，Eurybarus意識到他不能讓年輕人如此悲慘地死去。 Eurybarus從Alcyoneus的頭上撕下花環，將它放在自己的頭上，讓他被引導而不是Alcyoneus。 Eurybarus一進入洞穴，就把Sybaris從她的巢穴裡拽了出來，把她從峭壁上扔了下去。 Drakaina 的頭撞在 Krisa 的山腳上，她從視線中消失了。從那塊岩石上冒出一個噴泉，當地人稱之為 Sybaris噴泉。

Python是希臘神話中的龍 虞和芳 4.5.22. 發佈

Python是希臘神話中的龍 虞和芳 4.5.22. 發佈 據Ovid和Hyginalus稱，Python是Gaia的兒子，她是希臘神話的眾多怪物的母親。 Python是Oracle最初在Parnass帕那索斯山的Oracle，但他也是接受Hera的命令，追蹤宙斯的情人Leto即Apollo和Artemis未來的母親。 Python在找不到懷孕的Leto之後，返回 Parnass。根據Hyginalus，只有出世4天的Apollo為迫害他母親Leto復仇。 在最古老的神話中，Hymnos，Apollon殺死了一隻雌性龍，Hera用牠來看衛她兒子 Typhaon。在此版本中，龍的名稱不是Python，而是來自於在太陽光線下褪色的屍體pýthesthai。類似於Ovid，Python從腐爛和粘液中出現的蟒蛇。Python被Apollo太陽“有一千箭頭”殺害。因此，„Fäulnis”Python是名稱的根源，神的綽號和祭司的名稱，Pythia。 怪物的名字是Delphi。 提到Delphyne為怪物的名字。 後來這個地方的名字變成了蛇的名字。 在Strabo的版本中，Tityos和Python為“ The Dragon”，只是被Apollo阿波擊斃的兩名暴力罪犯。 與之相反的是，據說阿波羅必須接受儀式的淨化和贖罪，只有那些犯了罪的神才必須接受這樣懲罰。 在此事之後，Apollon為紀念Python創立Pythian運動活動。根據Plutarch，認為Dolphic慶典活動跟殺害Python有關。Apollo將Python埋在Omphalo 下，或用龍的皮膚塗上Dreifuß三支架蟒蛇的皮，用此容器保存他的骨頭。傳統上，Dreifuß為命運預言使用的白色和黑色石頭的容器。 在Apollodor，司法女神 Themis，在Parnass和Python上的預言，龍是聖堂的守護者，他不准許Apollon訪問，可是被殺戮。 Python是希臘神話中的龍守衛Delphi的Oracle，卻被apollo殺死。21.3.21. 另外一個故事類似，可以作為參證 Python被Apollo 殺死，為什麼？ Python（古希臘語Πύθων）是希臘神話中的一條巨蟒，龍，守護Delphi神諭，被阿波羅殺死。 神話 在希臘神話中，Python的故事的核心內容是：Apollo殺死Python，在其占據之處建起自己的神廟。此故事有多個不同的版本。 在神話的最古老版本荷馬頌歌中，Apollo殺死一條雌龍（δράκαινα drákaina），Hera將其安置為她兒子Typhaon的監護人。在這個版本中，龍的名字不是蟒蛇，而是來自在陽光下腐爛的屍體（πύθεσθαι pýthesthai）。Ovid類似，蟒蛇是由十月十日洪水消失後留下的腐爛泥漿和粘液創造出來的。他被Apollo殺死，認定為那是太陽神，“帶著一千支箭”。因此，“Putrefaction”是神諭名稱、暱稱 Pythios the God 和女祭司 Pythia 的頭銜的詞根。 Delphyne 提及為怪物的名字。後來這個地方的名字變成了蛇的名字。在 Strabo 中，Tityos 和 Python 稱為“龍”，只是被Apollo射殺的兩個暴力罪犯。恰恰相反，據說Apollo必須經過儀式淨化和贖罪，只有那些犯了罪的人才能這樣做。 根據 Ovid 和 Hyginus Mythographus 的說法，Python 是Gaia,的兒子，Gaia,是希臘神話中眾多怪物的母親。最初是他在Parnass 上賜予神諭，但也是他奉Hera之命迫害宙斯的情人Leto、她是 Apollon和Artemis的母親.。Apollo（以及一些報導中的Artemis）的行為是合理的，因為 Python 在未能找到懷孕的Leto後返回Parnass。據Hyginus 說，只有4天大的Apollo為了報復對母親的迫害，射殺巨蟒。在此之後，Apollo為了紀念 Python 創立 Pythian Games。 根據Plutarch 的說法，Delphi節 Septerion 也可以追溯到殺死蟒蛇。據說Apollo將巨蟒埋在 Omphalos 下 或用龍皮覆蓋 Pythia 的三腳架並將他的骨頭留在其中。傳統上，三腳架的碗是用來盛放 Losoracle 中使用的白色和黑色石頭的容器。 根據 Bibliotheke des Apollodor阿波羅多洛斯圖書庫的記載，正義女神 Themis最初在Parnass 上賜予神諭，而蟒蛇是聖域的守護者，想要拒絕Apollo進入，因此被殺。 來源 Ovid Metamorphosen 1, 416–451. 奧維德變形記 1, 416-451。 Hyginus Mythographus Fabulae 140 27.7.21.

