傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 12.8.25.發佈

傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 12.8.25.發佈 傲慢（源自希臘語 ὕβρις hýbris，意為「傲慢」、「自以為是」）描述的是對自己力量的極端高估或傲慢。傲慢常常與一個人脫離現實以及高估自己的能力、成就或才能有關，尤其是對於擁有權力的人來說。 傲慢或較不常見的狂妄（hybris，/ˈhaɪbrɪs/），描述的是一種極度或過度驕傲的性格特徵或危險的過度自信以及自滿，常常與傲慢相結合（或成為其同義詞）。 傲慢一詞源自於拉丁文adrogare，意為「覺得自己有權要求別人採取某些態度和行為」。僭取的意思是「無正當理由地主張或扣押…不當聲稱擁有」，或「無權地主張或扣押…無理地歸因或歸屬」術語 pretension 也與 hubris 有關，但並不等同。 研究表明，傲慢、自大和自命不凡都與對勝利的渴望有關（即使勝利並不總是意味著獲勝），而不是與「友好」團體所提倡的和解有關。傲慢通常為個人而非群體的特徵，儘管犯罪者所屬的群體可能會因不法行為而遭受附帶後果。傲慢常常表示脫離現實，高估自己的能力、成就或才能。名詞 hubris/hybris 的形容詞形式是 hubristic/hybristic。 傲慢這個字源自於古希臘文，在不同的脈絡中，它有幾種不同的意義。在法律用法中，它意味著攻擊、性犯罪和盜竊公共財產，而在宗教用法中，它意味著模仿神性或違反神的行為。 古希臘起源 在古希臘文中，hubris 指的是「暴行」：違反自然秩序的行為，或羞辱受害者的行為，有時是為了讓施虐者感到快樂或滿足。 神話用法 黑陶（公元前 550 年），描繪了被綁在柱子上服刑的 Prometheus 普羅米修斯 Hesiod和Aeschylus 使用「傲慢」一詞來形容對神的違背。常見的傲慢表現是，凡人聲稱自己在某項技能或屬性上比神更優秀。類似的說法多半受懲罰，所以當一位才華橫溢的年輕織工 Arachne說她的技能超過了女神Athena雅典娜時，她就變成了一隻蜘蛛。其他例子包括 Icarus, Phaethon, Salmoneus, Niobe, Cassiopeia, Tantalus, 和 Tereus.《大英百科全書》第十一版將女神 Hybris 描述為「傲慢地侵犯他人的權利」。 ———- 在古希臘悲劇中，傲慢是導致許多主角失敗的原因，他們傲慢地無視眾神的命令和法律。人類的傲慢常常會招致報應（Nemesis）的神聖懲罰，最終導致主角的垮台和死亡。 ————- 這些事件不僅限於神話，歷史上某些人物是因傲慢而犯下狂妄之罪而受到懲罰。其中一個人就是Aeschylus的戲劇The Persians《波斯人》中描繪的Xerxes 薛西斯國王，據說他用鎖鏈束縛了Hellespont海峽，以懲罰他膽敢摧毀自己的艦隊。 所有這些例子的共同點是突破了界限，因為希臘人相信命運三女神（Μοῖραι）給每個生物分配了一個特定的自由區域，這個區域甚至連眾神都不能突破。 合法使用  Nemesis復仇女神的浮雕，守護踩踏傲慢的角鬥士，西元 2 世紀，Archaeological Museum of Patras, Greece 希臘帕特雷考古博物館 在古老雅典，傲慢的定義為使用暴力羞辱受害者（這種傲慢感也可以描述強暴）。