*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈

*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈 按地區劃分。碑文包含短語 turskum ... nomen，字面意思是“托斯卡納名字”。根據對翁布里亞語法的了解，語言學家可以推斷，turskum 一詞的基本形式是 *Tursci[38]，透過換位和詞首插入，它很可能會形成 E-trus-同上 至於字根 *Turs- 的原始意義，一個被廣泛引用的假設是，它與拉丁語 turris 一樣，意為“塔”，源自古希臘語中表示塔的單字：τύρσις，非常可能是一筆希臘式的貸款。根據這個假設，圖西人被稱為「建造塔樓的人」[40]或「建造塔樓的人」。這個提出的詞源更加合理，因為伊特魯裡亞人更喜歡在有城牆加固的高懸崖上建造城鎮。另外，朱利亞諾和拉里薩·邦凡特推測，伊特魯裡亞人的房屋在頭腦簡單的拉丁人看來可能就像塔樓一樣。所提出的字源有著悠久的歷史，哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯在西元前一世紀就觀察到，「希臘人沒有理由不把伊特魯裡亞人稱為這個名字，因為他們住在塔里，「這是他們其中一位統治者的名字。」[44] 羅伯特·比克斯（Robert Beekes）在他最近的《希臘語詞源詞典》中聲稱，這個希臘詞是“來自地中海語言的藉詞”，這一假設可以追溯到保羅·克雷奇默（Paul Kretschmer）在《Glotta》上發表的一篇文章1934年.[45][ 起源 主詞條：伊特魯裡亞人的起源 古代資料 狄俄尼索斯盃，約西元前530 年，雅典人埃克塞基亞斯繪製的基里克斯陶杯，描繪了《荷馬史詩》第七首中狄俄尼索斯被第勒尼安海盜抓獲，並將其變成海豚的故事 帶有冠狀頭盔蓋的雙錐形骨灰甕，公元前 9 至 8 世紀，來自蒙特羅齊（豐塔納恰），塔爾奎尼亞，國家考古博物館 小屋形狀的甕，代表維拉諾瓦時期（公元前 8 世紀）典型的伊特魯裡亞房屋，來自 Vulci，日內瓦藝術和歷史博物館 伊特魯裡亞吊墜，其標誌是一個大的等邊同心十字架，兩側是四個朝右的小納粹標誌，源自意大利博爾塞納，公元前 700-650 年。羅浮宮 伊特魯裡亞語的文學和歷史文本未能留存，現代學者對語言本身的理解也只是部分。這使得現代人對他們的社會和文化的理解嚴重依賴後來且普遍不被認可的羅馬和希臘資料。這些古代作家對於伊特魯裡亞人的起源有不同的理論。有些人認為他們是從希臘遷移到此的皮拉斯吉人。其他人則認為他們是義大利中部的土著人，而不是來自希臘。 第一位提到伊特魯裡亞人（古希臘人稱為第勒尼安人）的希臘作家是公元前8 世紀的詩人赫西俄德，在他的作品《神譜》中提到了伊特魯裡亞人。他提到他們與拉丁人一起居住在義大利中部。西元前 7 世紀的荷馬史詩《狄俄尼索斯頌歌》[49]稱他們為海盜。與後來的希臘作家不同，這些作者並沒有提出伊特魯裡亞人從東部遷移到義大利，也沒有將他們與皮拉斯吉人聯繫起來。 直到公元前5 世紀，伊特魯裡亞文明已經建立了幾個世紀，希臘作家才開始將「第勒尼安人」這個名字與「皮拉斯吉人」聯繫起來，即使在那時，有些人也以一種暗示他們是僅作為「非希臘人」和「希臘人的土著祖先」的通用描述性標籤。公元前5 世紀的歷史學家希羅多德[52]和修昔底德[53]，以及公元前1 世紀的歷史學家斯特拉博[54]似乎都認為第勒尼安人最初是從呂底亞經由希臘島嶼遷移到義大利的佩拉斯吉人利姆諾斯島。他們都認為利姆諾斯島是由佩拉斯吉人定居的，而修昔底德則認為佩拉斯吉人「屬於第勒尼安人」（τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν，τῶνῌνὌ Λελασγικόν， Τυρσηνῶν）。根據斯特拉博和希羅多德的說法[55]，向利姆諾斯島的遷移是由阿提斯（呂底亞國王）的兒子第勒努斯/泰爾塞諾斯領導的。斯特拉博[54]補充道，利姆諾斯島和印布羅斯島的佩拉斯吉人隨後跟隨第勒尼諾斯島來到了義大利半島。根據萊斯博斯島的語言學家赫拉尼庫斯的說法，有一支佩拉斯吉人從希臘的色薩利遷徙到意大利半島，其中一部分佩拉斯吉人殖民了被他稱為第勒尼亞的地區，後來他們被稱為第勒尼安人。 有證據顯示利姆諾斯島與第勒尼安人之間存在關聯。利姆諾斯石碑上刻有與伊特魯裡亞語在結構上極為相似的語言。近代這些銘文的發現使人們提出了「第勒尼安語言群體」的概念，該群體由伊特魯裡亞語、萊姆尼亞語和阿爾卑斯山地區的拉埃蒂語組成。 然而，公元前 1 世紀居住在羅馬的希臘歷史學家哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯駁斥了這種說法。

