比姬的卡片 --談生命的起源--

讀到一篇文摘: 靠孩子是錯誤.

這是中國人的養兒防老，積穀防饑的傳統想法。可惜新一代的小孩就不理這套。

這是東西文化的不同，影響到父母對待子女的態度。這使我想起17年前所寫的一篇文

比姬的卡片    --談生命的起源--     虞和芳         

比姬是我四年前在上瑜珈課時，認識的一位醫生。

她小小的個子，在一家小兒科醫院工作。那時她還沒結婚。

我們一塊上了兩年的課，她非常的勤快，從不遲到缺席。我們班上一共只有五人，大家都互稱小名，常常下課後一起喝茶聊天。她已吃了好幾年的素，起因是她哥哥車禍突然過逝，她為了表示對哥哥的突逝之悲哀和思念，從此吃素。

她對哥哥的手足之情的深切，使我對她發生了好感。

兩年後，我們的瑜珈教師遷到柏林，我們五人班的課也就自然解散。

自此，只偶而通通電話，很少再見過她。

兩個月前，約她去看馬戲團，吃驚的看到她已身懷六甲，大腹便便。

前些日子，接到比姬寄來的一張卡片。

卡片前面是一張她兒子半裸体，躺著的照片，非常的可愛。打開它，左邊印著一些辭句，右邊寫著，高興的歡迎著他們兒子”約納桑”的出世，並寫著他的生辰時刻，出生時的身高體重。

使我驚異的，是她在卡片左邊寫的辭句：

一位母親抱著嬰兒在她的胸脯前，

說著：讓我們來談談小孩。

他說：

你們的小孩，不是你們的小孩，

他們是生命本身，

自我渴望延續的後代。

他們透過你們來到人間，

你們不是他們原始生命的由來，

雖然他們跟你們在一起，

他們不屬你們，

他們仍為自我單獨的個體。

我細細品嘗著這些辭句，雖然它的內容和我們的傳統觀念不一樣。但它卻很令人深省。

在傳統中，生兒育女是為了傳宗接代。在這層涵意下，倒是與「他們是生命本身，自我渴望延續的後代」有不期相謀，相合之處。

只是我們通常有了兒女，認為他們是夫妻熱愛後的產品，他們是屬於我們所有，是我們所生所養的兒女，我們會有不少的自私得意的成份存在。直至等到他們會說會講會想時，才看出他們原來是獨立的個体。但我們不會去想到，也不想去深想，他們的生命的原始來源。

事實上，我們的小孩只不過是通過我們所出生。他們的生命原始的淵源，並不是起自於我們。

就連我們的父母，以及更早的祖先，他們本身都不是生命的起源。

縱然我們能發現，並利用已存在的物質，作生活上的改進，作藝術文學上的創作。我們甚至能消耗，能毀滅，已造成的產物和生命。但巧婦難為無米炊，我們連一頓都不可能無中生有的煮出，更何況無中生有的創造出生命！？

這種活生生的生，不是任何人可以創造出來的，即使最偉大的科學家，他們只能發現宇宙的奧妙，探討出細胞，基因的組成，利用已有的細胞繁殖。但是，他們不可能無中生有的，創造出一個有生命的細胞，更何談有生命，有靈性的人了！

以前不解，為什麼農夫在飯前還要感謝主賜給他們三餐。他們不是都自己播種、灌溉、培植、收穫、烹調。這些與上帝有何相關？後來才体會到，農夫固然是工作了，但種子能生根發芽，開花結實，這種小小種子的生命力，不是任何農夫所能施與創造的。為此，他們感謝主的賜與，能有三餐飽食。

那麼原始的生命從何而來?

舊約詩篇中曾寫著：年復年，神播種著人的種子。

　　教宗John Paul 二世在今年十月十五日，家庭節時說：「小孩出生時，帶來了生命的信息，這種生命的信息，分析到其最終之源，歸溯到生命之創始天主。」

他又說：「小孩是家庭和社會的春天。兩者，不管是夫妻自生的小孩，和夫妻收養的小孩，他們使得夫妻結成一體。」

他還說：「我們生存在一個矛盾的世界，雖然好多小孩，由於父母死亡，或沒能力養育，使他們無家可歸，然而不少夫妻由於自私，不想有小孩…收養小孩，待他們如己生，代表父母與子女的關係，並不只是建築在遺傳基因的關係上。」

他又說：「讓我們記住，不管在什麼情況下，每一位來到世間的人，都具有神愛的標記。耶穌誕生，獻出祂的生命，給予世上每一個小孩。因而沒有一個小孩不屬於祂。」

這也是天主教反對任何墮胎的原因。

我又唸著這段辭句：

你們的小孩，不是你們的小孩，

他們是生命本身，

自我渴望延續的後代。

他們透過你們來到人間，

你們不是他們原始生命的由來。

這與中國的「天之大德曰 『生』」有異曲同工之妙。有了原始的「生」的生命力後，人人類才能生生不息。

比姬的卡片，使我對小孩的生命來源，有一種新的看法和体會。2000年11月16日