從法律角度來說，傲慢違法行為包括今天所謂的人身攻擊、毆打、性犯罪以及盜竊公共或神聖財產。在某些情況下，此詞也含有性別意義。肇事者也常常會感到羞恥。 這項定義的關鍵在於古希臘的榮譽（τιμή，timē）和恥辱（αἰδώς，aidōs）。榮譽的概念不僅包括對獲得榮譽人的尊崇，還包括對因傲慢行為而屈服人的羞辱。這種榮譽觀念類似於 zero-sum零和遊戲。 Rush Rehm將傲慢的定義簡化為當代概念「傲慢、蔑視和過度暴力」。 ———————— 根據 Walter Kaufmann的說法，傲慢既不是對自己的成就或價值的驕傲，也不是對自己優點的強調（自我祝賀）。傲慢就像驕傲一樣，不是能感覺到的東西。相反，它總是與某個動作相關。希臘文動詞ὑβρίζειν (hybrízein) 在荷馬史詩中的意思是“變得不守規矩”或“發洩”，也適用於河流、過度生長的植物和吃得過飽而嘶叫並跺腳的驢子。因此，Hubris 的意思是「肆意暴力」和「厚顏無恥」（例如，在《Odyssey奧德賽》中用來形容Penelope的追求者）。它也意味著‘貪婪’和‘慾望’。傲慢意味著褻瀆、強姦、搶劫，在法律上概括了對神或人造成的所有嚴重錯誤。 在科學領域，心理學、醫學以及組織和管理研究也對傲慢進行了研究和探討。 ————- 古希臘著名政治家、演說家 Demosthenes的演講中有兩個著名的案例。這兩個例子發生在第一次 Midias在劇院裡打 Demosthenes 的臉（反對Midias）時，第二次發生在（反對Conon）時，據稱一名被告毆打了一名男子並向受害者歡呼。另一個傲慢的例子出現在 Aeschines' Against Timarchus,埃斯基涅斯的《反提馬庫斯》中，其中被告Timarchus被指控因賣淫和肛交而違反了傲慢法。 Aeschines 對Timarchus提起訴訟，剝奪他擔任公職的權利，他的訴訟成功了。 Aristotle將傲慢定義為羞辱受害者，不是因為犯錯者身上發生的任何事情或可能發生在犯錯者身上的任何事情，而僅僅是為了讓犯錯者自己感到滿足：讓受害者感到羞恥，這並不是發生什麼事，也不是因為已經發生了什麼事，而只是為了自己的滿足。傲慢不是對過去傷害的報應；這是報復。至於傲慢中的快感，原因是這樣的：天真的人認為透過虐待他人，他們可以讓自己顯得更加優越。 早期基督教 在七十士譯本中，「傲慢是一種過度的驕傲、傲慢，常常導致致命的報應或復仇」。新約聖經中使用的 hubris 一詞與希伯來文 pesha 相對應，意為「違法」。它代表了一種驕傲，這種驕傲“使人藐視上帝”，有時甚至到了自認為與上帝平等的程度。 Gustave Doré 為John Milton 的《失樂園》繪製的插圖 (1866 年)。 Lucifer  路西法精神墮落為撒旦，Satan這是傲慢最著名的例子之一。 現代用法 在今天的語言中，hubris 是一個有教養的詞，指的是會導致糟糕結局的傲慢。例如：「傲慢使我們試圖在人間實現天國，卻引誘我們把美好的地球變成地獄。」(Karl Popper） 在現代用法中，hubris 表示過度自信和傲慢相結合。傲慢也稱為“盲目的驕傲”，因為它常常導致傲慢者做出違背常識的愚蠢行為。 傲慢 在免費字典維基詞典中查找“傲慢”。 《 Oxford English Dictionary牛津英語字典》將「傲慢」定義為「對自己的能力、重要性等的過高評價，導致自以為是或過度自信，或導致一種優於他人的感覺或態度」。 「 Adrian Davies 認為，傲慢比狂妄自大更普遍，且沒有那麼嚴重。」

