猶太人這個字 虞和芳 6.11.24.發佈

猶太人這個字 虞和芳 6.11.24.發佈 猶太人這個字（希伯來文 הוּדִם jehudim，女性 הודדות；女性：猶太女性）指的是一個種族宗教團體或個人，他們既可以是猶太民族的一部分，也可為猶太宗教的成員。 在不同國家的歷史背景下，此詞或術語的使用有所不同，包括那裡的宗教少數群體。 “猶太人”一詞 「猶太民族」既指歷史上的以色列人，也指根據猶太人的自我形象，根據Tora妥拉，所有猶太人都是族長亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔。 根據《創世記》，他們的應許故事具有祝福包括所有民族的特徵：因此，猶太母親所生的任何人在《 Talmud 塔木德》中都與皈依這種信仰的人一樣是猶太人，無論他們的信仰如何。 第二種意義上的「猶太人」一詞並不是指具有封閉的聚居區、共同的歷史、語言和文化的種族統一的民族，而是指分裂成猶太人散居地的民族。 根據第二個定義，“人民”一詞應按照其舊含義來理解，即“人民”的含義（參見沒有冠詞的英語單詞“人民”），這充分由《猶太人》中的屬性“猶太人”決定。宗教意義。 對共同起源的提及將宗教猶太人和世俗猶太人聯繫起來：「如果一個人在文化或宗教上意識到以色列歷史上重要領域的宗教文化現實，那麼一個人也可以說屬於以色列人民[……]他作為一個歷史存在的人格實際上是被塑造的，並且積極地接受這一點。” 德語中的「猶太人」一詞源自希伯來文 הוּדִйjehudi，意思是「猶大土地上的居民」。 儘管以色列南部的猶大王國以前就存在過，但這個詞只在波斯時代才開始使用——用來形容當時波斯猶大省的居民。 猶太教的起源 猶太人的創始人是亞伯拉罕、以撒和雅各布，他們領導著居住在地中海和美索不達米亞之間未知地點的西閃族遊牧部落。 沒有歷史證據證明它們的存在。 他們可能生活在青銅時代初期的遊牧民族定居時期，即西元前1900年至1500年之間。 西元前摩西是猶太教的創始人。 „Mosaische Religion“ 現在很少用作猶太宗教的同義詞。 摩西是猶太教有史以來最高的先知，他比之前或之後的任何人都更接近上帝。 然而，缺乏摩西存在的歷史證據。 在《聖經》中，摩西帶領希伯來人離開埃及。 然而，這在歷史上何時以及是否發生仍不清楚。 傳統上，摩西也是構成猶太信仰基礎的《Tora妥拉》（基督教德語翻譯中稱為“摩西五書”）的作者。 然而，今天在正統猶太教之外幾乎沒有人持有這種觀點（如果在那裡甚至考慮到摩西的歷史性的話）。 現代猶太教的實際創始人是Ezra，約公元前 440 年。 巴比倫流亡期結束後，Ezra擔任波斯帝國的大祭司，根據波斯國王 Artaxerxes I. 一世的法令，允許與他與驅逐的以色列人（大約有 20,000 人）一起返回耶路撒冷。 在那裡，他重組聖殿禮拜和祭司製度，解除猶太人和異教婦女之間的婚姻。 從那時起，宗教認同對於猶太教來說就和起源一樣重要。 猶太人的歷史 猶太人的歷史因國家和時代而異。 它的特徵是壓迫、迫害、驅逐，也有寬容、和平共處、等。 它涵蓋散居海外的猶太人的歷史以及以色列建國的歷史。 政治、宗教或經濟面是僑民出現的原因。 散居國外的猶太人在埃及、 Kyrenaika昔蘭尼加、北非、塞浦路斯、敘利亞、小亞細亞的重要猶太社區中心發展，最後在希臘和羅馬，直到驅逐或移民蔓延到世界各地。 大約有 790.9 萬猶太人散居在世界各地。 猶太傳統中的術語 根據猶太宗教戒律Halacha，如果一個人有猶太母親，視為猶太人，無論他們是否遵守猶太宗教戒律。 根據Halacha的說法，條件是母親在受孕時是猶太人。 此外，任何正式視為猶太人的人完成對猶太教（gijur）的皈依。 Halacha的原理可以追溯到Talmud 中的Tora。 這導致了一種長期保持穩定的文化發展，賦予猶太人自己的身份，儘管他們在近兩千年的時間裡沒有自己的國家，特別是自己的民族領土。 他們的家過去是，現在仍然是神與亞伯拉罕所立的永恆之約，以及神向摩西和其他先知宣告的永恆律法。 猶太人的散居始於巴比倫的流放， 回到耶路撒冷後，以色列後裔再次將他們的民族限制為亞伯拉罕、以撒和雅各（以色列）的血統後裔。 當時，先知Esra規定，與非猶太婦女結婚的猶太人必須與她們和她們所生的孩子斷絕關係。 猶太教內部的重新評估 在啟蒙時代，猶太教內部對Tora的一些法律的含義存在爭論。 自19世紀以來，改革派猶太教在普遍的宗教價值和歷史決定的宗教儀式法律之間提出了區分，要求這些法律適應當今的情況。 西歐和中歐的同化努力比東歐強得多。 