余虞對話 31.5.24.老子：“天得一以清；地得一以寧；“ 虞和芳 31.5.24.發佈

余虞對話 31.5.24.老子：“天得一以清；地得一以寧；“ 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。一晃五月過 歲月不饒人 人生能幾何？ 百歲人不多 爭權又奪利 泯滅良心做 到頭一場空 到底是為何？ 清心又寡慾 憑著良心做 半夜敲門不喫驚 鬼魂不會找上門 這是人生最佳境 知足常樂心清靜 天理悠悠道為一 老子道德經尊一： “天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以為正，。。。故贵以贱为本，高以下为基” 萬事萬物出於一 貴賤高下互為依 不卑不亢為平衡 陰陽平衡世界興 敬祝 安康 虞和芳上，31.5.24. 晚10點50分 ——————- 對 酒 當 歌   生  命  一  去  逝  不  還   且  歌  且  唱  且  盡  歡   歷  史  人  物  今  何  在   荒  郊  野  外  伴  夕  陽 Chung yu   台  獨  沒  有  和  平   分  裂  更  無  穩  定   若  永  一  意  孤  行   恐  將  玩  火  自  焚 Chung yu 人 心 不 古   "聖  人  無  常  心     百  姓  心  為  心"（註 )     今  人  笑  古  人     腐  儒  讀  書  人     註：句 出 道 德 經 Chung yu 一 線 天     陸  全  面  封  控     斷  台  三  條  線     能  源  生  命  線     台  獨  逃  跑  線     美  國  支  援  線     命  運  懸  一  線 Chung yu 如 文   賴  皇  宣  佈  登  基   倚  美  保  台  抗  中   到  頭  兩  手  空  空   只  顧  本  党  利  益

Telephos 為 Mysia 國王的繼承人和他傷口癒合與中醫的道理相吻合 虞和芳 31.5.24.發佈

Telephos 為 Mysia 國王的繼承人和他傷口癒合與中醫的道理相吻合 虞和芳 31.5.24.發佈 關於 Arcadis 公主Auge的兒子 Telephos 如何成為 Mysia 國王 的繼承人，有三個版本。在現存最古老的記載中，Auge 去了 Mysia，由 Teuthras 作為女兒撫養長大，Telephos 出生在那裡。 在某些情況下，Telephos 與他的母親一起在嬰兒時期到達 Mysia，Teuthras 與 Auge 結婚，收養了 Telephos。在其他情況 下，雖然 Auge(以各種方式)被送到 Mysia 宮廷，在那裡她 成為國王的妻子，但 Telephos 卻留在 Arcadia，被 Aleus 或 Auge 遺棄在 Mount Parthenion 山上。然而，Telephos 是由國王 Corythus 或他的牧 民發現，受到飼養的鹿來哺乳。Telephos 尋求有關他母親的路 徑，Telephos 諮詢指示他前往 Mysia 的 Delphin 神諭，在那裡 他與 Auge 團聚，他們受到 Teuthras 收養。 後來 Telephos 建立 Pergamon 佩加蒙城，受到 Attaliden 家族的國王奉為英雄。他的故事被描繪在 Pergamon 出土的 Pergamon 祭壇的內部浮雕上。 這段 Achilles 用長矛刺傷了 Telephos。由於傷口無法癒 合，神諭宣稱只有擊打它的人才能治愈它。它的解讀是從放 置在傷口中的長矛上刮下的鐵鏽，導致預期的成功。當 Ovid 讓 Achilles 說他兩次讓 Telephos 感受到他的矛的影響時，Ovid 就提到了這一點。這裡提到 Delphi 神諭，正確的解讀，鐵鏽能夠治療 Telephos 的傷口。在中醫中，提到鐵鏽治病的一些 記載:《醫林纂要》:「補心寧神，解毒除熱。朽鐵上赤衣，塗 漆瘡。」治腳腿紅腫，熱如火炙，俗名赤遊風:鐵銹水塗解 之。(《聖濟方》)治重舌腫脹:鐵銹鎖燒紅，打下鏽，研末， 水調二錢噙咽。(《生生編》)治湯火傷瘡:青竹燒油，同鐵銹 搽之。《中藥大辭典》總結鐵銹早在《本草拾遺》裡就已經記 載過，在中醫上認為具有清熱解毒、鎮心平肝的功效和作用。 食用鐵銹對手太陰肺、足陽明胃有好處。鐵銹的各家論述《本 草經疏》:「鐵銹，其味辛苦，氣寒。惡瘡疥癬，濕熱所生;蜘 蛛蟲咬，毒氣傷血，辛苦能除濕熱，寒能解熱毒氣，故主之 也。」可見鐵銹治療傷腫的療效，古希臘和中國都有以鐵銹治 病的功效。

Telephos 國王受到鹿飼養和他離奇的身世 虞和芳 31.5.24.發佈

Telephos 國王受到鹿飼養和他離奇的身世 虞和芳 31.5.24.發佈 Telephos／(古希臘語 Τήλεφος)是希臘神話中的 Arcadia 人，為 Heracles 和 Auge 之子，Auge 為雅典娜的女祭司。 Auge 的父親 Aleos 國王 從 Delphi 預言，Auge 的一個 兒子會殺死他自己的叔叔， Auge 的兄弟，所以 Aleos 想 要女兒以貞潔的誓言，讓她 成為雅典娜的女祭司。然而， 旅行的半神 Heracles 愛上美 麗的 Auge，她因此懷孕，於 是 Auge 秘密生下這個孩子。 發現後，由於 Aleos 國王不願 意親手殺死自己的女兒，把 在柏林 Pergamon museum 佩加 蒙博物館的小佩加蒙楣板上 Telephos 一頭母鹿正在哺乳他 。 她遺棄在海上。Telephos 受到遺棄在山上。他受到一頭母鹿哺 乳。他終於來到了 Korythos 國王身邊。出於這個原因，Telephos 這個名字在古代已經在民間詞源上與 θηλή thēlḗ，德語「母親 的乳房」相關聯，儘管它很可能是 Τηλεφάνης，「光芒四射的 人」的縮寫形式。 Telephos 被小亞細亞的密西亞國王 Teuthras 收養，繼位 為國王。當 Achilles 來到他的王國洗劫特洛伊，將海倫帶回斯 巴達時，Telephos 被 Achilles 打傷。後來他找到了他的母親和 接納的 Mysien 國王 Teuthras。當希臘人在向特洛伊進軍時意 外襲擊 Mysien，他們被 Telephos 擊敗，但 Achilles 用長矛刺 傷了他。 由於傷口無法癒合，神諭宣稱只有擊打它的人才能治癒它，Telephos 前往 Argos 阿爾戈斯尋找 Agamemnons 宮殿中 的 Achilles。在 Clytemnestra 的建議下，他從搖籃中綁架 Agamemnons 年幼的兒子 Orestes，威脅說如果他得不到幫助， 就殺了這個孩子。Achilles 說他不熟悉醫學之後，Odysseus 想 出了這樣的想法，即神諭也可能意味著 Achilles 的長矛，而不 是 Achilles 本人，造成傷口，因此可以治癒此傷口。結果，從放置 在傷口中的長矛上刮下的鐵鏽，導致預期的成功。當 Ovid 讓 Achilles 說他兩次讓 Telephos 感受到他的矛的影響時，Ovid 就提到了這一點。 神諭指定 Telephos 為前往特洛伊的嚮導，Telephos 只為 希臘人指明那裡的路，但拒絕參加希臘人的攻擊特洛伊的戰 爭，因為他跟特洛伊國王 Priamos 的妹妹 Astyoche 結婚。與 來自古希臘的許多傳奇一樣，Telephos 神話也有幾種不同的 變體。 Telephos 的母親是希臘大陸伯羅奔尼撒半島 Arcadia 城市 Tegea 國王 Aleos 的女兒 Auge。他的父親是 Heracles。Heracles 引誘Athena女神的女祭司 Auge。Auge父親 Aleos 發現後，試圖處置母 親和孩子，但最終兩人都在 Mysia 國王 Teuthras 的宮廷中結 束他們的流浪生活。Telephos 被收養為沒有孩子的Teuthras 國王的繼承人。

為得到保佑和協而做選擇的 Inachos 命運 虞和芳 31.5.24.發佈

為得到保佑和協而做選擇的 Inachos 命運 虞和芳 31.5.24.發佈 Inachos/Inachus(希臘語 Ἴναχος)是希臘神話中的河神， 也是 Argos 的第一任國王和 Argolis 國王的祖先。他為 Argolis 的 Inachos 河的代名詞。他是 Oceanus 和 Tethys 或 Iapetos 和 Oceanid Klymene 的兒子。Hesiod 則認為 Oineus 為他的父親。 Inachus 與 Melia 或他的姐姐 Argeia 結婚。他的孩子為 Aigialeus，Io 和 Phoroneus。其他來源給其他孩子起的名字: Argos Panoptes、Pegeus 和 Mycenae。 Inachus 的選擇:宙斯的妻子 Hera 和海神 Poseidon 向河 神 Inachos 挑戰，要他二者中選擇一位作為 Argolis 的統治者。 自從他選擇了 Hera 後，海神 Poseidon 氣憤，將河源枯竭作為 對他的懲罰。有一天，Hera 來到 Inachus 考察她的國家。她要 求他為她建造一座寺廟。對 Inachus 來說，保持和平最重要的 是同意協和。他完成這個使命後，Hera 對此建築感到非常滿 意。她給 Inachos 送了禮物，那是 Hera 希望 Inachus 的女兒 Io 成為她的女祭司。那是 Hera 送給 Inachos 的禮物。他真的不 想要她的這個禮物，他不想讓 Hera 受到拒絕的難過。但他為 了不惹怒 Hera，再次同意。一天晚上，Io 夢見宙斯 Zeus 要 她。Inachus 不知道該怎麼辦才好。因此，Inachus 諮詢了 Oracle 預言先知。根據先知的說法，Inachos 必須要遣走 Io，他很不 情願，可是沒法，最終還是把她趕走。為了向妻子 Hera 隱藏 對 Io 的愛，宙斯將 Io 變成一頭母牛。因此愛好和平的 Inachos 非常不高興。他坐在乾燥的河床旁哭泣。然後，一個可憐的小 人物走近他，煽動他抗議那些對他造成極大傷害的神靈。這 是不和諧惹是生非的女神 Eris，每次 Inachus 詛咒眾神時，這 位作亂之神，就越變越大，變得更加顯眼出色。Inachos 已詛 咒了所有活著的東西，Eris 說，如果 Inachos 想要他的女兒回 來，他將不得不詛咒自己的後代。Inachos 很渴望再見到女兒 Io，讓她回家，他詛咒第五代的後代，因為他無論如何還不知， 也不認識他的第五代，這樣得到 Eris 同意的協定。 宙斯見 Inachus 這樣的做，很不滿意。他派出 Erinye Tisiphone。Eris 拔了每隻該死的動物，植物之類的小東西，她 將它們編織成一條繩子，纏繞在 Inachos 的心上。這時世界上 所有的邪惡都刺入 Inachos 的內心。Inachos 悲傷的進入乾燥 了的河床，河床甚至也不再屬於他。但是宙斯有憐憫之心。他 改變 Inachus，他成為家鄉的河流。這條河是乾的。但是宙斯 不在乎。Inachus 變成了一條乾燥的河。有一天，Io 像牛一樣 來到河床。她認出她的父親，但無法與他交流。於是她把自己 的故事寫在沙灘上。然後她的父親知情，悲傷的起來，眼淚充 滿了河床。現在他內心充滿了和平，但是他詛咒的第五代人， 卻遭殃。他們是 Danaos 和 Aigyptos。 這個故事很令人悲傷，事實上，Inachus 是一位好的國王， 他沒有害人之心，但是情況使然，他先得到 Poseidon 海神的 處罰。即使天后 Hera 要獎勵他，讓他的女兒 Io 成為天后女 神的祭司。這是要離開父親，謹守處女之身。他也不情願，但 是不好拒絕，只得答應。可是偏偏天神宙斯愛上了 Io，為了 避開妻子的眼目，把她變成了母牛。這件事，不但 Io 遭殃， 還演成另外許多的枝節。目前俄烏戰爭，不只是俄國，烏克 蘭，許多鄰國，歐盟，美國，印度，中國都受到影響。這個戰 爭，複雜得很，很小的事，也可能「牽一髮而動全身」，使我 想到希臘神話中的 Argos 國王 Inachus。 有關「Inachkus 和他咀咒的後代」的故事全貌，請參照本 集「希臘神話中神人世界的對外溝通」章節的「Libyen 利比 亞的統治者 Danaos 的故事」

余虞對話：30.5.24.人生不過就如此 虞和芳 30.5.24.發佈

余虞對話：30.5.24.人生不過就如此 余處長：感謝大作詩6首分享，回敬數語致意。 人生不過就如此 李白三千煩惱絲 孔子川上嘆時逝 不捨晝夜逝如斯 李白秉燭來夜遊 被貶作樂有陸游 莊生曉夢迷蝴蝶 今人投資擔股跌 來到世界夢一場 敲鑼打鼓終收場 人生不管有多長 終有一日見閻王 「寄蜉蝣於天地， 渺滄海之一粟。」 多得一日觀夕陽 次日夕陽變朝陽 宇宙生化無窮盡 妙趣橫生能盡興 精神超越時空遊 能與古人相遊伴 又與親友對話談 閒來吟詩又歌唱 福樂憂患共分享 敬祝 平安健康 虞和芳上，30.5.24.晚6點半 —————— 時 勢 難 測 Chung yu   中  國  利  劍  出  鞘   巳  現  危  險  徵  兆   進  圍  鎖  擊  毀  斷   響  起  戰  爭  呼  號 Chung yu 小 丑   南  韓  一  小  國   經  濟  靠  中  國   安  全  倚  美  國   最  終  無  所  得   自  認  很  厲  害   誇  張  尹  鍚  悅 Chung yu 偶 成   一  生  若  飛  絮   落  地  未  生  根   飄  飄  佈  滿  徑   蕭  蕭  伴  虫  鳴 偶 成   "心  如  巳  灰  之  木     身  似  不  繫  之  舟" ( 註 )     若  問  平  生  功  業     神  州  台  州  五  汌       註： 借 蘇 軾 句 Chung yu 盛 極 必 衰   拜  登  已  太  老   川  普  一 怪  胎   昔  人  才  輩  出   今  巳  日  漸  衰   猶  思  傲  獨  霸   歷  史  作  仲  裁 Chung yu 純 淨 的 心   獲  得  幸  福  途  徑   要  有  純  淨  良  心   或  者  全  然  沒  有   昧  著  良  心  做  人   One  way to active success is to     have conscience  or none at all. ——————

Kalydon 城市的創始人 虞和芳 30.5.24.發佈

Kalydon 城市的創始人 虞和芳 30.5.24.發佈 Kalydon 城在古希臘發生一樁重大事件，因為那個城市受 到獵神 Artemise 的處罰，遣送一頭大雄豬，騷擾此城。當時 的有名英雄都來參加打獵這頭雄豬，在這場打獵中，發生許 多節外生枝的事件。Kalydon(希臘語 Καλ δών)，他為 Aitolos 和 Pronoe 的兒子，為 Kalydon 市創始人。Kalydon 的兄弟 Pleuron 建立 Aetolia 的 Pleuron 城市。他與 Aiolia 有兩個女 兒:Epicaste(後來與 Agenor 結婚)和 Protogeneia。

Inachkus 和他咀咒的後代 虞和芳 30.5.24.發佈

Inachkus 和他咀咒的後代 虞和芳 30.5.24.發佈 當人遇到兩難之間的選擇時，是非常的棘手。這時有一 種本領，寧可往後延期再說。這也造成了人們的一個慣性，惰 性，不大願意，立即去做，或是要「三思而行」，可以推拖到 明天，就拖延到明天，如減肥，戒菸酒，或一時間不願意做某 樣事，這給人們一種緩衝的機會。明天，至少今天不受累贅。 那是往後推到「明天」，這不僅給人們一個機會，逃脫今天， 逃脫立刻的束縛，而對明天抱有希望。中國成語「朝三暮四」， 是用來取笑猴子的一時歡喜，不知同樣的事情不變。 希臘神話中的 Inachos 例子，看出這種性格。這位國王， 受到不少左右為難的情況，後來遇到造亂之神 Eris，可以履行 他要的願望，但是他必須咀咒他的後代，他就想到那麼他咀 咒第五代，反正日期還是遙遠。他只好這樣去做了。此外希臘 神話中的世代悲劇，都是後代子孫受到父母祖先的犯罪，以 致「禍及子孫」。Inachos 的遭遇，也可以拿這個故事相互的呼 應。 人生不時會遇到進退兩難的窘境，雖然並沒有做泯滅良 心的事，可是還是會遭受到無妄之災。Inachos 的故事，可以 看出一些左右為難的情況。最可憐的是，他受到作亂之神 Eris 加在他身上的編織一個世界上所有邪惡都刺入 Inachos 的內心。他痛苦不堪。這是「不以惡小而為之」的後果，這是受到 誘惑，而陷入到不可自拔的慘狀。希臘神話中的世代悲劇，多 多少少，具有這樣的性質。 為得到保佑和協而做選擇的 Inachos 命運 Inachos/Inachus(希臘語 Ἴναχος)是希臘神話中的河神， 也是 Argos 的第一任國王和 Argolis 國王的祖先。他為 Argolis 的 Inachos 河的代名詞。他是 Oceanus 和 Tethys 或 Iapetos 和 Oceanid Klymene 的兒子。Hesiod 則認為 Oineus 為他的父親。 Inachus 與 Melia 或他的姐姐 Argeia 結婚。他的孩子為 Aigialeus，Io 和 Phoroneus。其他來源給其他孩子起的名字: Argos Panoptes、Pegeus 和 Mycenae。 Inachus 的選擇:宙斯的妻子 Hera 和海神 Poseidon 向河 神 Inachos 挑戰，要他二者中選擇一位作為 Argolis 的統治者。 自從他選擇了 Hera 後，海神 Poseidon 氣憤，將河源枯竭作為 對他的懲罰。有一天，Hera 來到 Inachus 考察她的國家。她要 求他為她建造一座寺廟。對 Inachus 來說，保持和平最重要的 是同意協和。他完成這個使命後，Hera 對此建築感到非常滿 意。她給 Inachos 送了禮物，那是 Hera 希望 Inachus 的女兒 Io 成為她的女祭司。那是 Hera 送給 Inachos 的禮物。他真的不 想要她的這個禮物，他不想讓 Hera 受到拒絕的難過。但他為 了不惹怒 Hera，再次同意。一天晚上，Io 夢見宙斯 Zeus 要 她。Inachus 不知道該怎麼辦才好。因此，Inachus 諮詢了 Oracle 預言先知。根據先知的說法，Inachos 必須要遣走 Io，他很不 情願，可是沒法，最終還是把她趕走。為了向妻子 Hera 隱藏 對 Io 的愛，宙斯將 Io 變成一頭母牛。因此愛好和平的 Inachos 非常不高興。他坐在乾燥的河床旁哭泣。然後，一個可憐的小 人物走近他，煽動他抗議那些對他造成極大傷害的神靈。這 是不和諧惹是生非的女神 Eris，每次 Inachus 詛咒眾神時，這 位作亂之神，就越變越大，變得更加顯眼出色。Inachos 已詛 咒了所有活著的東西，Eris 說，如果 Inachos 想要他的女兒回 來，他將不得不詛咒自己的後代。Inachos 很渴望再見到女兒 Io，讓她回家，他詛咒第五代的後代，因為他無論如何還不知， 也不認識他的第五代，這樣得到 Eris 同意的協定。 宙斯見 Inachus 這樣的做，很不滿意。他派出 Erinye Tisiphone。Eris 拔了每隻該死的動物，植物之類的小東西，她 將它們編織成一條繩子，纏繞在 Inachos 的心上。這時世界上 所有的邪惡都刺入 Inachos 的內心。Inachos 悲傷的進入乾燥 了的河床，河床甚至也不再屬於他。但是宙斯有憐憫之心。他 改變 Inachus，他成為家鄉的河流。這條河是乾的。但是宙斯 不在乎。Inachus 變成了一條乾燥的河。有一天，Io 像牛一樣 來到河床。她認出她的父親，但無法與他交流。於是她把自己 的故事寫在沙灘上。然後她的父親知情，悲傷的起來，眼淚充 滿了河床。現在他內心充滿了和平，但是他詛咒的第五代人， 卻遭殃。他們是 Danaos 和 Aigyptos。 這個故事很令人悲傷，事實上，Inachus 是一位好的國王， 他沒有害人之心，但是情況使然，他先得到 Poseidon 海神的 處罰。即使天后 Hera 要獎勵他，讓他的女兒 Io 成為天后女 神的祭司。這是要離開父親，謹守處女之身。他也不情願，但 是不好拒絕，只得答應。可是偏偏天神宙斯愛上了 Io，為了 避開妻子的眼目，把她變成了母牛。這件事，不但 Io 遭殃， 還演成另外許多的枝節。目前俄烏戰爭，不只是俄國，烏克 蘭，許多鄰國，歐盟，美國，印度，中國都受到影響。這個戰 爭，複雜得很，很小的事，也可能「牽一髮而動全身」，使我 想到希臘神話中的 Argos 國王 Inachus。

Erulus 的三個靈魂 虞和芳 30.5.24.發佈

Erulus 的三個靈魂 虞和芳 30.5.24.發佈 根據 Vergil 的《Aeneid 埃涅阿斯紀》，Erulus 是 Praeneste 的國王。當他出生時，他的母 親女神 Feronia 賦予了他三個 靈魂(animae)，賦予他三副手 臂，使他的自衛能力增加三 倍。 義大利南部的雙耳細頸瓶 公元前 6 世紀 描繪了三 勇士 Geryon Vergil 可能以 他為原型模仿了 Erulus Vergil 透過 Arcadia 國王
Evander，Pallantium 的創始人，
講述了他的故事，Evander 與
Aeneas 領導的特洛伊移民結盟。Evander 對年老體弱無法與 Aeneas 並肩作戰感到遺憾，回憶起年輕時的戰士事蹟: 如果 Jupiter 能把過去的歲月還給我 當我在 Praeneste 牆前砍下前排並贏得戰鬥 燒毀成堆的盾牌時 我就 是那個男人 我用右手把 Erulus 國王打入地獄 Feronia 他的母親 在他出生時給了他三個生命── 一個讓血液冷卻的東西──三套武器來戰鬥 所以他 必須被打倒三次。然而那天這隻手奪 了他的生命 奪 了一切 並且每次都奪 了他的手臂... 沒有其他文獻提到 Erulus;他可能是 Vergil 的純粹創造， 基於神話人物 Geryon，或考慮到他母親的崇拜。在文學資料 中很少出現 Erulus，他可能屬於一個沒有其他參考資料的古 老傳統。一些學者認為 Erulus 受到 Spenser 在《The Faerie Queene 仙后》中對 Triamond 三重生活的構想產生了影響。

余虞對話，29.5.24. 一動一靜有開闔 虞和芳 29.5.24.發佈

余虞對話，29.5.24. 一動一靜有開闔 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。一動一靜有開闔 動靜相配才調和 語重心長少言語 一語中的得效績 德國總統Heinemann 馬堡大學修法律 為人正直重和平 他的作風成典範 影響後人法勿犯 Scholz總統漢堡人 寡言忠義不領章 漢堡人不接受勳章 三黨合作不容易 相互尊重是前提 俄國入侵烏克蘭 烏國奮力來抵抗 隻身力微靠歐盟 歐盟傾力支援烏 只作防禦不攻擊 加強防衛鞏國防 俄烏戰爭和談難 雙方利害正相反 俄國侵略烏抵抗 烏國成為戰爭場 俄國飛彈隨時下 烏國婦孺鄰國散 雙方僵持消耗戰 這是一個比武戰 烏無選擇唯抵抗 不做抵抗烏國亡 俄國鄰國心膽顫 烏若敗唇亡齒寒 歐盟不願俄逞強 未雨綢繆援烏國 力求戰爭不擴大 ———————— 牽一髮而動全身 這種爭戰何時了 兩岸衝突何時了 無人能斷難知曉 多少猜測天知道 放開心胸行仁道 大事化小小事了 宇宙遼闊蒼天悠 心絮飛揚四海遊 騰雲駕霧無阻礙 寄語蒼天施仁愛 天理人理向前邁 敬祝 安康 虞和芳上。29.5.24.Malta下午5點20分 ——————— 莫 測 高 深   張  延  廷  說    中  共  戰  法   速  戰  速  勝    首  戰  決  定   垂  直  上  陸    立  體  作  戰   點  穴  癱  瘓    最  後  斬  首 Chung yu 隨 筆   寶  島  變  鬼  島   賴  府  實  賴  寮   小  英  成  老  䳸   柯  桑 傷  心  嚎 Chung yu 歷 史 見 真 章   以  色  列  草  菅  人  命   倚  美  國  暴  力  逞  強   回  教  國  團  給  對  抗   勝  或  負  尚  待  衡  量 Chung yu 羊 皮 狼 性   輽  清  德  狼  性   卓  榮  泰  羊  性   是  否  行  得  通   尚  待  史  查  證 Chung yu 尚 有 余 小 芬   女  警  余  珮  毓   貌  美  羨  世  人   余  家  俏  女  子   恒  河  沙  數  論

把釣魚竿放在水中 虞和芳 29.5.24.發佈

把釣魚竿放在水中 虞和芳 29.5.24.發佈 在Detmould的那棟房主人收回出售的這事後，使我們大出所料，為什麼？根據消息的來源，是母親得了中風，和母子間為了一個母親有Nies權一項，不適合母親出售此房的一項，使我們意識到，母親不願意出售此房，喪失她的權利，引起爭執而那位代表母親的兒子，不得不取消6月5日下午在Warburg的Notary簽訂出售的約會。母子間起了衝突，導致母親生氣中風的情況，若是這件事屬實的話，是一件可悲的事情。無論如何應該要去一封信來安慰母親。 S就想出一個句子「把釣魚竿放在水中」來表示，我們不放棄此房，在一邊等待它的發展。 這個形容很妙。