piclesis的意思是什麼？ 虞和芳 .13.6.25.發佈

Epiclesis的意思是什麼？ 虞和芳 .13.6.25.發佈 Epiclesis，（來自古希臘語ἐπικαλέω epikaléō，縮寫為ἐπικαλῶ epikalṓ「我呼喚，召喚」）自古以來通常意味對一位或多位神的祈求，因此是每個祈禱組成部分。 古代 在古代，術語 Epiclesis（技術上主要是 Epiklesis）指的是神的綽號或異教名稱，透過它來調用神的特殊屬性或面向。 這些屬性可以例如 包括地方特色、神話連結、崇拜面向。 因此，宙斯和 Hephaistos在 Ätna als Aitnaios埃特納火山被崇拜為 Aitnaios。 如果崇拜地點位於山上，神靈通常帶有 Epiclesis Akraia。 最初的地方神祇的某些方面向奧林匹克諸神之一的轉移也可以反映在史詩中，就像Orthia和Henioche這樣的綽號一樣。 作為“老鼠殺手”的Apollo，人們崇拜為“ Smintheus”，作為流行病期間的助手，他稱為“Epikurios.伊壁鳩魯”。 雅典娜有許多名字，例如手工藝守護女神Ergane。 所有這些史詩都使抽象的神祇個體化，個體可以在具體的生活情境中體驗到它：作為邪惡的使者，作為邪惡的驅逐者，作為一個地方的神。 透過這種方式，可以表達一座城市、一片風景或一個希臘部落的特殊情況。 西元前 371 年，當 Megalopolis 市作為Arcadia阿卡迪亞聯盟的中心建立時，同盟國最重要的教派也轉移到了新城市，其中包括Zeus Lykaios，其主要聖所位於Arcadia山 Lykaion。 這樣，聖約宗教凝聚力的先決條件就創造了。 基督教 作為基督教神學中的一個術語，Epiclesis 指的是對神的祈求，特別是對聖靈的召喚。 這種情況發生在慶祝洗禮和聖餐期間，但也發生在按立或祝聖期間。 在慶祝聖體聖事期間，有一個核心祈禱文（“至高無上的祈禱文”），它又是回憶性的-史詩結構，即它稱上帝為昨天、今天和明天的行動者，讚美和懇求。 Epiclesis 這裡指的是聖靈召喚麵包和酒的禮物（所謂的奉獻epiclesis）和/或聖體食物的接受者（所謂的“聖餐epiclesis”）。 關於聖體聖事的評價，西方教會和東方教會在其設計和評價上存在著歷史性的、但不再是教會分裂的差異。 東西方所有天主教和路德會都同意，祝聖後，基督真正的身體和寶血就在祭壇上（真實存在），聖體聖事的聖化是透過上帝的工作而發生。 神學上的分歧存在於這樣的問題上：這種「改變」是否是由於在聖體祈禱中重複主在基督人格中的話語（「這是我的身體…」）而引起的，正如以基督論為導向的羅馬天主教和天主教徒所代表的那樣。路德教的教義，或透過聖靈的呼召，或兩者兼而有之，或透過整個聖體聖事的慶祝，以強調靈氣論的東正教和舊天主教會為代表。 同時，禮儀問題出現了，即何時（如果有的話）應該在祈禱中念誦，在所謂的授職報告之前或之後。 雖然西方天主教在崇高祈禱中包含了聖禮，但如果它包含一個，就像今天的規則一樣，則根據亞歷山大禮拜儀式的模式來構建機構報告（作為所謂的奉獻聖禮和聖餐聖禮），機構報告遵循antiochenis習俗東正教和東方教會天主教的做法，並在精神和聖禮神學上將它們置於焦點。 因此，在東正教和天主教徒使用的金口禮拜儀式中，在默禱（大聲唱出）的儀式之後說道：“……呼喚、祈求並懇求您：請將您的聖靈降臨到我們和上帝身上。”手邊的禮物......讓這麵包成為你基督的寶貴身體！ 但那是在這杯你們基督的寶血裡！ ……藉著祢的聖靈來轉化！ 阿門，阿門，阿門！” 機構報告和聖言最初和本質上都是在聖體聖事中向上帝祈禱的一部分，而不是演講者向禮物或其接受者講話的公式。 過於孤立 它只認為是後來幾個世紀神學反思中的一個公式。 在西方神學中，祈禱僅被視為基督實際上使製度神聖化的話語的虔誠框架。 在東方，從約翰·大馬士革時代（8世紀）開始，聖體聖事的重要性越來越被強調，直到最後17世紀的一些東正教神學家聲稱只有它才具有祝聖的力量。 這種觀點現在受到廣泛的批評，東正教神學的普遍觀點是，變體的話語和聖靈的祈求都是聖體聖事的進行所必需的，並且變體必須在整個禮儀的背景下看待而不是人為強加的，可以固定在某個特定的時間點。 自梵蒂岡第二次大公會議以來，羅馬天主教會透過採用epiclesis，日益向東方教會靠攏。 向上帝祈求聖靈，這是彌撒禮儀祈禱中的常規內容。 在較新的形式中，所謂的皈依Epiclesis作為對恩賜成聖的請求而出現在機構報告中：「父啊，我們請求您，聖靈使這些恩賜成聖，使它們成為我們的身體和血。我們的主耶穌基督。」之後，在所謂的聖餐聖事中，祈禱者可以豐碩地接受聖體禮物。 1982年，在天主教與東正教對話的背景下，雙方教會關於聖體聖事的共同信念表述為：「聖神將聖化的恩賜轉化為基督的身體和寶血，以完成身體的成長，這就是教會。 從這個意義上說，整個慶祝活動是一場史詩，在某些時刻表現得更清晰。 教會持續處於聖靈召喚的狀態。」 UEK 和 VELKD 的福音服務手冊（2020 年第二版）提供支援這兩個職位的服務範本。 在禮拜儀式I（無註釋）中，在機構報告之後（第83 頁），史詩顯示為“最後的晚餐祈禱II”，而在帶有註釋的禮拜儀式I 中，史詩顯示為在機構報告之前的「最後的晚餐祈禱 I」（第83 頁）。 .115). 在獨立福音路德會 (SELK) 中，聖禮在此理解為對聖靈的請求，發生在所謂的聖餐形式中的祝聖話語之前，其中寫道：「…聚集在主啊，為了紀念祂的名字，我們祈求您賜下聖靈降臨在我們身上，使我們的身體和靈魂成聖並更新，並讓我們能夠接受您兒子的餅和酒的真正的身體和血。對我們得救的真正信心…”31.12.23

