歐洲修道院會早期起源和規則 虞和芳 9.1.19發佈

歐洲修道院會早期起源和規則 虞和芳 9.1.19發佈 在基督教徒受到迫害時期，建立在基督教信仰的巨大吸引力的基礎，一些無條件和堅定的表示自己信仰的信徒 - 新約聖經稱此為“證人” - 即使他們就此失去生命，成為烈士，也在所不惜。這是基於對基督复臨的迫切期望。其中有人認為，最後的審判將在耶穌死後第一代或第二代中到達，而這最能證明自己無愧于不妥協的奉獻給神的王國。 通過與諾斯替教和希臘哲學的影響，加上對禁慾主義情有獨鍾，基督教早期的追隨者，通過禁慾，苦修，不斷祈禱和沉默，獲得尋求與神和個人救贖更深的可能性，把期望建築在個人奉獻。這是一個非常激進的完美理想，在世俗的環境中難以實現。 很快導致需要實現與神和靈性更深的聯繫，基督教的隱士，他的神學基礎是舊約“沙漠神學”的發展。因此„Eremit“ “隱士”一詞的字面意思是“沙漠居民”。此術語指的是沙漠，這是一個不僅是沉默和隱居形象，也為對主神的順從和認同的思考。 在以色列人離開埃及40年，在沙漠中的遷移，出埃及表示來自埃及和摩西和許多聖經中的先知故事。因此，福音書在沙漠作為激進決策的時刻，是為期40天的逗留。聖經中耶穌在沙漠中40天的經歷，遇到的問題，受到的考驗，對這些信徒來說，非常的重要。在敘利亞和埃及大約同時發展了基督教 - 安息日生活。保羅是底比斯第一位在埃及的基督徒隱士;他的學生 Antonius der Große 安東尼斯大帝成為偉大的沙漠之父。 在第三世紀，經常聯手形成隱士群體的隱士，集合很多人願望的經驗，在祈禱和苦行時，導致形成集中的在一個社區過退隱生活。 修道士，修女 - 他們的生命從對神聖的聖母處女尊敬的膜拜，演變到致力於沉思生活社區，從單獨的(Anachoreten)隱士，演變成為對比的隱士“Koinobiten”。 紀元 320 年Pachomius（約292-346）在上埃及建立了第一座修道院。 Basilius von Caesarea在紀元350，基於Pachomios的‘Engelsregel'天使一般寺院的規則，制定下修道士的規章 Mönchsregel。至今仍然是為廣大的東正教教堂寺院的規則，同時也是由 Benedikt von Nursia在 540 編寫的Regula Benedicti本篤會規則的基礎。 針對福音祈禱和積極的工作之間保持平衡的實際實現，早期修道院社區的規則，並共同決定樸實無華，兄弟般的共同生活。他們的戒律—貧窮，貞潔，服從，是指導生活的戒律。這是從早期就這樣發展出的修道和宗教顯著特徵。他們的宗教生活，模仿耶穌的生活，因而既加深他們與神的關係，同時也為拯救人類靈魂而祈禱。