Messene 公主的連帶關係和建立的新城市 虞和芳 21.9.25.發佈

Messene 公主的連帶關係和建立的新城市 虞和芳 21.9.25.發佈 在希臘傳奇歷史中，Messene（古希臘語：Μεσσήνη）是 Argos 國王 Triopas 的女兒（或者，Phorbas 的女兒和 Triopas 的妹妹）。她跟 Spartan 國王 Lelex 的最年輕的兒子Polycaon／Polykaon 結婚。由於Polykaon 沒有獲得斯巴達王位的權利，Messene 鼓勵他尋求一個屬於自己的王國。他們在 Argos 和斯巴達聚集一 批追隨者，然後搬到以她命名的 Messenia。在那裡，他們發現幾個城市，包括 Andania，以此為居所。據說在 Andania，Messene 介紹 eleusinischen Mysterien 的奧秘。據說她與 Polykaon 一起在 Ithome 開始對宙斯的崇拜。 Glaukos 為她建立英雄崇拜後，Messene 在 Messenien尊為創始人。她被描繪在 Messene 市的硬幣上。這座城市 還為她豎立了一座寺廟，其中矗立著她用黃金和帕里安大理石製成的崇拜形象。 據說 Messene 野心勃勃。在她的岳父去世後，她丈夫的兄弟 Myles 繼承了 Laconia 王位。她並不想嫁給一個匿 名的男人，所以她開始從 Argos 和 Laconia 召集一支武裝部隊。一旦他們的軍隊準備就緒，這對新婚夫婦就入侵附 近的領土。這片領土後來命名為 Messenia，以侵略性的Argos 公主 Messene 的名字命名。隨著新王國的建立，他 們建立 Andania 城，在那裡建造他們的宮殿。Aepytus 的兒子和 Cresphontes 的孫子 Glaucus 建立 Messene 的英雄崇拜。她在 Messenia 有一個 heroon 聖所， 上面有一尊金色和 Parian marble（帕里安大理石雕像）。估計故事發生在公元前 10 世紀。Pausanias 表示，他查閱了 The Great Ehoiai、Naupactica 以及 Cinaethon 和 Asius of Samos 的作品，以尋找有關 Polycaon 和 Messene 的孩子信息，但沒有找到相關信息。

與Phlias有關的希臘神話 虞和芳 26.7.25.發佈

與Phlias有關的希臘神話 虞和芳 26.7.25.發佈 Phlias（希臘文 Φλίας，又稱 Phleias Φλείας）是希臘神話中 Dionysos 和Ariade（Araithyrea 的另一個版本）的兒子，也是伯羅奔尼撒半島北部城市 Phleius（以前的 Araithyrea）的同名者。 他是 Argonauten 阿爾戈英雄之戰的一部分。跟他的妻子ChthonophyleChthonophyle (她是Sikyon的女兒) 生下了兒子Androdamas。 Plias／Phlius /ˈPhliasus （古希臘語：Φλίας）希臘神話中為 Dionysus 和 Ariadne之子，也是  Chthonophyle的丈夫。 家庭Pausanias 保加利亞斯引用了一個版本，其中 Phlias 是Ceisus,的兒子，但他自己則堅持認為Phlias 是Dionysus與Araethyrea (Aras之女）所生的兒子，而Chthonophyle 是他的妻子，也是他兒子 Androdamas的母親。 Hyginus稱他為Phliasus, Dionysus 和Ariadne的兒子。 《 Argonautica Orphica阿爾戈英雄史詩》中，只提及他的母親是一位仙女，並未提及其名字。Phlius 城(以前稱Araithyrea) 的名字來自他。