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 8.2.25.發佈

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 8.2.25.發佈 梅毒 Syphilis 一字起源於希臘神話中的 Sipylos 王子。此病名是由意大利醫生 Girolamo Fracastoro 定名。Girolamo Fracastoro 還是天文學家、人文主義者、詩人和文藝復興時期 廣泛科學的哲學家。他涉及的領域還有宇宙學、地質學、物理 學、藥理學和生物學。他曾在 Padua 帕多瓦擔任大學教師， 他是「現代病理學的創始人」。 16 世紀，Girolamo Fracastoro 將梅毒 Syphilis 一詞從 Sipylus 中衍生出來，意指在意大利、法國和西班牙猖獗的性病。他的教學詩 Syphilidis sive morbi gallici libri tres(「關於梅 毒或高盧疾病的三本書」)以文學的 Hexametern 六步詩法寫 成，是最廣泛翻譯成活語言的醫學詩歌之一。Fracastoro 的聲 譽傳遍整個歐洲，它將此病命名為 Syphilis。根據對傳染病病 程的觀察，他提出一種通過傳播疾病的「病菌」(seminaria morbi)，發展出傳染的理論，這與已接受的致病性、有毒的地 球蒸氣(瘴氣)的觀點形成鮮明對比。Fracastoro 試圖在沒有 先入為主的情況下使他的觀察合理化。 他將梅毒病定名為 Syphilis，是採取希臘神話中的一位王 子 Sipylos，(古希臘語 Σίπυλος)的名字。Sipylos 是希臘神話 中的 Niobide，為 Niobe 和 Amphion 的兒子。無辜的被 Leto 的兒子 Apollo 太陽神射死，只因為 Sipylos 的母親 Niobe 誇 耀她生了 10 男 10 女，而 Leto 神只生一男一女。 在 Apollodorus 和 Hyginus 圖書館的 Niobid 目錄以及 Ovid 的 Metamorphoses 中提及到 Sipylos。像幾乎所有 Niobe 的孩 子一樣，他被 Apollo 和 Artemis 用箭射死。在《變形記》中， 描述他是如何在脖子上被箭擊中後，從馬上摔下來的。 Fracastoro 是人道主義者，很同情這位無辜被殺害的王 子，以他的名字，定名為 Syphilis，此名由 Sipylos 的名字延 伸得名。  世界是一場爭鬥，自衛本領不可缺 歷史的長河中，我們可得到一個教訓，欺人之心不可有， 防禦自衛之心不可無。尤其從在 21 世紀上的俄國入侵烏克蘭 一事看得真確。 俄國 Putin 在 2 月 24 日進攻烏克蘭，歐盟國家認為烏克 蘭是不可能對抗俄國，很快就會滅亡，又害怕 Putin 的恐嚇核 彈，那麼寧可袖手旁觀，不要捲入這場戰爭中。因此從歐盟得 到的是口頭說說要幫忙烏克蘭，但是軍事方面，歐盟沒有能 力。 歐洲經過兩次世界大戰，一戰後，德國的君主王朝全部 解散，歐洲其它各國都成為君主立憲國家。二戰後，歐洲發展 出各種方法，以戰爭為警惕，組織歐盟，其目的，是和平。 歐盟發展自由市場經濟，加入的國家，互助互利，而忽略 軍備。因此當德國看到 Putin 的進攻，總理 Scholz，決定也要 軍援，議定以 100 Milliard 發展軍備，可是雖然如此，軍備不 可能在短期內完成，要生產 14 輛坦克車，至少需要一年的時 間。可是美國就能夠供應烏克蘭最新的防禦設備。 從希臘神話中，看出紀元前兩千年的希臘，是擴張，文化 交流，戰爭聯盟，戰爭和平的歷史。人類的發展，從黃金時 代，到英雄時代後期，那時的世界殘殺爭戰，正義女神，就離 開世界，回到 Olympus，宙斯發動水災毀滅人類。