Physis的意思 虞和芳 13.7.21.發佈

Physis的意思 虞和芳 13.7.21.發佈 Physis 是人體的同義詞（比較理療或“身體健康”）。 在神學、哲學和自然科學中，“physis”（來自古希臘語 φύσις phýsis）是一個技術術語，通常以“nature”（來自拉丁語 natura，在語義上等同於希臘語 φύσις phýsis）、“自然品質”、“自然質量”或“身體質量”的翻譯。 起源 這個詞最古老的書面證詞是在荷馬的Odyssee 中，他只用過一次，指的是植物物種的生長行為。本義譯為植物、動物在外界影響之外的自然生長和自然發育過程。在蘇格拉底之前的哲學家已經開始使用“自然”的意思。自亞里士多德以來，物理（物理學的對象）經常與形而上學（形而上學的對象）和人造（技術）並列。動詞 φύω 的意思是發芽，就像來自動詞 nasco 的自然一樣。 醫學和生物學 在生物學和醫學中，希臘語“Physis”在“成長”、“成長”或“成長”的意義上使用——尤其是作為詞幹（“-physis”或德語化的“-physe”），如z。 B. 在“Symphysis / -physis”、“Epiphysis / -physis”、“垂體”中。 醫學術語 physis 也存在於英語中，表示幹骺端和骨骺之間的骨骼區域 - 然而，在德語中，稱為“骨骺板”。

Gnosticism靈知派的起源 虞和芳 27.5.21.發佈

Gnosticism靈知派的起源           虞和芳      27.5.21.發佈 Gnosis 是指知識的常見希臘名詞（γνῶσις，gnōsis，f.）。此術語用於各種希臘文化和哲學。其中Gnosticism諾斯底教最廣為人知，它表示一種精神知識或對人類作為神的真實本質的洞察力，從而導致人類在塵世存在的約束下傳遞神性火花的作用。 Gnosticism來自古希臘語γνῶσιςgnō̂sis的“知識” “靈知”或中文稱之為靈知派諾斯底主義。 Gnosticism靈知派指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於史前時代。 靈知派於公元2世紀和3世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區的各種宗教教義和群體，有時甚至是較早的先驅者。 此術語還用於歷史上與這些群體有關或在所代表的教導中具有相似性的各種潮流。 靈知派／諾斯底教派的立場在早期基督教的一些社區中佔有一席之地，但在新約聖經中遭到嚴格拒絕，而Gnosticism則在2世紀發展成為早期教會的主要神學對手。 儘管存在有所差異，但靈知派／諾斯底教派的教導仍顯示出某種基本趨勢：至高無上的“善神”，高於一切塵世的現實，以多個程度和流出（發散）展現。可見的世界創造了一種„Demiurg““惡魔”，他通過屬於神靈上層世界的 Pneuma 肺氣與 „bösen Materie“ “邪惡”交織，構成劣等的“肉體”人類。 人的救贖在於Gnosis,這是指了解他的宇宙命運和他自己的神性。 明瞭這個核心信念的鑰匙，就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），「靈知」在希臘原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。 諾斯底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。諾斯底主義可分為受Zoroastrianism影響而傾向善惡二元神論的波斯學派、以及受Platonism柏拉圖主義影響而傾向一元神論的敘利亞／埃及學派。 註：Zoroastrianism是伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。因信徒在火前禱告而又得名為拜火教，在中文又稱為火祆教或白頭教。