autochthones 的概念具體所指 虞和芳 13.1.24.發佈

autochthones 的概念具體所指 虞和芳 13.1.24.發佈 在古希臘，autochthones 的概念（來自古希臘語 αὐτός autos 「自我」和 χθών chthon 「土壤」；即「從地球本身產生的人」）是指一個國家的土著居民，包括神話人物，而不是定居者以及他們的後代，他們使自己免受殖民實體的影響。 在神話中，原住民是那些從土壤、岩石和樹木中誕生的凡人。 他們紮根，永遠屬於這片土地。 神話 以下地區的神話中記載了原住民：在雅典 Attica：Amphictyon, Cecrops I, Cranaus, Erichthonius, Periphas. 在 Boeotia: Ogyges, Alalcomenes, Spartoi. I在Peloponnese: Pelasgus ofArcadia, Lelex of Laconia 和 Aras of Phliasia. Atlantis, Evenor. 古希臘將傳奇英雄和古代血統的人描述為「土生」的做法極大地強化出本土學說。 在底比斯， Spartoi斯巴達族被認為是從佈滿龍牙的田野中躍出的。 Phrygian Corybantes像樹木一樣被偉大的母親Rhea瑞亞從山坡上趕下來，因此稱為δενδροφυεῖς。 從古希臘戲劇 Aeschylus《 Prometheus Bound被縛的普羅米修斯》中可以清楚地看出，原始人最初應該像動物一樣生活在洞穴和樹林中，直到在諸神和英雄的幫助下，他們才提升到文明階段. 史學中的部落 史學中關於原住民的古老神話是歷史學家或部落本身的信念，即他們是土著，是第一批居住在他們擁有的土地上的人類。 這個術語首次出現於公元前 5 世紀的民族誌段落。 在 Herodotus希羅多德那裡： 伯羅奔尼撒半島居住著七個部落（ethnea）。 其中兩個是土生土長的，現在定居在他們過去居住的土地上，Arcadians 和 Cynurians……據我們所知，居住在 Libya, 利比亞的民族僅此四個，其中兩個是本土的和非本土的； Libyans 利比亞北部是利比亞人，南部是Ethiopians 衣索比亞人； 腓尼基人和希臘人是後來的定居者（epêludes）...然後，很久之後， Carians卡里亞人被Dorians 和Ionians 多里安人和愛奧尼亞人從島嶼上趕走，來到了大陸。 這是關於Carians; 卡里安人的克里特島故事； 但Carians 人自己並不同意這一點，而是相信他們是大陸上的土著居民，並且總是使用他們現在所使用的名字...我認為 Caunians 考尼亞人 (在 Caria）是土著居民，但他們說他們來自克里特島。與 Gelonians格洛尼亞人不同， Scythia 斯基泰的Budini, 布迪尼人是土生土長的人。 在 Thucydides修昔底德：  Sicanians 人似乎是下一個定居者，儘管他們認為是第一個並且是原住民的。 但事實表明，他們是Iberians,伊比利亞人，被 Ligurians 利古里亞人從Sicanus 西卡努斯河趕到Iberia的。 在《 Hellanicus希臘文》的一個片段中，作者指出「Athenians,雅典人、 Arcadians, Aeginetans 和Thebans底比斯人都是原住民。」Strabo 在詳細闡述有關克里特島的民族誌荷馬段落時，將Cydonians 和 Eteocretans 描述為原住民。 雅典本土概念 公元前五世紀和四世紀的雅典帝國時代的雅典人自豪地聲稱自己是一個從未改變過居住地的本土民族。 根據修昔底德的說法，由於土壤貧瘠，雅典所在的阿提卡很少有移民。 他們以Erechtheus或Cecrops I一世的形式將他們的本土人格化，並在頭髮上佩戴金色的tettiges, 或cicada-shaped 蟬形的裝飾品，作為代表他們信仰的象徵，即雅典人像蟬一樣從土壤中誕生，因此一直住在阿提卡。這也是雅典娜和雅典之間的另一個聯繫，因為人們相信 Erechtheus是由雅典娜撫養長大的。 與本土主義的政治意識形態不同，雅典本土主義的概念與雅典民主的興起有關。 與以前的暴君和寡頭政權及其嚴格的權力等級制度相比，本土是民主和平等主義的論點。 所有雅典人都是地球兄弟，因此應該享有平等的政治權力。 雅典人的「本土性」是花瓶畫、政治修辭和悲劇舞台上的共同主題。在 Panegyricus 的史詩般的演說中， Isocrates伊索克拉底向他的同胞發表了以下一段話： 因為我們成為這片土地上的居民，並不是因為將其他人趕出這片土地，也不是因為發現這片土地無人居住，也不是因為讓許多種族組成的雜亂部落聚集在這裡。 但我們的血統是如此高貴和純潔，以至於在我們的整個歷史中，我們一直擁有這片孕育我們的土地，因為我們是從這片土壤中誕生的，並且能夠用我們所用的名字來稱呼我們的城市。適用於我們最近的親屬； 因為我們是所有Hellenes中唯一的人 有權稱我們的城市為孕育的護士、祖國和母親。 雅典的自治也與五、四世紀的民族主義政治意識形態有關。 它證明雅典的偉大和對其他城邦的征服。在Menexenes, Plato 讓Socrates，蘇格拉底解釋雅典人對野蠻人的仇恨。因為我們是純種希臘人，沒有受到野蠻人血統的摻雜。 因為那裡沒有一個與我們共存的 Pelops、Cadmus, 或 Aegyptus或Danaus，以及許多其他類似的人，他們雖然名義上是希臘人，但本質上是野蠻人。 上述思想是否屬於柏拉圖本人尚不清楚或不太可能，因為唯一的非哲學柏拉圖著作《 Menexenus, 梅奈克塞努斯》被視為對Pericles 或 Aspasia的戲仿、模仿愛國葬禮演說，無論如何，它提供當時雅典意識形態的形象。 另一方面，Herodotus希羅多德給出了以下關於阿提卡譜系的段落，其中提到遷徙起源，與本土神話形成鮮明對比： 雅典人，雖然Pelasgians統治現在的希臘，但他們是 Pelasgians人，被稱為 Cranaans克拉南人。 當Cecrops為王時，他們被稱為Cecropidae，Erechtheus繼承統治時，他們改變了名字，成為雅典人。 然而，當 Xuthus的兒子 Ion擔任雅典軍隊指揮官時，他們以他的名字稱為Ionians伊奧尼亞人。