希臘哲學家Phainias （來自Eresos） 虞和芳 29.5.24.發佈

希臘哲學家Phainias （來自Eresos） 虞和芳 29.5.24.發佈 Eresos的Phainias（古希臘語：Φαινίας ὁ Ἐρέσιος，Phainias；）是一位來自Lesbos島的希臘哲學家，是 Aristoteles的直接追隨者和評論者。 大約在西元前 332 年，他來到雅典，加入Theophrastus的逍遙學派。 他關於邏輯和科學的著作似乎是對Aristoteles和Theophrastus著作的評論或補充。 他也寫了大量有關歷史的著作。 他的作品僅存於其他作者所引用的片段。 生活 Phainias出生於Lesbos島的Eresos。 他是Theophrastus的朋友和同胞，Diogenes Laërtius提到Theophrastus寫給Phainias的一封信。 他於公元前 332 年左右來到雅典，加入Theophrastus的逍遙學派。 他是繼Theophrastus之後Aristotles最傑出的弟子。 他的著作涵蓋逍遙派所研究的哲學的各個部門，尤其是邏輯學、植物學、歷史和文學。 哲學 邏輯 我們對他的邏輯著作所知甚少。 他似乎為亞里斯多德的著作撰寫了評論和補充，最終因大師本人的著作而黯然失色。 在 Ammonius的一段文字中，我們得知 Eudemus, Phaenias,和Theophrastus模仿他們的大師寫了《Categories 範疇》以及《De Interpretatione and Analytics解釋與分析》。 還有一段關於思想的重要段落，由 Alexander of Aphrodisias保存，來自 Phaenias,的一部作品《反對Diodorus,》哲學 ，這可能與《反對Sophists智者派》的作品相同， Athenaeus 在其中引用了對某些音樂家的批評。 自然史 Athenaeus, 一再引用《植物論》一書，並經常與Theophrastus 關於同一主題的著作聯繫起來，因此，它可能是對後者的補充。 Athenaeus 所引用的片段足以讓我們對這部作品的內容和作者的風格有所了解。 他似乎特別關注花園中使用的植物以及與人類密切相關的植物； 並且，以他的風格，可以追溯到逍遙學派特徵的精確性和對定義的關心。 歷史 Plutarch稱Phaenias為權威，稱其為「一位深諳歷史的哲學家」。 他寫了一本名為《Prytaneis Eresioi》的編年史，其中的第二本書被Athenaeus引用。  這要不是他家鄉的歷史，就是根據Eresian執政時期整理的希臘通史。 他也關注暴君的歷史，並就此寫了幾本著作。 其中一篇名為《On the Tyrants in Sicily論西西里的暴君》。  另一篇題為“On Killing Tyrants for Revenge論為了復仇而殺死暴君”，其中他似乎進一步討論Aristotle 在其《 Politics政治學》中提到的問題。  我們從這部作品中引用了一些內容，其中包括Antileon 和 Hipparinus 和殺死 Herakleia暴君的故事。 在文學史中提到了Phaenias的兩部作品。 在Athenaeus所引用的《On Poets論詩人》中，他似乎特別關注雅典音樂家和喜劇演員。  《 On the Socratic 關於蘇格拉底哲學家》被Diogenes Laërtius兩次提及。 Phaenias of Eresus 也是最早系統收集希臘音樂史的人之一。 他的論文和其他現已失傳的論文是帝國時代 lexicons編纂者（例如Athenaeus 和pseudo-Plutarch,）的重要資料來源，並最終為晚期字典提供了大量資料。 「這類彙編反映了希臘的世界主義及其更普遍的語言、文學、藝術和音樂形式，這是希臘化時代的標誌。」 希臘哲學家Phainias （來自Eresos） 虞和芳 29.5.24.發佈 Eresos的Phainias（古希臘語：Φαινίας ὁ Ἐρέσιος，Phainias；）是一位來自Lesbos島的希臘哲學家，是 Aristoteles的直接追隨者和評論者。 大約在西元前 332 年，他來到雅典，加入Theophrastus的逍遙學派。 他關於邏輯和科學的著作似乎是對Aristoteles和Theophrastus著作的評論或補充。 他也寫了大量有關歷史的著作。 他的作品僅存於其他作者所引用的片段。 生活 Phainias出生於Lesbos島的Eresos。 他是Theophrastus的朋友和同胞，Diogenes Laërtius提到Theophrastus寫給Phainias的一封信。 他於公元前 332 年左右來到雅典，加入Theophrastus的逍遙學派。 他是繼Theophrastus之後Aristotles最傑出的弟子。 他的著作涵蓋逍遙派所研究的哲學的各個部門，尤其是邏輯學、植物學、歷史和文學。 哲學 邏輯 我們對他的邏輯著作所知甚少。 他似乎為亞里斯多德的著作撰寫了評論和補充，最終因大師本人的著作而黯然失色。 在 Ammonius的一段文字中，我們得知 Eudemus, Phaenias,和Theophrastus模仿他們的大師寫了《Categories 範疇》以及《De Interpretatione and Analytics解釋與分析》。 還有一段關於思想的重要段落，由 Alexander of Aphrodisias保存，來自 Phaenias,的一部作品《反對Diodorus,》哲學 ，這可能與《反對Sophists智者派》的作品相同， Athenaeus 在其中引用了對某些音樂家的批評。 自然史 Athenaeus, 一再引用《植物論》一書，並經常與Theophrastus 關於同一主題的著作聯繫起來，因此，它可能是對後者的補充。 Athenaeus 所引用的片段足以讓我們對這部作品的內容和作者的風格有所了解。 他似乎特別關注花園中使用的植物以及與人類密切相關的植物； 並且，以他的風格，可以追溯到逍遙學派特徵的精確性和對定義的關心。 歷史 Plutarch稱Phaenias為權威，稱其為「一位深諳歷史的哲學家」。 他寫了一本名為《Prytaneis Eresioi》的編年史，其中的第二本書被Athenaeus引用。  這要不是他家鄉的歷史，就是根據Eresian執政時期整理的希臘通史。 他也關注暴君的歷史，並就此寫了幾本著作。 其中一篇名為《On the Tyrants in Sicily論西西里的暴君》。  另一篇題為“On Killing Tyrants for Revenge論為了復仇而殺死暴君”，其中他似乎進一步討論Aristotle 在其《 Politics政治學》中提到的問題。  我們從這部作品中引用了一些內容，其中包括Antileon 和 Hipparinus 和殺死 Herakleia暴君的故事。 在文學史中提到了Phaenias的兩部作品。 在Athenaeus所引用的《On Poets論詩人》中，他似乎特別關注雅典音樂家和喜劇演員。  《 On the Socratic 關於蘇格拉底哲學家》被Diogenes Laërtius兩次提及。 Phaenias of Eresus 也是最早系統收集希臘音樂史的人之一。 他的論文和其他現已失傳的論文是帝國時代 lexicons編纂者（例如Athenaeus 和pseudo-Plutarch,）的重要資料來源，並最終為晚期字典提供了大量資料。 「這類彙編反映了希臘的世界主義及其更普遍的語言、文學、藝術和音樂形式，這是希臘化時代的標誌。」

希臘測繪學家Athenaeus 虞和芳 29.5.24.發佈

希臘測繪學家Athenaeus 虞和芳 29.5.24.發佈 Athenaeus ／Athenaios （希臘語 Ἀθήναιος Ναυκράτιος Athḗnaios Naukrátios，拉丁語 Athenaeus Naucratita，很少見 Naucratitus）是一位來自埃及 Naukratis的希臘測繪學家。 Athenaeus 在七位皇帝統治時期（193 年至 235 年）工作，最初住在亞歷山大，後來住在首都羅馬。 目錄 工作 Deipnosophistae, 1535 據說， Athenaeus 寫過一本關於敘利亞國王的著作（希臘語περὶ τῶν ἐν Συρίᾳ βασιλευσάντων），此著作已不復存在（《希臘歷史學家片段》第166 期），以及他本人曾多次提及的其他現已遺失的論文。 然而，他的主要著作是《Deipnosophistai》（希臘語 Δειπνοσοφισταί；德語：Gastmahl der Gelehrten《學者的宴會》），原本有 30 本書，傳統上縮短到 15 本書，其中前三本僅存於摘錄。 Platons Symposion 遵循柏拉圖《會飲篇》的文學模式， Athenaeus 向他的朋友 Timokrates報告他參加羅馬持續數日宴會的情況。 主持人Publius Livius Larensis和他的29位嘉賓以桌邊討論的形式討論古希臘的風俗習慣、日常生活、政治史、當代藝術（包括阿提卡／雅典喜劇）和科學，但較少討論Athenaios所關心的哲學。 書中引用了 700 多位古代作家，如果沒有Athenaios 的引用，其中大多數作者都是未知的。 然而，我們並不總是清楚Athenaios 是否親自閱讀了相關著作，或者他是否部分借鑒了中間來源。 無論如何，正是因為其中許多作品的失傳，語錄集才具有巨大的價值。 宴會的一些參與者是根據真實人物改編的，例如主人。 對其他人來說，虛構的元素開始發揮作用。 作品中表達的對 Commodus 皇帝（180 至 192 年）的批評表明，此作品是在 193 年之後不久寫成的。 這項傳統主要基於 1423 年從君士坦丁堡帶到義大利的手抄本。 1514 年，Aldus Manutius 出版了由 Marcus Musurus 編輯的版本，該版本於 2012 年以 45,000 瑞士法郎的價格售出。 該文本的標準版本由 Georg Kaibel 編輯。 引用時，通常使用基於 Isaac Casaubon 版本的頁碼，

余虞對話，28.5.24. 世界局勢隨時變

余虞對話，28.5.24. 世界局勢隨時變 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 世界局勢隨時變 個人遭遇也常變 今天為友明變臉 昨日好話全說遍 今日轉身說bye-bye 天有陰晴圓缺變 人有旦夕禍福變 能有一天健康過 感謝父母感謝天 敬祝 安康 虞和芳上，28.5.24.Malta上午11點20分 —————- Chung yu 夢 醒 時 份   台  灣  古  稱  夷  州   視  為  邊  陲  之  地   而  今  沛  然  興  起   竟  與  祖  國  為  敵   倚  美  求  獨  難  成   別  再  不  思  量  力 Chung yu 無 病 呻 吟     寫  詩  為  洩  心  中  憤     書  生  論  政  有  誰  聽     只  因  閑  來  無  別  事     無  病  依  然  作  呻  吟 Chung yu 美 中 敵 意 難 消   華  爾  街  曰  報 說   美  國  抗  中  無  效   加  徵  中  國  貨  稅   吹  捧  對  台  管  道 Chung yu 何 以 為 計   雷  根  總  統  曾  說   "實  力  帶  來  和  平"   中  台  強  弱  懸  殊   如  何  保  持  安  穩   真  頗  煞  費  苦  心   就  教  執  政  諸  君

聯合國三個特殊的非政府的主權實體 虞和芳 28.5.24.發佈

聯合國三個特殊的非政府的主權實體       虞和芳    28.5.24.發佈   Sancta Sedes拉丁，Heiliger Stuhl德文，聖座 Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme di Rodi e di Malta拉丁，簡稱馬爾他騎士團。 International Committee of the Red Cross, 紅十字國際委委會。 聖座： 聖座是一個“非主權國家”，形成自己的國際法主體，在國際關係中代表梵蒂岡城和羅馬天主教的國家。除教皇作為個人代表屬於羅馬教廷的行政設施外，也屬於羅馬教廷。 這種觀點後來被集中在“羅馬主教”上。 因此，使徒座，越來越多的彼得和他的繼任者作為羅馬主教（Sedes Apostolica Romana）的繼承人。 在7世紀， „ecclesia universalis“ (universale Kirche) “普世教會” 一詞越來越集中於“羅馬教會”，它限於西方人的表達。 自教皇Sanctus Damasus PP. I，（約305年—384年12月11日，於366年10月1日－384年12月11日在位為教宗）以來，演變成認為只有羅馬主教才有資格坐在羅馬的“羅馬教廷”。 隨著Siricius教宗（384-399），“教皇”這個稱號，專門用為指羅馬主教。 這導致教宗Sanctus Leo PP. I，（教宗利奧一世400年－461年11月10日，440年9月29日至461年11月10日）任教宗題為„Vikarius Christi““基督牧師”，他在羅馬設立“羅馬教廷”，跟羅馬帝國並駕齊驅。 羅馬教區超越梵蒂岡邊界延伸到意大利，教皇是這座教廷的主教。 國際法中的羅馬教廷 羅馬教皇的身份（教皇法和國際法意義上的身份）完全是主權國家，根據國際流行的理論，它被視為國際法原來的非國家主體。 在國際法中，目前這是唯一一個由其辦公室職位和任職期間的自然人擁有的國際法律主體性不是來自任何上級國際法律實體（除馬耳他大法官外）的國際法律主體。 因此，教皇不同於普通的國家元首，他是國際法主體的代表，但本身不是國際法主體。 造成這種情況的原因是，隨著教皇國的結束，羅馬教廷不應沒有這種地位; 在梵蒂岡被承認為“教會國家的其餘部分”之後，它仍然擁有這種“雙重”的國際法主權。 羅馬教廷與其自己的法律實體 - 天主教會不同。 天主教會本身並不是國際法主體，但教皇，或教廷，代表他們作為外部的首腦，因此可以代表他們在外交關係中的利益。 國際承認地位 因此，羅馬教廷（而不是梵蒂岡）是各國際組織的成員或觀察員。 在聯合國，羅馬教廷被接納為常任觀察員。 隨著2004年聯合國改革，成員國在聯合國大會授予羅馬教廷更多的權利。 他可以參加年度全會的辯論，而不必等待其他國家的批准，並且有權就教廷問題作出答复。 它是一個少有的非政府的主權實體。為國際人道法唯一明確指出有權監管的機構。 馬爾他騎士團 該組織成立的最初目的為保護本篤會在耶路撒冷的醫護設施。 該組織擁有兩幢治外法權的建築：羅馬孔多迪大街68號，一幢佔地1.2萬平方米的馬爾他宮，以及羅馬郊區Aventin上的馬爾他部。 其目的是幫助及供應醫療服務給前往耶路撒冷朝聖的窮人與病人。在1099年第一次十字軍東征（1096年－1099年）期間佔領耶路撒冷後，即成為天主教軍事修會。在之後陸續喪失天主教聖地的情形下，移至Rhodes島，仍保持其主權獨立地位，之後再遷往馬爾他，該地當時是西班牙駐西西里島總督的行政中心。最後騎士團遭拿破崙逐出馬爾他島，但其團員依舊繼續活動。 馬爾他騎士團為一宗教及慈善性質且受國際法承認之主權實體（Sovereign Entity）。它能發行自己的護照、郵票、貨幣，並具有公共建築及司法獨立等權利。 教廷於1953年曾宣布馬爾他騎士團為以神之名之功能組織。 馬爾他騎士團是一個宗教的團體，它的組成要得到教宗的認可，教宗也有權解散此組織。 它為一騎士的團體，在建設之初，軍事的騎士非常重要，除了執行醫療，救濟工作，軍事是別的慈善機構所沒有的內涵。在建立近一千年的歷史中，馬爾他軍事騎士保衛其領土，是必要的任務。這也是查理五世授予馬爾他給此軍事騎士團的主要原因，在防禦抵抗回教徒的入侵。馬爾他騎士團，擊退土耳其的進攻。有名的1565年護衛馬爾他的Great Siege是歷史上的一件大事，馬爾他騎士團，保住馬爾他，阻止土耳其的進攻，保住馬爾他成為西方最靠近非洲的國家，它是天主教的國家。 馬爾他騎士團在戰勝土耳其的擴充進攻後，大量建築防禦工事，才保全馬爾他，直到1798年，拿破崙跟法國貴族聯繫，迫使馬爾他騎士團撤離，但是此騎士團今日仍舊跟馬爾他共和國，息息相連。馬爾他當初的興建，是此騎士團的功勞。它在馬爾他保有一片基地，在St Angelo古堡，和在首都Valletta原先的基地。2012年，首都Valletta的廣場開幕，這是紀念當初抵抗回教徒的入侵的大師長De Valette的功勞。首都也以他的名為名。在廣場上，陳列他的銅像有2.5公尺之高。 現代馬爾他軍事騎士團，不再以軍事來維持其國際地位，可是內部還是以騎士和貴族的頭銜來命名，即使目前的暫時一年大教長的名銜，也以中尉教長來稱呼。 憲法由騎士團憲章及騎士法規所組成，現行憲法是1997年修改過的版本。 首長 大教長（The Prince and Grand Master）：由國務委員會選舉出，終身職。大教長必需奉獻自己投入組織事務，並且是全體成員對宗教虔誠信仰的表率，與政務會議同為行政中樞。其頭銜是由宗座所贈與，且羅馬天主教會賦予其樞機主教地位。在2016年，馬爾他騎士團內部引起爭執，現任的中尉大教長為Giacomo Dalla，由2017年4月29日被選出，成為中尉大教長，為時一年。明天4月29日，應該是選舉新大教長的時日。 事務大臣（The Grand Commander）：職責為傳播信念、監督管理各教區之騎士與女爵及向教宗報告騎士團事務，同時也管理總部馬爾他宮周圍的教堂和朝聖事務，也簽署公文和大教長之無法律效力文件。 大總長／外務大臣（The Grand Chancellor）：職掌內政及外交，負責對外一切事務及他國或第三團體與政府溝通的中間人。 醫務大臣（The Grand Hospitaller）：職掌衛生、社會、人道援助及國際合作事務，是各地修道院、國際分會及其他組織負責人道援助的最高指揮官，並確保天主教受到尊重。 財務大臣（The Receiver of the Common Treasure）：職掌財政與預算事務，負責組織與各地分會合作之開銷並監督審計部。 馬爾他騎士團因其極為特殊歷史，現世也處於非常態的情況，馬爾他騎士團為一主權實體，應該比定位為一個主權國家更準確。馬爾他騎士團在外交上以推動醫療人道救援為主，而騎士團透過目前分布在全球一百多個國家以上的合法機構實行此目標。在國際政治範圍裏，騎士團持中立、公正及非政治化的態度參與相關事務，也因此騎士團能接受一國請求調停爭議時，扮演好調停者的角色。近年來騎士團在外交領域呈穩定成長狀態，目前在一百多個國家設有大使館及分會。 紅十字國際委員會 International Committee of the Red Cross, ICRC紅十字國際委員會是總部設於瑞士日內瓦的人道主義的一個機構。根據《日內瓦公約》以及習慣國際法的規定，國際社會賦予紅十字國際委員會特權和法律豁免權，保護國內武裝衝突和國際性武裝衝突的受難者。這些受難者包括戰傷者、戰俘、難民、平民和其他非戰鬥員。 紅十字國際委員會的法律職責源自1949年的四部日內瓦公約以及該組織章程。紅十字國際委員會的活動已從國際法基礎領域延伸到開展法律並未明確規定其負有的職責，譬如探視與衝突無關的政治犯以及在發生自然災害時給予援助。                                紅十字國際委員會因為紅十字國際委員會委員只能是瑞士公民，而且新委員由委員會推選，它沒有像那些法律界定的非政府組織對個人採取開放且無限制的吸納會員政策。然而，自1990年代初以來，紅十字國際委員會開始聘用來自世界各地的人員參與工作。2007年，紅十字國際委員會有近一半的員工是非瑞士國籍。紅十字國際委員會在許多國家享有特權和法律豁免權，這些權力是基於一些國家的國內法以及紅十字國際委員會與各國政府簽訂的協定，或者在某些情況下依據國際法的特殊規定（比如紅十字國際委員會代表有權不在國際法庭上作證）而賦予的。 根據瑞士法律，紅十字國際委員會為私人機構。然而，紅十字國際委員會多年來在瑞士境內都享有實際的獨立自主權和豁免權。1993年3月19日，瑞士政府和紅十字國際委員會簽署一份正式協議，為這一地位奠定法律基礎。這一協議保護紅十字國際委員會在瑞士的所有財產；總部和檔案資料神聖不受侵犯。紅十字國際委員會委員及其員工享有法律豁免權，免除紅十字國際委員會的各項稅費，確保物資、人員和經費得以安全且免稅的運輸。紅十字國際委員會有與外國使館同等級別的安全通訊特權並簡化紅十字國際委員會在瑞士的出入境手續。 28.4.18. 

馬爾他對面的Angelo堡壘 虞和芳 28.5.24.發佈

馬爾他對面的Angelo堡壘 虞和芳 28.5.24.發佈 馬爾他是個島國，位於非洲和毆洲之間，是自古以來兵家時常爭奪的地方，現為歐盟國家中最小的一個國家，但是有其豐富的文化遺產和歷史地理形勢的特殊性，是一個很值得探討的歐盟國家。 早在荷馬史詩Iliad和Odyssey中，馬爾他就佔據一個角色。Odysseus在返回家鄉Ithaca途中，遇到海難，漂流到馬爾他的Gozo島，在那裡被Calypso仙女羈留七年。 聖經中的聖保祿St Paulus在紀元58年赴羅馬途中，也是遇到海難，漂流到馬爾他，現今的St Paulus海灣，就是他登陸的地方。他把天主教傳播到馬爾他。在羅馬時期，基督教受到迫害，馬爾他的catacombs就是當時傳留下來天主教的地下秘密聚會場所，是馬爾他的文化遺產之一。 馬爾他的Angelo堡壘是馬爾他騎士會的根據地，當時在跟土耳其進攻的1565大戰中，起到很大的作用。 馬爾他在1800-1964年為英國的殖民地，二次世界大戰，馬爾他在英國的統治之下，受到德國的轟炸。當時英軍和馬爾他人堅守馬爾他，St Angelo堡壘也起到一個重要作用。 1964年馬爾他獨立， 2004年馬爾他加入歐盟。2007年成為申根公約會員國；2008年成為歐元國家。 2011年，台灣跟申根國家定約，旅遊不必簽證。 2011年南華大學在郭武平院長和鍾志明教授，邱昭憲教授帶領學生參加教育部的學海築夢計畫，來到馬爾他Senglea城，Dolphin Foundation會館舉行研討會，文化交流一個月。當年鍾志明老師編輯的此行經過和成果報告書，得到教育部當年的學海築夢最佳成果獎。2017，2019年張心怡、張子揚教授再度帶領學生來馬爾他遊學。 Senglea城，屬於馬爾他的三小城之一，與首都Valletta，St Angelo堡壘隔鄰相望。 旅遊馬爾他的學生和教授們會對這些城市認識了解。 2017年馬爾他的總統為歐盟首席。2018年聯合國文化遺產年訂在馬爾他。 馬爾他的首都Valletta，St Angelo碉堡，Senglea的小亭碉堡，為旅遊勝地。 St Angelo堡壘，和Senglea的小亭，不僅是旅遊勝地，馬爾他人也以它們庭院的位置，成為慶祝生日和結婚的場所。 三年來，即使在疫病期間，每當有人租用，樂聲不絕於耳。 昨晚St Angelo堡壘的結婚典禮，熱鬧非凡，不但請樂隊奏出美妙的樂聲，還有名人來演唱。昨天更是放了好多的煙火，各色各樣，其中還有在煙火內突然呈現一個畫面“心”的煙火，象徵心心相應的結婚祝福。煙火在這裡年也進步的難以想像，由以前的五光十色，轉為變化莫測，花中有花，有畫，成為一種動畫畫面。 慶祝到晚上幾點？ 我11點多上床，還聽見對面傳出的樂聲。 在睡夢中，似乎還是樂聲不絕於耳。夢中似乎跟那樂聲相對應。它演奏到幾點，半夜一點？兩點？ 今天只見對面海濱堡壘庭園所搭蓋的白色不少的帳篷，全部都已經拆除。 每當那邊舉行的慶祝會，就跟看舞台劇一樣。好生的熱鬧非凡一場，事後曲終人散，似乎不曾有過此事一樣。 但是這種聚會歡樂不可能就此消失。過生日，來參加慶生會的人們；慶祝結婚男女雙方，他們的父母親戚朋友，所組成的新婚家室的發展，雖然都是人類歷史的曇花一現，然而它構成了人類連綿不斷的傳宗接代，一代接一代的傳遞，這就構成了人類的文化、歷史，人類至今的各種各樣的現象，它顯示出，天之大德曰生的人類和其共存的世界，多麼的神奇奧妙。10.7.22.

Zu schön, um wahr zu sein 虞和芳 28.5.24.發佈

Zu schön, um wahr zu sein 虞和芳 28.5.24.發佈 Zu schön, um wahr zu sein是一句德國諺語，字面的意思是「好得令人難以置信」即指，太美了，很難是真實。中國成語「守株待兔 」 ，「好事多磨」「晴天霹靂」，稍微可以相比。「塞翁失馬，焉知非福，塞翁得馬，焉知非禍」易經的「福禍相倚」，更足以說明一般事實的真相。 幾星期來，S在尋找房地產，這是為我們的基金會的維持，不得不費盡心思來安排，如何的來維持這個基金會宗旨的著想。終於他找到了一棟房，在Deltmould，有6%的年入租金的房地產，房主人是Storch，丈夫Dr Storch兩年前過世，有三個兒子，一位住在加拿大，兩位跟81歲的母親，住在慕尼黑，不能出席來Warburg簽名，由一位在慕尼黑的兒子代表來Warburg的Notar，Janson那裡簽約。 S從發現此房，就指給我看，它的外表和座落，在Deltmoud老城中心，樓下有三個店舖，一個公司，樓上是住家。S把這房子大概都看過了，也得到對方把房子的出租住客都寄給我們，我們看了後很滿意，於是我們決定馬上去爭取購買。S即寫信給房地產公司，告訴對方，我們很想購買此房，但是我們6月才去德國，能否先付一筆保留費用，對方回覆，不能，要買就得要正式的去辦理購買的手續，於是我們跟房地產公司安排這件事，房子仲介人Buchholz跟Warburg的Notar去電話商量，訂了週三下午在那裡的Notar完成這項出售房子的手續。我們6月2日就飛往慕尼黑，當天搭乘快車到Kassel，在那裡住火車站旁邊的一家旅館，次日週一，六月三日，一大早租車到Deltmould，週二，六月四日看房子，也照會我們的建築師Beltz週三，一起去參訪此房。六月五日下午訂下Warburg Notar的簽約時間，時間為下午四點半，因為上午Notar Jansen還要去法庭出庭處理別的事務。週三，六月5日，當天晚上我們再開車到Kassel還車，又住火車站的旅館，次日六月五日週四，一早搭乘火車到慕尼黑，轉車到Salzburg，住一夜，次日週五，六月七日在奧地利租車，開兩個小時的車，抵達週五晚上6點我要在Herwegh的氣功協會演講中醫和氣功的偏僻處所。然後協同Herwegh的Seminar演示八段錦，6月9日下午再開車回Salzburg。 這樣我們還要從銀行取得證明，付購買Deltmould的款項。 這些工作，在幾天內，S很快的完成。 因為intercity訂票不准退回，這樣價格大約只有平時購票的1/3的價格。這些S都在上週完全安排好，也把6月4日在慕尼黑的約會取消。 而昨天下午突然接到房地產Buchholz的來電話，說Storch母親中風，售房子的事情，只有暫時取消。 根據我們的判斷，這是Storch的小孩要強迫母親出售，母親不肯，因而起了衝突。 這樣我們又要忙著處理取消到Detmould的intercity的來回票，它是廉價票，那裡不准退款。在Kassel的旅館也已扣除旅館的費用，不退款。不過在Deltmould的兩日旅館可以退回。 這些只是金錢上的損失。我要S別生氣，生氣惹上病，更是不值得。 ——————- 以前我診所有一位病人，他跟兒子起衝突，也為房產的事，跟兒子約好在一家餐館會面，兒子沒有出席，當天那位父親就在餐廳內氣得中風。 我們在2013年，在法國的St Poi也是看中一個佔地10萬平方公尺的古堡，什麼都講好了，到時候父親不肯出售而罷休。那次的旅行，在飛機上，旁邊坐著一個女病人，S不肯換位子到飛機前幾排的空位子上。他得了很嚴重的感冒，也傳給我，我們兩人在法國都得病。一場折騰泡湯不說，S到現在還沒有完全恢復他的咳嗽，他不肯針灸，我又不能強迫他針灸。 在Hannover看上一棟房子，什麼都講好了，仲介說，房主人自己找到了顧客出售，也是白費心機一場。 人生會遇到很多的無可奈何的事，不由得自己做決定，只有逆來順受。怪不得有聽天由命的成語出現。希臘神話中的好多神話故事，都是請教Delphi神明的預言，這些都反射了人們的生活想法和對神明的敬愛，以避免禍害附身。 

Arctinus of Miletus的失傳作品 虞和芳 27.5.24.發佈

Arctinus of Miletus的失傳作品 虞和芳 27.5.24.發佈 Arktinos of Miletus或Arktinos Milesios（古希臘語Ἀρκτῖνος Μιλήσιος /Arktîːnos Milɛ，）作品已失傳。 他的創作時期通常是在公元前775年至741年之間。 荷馬為他的老師。 Phainias von Eresos的古代哲學家將他的一生追溯到公元前七世紀。 指出他在一場歌唱比賽中被《Kleinen Ilias, 小伊利亞特》的作者 Lesches 擊敗。 據說Arctinus 寫下循環史詩《Aithiopis》和《Iliu persis》以及《Naupaktia》。 儘管所有這些作品都已遺失，但歸因於Proklos 的《Chrestomathy》給出了前兩部作品的摘要。

古希臘詩人Lesches 虞和芳 27.5.24.發佈

古希臘詩人Lesches 虞和芳 27.5.24.發佈 Lesches（希臘文：Λέσχnς）是一位半傳奇的早期希臘詩人，也是《 Little Iliad小伊利亞德》的著名作者。 根據普遍接受的傳統，他是Lesbos島的 Pyrrha 人，大約在公元前 660 年達到鼎盛時期（也有人認為他的時間早了大約 50 年）。  Proclus稱他為「 "Lesches of Mytilene". Mytilene和Lesbos.島是同一個希臘島嶼的名稱，可以互換使用。 根據古代傳統，他是一位早期史詩詩人。 它的名字最早是由 Aristotelesschüler Phainias von Eresos在公元前 4 世紀首次提到。 他來自 Lesbos島的 Pyrrha，生活在同為女同性戀詩人Terpandros 之前，贏得了與 Arktinos von Milet的詩歌比賽。 然而，根據 Plutarch 的說法，他參與荷馬和Hesiod之間的競爭。 首次出現在 3/2 世紀前的「 „Homerischen Bechern“ 荷馬杯」上。 在公元前 1 世紀，他為，失落的史詩《 Little Iliad小伊利亞德》的作者，共有四本書，是Lesches的作品。  它講述荷馬史詩《Iliad伊利亞德》的故事，從Telamonian Ajax 和Odysseus 爭奪Achilles的武器開始，一直到特洛伊人爭奪被俘獲的特洛伊木馬的盛宴，根據《 Proclus》中的縮影， 或亞里斯多德所說的特洛伊陷落。  一些古代權威人士認為這部作品為一位名Cinaethon 的斯巴達人所寫，甚至荷馬 Homer為作者。 在神話學家和學者中，他的名字經常在這種情況下出現。 Pausanias 保薩尼亞斯也知道他是《Iliu persis》的作者， Arktinos 通常被認為是該書的作者。 所有這些古老的歸因都是有爭議的，有時認為是傳奇。