Pantheon 指的是什麼 虞和芳 27.9.24.發佈

Pantheon 指的是什麼 虞和芳 27.9.24.發佈 Pantheon 萬神殿這個字在希臘神話中，一再出現。希臘 神話常常以一個字，代表一個群組。Pantheon 這個字為多神 教或神話中眾神的總和。在大多數信仰幾個或多個神的宗教中，這些人們「生活」在他們自己的、不可見的世界中。在 許多神話中，眾神的世界與一個或多個為眾神保留的地方聯 繫在一起，例如最重要的希臘眾神居住在 Olymp 奧林匹斯 山上。宗教研究術語 Pantheon 萬神殿並不完全一致，因為 它主要與眾神之間的等級制度有關。德國術語「諸神的世界」 更籠統，指文化區域內諸神的總和，在古代不一定認為是一 個有組織的結構。在以下宗教和神話中可以找到不同的神 界:ägyptische Mythologie 埃及神話，altarabische Religion (altarabische Gottheiten)古阿拉伯宗教(古阿拉伯諸神)， angelsächsische Gottheiten 盎格魯撒克遜神祇，aztekische Götterwelt 阿茲特克眾神，Babylonisches Pantheon 巴比倫萬 神殿，elamische Religion(imIrandes Altertums)埃蘭宗教(古 伊朗)，germanische Mythologie(germanische Gottheiten)日 耳曼神話(日耳曼諸神)griechische Mythologie 希臘神話， hethitisches Pantheon 赫梯/西臺萬神殿，indische Mythologie (Hinduismus)印度神話(印度教)，Inka-Gottheiten 印加神 祇，japanische Götter(Shintō)日本諸神(神道)，keltische Mythologie 凱爾特神話，luwische Gottheiten(Kleinasien)盧 維安神(小亞細亞)，Maya-Gottheiten 瑪雅神祇，nordische Mythologie 北歐神話，römische Mythologie 羅馬神話， sumerisches Pantheon 蘇美爾萬神殿，ugaritische Religion 烏 加里特宗教。

在希臘神話中Theonoe 所扮演的角色 虞和芳 29.7.24.發佈

在希臘神話中Theonoe 所扮演的角色 虞和芳 29.7.24.發佈 在希臘神話中，Theonoe（古希臘語：Θεονόη）是 Euripides戲劇Helen海倫中的一個角色， Helen是埃及國王Proteus和Nereid Psamathe女兒。她是埃及當代國王 Theoclymenus的妹妹。她的名字的意思是「神聖的智慧」"divine wisdom," ，來自theós「上帝」和nóos 或noûs「頭腦」。 Theonoe 的早期名字是 Eido (Eidothea)。 神話 根據 Euripides講述，Paris只是從她的丈夫Menelaus那裡綁架了一位女主角的幻影，真正的Helen被眾神帶到了埃及，Proteus試圖在那裡娶她，但她不同意。 Theonoe 不希望她的兄弟違背海倫的意願跟海倫結婚，當Menelaus 也來到埃及時（在他從特洛伊回家的路上遭遇海風暴後），她幫助他們一起逃離。 Theoclymenus指責Theonoe密謀反對他，並判處她死刑，但Dioscuri（海倫的兄弟）進行干預並挽救她的生命。根據Conon的說法，Theonoe愛上Menelaus年輕英俊的領航員Canopus；然而，他沒有回應她的感情。31.7.21. 10.2.22.