Delphi的預言影響Oinomaos（比薩國王）和Pelops的關係 虞和芳 4.5.22.發佈

Delphi的預言影響Oinomaos（比薩國王）和Pelops的關係 虞和芳 4.5.22.發佈 這一個神話故事涉及預言，這次是父親會被女婿殺死，引起的各種追求者死亡。 後來Pelops使用詭計殺死岳父Hippodamia得到他的女兒Hippodamia。 Oinomaos（古希臘語Οἰνόμαος 拉丁語Oenomaus）是希臘神話中的比薩國王，是Ares和Harpina的兒子，Harpina為河神Asopos,或Eurythoe 或Pleiade Sterope的女兒 。 Oinomaos的女兒 Hippodameia 美麗異常，受到不少男性的追逐。 然而，她的父親Oinomaos得到Delphi的神諭預言，得到他女兒的追求者，也將是他的兇手。因此，Oinomaos要求任何提議與他的女兒結婚的人，都先與他一起從比薩到科林斯參加戰車比賽。勝利者可得到 Hippodameia，失敗者死亡。 在這些比賽中，Oinomaos 可以完全依靠他父親Ares送給他的風馬，以及他的戰車司機 Myrtilus。在每場比賽中，他都讓對手領先，他為宙斯犧牲一隻公羊。犧牲後，他追上對手，在他們的背上投擲長矛殺死他們。就這樣，13 名求婚者死亡（根據其他消息來源，有 12 名）。 然而，Oinomaos 沒有料到，Tantalos的兒子Pelops與海神Poseidon簽訂一項協議，在海神的幫助下或通過Myrtilus的背叛成功地擊敗Oinomaos。 就這樣，Pelops殺死Oinomaos，得到他的女兒，成為國王，後來希臘南部的一個半島命名為伯羅奔尼撒，就是來自Pelops的名字。12.2.22.

古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 4.5.22.發佈

古希臘時期的Delphi神廟 虞和芳 4.5.22.發佈 Delphi神廟 Delphi神廟為古希臘世界上最重要的宗教聖地之一，那是獻給太陽神Apollo，此神廟位於科林斯灣上方的Mount Parnassus南部較低的山坡上。那裡在希臘神話中，認為是地球的肚臍，它是Delphic廟宇的所在地，那裡的預言由Pythia送出。 Delphi的名字來自太陽神阿波羅的兒子Delphus。 阿波羅有很多的神諭處, Delphi是最為有名。Delphi位在Parnassus山坡的Phocis上,古人認為Delphi是地球的中心. 在希臘神話中,好多的神跟Delphi有關聯.Apollo,Gaea吉婭,Poseidon，Pytho,Dionysus, 火神Hepaestus,Gyges, Croesus. 好多的人,特地來到Delphi,請問求助神的神諭.27.1.06. Delphi神廟的女祭司Pythia Pythia是Delphi的神諭中祭司的術語，神廟的核心為Adyton，在Pythia的意識進入一種恍惚狀態時，她說出神諭。 根據Pausanias的說法，認為這些氣體來自附近的kassotis來源，在基材中。這種預言本領，按照當時的想像，是Apollon神所賜予給她。 Pythia坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑Adyton中，下面就是產生天然氣的裂縫。Pythia手持一個「phiale」（用於澆祭的扁盤子）以及一支阿波羅神樹的月桂。在此，Pythia負責傳達阿波羅的神諭。 在希臘神話中，Delphi是世界的中心。因此在「Adyton」內豎立一個錐形石柱，稱為omphalos意指「大地肚臍」，由兩個金質的老鷹支撐，象徵這一地位。傳說宙斯曾經於相反方向放出兩隻蒼鷹來測量大地，而牠們相遇的地點正是Delphi。 女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕 處女。對神諭的諮詢最初是年度性的，在Delphi的「Bysios」這個月（二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節。隨後演變成一年內（傳說中）阿波羅在當地居住的九個月中，每個月的七號都舉行儀式，這天起名為「polyphthoos」（許多問題的日子）。 Cicero在他的作品De Divitione陳述“順便提及，我的意思是地球的某些氣體，滲透到心中，讓祭司產生預言oracels。” 希臘作家Plutarch說明，一旦曾經是一個Pythia - 可能是由蒸汽引起的 - Pythia在她的預言陳述中難以理解，不得不由Priester專門的祭師解釋。 這種傳媒者在其它的宗教也有。但是他們不是預言，而是溝通死者和生者間的信息。23.5.21.