Pindar 作品所傳達的思想反映 虞和芳 20.5.24.發佈

Pindar 作品所傳達的思想反映 虞和芳 20.5.24.發佈 Pindar 品達(古希臘語:Πίνδαρος，約公元前 518 年-前 438 年)。他來自 Aegids 的高貴、國際化的家庭，這使他能在民主的(對底比斯敵對的)雅典完成藝術方面的學習和部分詩歌、音樂訓練。當時，希臘盛行體育競技，競技活動又和敬神 的節日結合在一起，Pindar 品達在詩中歌頌奧林匹克運動會 及其他泛希臘運動會上的競技勝利者和他們的城邦。他寫過 十七卷詩，只傳下四卷。他的詩內有泛希臘愛國熱情和道德 教誨。他認為人死後的歸宿取決於他們在世時的行為。他的詩，風格莊重，詞藻華麗，形式完美。Pindar 的合唱歌對後世 歐洲文學有很大影響，在十七世紀古典主義時期，認為是「崇 高的頌歌」典範。現存最早的詩歌可以追溯到公元前 498 年。 早在公元前 497/96 年，Pindar 就在 Dithyrambenagon 取得第 一場勝利。 Pindar 是一位重要的詩人，他與 Delphi 有影響力的神職 人員的關係證明了這一點。傑出和富有的比賽獲勝者(例如 來自 Aigina 島、來自色薩利、Orchomenos、雅典和底比斯) 向他訂購合唱歌曲。在波斯入侵時期(公元前 490-480 年)， 貴族底比斯與波斯人並肩作戰，希望征服雅典。Pindar 一直堅 持貴族理想直到他去世，但也感覺自己是希臘人，通過撤退 到 Aigina 島上的朋友那，來解決他內心的衝突。雅典擊敗波 斯人後，品達回到未受破壞的底比斯。後來，他對雅典在從波 斯人手中解放希臘所發揮的作用表示敬意。雅典方面則看重 Pindar 的藝術成就。 Pindar 品達將公元前 476 年至公元前 474 年在西西里島 的逗留視為他職業生涯的高峰。愛好藝術的暴君 Hieron I. von Syrakus 希倫一世和 Theron von Akragas 統治那裡，Pindar 寫 一些關於他們在戰車比賽中獲勝的詩歌。在宮廷裡，他遇到 Simonides 和他的侄子 Bakchylides，他們都是重要的合唱作詞 家。但即使是他的同時代人也認為 Pindar 是三者中最重要的。 從西西里島回來後，Pindar 從事其他工作。在 Arkesilas von Kyrene 國王和 König von Rhodos 羅得島的國王下寫作。從這 個時候開始，Pindar 完成 Paians，但可惜，它只剩碎片保存， 內有在公元前 463 年 4 月 30 日的日全食之際的作品。Pindar 生命的最後幾十年因雅典民主的無情崛起而變得黯淡。詩人 生活在這樣一種感覺中，即他所頌揚的古代貴族價值觀的世 界，正在無情地衰落。相傳，Pindar 在吃了腐爛的野味後死在 環形學校，或者在阿爾戈斯的劇院裡死在一位他所讚揚者的 腿上，他在一首情歌中唱了這首歌。關於 Pindar 對自己的態 度和個人感受的陳述，只是從他詩歌中第一人稱演講者的陳 述中獲得，這些作品不少是有報酬的委託作品。 Pindar 作品的特殊風格:Pindar 作品所傳達的思想反映， 上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人 來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性 的打擊;然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下，人同樣可以 達成偉大的功績。這一信仰在 Pindar 的第八首 Pythian 勝利曲 中得到了最經典的表述:曇花一現者:「有人」又是什麼?「無 人」又是什麼?人是影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到 人間，閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，他們的一生也會是 幸福。從語言的角度上，Pindar 擅長運用複雜的合成詞與大量 的裝飾性的形容詞，他的句子往往極其精煉，給人以文辭弔 詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又 充滿生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他詩的內 在邏輯的讀者來說，也同樣是難忘的體驗。這與老莊的道家 精神，有些相像。 有評論家如是說:「Pindar 的魅力並非來自他贊美的運動 員的家世⋯⋯而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天 空一般的意境。」-F. L. Lucas「Pindar 的想像力往往能夠將 神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來⋯⋯他擁有 一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時他壯麗的詞 彙襯托而出，卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不 論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一 個主題，他的語氣永遠是一位講 Delphi 神諭的先知。」- Richard Claverhouse Jebb Pindar 的作品。 Pindar 的詩歌由男性或女性合唱團在器樂伴奏下，為崇 拜或慶祝活動的一部分進行的表演。這些都是「整體藝術作 品」，Pindar 不僅寫文字，還作曲(除了真實性有爭議但完全 丟失的片段)和編舞(也沒有流傳下來);通常他甚至親自上 演。他的勝利歌曲的主題是對勝利者及其家人的讚美，往往 以最大的藝術努力呈現，但也有詩人和詩歌的讚美。與抒情 詩的形而上學維度保持一致，關於神靈和神話英雄的敘述佔 據很大的空間。這些抒情詩的傳統，語言莊嚴、廣受歡迎，有 時甚至是陰暗的。只有 Epinikia 為完整地保存下來的作品， 其他書籍只是碎片。最廣泛的片段來自為紀念 Apollo 而寫的 Paiane 之書。 古代:儘管 Pindar 去世後，合唱詩歌很快就衰落了，但 這位詩人的名聲卻持續了很長時間。亞歷山大人研究 Pindar 的大量著作，以模範的方式將其編排並出版 17 本書中:一本 paianes 神聖讚美詩書、兩本 dithyramboi 讚歌、兩本 Prosodien 韻律書(「遊行歌曲」)、三本 Parthenia「少女之歌」、兩本 Hyporchemata(「舞曲」)、一本 Enkomia 頌歌、一本 Threnoi 「 輓 歌 」、 四 本 E p i n i k i a 勝 利 曲 ( 對 奧 林 匹 克 、 P y t h i a n 、 N e m e a n 和 Istrian 運動會的獲勝者的頌歌)。當亞歷山大大帝在公元前 335 年攻入底比斯時，除了神殿之外，他只放過 Pindar 的房 子。羅馬人，尤其是 Horaz 和 Quintilian，在 Pindar 的詩歌中 看到屬於過去傳統的絕對的、不再可達到的高潮。 現代:人文主義者，從16 世紀開始重新發現Pindar，以 他為抒情的先驅。據稱 Pindar 一首原始背景頌歌，在 Athanasius Kircher 的 Musurgia Universalis，1650 年呈現歌德 在 18 世紀接待介紹 Pindar 的作品，到德文的國度。Friedrich Hölderlin(1770 年 3 月 20 日-1843 年 3 月 7 日)，為德國浪 漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。把 Pindar 的作 品，逐字逐句的從古希臘文翻譯成德文。