蒸和篜的區別 虞和芳 21.10.19.發佈

蒸和篜的區別 虞和芳 21.10.19.發佈 今天在寫文的時候，用到了「蒸」，而在挑選的字中卻看到了「篜」字，引起我的好奇和興趣。蒸和篜，是發同樣的音，一個是草頭在上面，另外一個是竹在上面。我在想「篜」字更適合用蒸籠來蒸包子等用途。可是打「蒸籠」，卻出現的是草頭在上的詞彙，而沒有竹在上面的「篜籠」，雖然籠字是竹在上面的字。 於是我就問Google「蒸」和「篜」的區別。 出現了好多好多的烹飪的不同烹調法：如「蒸、烹、煮、烧、炖、焖、熬、炒有什么区别拜托了各位 谢谢你说」， 卻是沒有出現「蒸」和「篜」的區別。 再去尋找「篜」字到底是什麼意思： 《篜》字意思读音、组词解释及笔画数- 新华字典- 911查询 https://zidian.911cha.com › ... 它是篜 zhēng ㄓㄥˉ 　◎ 古書上說的一種竹。 Im Cache Diese Seite übersetzen 新华字典提供《篜》字意思读音、组词解释及笔画数，念什么。篜,篜的意思,篜什么意思,篜的读音,篜的解释,篜字的意思,篜字什么意思,汉字篜的意思,篜字念什么,篜怎么读 ... 篜的解釋|篜的意思|漢典“篜”字的基本解釋 https://www.zdic.net › hant › 篜 - Diese Seite übersetzen 篜”字的解釋，釋義，異體字，音韻方言，部首筆劃，康熙字典，說文解字，字源字形. 篜- 維基詞典，自由的多語言詞典 - Wiktionary https://zh.m.wiktionary.org › zh-hant › 篜 - Diese Seite übersetzen 編碼. 倉頡輸入法：HNEF; 四角號碼：88227; Unicode編碼：. 十進制：31708; UTF-8： E7 AF 9C; UTF-16：7BDC; UTF-32：00007BDC. Big 5：EAC3; CCCII：226D25 ... 篜- 维基词典，自由的多语言词典 https://zh.wiktionary.org › wiki › 篜 - Diese Seite übersetzen 篜”的Unihan數據 · 仓颉输入法：HNEF; 四角号码：88227; Unicode编码：. 十进制： 31708; UTF-8：E7 AF 9C; UTF-16：7BDC; UTF-32：00007BDC. Big 5：EAC3 ... 漢字 · 编码 篜的康熙字典 - 新华字典 xh.5156edu.com › ... Im Cache Diese Seite übersetzen 康熙字典解字：. 原文:【廣韻】煑仍切，音蒸。竹也。 分类:【未集上】【竹字部】 基本解释： . 详细解释. 篜 zhēng 古书上说的一种竹。 笔画数：16； 部首：竹； 笔顺编号： ... 篜字的解释---在线新华字典 xh.5156edu.com › html3 - Diese Seite übersetzen 基本解释：. 篜 zhēng 古书上说的一种竹。 笔画数：16； 部首：竹； 笔顺编号： 3143145253414444 详细解释：. 相关词语：. 工具导航: 在线成语词典 反义词查询 近义词 ... 篜- 中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org › dictionary › char=篜 - Diese Seite übersetzen 篜. U+7BDC ... 《說文解字注》：, 東方朔七諫曰：菎蕗雜於黀篜。 ... 佩文韻府》：, 韻藻増鼓鼟鼟元稹詩閒随人兀兀夢聽丨丨丨劉永之詩○鷄晨喔喔警丨夜丨丨篜煑仍切竹也. 新华字典：篜_“篜”的意思,五笔,笔画,拼音,五行_HttpCN tool.httpcn.com › 新华字典 - Diese Seite übersetzen 网络中国字典提供“篜”的意思、繁体字、异体字、拼音、读音、笔画、部首、五笔输入、 汉字五行、部件构造等关于“篜”的详细解释。 篜在康熙字典中的解释- 康熙字典- 词典网 www.cidianwang.com › 康熙字典 - Diese Seite übersetzen 篜在康熙字典中的解释【廣韻】煑仍切，音蒸。竹也。 ... 笔划：共16 划康熙字典笔划：篜 :16； 篜 笔画顺序：撇横捺撇横捺折竖折撇捺横捺捺捺捺部首：竹 分解查字：  ... 篜_篜的意思_篜怎么读、拼音、读音、部首、解释_55查询 zidian.55cha.com › ... Im Cache Diese Seite übersetzen 最大最全的在线汉语字典为您免费提供篜的意思,篜的拼音,篜是什么意思,篜怎么读, 以及“篜”的读音、含义、解释、部首偏旁、繁体字、异体字、笔画、笔顺、五笔、字义、 ... Seitennavigation ———- 真是不勝枚舉，它的意思是篜 zhēng ㄓㄥˉ 　◎ 古書上說的一種竹。 換言之跟蒸字並沒有相同之處。 又去查詢「蒸」的意思： 蒸- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia https://zh.wikipedia.org › zh-hant › 蒸 蒸是一種烹飪方法。指把食材放於蒸籠等器皿，置入注水的蒸具如鑊，利用熱力把水加熱成蒸汽，以蒸汽加熱烹熟食材的過程。中國菜以蒸來烹調的食品以肉類、魚類及 ... ********* 這才弄清楚篜跟蒸字，跟我想像的完全不同，它們並沒有相同相通之處。 真要感激網路連線發明的便捷，和Google，維基Wikipedia的設立，便利讀者查詢，給予一些疑問，常識，知識的答案。

