劉禹錫的華佗論 虞和芳 7.5.21.發佈

劉禹錫的華佗論 虞和芳 7.5.21.發佈 華佗被曹操所殺，後來後悔，因為他的愛子得病，曹操悔恨殺了華佗，要不然華佗活的話，就有可能治癒兒子之病。 網路上有很多文章，談論華佗之死亡。 沒有質疑是曹操殺死的。換言之，這已是定論。不少談論，探討華佗的被殺，是曹操對他所說的治療頭風要腦開刀不信任。或是有些文章談論，即使華佗給曹操開刀，到底華佗在當時的衛生，技能等的條件下，能否治癒曹操的頭痛。還有人認為，這是華佗想要趁機得到曹操的重視，走上仕宦之路的錯誤估計曹操，要來“要脅”曹操，或是藉著腦開刀，致曹操於死地的措施，引起曹操對華佗的疑心，而殺害華佗。 這些我們都不知道底細，很多有關這方面的文章，對曹操的殺華佗的動機只是猜測。 而劉禹錫的華佗輪，此文之意在於“吾觀自曹魏以來，執死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又焉用書佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者複藉口以快意。孫權則曰：「曹孟德殺孔文舉矣，孤於虞翻何如？」而孔融亦以應泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，然猶以可懲為故事，矧他人哉？” 人死不能復生，古時中外帝王，不時有一時氣憤，而殺人，因此之後卻又有悔恨莫及的感概。 今日廢除死刑的國家，就是有鑑於此，也深怕是冤枉，這是文明的進步。 下附劉禹錫“華佗論”為參考。 史稱華佗以恃能厭事為曹公所怒，荀文若請曰：「佗術實工，人命係焉，宜議能以宥。」曹公曰：「憂天下無此鼠輩耶！」遂考竟佗。至蒼舒病且死，見醫不能生，始有悔之之歎。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能反其恚。執柄者之恚，真可畏諸！亦可慎諸！原夫史氏之書於冊也。是使後之人寬能者之刑，納賢者之喻，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書焉。後之惑者，複用是為口實。悲哉！夫賢能不能無過，苟寘於理矣，或必有寬之之請。彼壬人皆曰：「憂天下無材耶！」曾不知悔之日，方痛材之不可多也，或必有惜之之歎。彼壬人皆曰：「譬彼死矣，將若何？」曾不知悔之日，方痛生之不可再也，可不謂大哀乎？夫以佗之不宜殺，昭昭然不足言也，獨病夫史書之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來，執死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又焉用書佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者複藉口以快意。孫權則曰：「曹孟德殺孔文舉矣，孤於虞翻何如？」而孔融亦以應泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，然猶以可懲為故事，矧他人哉？