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 9.1.24.發佈

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 9.1.24.發佈 Cyrene/Kyrene(古希臘語 Κυρήνη)是今利比亞的一座 古希臘城市，此地區為五個希臘城邦中最古老和最重要的一 個，為利比亞東部取名為 Kyrenaika，一直保留至今。它位於 Al-Jabal al-Ahdar 高地的肥沃山谷中。Kyrene 自 1982 年以來 一直列入在聯合國教科文組織世界遺產名錄中。 歷史 Cyrene 建於公元前 630 年左右。由位於 Kykladeninsel Santorin 島上的 Alt-Thera 創建為希臘 Apoikie，即殖民地。據 稱最初由 Aristoteles von Thera(後稱 Battos)的統治。 Battos(I 古希臘文ΒάττοςBáttos)為TheräersPolymnastos 的兒子，紀元前 631-599 為 Kyrene 的國王。他的母親為 Phronime，是 Etearchos、Oaxos 國王的女兒。Herodot 在他的 第 4 本 Historien 有詳細的記載。 Cyrene 的人，曾拜訪過 Delphi 的神諭，神諭建議在利比 亞建立一座新城市。許多年過去了，沒有採納建議。Cyrene 死 於可怕的干旱，不少的莊稼和樹木都枯死了。Therans 再次派 人到 Delphi 提醒，神諭幾年前曾說過要在利比亞國家定居， 但這次她特別說要在 Cyrenaica 土地上建立定居點。 由於不知道如何到達利比亞，他們派了一個信使到克里 特島找人帶領他們的旅程。他們找到一個名叫 Corobius 的紫 色染料經銷商。他曾經去過利比亞附近的一個島嶼，Platea， 即現代的 Jazirat Barda’ah。Grinus 和 Corobius 航行到 Platea， 他們帶幾個月的補給離開了 Corobius。Grinus 回到 Cyrene 收 集人來定居新的殖民地。在兩年沒有成功之後，他們回到 Delphi，那裡的神諭重複了她的建議，直接搬到利比亞而不是 島上。幾經輾轉，搬到更遠的內陸移動，到達現在的 Cyrene。 當時的國王 Battos 在位 40 年，直到去世，他的兒子在位 16 年。神諭告訴第三位國王，另一位 Battos，將希臘公民帶到定 居點，而擴張占據了利比亞人以前擁有的許多周邊地區。 Thera 的亞里士多德(後來稱為 Battos)統治。200 年後， 希羅多德在他的歷史第四卷中描述這座城市建立的部分神話 般的細節。亞里士多德在 VI 中報告。在他的 Politik 政策書 中，述說 Cyrene 在征服鄰國埃及後成功地反對 Battiaden 巴 蒂亞統治下的波斯 Achämeniden。根據亞里士多德的說法，公 民在公元前 440 年推翻君主制在 Cyrene 建立民主制度。在隨 後的時期，這個因農產品出口而變得繁榮的城市，經歷巨大 的文化繁榮。公元前 331 年亞歷山大大帝經由埃及到達 Cyrene，控制港口城市。他的將軍 Ptolemy I 托勒密一世的 Lagos 之子於公元前 323 年接管埃及和 Cyrene，成為總督。 他在 Cyrene 行寡頭政體。 作為 Ptolemy 帝國的一部分，Cyrene 統治的前 70 年以 Staseis 為標誌。第一次發生在公元前 313-312 年。第二次發 生在公元前 305 年 Chr. Ptolemy I 隨後將他的繼子 Magas 送到 這座城市，他在 Ptolemy II 的統治下脫離了 Ptolemy 帝國，建 立一個獨立的王國。只有在他和他的繼任者英俊的 Demetrios der Schöne 去世後，在公元前 250 年左右，這座城市再次受到 Ptolemy 的統治。Cyrene 是 Eratosthenes 的出生地;與這座城 市有關的希臘哲學家的數量驚人地多;包括 Aristippus、Arete、 Callimachus、Theodoros、Hegesias、Annikeris、Lacydes 和 Karneades。 