推薦耶穌會教士給闖賊的吳繼善       虞和芳    4.5.18.

吳繼善是明朝大臣，在崇祯十年（1637年）中進士。崇祯十六年（1643年）任成都知縣，他在北京，湯若望請他帶給耶穌會的利类思、安文思，兩位耶穌會士的一封信，這使得他結識這兩位教士。

他被派往成都當知縣，很可惜的是造成他和全家的死亡，因為張獻忠（1606年9月18日－1647年1月2日）攻破成都後，殺戮明朝的官員和屠殺老百姓，使得民不聊生。雖然吳繼善盡全力的去保衛四川，上書給蜀王，卻無濟於事，只是應付敷衍而已，可能也是愛莫能助。

利类思、安文思两人在成都传教，那裡的道士不喜歡他们，通过贿赂蜀王府的太监，聚集六千人赴官府，威胁官府驱逐，说這兩位外國傳教士是张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日）派来的间谍。吳繼善从北京帶來湯若望給利类思的書信，知道朝廷重用耶穌教修士，他們每人都有出色的知識學問。他沒有立即理會這些威脅要驅逐歐洲教會的人，反而去會見兩位修道士，彼此談得很來。

同年十一月十九日，瑞王朱常浩（出生于1591年9月27日，去世于1644年7月24日，瑞王，為明神宗第五子，明光宗异母弟）自汉中入蜀避难，蜀中乃知李自成军已据西安。而张献忠驱驰湖广已久，也传闻他会向西进军。当时蜀中兵少，而且缺少军饷，众官乃进言蜀王捐金助军为准备。

于是吳繼善作《上蜀王笺》：“高皇帝众建藩辅，碁置繍错，数年来，踣命亡氏，失其国家。此数王者，非真有败德失道，见绝于天也。直以拥富贵之赀，狃便安之计，为贼所利而不思自全，此非殿下前车之鉴乎？今楚氛日恶，秦关失守，曹（_罗汝才 ）、闯（李自成）、徭黄陆梁左右，殿下付之悠悠而不恤。夫全蜀之险，在边不在腹，若设重戍于夔关、剑阁，诚足自固。否则，黄牛、白帝，亦属夷庚，黑水、阳平，更多歧径。乃欲坐守门庭，谓为设险，不可解者一也。往者，蔺酋扑灭，献贼逃遁，止以蔺兵力有亏，献地利不习。今者，荆襄撤其藩篱，秦陇寒其唇齿，揣量贼请，益无瞻顾。而欲援引前事，冀幸将来，不可解者二也。至于锦城之固，不及秦关，白水之险，宁逾湘汉？此可恃以无虞，彼何为而失守？且城如孤注，救援先穷，时及严冬，长驱尤易，累卵不足喻其危，厝火不足明其急，而犹泄泄以幸苟免，不可解者三也。为殿下计，宜召境内各官，谘诹谋议。发帑金以赡戍卒，散朽粟以慰饥氓，出明禁以绝厮养苍头，蠲积逋以免流离沟瘠，募民兵以守隘，结夷目以资援，政教内修，声势旁震，则可易危为安，转祸为福。苟或不然，蜀事诚莫知所终矣，窃为殿下危之。”蜀王最终以祖制做推辞，大家都很失望。

崇祯十七年（1644年）六月末，張獻忠破重庆，砍掉降兵的一只手，放于各州县示威，成都大震。吳繼善每与華陽知县沈云祚、成都府推官刘士斗聚会，叹泣无能为力，惟以气节相激励，誓存亡与城。时邛州举人刘道贞欲归家，吳繼善与之善，为保自己有后人，乃约沈云祚托家眷给刘道贞，于七月十四日夜出城。城破，诸官员来不及走的，都被抓获到拘捕在大慈寺内，张献忠欲降而尽用之，诱三日。不屈而骂者，巡按刘之渤被射死、沈云祚被杀。

於是根據百度百科報導，張继善就投降了。

最开始张献忠称王，有建国的想法，释放俘虏不杀，招安居民。又网罗乡居旧官，充六部，理州县。吳繼善既受礼部尚书职，以为献忠聪明有大志，非常尽心。当时家眷随难民走至洪雅，急忙遣人追取回成都。继善知利类思、安文思在綿竹，荐焉。张献忠乃遣官往搜山，强迫他们当官，备问天文地理算学事，封称“天学国师”，养以俸禄。然而张献忠终恨旧官吏，常以小事而杀之，剥皮填草，植衙署两侧，望之如出殡列伍，白天常有阴风。有人劝他不要滥杀，张献忠回答说：“文官岂无人做？”降官知道可能免不了一死，每闻召见，如在刑场。继善奉命给马于兵，按例请开名簿，张献忠厌其繁，乃杀之，妻子亦同日戮。吳繼善受官至此，三个月而已，并且也絕了后代。

《蜀记》载：继善左执印，右携妾，于马前乞降。其事非也。当其时，献军围三日，屠三日，安得道迎哉？成都之官，恃气殉职者，指不胜屈，降继善一人而已，固厌之也。是若北都陈演、魏藻德，南都钱谦益、王铎之辈，易壹为贰，邀辱或有差，耻则同也。

吴继善图册一本存留於世。