老和年輕 虞和芳 26.9.18.發佈

老和年輕 虞和芳 26.9.18.發佈 老和年輕，是一種時間上的區別。 任何一位年輕的人，只要不夭折（六十歲以下為夭），都會步入老年。 人們期望壽，而壽離不開老。而人們卻又要年輕，這是互相矛盾。在希臘神話中就有不少的例子來呈現老和年輕的不能雙得。說明人是有生必有死得現象。人不能夠永生。 老的人，尤其現代退休後的人，在年輕人眼睛裡，不再有前途，前途是屬於“年輕人”的世界。 尤其是digital數位的發展之速，在電腦、手機、相機的日新月異，似乎在這領域中，成為年輕人的特權領域。21世紀初期，年輕人更是後起之秀，一拔而起，成為創意、創業的一代，不但年輕，而且真是可能在短期內，賺到大錢，有些很快的變為億萬富翁，長一輩份的人望塵莫及。 時代在進步，年輕人要接時代的棒子是對的。 從這種變遷產生的現象來看，觀察出一些社會的變遷的實質。 我們所處的21世紀的年代，對老一輩退休的人，有很奇怪的看法，一方面，他們佔據的是高位，如政治上的、教育上的高位，但是他們會退休。一退休後，他們的位置就得要強制讓給年輕人。沒有品德的人，就先來貪污，這是此人的道德修養有問題，如何能夠對得起自己，對得起家庭和周圍的社會人士？ 每一談到年紀大，又生病的老一輩，即使是父母，也會使子女對他們不耐煩，“久病無孝子”，是很自然的事。子女不願意去奉養他們，他們變成家庭社會的累贅，而有“安樂死”一詞句的出現。 “安樂死”這名詞表面上很好聽，而內涵跟納粹的對待殘疾的人一樣，認為這些人是社會的廢物，要消除掉他們。這是一種對殘疾，對老年人，對生命的漠視輕視。同時也是一種對人類，對生命，對自己的不尊重的看法。 人若是沒有愛心，沒有同情心，沒有感激之心，那麼哪裡配當人，這種人，連禽獸都不如。 納粹的“安樂死”，廣義來說，對待猶太人，也是採用“安樂死”。這是一種輕視，藐視，漠視排除不同人種的作風。搶奪猶太人的財產，妒忌他們的成就，以仇恨來對待他們的生存，然後將他們大舉謀殺，置他們於死地。當時只有天主教敢出面反對納粹的這種殘殺無助人們的作風。 這種“安樂死”名詞的出現，使不少老一輩子的人，失去對自己的信心，來模仿年輕人，來討好年輕人。年輕人穿牛仔褲，老人也跟著穿；老年人，即使不運動，也穿球鞋。球鞋表示有體力能夠運動，老年人也跟著穿，老人學年輕人的運動樣子，但是並不去運動，卻是一直穿運動鞋。 一些老年人，也不知真正的自愛，年老了，不知道是要逐漸的步入休息的收成階段。有一點錢的男人，還來找年輕女人談戀愛，這種不適合自己年長，有年長之身分、風度，跟著年長反倒來學年輕人的玩意，不能夠使得自己變得年輕，不知自愛，不但會受年輕人的瞧不起，這也是一種沒有分寸，不知道自愛的作風。 這是時代的變遷，年輕人不但受到時代潮流的變遷，不尊重老年人，同時這也是他們做出不尊重自己年輕的表現和行為。他們的年輕是上天和父母的賦予，而時間的巨輪，也會很快的把他們帶上到進入老年。 後來者居上是一種自然的現象，也應該如此。但是早一代的人，失去對自己年齡的認同，尤其一退休後，就來諂媚年輕人，就或是一方面要學年輕人，另一方面，不少人，卻認為自己老朽了，失去自信，這兩種情況都是很可悲的現象。 那麼老年人應該怎麼樣才是可以令自己尊重，也受人尊重？ 老年人比年輕人的經驗多，見識多。該利用這些優勢，盡自己的力量來為自己也為社會做些能夠奉獻的事。 注意自己的身體康健，減少病痛，維持生命的品質。儘量的照顧自己的生活，實在沒有辦法，只有依靠自己所聚集下來的錢財，來請人照顧。每人要在還能夠工作賺錢的時候，積蓄一些為老年時所用的費用。養兒防老，不再有意義，幸好有養老金，退休金的制度出現。這些一定要有，才不至於受制於別人，成了社會的廢物垃圾。這也是古人所說的積穀防饑的意義。 人要能夠自愛，才能愛人；人必自辱，才會受到別人的侮辱。 人只要活一天，就有生命價值的一天，要善加利用，不可辜負上天給我們的生命和有限的時間。