夢的交響曲 虞和芳 27.5.24.發佈

夢的交響曲 虞和芳 27.5.24.發佈 這是一個交錯複雜的內外夾攻，癢和痛，蚊子也來湊熱鬧，構成醒醒睡睡，睡睡醒醒的一個交響曲。 昨天我在睡前針灸，就帶著針上床，因為左手臂有一片去年長的痱子，它形成一大片長了一個個凸出來的疙瘩，又向內部凹進去的約1/10小指甲蓋的皰，硬硬的，好多疙瘩在左手臂上，不只是癢，也發痛。我看這情況，這是身體自己不能復原，它出現癢痛，這樣就得要用針灸來治療。 前天白天我用8根針，4長4短，長針深入皮膚內，短針在四邊對硬皰直接夾攻，這樣身體起了反應。那片地方被刺激，昨天看到情況，得要繼續，因此睡前又針8根針，形成兩個圈，包圍這片長寬各約10公分，長在左手臂，緊靠肘窩，長在內和外部，換言之，一半在陰經心包經和一半在陽經三焦經上圍成的受到內外部的皮膚和肌肉內的皰疹。 昨晚12點左右上床，我們工作到很晚。他在專心一致的寫申請德國德基金會的內容。2015年我們曾經申請過，那時因為232公尺的大風車在古堡前要設立，這影響古堡的景觀，我們抗議，這件事耽擱很久，導致基金會的申請在德國基金會內的時間過長，這樣我們只得撤回。事隔數年，我們得再次重新提交基金會的申請。在這幾年內基金會有新的變動規則，他要重新依照新的申請條列申請。 夢中我夢到在校正時，有一項要加入一些新的故事，夢中寫一篇希臘神話文寫好了，要放在修正上，發覺是在夢中，那麼這段工作等於白寫了。這時右手被蚊子咬，左手臂針灸處，似乎蚊子也在作亂，又癢又痛，好不舒服。我看窗外，還是深夜，又繼續睡，醒醒睡睡，跟夢中的校正希臘書的事，交雜在一起。左手，右手臂，又癢又痛，幾次發覺蚊子來攻擊臉，我去打它，人很累，又入睡，又被這些癢痛的內外夾攻，睡的很不安。曾經起來小解，又上床再睡，睡不著。這時他醒了，說才五點，可是窗外的月亮正照在他的臉上。我說，那裡的窗簾太重，上面連結在塑膠的支撐長條的小小一連串的塑膠壞掉，窗簾只好收起。 他說月光影響深睡，我說可以戴眼罩。我提到蚊帳內有蚊子，他說他沒有發覺。他說這個蚊帳不管事，蚊子從開口的對方趴進來。 言談中，天逐漸亮了。 我即起床把垃圾拿出到對面放垃圾處回收，拿了兩小瓶的醬油，和一個塑膠袋的四個圓形衛生紙上樓，開始一天的工作。

余虞對話：26.5.24.心中有光，除黑暗

余虞對話：26.5.24.心中有光，除黑暗 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 心中有光，除黑暗 妖魔鬼怪，紛逃竄 心有正氣，鬼魅散 詩人崔瑗，座右銘 註一 放置在心，為人銘 無道人短，行己長。 受施常念，施人忘。 世譽不慕，仁為綱。 隱心後動，謗何傷？ 名勿過實，守愚讚 在涅不緇，內含光。 柔弱生徒，誡剛強。 鄙夫志行，悠難量。 慎言節食，知足祥。 行之有恆，自芬芳。 ———————- 為人處世有紀綱 遵行天理秉天良 千算萬算多行善 順理成章行天道 天網恢恢有其道 猶如崔瑗座右銘 有如十誡簡而切 留在心中照光明 敬祝安康 虞和芳上 —————- 註一，崔瑗他幼年父母全亡，由叔叔養大。十八歲時，崔瑗到洛陽遊學，在賈逵門下學習天文、曆法、京房易傳等學問，學成後學以致用，生平受到很大的影響。 因為他的兄長被殺，他為兄復仇，殺死兇手後流亡，有關此事的究竟如何，有志者可調查，寫成傳記。幸好他遇到朝廷大赦，回到家鄉。崔瑗四十餘歲才擔任郡吏。因為被案件牽連入獄，獄吏恰是禮法的專家，崔瑗在被審訊的空檔，趁機向這位獄吏請教。證實清白後出獄，被度遼將軍鄧遵徵辟，然而不久鄧遵受到牽連，自殺而亡。崔瑗被免職。 後來被舉為茂才，任職汲縣縣令，長達七年。任內有許多便民的政績，開闢稻田數百頃，興建灌溉工程。百姓們歌頌他：「天降神明君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣溉灌，決渠作甘雨。」 崔瑗出仕，有志氣。對數學、曆法了解透徹，在這方面他著有專書，他擅長書法曆法。本文將其座右銘本意納入余虞對話，它以七言開始，繼續崔瑗詩內容，盡量保存其詩原文，因崔瑗的言行值得我們效法。 崔瑗《座右銘》對後世影響很大，他行為端正，發揚正氣。 又有許多人以此作為教導晚輩的文字，如王儉年幼就展現優異的學習能力，被人稱讚，撫養他的叔父王僧虔說：「我不患此兒無名，正恐名太盛耳！」因而手抄崔瑗《座右銘》送給王儉。稍晚的梁元帝蕭繹也認為《座右銘》是一篇適合讓小孩學習的作品，將其編入自己編纂的作品《金樓子》之中。 敬祝 安康 虞和芳上，26.5.24.Malta，晨7點1刻 註一崔瑗 ——————— 寄 高 友   君  具  倚  馬  才   提  筆  即  萬  言   有  友  高  如  此   怎  能  不  汗  顏 Chung yu 恐 怖 平 衡 可 避 戰   星  副  總  理  顏  金  勇  說   台  已  成  衝  突  引  爆  點   美  中  對  立  情  勢  升  高   台  灣  已  陷  入  最  危  險   造  成  世  界  恐  怖  後  果   如  何  解  決  唯  有  問  天 Chung yu 不 堪 回 首   人  生  多  坎  坷   一  步  一  腳  印   回  首  來  時  路   荊  棘  佈  滿  徑 Chung yu 祝 願   心  中  有  光    何  懼  黑  暗   胸  裡  有  鬼    鬼  魅  必  現   國  若  自  強    少  敵  無  畏   祝  我  中  華    干  秋  萬  歲

回覆一位學生詢問我在德國博士轉學的事 虞和芳 26.5.24.發佈

回覆一位學生詢問我在德國博士轉學的事 虞和芳 26.5.24.發佈 謝謝來函，關於你所問的事： 當我在歐洲修博士的期間過程，起初我去比利時的魯汶大學以法文求學，之後去Giessen大學，以德文求學。比利時和德國制度不一樣。在德國的大學，每位外國學生，可以自己申請大學入學許可，要經過德文的入學考試，才能正式上課。Giessen大學我在得博導前，就跟那位女教授意見不合，我即自動離開。之後才轉到Marburg大學，也是自己申請入學許可。有關這些情況，可點擊 http://yuhefang.blogspot.com/2021/01/1912021.html 魯汶大學 虞和芳 19.1.2021發佈 可點擊 http://yuhefang.blogspot.com/2021/12/heilfurth-141221.html 都有記載。夢到Heilfurth教授夫婦 虞和芳 14.12.21.發佈 裡面記載到此事。雖然是夢，記載的內容都是事實。 我認識Heifurth教授是透過一位剛修到博士要返回泰國的一位在餐廳遇到的亞洲人，那時來到德國求學的亞洲人不多，她見到我一人坐在學生食堂吃飯，就過來跟我交談，知道我在Giessen大學遇到的困難，自動的提議，帶我去見Heilfurth教授。那是1968年。Heilfurth教授說，在德國人文學院修博士的話，一定要修大拉丁文，一般需要6-7年。所以文學院外國人很難拿到博士，因為沒有修過大拉丁。不過他為泰國學生申請到以Baly文，以此文代替大拉丁，開德國首例。他問中文有無類似的可以代替大拉丁的古文，我說有，那是文言文。於是他要我拿此證明，我在嘉義女中，中文有6年的文言文課程，台大大一，又上了中文有文言文的課程，拿到了這7年的證明，Heilfurth教授幫忙我申請，才得到通過，才能夠在他那裡修博士。我回憶猜測那時Giessen大學一定也是這個規定，可能是英文教授得知後，沒有告訴我這情形，就以國情不同的藉口，來對待我。 也許這五十年的大學變化，在這期間德國大學改變了很多，並不要求這麼的嚴了。 世界日新月異，此一時彼一時，可能完全不一樣。世界會如何發展，沒有人知。請多保重。 虞和芳，25.5.24.

神諭真是靈嗎?命運能夠逃得掉嗎? 虞和芳 26.5.24.發佈

神諭真是靈嗎?命運能夠逃得掉嗎? 虞和芳 26.5.24.發佈 讀 Telethusa 作為母親遭遇奇怪事情的回憶 Telethusa(古希臘文:Τελέθο σα)是希臘神話中 Iphis 的母親。Telethusa 跟 Ligdus 結婚，Ligdus 是 Iphis 的父親。 神話故事:Telethusa 的丈夫 Ligdus 告訴她，如果她生下 女孩，孩子就會處死。但當孩子即將出生時，Telethusa 在夢 中 看 到 I s i s 在 其 他 埃 及 神( A n u b i s 、 B u b a s t i s 、 A p i s 、 H a r p o c r a t e s 和 Osiris)的陪伴下告訴她，不要服從丈夫的命令。按照幻象 的指示，Telethusa 將她的女兒 Iphis 撫養成人，以免她受到 Ligdus 的憤怒殺死。她聽從神明的指示，以一個祖先傳下的 Iphis 之名字，它可代表男孩和女孩。Telethusa 在丈夫面前， 把她男扮女裝以男孩來扶養，以讓丈夫不發覺她是女孩。後 來埃及女神 Isis 在她結婚時，把她變成男人 Iphis，跟她的真 愛少女 Ianthe 成為夫妻。這個故事牽涉到很多主題，變性， 女扮男裝，埃及跟希臘文明相溝通，神明相溝通，人物也歸納 到希臘神話中。 這個故事，使我想起，在新營上小學時的一位同學，就是 男扮女裝，因為她的父親在對日抗戰時，當武官，期望生一個 男孩。這位羅姓「男生」轉學來台糖的公誠小學。她還為大家 集合唱國歌時的指揮學生。後來她是女孩的事，被人揭穿， 她就逐漸留長髮，恢復她的女孩真相。我們家的兄妹 們，都知道此事，也經歷到此事，尤其我的二哥虞和允記憶中 在南光中學就讀時，跟那位女扮男裝的姊姊認識。那時他們 家住在離開公誠小學不遠的地方，記憶中，在這棟建築物的外面，有人上吊自殺。在這麼一個小地方的台糖小學，就遇到 很多很特別的事件。而希臘神話中，神明可以改變性別，使神話增加許多令人高深莫測的各種各樣膾炙人口的故事。

神諭導致逃避的希臘人進入外邦 成為希臘對外擴充的創始人 虞和芳 26.5.24.發佈

神諭導致逃避的希臘人進入外邦 成為希臘對外擴充的創始人 虞和芳 26.5.24.發佈 Danae 和宙斯生子 Perseus，Danae 是 Argos 亞哥斯國王 Acrisius 和 Aganippe 的女兒。 他們因為沒有兒子來繼承王位，就去請神幫助，不料神 諭卻說，他們不會得到兒子，而且女兒 Danae 所生的小孩， 將會殺死外祖父 Acrisius，這個神諭使他們惶惶不安。為了避 免死於外孫之手，Acrisius 就把 Danae 監禁在一個塔內(有些 記載，在地窖的一間室內)，並令人看守，不准任何人入內， 以防她懷孕。 可是誰都沒有想到，宙斯發現這位可憐，可愛美麗的公 主，就化成一陣金雨，深入 Danae 的體內。Danae 因此懷孕， 生出一個兒子取名為 Perseus 波修斯。當 Acrisius 發現這個事 實，逼問 Danae，兒子的父親是誰時，Danae 回答，說這是宙 斯和她的小孩。 Acrisius 不肯相信她的話，但是凡人進不到她被監禁的室 內。他想保全自己的生命，殺死他們母女，但又不敢這樣做， 他害怕受到神明的嚴重處分，因為這不但是謀殺親子，還觸 怒傷及神明，他就把 Danae 和她的兒子放進一只像船一樣的 大箱子裡，把他們丟入海內。 Danae 在這個大箱內，害怕得很，希望能夠得到宙斯的協 助。果然宙斯領這個大箱穿過風浪，漂到 Seriphus 島。此島 的國王 Polydectes 的弟弟 Dictys 迪克提斯，是一位漁夫，發 現這只箱子，救出 Danae 母子，並收留他們。 Perseus 長大後為了感激 Dictys 迪克提斯的救命和養育的 恩惠，同時懲罰 Polydectes 對他母親的邪念，把 Polydectes 變 為石頭，將王位給 Dictys。好幾年後，Perseus 去 Larissa 參加 鐵餅競賽，剛好他的外祖父 Acrisius 從 Argos 亞哥斯逃到那 裡，觀看這場鐵餅競賽。Perseus，投擲鐵餅時，意外的打到祖 父 Acrisius 的頭，不幸他被擊中而斃。應驗了神諭。

Libyen的統治者 Danaos 的故事 Danaos為被祖先 Inachos 咀咒的後代 虞和芳 26.5.24，發佈

Libyen的統治者 Danaos 的故事 Danaos為被祖先 Inachos 咀咒的後代 虞和芳 26.5.24，發佈 Danaos(古希臘語 Δαναός，拉丁語 Danaus)是希臘神話 中伯羅奔尼撒 Argos 的國王。他為 50 位女兒 Danaids 的父親， 祖先，她們有不同的母親。Danaos 為 Belos 和 Anchinoe(河流神 Neilos 的女兒)之子，Aegyptus 的雙胞胎兄弟。根據 Eupripides 的說法，他也是 Cepheus 和 Phineus 的兄弟。Danaos 出生於埃及的 Chemmis，但透過 Epaphos 的曾孫(通過 Io 和 Inachos 的孫子)同時也擁有 Argive 血統。Danaos 為 Libyen 利比亞的統治者。Danaos 和他的 50 個女兒逃到 Rhodos 羅得島，這是在雅典娜的忠告下，要他建造一隻有 50 人的槳手， 逃到那裡，因為他的雙胞胎兄弟 Aigyptos 和他的 50 個兒子為奪取王位，要傷害他。Danaos 與女兒在 Lindos 建立 Athena 的 Lindia 神廟，感謝 Athena 對他們的成功逃脫的指示贊助。 他們從那裡越過伯羅奔尼撒，登陸到 Lerna，後來稱他們為 Apobathmi(「下車」，「土地」)。他們來到 Argos(Io 的故鄉)， 在 Danaos 被最後一位 Inachid Gelanor(也稱為 Pelasgos)驅逐出境之後，Danaos 返回得到那裡的王權，因為他是 Io 的後 裔的 Inachide。那些做出選擇的人起初猶疑，沒有得出結論， 推遲決定。次日清晨，一隻狼侵入動物群。領頭的動物與狼相 對立，全被殺死。這一個突來的事件，顯出一種跡象，因為戰 勝的狼不屬於這群動物，象徵從外地來的 Danaos 以前不屬於 Argos 人一樣。而 Danaos 重返本土，Danaos 因此被選為新的統治者。Danaos 相信這是 Apollo 派出的狼來輔助他，他向 Apollo，Lykios(古希臘語 λύκος「狼」)捐獻建築一座廟宇。 據說 Danaos 教導乾旱地區的居民挖井。他還派女兒出去尋找 泉水。Poseidon 看中了其中一位女兒 Amymone，因著愛她的 緣故，讓 Lerne 的泉水源源不絕。就像通過尋找來源一樣， Danaos 人也通過引入 Thesmophorien 為農業做出了貢獻。 Thesmophoria 是一個古老的神秘節日，在定下冬季播種後。 為紀念 Demeter Thesmophoros，她為立法和農業神，Demeter 農業，民間社會和合法婚姻的創始人。與此同時，Aigyptos 派 他的 50 個兒子去追捕 Danaos。他們抵達 Argos 後，Aigyptos 圍困他們，迫使 Danaos 女兒與他的 50 個兒子舉行大規模婚禮，以防止其他女婿奪取王位。Danaos 同意了，但是在新婚 之夜，Danaos 給他的女兒每位一把匕首，要每個女兒都按照 他的要求，殺死自己不愛的新郎(夏天，Argive 的河乾了，只 有泉水不干了)。其中一位女兒 Hypermnestra 喜歡新郎 Lynkeus。她為此受到父親的審判，但無罪釋放，後來她嫁給Lynkeus。由於沒有其他求婚者，因此 Danaos 參加比賽， 並給獲勝者的女兒們作為獎品。結果，據說 Lynkeus 為他被殺死去的兄弟們復仇，殺死了他的嫂嫂們和岳父，成為 Argos 的國王。(這有幾種版本。)這就是殺人的 Danaids/Danaiden 被眾神詛咒得到的報復。這也應了 Inachos 受到作亂女神 Eris 強迫他對後代的咀咒，在無可奈何下，他咀咒見不到的第五 代子孫，演變成為這場家庭爭權奪利互相殘殺的悲劇。這些 犯罪在新婚之夜，殺死她們的新郎的 Danaids 在地獄中受到 嚴重的處分，她們不斷將水倒入有孔的桶中。因此，「Danaiden 的桶」，這是永無止境的寫照，是徒勞無功的象徵。(請參閱地 獄中最嚴重的六種處分)在 Danaos 之後，Argos 的居民從那 時起稱為 Danaer。Pausanias，這位歷史旅行家在 Argos 的集市廣場上看到 Danaos 的墳墓，他的雕像與 Lynkeus 和 Hypermnestra 的雕像一起在 Delphi 的神廟內。Danaos 和 Danaids 的傳奇故事與 Aeschylus 的戲劇「The Protectors」有 關。

余虞對話 25.5.24.中國名字有其意 虞和芳 25.5.24.發佈

余虞對話 25.5.24. 中國名字有其意 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 中國名字有其意 霍去病與辛棄疾 韓愈自號為退之 姨丈名為劉安愚 他為劉安琪的弟弟 師大附中任校長 雖無重大校績現 少言寡語同仁見 家兄名為虞和元 前妻名字為明元 經人介紹見一面 家兄赴美修博士 學成業就娶妻子 她得簽證赴美國 兩人結婚未一年 妻因腹痛住醫院 檢查原來是癌症 夫為醫療費售房 妻病病魔入膏肓 費用不夠又舉債 數月過後妻病亡 經過這場消耗戰 喪妻失職身心傷 家姐夫妻接至家 親情友愛照顧佳 覓得新職再立足 兢兢業業天賜福 數年之後能續絃 妻子名字為繼媛 www.books.com.tw/products/0010949080?sloc=main 元緣瑗媛音義同 這跟緣分有相通 易經多理可起卦 微觀宏觀互相通。 敬祝 安康 虞和芳上 25.5.24.上午10點 —————- Chung yu 恐 怖 平 衡 可 避 戰   星  副  總  理  顏  金  勇  說   台  已  成  衝  突  引  爆  點   美  中  對  立  情  勢  升  高   台  灣  已  陷  入  最  危  險   造  成  世  界  恐  怖  後  果   如  何  解  決  唯  有  問  天 Chung yu 待 証   解  放  軍  報  昨  日  發  表   歷  史  大  勢  不  可  阻  擋   台  獨  注  定  死  路  一  條   大  肆  宣  揚  一  中  原  則   如  果  未  能  贏  得  民  心   恐  怕  將  是  噩  夢  一  場 Chung yu 如 文     宋  楚  瑜  韓  國  瑜     一  為  楚  一  為  國     兩  相  比  高  低  見     嘆  楚  人  太  淺  薄 Chung yu 與 時 俱 進   數  字  化  普  及   益  千  家  萬  戶   隨  時  代  同  行   與  世  界  同  步

一位叛亂的王子小居魯士 Kyros 的生平 虞和芳 25.5.24.發佈

一位叛亂的王子小居魯士 Kyros 的生平 虞和芳 25.5.24.發佈 Kyros/Cyrus 小居魯士(希臘語 Κῦρος、波斯語רש Koreš， 拉丁語 Cyrus;公元前 423 年他父親即位後不久出生，公元 前 4 0 1 年 過 世 )。 K y r o s / C y r u s 來 自 古 代 波 斯 A c h ä m e n i d e n 王 朝的王子。Kyros 小居魯士是偉大的國王大流士二世和 Parysatis 的第二個長子。希臘資料來源稱他為「年輕的」，以區別於居魯士二世。 根據 Persika des Ktesias von Knidos 波斯人記載，小居魯 士的母親在生下兒子時就已經是王后了。顯然，她喜歡 Kyros 勝於其他孩子，特別是因為他是第一個「紫色出生」的兒子， 即出生時居魯士的父親大流士已經是國王。 西元前 408 年到西元前 400 年，Kyros 成為小亞細亞總督、Satrap von Lydien 呂底亞、Großphrygien 大弗里吉亞和 Kappadokien 卡帕多西亞的總督，透過統治這三個省份，成為 「在 Kastolos 平原作戰的軍隊的指揮官」。在雅典與斯巴達之 間的伯羅奔尼撒戰爭中，年幼的小居魯士在小亞細亞擔任 Karanos 卡拉諾斯(一種指揮官)。在此期間，他向斯巴達將 軍 Lysander 萊山德提供補貼，做出了貢獻，導致公元前 404 年雅典的失敗。Kyros 不僅是一位傑出的將軍，而且還是一位園丁。Lysander 很欣賞他在 Sardes 種植樹木的規律性，這些 樹是王子親自種植的。 西元前 405/404 年冬天 Dareios 大流士去世。Parysatis 先前曾試圖說服他讓 Kyros 居魯士繼承王位，但沒有成功。 Kyros 居魯士的哥哥 Arsakes 繼位，成為 Artaxerxes II.二世。 據說 Kyros 曾計劃暗殺 Artaxerxes，但受到總督 Satrapen Tissaphernes 背叛。Parysatis 說服 Artaxerxes 不僅原諒 Kyros 的這一行為，而且還恢復他在小亞細亞的指揮官地位。Kyros 回到他的住所 Sardes，Kyros 策劃針對 Artaxerxes 的叛亂。在 他的希臘客人底比斯的 Klearchos，Proxenus of Boeotia 和為他 服務的 Xenias von Parrhasia 招募了數千名希臘僱傭兵。斯巴 達派遣戰略家 Cheirisophos 帶著 700 名重裝步兵前往 Kyros， 可能是因為他在伯羅奔尼撒戰爭中提供了幫助，還提供了船 隻。Kyros 宣布對叛亂分子發動進攻，於西元前 401 年春天出 發在東部有一支龐大的軍隊。西元前 401 年秋天，離開 Sardes 薩迪斯 180 天後。在 Kunaxa，Kyros 的軍隊與與警告的 Artaxerxes 的 Tissaphernes 軍隊相遇。當 Kyros 對 Artaxerxes 中心發動大膽攻擊時，Kyros 的希臘軍隊似乎已經戰勝了波斯 軍隊。Kyros 試圖殺死他的兄弟 Artaxerxes，但被長矛擊中， 不久就過世。

Amymone 成為 Poseidon 的情人經過 虞和芳 25.5.24.發佈

Amymone 成為 Poseidon 的情人經過 虞和芳 25.5.24.發佈 Amymone(古希臘語 Ἀμ μώνη 表示「無可指責」，「無可 挑剔，優秀」是希臘神話中的 Danaid 一員)，她是 Libyen 利 比亞國王 Danaos 和 Europa 的女兒。她的名 字表明她可能與 Hypermnestra 相同(「偉 大的求愛」或「崇高的 婚姻」)，她是在新婚之 夜沒有暗殺埃及丈夫 的 Danaid，她的 49 個 姐妹殺了去新婚之夜 的丈夫。(參見 Danaus 地獄受到處罰的 Danaids 神話。)Bibliotheca 的作者，在他的 Danaids 名字列表中，確實提到了 Hypermnestra 和 Amymone (圖書館 2.1.5)。 Poseidon 和 Amymone Haus des Dionysos Paphos Zypern 4. Jh. n. Chr. 塞浦路斯 公元 4 世紀。 Amymone 是 Danaos 的 50 個女兒之一。Danaos 為 Libyen 國王和後來的 Argos 國王。Amymone 是 Danaos 與 Europa 的 四個女兒之一(為 Automata、Amymone、Agaue 和 Skaia)。 由於這片土地發生了大旱──Argolis 的河神 Inachus 決 定這片土地應該屬於 Hera，於是 Poseidon 憤怒地干涸所有的 資源──Danaos 派他的女兒們想盡辦法說服 Poseidon。在這個任務中，Amymone 被一個想要強姦她的 Satyr 襲擊。她向 Poseidon 求助，Poseidon 將他的三叉戟扔向 Satyr，但沒有擊 中。然而可以想像到 Danaide 因此成為 Poseidon 的情婦。根 據 Robert von Ranke-Graves 的說法，她很高興能夠以如此愉 快的方式完成她的任務。因為在三叉戟卡在岩石中的地方， Lerna 河的源頭現在從三股水流中噴湧而出。 Amymone 與 Poseidon 的關係中 生出的兒子是著名的水手 Nauplios 這個泉水來源被命名為 Amymone。這是九頭蛇後來誕生 的地方。從這個神話中可以看出，Poseidon 在古代崇拜中心 地帶先於 Hera。但 Poseidon 從一個即將強姦她的色狼手中救 出了 Amymone，Poseidon 為了擁有 Amymone，揭示 Lerna 的 泉水，這是一個靠近 Argolid 海岸的古老祭祀場所。她為 Poseidon 生下了「航海家」Nauplius，他將自己的 Nauplius 名 字命名為港口城市 Argos。 Amymone 最終與她的父親和解，跟 Lynceus 結婚，他們 建立一個國王種族，導致 Mycenae 邁錫尼的創始人 Perseus 的 母親 Danaë。因此，這個 Argos 的創始神話也斷言，Argos 是 Mycenae 邁錫尼的大都市(「母城」)。 Amymone/Hypermnestra 以水罐為代表，提醒人們想起 神聖的泉水和 Lerna 湖，以及使 Argos 成為「水源充足」的大 量水井，相比之下，提醒她的姐妹們在 Tartarus 永遠受到懲 罰，通過徒勞地抽水來處罰所犯下的謀殺罪行。 Aeschylus 寫一部現已失傳的 satyrplay 戲劇《Amymone》， 講述 Poseidon 對 Amymone 的誘惑，此劇緊隨包括《The Suppliants 祈求者》在內的三部曲。

成為仙后座的 Cassiope 虞和芳 25.5.24.發佈

成為仙后座的 Cassiope 虞和芳 25.5.24.發佈 Cassiope 是仙女座 Andromeda 的母親。她是 aithiopischen 埃塞俄比亞國王 Cepheus 的妻子。她的父母親是 Arabos 和 Thronia。Cassiope 以女兒的美麗而聲稱女 兒 Andromeda 仙后座比海神 Poseidon 妻子 Nereids 仙女更美 麗，從而引起了海神的憤怒。他讓那片土地漲水，並送來了海 怪 Keto，如預言所述。然而 Andromeda，在最後一刻被 Perseus 英仙座人救了。Cassiopeia 跟女兒 Andromeda 和妖怪 Keto/ Ceto-為鯨魚-位於 Cepheus 和 Perseus 旁邊。Cassiopeia 成為天上國王家庭星座室的一部分，在那裡她坐在椅子上成為 仙后座星座。