公元前 96 年國王 Ptolemaios Apion 去世，托勒密八世之 子，托勒密八世在遺囑中將這座城市留給了羅馬。然而，羅馬 元老院最初並沒有接受遺產，而是宣布希臘的 Kyrenaika 昔蘭 尼加城市自由。然後在 Cyrene 發生了另一次停滯，在此期間， 首先是某個 Nikokrates，然後據說一個名叫 Leandros 的人自 立為暴君。因此，Lucius Licinius Lucullus 是公元前 86 年派 Lucius Cornelius Sulla，以平息持續的騷亂。據 Strabo 稱，猶 太人在其中也發揮了重要作用。公元前 74 年 BC Cyrene 最終 成為羅馬帝國的一部分，從此屬於 Creta et Cyrene 省;雖然在 Ptolemy 時代，猶太居民享有平等的權利，但他們發現越來越 受到希臘人民的壓迫。與此同時，該市的羅馬公民與其他人 口之間出現了緊張關係。Augustus 試圖通過一系列法令緩和 城市的緊張局勢。然而，文化衝突達到了頂點，一方面是由於 猶太「民族主義」的復興，另一方面是一些猶太人的希臘化傾 向。緊張局勢最終在 Trajan(117 年)統治下的 Cyrene 猶太 人起義中爆發。這次起義被 Quintus Marcius Turbo 血腥鎮壓， 但在此之前，據說約有 200,000 羅馬人和希臘人在 Cyrene 被 殺。根據 Eusebius 的說法，這種衝擊使 Libyen 人口減少到如 此程度，以至於幾年後不得不在那裡建立新的殖民地。這座 城市在三世紀開始衰落。262 年，這座城市因地震而受損， Claudius Gothicus 皇帝重建了這座城市，以他自己的名字將其 命名為 Claudiopolis。新名字並沒有持續多久，這位短命的統 治者的建造工作幾乎不值一提。在 Diokletian 統治下，Creta 和 Cyrene 分為三個省:Creta、Pentapolis 和 Libya Sicca。Cyrene 在 Pentapolis 的領土上。 自早期歷史以來，Cyrene 的主要出口產品一直是在那裡 收穫的藥草 silphium，大多數 Cyrene 硬幣上都描繪這種藥 Silphium羅盤草（學名：Silphium laciniatum；英語：compass plant）是菊科松香草屬的一個種，分布於加拿大東南部和美國中東部。 羅盤草得名於其葉片兩面分別指向東西方向，葉片所在平面平行於南北方向，像羅盤一樣為人指明方向。 野萵苣也有類似現象。 其樹脂被北美原住民當作口香糖咀嚼。 古希臘的Cyrene昔蘭尼城市位於現在的利比亞、北非。 大約西元前七世紀 西元前4世紀，Cyrene因一種經濟價值極高的草本植物－矽草而聞名。 Silphium 是一種巨大的茴香，在醫學上有多種用途，從治療咳嗽、喉嚨痛和消化不良到用作止痛藥。 Cyrene這座城市曾經因其高經濟價值而繁榮，而且它只在Cyrene附近的狹窄沿海地區發展。當古希臘人將這種植物鑄造在銀幣上時， Silphium 矽草對古希臘人來說是多麼重要。 除了上述的治療效果外，後來來到這座城市的羅馬人認為服用silphium還可以降低懷孕的可能性。 隨著silphium具有避孕功效的消息傳開，出售Cyrene的商人使出渾身解數，想從這波商機中大發橫財。 將其賣給了羅馬人。 或任何能負擔得起而想要它的人都可購買。 專家認為，silphium 在公元前 3 至 2 世紀左右出現的原因有幾個。 它於西元前2世紀消亡：一是由當地氣候變遷與沙漠化所造成的； 其次，Silphium無法馴化（人工種植），只能在野外生長，再加上過度採集，最終導致此物種滅絕。 Silphium的消失可能和羅馬人有關係，雖然據說Silphium的最後一根枝條是被羅馬皇帝尼祿吞掉的XD。 儘管Silphium的效果使其無法逃脫死亡，但其“心形”豆莢形狀（覆蓋在種子外面）已無意中被用作心和愛的象徵，也可以視為一種不朽。 由於科學家無法準確辨識Silphium，因此其滅絕僅是猜測。 它必須以不同的名稱和外觀存在於地球上。類似羅盤草地野萵苣因此是生長在加拿大，美國，它的味道清香可口，作為口香糖膾炙人口。