1938 年 11 月 10 日，德國猶太信仰德國公民中央協會被納粹當局取締。 在蘇聯及其大多數繼承國，至今仍視猶太人為一個國籍。 今天的自由派社區代表了“猶太人”一詞的不那麼嚴格的版本。 正統和保守猶太教 根據東正教對 Halacha的解釋，只有猶太母親的親生孩子才能認定為猶太人。 父親是猶太教徒，母親是非猶太教徒的孩子被視為非猶太人。 儘管在某些情況下，例如收養兒童或皈依父母的子女，可能會考慮嬰兒皈依宗教，但兒童皈依宗教是在達到宗教成人身份時獲得的，女孩和女孩的年齡為 12 歲。男孩在13 歲時通常會被問到是否想繼續成為猶太人。 該標準適用於保守派和正統猶太教。 自由派與改革派猶太教 不接受東正教對猶太法律的解釋作為約束力的猶太宗教社區有不同的標準。 美國改革猶太教和英國自由猶太教承認只有一個猶太父母（母親或父親）的孩子是猶太人，如果該孩子按照社區的標準作為猶太人長大。 當今流行的所有形式的猶太教都可以接受認真的皈依。 儘管皈依猶太教存在爭議，但所有宗教運動都不受限制地自願接受皈依者。 這種與傳統觀點的背離導致了與傳統保守派和正統猶太人的強烈緊張關係。 一些正統當局宣布猶太婚姻只有在兩個猶太人之間才有效。 只有至少十名猶太祈禱者 (minyan) 參加才能舉行公共社區服務。 猶太世俗主義 大多數猶太世俗主義的追隨者接受任何自稱是猶太人的人，除非有理由相信該人因此進行了欺騙。 改革猶太教的一些成員也同意這個觀點。 反猶太定義 根據社會的不同，某人是否視為猶太人的問題的答案可以決定該人是否可以從事特定職業、接受教育、居住在特定地方、被監禁、流放或經官方批准被殺害。 猶太人的分類並不總是遵循嚴格的術語，而是可能基於分散的假設或偏見。 中世紀對猶太人的職業禁令和淪為利息產業的後果之一是，在 1950 年第四版《簡明牛津字典》中，「猶太人」的比喻意義仍然定義為「過度放利者」。 德國政治中的反猶太主義立場早在19 世紀就在民族和種族方面定義了猶太教的歸屬，但最遲從1933 年開始，以便能夠繼續排斥和迫害皈依猶太教的猶太人，因為猶太人具有所謂不可改變的、繼承的傳統，消極的性格特徵。 在德意志帝國，儘管法律上平等，但他們無法透過放棄宗教、與其他信仰的人結婚或皈依基督教來獲得充分的社會地位，獲得認可、教育和晉昇機會。 在民族運動中，這種拒絕更加強烈，並要求驅逐或驅逐所有猶太人後裔。 在國家社會主義時代，納粹國家以種族主義為目標迫害少數群體，從 1933 年起推出越來越嚴格的立法：紐倫堡法律和類似法規。 根據納粹的定義，這些適用於至少有一位「猶太」祖父母（男性或女性）的所有人，無論其宗教信仰如何。 受影響的人受到剝奪德國國籍和公民權利（→《帝國公民法 - 1935 年 11 月 14 日第一條例》）。 自第二次世界大戰開始以來，納粹政權一直利用其對猶太人的非猶太人、種族主義定義，甚至在德國佔領或控制的歐洲地區之外，進行合法化的迫害和搶劫。部分透過Arisierung, Ghettoisierung 和 貧民窟化和監禁、驅逐出境——並作為在大屠殺/大屠殺期間持續多年的系統性大規模謀殺的基礎。 國家社會主義者憤世嫉俗且令人困惑地將這些消除性迫害措施描述為猶太人問題的最終解決方案。 2022 年初， Duden 添加了“猶太人”一詞的條目，指出“猶太人”一詞有時“由於國家社會主義語言使用的記憶而具有歧視性”，建議使用諸如“猶太人民、猶太同胞以及猶太信仰的同胞或人民」。 這引起了各方的強烈批評，其中包括德國猶太人中央委員會。 「猶太人」「既不是髒話，也不是歧視性的字眼。」 Duden隨後更改了相關參考文獻。 以色列國的法律與討論 以色列國議會以色列議會在 1950 年第一版回歸法中規定：「每個猶太人都有權利移民到該國。」但這提出了一個問題：誰是猶太人？ 不規範。 行政和司法糾紛迫使議會於 1970 年重新制定《回歸法》。 從那時起，以色列的猶太人被認為是其母親或祖母、曾祖母或曾曾祖母是猶太人的人，或根據東正教宗教規則皈依猶太教的人。 該定義遵循塔木德的定義，但添加了「不屬於其他宗教」的取消資格。 根據以色列官方的理解，猶太人是一個民族的稱謂，因為世界上所有猶太人都屬於猶太人民，無論其公民身分為何。 根據猶太復國主義者的理解，以色列是「猶太人民的國家」。 人口統計 截至 2018 年，全世界約有 1,460 萬猶太人，約佔世界人口的 0.19%，其中大部分居住在以色列和美國。 其他估計顯示全球這一數字約為 1500 萬人。 在散居海外的猶太人中，美國的猶太人佔總人口的最大比例，為 1.8%，其次是加拿大的 1.1% 和法國的 0.7%。 在德國，猶太人口佔0.14%。