大熊星座和小熊星座 虞和芳 25.5.24.發佈

大熊星座和小熊星座 虞和芳 25.5.24.發佈 Callisto 是 Arcadia 的一位美麗公主。Arcadia 是以她的兒 子 Arcas 而命名。宙斯愛上 Callisto。宙斯的妻子 Hera 對 Callisto 妒忌把她變成熊，她的兒子 Arcas 不知母親變為熊， 要射殺她時，受到宙斯的阻止，救了她的生命，但是宙斯卻不 能破除 Hera 的魔法，把 Callisto 轉變成人。於是宙斯就只好把 Arcas 變成一隻小熊，這時他認出那只大母熊是他的母親。 母子兩熊就生活在森林中。後來宙斯把他們帶到天上，將他 們化成大熊星座和小熊星座。這兩個星座靠近北極星的四周 移動，像是子隨母的雲遊。

希臘神話中 大犬座，小犬座的來源 虞和芳 25.5.24.發佈

希臘神話中 大犬座，小犬座的來源 虞和芳 25.5.24.發佈 在希臘神話中，Canis Major 代表一隻狗 Laelaps，這是宙斯送給Europa 的禮物。她是宙斯化成一隻可愛的牛，來到人間誘惑 Europa 騎上祂，飛到 Crete 島。此島是亞洲傳入歐洲 文化起源的跳板，Europa 成為「歐洲」的名字。 這個大犬座的來源，有時是月神 Diana 戴安娜/獵神 Artemis 的 Nymph，Procris 的獵犬;或以 Cephalus 因其速度 快而聞名，宙斯將其升到天空中。它也代表獵戶座的獵狗之 一，追捕野兔 Lepus the Hare 或幫助 Orion 獵戶座對抗 Taurus the Bull 金牛座;Aratos，Homer 和 Hesiod 以這種方式提及。 古希臘人只指一隻狗，但到羅馬時代，Canis Minor 便成 為獵戶座的第二隻狗。備用名稱包括 Canis Sequens 和 Canis Alter。Canis Syrius 是 1521 年 Alfonsine 表中使用的名稱。 大犬座是南半球的一個星座。在第二世紀，它包含在托勒密的 48 個星座中，算作 88 個現代星座之一。「小犬」Canis Minor 相反，它的名字是拉丁語「大狗」。這兩個數字通常表 示為跟隨 Orion 獵戶座的天空。銀河穿過 Canis Major，其邊 界內有幾個開放的星團，最著名的是 M41。 Canis Major 包含小天狼星 Sirius，它是夜空中最亮的恆星，稱為「狗星」。它很亮，因為它靠近太陽系。相反此星座 的其他明亮恆星是遠距離和高發光度的恆星。Epsilon Canis Majoris(Adhara)的星等為 1.5 級，是此星座中第二亮的恆星，也是夜空中最明亮的極端紫外線輻射源。其次是亮度為 1.8 的黃白色超巨星 Delta(Wezen)，亮度為 2.0 的藍白色巨 人 Beta(Mirzam)，亮度為 2.4 的藍白色超巨星 Eta(Aludra) 和 3.0 的 Omicron2 以及白色光譜雙星 Zeta(Furud)，即 3.0。 紅色超巨星 VY Canis Majoris 是已知的最大恒星之一，而中 子星 RX J0720.4-3125 的半徑僅為 5 km。 羅馬神話中的 Canis Major 指的是 Custos Europae(護衛 Europa 的狗，但未能阻止她以木牛的形式被木星綁架)和 Janitor Lethaeus(看門狗)。在中世紀的阿拉伯天文學中，這 個星座成為 al-Kalb al-Akbar，「大狗」，由 17 世紀作家 Edmund Chilmead 抄寫為 Alcheleb Alachbar。伊斯蘭學者 AbūRayḥānal- Bīrūnī 稱獵戶座為 Kalbal-Jabbār，「巨人的狗」。在突尼斯的 Merazig，牧羊人注意到六個星座，標誌乾旱炎熱季節的過去。 其中之一，稱為 Merzem，包括大犬座(Canis Major)和小犬 座(Canis Minor)的恆星，是兩周高溫天氣的先驅。 天狼星 A 是夜空中最亮的恆星，位於大犬座。 大犬座矮星系是最近發現的一個環繞銀河系運動的矮星 系。

余虞對話 24.5.24. 福祿壽囍四大樂 虞和芳 24.5.24.發佈

余虞對話 24.5.24. 福祿壽囍四大樂 虞和芳 24.5.24.發佈   余虞對話 24.5.24. 福祿壽囍四大樂 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 福祿壽囍四大樂 余老得之實應樂 不悲秋來不病酒 人生還有很多愁 
 宋朝詩人陸放翁 “死去原知萬事空， 但悲不見九州同。” 愛國情操見紙筆 感人心懷無倫比
 陸游享年八十五 余老能文又能武 每日仍作詩三首 揮筆談古又論今 警惕世人和總統 君無戲言勿輕佻 一朝因此干戈起 全民喪生悔之遲 自嘲勤寫詩避痴 詩中褒貶現世情 擔心局勢愛國深 這種真誠感人心 遙祝健康保平安 虞和芳上，24.5.24.Malta上午11點15分 —————- Chung yu 君 無 戲 言   賴  皇  登  基  氣  昂  揚   發  言  輕  佻  鄙  強  梁   一  朝  因  此  干  戈  起   全  民  伴  汝  同  陪  葬 Chung yu 評 人   曹  興  誠  乃  變  色  龍   昔  友  中  今  卻  反  中   只  是  因  私  人  利  益   可  違  背  昔  日  初  衷 Chung yu 順 囗 溜   年  近  百    仍  存  活   老  不  死    是  為  賊   友  朋  稀    少  賓  客   勤  寫  詩    避  痴  呆   寄  諸  友    搏  一  粲   活  多  久    天  曉  得 Chung yu 偶 成   歲  月  催  人  老   將  軍  畏  白  頭   亷  頗  尚  能  飯   我  懷  百  歲  憂

Orpheus音樂的力量 虞和芳 24.5.24.發佈

Orpheus音樂的力量 虞和芳 24.5.24.發佈 音樂的力量，感人至深。在古希臘神話中，就已經表明，如Orpheus，彈起感人肺腑的音樂，使他能感動陰間神明Hades，讓他帶回過世的妻子回到人間，只可惜。。。 可點擊 Orpheus不惜進入陰間找回他的妻子Eurydice ... 此外為古代Thebes底比斯國王的Zeitos也是一位大音樂家，可與Orpheus相提並論。 當Zethos彈奏 Lyraspiel里拉琴時，石頭就可以結合在一起，和關閉。為此，底比斯城牆的七個城門，傳說中就是受到他音樂的影響。 Epopeus Leierspiel／Lyraspiel Socrates 音樂的神力

底比斯的統治者Zethos為什麼自殺 虞和芳 24.5.24.發佈

底比斯的統治者Zethos為什麼自殺 虞和芳 24.5.24.發佈 Zethos（古希臘語žήθος）在希臘神話中是Antiope和Zeus或Epopeus的兒子，Amphion為他的雙胞胎兄弟，與他一起，兩人是底比斯的統治者。 Zethos的妻子是Aëdon或Thebe。 他有兩個兒子Itylus和Neis。 當他的妻子因誤會殺死一個兒子時，Zethos自殺。 Julius Trooschel：Zeethus Amphion（1840/50），德國新的Pinakothek博物館所藏。 Amphion一起埋在他的兄弟Zethos 中。埋葬土墩被他 Lyraspiel 抒情遊戲所接受的石頭包圍。經過一個Bakis預言的標籤，Tithorea地球的人應該在太陽通過公牛星座時得到這個墳墓。這種地球對Tithorea 墳墓的散射會帶來生育。出於這個原因，當時的人們守衛這墳墓。 在Platons Gorgias 柏拉圖Gorgia中蘇格拉底反對Kallikles 的演講與Amphion反對 Zethos (Gorgias, 506b).的演講言論做了比較。 Amphion的名稱旨在通過Robert Ranke-Graves“月球保護”，或“雙方的月亮”，表示將Amphion帶到三位女神附近，在空中，地球和陰間地獄。因此，在Leierspiel 城牆建造也應該通過保護女神提供他們的塔樓，蓋茨和基礎。因此，Ranke Graves也認為， 只能有三個琴的琴弦 drei Saiten 有三個字符串。 Amphion 通常與Orpheus一起互稱。兩者都能用音樂馴服野生動物。在Düsseldorf 的早期歌劇性表演，在Johann Wilhelm von Jülich-Kleve-Berg的婚姻之際的歌劇，標題Orpheus 和Amphion。 文獻參考 Franz Heger：Amphion。在：Lexicon Intrographicum Mythologiae Classicae（LIMC）。第I卷，蘇黎世/慕尼黑1981，第718-723頁。 Marie Luise Kaschnitz：脫髮脫曲面。在:：希臘神話。島嶼，法蘭克福M.＆Leipzig 2001，ISBN 3-458-17071-5，p。85-95 一些本文出現的人物 Zethos的結局.

天蠍座在中西文化上的形容 虞和芳 24.5.24.發佈

天蠍座在中西文化上的形容 虞和芳 24.5.24.發佈 天蠍座(拉丁文 Scorpio、Scorpius、天蠍座的名稱，縮寫 為 Sco)是黃道星座。天蠍座，從位於南地平線上方約 40°北 緯的位置用肉眼可以看到。天蠍座是南方天空中一個氣勢磅 礴的星座。一條蜿蜒而明亮的星鏈形成著名的星群，它呈現 出長有爪子和直立刺蝎子的形狀。 天蠍座為黃道十二宮 第八星座，最佳觀測時間 為七月中旬至九月上旬。 天蠍座是一個接近銀河中 心的星座，擁有不少亮星， 其中心宿二(天蠍座 α)是 全天第十五亮星。 天蠍座 ✧第二章|人的世界✧ 天蠍座亮星的形狀很像一隻巨大的蠍子，其中 π、ρ、δ、 β 諸星代表蠍子的頭部，σ、α、τ 代表蠍子的胸部，ε、ζ、η、 μ、θ、ι、κ 等代表蠍子的尾巴。由於地處南部，來自中歐的 星座只能在夏季出現，就在南部地平線下方。它在北緯 40 度 線以北僅部分可見。它位於銀河系中心附近，包含大量星團 和星雲。黃道貫穿天蠍座，太陽、月亮和行星在星座中運行。 它是黃道十二宮的標誌之一。由於地軸的歲差運動，太陽經 過的時間與古代相比發生變化。從 11 月 23 日到 11 月 30 日， 太陽在天蠍座。這是一年中在星座中停留的最短時間。 歷史:這個星座在蘇美爾時代就已為人所知，並與女神 Išḫara 有關。星座的含義可以追溯到古希臘人。天蠍座是 Ptolemäus 托勒密所描述的 48 個經典星座之一。中國人在星 座中看到了一條強大而仁慈的龍，它的出現預示春天的到來。 前哥倫佈時期的文化在星座中也看到此蝎子星。Maya 瑪雅人 使用術語 zinaan ek(天蠍座之星)。新墨西哥州 Point 天文台 的 John Barantine 看到北美 Hohokam-Kultur 霍霍坎文化的石 刻，代表 1006 年 5 月 1 日在天蠍座中的超新星。由於對今天 有效的現代星座的限制的定義，星座發生一些變化。天蠍星 將它的南邊的剪刀 Stern γ(Sigma Librae)給了天秤星，但得 到南邊星象主要星 α(現在的 N Scorpii)和 β(現在的 H Scorpii)。 神話:在希臘神話中，關於星座有不同的敘述。據說狩獵 女神 Artemis 曾命令蝎子殺死 Orion 獵人(獵戶座)傳說他要 殺死所有野生動物和怪物的決心引起 Artemis 的憤怒。根據 另一個傳統，嫉妒的 Apollo 派蝎子，是因為 Artemis 喜歡 Orion。後來，因為 Artemis 對 Orion 的死感到遺憾，把他轉 移到天空成為星座。根據其他消息來源，是宙斯的妻子 Hera 將 Orion 殺死，因為他強姦 Merope。對於這次遭遇的結果， 也有不同的說法。Orion 獵戶座死於腳後跟刺傷或倖存下來， 因為他踐踏了蝎子。兩個對手在空中盡可能地遠離，讓他們 永遠不會在那里相遇。當天蠍座升起時，獵戶座落下，反之亦 然。另一個傳說中蝎子與太陽神 Helios 的凡人之子 Phaeton 有 關。Phaeton 說服父親將 Rösser 火馬牽引的太陽戰車讓他駕 駛。然而，缺乏經驗的 Phaeton 不能控制此馬車。當此馬見天 蠍舉起螫刺，就衝過去，戰車飛馳而過。憤怒的宙斯投出閃 電，因此 Phaeton 致命掉入 Fluss Eridanus 波江河中。 Tithorea是希臘神話的地區，在歷史中的古與今 虞和芳 24.5.24發佈

Tithorea是希臘神話的地區，在歷史中的古與今 虞和芳 24.5.24發佈

Tithorea是希臘神話的地區，在歷史中的古與今 虞和芳 24.5.24發佈 Tithorea（希臘語：Τιθορέα），是一個有4000多年人類歷史的古老地方。 Tithorea，位於Parnassus山的山坡上，這座山對Dionysus和Dionysian mysteries來說是神聖；它也是Apollo和 Corycian nymphs 的聖地，也為Muses. 繆斯女神的家。 Tithorea (Velitsa) 為古代的Phokis。 Tithorea 距離Delphi約 180 stades，位於穿過 Parnassus 的道路上。這條路自始至終都不是山區，甚至適合車輛通行，但據說有好幾個stades的長度。 Tithorea，是 Phocians 的出生地，大約在公元前 2000 年，Phocus 和他的妻子 Antiopi 定居在那裡，他們在那裡生活、死亡和埋葬。 Tithorea(Neon)是起點和聯合創始人，與在Boeotian的Kifissos和其他城市一起， Phocaea, 是小亞細亞海岸的一個殖民地，在Chios對面，在雅典的 Philogenes 之下。 Lampsacus 是黑海最早的殖民地之一，還有 Marseilles, Antipolis, Nicaea, Arelati (今日的 Arles), Agathi, Hierapolis, Monoikos, 今日的Monaco, 今日的France南部， Italy南部, Sardinia的Olvia 和Kallipoli (Barcelona)。 當Xerxes率領一支非凡的軍隊向希臘進軍。在battle of Thermopylae戰役時，Tithorians, 和Phocians是希臘中部和北部各州唯一沒有站在波斯人的一邊。 ——————— Tithorea 是 Onomarhos 的運營中心，出生在 Tithorea 附近的定居點 Parapotamioi，Phocians 的皇帝，公元前 353 年至公元前 352 年希臘最強大的人物。當時他佔領 Locri 的 Thronio，征服 Amfissa，征服Doric Tetrapolis 和 Orchomenos。 Phocians 國王Onomarchos, 率領整個Phocian軍隊入侵Thessaly色薩利兩次（公元前 354-353 年），在同樣數量的勝利後迫使 Philip返回馬其頓，但在第三場征戰， Onomarchos 與馬其頓人導致致命的結局，那是在Pagasitic Gulf灣附近的 Krokion Field 發生的戰鬥，在那裡 Phocian 部隊被擊敗，Onomarchos 在戰鬥中被殺。Philip為報復公元前 338 年遭受 Phocians人的失敗，征服並夷平Phocian 人的城市。 這段經過在紀元前 3到2世紀的銘文記載可識別，那是公元前銘文，由Tithorea執政官註明日期。提到Isis, Serapis, 和Anubis，使人回想起Pausanias（10.32）所說的聖所是希臘為Isis建造的最神聖的聖地。 Herodotos的聲明引起不同的意見，即許多逃離Xerxes的Phocians 人在 Neon附近的Tithorea孤立的山峰上避難。 Tithorea 指村莊 S 上升的巨大懸崖之上的高度，後來擴展到整個地區。然而，其他人則認為 Tithorea 是避難所，而 Neon 確定為位於 Kephissos 右岸距離 N. 約 5 公里的 Palia Pheva 一個相當大的圍牆遺址的遺跡。 Plutarch 描述 Tithorea 僅作為 1 世紀早期的堡壘。但在一個世紀後更為重要。 到Pausanias的時代，它再次衰落，他看到了劇院、古老的市場、雅典娜的寺廟和小樹林，以及Antiope 和Phocos的墳墓。在附近，還有一座 Asklepios Archagetos神廟（創始人）。在牆外以及大型建築物的其他基礎上發現了分散的劇院座位。 最重要的遺跡是防禦工事，與 Messene 和 Eleutherai 一起被列為 4 世紀最好的例子。牆壁，補充了懸崖到 S 和峽谷到 E 的自然防禦，是梯形方石砌體，高達 14 courses。在陡峭的W坡上，頂部既傾斜又呈階梯狀，頂部有頂蓋。塔是方形的，有窗戶和漏洞。 Neon 被 Pausanias 列為公元前 346 年被夷為平地的 Phocian城鎮之一；八年後，可能在Chaironeia 戰役後不久重建了城牆。當地的橄欖油以顏色和甜味著稱，在希臘廣為人知。在銘文中說，在Tithorea 生活和死去的是著名的亞歷山大醫生Dorotheos。在 Diogenes Laertius，在他的著作《哲學家的生活》中說， Tithorea在公元前 4 世紀出生一位哲學家，為Tithorea的Theon 。 Tithorea 古城是在公元前 480 年 受到Xerxes的波斯軍隊摧毀，包括Neon在內的附近城市。 根據Herodotus,的說法，來自位於 Cephissus 河岸上被毀城市的居民逃到了Tithorea周圍的Parnassus山腳。 波斯人離開後，Phocians 人在Tithorea附近定居，那裡建造了一座堡壘。這座城市在公元前 3 世紀達到頂峰，當時它鑄造自己的硬幣。 ==== 古代 Amfikleia-Elateia 是希臘 Phthiotis 市的一部分，2011 年人口為 630，距離雅典 156 公里。 Tithorea是希臘中部自治市 Amfiklia-Elatia 的三個市轄區之一。 地理 Tithorea 位於 Parnassus 北麓，距離 Tithorea 火車站 5 公里，距離國家首都雅典 90 分鐘或 156 公里。 在 1826 年 11 月 18 日至 24 日的Arachova 戰役期間，Velitsa (Tithorea人)與 47 名打擊樂隊成員參加戰鬥， Sergeant Vagenas 和Athanasakos的參與, 在Messolonghi的出口處。在 Velitsa (Tithorea)，是 Odysseas Androutsos 的基地，他是反對土耳其人 解放希臘的英雄。 Tithorea 是獨立海軍上將、俄羅斯軍官、凱瑟琳大帝、俄羅斯皇后情人Lambros Katsonis的起源。 Tithorea 在解放後時期和之前的名字 Velitsa，於 1835 年 10 月 18 日，為 Attica 和 Boeotia 的一個定居點。在德國 - 意大利佔領期間，Velitsiotes 和其他村莊一起被佔領。1943 年 4 月 16 日，在 Amfikleia-Tithorea 之間的Palavitsa，參與希臘中部最大的破壞活動之一，這場破壞活動使隆美爾失去了供應，持續了 12 天，影響了第二次世界大戰的發展。 幾天后，意大利軍隊進入 Velitsa， Velitsa人為他們的英勇行為付出了沉重的血腥代價。 Velitsa (Tithorea) 被洗劫一空，村莊被燒毀，以報復在 Palavitsa 的破壞活動和不分青紅皂白的開火， 最近對Phocaeans 和 Provence的法國人和Corsica 人的基因樣本進行比較表明，法國南部十分之一的人來自被殖民的希臘Phocians人，即Phocaeans人。21.1.22.19.3.22.

余虞對話 23.5.24. 人要自立能助人

余虞對話 23.5.24. 人要自立能助人 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 人要自立能助人 立己之後思立人 自己能做莫求人 依賴成性技能失 日久可能變白痴 不悲秋來不病酒 求人不如對己求 敬祝 安康 虞和芳上 23.5.24. Malta中午12點25 ————- Chung yu 老 者 言   宅  吾  宅    畋  吾  田   人  巳  老    卸  仔  肩   家  國  事    後  生  先   現  只  待    靜  歸  天 Chung yu 不 悲 秋 非 病 酒   年  華  潺  潺  逝  水  流   已  近  百  歲  無  所  求   非  關  悲  秋  與  病  酒   家  國  情  懷  據  心  頭 Chung yu 求 人 不 如 求 己   親  中  或  親  美   不  如  親  自  己   南  韓  如  此  說   確  實  夠  有  理

Amymone成為Poseidon的情人經過 虞和芳 23.5.24.發佈

Amymone成為Poseidon的情人經過 虞和芳 23.5.24.發佈 Poseidon 和 Amymone, Haus des Dionysos, Paphos (Zypern), 4. Jh. n. Chr. （塞浦路斯），公元 4 世紀。 Amymone（古希臘語Ἀμυμώνη表示“無可指責”，’無可挑剔，優秀'是希臘神話中的Danaid一員），她是Libyen 利比亞國王Danaos和Europa的女兒。她的名字表明她可能與 Hypermnestra 相同（“偉大的求愛”或“崇高的婚姻”），她是在新婚之夜沒有暗殺埃及丈夫的Danaid，她的 49 個姐妹殺了去新婚之夜的丈夫。 （參見 Danaus 地獄受到處罰的Danaids神話。）Bibliotheca 的作者，在他的 Danaids 名字列表中，確實提到了 Hypermnestra 和 Amymone（圖書館 2.1.5）。 Amymone是Danaos的50個女兒之一 。Danaos為Libyen 國王和後來的Argos國王 。Amymone是Danaos與Europa的四個女兒之一（為 Automata、Amymone、Agaue 和 Skaia）。 由於這片土地發生了大旱—— Argolis 的河神Inachus決定這片土地應該屬於Hera，於是Poseidon憤怒地干涸所有的資源——Danaos派他的女兒們想盡辦法說服Poseidon。在這個任務中，Amymone被一個想要強姦她的Satyr 襲擊。她向Poseidon求助，Poseidon將他的三叉戟扔向Satyr，但沒有擊中。然而可以想像到 Danaide因此成為Poseidon的情婦。根據Robert von Ranke-Graves的說法，她很高興能夠以如此愉快的方式完成她的任務。因為在三叉戟卡在岩石中的地方，Lerna河的源頭現在從三股水流中噴湧而出。 Amymone與Poseidon的關係中，生出的兒子是著名的水手Nauplios。 這個泉水來源被命名為 Amymone。這是九頭蛇後來誕生的地方。 從這個神話中可以看出，Poseidon在古代崇拜中心地帶先於Hera。但Poseidon從一個即將強姦她的色狼手中救出了Amymone，Poseidon為了擁有Amymone，揭示Lerna的泉水，這是一個靠近Argolid海岸的古老祭祀場所。她為Poseidon生下了“航海家”Nauplius，他將自己的”Nauplius名字命名為港口城市Argos。 Amymone最終與她的父親和解，跟Lynceus結婚，他們建立一個國王種族，導致 Mycenae邁錫尼的創始人Perseus的母親Danaë。因此，這個Argos的創始神話也斷言，Argos是 Mycenae邁錫尼的大都市（“母城”）。 Amymone/Hypermnestra 以水罐為代表，提醒人們想起神聖的泉水和 Lerna 湖，以及使 Argos 成為“水源充足”的大量水井，相比之下，提醒她的姐妹們在 Tartarus 永遠受到懲罰，通過徒勞地抽水來處罰所犯下的謀殺罪行。 Aeschylus寫一部現已失傳的satyr play戲劇《 Amymone》，講述Poseidon對Amymone的誘惑，此劇緊隨包括《The Suppliants祈求者》在內的三部曲。8.4.22.12.2.23.

德文兩個很相像的字，意思卻相反 虞和芳 23.5.24.發佈

德文兩個很相像的字，意思卻相反 虞和芳 23.5.24.發佈 德文的這兩個字：一個是fruchtbare，另一個是furchtbare 。 其中只有ru和ur兩個字母對調，但是意思正好相反。 fruchtbare這個字的前面是名詞Frucht，指水果，加上bar／e，成為形容詞，就是碩果豐收，是讚美詞。 而furchtbare，前面是Furcht，是名詞，害怕，可怕，也有崇高的意思。加上bar／e，變成形容詞，成為可怕的。 因此在德文用這個字時，fruchtbare 有時電腦會自動變成了另外一個furchtbare字。昨天我們就寫了一封信給一位H先生。今天一看，怎麼那個fruchtbare字變成furchtbare了。 於是趕快寫了一信說明錯誤。最後一段寫 der Sinnverzerrung aber erstaunliche Buchstabenverschiebung fest - an eine fruchtbare, nicht furchtbare Zusammenarbeit soll angeknüpft werden, - man sieht daran wie rasch fruchtbares in furchtbares umschlagen kann ... aufmerksame Vorsicht ist allzeit zu empfehlen. 這末段翻譯成為中文為： 意義的扭曲，但字母的驚人變化堅定——應該繼續進行富有成果的、不可怕的合作 - 可以看到豐盛的成果，如何迅速變成可怕的事情。 ...小心，始終保持謹慎值得推薦。8.4.22.12.2.23.

Auge此字代表什麼 虞和芳 23.5.24.發佈

Auge此字代表什麼 虞和芳 23.5.24.發佈 Auge這一字可代表： Auge 感知光刺激的感覺器官 Auge在骰子或其他遊戲材料上的點 Auge (Heraldik)（紋章），紋章 Auge（氣象），颶風的中心 Auge（繩），在航運的繩索吊索 Auge（技術），孔眼形負載處理裝置 Auge 弓上的裝飾物，見弓（弦樂器） Auge 鎚頭開口，見錘子形狀構造 Auge 植物的芽 Auge 圓頂眼，見 Opaion--圓頂建築中間最高的原型開口 神話人物： Auge（Hore時序神），Horae之一 Auge（Aleos的女兒） 人員： Auge，Daniel d'Auge († 1595)，法國語言學家 Auge，Johan Andreas Auge (1711–1805)，德國園丁和植物收藏家 Auge，Heinrich Auge，（1898-1977），德國社民黨政治家 Auge， Oliver Auge（生於 1971 年），德國歷史學家 Auge，Klaus Augenthaler（生於 1957 年）的暱稱，德國足球運動員和教練 Auge 是法國幾個地理物體的名稱： Auge (Ardennes)，阿登省的公社 Auge (Creuse)，Creuse 部門的公社 Pays d'Auge，諾曼底風景 AUGE 是以下的縮寫： AUGE，原蘋果歐洲用戶組，德國電腦俱樂部 8.4.22. 12.2.23.