Medus的身世和連帶關係 虞和芳 27.12.23.發佈

Medus的身世和連帶關係 虞和芳 27.12.23.發佈 在希臘神話中，Medus／Medeus（古希臘語：Μῆδος）或（Mnδείας 或Mήδειος）是一位雅典王子，是國王 Aegeus的兒子，因此是Theseus同父異母的兄弟。 家庭 Medus的母親是Colchian 女巫 Medea。Medea 是 Aeëtes國王的女兒。 在某些記載中，他為 Polyxenus ，他的父親是 Jason因此是 Eriopis的兄弟。 神話 童年 Medus為Jason,的記載中，是由半人馬Chiron在山中撫養長大的。 Medus逃離雅典 作為Aegeus的兒子，Medus和他的母親在Medea密謀反對Theseus後從雅典驅逐。跟隨他的母親，Medus被一場風暴帶到了Perses of Colchis 國王的宮廷，Medus被守衛抓住交給當時的統治者。 這位國王是Perses，他是太陽神Helios的兒子，也是前國王Aeëtes的兄弟。Perseus 在他的兄弟死後統治，但根據一些記載， Aeëtes被Perseus謀殺或廢黜。當Medus看到自己落入敵人的手中時，他謊稱自己是Creon of Corinth科林斯國王Creon的兒子Hippotes。 Perseus仔細調查下令將他關入監獄，以保護他的王位免受任何潛在繼承者的侵害，因為根據預言的指示，他得擔心Aeëtes的後裔（即Medus）。 此後，據說出現了農作物不孕和稀缺的情況。 女巫的計劃 當Medea乘著雙軛龍的戰車回到祖國時，她在國王面假扮成Artemis的女祭司。 她說她可以為瘟疫贖罪以安撫眾神，她從國王那裡聽說，一個Hippotes 被拘留。Medea 以為所謂的科林斯王子是為了父親（即Creon克瑞翁）報仇，在不知情的情況下密謀背叛自己的兒子 Medus。 因為她說服國王，他不是Hippotes，而是他父親派來消滅國王的Medus，懇求將他交給她作為祭品，確信他就是 Hippotes。 因此，當Medus 被帶出來為他的欺騙付出死亡的代價時，Medea發現事情與她想像的不同，她說她想和他談談，Perseus同意了。 隨後，Medea給Medus一把劍，要他為祖父Aeëtes,報仇，Medus殺死Perseus，獲得祖父的王國。 在一些記載中，國王是被Medea本人用祭刀刺死的。另一個神話的版本指出，Medea在被Perseus廢黜後，恢復了她父親Aeëtes的Colchis 王位。 後果 當Medus掌權後，他獲得一支軍隊的指揮權，進軍 Pontus本都河上方的亞洲大部分地區。 他征服居住在鄰近土地上的野蠻人，以自己的名字命名為“ Media”，以紀念他自己或他的母親。 Medeus 也是Meda在Ecbatana的創始人。Medus在向印第安人進軍時身亡。 ——————

