「史學之父」(Latin pater historiae)Herodot von Halikarnass(os) 虞和芳 13.8.24.發佈

「史學之父」(Latin pater historiae)Herodot von Halikarnass(os) 虞和芳 13.8.24.發佈 HerodotvonHalikarnass(os) 古希臘語ἩρόδοτοςHēródotos; *公元前 490/480 年;†公元前 430/420 年左右)是古希臘歷史 學家、地理學家和民族學家。在他的哲學著作 De legibus 中， Cicero 西塞羅給他一個綽號「史學之父(」Latin pater historiae)， 這個綽號直到今天還經久不衰。他倖存的作品可能來自公元前 2 世紀。歷史以普世史的形式分為九卷 Historien，展示公 元前 6 世紀後期波斯帝國的崛起。以及公元前 5 世紀初的波 斯戰爭。Herodot 在《歷史》一書中，開闢的地理地平線涵蓋 他那個時代的希臘人，可以想像的世界邊緣，其中有神話生 物和幻想圖像的空間。在對抗希臘人的戰役中，Xerxes I 薛西 斯一世領導下的組成，和波希戰爭，都是 Herodot 所涉人民外 貌和文化不同特點的機會。他提到自己廣泛旅行的印象。此 作品包含大量對各種日常習俗和宗教儀式的參考，同時反映 當時的權力政治情況和憲法問題。 Herodot 對他的主要敘述有非常詳細的年代和地理信息， 對於他當時歐洲地平線的西部和西北部地區，對於愛奧尼亞 人 Ionischen Aufstand 起義之前的時間(前 499 年–前 493 年) 希臘歷史上沒有與 Herodot 有關的事件可以追溯到特定年份。 所以在 Herodot 為 Peisistratiden 暴政設定的 36 年的時間順序 結構之中有波動。對於愛奧尼亞人 Ionischen Aufstand 起義之 前的時間，希臘歷史上沒有與 Herodot 有關的事件可以追溯 到特定年份。所以在 Herodot 為 Peisistratiden 暴政設定的 36 年的時間順序結構之中有波動。 這同樣適用於 pentecontacty(五十年度計算)，他至少部 分地作為當代見證人目睹了這一點。Herodot 明顯保留對現在 的引用。他似乎想要隱藏自己和他的社會存在，即使他可以 通過典故認出是至少伯羅奔尼撒戰爭開始時的當代人。「他講 述的事件的故事，本應被遺忘，然而，正是因為如此，才呈現 出永恆的維度。」 Herodot 為從口頭傳播到書面傳播的啟迪脈衝者
根據 Michael Stahl 的說法，只有從表面上看，地理、民 族志和歷史內容的個體標誌才會顯得鬆散聯繫。可以證明， 每一個事件，包括遠足，對 Herodot 來說都具有歷史意義，因 此為他所接受。 直到公元前 4 世紀根據 Stahl 的說法，個人閱讀作為文學 接受的一種形式仍然是一個例外。Herodot 主要為口頭陳述而 寫作。然而，自然而然，他只能聽到整部作品的一小部分。根 據這些先決條件，Stahl 推斷出一些歷史仍然屬於口述文化， 並且在作品中納入口述證據沒有正式的困難。 特別是希臘古代歷史元素的傳播是由傳介人 Herodot 的 歷史興趣塑造和選擇。就 Herodot 而言，他再次根據自己的觀 點評估聽到的聲音。與口頭陳述相關的社會控制應該確保他 無法用他自己的小說取代他來源的信息。「這就是為什 一個 人變得挑釁，能夠說口述傳統在 Herodot 身上找到了它的『代 言人』」。然而，另一方面，用 Stahl 的話說，口述傳統的大部 分書面版本代表一個「不可避免的參考框架，傳統非常狹窄 的限制，塑造出更多樣的形式」。 包含神話元素:Herodot 對傳統敘事結構的參與經常在研 究中得到解決，這通常與他神話宗教傳統的批判距離有關， 他對此提出理性的反對意見。