笑 虞和芳 22.6.19.發佈

笑 虞和芳 22.6.19.發佈 笑字，是竹字頭加上“夭”字。 聲音是從“夭”。 而“夭”字是“天”的上面一橫歪了。 “天”在中國代表的可大了，除了看到上面的天空的天外，還代表“道”，“神”。 這使我不禁想到英文的God和魔鬼。魔鬼在西方宗教解釋，原來是一個天使，墮落成為魔鬼。魔鬼具有很多神力，Milton的Paradise Lost，Paradise Regain，談及神和魔鬼的相爭。 歌德的Faust中，啓幕是復活節，而魔鬼變成一隻小狗進入。Faust受到魔鬼的引誘，定約，魔鬼允諾他在世一切希求，他死的時候，魔鬼得到他的靈魂。這是人的選擇和神，魔鬼的權力競爭。 中國的“道高一尺，魔高一丈”，形容出魔鬼，邪惡勢力的高大。 下面引網路字典的解釋做參考。 象形字典：笑的象形字，笑的甲骨文，笑的字形演变，笑的说文解 ... www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=1464 字源解说 夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（口，嘴巴）（夭，扭着身体），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（甲骨文“眉毛” * 的变形，像张大嘴巴乐呵时眼眉眯着的样子）（“夭”的变形，扭动身体），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文用“颜”（脸）代替“夭”（歪头扭腰），强调“笑”的灿烂面容。有的篆文则误将开心的眼眉形状写成“竹”，导致字形费解。造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。隶化后楷书误将篆文字形中的“夭”写成“天”。              ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 附一   文言版《説文新附》：笑，此字本闕。〖注〗臣鉉等案：孫愐《唐韻》引《說文》云：“喜也。从竹从犬。”而不述其義。今俗皆从犬。又           案：李陽冰刊定《說文》从竹从夭義云：竹得風，其體夭屈如人之笑。未知其審。    附二   白话版《说文解字》：笑，此字在《说文解字》中本来没有，是后来附上的。〖注〗臣铉等人案语：孙愐在《唐韵》中引用《说文》说：“笑，喜悦时           发出的声音。字形采用‘竹、犬’会义。”然而孙只引用，并未阐述“笑”的会义的道理。现在俗体字都采用“竹、犬”会义。又臣铉等人又案语：李阳冰刊定的          《说文》中，“笑”的字形采用“竹、夭”会义，并解释说：当竹林遇风，竹身会夭屈像人发笑的时候一样。但不知这样的解释是否合理可靠。