Sicanes 、Aurunces 和 Pélasges 是意大利的第一批居民 虞和芳 17.12.23.發佈

Sicanes 、Aurunces 和 Pélasges 是意大利的第一批居民 虞和芳 17.12.23.發佈 西卡尼人(Sicani)(古拉丁語:Sǐcāni，-ōrum)是西西里 的古代人。根據 Aulu-Gelle 報導的 Favorin d'Arles 的說法，古 人認為 Sicanes 和 Aurunces 和 Pélasges 是意大利的第一批居民。Sicani 出現在由老 Pliny 保留給我們的三十個「阿爾班人」 (阿爾本人)名單中。根據 Diodorus 的說法，西西里島的西 卡尼人是一個農業民族，最初佔領整個島嶼，「村莊和城鎮建在高處，以保護自己，免受強盜侵害」。他們不同的部落「沒有 服從同一位國王，因為每個城市都有其首領」。Etna 埃特納火山爆發，死亡好多人，居民遷往西部。Thukydides 修昔底德在伯羅奔尼撒戰爭(VI，2，2)中爭辯說，西卡尼人是西西里的第一批居民。他認為他們是伊比利亞人(Ǐbēri，-ōrum， 他們居住在西卡諾河的河岸)，然後被普羅旺斯的利古里亞人 (Lǐgǔres，-um)趕出，從那裡到達西西里島。正是由於他們的三個海角而得名的 Trinacria(Trĩnǎcrǐa，-ae)或 Trinacride(Trĩnǎcris，-ǐdis)，此島的名字才源自 Sicania (Sīcǎnǐa，-ae)。因此，Sicanes 非常古老，在原始歷史時期， 地中海地區的巨石人口眾多。西卡尼斯人隨後遭受特洛伊的流放者，然後是西庫萊斯人的到來，後者是從墨西拿海峽從 意大利大陸逃離的 Opics。他們擊敗 Sicanes，將他們帶回島的南部和西部，然後以西西里島的名字命名。在修昔底德 時代， Sicania 人仍居住在該島的西部，Luigi Bernabo Brea 進行的考古發掘證實了這一事實，他發現西西里島西部和 西西里島南部的存在。Sicani 語言的遺留詞在 Crimisos，Eryx ，Cretheus 為 Iolcus 國王 Cretheus 為 Aiolos 八個兒子之一。Sisyphos、Athamas 為 他的兄弟。他跟侄女 Syro ／Tyro 結婚，那是他的兄弟 Salmoneus 的女兒。那是 Tyro 與海神 Poseidon發生婚外情所生的 雙胞胎兒子 Neleus 和 Pelias。他本人和 Tyro 生下了 Iolkos 的 Aison/Jason。因此，他是 Argonauts 領導者 Jason 的祖父。 來源參考:Heinrich Wilhelm Stoll:Kretheus1。在:Wilhelm Heinrich Roscher(Ed.):Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,1, Leipzig 1894, Sp.1424 f. (Digitalisat);希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 2.1 卷，萊比 錫 1894，Sp.1424f。(數位化字版)。網頁鏈接:Gustav Schwab: Sagen des klassischen Altertums;Gustav Schwab:古代傳奇。