另一方面，對於 Katharina Wesselmann 來說，重要的是要注意神話元素也塑造和滲透歷 史。他同時代人的傳統思維模式可以在 Herodot 身上找到;因 為「歷史人物的暴行與他們的神話前輩相同。」但神話敘事傳 統元素的加入對於作品的構成也很重要。它使 Herodot 能夠 將大量的事實、情節和題外話嵌入到公眾所知的結構中。只 有通過這種方式建立的聯繫，通過傳統鏡子中的識別效果， 數據才能獲得色彩:對已知思維模式的定位有助於接受者進 行結構化和心理處理;傳統的事實和適應事實的傳統防止了 對整體敘事很重要的個別元素的消亡。 在 Wesselmann 看來，歷史中的事實性和功能性之間的緊 張關係主要是由於在歷史編纂學確立自己的一種流派之後對 Herodot 提出的要求。「從那時起，人們試圖將 Herodo『t 劃分』 為民族志學家 Herodot 和歷史學家 Herodot，甚至劃分為『聊 天室』和歷史學家。」然而，至少在亞里士多德之前，現代意 義上的虛構意識在古希臘還不可思議。即使 Thukydides 輕蔑 地向他的前任證明他們的目標更多地是為了聽眾的聆聽願望 而不是真相，根據 Wesselmann 的說法，也無法確定是否始終 如一地放棄神話元素，因為例如他包括國王米諾斯 Minos 在 他的歷史中，儘管它的時代沒有文獻記載。即使對於 Plutarch， 「材料的傳統化形式」也是可以識別的，這就是為什 Herodot 處於口頭和書面形式之間的轉折點的位置是相當具 有誤導性的:「寫作媒介的製度化和口頭敘事中意義的喪失模 式絕不是一個選擇性事件，而是一個長達數百年的過程;甚 至結束的時間似乎都無法確定。」 Herodot 世界的大陸和周邊地區 Herodot「世界」的現代表現:「將地理視為理解我們所謂 的歷史的一個因素是 Herodot 遺產的一部分」Bichler 說。 Herodot 建立在已有的觀念之上，但又從中形成了一些新的東 西。對他來說，只有歐洲和亞洲兩大洲，因為他沒有將利比亞 視為一個獨立的大陸，而是亞洲的一部分。他想像兩個大陸 被一條主要以水為標誌的東西向的邊界線分開。按照他的想 像，亞洲的南面是南大洋，而北面的歐洲地域遼闊，未開發， 也看不出它也被連綿不斷的海洋所包圍。兩大洲的分界線從 Säulen des Herakles 赫拉克勒斯的支柱(在直布羅陀海峽上) 穿過地中海、Dardanellen 達尼爾海峽、Bosporus 博斯普魯斯海峽、黑海和 Kaspische Meer 海，Herodot 首先將 Kaspische Meer 看作是一個被海岸環繞的內海。當時那個世界的神秘邊 緣為自古以來的幻想圖像提供了大量素材。Herodot 意識到這 一點，並在他關於這些偏遠地區的信息中展示他自己的距離， 他不參考直接的目擊者，而是參考間接來源並報告他自己的 懷疑。然而，根據 Bichler 的說法，「他的批評有其局限性，因 為它妨礙了一個人在講故事時的樂趣」。 Herodot 按照通常的模式廣泛地處理出現在世界邊緣的 寶藏和神話生物。他或多或少懷疑地報導歐洲西北部的錫、 「電子」(可能意味著琥珀)和黃金的寶藏，關於守衛黃金的 獅鷲和獨眼的人趕走獅鷲。在印度盛產黃金的沙漠中，巨型 螞蟻在修建隧道時揚起金粉，當地人巧妙地撿起了金粉。第 三種類型的黃金提取通向利比亞的遠海岸，那裡的女孩們正 在從湖中撈金，上面的鳥羽毛以前塗有瀝青。 尚未明確澄清，但至少 Herodot 有可能將有關空氣、水和 地方的著作(稱為環境著作)引用為歷史，而這之前被錯誤地 歸於 Hippokrates 希波克拉底。Bichler 在其中看到了「醫學和 科學推測的早期例子，同時也是民族志和政治理論的重要部 分」，據此，氣候和地理環境塑造各自的身體狀況以及性格和 習俗，國家居民。然而，與環境寫作相比，Herodot 的思想要 復雜得多，例如，他賦予地理視圖一個歷史維度，考慮通過長 期的自然以及堤防等文化力量對國家自然的塑造。