浪漫和浪漫主義 虞和芳 11.1.19.發佈

浪漫和浪漫主義 虞和芳 11.1.19.發佈 中文「浪漫」一詞來自「Romantic」，而「Romantic」和「Romance」的字根是羅馬（Roman、Roma），其原義本是指「羅馬或操羅曼語系民族式的」，後來其定義被狹義化為「羅馬或操羅曼語系民族式的激情」、一種對夢想的不斷追求和實現的情懷。在華語地區，「Romantic」最早被翻譯成「羅曼蒂克」，後來改為「浪漫」之後由於無法再追查其字源，就將願意嚴重的扭曲了，華人經常會將「浪漫」和「溫馨」混為一談，然而兩者本身意思上並不一樣。 浪漫一字「Romantic」將它翻譯成為中文的音譯“若滿地苦”與實際的意義，相差不了哪去。所以這樣說，是因為在文學上的代表人物很多為短命而死。太注重情感，鑽不出來情感的束縛，容易得肺病，紅樓夢的林黛玉葬花，委婉淒惻，得了肺病，紅顏薄命。英國的Shelley，Keats寫的愛情詩，動人肺腑，不幸短命而死。 德國的Maximilian von Schenkendorf (*11.12.1783-11.12.1817），不過才活29歲。 浪漫主義時代的人強調直覺、充滿想像力、和濃厚的感情感覺，甚至到了被一些人批評為「非理性主義」的程度。 浪漫主義是一個文化歷史時期，從十八世紀末到十九世紀，特別是在美術，文學和音樂領域，也在歷史，神學和哲學領域。 包括科學和醫學。 在浪漫主義時期（大約1795-1848）的文獻中，早期浪漫主義（直到1804年），高浪漫主義（直到1815年）和晚期浪漫主義（直到1848年）之間有所區別。 在繪畫中，晚期浪漫主義一直持續到19世紀末，音樂直到20世紀初（古斯塔夫·馬勒，理查德·施特勞斯）。 早期的浪漫民族主義受到法國Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日－1778年7月2日）是啟蒙時代的政治理論家和作曲家，與伏爾泰Voltaire，（1694年11月21日－1778年5月30日），法國啟蒙時代的思想家，哲學家，文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為「法蘭西思想之父」。孟德斯鳩男爵（Charles Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu，1689年1月18日－1755年2月10日）合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」的強烈影響，以及德國Johann Gottfried Herder在1784年主張地理因素形成了一個人的自然經濟情況，同時也形成了他們的傳統和社會。 民族主義的思想激發對於民俗文化的收集，例如格林兄弟等人，將古老的史詩復興為國家的文化傳統，或者是形塑起新的史詩，例如《卡勒瓦拉》（Kalevala），又名《英雄國》，是芬蘭的民族史詩。芬蘭醫生Elias Lönnrot，（1802年4月9日－1884年3月19日）他是一位芬蘭—瑞典語言學家，收集了大量的民歌，編成一部完整的史詩。在1835年初版，1849年出版最後定本，包括五十支歌曲，二萬二千七百九十五行詩句。 《卡勒瓦拉》是芬蘭語文學中意義最重大的著作。《卡勒瓦拉》被認為鼓舞了民族主義，並最終於1917年從俄羅斯的統治之下獨立。卡勒瓦拉名字的意義是「卡勒瓦的國家」。 而那些記載了古老幻想神話的文獻，除非是與其他族群的故事重疊，都沒有被浪漫民族主義者所排斥，反而是襯託他們的理論，用這些神話證明人們最初的原始狀態。如格林兄弟便排除了許多被他們認為類似法國作家Charles Perrault所收集的故事，因為他們認為那些故事不是真的德國故事；不過他們留下了《睡美人》的故事，因為他們認為故事中沉睡公主的身分真的是德國人。 在今天的使用中的“浪漫” 一般來說，浪漫主義和浪漫主​​義這個詞通常指的是情感豐富的情感狀態，也許也是渴望。典型的是諸如“浪漫時光”或“浪漫酒吧”之類的短語。對於一個“浪漫事件”有浪漫歸化，這最初指定了文學體裁浪漫。這個詞也反映了從歷史時代到今天世界的浪漫主義思想的歷史。