校正神話文的聯想 虞和芳 23.5.24.發佈

校正神話文的聯想 虞和芳 23.5.24.發佈 幾個月來我在校正希臘神話文，神們的神話時代，是由渾沌中產出一男一女，他們產生後代，有兄弟姊妹，（易經的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦）那時神祇繁殖的情況，父女，甚至母子生後代。到神造出人，神人通婚，那時神話中，神是immortal，可是神人之子女，都會死亡mortal。神雖然是immortal，在兩代互爭，下代摒除上代，最後產生Olymp的12位神祇。到了Oedipus，Oedipus正要逃避預言中的殺父娶母的命運，可是卻是不料，原來他是妻兒，他的父母不是他的生父母，他在逃避預言下，卻在無知中，犯了殺父娶母的滔天大罪，應了Delphi預言。他得知真相後，母親自殺，傳說著，他在絕望中，把雙眼弄瞎，懲罰自己，並遠離家鄉，贖罪，到處流浪。他的故事，後代不少作家寫這一家的悲劇故事。這是文明進步後，成為亂倫，大逆不道。這個故事，可能跟醫學知識進步，近親結婚會產生不良的後果有關。 莎翁寫的希臘神話主題也寫過這主題的悲劇。 這必須在人們發覺，近婚相結婚對遺傳不大好，而避免近親結婚後的神話對近親結婚的避免而神話中的情況改變。 這個故事使我想起，我們家伯父和父親是一對兄弟跟我姨媽和母親結婚。這是一對兄弟跟一對姊妹結婚。這在以前的社會制度並不是少見。記得中學時，我們同班同學，表演民族舞，“揭起妳的蓋頭來”，尤其是“達阪城的石路“裡面很有趣的故事，裡面的歌詞：“達阪城的石路硬又長啊，西瓜兒大又甜啊，那裡的姑娘辮子長啊，沒有一個不漂亮，假如妳要嫁人，不要嫁給別人，一定要妳嫁給我，帶着百萬錢財 領着你的妹妹 跟着我馬車來。 而這個歌詞和表演在網路上居然能夠找到，歌詞居然跟我們中學時代一樣。當初怎麼我們能夠學到這個新疆的維吾爾民族的土風舞。是哪位老師知道這樣的指導我們的，真是很奇怪。

AB兩人對話 虞和芳 23.5.24.發佈

AB兩人對話 虞和芳 23.5.24.發佈 A：你知道為什麼我們需要文字？ B：文字是每個民族的文明。 A：這是廢話，我問的是為什麼我們需要文字？ B：沒有文字的話，我們何能讀書，寫信。 A：這是對的，但是你沒有回答到我問的重點。 B：那是什麼？ A：那是我們的記憶有時靠不住，要用文字記載下來，提醒我們要記住的事，供給我們一個有形的線索來提醒。 B：對了，我們小學時就學過，古人最先是用結繩來記事，後來才發明文字。古時文字有很多象形的文字意義，如埃及刻在石頭上的鳥形，代表鳥。即使中文的「人」字，「心」都有象形的成分和意義存在。 A：那麼為什麼現代有了錄音機，錄影機，在德國的議會，法庭的重大事件，都還要用速記人員來書寫？即使錄音也不能當作法庭證據。 B：這是不信任錄音機和照片。 A：這固然是一個原因，它假造的話，不能處罰錄音機，只能處罰假造的人。 B：這固然是原因之一，它也是一個傳統。 A：對了，傳統有它的價值。傳統是文明的另外一個精神價值。一個民主國家，需要憲法，它是法庭和元首內閣制國家必需遵守的原則。這更複雜。 B：可是人為的事情有很多是假造，如假造遺書，假造文書，連古代的神話作者不明的話，也以偽字加上去。但是並不表現它沒有價值。 A：是的，所以傳統很重要，這是經過許多前人認可的結合象徵。這也是在歐洲republic的總統，和傳統的有國王國度的民主國家，代表一個國家，國王比總統受到重視的原因。因為總統每隔幾年更換，而歐洲有國王的英國，西班牙，丹麥，歐洲目前只剩下12個君主國，包括梵蒂岡。當這些國家別國元首來訪問時，以及新大使們就任呈遞國書時，都由國王代表這個國家接見。這是國王為傳統，總統可以換，而國王除了老邁自動讓位由其子女或無子女外，有其王朝順序來代替，不會更換。如Elisabeth 二世女王，在位60年，英國人很尊重她。她在位60年，為元首訪問過116个國家；見證11名首相上台下台，這樣的人物自然有其重要性。 B：你知道的可不少。 A：哪裡哪裡，這是我們兩人討論，彼此友誼的辯論結果。 B：謝謝你，我們有這個機會互相討論。

余虞對話 22.5.24.葡萄美酒夜光杯

余虞對話 22.5.24.葡萄美酒夜光杯 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 葡萄美酒夜光杯 今日戰爭馬不催 昔今瞬時變化多 鬼神不必打商量 核彈臨頭敵我傷 瞬時地球成灰燼 宇宙別處有陽光 萬千年後外星人 降落地球來尋幽 四周靜寂無聲息 萬里長城仍聳立 原來這是一場夢 似真似幻兩茫然 敬祝 安康 虞和芳上，Malta，下午4點半 ——— Chung yu 大 哉 問   賴  神  台  獨  金  孫       禍  害  台  灣  全  民       兩  岸  兵  戎  相  見       結  果  不  判  自  明                 其  二     "兩  岸  互  不  隸  屬"       賴  神  近  來  聲  明       英  九  大  聲  回  問       如  何  保  持  和  平 Chung yu 且 付 笑 談 中   昔  今  瞬  不  同   青  𢇃  白  髮  翁   古  來  多  少  事   荒  丘  蔓  草  中 Chung yu 道 遠 且 艱   中  批  賴  神    挾  洋  壯  胆   攻  擊  大  陸    對  立  對  抗   歪  曲  事  實    視  民  草  芥   台  獨  道  上    一  路  走  黒   給  台  同  胞    帶  來  禍  害   決  不  姑  息    人  民  且  待

魂魄在醫學上的所指 虞和芳 22.5.24.發佈

魂魄在醫學上的所指 虞和芳 22.5.24.發佈 中醫認為魂魄乃人與生俱來的, 《黃帝內經》: „血氣和合, 榮衞已通, 五藏已成, 神氣舍心, 魂魄畢具, 乃成人也.“ 那麼，中醫的魂魄是什麼?《黄帝內經》 „隨神徆來者謂之魂；並精而出入者謂之魄.“而產生, 魂魄的作用.只要看這字的形成表白.和與外界訊息的反應. „神勞則魂魄散“。那麼，中醫的魂魄到底是什麼？ 《黃帝內經》回答說：「隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。」 此話即是說魂魄跟隨「精」與「神」而產生、活動、消散，是生命的兩個部分，並不嚇人。 如要進一步深究魂魄的功能，首先看看兩字的構造。兩字均有個「鬼」字，示意屬於個體生命中隱密的兩個部分；魂字裏的「云」字，意思是說話（多指難以確定的說話）；魄字裏的「白」字，意思是告白、表白。兩字均有表現、反應的意思，即是指個體生命隱密部分的外的表現。 11.01.2019 如今科學並不認同魂魄的存在，但在人們的普遍意識裏總還相信魂魄的存在，只是感覺魂魄隱密不測，或者陰森可怕。但在中醫學範疇內，魂魄就如五臟六腑般既實在又抽象，並不是坊間所指的嚇人鬼魂。 中醫認為魂魄乃人與生俱來的，《黃帝內經》：「血氣和合，榮衞已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成人也。」 屬生命兩個部分 那麼，中醫的魂魄到底是什麼？《黃帝內經》回答說：「隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。」此話即是說魂魄跟隨「精」與「神」而產生、活動、消散，是生命的兩個部分，並不嚇人。「神勞則魂魄散」，或者肝血虧空、肺氣虛弱而令魂魄難以安居。在表達， 特別是對外界訊息的反應。中醫學的魂魄本身沒有什麼神秘可怕。「神勞則魂魄散」，或者肝 血虧空、肺氣虛弱而令魂魄難以安居。在表達， 特別是對外界訊息的反應。

Ovid的變形記 虞和芳 22.5.24.發佈

Ovid的變形記 虞和芳 22.5.24.發佈 Ovid的《變形記》（拉丁語Metamorphoses“Transformations”或“Metamorphoseon libri”“變形之書”），可能寫於公元1年至公元8 年左右，是一首以六音步寫成的變形神話詩（古希臘語μεταμόρφωσι metamórphosis） “轉變為另一種形式”）。 本書共 15 卷，每卷約 700 至 900 節詩句，講述從起源到詩人的世界歷史，透過約 250 個來自羅馬和希臘神話的個人傳奇故事以高度的藝術精神呈現。 自出版以來，《變形記》一直是有史以來最受歡迎的神話詩之一，當然也是中世紀作家和詩人最熟知的一首。 這部作品對後來的文學以及中世紀、巴洛克和現代的視覺藝術的影響重大。 主題核心是神話中常見的變形母題，其中人或小神通常被轉化為植物、動物或星座（Katasterismos）。 這部作品以序曲開始，以世界從混亂中崛起開始，以凱撒的靈魂轉變成一顆星星結束，接著是對奧古斯都的祈禱和尾聲。 各個故事之間的邏輯連結通常在主題上並不屬於同一組，但它們是透過過渡來實現。 此書涵蓋神話的中心故事和人物（例如宇宙起源、Heracles、特洛伊戰爭）以及更遠的神話。 有些變形甚至只是簡單地暗示或順便提及（例如第七本書中Medea飛越愛琴海）。 從語言上看，這首詩具有強烈的敘事變異性和很高的藝術水準，因此根據主題的不同，它可以有輓歌、史詩、悲劇、喜劇甚至怪誕的語氣。 由於史詩形式、材料多樣性和詩意優雅的結合，《變形記》稱為史詩般的自成一體（「非常獨特的類型」）。 Ovid的變形記共有15卷， 第一卷——創造、人類時代、洪水、Deucalion 和 Pyrrha, Apollo 和Daphne, Io, Phaëton。 第二卷－Phaëton (cont.續), Callisto, the Raven and the Crow, Ocyrhoe, Mercury 和 Battus,  Aglauros的妒忌, Jupiter 和 Europa. 第三卷Book III – Cadmus, Diana 和 Actaeon, Semele和 Bacchus的誕生, Tiresias, Narcissus 和 Echo, Pentheus 和 Bacchus. Book IV – Minyas,的女兒們。 Pyramus and Thisbe, Mars 和 Venus, 戀愛中的太陽(Leucothoe 和 Clytie), Salmacis 和 Hermaphroditus, the daughters of Minyas transformed,明亞斯的女兒們被改造， Athamas 和 Ino, of Cadmus變形, Perseus 和 Andromeda. 第五卷Book V – Perseus,在 Cepheus宮殿中的戰鬥 Minerva 在 Helicon赫利孔遇見繆斯 強姦 Proserpina, Arethusa, Triptolemus. 第六卷Book VI – Arachne; Niobe;  農民; Marsyas; Pelops; Tereus, Procne, 和Philomela; Boreas 和 Orithyia. 第七卷Book VII – Medea 和 Jason, Medea 和 Aeson, Medea 和 Pelias, Theseus, Minos, Aeacus,  Aegina的瘟疫,  Myrmidons, Cephalus 和 Procris. 第八卷Book VIII – Scylla 和 Minos,  Minotaur, Daedalus 和 Icarus, Perdix, Meleager 和 Calydonian Boar, Althaea 和Meleager, Achelous 和  Nymphs, Philemon and Baucis, Erysichthon和他的女兒。 第九卷Book IX – Achelous 和Hercules; Hercules, Nessus,和 Deianira; Hercules的死亡與神化; Hercules的誕生; Dryope; Iolaus 和 Callirhoe的兒子們; Byblis; Iphis 和Ianthe. 第十卷Book X – Orpheus and Eurydice, Cyparissus, Ganymede, Hyacinth, Pygmalion, Myrrha, Venus 和Adonis, Atalanta. 第十一卷Book XI – Orpheus,的死亡； Midas,特洛伊的建立與毀滅 , Peleus 和 Thetis, Daedalion, Peleus的宮殿, Ceyx 和 Alcyone, Aesacus. 第十二卷Book XII – 對Troy的遠征, Achilles 和Cycnus, Caenis,  Lapiths 和 Centaurs的戰鬥, Nestor 和 Hercules, Achilles的死亡. 第十三卷Book XIII – Ajax, Ulysses, Achilles的盾牌; Troy城的攻陷; Hecuba, Polyxena, 和 Polydorus; Memnon; the pilgrimage of Aeneas的朝覲參拜之旅; Acis and Galatea; Scylla 和 Glaucus. 第十四卷Book XIV – Scylla和 Glaucus (繼續cont.), Aeneas 的朝拜(續cont.),  Circe的島, Picus 和 Canens, Aeneas的得勝和神化, Pomona 和 Vertumnus, Messapian shepherd,  Rome的神話故事 Romulus的神化. 第十五卷Book XV – Numa 和 Crotone的建立,  Pythagoras,的教義 Numa的死亡, Hippolytus, Cipus, Asclepius,  Julius Caesar,的神話 

偉大Ovid詩人的生平和著作 虞和芳 25.5.24.發佈

偉大Ovid詩人的生平和著作 虞和芳 25.5.24.發佈 偉大的Ovid詩人 虞和芳 4.8.21.發佈 Publius Ovidius Naso是古羅馬詩人。他與Horaz、Vergil並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。 Ovid早期寫情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。 Publius Ovidius Naso，德語 Ovid ，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo；† 逝世約公元 17 年在Tomis）是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關注，但對中世紀Barock的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影響；在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 他的作品在後人的文化記憶中留下深刻的印象；在這裡，他最主要的作品為《Metamorphosen,變形記》。 Ovid生平的唯一來源是他自己的作品，尤其是流放期間寫成的Tristia.。Jerome's Chronicle 中的一個條目提到他的死亡和死亡地點的簡要信息。與Vergil和Horaz 相比，他沒有遭受內戰的恐怖；他在Pax Augusta的安全環境中長大。 他是一個富有的騎士家庭的後代。父親送他和年紀相仿的弟弟去希臘留學，這是當時富家子弟的典型，然後去羅馬的修辭學校，為羅馬的官職做準備。他接受當時傑出的演講家和修辭學家 Marcus Porcius Latro 和 Arellius Fuscus 的教導。Ovid這時發現他對寫詩和講故事的嗜好。 Porcius Latro為一位詩人，Ovid 日後的寫作，有些模仿這位詩人。 他曾當過參議員職位生涯的最低層，他放棄這條人生道路。他最初為centumviri（“百人”）法院的成員和民事訴訟的法官保持與法律領域的聯繫，但後來為了成為詩人而停止了所有公共活動。藝術贊助人 Marcus Valerius Messalla Corvinus 接納他，提拔他，進入他的詩人圈子。 Ovid的第一部作品《Amores愛情詩》獲得巨大的成功。公元前 8 Horaz死後，他成為羅馬最廣為人知的詩人。在進一步研究愛情主題之後，他在公元 1 年左右創作主要作品《Metamorphosen變形記》，其中重新講述古老的傳說，以新的方式編排陳述。 Ovid很早就結婚，他的第一次和第二次婚姻都在很短的時間內離婚。他的女兒在第二次婚姻詩出生，因為他的第三任妻子一直與他結婚直到他去世，她從未與他女兒聯繫在一起，即使在詩中也分開談論她們。 公元 8 年秋天，皇帝Augustus 下令將Ovid流放到黑海的Tomi（Constanța）時，Ovid正在Elba島。正如Ovid後來所寫，法庭案件和參議院的決定都沒有使這種驅逐合法化。 強加於Ovid的流放與 aquae et ignis 禁令相反，後者宣佈為非法，財產被沒收。他所得到的是更溫和的形式，一種降級，允許他保留財產和公民身份。 Ovid本人表示，他流放的原因是carmen 和“詩歌和不當行為”。這首詩很可能指的是Ars amatoria愛的藝術，此書作於公元2年。全書分為3卷。內容關於男女交往的技術和技巧，指導男女如何處理愛情問題。這正是跟皇帝Augustus要恢復羅馬傳統婚姻家庭觀念背道而馳。“不端行為”是他流放的重點，因為ars amatoria的出版是八年前流放之時。 Ovid在他的《Tristia》中提出了另一個原因：他“看到了他沒有受到允許看到的東西” ”。大多數研究表明，那是Augustus的孫女Iulia 通姦事件的內部知曉人。直到今天，真正的原因仍然不清楚。 Ovid多年來一直試圖通過將他的流放詩歌送到羅馬來軟化皇帝並獲得他的召回。但他一生的努力都沒有成功。Augustus死後，他的繼任者 Tiberius 也沒有召回Ovid。 關於Ovid的死，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid在對他的妻子講話時，在《 Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的銘文： Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。 在 tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. [15] “躺在這裡的我， Naso，詩人，溫柔的愛情故事的參與者，已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你，如果你曾經愛過，應該不難說：願 Naso 的安息吧！” Ovid創作可以區分三個階段： 早期 在一場悲劇Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid寫下情色詩。在Amores,，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna的年輕女子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid不再像他的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的遊戲。 Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。 “愛情藝術”創作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧，就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德A，因此可能成為被放逐的原因。 Remedia amoris（“對愛的補救”）代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品 Heroides（ Ovid的作者身份不確定）內容是傳奇女性的虛構情書，人物 為Penelope, Helena, Dido, Medea等傳奇。在三個案例中，女性回應的男性信件也錄下。信中表達女性對著名英雄的看法。 從 De medicamine faciei，一個美容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。 人文主義者Pomponio Leto撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章119v（15世紀） 完成愛情詩後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。 Fasti 中描述了羅馬節日的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月份。 Metamorphoses, 1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間，共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是Ovid最著名的作品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。這些故事通過過渡和交叉連接相互連接，這樣它們不僅代表一個集合，而且代表一個史詩般的整體，開頭是一個序幕，結尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為四個部分： 第 1-2 冊：從世界的創造到Europa的搶劫；第 3-6 冊：從底比斯的建造到Argonautenfahrt阿爾戈號的航行；第 7-11 卷：從Argonautenfahrt; 阿爾戈英雄到特洛伊王室； 12-15：從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝Augustus時代。從歷史故事上來看有黃金時代、 Pyramus und Thisbe, 皮拉摩斯和提斯比 Apollo und Daphne,、阿波羅和達芙妮、 Die Lykischen Bauern, 利西亞農民、 Dädalus und Ikarus, 代達羅斯和伊卡洛斯、 Philemon und Baucis, 費利蒙和鮑西斯 Battus, 、巴圖斯、 Narziss und Echo, 水仙和迴聲、 das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo, 米達斯對潘和阿波羅的之間的音樂比賽中誤判的故事， Orpheus und Eurydike,俄耳甫斯和歐律狄刻 Pygmalion, Caesar und Augustus, 皮格馬利翁，凱撒和奧古斯都， Niobe.尼歐貝。 Ovid的後期作品 在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid以信函的形式寫下葬禮策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto書（“來自黑海的信件”）。詩人哀嘆自己的悲慘命運、與羅馬的距離以及的放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免，尤其是《黑衣人的來信》寫給Augustus皇帝周邊的人。 很可惜Ovid寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。 —————

余虞對話 21.5.24. 不如意事常八九 虞和芳 21.5.24.發佈

余虞對話 21.5.24. 不如意事常八九 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 不如意事常八九 生老病死不曾求 受苦受難乏人救 英雄勇邁淚不彈 每人出生母受難 痛苦掙扎死門關 凱撒母親剖腹亡 德文產房kreißsaal 意為母親生產房 生產痛苦呻吟場 每人有其痛苦事 直言被斬金聖嘆 耶穌被釘十字架 甘地蒙難受謀殺 他們為人類說話 一生奮鬥秉承愛 最後精神成典範 永垂不朽散芬芳 仁愛點明照光亮。 敬祝 安康 虞和芳上，Malta上午10:50分 ——————— Chung yu 丈 夫 有 淚 不 輕 彈   人  生  多  憾  事   有  淚  莫  輕  彈   縱  懷  千  般  恨   欲  求  總  難  圓 Chung yu 年 華 似 水 流   年  近  百  歲  嗟  無  力   人  生  至  此  嘆  少  計   吟  哦  只  為  消  永  晝   往  事  悠  悠  成  追  憶 Chung yu 隨 筆   青  山  隱  隱  路  迢  迢   小  徑  曲  折  步  步  高   宿  鳥  歸  巢  聲  聲  噪   心  潮  洶  湧  浪  滔  滔 


希臘神話中的地獄 虞和芳 21.5.24.發佈

希臘神話中的地獄 虞和芳 21.5.24.發佈 在希臘神話中，地獄是每個人死後必去之處，不管是好 人還是壞人。它跟基督教和佛教的地獄只為壞人而設的觀念 不一樣，也許稱之為陰間較適合。 地獄之神為 Hades。地獄之后為 Persephone。她是農業神 Demeter 和宙斯的女兒。Hades 是宙斯的弟弟，屬於奧林帕斯 山的神，但是主管地獄。在地獄的門口有一條三個頭的狗 Cerberus 守衛，不讓活人進入地獄內部。把牠拿回到凡界，是 Heracles 的第 12 項大任務。  地獄內有五條河 悲悼河:它叫 Acheron 河。在這條河流內，有一個渡船， 由一位 Charon 神來引渡死者過河。Charon 是地獄內的一 個神，為最早之神 Erebus 和 Nyx 的兒子。凡是在葬禮中， 死者的口內放有一枚銅幣作為渡船費用的人，Charon 就 會載領他的靈魂經過悲悼河和宣誓河到達地獄的內部。若 是死者沒有經過埋葬，口內沒有放置銅幣的話，他就成了 一個幽魂，流浪一百年後，才准許進入 Charon 的渡船。 Aeneas 的船舵手 Palinurus 在他的崗位上睡著，掉入水中， 游泳四天，到達義大利的海岸，被野蠻人殺死，沒有埋葬。 Aeneas 進入地獄時，看到他在那裡遊蕩，不得度過宣誓 河。這跟中國人的野鬼孤魂觀念類似:沒有好好經過埋葬 的怨死者，到處流蕩，得不到安寧。 
 哭泣河:即為 Cocytus 河。 忘懷河:為 Lethe 河當人渡過這條河後，他就忘記他生前 
的一切。 火河:Phlegethon。它雖然是一條河，卻是水火相間互容 的河水。 宣誓河:Styx。 
 地獄內的三個判官 他們是法官，判決死者的罪行: Aeacus。他是宙斯 Zeus 和 Aegina 的兒子，Peleus 和 Telamon 的父親。他為人正直清廉，過逝後宙斯任命他作 為地獄的法官。 
 Minos。宙斯和 Europa 的兒子，Rhadamanthus 的兄弟。他 為有名的法律製作者。他訂的法律公正，合情合理，在希 臘施行 1000 年。他以律法聞名，逝後跟其弟被指任為地 獄的法官。 
 Rhadamanthus。他是宙斯和 Europa 的兒子，Minos 的兄 弟。宙斯派他作為地獄的判官。

希臘神話中的天堂 虞和芳 21.5.24.發佈

希臘神話中的天堂 虞和芳 21.5.24.發佈 在希臘神話中，只有神居住在高高的奧林帕斯山。這是 所謂的天堂，或天上。奧林帕斯山是希臘的最高的一座山，海 拔 9794 英尺。不是所有的神有這種特權，有名的是那裡的 12 位天神。 天神 Zeus
海神 Poseidon
太陽神 Apollo
火神 Hephaestus
戰神 Ares
使神 Hermes 有些文獻加入冥神 Hades 天后 Hera
農業神 Demeter 月神 Artemis 智慧之神 Athena 美神 Aphrodite 家神和爐灶神 Hestia 別的神人要經過宙斯等神的同意，才能成為居住在奧林 帕斯山神界的一員。 神和人所誕生的小孩，一般都是屬於凡界的人，只有很 少數的神人之子，得到特殊的禮待，才能獲得永生，但他們並 不是神，並不居住在神的天堂。天神宙斯和 Alcmena 的兒子 Hercules 是一個例外。他死後，被宙斯和 Hera 接受，昇到神 界。Asclepius，他是太陽神 Apollo 的小孩，被宙斯殺死後， Apollo 找宙斯理論。最後宙斯晉升他到天堂，成為神的醫生。 Ganymede 是一位特洛伊的美少年，為 Tros 王和 Callirroe 的 兒子，荷馬稱讚他為世間最美的男子。宙斯看中他，把他調升 到神界司侍酒，他為宙斯的同性戀愛人，獲得永生的神職。他 選作奧林匹克諸神的司酒者。他屬於十二星座的 Aquarius 寶瓶座。 ————————

余虞對話：20.5.24. 時間飛逝變化快 虞和芳 20.5.24.發佈

余虞對話：20.5.24. 時間飛逝變化快 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 時間飛逝變化快 一轉眼後人老邁 世局動盪變化快 誰能斷定事好壞 放下屠刀立成佛 江山易改性難移 浪子回頭金不換 千算萬算白費心 上天有不測風雲 人有旦夕福禍臨 四維八德人理定 人理天理依照行 放開心境放下愁 思隨浮雲四海游 滄海桑田示明鑑 帶給遠方親友們 祝福愉快保康健 虞和芳，20.5.24.晚6點半 ————————- Chung yu 豈 能 團 結 全 民     賴  神  明  日  登  基     望  之  不  似  人  君     恰  似  歌  仔  戲  裡     一  個  負  心  書  生 Chung yu 明 眼 人     歐  洲  議  會  前  議  長     近  在  牛  津  作  演  講   "俄  烏  之  戰  漸  構  成     美  國  霸  權  的  終  場"     多  極  世  界  已  勢  危     東  升  西  降  太  明  白 Chung yu 狂 人 偶 言   柯  文  哲  警  告  說   党  國  威  權  再  現   革  命  就  是  義  務   此  說  頗  有  遠  見   切  勿  因  人  廢  言   正  義  永  在  人  間

Pindar 作品所傳達的思想反映 虞和芳 20.5.24.發佈

Pindar 作品所傳達的思想反映 虞和芳 20.5.24.發佈 Pindar 品達(古希臘語:Πίνδαρος，約公元前 518 年-前 438 年)。他來自 Aegids 的高貴、國際化的家庭，這使他能在民主的(對底比斯敵對的)雅典完成藝術方面的學習和部分詩歌、音樂訓練。當時，希臘盛行體育競技，競技活動又和敬神 的節日結合在一起，Pindar 品達在詩中歌頌奧林匹克運動會 及其他泛希臘運動會上的競技勝利者和他們的城邦。他寫過 十七卷詩，只傳下四卷。他的詩內有泛希臘愛國熱情和道德 教誨。他認為人死後的歸宿取決於他們在世時的行為。他的詩，風格莊重，詞藻華麗，形式完美。Pindar 的合唱歌對後世 歐洲文學有很大影響，在十七世紀古典主義時期，認為是「崇 高的頌歌」典範。現存最早的詩歌可以追溯到公元前 498 年。 早在公元前 497/96 年，Pindar 就在 Dithyrambenagon 取得第 一場勝利。 Pindar 是一位重要的詩人，他與 Delphi 有影響力的神職 人員的關係證明了這一點。傑出和富有的比賽獲勝者(例如 來自 Aigina 島、來自色薩利、Orchomenos、雅典和底比斯) 向他訂購合唱歌曲。在波斯入侵時期(公元前 490-480 年)， 貴族底比斯與波斯人並肩作戰，希望征服雅典。Pindar 一直堅 持貴族理想直到他去世，但也感覺自己是希臘人，通過撤退 到 Aigina 島上的朋友那，來解決他內心的衝突。雅典擊敗波 斯人後，品達回到未受破壞的底比斯。後來，他對雅典在從波 斯人手中解放希臘所發揮的作用表示敬意。雅典方面則看重 Pindar 的藝術成就。 Pindar 品達將公元前 476 年至公元前 474 年在西西里島 的逗留視為他職業生涯的高峰。愛好藝術的暴君 Hieron I. von Syrakus 希倫一世和 Theron von Akragas 統治那裡，Pindar 寫 一些關於他們在戰車比賽中獲勝的詩歌。在宮廷裡，他遇到 Simonides 和他的侄子 Bakchylides，他們都是重要的合唱作詞 家。但即使是他的同時代人也認為 Pindar 是三者中最重要的。 從西西里島回來後，Pindar 從事其他工作。在 Arkesilas von Kyrene 國王和 König von Rhodos 羅得島的國王下寫作。從這 個時候開始，Pindar 完成 Paians，但可惜，它只剩碎片保存， 內有在公元前 463 年 4 月 30 日的日全食之際的作品。Pindar 生命的最後幾十年因雅典民主的無情崛起而變得黯淡。詩人 生活在這樣一種感覺中，即他所頌揚的古代貴族價值觀的世 界，正在無情地衰落。相傳，Pindar 在吃了腐爛的野味後死在 環形學校，或者在阿爾戈斯的劇院裡死在一位他所讚揚者的 腿上，他在一首情歌中唱了這首歌。關於 Pindar 對自己的態 度和個人感受的陳述，只是從他詩歌中第一人稱演講者的陳 述中獲得，這些作品不少是有報酬的委託作品。 Pindar 作品的特殊風格:Pindar 作品所傳達的思想反映， 上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人 來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性 的打擊;然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下，人同樣可以 達成偉大的功績。這一信仰在 Pindar 的第八首 Pythian 勝利曲 中得到了最經典的表述:曇花一現者:「有人」又是什麼?「無 人」又是什麼?人是影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到 人間，閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，他們的一生也會是 幸福。從語言的角度上，Pindar 擅長運用複雜的合成詞與大量 的裝飾性的形容詞，他的句子往往極其精煉，給人以文辭弔 詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又 充滿生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他詩的內 在邏輯的讀者來說，也同樣是難忘的體驗。這與老莊的道家 精神，有些相像。 有評論家如是說:「Pindar 的魅力並非來自他贊美的運動 員的家世⋯⋯而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天 空一般的意境。」-F. L. Lucas「Pindar 的想像力往往能夠將 神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來⋯⋯他擁有 一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時他壯麗的詞 彙襯托而出，卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不 論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一 個主題，他的語氣永遠是一位講 Delphi 神諭的先知。」- Richard Claverhouse Jebb Pindar 的作品。 Pindar 的詩歌由男性或女性合唱團在器樂伴奏下，為崇 拜或慶祝活動的一部分進行的表演。這些都是「整體藝術作 品」，Pindar 不僅寫文字，還作曲(除了真實性有爭議但完全 丟失的片段)和編舞(也沒有流傳下來);通常他甚至親自上 演。他的勝利歌曲的主題是對勝利者及其家人的讚美，往往 以最大的藝術努力呈現，但也有詩人和詩歌的讚美。與抒情 詩的形而上學維度保持一致，關於神靈和神話英雄的敘述佔 據很大的空間。這些抒情詩的傳統，語言莊嚴、廣受歡迎，有 時甚至是陰暗的。只有 Epinikia 為完整地保存下來的作品， 其他書籍只是碎片。最廣泛的片段來自為紀念 Apollo 而寫的 Paiane 之書。 古代:儘管 Pindar 去世後，合唱詩歌很快就衰落了，但 這位詩人的名聲卻持續了很長時間。亞歷山大人研究 Pindar 的大量著作，以模範的方式將其編排並出版 17 本書中:一本 paianes 神聖讚美詩書、兩本 dithyramboi 讚歌、兩本 Prosodien 韻律書(「遊行歌曲」)、三本 Parthenia「少女之歌」、兩本 Hyporchemata(「舞曲」)、一本 Enkomia 頌歌、一本 Threnoi 「 輓 歌 」、 四 本 E p i n i k i a 勝 利 曲 ( 對 奧 林 匹 克 、 P y t h i a n 、 N e m e a n 和 Istrian 運動會的獲勝者的頌歌)。當亞歷山大大帝在公元前 335 年攻入底比斯時，除了神殿之外，他只放過 Pindar 的房 子。羅馬人，尤其是 Horaz 和 Quintilian，在 Pindar 的詩歌中 看到屬於過去傳統的絕對的、不再可達到的高潮。 現代:人文主義者，從16 世紀開始重新發現Pindar，以 他為抒情的先驅。據稱 Pindar 一首原始背景頌歌，在 Athanasius Kircher 的 Musurgia Universalis，1650 年呈現歌德 在 18 世紀接待介紹 Pindar 的作品，到德文的國度。Friedrich Hölderlin(1770 年 3 月 20 日-1843 年 3 月 7 日)，為德國浪 漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。把 Pindar 的作 品，逐字逐句的從古希臘文翻譯成德文。