A′SIA (Asia)一字的起源 虞和芳 29.7.24.發佈

A′SIA (Asia)一字的起源 虞和芳 29.7.24.發佈 A′SIA (Asia)為Oceanus 和Tethys的女兒，她跟 Japetus，成為Atlas, Prometheus和Epimetheus的母親. 根據一些傳統，亞洲大陸的名字來源於她，即Klymene。(Herod. iv. 45.) 在神話中有兩個同樣名字CLY’MENE 的神話人物。(Hygin. Fab. Praef. p. 2; Tzetzes, ad Lycoph. 1277.) 資料來源: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

在希臘神話中Clymene代表什麼？ 虞和芳 29.7.24.發佈

在希臘神話中Clymene代表什麼？ 虞和芳 29.7.24.發佈 Nymph水仙Clymene／Klymene為受到太陽神Helios 所愛的女神，雖然與Iapetos的妻子有著相同的名字和出身，但似乎這裡是一個獨特的人物。 Clymene／Klymene意義為亞洲，以此偽裝變相成為Anatolia Asia Minor小亞細亞的同名女神。 在古希臘花瓶畫中，她是Hera女神的侍女。在場景中，她參加Paris的審判，很可能是女神獻給王子（Paris），名望禮物的化身。 Asia-Klymene 經常與Prometheus 的妻子 Asia-Hesione 混淆出現。 Clymene／Klymene的家族 父母 Clymene的父親為OKEANOS 母親為TETHYS。后代 有ATLAS, PROMETHEUS, EPIMETHEUS, MENOITIOS 。

Temenos在希臘神話所指 虞和芳 7.7.24.發佈

Temenos在希臘神話所指 虞和芳 7.7.24.發佈 Temenos（古希臘文 τὸ τέμενος “聖殿區、聖所”，複數 Temene；源自 τέμνειν temnein “切斷”）指的是希臘聖所的邊界區域。圍牆本身由牆壁（通常比人高）或柱廊大廳（有時由柵欄）組成。聖所的入口在建築上通常由門保護。 在邁錫尼時代，「temenos」一詞可以表示任何劃定的區域，因此皇​​家莊園被稱為「wanacteros temenos」 尤其是國王和酋長的土地，或是一塊與公共用途隔離開來並專門用於特定目的的土地。 temenos 封閉了一個名為「hieron」的神聖空間。它通常被牆、溝渠或石頭圍成。劃定區域內的一切事物都屬於指定的神。希臘人可以在聖所內尋求庇護，受到神的保護，不能違背自己的意願而被移動。 字源 這個字源自希臘文動詞 τέμνω (temnō)，「我切割」。此字最早被證實的形式是邁錫尼希臘文 𐀳𐀕𐀜, te-me-no，以線性 B 音節文字書寫。 拉丁文的對應詞是 fanum。 在英語宗教論述中，temenos 也指神或神性的領土、平面、容器或領域。 例子 Pythian Games 皮提安運動會的賽馬場稱為 temenos。 尼羅河的神聖山谷是 Νείλοιο πῖον τέμενος Κρονίδα （「尼羅河邊the Cronide 克羅尼德河的豐富Temenos」）； 雅典衛城是 Pallas Athena雅典娜的ἱερὸν τέμενος（「聖神」）。 青銅時代Minos神廟的一個大型例子位於現今希臘克里特島Knossos 宮殿的Juktas Sanctuary聖殿，該寺廟有一個巨大的北部神廟。 另一個例子是奧林匹亞，宙斯的神殿。 許多地方都有獻給Apollo的temene ，因為他是定居者的守護神。 Romano-British temple complex of the Roman town of Caerwent in Wales威爾斯羅馬小鎮卡爾文特的羅馬-英國寺廟建築群中有一個Temenos區域。 歷史發展 Temenos 的概念起源於古典時期，是為崇拜眾神的保留區域。有些作者使用這個術語來指涉與日常生活空間隔離的神聖樹林，而其他用法則指古代城市開發中屬於保護區的區域。 Temenos 通常由圍牆或牆壁（例如 Delphi）作為結構邊界進行物理標記。 最初，圍牆通常只是一組劃分邊界的標記石，或是一道燈柵。最早的聖所似乎是從神聖的樹林、泉水、洞穴或其他特徵周圍的圍場開始的，有祭壇，但沒有寺廟或崇拜圖像。後來，隨著希臘聖所變得更加精緻，在重要的聖所周圍建造了帶有大門或門樓的大型石牆，儘管最著名的雅典衛城有一個精心設計的圍牆，因為它最初是一座宮殿和軍事城堡，後來被改建為軍事堡壘。 心理解讀 Carl Jung 卡爾·榮格將這些 Temenos 與引人入勝的魔圈聯繫起來，它充當「方形空間」，可以在其中進行精神「工作」。這個Temenos 類似於一個“中間有噴泉的對稱玫瑰園”，在其中可以與無意識相遇，而且可以安全地將這些無意識內容帶入意識之光。透過這種方式，一個人可以遇見自己的animus / anima、影子、智慧的老人（senex），最後是自我。