從十字部首說起 虞和芳 18.12.18.發佈

從十字部首說起 虞和芳 18.12.18.發佈 方才打一個字，要打「個」字，卻出現這個「卅」字，這是我打錯了發音之故，打成ger四聲。在這個字的查詢處，有查詢部首之標籤，我按下去，出現「十」字部首，我去查詢，十字部首，出現不少的字： 【十】 占 升 千 十 卒 卋 卂 協 単 卛 卙 卐 卍 卌 卡 卉 華 博 協 賣 半 卑 卅 南 卓 單 午 鹵 卄 卆 對於「卅」字，我以前只知道它是指「三十」，但不知道它如何發音，有沒有別的意思。 又去查「卅」的發音，按照我所打字，出現此字的音是ger四聲，而查字典卻是sà讀聲，有三十這個解釋。進一步去搜尋也只有如下的解釋： 三十〖thirty〗 
卅,三十並也。——《說文》。一般寫作“卅”。 
說文云:“卅,三十也。”今作卅,直以三十字。——《廣韻》 
是當前之所見,經廿年、卅年而革焉可也。——〖英〗赫胥黎著、嚴複譯《天演論》 
又如:五卅運動。 又看到另外一字為「卌」。 心想卄 niàn為二十，卅為,三十，那麼卌應該是四十，可是該是怎麼樣的讀音？ 一查，果然卌字是指四十，讀音卻為xì。意思除了四十外，還有「插粪耙」之意。 中國的字很妙，有時雖然不知讀音，卻看形象，能猜出它的大致不太偏離的義意，雖然「馬馬虎虎」不是做學問應該有的態度，但是能靠猜測，不太離譜的話，也是感到很便利。 從「十」字，使我想起，小時候聽到這麼一個謎語： 四面不通風，十字在當中，若把田字猜，便是呆頭翁。 謎底是「亞」。 英文字就完全不一樣了，打錯一個字母，就完全是另外一個字，如bed, bad; good, god; cat,cut。 中國的「十」字，在其它地方也出現它的象徵： 「十」是由兩個直角線交叉代表的標誌形式，查它的象徵，可能代表在點燃火用的儀器，並以此作為象徵神聖之火，或為太陽的象徵，表示其日常旋轉。它也因此為閃電或暴風雨神的神秘代表，甚至也是雅利安神殿會徽和原始雅利安人的文明。 十字的象徵，可以追溯到人類文明遙遠的時期。它有實用，也有宗教意義。這個標誌甚至廣泛使用在其卍形式，此標誌看出民族志的重要性。另一個一直與交叉連接符號是ansated交叉，出現在古代埃及女神Sekhet的手中象徵的符號。 歐洲不同地區的十字交叉，在青銅時代有更準確的陳述，並以此十字形狀作為藝術構思象徵。十字形式多樣，環繞在陶器碎片，在飲用水容器的底部。十字更精確的表徵配合相應的習俗和信仰的總體變化。這種使用的標誌不只是裝飾，而是一種奉獻的象徵，特別是在有關冥器的情況下。在proto-Etruscan 的墓地內，在邁錫尼，在克里特島的墓地中，都可看到這種形象。 因此可說西方早在遠古希臘時代就有十字形狀的象徵。 基督教十字架 不過英文的十字稱為Cross，它是有特殊義意，也有象形的具體義意和象徵。在基督教是象徵耶穌被釘十字架，是宗教的象徵，很多歐洲的國旗內都有十字架的形狀在內，如瑞士的國旗，馬爾它的國旗。許多公益組織也有十字在內，如紅十字會。下面舉幾個具體的例子： 它象徵耶穌的死，來救贖世人的罪。 A double-barred cross carried by an archbishop。這是樞機主教用的象徵。這也是戴高樂授予給二戰的勇敢戰士的雙十字架象徵。 Coptic ankh在T字母形狀上面的橢圓形或圓形。最初在埃及象徵“生命”，後來為埃及基督徒Copts科普特人所用。也稱為crux ansata Ansata，義意為十字上面有手把。 十字形狀，許多文化都跟它結了緣。這是雖然人種不同，文化有異。但是人同此心，心同此理，不同文化的國度，還能進行文化交流。使雙方的文化能更放光彩。 27.11.11.日