遇到維蘇威火山爆發的大小Gaius Pliny 虞和芳 20.5.24.發佈

遇到維蘇威火山爆發的大小Gaius Pliny 虞和芳 20.5.24.發佈 下面是Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼 的傳記，從這篇傳記中看出大小Gaius Pliny身臨維蘇威火山爆發，和大普林尼的喪生情況，以及火山爆發的可怕，面臨其境人們的感受和反應。 Gaius Pliny Caecilius Secundus，拉丁語，小普林尼(*62 年8月25日和8月24日之間在Novum Comum;†大約113 或 115 年，在 Provinz Bithynia et Pontus 省逝世)，是羅馬帝國 Domitian、Nerva 和 Trajan 統治下的律師和參議員。像自然科 學家老普林尼一樣，他對後人仍然很重要，主要是因為他的 文學作品，其中一些流傳下來，尤其是老普林尼的書信。小普 林尼生前編輯的信件，是羅馬領導層在執政時期這一時期的 生活和思想的重要見證。除了他對 79 年維蘇威火山噴發的描 述(因此稱為 Plinianische Eruption 普林尼亞火山噴發)，他跟 羅馬 Trajan 皇帝的通信獲得更大的聲譽。這些信件是有關當 時羅馬省政府各方面的一流歷史資料來源。 他是老普林尼的侄子，小普林尼的母親是年長的 Pliny 的 姊妹，他的父親可能是 Como，題詞中提到的 Lucius Caecilius Secundus。他父親早逝後，大普林尼照顧他。從發表的信件中 可以清楚地看到老 Pliny 對這位青少年成長形成的影響。老普 林尼年輕時來到羅馬，接觸大都市的主要家庭，特別致力於 研究斯多葛哲學，在頻繁訪問希臘醫生植物園期間對自然歷 史問題產生持續的興趣。紀元 52 年後，他廣泛的研究，撰寫 多部著作，其中包括《自然史》，將他那個時代的可用知識彙 編成 37 本書。小普林尼以一種高不可攀的模式詳細描述大普 林尼的工作和時間分配:「從(每年 8 月 22 日的火神節)開 始，他就使用人工照明，⋯早在一天之前;不過冬天最遲一兩 點鐘開始，往往早到半夜──當然，他隨時都可以睡得很好， 有時甚至工作到一半，卻又馬上上床。黎明前，他去看 Vespasian 皇帝，因為他也利用夜晚來工作，然後去做分配給他的事情。回到家後，他把剩下的時間都用在學習研究上。」 年輕的大普林尼頭腦敏銳、勤奮和高度警覺。為了在羅馬改 變地點，老普林尼建議他的侄子使用轎子而不是走人行道， 否則會浪費時間學習。旅行時，大普林尼為博物學家，總是有 一個速記員，身邊拿一本書和一塊寫字板。「這就是為什麼當 某些人稱我為勤奮的學者，與他相比，是最懶惰的人 (desidiossimus)時，我通常會笑-但只有我，將部分公共義 務和部分對朋友的義務分開，把一生獻給科學的人中，誰不 應該在他身邊臉紅為夢想家和白痴?」對於老普林尼來說， 與 Vespasian 皇帝的親近，加上自紀元 70 年代初以來在省政 府中擔任各種更高職位。他最後一次被任命為 Präfekt 帝國艦 隊的長官是在 77 年。他的姐妹和侄子陪他到 Misenum 的相 關總部。 他們為維蘇威火山噴發的目擊者:普林尼亞火山噴發的 1)灰雲，2)煙囪，3)灰落，4)灰燼和熔岩層，5)岩層， 6)岩漿室。紀元 79 年維蘇威火山的爆發，大普林尼在這場 爆發事件中喪生，小普林尼跟隨他，從附近經歷看到當時的 情況，他是目擊者，並且將經過一一寫出記載下來。他們活在 一個傳記的轉折點。在這個為期多天的事件中，大普林尼在 試圖疏散那些受到海上噴發威脅的人時，喪生。由於老普林 尼在遺囑中收養他的侄子，小普林尼接受老普林尼的財產， 以及他以 Gaius Plinius Caecilius Secundus 的名義進入帝國領 導圈的機會。在另一個方面，當小普林尼後來寫信時，意識到 這一事件的重要性以及他自己在其中對周圍世界和後代的作 用。他寫信給他的歷史學家朋友 Tacitus:「你要我把我舅舅的 結局給你描述一下，讓你更真實地傳給後人。我為此感謝你; 因為我知道，如果他被你描繪出來，他的過世將會授予不朽 的榮耀。⋯就我自己而言，我認為那些被眾神賜予的人是幸 福的，他們做一些值得描述的事情，寫一些值得一讀的東西， 但對於那些同時獲得兩者的人來說，最幸福。我的舅舅將通 過他和你的書成為其中之一。接手就更好了，是的，我甚至要 求你委任給我的這項任務。」 對火山爆發事件的描述始於 8 月 24 日下午早些時候，當 時博物學家的姊妹意識到一種非常不尋常的類型和大小的 雲。老普林尼決定在一名航海者的幫助下接近進行調查，邀 請侄子加入他們;但他更願意繼續他的研究。當一位住在維 蘇威火山腳下的熟人寫信請求海上救援時，老普林尼改變計 劃，駕駛四槳船直奔災區。他將他對日益危險的自然現象的 觀察，口述給抄寫員在越來越熱的情況下，隨著灰燼的墜落 和黑色浮石墜落的威脅。原來預定的著陸點已被掩埋。救援 探險隊現在沒有逆轉計劃，而是切換到另一個可到達的著陸 點，在那裡老普林尼試圖通過平靜的解釋來影響周圍的環境， 洗澡，吃飯，然後明顯地睡覺，等待更有利的風──然後死 去。根據 Bütler 的說法，侄子將他舅舅描述為斯多葛聖人的 理想:無所畏懼，理性引導;遵守人類團結中的義務並願意幫 助直到死亡。 在他舅舅離開塵世後，小普林尼繼續學習、洗澡、吃飯和 躺下休息，但很快就被 Kampanien 已經習以為常的震顫驚醒。 他和憂心忡忡的母親在房子和大海之間房子前面的區域坐下 來，晚上帶一本 Livius-Buch 的書繼續學習。早上 6 點以後， 樓房倒塌的危險無處不在，只有微光，人們決定離開 Misenum，到外面安全地帶。在危險的人群中，小普林尼拉著他的母親，觀察一些未知的現象，例如被地震吞沒和後退的 大海以及留在海灘上眾多海洋動物。儘管她母親要求盡快將 她拋在身後獨自逃跑，但小普林尼拒絕，隨著天色越來越暗， 他把她從人群中拉出來，遠離街道，以免兩人在一起陷入黑 暗驚慌失措的人群中失散。小普林尼在這裡與 Virgil 的 《Aeneis 埃涅阿斯》進行類比，Aeneas 的父親 Anchises 要求 留在燃燒的特洛伊中，以便 Aeneas 可以自救。「當我們考慮 到這一點時，就是夜晚，不是沒有月亮或多雲的天空，而是在 燈熄滅的封閉房間裡。人們聽到女人的嚎叫，孩子的嗚咽，男 人的尖叫;有些人試圖通過大喊來聯繫他們的父母，還有一 些人試圖通過大喊來認識他們的妻子;有些哀嘆他們的命運; 有些人在痛苦中渴望死亡;許多人向眾神舉手，更有人聲稱 現在沒有神靈，這是世界永恆的最後一夜。」當遠處的火光再 次亮起，灰雨消退，煙霧消散成煙和霧時，他們回到 Misenum， 那裡的一切都被灰燼覆蓋，在小普林尼看來就像是一層厚厚 的雪。「然而，恐懼佔了上風;因為地震還在繼續。」很多失 去理智的人用可怕的預言來對待自己和他人的不幸。儘管經 歷了持續的危險，但小普林尼和他的母親留在 Misenum，因 他們的親人或兄弟的命運還在情況不明中。 律師和法官:在 18 歲(大約紀元 80 年)時，小普林尼 以法庭發言人的身份出現。他在羅馬接受學校教育。他的老 師中有著名的修辭學老師 Quintilian。他成為一名合格的律師， 娶他的第一任妻子，姓名不詳。他的第二任妻子是富有的 Pompeia Celerina 的女兒，但在 Nerva 皇帝(96-98 年)的統 治下，他再次成為鰥夫。小普林尼在公元 100 年左右與 Calpurnia 結第三次婚姻，他的幾封信都是寫給 Calpurnia 的。 大約在他開始擔任法庭發言人的同時，小普林尼以 decemvir stlitibus iudicandis 的身份擔任他的第一個公職，因此也參與了 民法糾紛的解決。這是他走入未來參議員職業生涯的開始。 19歲時小普林尼提升為羅馬皇帝TitusFlaviusVespasianu(s 與 父親同名)的祭司。他按照羅馬貴族官僚生涯先後成為敘利 亞的軍團將校(82 年)、財務官、裁判官(93 年/94 年)和 執政官(100 年)。他也經常處理財政問題，如 98 年他負責管 理國庫，在這方面他獲得不少的經驗。最後他受命為羅馬 Bithynia et Pontus，(今日土耳其)的省長。113 年小普林尼可 能死於當地，或者在他回到家鄉後不久去世。據 Tertullian(150 年-230 年，他為早期的神學家，哲學家，護教士)的記載， 小普林尼在執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的 情狀而不得不上報皇帝 Trajan,，以求定奪。Trajan,則模稜兩可 地決定不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在 公堂上定罪。 著作:小普林尼 14 歲時就發表一部希臘悲劇和一些詩。 他的一些演講也保存下來，其中包括他擔任執政官後，頌揚 皇帝 Trajan 的演說。在皇帝 Nerva 執政時，他發表一系列事 後加工和擴展的演說。小普林尼最著名的是他的書信。他一 共收集和發表了 10 卷，369 封信件。其中前 9 卷包括 248 封 信，這 248 封信是寫給 105 個不同的收信人的，其中包括朋 友、熟人和當時的知名人士。這些信是在普林尼赴比西尼亞 前發表的，其中也探討如何處理基督徒的問題。第十卷包括 他與 Trajan 皇帝之間的書信往來(共 121 封信，其中包括 Trajan 的回信)。在給 Tacitus 的信中，普林尼描述令他的養父 老普林尼喪生的那次毀滅 Pompeii 龐貝的維蘇威火山的爆發。 小普林尼在發表他的書信時，特別注意保持書信的格式(包 括收信人、發信人、稱呼等等格式)。在每封信中他討論一個 問題。他的書信涉及到羅馬上層社會幾乎所有的生活問題。 這些書信是經過加工潤色後發表的，其語言風格「過於優雅」， 但是他為後人提供當時羅馬社會、生活和政治的詳細描述。 比如他描述了個人的事務、報導、政治、對他的莊園的描寫、 對風景的描寫、教育問題等等。只有第十卷中的書信是按照 其發送時間排列的。

余虞對話 19.5.24. 人定勝天勉勵語

余虞對話 19.5.24. 人定勝天勉勵語 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 人定勝天是成語 勉勵人類上進語 各種宗教勉勵人 敬神敬天守天意 天理地理和人理 其實三者都相通 那是天良和人倫 天何言哉四時行 努力耕耘世代興 敬祝 安康 虞和芳上，Malta，中午12點 ——————- Chung yu 豈 能 團 結 全 民     賴  神  明  日  登  基     望  之  不  似  人  君     恰  似  歌  仔  戲  裡     一  個  負  心  書  生 Chung yu 偶 感   人  生  多  變  故   一  㓛  由  天  定   半  點  不  由  人   大  去  留  遺  根 Chung yu 贈 林文 豪 將 軍 伉 儷   文  豪  兼  武  將   容  芬  漾  容  顏   雙  宿  雙  飛  侶   益  壽  更  延  年 Chung yu 夫 復 何 言   賴  清  德  就  位  前  夕   歐  盟  代  表  波  瑞  提   我  們  既  定  立  場  是   不  認  台  國  家  一  席   沒  有  解  決  的  可  能   只  保  文  化  和  經  濟

Pelasgus為其同名居民的祖先 虞和芳 19.5.24.發佈

Pelasgus為其同名居民的祖先 虞和芳 19.5.24.發佈 在希臘神話中，Pelasgus（古希臘語：Πελασγός，它的意思是“古代”）是 Pelasgians 的同名祖先，Pelasgians 是希臘神話中的居民，他們建立對 Dodonaean Zeus、Hephaestus、Cabeiri 和其他神靈的崇拜，那是在曾經由 Pelasgians 佔領國家的不同地區。 對於 Pelasgus 的起源和聯繫存在不同的傳統。 Apis Pelasgus Inachid Pelasgoí of Argos Argos 的 Inachid Pelasgoi 在Argos，有幾位 Inachid 國王的名字均為 Pelasgus： 據說Pelasgus的兄弟為Apis，他們是Phoroneus的兩個兒子，他在伯羅奔尼撒建立 Argos 城，向人們傳授農業知識，在Demeter流浪到Argos 時接待了她，後來他的墳墓也在Argos 那裡. Pelasgus，Triopas 和 Sois 的兒子，Iasus、Agenor 和 Xanthus 的兄弟 Pelasgus，也為 Gelanor，Sthenelas 或 Arestor 的兒子。 Arcadian 的Pelasgus Pelasgus，或是土生土長的人，或是 Niobe 與宙斯之子（在後一種情況下是 Argus 的兄弟）或 Arestor（Iasus或 Ecbasus的兒子）。 還有別的傳說。根據希臘化版本的神話，來自Argos的Pelasgus文明化了迄今野蠻的當地 Arcadia 人，建立Parrhasia城。 Pelasgus，Arcas之子。 Thessalian 的Pelasgoí Pelasgus, Argive 王子，Poseidon和Larissa之子。Larissa為Pelasgus的女兒。他與他的兄弟Phthius 和 Achaeus,以及一群 Pelasgian人 離開Achaean Argos 前往Thessaly色薩利。然後他們在上述國家建立一個殖民地，以他們自己的名字命名：Pelasgiotis、Phthiotis 和 Achaea。 Pelasgus 也是 Thessalian Argos 的創始人。據說他跟nymph Menippe，生子Phrastor。 Pelasgus 也認為是 Tyrrhenians 的祖先，其血統如下：Pelasgus - Phrastor - Amyntor - Teutamides - Nanas。在其統治下， Pelasgians人已經離開希臘，並定居在後來被命名為Tyrrhenia的新土地。 Pelasgus，Chlorus 的父親和 Haemon 的祖父或 Haemon 的父親和 Thessalus 的祖父。他可能和上面的Pelasgus是同一個人。 Homeric 荷馬的 Pelasgus 在《Iliad》中，荷馬 描述Pelasgians為勇敢的戰士。為了打仗，他們從巴爾幹半島遷移到小亞細亞。Pelasgians 在特洛伊戰爭中與希臘人部落作戰。 Pelasgus，Hippothous 的父親，他是特洛伊領導人之一，與Dardanians人和其他盟友一起保衛特洛伊城的城牆。14.2.24.

Pseudo-Apollodorus和Bibliotheke des Apollodor 虞和芳 19.5.24.發佈

Pseudo-Apollodorus和Bibliotheke des Apollodor 虞和芳 19.5.24.發佈 Bibliotheke des Apollodor《書庫》成書於公元一世紀至二 世紀，起初錯誤的歸為古希臘學者、雅典的 Apollodorus (Απολλόδωρος，約生活於公元前二世紀)，因為時間不脗合， 現在習慣將此書的作者稱為 Bibliotheca(Pseudo-Apollodorus) Pseudo-Apollodorus，偽阿波羅多洛斯(在神話學上，這是指 重要的古典希臘神話文獻《書庫》的作者的名字)。 Bibliotheca 英文∕Bibliotheke 德文(希臘語 βιβλιοθήκη) 泛指古代藏書或存放捲軸或書籍的容器。(見古代圖書館)字 面的意思為圖書館，中文以書庫，文庫來表達。 此詞常用作若干古代編纂的題名或題名的一部分，即: Bibliotheke des Apollodor(Apollodorus 的圖書庫)，來自公元 1 世紀的神話收藏，曾錯誤地歸於雅典的語法學家 Apollodorus。Bibliotheke Diodor，為 Diodorus Siculus 圖書庫， 為 40 本書中的古代世界歷史。 Bibliotheca 或 Myriobiblon，9 世紀拜占庭 Patriarchen Photius 的文學史著作，其中 Photius 批判性地總結 279 本書 的內容。不過對希臘神話書來說，是指西方的一部古籍，書中 載有大量希臘神話的原始資料(例如諸神的家譜)，而以英雄 神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 版本:現存所有《書庫》的手稿均來自一份十四世紀藏於 法國國家圖書館(Bibliothèque nationale de France，BnF)的手 稿，原稿的一些部分已散軼，但於十九世紀分別在梵蒂岡和 耶路撒冷發現兩冊有關此書的節錄，因而可推出散失部分的 梗概。現代的各種版本，包括由著名人類學家兼神話學家 Sir James George Frazer(1 January 1854-7 May 1941)譯注的希英 對照本，洛布古典叢書(Loeb Classical Library，可以簡稱「洛布叢書」)，1921 年初版，1960 年第 6 版，全兩冊。 此書的中文由周作人翻譯： 阿波羅多洛斯著，周作人譯：《希臘神話》，北京：中國對外翻譯出版公司，1999年。

余虞對話，18.5.24.中國文明五千年

余虞對話，18.5.24.中國文明五千年 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 中國文明五千年 歷久不衰能延綿 歷經戰事天災禍 都能恢復繼續過 文明不少古國亡 西台發明鐵亦亡 七大古蹟六已塌 只剩埃及金字塔 強敵外患好可怕 萬里長城禦敵馬 秦朝稱雄滅六國 驕縱奢侈阿房宮 楚人一炬成焦土 六國施愛足拒秦 秦復施愛萬世君 秦不暇哀後人哀 後人哀而不以鑑 亦使後人而復哀 在上者鑑施仁愛 上下同心國富強 有禍同擔福同享 敬祝 安康 虞和芳上，Malta，晚6點半 ——————— Chung yu 見 微 知 著   習  近  平  夫  婦  二  人   近  赴  法  塞  作  訪  問   兩  國  元  首  賢  伉  儷   親  赴  機  場  熱  歡  迎   足  見  對  中  的  重  視   中  華  國  威  真  堪  矜 Chung yu 有 勇 無 謀   外  交  部  長  吳  釗 爕   被  封  魔  法  斷  交  王   "林 北"  一  定  戰  到  底"   為  保  邦  交  解  錢  囊 Chung yu 苛 賤 民 不 像 人   柯  建  銘  說   國  會  巳  死   經  常  說  謊   這  句  卻  實   罪  在  何  方   咎  在  自  己   不  知  悔  過   歷  史  鞭  斥

Anticleia是Odysseus的母親和她相連的關係 虞和芳 18.5.24.發佈

Anticleia是Odysseus的母親和她相連的關係 虞和芳 18.5.24.發佈 Anticleia／Antikleia（古希臘文Ἀντίκλεια）為Odysseus的母親。 Antikleia 是Autolykos 和Amphithea的女兒，Laertes的妻子；Antikleia為 Odysseus 和 Ktimene的母親。 根據荷馬的說法，Laertes是Odysseus的父親，因此 Arkeisios 是他的祖父。 然而，荷馬之後出現的另一個家譜將 Aiolos的兒子 Sisyphos定為Odyssey的父親。 在這種情況下，傳說的一個版本，Autolykos是一位大盜，他在沒認出的情況下偷走了Sisyphos 的牛，因此他讓Sisyphos 成為他的客人。 然而， Sisyphos 引誘了Autolykos的女兒Antikleia。Antikleia懷孕後，她的父親讓她與 Laertes 結婚，生下了Odysseys。 根據另一種說法， Antikleia在從她的家鄉Arcadia前往Ithaka島參加與Ithaka 的婚禮的途中，將自己獻給了 Sisyphos。 悲劇作家經常提到 所謂的為Sisyphos為Odysseus父親身分。 關於Odysseus出生的情況， Silenos von Chios記載說，Antikleia在Ithaka 島的Neriton 山上行走時，遭遇猛烈的風暴，驚恐之下生下了兒子。 據說它的名字來自宙斯，「誰使下雨」（Διὸς ὕσαντος Diós hýsantos）。 另一方面， Kallimachos-的學生 Istros 將Odysseus的出生地移到了 Böotien。 Laertes從她父親Autolykos 那裡繼承了Antikleia，她在 Alalkomenai 鎮附近生下了Odysseus。 當Odysseus因參與特洛伊戰爭和隨後的長期流浪長期離家時，Antikleia很擔心兒子去世。 根據 Hyginus Mythographus 的說法，她收到了有關她兒子已死亡的虛假消息，因此自殺。  Eustathios von Thessalonike 聲稱， Nauplios為了報復Odysseus的慫恿下殺害他的兒子 Palamedes，散佈了Odysseus已死的謠言，於是Antikleia上吊自殺。  Penelope被Nauplios 扔進海裡，但被鴨子救起。 ————————- Odysseus進入冥府會見 Teiresias和他的母親 當Odysseus離開女巫 Kirke／Circe，經過一次航海來到冥府入口時，他在來到祭坑的死者的陰影中獻上了葬禮。 但Odysseus最初遠離他的母親和所有其他陰影，直到預言家 Teiresias 的靈魂出現，喝了坑裡的水，因為他希望Teiresias的判決能讓他回家。 然後他讓Antikleia喝了一些祭祀動物的血，從她那裡得知Penelope仍在等待他，而 Laertes 已經退出了宮廷。 希臘畫家 Polygnot 在Delphi的一幅畫中描繪了這一場景。 在希臘神話中，Anticlea 或 Anticlia（/ˌæntɪˈkliːə/；古希臘文：Ἀντίκλεια，字面意思是「無名」）是 Ithaca的女王，是 Laërtes國王的妻子。 家庭 Anticlea是Autolycus和Amphithea 的女兒。 神聖的騙子和眾神的使者Hermes是她的祖父。Anticlea是Ithaca 國王Laërtes 的妻子，為Odysseus的母親（儘管有些人說是Sisyphus所生）。 Ctimene 也是她與 Laertes 所生的女兒。 神話 早年 據 Callimachus記載，年輕時， Anticlea 侍奉女神Artemis，Anticlea帶著箭和箭袋陪伴女神狩獵。 根據後來的一些資料，包括 Aeschylus失落的悲劇《 The Judgment of Arms,武器的審判》的片段， Odysseus 是Anticlea跟 Sisyphus,所生的小孩，不是Laërtes的孩子. 在這個版本的故事中，臭名昭著的騙子 Autolycus偷了Sisyphus的牛。 在某個時刻，Sisyphus在拜訪Autolycus時認出了他的牛，隨後引誘Autolycu的女兒Anticlea。 Odysseus是這次結合的結果，這次結合發生在Anticlea與Laërtes結婚之前。 當Anticlea被帶到 Boeotia的 Alalcomeneum 附近的一個地方時，她生出了Odysseus。 後來，她的兒子以同樣的名字命名了Ithaca 市，以重新喚起人們對他出生地的記憶。 在《Odyssey》第十一卷中，Odysseus前往冥界尋求已故先知 Tiresias的建議。 在陰間，Odysseus遇見了許多靈魂，其中就有他母親Anticlea的靈魂。 最初，他拒絕了她，因為他正在等待先知的到來。 然而，在與Tiresias, 交談後，Odysseus允許他的母親靠近並讓她說話。 她問他為什麼活著時會在地獄，他告訴她，他的各種麻煩和回家失敗的嘗試。 然後他問她是怎麼死的，詢問家裡家人的狀況。 她告訴他，她在他戰爭期間因思念他而悲痛而死。 Anticlea還說，Laërtes（Odysseus的父親）“不斷地為Odysseus悲傷”，他住在鄉村的一間小屋裡，衣衫襤褸，睡在地板上。 Anticlea進一步描述Odysseus的妻子Penelope和兒子 Telemachus的狀況。 Penelope尚未再婚，但她對丈夫充滿悲傷和思念，而Telemachus 則擔任Odysseus財產的法官。 Odysseus三次嘗試擁抱他的母親，但發現她是虛體的，他的手臂只是穿過她。 她解釋說，所有鬼魂都是如此，他表示非常悲傷。 在一些記載中，Anticlea在聽到有關她兒子的假報導過世後自殺了。 Odysseus和他母親在冥界的相遇也是北愛爾蘭詩人Michael Longley的一部名為《Anticleia》的作品的概念。30.4.24.

Apis為Argos的國王 虞和芳 18.5.24.發佈

Apis為Argos的國王 虞和芳 18.5.24.發佈 Apis（古希臘語Ἄπις Ápis），Phoroneus和寧芙Teledice或Laodike的兒子，是希臘神話中 Argos的國王。 他的妹妹是Niobe。 Apis從父親Phoroneus手中控制了伯羅奔尼撒半島，以此地區命名為 Apia.。 另據消息來源稱，伯羅奔尼撒半島是以Sicyon的Apis命名的，他為Telchin的兒子和Thelxion的父親。 自從Apis將政府轉變為暴政後，他就成為Thelxion 和 Telchin 襲擊的受害者，沒有留下繼承王位的孩子而過世。 據說他死後被稱為 Serapis 。當 Apollodor 阿波羅多洛斯說Apis被Aitolos 殺死時， Apollodor 混淆了Iason的兒子Apis。 Apis的謀殺案後來被 Argos Panoptes 報了仇。 他的王位由他妹妹Niobe的兒子 Argos繼承。 26.3.24.

