從古代到現代有關靈魂出竅的傳統 虞和芳 20.6.24.發佈

從古代到現代有關靈魂出竅的傳統 虞和芳 20.6.24.發佈 1979 年對 50 多個文化地區的比較研究表明，大多數文 化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。這與以下觀察 結果有關:世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。然 而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。 這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂 的概念。由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想 法。 「AKE 觀點」的歷史 依照 Immanuel Kant 康德的觀點 從古代到現代:埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由 靈魂。希臘哲學家柏拉圖(*428/427BC348/347BC)在他的 著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人 在屍體被燒毀之前復活的故事。他談到了與靈魂出竅經驗相 對 應 的 經 驗 。 A b r a h a m A b u l a f i a ，( 1 2 4 0 - 1 2 9 1 / 9 2 ) ， 神 秘 主 義 者 、 哲學家和預言 Kabbala 的創始人，描述了據說可以帶來靈魂 出竅體驗的冥想技巧。 在埃及神話、Pythagoras 畢達哥拉斯、Plato 柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren 老普林 尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在 各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文 化的 Schamanen 薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。但 最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus 深奧神秘主義 的興趣，即特 媒介與「超自然生物」(例如死者在降神會中 的來世或自己進行靈魂之旅)建立聯繫，繼續激發了人們對 該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界 記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神 智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn(黃金黎 明赫爾墨斯教團)深奧教義的熱門主題。十九世紀。英國神智 學家 Annie Besant 在她 1896 年的作品《人與他的身體》中提 出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身 體分離。靈魂離開身體(插圖，1808)Die Seele verlässt den Körper ( Illustration ， 1808 ) Sterbender ( Holzschnitt 15 Jahrhundert)垂死之人(15 世紀木刻) 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之 旅的報告或幻象，其中出現了「來世看到的地方」，例如天堂 或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。通往天堂的梯子或雅 各的梯子:《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球 和天堂之間上升和下降的夢境。保羅啟示錄(NHC):它講述 使徒保羅透過天堂各個領域的升天。先知穆罕默德描述了升 天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到 了天堂和地獄。Visio Thurkilli:為單純的農民 Thurkill 提供來 世保護者的願景;這將 Thurkill 的靈魂與他的身體分開，身體 仍然僵硬(另見睡眠麻痺)，但繼續呼吸並與他一起前往來世。 Visio Tnugdali:騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和 天堂的幻象。Visio Godeschalci:農民 Gottschalk 漫遊到來世 並返回塵世的願景。 1960 年代和 1970 年代「AKE 觀點」的代表。 1. Robert A. Monroe und Charles Tart:1971 年，美國人羅伯 特‧A‧門羅(Robert A. Monroe)出版了他的第一本書 《Journeys Out Of The Body》(德文版，書名為《有兩種 生命的人-體外之旅》)。在其中，他描述了一個信仰上帝 但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經 歷的研究。他與他的研究同事 Charles Tart 一起在 20 世紀 60 年代普及了「靈魂出竅」一詞，因為他們發現歷史術 語「星體投射」過於神秘和不科學。根據他的說法，人類 或動物的「第二個身體」在快速動眼睡眠期間與身體分離， 在更高的意識水平上「學習」，可以無限地在空間和時間 中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制(恐懼) 來記住它。Monroe 在他創立的「Monroe 研究所(TMI)」 中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深 度放鬆和難忘的 OBE 體驗。缺乏這種影響的科學證據。 TMI 被國際「超個人心理學協會」列入。他的研究被美國 軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody:美國醫生 Raymond Moody 於 1975 年 出版的《Life After Life》一書也引發了關於 OBE 的討論， 書中收錄來自患者的大量報告，並呼籲廣泛傳播這種現 象。專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 
 Elisabeth Kübler-Ross:精神病學家兼死亡研究員 Elisabeth Kübler-Ross 發表大量關於 OBE 主題的文章，特別是(但 不僅限於)以瀕死體驗的形式，她在她的眾多著作中都談 到了這一點。1975 年後，她因聲稱可以科學證明死後生 命而引發激烈爭議。 
 Carlos Castaneda:美國人類學家兼作家 Carlos Castaneda 在他的著作《唐璜的教義:雅基人的知識之路》中描述使 用精神活性植物和蘑菇(例如仙人掌)來獲得非尋常的、 薩滿解釋的現實增益。然而，他的書最初作為論文發表， 書為偽造 品。後來，Carlos Castaneda 明確表示不再使用精神藥物， 因為這些藥物會對他的 臟造成不可挽回的傷害。在後來 的書籍中，例如《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅 的經歷。 5. 其他:新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美 國創立，稱為「靈魂之旅的科學」，其中包括作為宗教實 踐一部分的出體體驗練習。巴西醫生兼作家 Waldo Vieira 宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作 為一種方法進行研究。他認為意識有三種表現:物質層面 的物質身體、非物質層面的心身(星光體)和精神層面的 心身(心智體)。