”我們不願意自取滅亡，因此我們要對這件事情深入調查。“ 虞和芳 2911.18.發佈

”我們不願意自取滅亡，因此我們要對這件事情深入調查。“ 虞和芳 2911.18.發佈 標題的德文是”Wir wollen nicht eingehen，deshalb wollen wir darauf eingehen “ 29.11.18.GP 這篇解釋德文的字，以經過的一件事情來解說。 早飯時，我們談到，鄉長Schmitt沒有問我們，他是否可以把我們的古堡園地的圍欄拆除，並且把幾顆大的Kastanien栗子樹規劃為Willebadessen城市的所有。 這件事情，有些不明不白。 這些樹木是原來古堡的屬地，據云古堡前主人Croy賣掉了古堡一邊兩公尺的地，給Willebadessen城，作為此間古堡人行道。 在兩公尺的地方，Croy就豎立了一個圍欄。而今年年初，發現圍欄不見，有幾顆Kastanien大樹由Willebadessen城做了記號，是屬於他們的，由此城市來管轄。 Schmitt鄉長曾經說過，Kastanien大樹，每年落葉的時候，樹葉落到人行道上，鄉人曾發過怨言。 人行道的清理是屬於城鎮的政府，但是Kastanien大樹的葉子，是屬於古堡的，因此這件清理工作有些難以分明。 以前在法國Montlaurent古堡也有落葉清理的這個問題，那時都是我們出資來清理。 Schweckhausen鄉長擅自把圍欄拆除，沒有照會我們，Willebadessen城擅自把幾顆Kastanien大樹，劃為他們所有，沒有照會我們，沒有經過我們的同意就擅自作主的來處理這件事情，是一種“慷他人之慨”的作風，是不應該的。 尤其鄉長，擅自這麼的做，拆除這個圍欄，下一步Willebadessen城，就將一些大樹木，劃為此城市所有，根據何在？整個事情有些蹊蹺。 我們跟前古堡不同的是，大方，要將古堡捐獻給基金會，並且讓兩個翻修好的Pavillion給鄉民用。在我們還沒有遷居到德國的這段期間，古堡也可由鄉長來使用，雖然我們負責一切的維持費用，不收取任何的鄉民使用費。 他們不能夠因為我們的慷慨，就得寸進尺的來一步步縮小古堡屬地的範圍。 這件事，我們不能夠等閒看之，而要鄭重其事的對待。 我們要寫信給Notary，要其調查，到底當初Croy賣給Willenbadessen的土地有多寬，內容是什麼。 這項搞清楚後，才能夠進一步處理Willebadessen城將幾顆大樹規劃為他們的屬地的事情。 既然古堡是我們買下，我們有義務要維持它的開銷和它的所有權，不能夠讓willenbadessen搶占不屬於他們的領域的土地和樹木。 我跟S說，他提到的這件事，我們要去處理。 他說了一句德文”Wir wollen nicht eingehen，deshalb wollen wir darauf eingehen “它的中文是”我們不願意自取滅亡，因此我們要對這件事情深入調查。“ 德文的”eingehen“是死亡、滅亡、”；“darauf eingehen”是徹底的理論調查“，前面加上介詞darauf-對於，這意思就完全不一樣。

Diachronie的意思 虞和芳 1.4.18.

Diachronie的意思              虞和芳                 1.4.18.

Diachronie （德文，第一個字母大寫）diachrony（英文），diachronie法文，

（古希臘語διάdia，德文為’通過’和χρόνος，chronos，時間）

此字是指歷時性，為Synchronie共時性的相反詞。

此字是由Ferdinand de Saussure創造的一個術語。

Ferdinand de Saussure，為瑞士語言家1857年11月26日－1913年2月22日，他是現代語言學之父，他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基於符號及意義的一門科學。他注重語言的共時性Synchronie而有別於19世紀對語言歷時性 Diachronie 的分析。

Saussure说的历时性 就是研究语言在整个历史长河中的变化，与其它时代语言特点的异同。

共时性就是研究语言在某个特定时期表现出的特点以及内在联系。

Diachronie 歷時，是同步共時 Synchronie的相反詞，這是歷史語言學的基本概念。

Diachronie 與 Synchronie研究方法相反。

Diachronie 历时相当于通史. Synchronie 共时相当于断代史，

在歷時Diachronie 觀察中，語言不是在狹義的時間範圍內檢查的，而是在幾個選定的時間段或所有時間段內檢查語言方面，不同層次的語言發展相互比較，例如從中高德語到現代高德語等的發展。

歷時性與同步性，在學科中是完全各自獨立的，在方法上各自具有獨有性。 然而，有些學者，例如Jack Goody（Die Logik der Schrift und die Organisation von Gesellschaft, “文字的邏輯和社會組織”，1986-90）有意識地忽視了這些方法上的局限性。

Ferdinand de Saussure说的历时性 就是研究语言在整个历史长河中的变化，与其它时代语言特点的异同。共时性就是研究语言在某个特定时期表现出的特点以及内在联系；历时相当于通史，共时相当于断代史，.