Makedones 人和馬其頓王國 虞和芳 7.12.23.發佈

Makedones 人和馬其頓王國 虞和芳 7.12.23.發佈 馬其頓是地處古希臘邊陲地區，在希臘中北部。它的種 族起源希臘人。由於偏僻落後，行君主制而非民主制度，又主 要居住於鄉村中，受到其南境外繁榮的希臘稱為沒有文化野蠻人。約在前 6 世紀下半葉，馬其頓完成統一，實行君主 制。 馬其頓部落與原始 Dorians 多利安人混在一起。這可能解 釋將同名創始人 Makedon 置於 Pieria 和 Olympus 附近的傳 統。一些傳統將多利安人的家園置於色薩利西部的 Pindus 山 脈，而 Herodotus 將其進一步向北推至馬其頓 Pindus，聲稱希 臘人稱為 Makednon(Mακεδνόν)，然後稱為多利安人。傳統 史學中也存在一種不同的南方家園理論。Arnold J. Toynbee 斷 言，Makedones 人從希臘中部向北遷移到馬其頓，將多利安人 的家園置於 Phthiotis，引用 Makedon 和 Magnes 之間博愛的 傳統。 Temenids 和 Argeads 據說馬其頓的擴張是由統治的 Temenid 王朝領導的，稱 為「Argeads」或「Argives」。Herodotus 說，王朝的創始人 Perdiccas 是 Heraclid Temenus 的後裔。他與他的兩個哥哥 Aeropus 和 Gayanes 一起離開 Argos，經由 Illyria 前往上馬其 頓的 Lebaea，一些學者試圖將其與 Alebea 或 Velvedos 村莊聯 繫起來。在這裡，兄弟倆擔任當地統治者的牧羊人。過後，兄 弟倆遇到一種 vision 異象，逃到馬其頓的另一個地區，靠近 Vermio Mountains 山腳下的 Midas Gardens 邁達斯花園，然後 著手征服馬其頓的其他地區。Thucydides 的敘述與 Herodotus 的敘述相似，因此很可能這個故事是由馬其頓宮廷傳播的， 即它解釋馬其頓人對他們王國起源的信念，如果不是對這個 開始的真實記憶的話。後來的歷史學家修改王朝傳統，通過 引入不同的方式將 Caranus 或 Temenus 的兒子 Archelaus 引入 為 Temenid 的創始國王──儘管毫無疑問，Euripides 將 Caranus 轉變為 Archelaus，意思是「人民的領袖」在他的戲劇 Archelaus 中，為了取悅 Archelaus I of Macedon 馬其頓的阿克 勞斯一世。 馬其頓王國(希臘語 Μακεδονία)是希臘北部的一個古老 王國，可能建於公元前 7 世紀。由 Argead 王朝創立。其歷史 的最高點是亞歷山大大帝(公元前 356-323 年)統治下的帝國 擴張。公元前到羅馬的馬其頓省，這意味著王國的終結。

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 29.11.22.發佈

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 29.11.22.發佈 Ikaria／Icaria地區（希臘語 Ικαρία）是一個希臘島嶼。自 2011 年以來，它與北愛琴海地區Icaria的區域單位 Fourni Korseon 市同時成立 Ikaria 市 (Δήμος Ικαρίας)。此島有 8354 名居民，行政中心和主要城鎮是 Agios Kirykos。 此島名來自希臘神話故事Icarus，以他為名。傳說他掉入附近的海中。 Icaria島總面積255 km²（99 mi²），海岸線長160公里，有典型的地中海氣候。島上普遍多山，大多數村落都座落於瀕海的平原上，還有一些位於山上。 Icarius (Athenian)的人與事       Icarius／Ikarios（ Ἰκάριος ）是雅典Demos Ikarion 的同名英雄，也是希臘神話中葡萄栽培的傳奇創始人。他對酒神Dionysus很敬重。 傳奇 傳統的起點是Eratosthenes of Cyrene的詩《Erigone》，此詩只存留幾個片段，寫於公元前 3 世紀。  起源 這個傳說不是由 Eratosthenes發明的，在更早的時候就有Icariossage傳奇，對Ikarios 和歌曲的崇拜。 可能在Sophocles一部失傳的悲劇中處理這個問題。傳奇的傳統版本最終都回到Eratosthenes 的版本。 Icarios生活在雅典國王Pandion 的時代與Clement稱這位Icarius為 Phanothea 的丈夫，據說這位女士發明六音步 hexameter.。 神話 Icarius對Dionysus很親切，Dionysus給了他的牧羊人酒。牧羊人喝醉，殺死Icarius，認為他毒害了他們。他的女兒 Erigone 和她的狗 Maera 發現他的屍體。 Erigone 上吊在她父親的墳墓上。Dionysus很生氣，用瘟疫懲罰雅典，使所有未婚婦女陷入瘋狂，她們都像Erigone 一樣上吊自殺。直到雅典人為 Icarius 和 Erigone 引入敬意儀式，瘟疫才停止。Dionysus或宙斯憐憫他們的不幸，將Icarius放置在星星中作為Boötes 星座。塞浦路斯在Paphos有一幅Mosaic，為公元 2 世紀中葉的羅馬別墅，稱為"Dionysus House狄俄尼索斯之家”。Mosaic第一葡萄酒飲用者描述Dionysus將葡萄樹和葡萄酒作為禮物送給Icarius作為對Icarius慷慨款待的獎勵。在 Bibliotheke des Apollodor 的圖書館中，Icarios明確稱為文化的使者：以穀物為禮物的Demeter和以酒為禮物的Dionysus同時出現在雅典，而Icarios扮演的角色與 Keleos 或他的兒子 Triptolemos在Eleusis 相同。在雅典為葡萄栽培的推動者， Eleusis 為穀物種植的傳播者。11.11.21.2.5.22.