摩西的十誡說明人性為最初的法律條文 虞和芳 15.4.18.

摩西的十誡說明人性為最初的法律條文                  虞和芳                15.4.18.

十誡（希伯來語：עשרת הדיברות Asereth ha-Dibrot；英語：Ten Commandments 或 Decalogue），《聖經》記載，上帝耶和華藉由以色列的首領摩西，向以色列民族頒布的律法中首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。

《聖經》記載，那時候，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山後看到以色列人離棄上帝在崇拜一隻金牛犢，憤然將石板摔碎。

在《聖經》中，西奈山是耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現之處。

後來上帝又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜上帝的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成聖殿以後，就放在聖殿的內殿。後來石板失傳，可能是在公元前587巴比倫王尼布甲尼撒焚毀第一聖殿時被毀。

聖經舊約中所說的西乃山，在西奈半島，海拔高度為2,285公尺，僅次於海拔2,637公尺的凱薩琳山（Mount St. Catherine）,後者是西奈半島和埃及的最高峰。周圍被山脈高峰環繞。那裡有一座修道院—-聖凱薩琳修道院位于山腳，海拔約為1,200公尺。

十誡內容

天主教(公教)以及基督教(新教)信義宗

• 第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
• 第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
• 第三誡 守瞻禮之日。
• 第四誡 孝敬父母。
• 第五誡 毋殺人。
• 第六誡 毋行邪淫。
• 第七誡 毋偷盜。
• 第八誡 毋妄證。
• 第九誡 毋願他人妻。
• 第十誡 毋貪他人財物。

其中前三條是對唯一之神的天主信仰

• 第四誡 孝敬父母。（感恩）
• 第五誡 毋殺人。（道德規範）
• 第六誡 毋行邪淫。（道德規範）

而從第7-10

• 第七誡 毋偷盜。
• 第八誡 毋妄證。
• 第九誡 毋願他人妻。
• 第十誡 毋貪他人財物。

都是說明人性貪和妒忌，貪、搶不屬於自己應得的財產，造成罪犯。

最重要的是對神的尊敬，信仰神，才陳設出對父母的孝敬，不知感恩父母的生育，是不孝之子。對神不敬愛，對父母不孝順，何能遵守這十誡。

要信仰神，才能遵守神的誡命，觸怒神的話，會失去神的恩寵，受到神的處罰。

神的十誡起到作用，是要約制人性的惡處，性的誘惑，對別人的妒忌。這些惡性氾濫的話，造成社會問題。

法律再多麼的複雜，都是在處罰人性的這些弱點。人性的惡根妒忌貪別人所得，才造成的犯罪行為。

所有的罪犯的行為，都離不開從第四項到第十項，它們互相相關。不孝敬父母的人，是不知感恩。會殺人的人，多半就會說謊，偷竊，進而成為強盜，就是不肯正正當當的做事來賺錢，按照自己的收入作支出。

人要是想過有錢人的生活，不知道自己努力賺錢，而羨慕妒忌別人的財產幸福，就會犯罪。

這些人，不說是自己的妒忌之心，而以仁義道德作藉口來攻擊他人。這是孔子所說“鄉愿，德之賊也”的意思。

遠在摩西時代，就看出人性，管子、孔子也看出人性，而人性在三千年來有了宗教倫理的教化，可是都還受不住約束，頻頻的犯罪，更何況失去了這種宗教傳統。

現代的人鄉愿最多，妒忌之心不說妒忌，而是以仁愛、正義、公平來作藉口，表現處他們的不滿，來攻擊他人，就是妒忌的作祟。而其實妒忌的人，最先受到處罰的就是他們自己。因為妒忌的人，不會快樂，就先毀掉他們生活的快樂泉源。

只要看到處流行的偵探影片，凡是犯罪的行為，都離不開第五誡到第十誡。

在天主教還有七宗罪之說（梵蒂岡天主教要理問答）

七罪宗

185 問　七罪宗是那七樣？

答　就是驕傲、慳吝、色迷、忿怒、嫉妒、貪饕、懶惰。

人性是很難改變的，只有藉著修身，宗教道德法律的規範，來管束。沒有這種規範的話，任人性自由發展的話，世界會不堪設想。