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 17.5.24.發佈

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 17.5.24.發佈 Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈 在希臘神話中，有時由兩個不同的名字聯合起來，成為另外的一個名稱。 這裡是由Idmon和arachne聯合起來，成為後來一個特殊蜘蛛的學名。 此學名的來源故事，是起源於受到女神Athena妒忌的紡織女Arachne，轉變成為蜘蛛，和她的父親，當代著名的染色家聯合組成。 名稱：學名 Idmon arachne。 命名人：RJ Garwood、JA Dunlop、PA Selden、ART Spencer、RC Atwood、NT Vo 和 M Drakopoulos - 2016。 分類：節肢動物綱、螯肢綱、蛛形綱、四肺綱。 物種：I. braseri（類型）。 食性：食蟲。 尺寸：全長約 11 毫米。足爪長 4 毫米。最短腿 6.5 毫米，最長腿 8.5 毫米。 已知地點：法國。 時間段：石炭紀斯蒂芬紀（Gzhelian）。 化石表現：幾乎完整的個體。 Idmonarachne 是我們所知道的最古老的“蜘蛛”之一，大約三億年前生活在地球上。 Idmonarachne 在技術上不是真正的蜘蛛，因此此屬目前不包括在蜘蛛綱的蜘蛛目中。然而，Idmonarachne 非常接近稱為真正的蜘蛛。 Idmonarachne 的正模標本很小，如果它坐在指甲上，身體就不會超過指尖。此模式標本被發現保存在沉積岩中，因此計算機斷層掃描用於重建這只“蜘蛛”，從而可以完美地重建，而不會冒著試圖從石頭中挖出它而損壞它的風險。 Idmonarachne 這個名字來自古希臘神話中的 Arachne，她是一位挑戰女神Minerva（Athena）參加編織比賽的人。當Minerva發現Arachne的編織，凡人的編織和她的一樣好，她勃然大怒，開始毆打Arachne。Arachne死後，眾神將Arachne變成一隻蜘蛛，這樣Arachne可以繼續編織。 Arachne 的父親名字為 Idmon，關於屬名的想法是 Idmonarachne 是真正蜘蛛的父親。這並不是說此屬是特定的“祖先”，但它很好地代表可能產生真正蜘蛛目蜘蛛的群體。 進一步閱讀 Almost a spider: a 305-million-year-old fossil arachnid and spider origins. 幾乎是一隻蜘蛛：一種距今 3.05 億年的化石蛛形綱動物和蜘蛛的起源。Proceedings of the Royal Society B 283:2016125. - R. J. Garwood, J. A. Dunlop, P. A. Selden, A. R. T. Spencer, R. C. Atwood, N. T. Vo & M. Drakopoulos - 2016. 30.1.24