Krotopos的世代 虞和芳 18.5.24.發佈

Krotopos的世代 虞和芳 18.5.24.發佈 Krotopos（古希臘語 Κρότωπος）是希臘神話中Agenor的兒子。 他繼父親的兄弟Iasus之後成為Argos國王。 他是Sthenelas 和 Psamathe的父親。 Psamathe 與Apollo懷孕生下了一個孩子。 因為她不想讓父親知道這件事，所以她選擇了隱瞞。 Krotopus 牧群中的牧羊犬發現了這個孩子，殺死了他。 因此，Apollo派出Poine（一種復仇之神），將孩子們從Argivern 人手中帶走。 megarische Heros英雄 Koroibos前來救援殺死Poine。 但在那之後，瘟疫襲擊Argos。 Krotopos過世後，他被埋葬在Argos， Pausanias 保薩尼亞斯也沒看到那裡的墳墓。 他的兒子 Sthenelas繼承了他的王位。 來源Pausanias 1,43,7; 2,16,1; 2,19,8; 2,23,7 保薩尼亞斯 1,43,7； 2.16.1； 2,19,8； 2,23,7 可參考的文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Krotopos。 請參閱：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘和羅馬神話的詳細字典。 第 2.1 卷，萊比錫 1894 年，第 1574f 欄（數位版）。

Iasos（Triopas之子）的連帶關係 虞和芳 18.5.24.發佈

Iasos（Triopas之子）的連帶關係 虞和芳 18.5.24.發佈 在希臘神話中， Iasos或Iasius（古希臘語Ἰάσιος）是Argos的國王。他是希臘神話中 Triopas 和 Soïs 的兒子。 家庭 根據Hellanicus of Lesbos的記載，Phoroneus至少有三個兒子：Agenor、Iasus和Pelasgus。 根據神話作家 Apollodorus, 的說法， Iasus 是 Argus 和Ismene ( Asopus的女兒) 的兒子，因此也是 Argus Panoptes的兄弟。 在Euripides的《Orestes》， Triopas 和 Sois 稱為他的父母， Pelasgus是他的兄弟。 Pausanias將Iasus描述為Triopas（Phorbas的兒子）的兒子和Agenor的兄弟。 一般來說，大多數學者都認為Io是 Iasus 跟 Leucane 的女兒。 他也生下Arestor， Pelasgus（他是移居Arcadia的Pelasgus）。 他繼承父親的王位，成為Argos國王。 他是Pelasgos, Agenor 和 Xanthos的兄弟。 他的兄弟 Agenor的兒子 Krotopos成為他的繼任者。 根據 Pausanias 的說法，Io 是他的女兒。 據說他與Pelasgos 一起統治Argos，一個統治王國的西部，另一個統治王國的東部。 統治 Phoroneus過逝後，兩位哥哥Pelasgus和 Iasus,瓜分他的領地，Pelasgus獲得Erasmus河沿岸的國家，建立 Larissa城，Iasus建立Elis周圍的國家。 在這兩個人過世後，最年輕的Agenor入侵他們的領地，成為Argos的國王。 根據Pausanias的說法，他是他父親Triopas 的Argos王位繼承人，他的兄弟Agenor 隨後繼承他的王位。 可參考的文獻Heinrich Wilhelm Stoll：《Iasos》1。 第 2.1 卷，萊比錫 1894 年，第 88f 欄（數位版）。

余虞對話 17.5.24. 吉人詞寡，躁人多

余虞對話 17.5.24. 吉人詞寡，躁人多 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 吉人詞寡，躁人多 余虞對話 17.5.24. 吉人詞寡，躁人多 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 吉人詞寡，躁人多 請見慶平先生寄的 袁頌安專欄 :《吉人之辭寡 躁人之辭多》 少言寡語，能避禍 金玉其外，敗絮中 吉人天相，避凶邪 沈默是金，雄辯銀 知足常樂，勝不祥 慎言慎行，發芬芳 敬祝 安康 虞和芳上，17.5.24.Malta，上午11點25 ——————— Chung yu 見 微 知 著   習  近  平  夫  婦  二  人   近  赴  法  塞  作  訪  問   兩  國  元  首  賢  伉  儷   親  赴  機  場  熱  歡  迎   足  見  對  中  的  重  視   中  華  國  威  真  堪  矜 Chung yu 勉 當 道     應  以  服  務  為  念     切  勿  敵  視  它  党     别  認  民  眾  無  知     以  上  對  下  牧  羊 ————————- 袁頌安專欄 :《吉人之辭寡 躁人之辭多》/  袁 頌 安 – 芝加哥時報 https://chicagochinesetimes.com/2024/05/13/袁頌安專欄-《吉人之辭寡-躁人之辭多》-袁-頌-安/ 少言寡語，能避禍 金玉其外，敗絮中 吉人天相，避凶邪 沈默是金，雄辯銀 知足常樂，勝不祥 慎言慎行，發芬芳 敬祝 安康 虞和芳上，17.5.24.Malta，上午11點25 ——————— Chung yu 見 微 知 著   習  近  平  夫  婦  二  人   近  赴  法  塞  作  訪  問   兩  國  元  首  賢  伉  儷   親  赴  機  場  熱  歡  迎   足  見  對  中  的  重  視   中  華  國  威  真  堪  矜 Chung yu 勉 當 道     應  以  服  務  為  念     切  勿  敵  視  它  党     别  認  民  眾  無  知     以  上  對  下  牧  羊 ————————- 袁頌安專欄 :《吉人之辭寡 躁人之辭多》/  袁 頌 安 – 芝加哥時報 https://chicagochinesetimes.com/2024/05/13/袁頌安專欄-《吉人之辭寡-躁人之辭多》-袁-頌-安/

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 17.5.24.發佈

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 17.5.24.發佈 Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈 在希臘神話中，有時由兩個不同的名字聯合起來，成為另外的一個名稱。 這裡是由Idmon和arachne聯合起來，成為後來一個特殊蜘蛛的學名。 此學名的來源故事，是起源於受到女神Athena妒忌的紡織女Arachne，轉變成為蜘蛛，和她的父親，當代著名的染色家聯合組成。 名稱：學名 Idmon arachne。 命名人：RJ Garwood、JA Dunlop、PA Selden、ART Spencer、RC Atwood、NT Vo 和 M Drakopoulos - 2016。 分類：節肢動物綱、螯肢綱、蛛形綱、四肺綱。 物種：I. braseri（類型）。 食性：食蟲。 尺寸：全長約 11 毫米。足爪長 4 毫米。最短腿 6.5 毫米，最長腿 8.5 毫米。 已知地點：法國。 時間段：石炭紀斯蒂芬紀（Gzhelian）。 化石表現：幾乎完整的個體。 Idmonarachne 是我們所知道的最古老的“蜘蛛”之一，大約三億年前生活在地球上。 Idmonarachne 在技術上不是真正的蜘蛛，因此此屬目前不包括在蜘蛛綱的蜘蛛目中。然而，Idmonarachne 非常接近稱為真正的蜘蛛。 Idmonarachne 的正模標本很小，如果它坐在指甲上，身體就不會超過指尖。此模式標本被發現保存在沉積岩中，因此計算機斷層掃描用於重建這只“蜘蛛”，從而可以完美地重建，而不會冒著試圖從石頭中挖出它而損壞它的風險。 Idmonarachne 這個名字來自古希臘神話中的 Arachne，她是一位挑戰女神Minerva（Athena）參加編織比賽的人。當Minerva發現Arachne的編織，凡人的編織和她的一樣好，她勃然大怒，開始毆打Arachne。Arachne死後，眾神將Arachne變成一隻蜘蛛，這樣Arachne可以繼續編織。 Arachne 的父親名字為 Idmon，關於屬名的想法是 Idmonarachne 是真正蜘蛛的父親。這並不是說此屬是特定的“祖先”，但它很好地代表可能產生真正蜘蛛目蜘蛛的群體。 進一步閱讀 Almost a spider: a 305-million-year-old fossil arachnid and spider origins. 幾乎是一隻蜘蛛：一種距今 3.05 億年的化石蛛形綱動物和蜘蛛的起源。Proceedings of the Royal Society B 283:2016125. - R. J. Garwood, J. A. Dunlop, P. A. Selden, A. R. T. Spencer, R. C. Atwood, N. T. Vo & M. Drakopoulos - 2016. 30.1.24

Entity實體的具體意思是指什麼？ 虞和芳 17.5.24.發佈

Entity實體的具體意思是指什麼？ 虞和芳 17.5.24.發佈 Entity（中古拉丁語entitas，晚期拉丁語ens'存在，事物）是哲學本體論的基本術語，有兩種意義： 一方面，它描述存在的事物、實體、具體或抽象的物件。 從這個意義上講，Entity術語「實體」通常用作集體術語來同時表示事物、屬性、關係、事實或事件等多種物件。 這是現代用法中常見的用法。 另一方面，它也可以代表物體的本質，即物體存在和同一性所必需的元素。 在這方面，實體與經典的實體概念相似。 Entity術語的第一個含義是今天更常用的含義。 在文化和技術的某些領域，Entity“實體”一詞與哲學類似，用於描述不能（或不應）分類為任何類別（至少在最初）的“事物”。 藝術領域：慕尼黑藝術家 W.R. Hell創建了一個浮雕接觸面，顯示兩個不屬於任何類別的相似結構。 這種解脫啟發他寫一首詩： 「兩個實體 分開 正因為如此，他們才不可調和地分開 ……” 在電機工程和電腦科學領域：定義國際標準 ISO/IEC 20924 物聯網/詞彙和 IEC 60050-741/物聯網 Entity“實體－具有獨特存在的事物（物理或非物理）”， 以及相應的德語版本 (DKE-IEV)[4] 「實體－明確存在的事物（物理或非物理）」。 然而，在其他地方，實體存在的獨立性通常僅在具體的話語世界中聲稱。11.1.24.

審判 虞和芳 17.5.24.發佈

審判 虞和芳 17.5.24.發佈 黃橫進入陰間，被架入審判廳。 判官:「你當外科醫生四十年，你被打入第十八層地 獄。」 「什麼?我救人救世，多少人稱讚我的妙手回春。我 應該要進入極樂世界的天堂，哪有被打入地獄之理!」 「你誤害多少蒼生!」 「我誤害蒼生?不可能的事。」 「吳坤，你出來。」 判官說完，來了一名瘦瘦小個子中年男人，脖子上繫 一根麻繩。
「這是幹什麼的?」黃橫不解的問。 「他是你弄死的病人。」 「我弄死的病人?不可能。我從來沒有用繩子梆死過 人。」
「吳坤，你現在可以控訴黃大夫。」 「我在生時，得三叉神經痛，黃大夫說，可以藉著開 刀割除神經，來治癒我的三叉神經痛。黃大夫診斷的是， 我的第一支三叉神經，使得我疼痛難忍。他建議我割除 它。黃大夫斷言，我開刀後，我的三叉神經痛，就能夠 一勞永逸。我被三叉神經痛，弄得晝夜不安。聽到黃大 夫的話，真是喜出望外，我立即跟他預約開刀。」 「你的疼痛不是就止住了?!」黃大夫問。 「疼痛止住了?你說的倒是好聽。它不但沒有止住， 還變本加厲。」 「這怎麼可能?!」 「當我向你訴說，手術後的情況，你也是用同樣的這 一句話，『這怎麼可能?!』來反問我。」 「你的疼痛開刀後，沒止的話，那一定有別的不能事 先預料的原因。」黃大夫辯論。 「是的，你當初也是這麼的說。然後你要我張口閉嘴 來看我的情形。我每張一次口，痛得我大叫不止。這樣 我聽話的做了幾次，痛得我眼淚都流出來。你看到這情 形說，現在是第二支三叉神經發炎，它們必須儘快的割 除，否則後患無窮。你給我三天後的週一之預約，再去 動手術。我因為受不了三叉神經痛發作的痛苦，你還給 我開了重劑的止痛藥。以前我從不願意吃止痛藥，我寧 可忍住痛，可是開刀後，疼痛的時間和痛度加強，我沒 法再忍受這種折磨，我只好吞食重劑止痛藥。沒有料到， 它們太烈，把我的胃弄壞，我翻胃嘔吐不已。這樣藥物 可能嘔吐出來，沒有止痛的效果，我度過三天跟地獄一 般痛苦的日子。」 「那個週一我給你開刀後，不是好了!」黃大夫說。 「好了?那也不過只有一個月的時間，然後疼痛又再 發作。我再去找你。你又來給我檢查。你要我搖頭，又 要我張口伸舌頭，我又痛的大叫不已。然後你說，那是 第三支三叉神經在作祟，沒有他法，只能夠再把第三支 三叉神經割除。我因為疼痛難當，只有完全聽命一法。 又進入你的醫院，割除第三支三叉神經。」 「那該要一勞永逸了。」黃大夫說。 「哼!一勞永逸個屁!」 「這怎麼可能?!」黃大夫又反問。 「你又是『這怎麼可能?!』那句話。當我向你訴苦 的說，我的三叉神經痛，仍然疼痛不已時。你回答:『不 可能，我把三叉神經的上中下三根神經全部割除，你不 可能再犯三叉神經痛。』 『可是我還是痛。』我向你哭訴。 你卻回答『沒有那些神經，何來疼痛之法?你是在胡 說。』 我痛得沒法仍受。我向你一再說明，我所說非妄，我 的三叉神經仍然在作痛，而且比以前痛得還更利害。」 「黃大夫怎麼回答你的?」判官問。 「黃大夫說，現在的這種痛，不是三叉神經痛，因為 我的三根三叉神經，全被拔除。現在的痛，醫學上稱之 為幻痛。我得的是一種幻痛，就跟割除手腳的人，有時 還會感覺手腳在發痛，雖然手腳已不再存在。我問黃大 夫有什麼辦法能夠止住這種幻痛?」吳坤說時，環顧周 圍。 在審判廳的觀眾，都很驚奇的看他，等待他繼續的訴 說。 吳坤瞟了黃橫一眼，繼續說:「黃大夫板起臉對我說: 你只能忍受。我回答，我忍受不了。黃大夫於是對我怒 吼的說:『你忍受不了的話，回家拿一根吊繩上吊，這是 唯一的止痛之法!』我絕望傷心的返家，我沒法再忍受 那種鑽心似的疼痛。我只好乖乖聽話的，拿根繩子上 吊!」 滿廳的觀眾聽了後，譁然的議論。 判官對黃大夫說:「你聽到吳坤的控訴，你怎麼反 辯?」 「三叉神經痛是世界上最疼痛的一種神經痛，除了吃 止痛藥外，開刀割除，是唯一最妥善的方法。但是我沒 有想到吳坤後來患了神經幻痛。這跟我的醫術絲毫不相 干。人都會有倒楣的時候。有人在槍林彈雨的戰場上， 絲毫沒有受傷，有人第一天上戰場，就中彈而死。吳坤 後來患上神經幻痛，受不了自殺，是種未能事先知曉的 事。他不能把罪過推到我的身上。」 「你當醫生，是在解決病人苦痛，怎麼能叫他去上 吊!」判官質問。 「那只是說說而已。你沒有當過醫生，你不知道醫生 每天遇到的都是愁眉苦臉，抱怨來抱怨去的病人。他們 得病，不是我的錯，跟我毫不相干，但是他們的病治不 好的話，就都推到我的身上。醫生也是人，不是神，哪 裡能夠把所有病人的病全治好?醫生長期在病人的抱怨 下，也會有受不了的時候，有時免不了，跟病人咆哮幾 句。那天吳坤一定對我的態度特別的壞，把一切罪狀全 歸罪於我。事實上，他即使不開刀的話，他的疾病照樣 會惡化。我給他開刀第二次後，他至少有一個月的安樂 時日。這些他不知感激歸功於我，他只知把他的病痛， 歸罪於我，這是多麼的不公平!我被吳坤埋怨的受不了， 才會口出不遜之言。我怎麼會想到吳坤真的就去上吊! 世界上自殺的人多得是，除了患憂鬱症的人外，不少是 因為得了痛症或絕症而自殺。他們走上自殺的路，不能 責怪醫生。吳坤不能夠把罪過都推到我的身上來。」 「你說的雖然有點道理，還是不能洗清你的罪名。固 然當醫生這行不容易，但是既然你選擇這行，就要盡心 盡力，不能遇到困難，或辣手的病，就把責任推的一乾 二淨。我再叫另一個受你害的病人來。」 說完，判官叫另一名李信的病人出來。他坐在輪椅上， 出現在黃橫的眼前。他對著黃橫大罵:「你這個庸醫，把 我的兩條腿鋸斷，把我害慘了一輩子。」 黃橫不解的問:「你說什麼?我不認識你。我跟你的 斷腿絲毫不相干。」 「黃大夫，你的記憶到哪裡去了?我叫李信，我三十 多年前，雙腿被凍壞，你就把它們鋸斷。」 「噢，我想起來了。那是好早好早以前的事了。那時 有一個冬天，氣溫降到零下近四十度，不少人雙足被凍 僵。當你前來向我求救時，我不得不鋸斷它們，不鋸斷 的話，你的性命難保。你應該感激我救了你的一條性 命。」 判官對著黃橫質問:「你倒是會為自己辯護。你當初 下的診斷，可是正確?」 「當然正確。」 判官叫另外一個高高瘦瘦的人進場。 那人瞄了黃橫一眼說:「黃大夫，我叫尤林，也是你 三十多年前的病人，我的雙腿被凍壞，你下診斷，要把 它們鋸斷。我堅決不肯。你說我不鋸斷腿的話，我的性 命難保。我不是醫生，但是我不相信，凡是患了凍傷的 人，都得鋸斷腿。我拒絕你的開刀，感謝主，不但我沒 有喪生，還保全了我的雙腿。」 判官:「黃橫，你記得此事了?」 「我不記得，他不是好好的，根本沒有斷腿，他怎麼 會曾經來到過我所開的醫院治療?」 判官:「這是你不打自招，凡是受到凍僵雙足，有求 於你的，你都要他們斷肢斷腿。」 「判官，別忘了，我是外科醫生，經過我的診斷，認 為有開刀必要的人，我只有以開刀來解決他們的痛苦， 挽救他們的生命。至於這位尤林先生所說，我一點不能 記得，我想是這位先生故意在造謠誣賴我。」 「故意在誣賴你?請你翻翻你當日對尤林的診斷書。」 判官說完，叫人把那份黃橫三十年前所寫的診斷書，遞 給黃大夫。 「判官，判官，你聽我解釋，尤林只是運氣好，沒有 斃命。要是他因為雙腿凍僵，血液流通不暢，皮膚壞死， 因而斃命的話，我不是反而成了一名誤診的殺人犯?我 只能夠從當時我的學識和經驗，做最妥善的判斷和治 療。」 判官:「每個誤診的醫生，都是說，他當時依照他的 學識和經驗，做最妥善的判斷。」 「判官，別忘了，我那時還年輕，我的經驗不夠。」 「你的經驗不夠，不能洗清你的罪名。醫生最起碼的 醫德，是為病人著想，按照良心做事。你亂給病人割斷 雙腿，病人可要受苦一輩子。你的經驗不夠，就該勸告 病人，另請高明，不可以拿起你的刀子，就割斷病人的 手腳。我現在要叫另一個你的病人出來。」 判官說完後，招呼另一個病人推著輪椅進場。 黃大夫嚇了一跳，以為又是另一個因為凍傷割斷腿的 病人出現。 判官一眼看出黃大夫的窘態，說:「你自己心裡有數， 在你一生中，鋸斷多少凍傷病人的腿。現在來的病人， 不是凍傷。」 「那他為什麼斷腿?」 「錢先生，請你述說你的雙足大腳趾發麻，黃大夫誤 診的經過。」 「我得了糖尿病，我去請教黃大夫，呃!」錢起打了 一個呃。 他向觀眾道歉，他說，這是他病情惡化後的打呃狀況， 請觀眾原諒，他不能夠一口氣說話到底。 錢起繼續說:「黃大夫說，我的雙腳的大腳趾發麻的 話，呃!這就證明它的神經已經受損，呃!若不及早割 除的話，會影響到整個足。呃!我對疾病的發展是外行， 心想只好忍痛的割掉大腳趾，呃!好來拯救我的足。」 判官:「很顯然的，割掉你的大腳趾後，沒有能夠拯 救你的足。」 錢起說:「情況更糟糕。大趾割掉後，呃!它周圍不 能夠收口。開始潰爛。呃!我又去找黃大夫。他見了後 呃!他說他早就預料到這一招，現在只能夠杜漸防微， 呃!才能夠制止住我腳部的潰爛。呃!於是黃大夫把我 的兩個腳都鋸掉。但是傷口處還是不能夠封口。呃!就 這樣又往上鋸斷一節，一共開刀動過五次手術，呃!雙 腿鋸斷到膝蓋上面，才止住潰爛。呃!這是我的糖尿病 被割斷雙腿的殘忍的手術經過，這比古代的宮刑還可怕。 呃!這還不止，我受了那麼多次的麻醉，刀俎之苦後， 呃!我得了嚴重的打嗝症，每隔一會，就打呃一次不止。 呃!」 判官:「黃大夫，你怎麼為自己辯論?」 黃橫不敢再賴帳，怕判官又拿出錢起的診斷書。 黃橫回答:「錢起得的是糖尿病，他手術開刀後，不 容易合口，才會演變成這種狀況。」 判官:「你知道糖尿病，手術開刀後，不容易合口， 為什麼你還要那麼輕易的給他開刀?」 「我沒有想到他的情況會是那麼的惡化。」 「可是你已經看到割除大趾後，傷口不能恢復，為什 麼還繼續的往上開刀下去?」 「我以為再往上割斷一段後，那樣才能夠收口。」 「『我以為，我以為』，我想，你以為給病人多開刀， 你能夠多賺病人的錢，所以你不在惜病人的狀況，只要 你自己的錢包塞滿，你就什麼都不在乎!像你這樣的庸 醫，真是比任何別行職業的人都糟糕。病人有病痛，唯 一的希望就是建築在醫生的手上。他們只盼望，藥到病 除。若是非開刀不可的話，開刀後能夠一了百了他們的 苦痛煩惱。而像你們這群庸醫，利用病人的信任，沒有 能力，沒有醫德，只是一心要賺病人的錢。這種庸醫只 能打入第十八層地獄!」 判官說完他的審判，來了一群守衛，要把黃橫推入第 十八層地獄，讓他來嚐嚐他給病人加諸的苦痛。 「判官，且慢，且慢。請聽我的解釋。你們審判我， 拉來的都是一些特殊不幸的例子。在我的一生中，我不 知解決過多少病人的疼痛和痛苦，甚至救過不少病人的 生命。你們不能只抓來三個人，就把我的一生的善行抹 殺。」 「你能夠把那些你曾經救過的人，將他們稱名道姓說 出來?」 「讓我想想，他們中的不少人，還活在陽間，這是我 幫忙拯救他們性命的結果。」 「陽間是另一個世界，它不屬於我審判的範疇。」 「噢，我能夠提出一個婦人的名字，她叫嚴珊。她是 我朋友的母親，我知道，她十五年前過世。她二十年前， 來我醫院時，右臀股磨損，行動艱難，痛苦異常，我給 她手術，安裝一個義臀股，自此她沒有痛苦的活了好幾 年。」 「這是你們醫生的職業，它算不了什麼。我問你，你 曾經救過任何人的一命?」 「我曾經給一個小孩開盲腸。它發炎的很厲害，已經 快潰爛轉成腹膜炎。我當時立即給他開刀，才拯救出他 的性命。」 「這是你醫生的職業，是你的義務。這就跟牙醫給人 拔牙，解決病人的蛀牙齒痛。木匠給顧客安裝門窗，解 決顧客的門窗問題一樣。」 「這哪裡算是公平的審判，我解決病人的苦痛，是應 該。萬一病人的病，發生病變，就全成了我的過錯。」 「這是醫生特別要有能力和醫德的原因。一個庸醫是 比沒有醫生還糟糕。」 「我不是庸醫。我不懂你說的其中道理。」 「拿吳坤來說。你當初沒給他開刀，說不定他還活著， 沒有上吊。錢起的大趾不割掉的話，也不會生病變，他 在第五次開刀後，沒多久就死了。」 「可是我不是庸醫。錢起的身體得了糖尿病就差得很， 他的過世，跟我不相干。他沒有死在我給他開刀的病床 上。」 「他的身體已經弱了，你還給他接連的開刀，割除他 的腳，腿，讓他受罪，使他已經瘦弱的身體，更招架不 住。你對他疾病的判斷，治療，預後都弄錯，這就是典 型的庸醫。」 「我並不願意給他開五次刀，那是不得已的事。他的 傷口不能痊癒，繼續潰爛，更危及到他的生命。」 「那三位控告你的病人，都說出，你的醫德和能力不 夠。才會使你的病人，受那麼多不必要的苦痛。你還沒 有回答完我的問題:在你一生中，你曾經救過一個人的 生命?!」 「我想起來了，有次我們鄰居失火，隔壁住著一位老 太太。我進入她的門，把她搶救出來。她叫趙蘭。」 判官翻出名冊，果然有這麼一個人。 判官把她提出，問明是否有這件事情。 黃橫心中砰碰作跳，他不知道，趙蘭還記不記得這件 事情，因為她後來得了老年癡呆症。 「提我幹嘛?」趙蘭問。 「妳認不認得黃橫先生?」
「他是誰?」她問。 「我是黃橫，是妳三年前的鄰居，妳不記得了?」 「噢，黃大夫，黃大夫，我現在想起來了，你在那次 大火中，還救過我一命。」 黃橫一聽，心中鬆了好大一口氣的說:「妳是我的好 鄰居，我現在還在想著妳。我高興在陰間又能夠跟妳會 一面。」 判官一聽，遣趙蘭離開，對黃橫說:「救人一命，勝 過七級浮屠。好，黃大夫，你可以免掉十八層地獄的苦 煉煎熬。」19/01/04， 2.2.19

余虞對話 16.5.24. 生老病死為人生

余虞對話 16.5.24. 生老病死為人生 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 生老病死為人生 帝王權大謀長生 古來無人能長生 希臘神話分人神 神能長生人會亡 基督教義體滅亡 死亡靈魂獲長生 佛教生靈在輪迴 最高境界入涅槃 瑜伽入定三摩地 Samadhi 中醫氣功大周天 無疾無病通地天 這種境界忘人我 天地合一人如佛 生命真實又虛無 過去現在和未來 這是說明時間逝 看是真實要抓失 如影隨形能得質 努力耕耘可得實 多得一天是恩典 寫詩播種和種樹 前人種樹後人涼 四維八德為人綱 多播正氣與人享 敬祝 安康 虞和芳上，Malta 中午12點 ————— Chung yu 祭 故 人   驚  聞  陳  君  天  逝  世   同  校  伺  期  不  同  系   此  君  真  天  縱  英  才   竟 "匆 匆" 回  歸  大  地     註：匆匆 為 其 所 導 名 劇 Chung yu 念 故 友   人  生  有  夢  夢  難  尋   往  事  如  煙  煙  絕  塵   諸  多  舊  友  今  何  在   幾  許  業  巳  成  亡  魂 Chung yu 感 時   囂  張  官  員   猖  狂  網  軍   民  主  價  值   消  滅  無  存 Chung yu 小 國 出 偉 人   星  國  總  理  李  顯  龍   七  十  二  歲  就  退  位   支  持  五  三  黃  循  財   接  任  大  位  願  追  隨   此  種  心  胸  誰  能  比   歷  史  少  見  世  所  佩 外 交 部 長 如 此 不 堪   民  進  党  外  交  部  長   吳  兆  爕  喜  說  林  北   講  粗  話  沾  沾  自  喜  ' 恁  祖  嬤' 面  不  改  色

夢到佛教的兩位法師 虞和芳 16.5.24.發佈

夢到佛教的兩位法師 虞和芳 16.5.24.發佈 夢中出現一位男性和一位女性的法師，要跟他們交流對談，我夢中在忙著找尋會談的題目和有關這兩位法師的生平，要為這件事編輯一個ppt。 這個夢境顯然跟昨天我在準備Herwegh換了題目有關。他要請我講魂和魄的題目改變為一般中醫的題目，跟氣功相配合，我在找尋一般講中醫的ppt，昨天找到在2021年在馬爾他發表演講英文的ppt，只需要找出在南華大學講氣功的ppt即可。 昨晚還給輝振教授回復一函，他在去西藏前給我寫了一封回函，對我回覆他三大篇寫蒙古的長詩，回覆他一首詩，名為蔡虞對話。他對這首詩加以讚美，這樣對待我們正向的朋友，我們應該珍惜和感激。所以昨晚雖然知道他在西藏可能收不到此信，還是寫了一信感激他。他是一位虔誠的佛教徒。這些不同昨晚的事情，就在夢中紡織成為一個這樣一個夢境。

Pamisos河神和Pamisos 泉水可以治療疾病 虞和芳 16.5.24.發佈

Pamisos河神和Pamisos 泉水可以治療疾病 虞和芳 16.5.24.發佈 Pamisos是一位河神， Pamisos（古希臘語 Παμισος）是希臘神話中 Messenien麥西尼亞的Pamisos河之神。 Pamisos僅在 Pausanias 的文獻中得到證實，他報告說messenischen 國王必須每年向他獻祭。 messenischen 國王 Sybotas 是此地方宗教崇拜的創始人。此外，根據 Pausanias 的說法，小孩子在 Pamisos 的泉水得到治愈。 他在 Agios Floros 河源頭的聖殿在 1930 年代由瑞典考古學家 Natan Valmin 挖掘出來。此處發現的奉獻銘文證明，公元前 2 世紀的奉獻浮雕之一Pamisos曾受到崇拜。把他描繪成一頭公牛。 文獻 Otto Höfer：Pamisos。在：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 3.1 卷，萊比錫 1902 年，第 1345 欄（電子版）。 Carina Weiß：Pamisos。在： Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC)。第七卷，蘇黎世/慕尼黑 1994 年，第 128-129 頁。18.11.22.Pamisos是一位河神 虞和芳 18.11.22.發佈

醫德的重要 虞和芳 16.5.24.發佈

醫德的重要 虞和芳 16.5.24.發佈 醫德的重要 虞和芳 13.12.2020發佈 醫生也是人，免不了患病，尤其接觸的都是病人，除了傳染病，會有可能傳給醫生外，在診所/醫院治病的醫生們，病人得病，會放射出多多少少的負面情緒。一般不同職業的平均壽命，醫生的平均壽命年齡， 要比許多職業的平均壽命短。 病人會遇到出言不遜，沒有耐心的醫生，這是可以想像。 在我從醫以後，所接觸的醫生，他們一般對我都以同仁對待，除了 有些性格高傲的醫生為例外。 當了醫生後，更看出醫德的重要，不可以為了錢，敲病人的竹槓， 這些多半是庸醫。 對醫學有興趣，出於愛心，為病人治療疾病，愛護病人的醫生，多半是好的醫生。這可從歐洲醫學之父的 Hippocrates 看出。他的醫醫者誓 言，至今仍為醫生的圭臬。 希波克拉底斯(Hippocrates)醫師誓詞 我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務; 我將要給我的師長應有的崇敬及感戴; 我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業; 病人的健康應為我的首要的顧念; 我將要尊重所寄託給我的秘密; 我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統; 我的同業應視為我的手足; 我將不容許有任何宗教，國籍，種族，政見或地位的考慮介於我的 職責和病人間; 我將要盡可能地維護人的生命，自從受胎時起; 即使在威脅之下，我將不運用我的醫學知識去違反人道。我鄭重地， 自主地並且以我的人格宣誓以上的約定。 日內瓦宣言──世界醫學協會一九四八年日內瓦大會採用。 美國醫生協會也以此奉為圭臬。德國的一位醫生 Sauerbruch，就是 一位具有這種美德的典型醫生。 這章後面錄下一篇小說「審判」，那是不同病人訴苦的情況，以一位 外科醫生進入地獄受到審問為題。 13.12.2020

余虞對話，15.5.24. 世界文明在進化

余虞對話，15.5.24. 世界文明在進化 余處長，感謝大作詩文分享，回敬數語致意。 一無所有有意思 這個笑話令人思 物美價廉中國產 遍銷世界美國顫 美國與中經濟戰 要在世界爭誰強 這種想法古代通 古代崇尚大英雄 英雄在於除禍害 禍害包括人妖怪 世界文明在進化 哲學宗教禮儀華 奧運精神起希臘 勝敗雙方互握手 美國文化大熔爐 中國禮儀大同路 兩國溝通互繁榮 世界和平獲昌隆 敬祝 安康 虞和芳上。15.5.24.Malta，晚8點。 —————— Fw: A Joke 2024年5月15日 星期三 下午05:50:05 [GMT+8] 主旨： Fwd: A Joke 轉載自網路 參議員M-do先生下班前打電話給太太，說下班後要帶兩位同事回家，叫她把家裡所有Made in China 的東西通通收起來，以免說我們不配合總統，不愛國貨。 結果回家時看見門沒有了，窗沒有了，家裡所有的傢具裝潢都沒了...??? 正驚訝時，他太太什麽也沒穿，就出來迎接客人！ Chung yu 信 筆   今  人  論  古  人   古  人  論  前  人   古  人  已  作  古   前  人  復  前  人 面 臨 考 騐 星  國  總  理  黃  循  財   面  臨  多  項  大  挑  戰   人  囗  結  搆  高  齡  化   健  保  費  用  卻  高  脹   就  業  市  場  已  緊  繃   順  風  順  水  也  在  變

世界是一場爭鬥，自衛本領不可缺 虞和芳 15.5.24.發佈

世界是一場爭鬥，自衛本領不可缺 虞和芳 15.5.24.發佈 歷史的長河中，我們可得到一個教訓，欺人之心不可有， 防禦自衛之心不可無。尤其從在 21 世紀上的俄國入侵烏克蘭 一事看得真確。 俄國 Putin 在 2 月 24 日進攻烏克蘭，歐盟國家認為烏克 蘭是不可能對抗俄國，很快就會滅亡，又害怕 Putin 的恐嚇核 彈，那麼寧可袖手旁觀，不要捲入這場戰爭中。因此從歐盟得 到的是口頭說說要幫忙烏克蘭，但是軍事方面，歐盟沒有能 力。 歐洲經過兩次世界大戰，一戰後，德國的君主王朝全部 解散，歐洲其它各國都成為君主立憲國家。二戰後，歐洲發展 出各種方法，以戰爭為警惕，組織歐盟，其目的，是和平。 歐盟發展自由市場經濟，加入的國家，互助互利，而忽略 軍備。因此當德國看到 Putin 的進攻，總理 Scholz，決定也要 軍援，議定以 100 Milliard 發展軍備，可是雖然如此，軍備不 可能在短期內完成，要生產 14 輛坦克車，至少需要一年的時 間。可是美國就能夠供應烏克蘭最新的防禦設備。 從希臘神話中，看出紀元前兩千年的希臘，是擴張，文化 交流，戰爭聯盟，戰爭和平的歷史。人類的發展，從黃金時 代，到英雄時代後期，那時的世界殘殺爭戰，正義女神，就離 開世界，回到 Olympus，宙斯發動水災毀滅人類。 希臘神話中，最有名的女性戰士是亞馬遜。讓我們看看 幾位亞馬遜女王的命運。

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 15.5.24.

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 15.5.24. 梅毒 Syphilis 一字起源於希臘神話中的 Sipylos 王子。此 病名是由意大利醫生 Girolamo Fracastoro 定名。Girolamo Fracastoro 還是天文學家、人文主義者、詩人和文藝復興時期 廣泛科學的哲學家。他涉及的領域還有宇宙學、地質學、物理 學、藥理學和生物學。他曾在 Padua 帕多瓦擔任大學教師， 他是「現代病理學的創始人」。 16 世紀，Girolamo Fracastoro 將梅毒 Syphilis 一詞從 Sipylus 中衍生出來，意指在意大利、法國和西班牙猖獗的性病。他的教學詩 Syphilidis sive morbi gallici libri tres(「關於梅 毒或高盧疾病的三本書」)以文學的 Hexametern 六步詩法寫 成，是最廣泛翻譯成活語言的醫學詩歌之一。Fracastoro 的聲 譽傳遍整個歐洲，它將此病命名為 Syphilis。根據對傳染病病 程的觀察，他提出一種通過傳播疾病的「病菌」(seminaria morbi)，發展出傳染的理論，這與已接受的致病性、有毒的地 球蒸氣(瘴氣)的觀點形成鮮明對比。Fracastoro 試圖在沒有 先入為主的情況下使他的觀察合理化。 他將梅毒病定名為 Syphilis，是採取希臘神話中的一位王 子 Sipylos，(古希臘語 Σίπυλος)的名字。Sipylos 是希臘神話 中的 Niobide，為 Niobe 和 Amphion 的兒子。無辜的被 Leto 的兒子 Apollo 太陽神射死，只因為 Sipylos 的母親 Niobe 誇 耀她生了 10 男 10 女，而 Leto 神只生一男一女。 在 Apollodorus 和 Hyginus 圖書館的 Niobid 目錄以及 Ovid 的 Metamorphoses 中提及到 Sipylos。像幾乎所有 Niobe 的孩 子一樣，他被 Apollo 和 Artemis 用箭射死。在《變形記》中， 描述他是如何在脖子上被箭擊中後，從馬上摔下來的。 Fracastoro 是人道主義者，很同情這位無辜被殺害的王 子，以他的名字，定名為 Syphilis，此名由 Sipylos 的名字延 伸得名。

Hyas的生平和他的連帶關係 虞和芳 15.5.24發佈.

Hyas的生平和他的連帶關係 虞和芳 15.5.24發佈. 在希臘神話中，Hyas（古希臘語：Ὑάς，羅馬化：Hūás，[hyːás]；）在希臘神話中為的Boeotian維奧蒂亞人，是古代維奧蒂亞土著居民Hyantes (Ὕαντες) 的祖先.他的名字的意思是雨，來自 hyô、hyetos 的雨。 Hyas為Atlas和Oceanids,或 Pleione Aethra的兒子。因此是Pleiades 或 Hyades的兄弟。 在一個記載中，Boeotia稱Hyas為Hyades 之父。 根據神話的變體，他們的結合生下了12 或15 個女兒。 神話故事 Hyas是一位著名的弓箭手， 雄鹿在Hyas面前嚇得發抖，野兔則是受歡迎的獵物。 但隨著歲月的流逝，Hyas的男子氣概逐漸成熟，他勇敢地與毛茸茸的母獅和野豬結下了不解之緣。 他尋找母獅幼崽的巢穴和，成為利比亞野獸的血腥獵物。 Hyas的死亡 傳說中Hyas被他的目標獵物殺死。 有些故事說他在試圖搶走獅子的幼崽後死去。 他在利比亞打獵時，被獅子、蛇或野豬殺死。 他有些人說Hyas是被蛇殺死的，但最常見的是據說他是被野豬刺傷的。 Hyas的母親Aethra為他的死亡哭泣，他悲傷 他的五個姊妹Hyades,也哭泣，以極大的熱情和奉獻精神哀悼他的去世，最終死於悲傷。 這是宙斯將她們提升為Hyades。 宙斯出於對她們的親情的認可，憐憫她們，變成了星星—— Hyades畢星團——將她們安置在 Taurus金牛座的頭頂，每年的起落都伴隨著充足的雨水。剩下的7或12個姊妹後來也因同樣的原因去世，其中7個成為 Plejaden昴宿星團，成為北方天空的七顆星星。 解釋 Hyas 的神話用途，顯然是來自 Hyades 的背部排列，可能只是提供一個男性形象來與古老的雨仙女 Hyades 交配，Hyades 是負責她們行為的監護人，就像所有古老的姐妹會一樣——甚至是繆斯——需要在奧林匹亞世界圖像（ Ruck 和Staples)下進行控制。 事實上，對於詩人來說，Hyas是否被描述為他們的父親或兄弟並不重要。 他的死給了這些哭泣的雨仙們一個哭泣的理由，哀悼在希臘父權文化中男性成為可接受的被動女性角色。 除了作為Hyas 人的祖先/守護者之外，Hyas沒有單獨的存在，無論是在神話敘事中還是在儀式中，甚至他的死亡的另一種說法都有些傳統和可互換。 Hyantes是Hyas 的後裔，或者更確切地說是Hyades人的後裔，因為雨仙女的生育能力不需要男性配偶，他們是Boeotia的原始居民Pelasgian「佩拉斯吉亞人」，但他們被Cadmus的追隨者驅逐出這個國家。 到了古典時代晚期， Pausanias，認為Cadmus是腓尼基人，或至少得到了腓尼基軍隊的支持。 神話的核心可能存在著政治現實的金塊，即腓尼基人沿著Boeotian 維奧蒂亞海岸建立的殖民地取代了該地區的一些原住民，同時吸收了其他原住民。 據說，一些Hyantes 人移民到偏僻的田園風光 Phocis，在那裡他們建立了 Hyampolis，或者至少為這座城市的名字提供了一個很好的起源解釋。 其他人據說逃到了 Aetolia埃托利亞，這是另一個在古典時期仍保留原始特徵的地區。 詩人使用形容詞 Hyantius 相當於 Boeoticus，或“鄉村的”Boeoticus，部分是為了展示他們對這些神秘細節的熟悉程度： 因此， Hyantius 對他的夥伴們說： 踏過無路森林的迷宮： 我的朋友們，我們的網子和標槍與鮮血發生反應： 今天的運氣已經夠了：－－（Ovid） 說話者是Cadmus的孫子 Actaeon，他的結局與Hyas有些相似。 ————- 來源 Timaios 篇中的《荷馬史詩Iliad》Scholion 。18.486 Hygin, Fabulae 192; 248,4; De astronomia 天文學 2.21 Ovid, Fasti 5,181 Ovid, Fasti 5,181 可參考文獻 Paul Weizsäcker：Hyas 1 見：Wilhelm Heinrich Roscher（編）：希臘與羅馬神話詳細字典。 第 1.2 卷，萊比錫 1890 年，第 2766f 欄（數位副本）。 Wilhelm Gundel：Hyas 4。 第 IX.1 卷，斯圖加特，1914 年，第 24 頁。

余虞對話 14.5.24.希臘神話含歷史

余虞對話 14.5.24.希臘神話含歷史 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 希臘神話有歷史 位高權重罰無漏 即使法庭判無罪 復仇神祇一路追 有人含冤發咒語 罪及子孫逃不掉 有名故事Pelops 咒語生效子孫遭 Pelops在追求妻子Hippodameia所犯下的罪 虞和芳 6.9.22.發佈 每樣事情有因果 一分耕耘一份獲 敬祝 安康 虞和芳上，14.5.24.Malta，晚6點50 —————- 有 失 身 分   吳  釗  爕  說 '林  地'   意  思  是  稱  '恁  爸'   應  為  台  灣  土  語   乃  是  罵  人  狠  話 Chung yu 歷 史 批 判 無 情   暴  君  如  此  不  仁   以  百  姓  為  芻  狗   視  人  民  如  無  物   動  轍  大  刑  伺  候   終  必  被  民  所  棄   歷  史  昭  然  且  讀 ——————- Chung yu 知 易 行 難   愛  拼  才  會  䇔 (註)   創  新  向  未  來   注  入  新  動  力   國  家  始  能  強   註：台語流行歌

宙斯化成老鷹拐騙 Aegina 故事後面的意義 虞和芳 15.5.24.發佈

宙斯化成老鷹拐騙 Aegina 故事後面的意義 虞和芳 15.5.24.發佈 宙斯化成老鷹拐騙 Aegina 把她帶到一個島嶼，後來此島 以 Aegina 為命名。Hera 把那個島嶼變成荒蕪，來懲罰宙斯和 Aegina 的兒子 Aecus。宙斯憐憫他的兒子，把那地方的螞蟻 變為居民，新建立此城。 Aegina 為河神 Asopos 的女兒。Aeacus 為宙斯的兒子。 他為 Aegina/Ägina 島上的國王，統治 Myrmidonen 地區，並 且是 Aiakiden 的祖先。 Aegina 為宙斯的情人。宙斯的妻子 Hera 嫉妒 Aegina，宙 斯以鷹的形式將 Aegina 帶到 Oinone 島，Aeacus 出生在此島。 此島後來以 Aegina 的名字，命名為 Aegina。Hera 妒忌 Aegina， 讓此島荒蕪。Aeacus 一個人在那裡，當他還是個孩子的時候， 很難忍受孤獨。宙斯憐憫他，將島上的螞蟻變成了男人和女 人，從而創造了 Myrmidons 居民的家族。Aeacus 統治此島睿智而公正，他是眾神的寵兒，他經常作為仲裁者。由於他的正 義感，Aeacus 過世後，任命為與 Minos 和 Rhadamanthys 一起 為陰間的法官。 圖像向 Aeacus 展示他的司法權力的徽章，冥界的鑰匙。 (根據阿波羅多洛斯的圖書館庫的資料，冥界的鑰匙是 Hades 委託給他的)。在 Aegina 島上，Aeacus 尊為半神，為對他的 崇拜而建造廟宇，牆壁由白色大理石製成。Aeacus 和他的妻 子 Endeis 有兩個兒子，Peleus 和 Telamon。他們生下特洛伊 戰爭的兩位英雄，Achilles 和 Ajax。此外，還描述 Aeacus 如 何在 Dionysos 的 Hydaspes 之戰中跟肆虐的 Inder 印度人對 戰，類似於在伊利亞特第 21 章他的孫子 Achilles 在 Scamandros 上如何對抗特洛伊人。 Aeacus 涉及希臘神話中，國土擴張的歷史由來，以神話 的宙斯跟妻子的兩人鬥法來說明。Aegina 被宙斯以老鷹的型 態拐騙她，把她帶到 Oinone 島，Hera 讓此島荒蕪，宙斯為了 安慰 Aeacus，把螞蟻變為此島的居民，成為 Myrmidons 居民 的起源。 Aeacus 為人正直，成為冥界的法官。他的後代有 Peleus， 其子為 Achilles 和 Ajax。這是神話中，祖先跟後來演化的戰 爭人物的一系相連，似乎是講一個妻子吃醋的故事，其實裡 面大有文章，延伸為歷史上驚天動地的大戰爭。荷馬史詩就 是講述這場戰爭的吟唱詩人，寫下不休的 epic 詩章。

具有多方面象徵的埃及 Seth 神 虞和芳 14.5.24.發佈

具有多方面象徵的埃及 Seth 神 虞和芳 14.5.24.發佈 Seth 是一個非常矛盾的古埃及神，不完全能說清它的含 義。祂是一個沙漠神，與風暴，暴風雨有關，這是祂為混亂和 破壞神祇的原因。另一方面，他也是 Horus 的綠洲和伴侶為 保護之神。他是天空女神 Nut 和土地神 Geb 的兒子，他的星 座是大型車，他為 Planet der Merkur 水星星球。在金字塔文本 中被認為是「南方之神」。他保護國王，施以祝福，進行清潔 儀式。 關於 Seth 最著名的故事是謀殺他的兄弟 Osiris，以及 Seth 和 Horus 之間王位的暴力鬥爭。一些國王，例如 Sethos I 和 Sethos II 以及 Sethnacht，以他的名字當作他們的名字。皇家 家庭之外，一些軍事職能的官員用他的名字，顯示身體和神 奇的力量。Seth 有幾個崇拜的地方，特別是在綠洲，但它們 都沒有長期不斷的崇拜。後來，他與外國有關，成為不受歡迎 的神。這是以前他的行為不正，使人不信任祂，在幾個外國統 治者之間加重。Seth 成為有害的神。 Seth 的功能
Seth 的負面僅限於金字塔文本的限制在 Osiris-Seth- Horus 內。他的積極方面與太陽神一起出現。Seth 也是風暴的 神明，在埃及的信仰中，他在天空中咆哮，雷霆是他的聲音， 導致地球的震動。他是暴力，混亂和惡性神，也為憤怒，暴力 和謀殺。Maat 神的和諧受到他危及，他威脅植物，沙漠。Seth 是神話中的強大有力的神，因此鐵礦石稱為「Seth 的骨頭」。 所以祂為金屬的神，祂用 2000 公斤王棒，能打死其他神靈。 在醫學紙莎草中，Seth 為亞洲疾病的治療之神。

Merope（Kypselos的女兒） 虞和芳 14.5.24.發佈

Merope（Kypselos的女兒） 虞和芳 14.5.24.發佈 Melope（古希臘Μερόπη）是希臘神話中Kypselos的女兒，Kresphontes的遺孀和Polyphontes的妻子。 Kresphontes在叛亂中被殺後，Melope被迫與麥西尼亞的新統治者Herakliden Polyphontes結婚，但她將Kresphontes的一個兒子救到Arcadia，交給她的父親 Kypselos 。 後來兒子回來為被殺的父親報仇。 根據Pausanias 和Bibliotheke des Apollodor 的記載，兒子的名字是 Aipytos；根據Hyginus Mythographus 的記載，兒子名為Telephontes。 對 Euripides來說，他的名字是Kresphontes，跟他的父親名字一樣。 Merope是 Euripides戲劇片段中的角色，也Scipione Maffei (Merope, 1714), Voltaire (La Mérope française, 1736) 和Vittorio Alfieri (Merope, 1785) ；又是 Librettos Merope von Apostolo Zeno, 以及許多歌劇Opera seria L’oracolo in Messenia von Antonio Vivaldi 的重要角色.

余虞對話 13.5.24.人生真實又虛幻 虞和芳 13.5.24.發佈

余虞對話 13.5.24.人生真實又虛幻 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 人生真實又虛幻 夢境似乎很相像 細看兩者不一樣 夢境醒來見虛幻 夢中可以過一生 醒來才知未發生 夢者醒來全虛幻 夢中可以是國王 掌權左右亂呼喚 夢中死亡見閻王 醒來慶生心中歡 人生真實又虛幻 要從什麼角度看 有德有仁行天理 問心無愧行無悔 生死夢境神安排 神有其道人難曉 知足常樂見天理 佛教教義是輪迴 過去今日和未來 環環相接闡明愛 最高境界是涅槃 達到涅槃去循環 每人都有自宇宙 喜怒哀樂常變化 一陰一陽之為道 變化無窮有其道 未來難知秉天良 造化在己可昇華 敬祝 安康 虞和芳上，13.5.24.Malta 晚7點40 ————— Chung yu 尚 能 飯 否 ？   拜  登  老  已  常  失  言   竟  稱  南  韓  金  正  恩   走  路  有  似  風  擺  柳   仍  想  再  選  求  連  任 Chung yu 獨 霸 難 再   蘭  得  公  司  研  究  報  告  "美  國  地  位  相  對  衰  敗   競  爭  力  量  正  在  減  弱   生  產  能  力  亦  已  下  降"   仍  在  全  球  爭  勝  稱  雄   中  國  崛  起  獨  霸  難  再 ———————————— Chung yu 夢 幻 人 生     生  命  本  無  常     無  常  乃  生  命     人  生  本  虛  妄     虛  妄  即  人  生 Chung yu 唐 鳳   唐  鳳  原  名  唐  宗  漢   本  為  男  人  扮  女  人   有  人  稱  他  是  人  妖   蔡  皇  是  他  守  護  神   惺  惺  相  惜  頗  配  對   兩  相  差  異  在  年  齡

Daphnis-野外的小孩因愛狗過世，悲傷而死 虞和芳 13.5.24.發佈

Daphnis-野外的小孩因愛狗過世，悲傷而死 虞和芳 13.5.24.發佈 Daphnis 是使神 Hermes 和西西里的一位仙女的兒子。他 出生後被遺棄，放在露天中，任憑他自生自滅。他被牧人發 現，收養他，由仙女來教育他，Pan 神(他為 Hermes 和在 Arcadia 仙女 Dryope 的兒子)教他吹笛歌唱。Muse 繆斯教他 寫愛情詩歌。他從小就在田園中長大，他是創作田園詩歌和 故事的人。當他追 Piplea，跟 Lityerses，決鬥，眼看就要被擊敗，快要輸的時候，Heracles 幫忙他，殺了 Lityerses。他喜歡 打獵，喜愛他的狗，當五條他的狗死時，他悲傷的不食。終於 在悲痛拒絕飲食下過逝。

Megara 是英雄 Heracles 的妻子 虞和芳 13.5.24.發佈

Megara 是英雄 Heracles 的妻子 虞和芳 13.5.24.發佈 作為大英雄的妻子不容易。Megara 在 Heracles 發瘋時， 眼看到他殺死他們的兒子時，這是多麼可怕的遭遇情境。 在希臘神話中，Megara(古希臘語:Μεγάρα)是底比斯公主和 英雄 Heracles 的第一任妻子。家族 Megara 是底比斯國王 Creon 的長女，Creon 是 Jocasta 的兄弟和 Oedipus 的舅舅。Megara 的母親是 Eurydice，她是 Menoeceus(Megareus)、Lycomedes、 Haemon 和 Pyrrha 的妹妹。Megara 和 Heracles 孩子的姓名 和數量(二至八位)，因神話作者而異。根據神話學家 Apollodorus 的說法，Megara 是 Heracles 三個兒子的母親，他 們的名字分別是 Therimachus、Creontiades 和 Deicoon。Dinias the Argive 包括了 Apollodorus 命名的三個孩子，然而，他還 添加了第四個名為 Deion。底比斯詩人 Pindar 說 Megara 為 Heracles 生了八個兒子。羅馬神話學家 Hyginus 提到他們兒子 的名字為 Therimachus 和 Ophites。神話 Heracles 殺死他的兒 子，而 Megara 則站在一邊。Megara 被她的父親許給 Heracles， 是為對這位英雄的酬報，因為 Heracles 在 Orchomenus 帶領底 比斯保衛底比斯對抗 Minyans。這對夫婦有幾個兒子。Hera 對 Heracles 的仇恨，讓 Heracles 陷入暫時的瘋狂。在他的瘋狂 中，Heracles 用箭射死他們的孩子。Megara 是否也因這次襲 擊而死亡取決於作者。在一些資料中，在 Heracles 完成了他 的十二個勞動之後，把他的妻子 Megara 送給侄子 Iolaus 為 妻。她生了一位女兒 Leipephilene。Heracles 為這場瘋狂贖罪， 成為他堂哥 Eurystheus 的奴隸，執行十二項苦工。Euripides 在 他的悲劇《Heracles》中呈現另一種事件順序，因為第十二次 勞動苦工(從 Hades 取回 Cerberus)的完成開始了另外的痛 苦。此劇開始於 Megara、她的孩子和 Amphitryon 在祭壇上的 祈求者，他們在 Heracles 在冥界時對威脅他們的暴君 Lykos 尋求庇護。Heracles 回來拯救他的家人，但 Iris 和瘋狂的靈魂 Lyssa 讓他發瘋，殺死了 Megara 和他們的孩子，因為他相信 他正在攻擊 Lykos。在冥界時，Odysseus 看到了 Megara，但 沒有詳細說明她的神話，只是說她是 Creon 的女兒和 Heracles 的前妻 Megara。獻給 Heracles 後裔的地方文化信仰 Heracles 的兒子們納入了底比斯的 Herakleia(Heracles 英雄後裔)崇 拜，他們在 Herakleia 的節日中慶祝，準備一場盛宴，以紀念 Heracles，做出犧牲獻祭。

Medea Syndrome 綜合症 的殺死子女現象 虞和芳 13.5.24.發佈

Medea Syndrome 綜合症的殺死子女現象 虞和芳 13.5.24.發佈 「Medea Syndrome 綜合症」的殺死子女現象在現代的歐洲層出不窮。 歐洲幾乎每隔一陣子，就有這樣一個例子。在德國 發生的兇殺案:一位母親，殺死兩個小孩，她走到森林中自殺 未遂。她殺死小孩的原因，是丈夫跟同一棟房子的另一個公 寓的女子同居，遺棄她不顧。她絕望痛恨之餘，殺死跟他的兩 個小孩，自己然後自殺。 另一件是在比利時發生的兇殺案，一位母親，用刀子殺 死她的五個小孩。原因也是類似，丈夫變心，不管她和子女。 現代的人類，有太多的自由，對婚姻不再重視，沒有責任 感。當丈夫離開時，有一大套的理由:「我有我的自由，跟妳 結婚又沒有賣給妳。」「我不愛妳了，妳不能強迫我永遠跟妳 生活在一起。」「我有追求幸福的權利。」⋯ 現代一些歐洲人，沒有宗教的約束，沒有責任道德的觀念，男女都是如此，許多女子，明明知道對方有妻子，還去 介入其間，使得對方的家庭破裂。那些變心的男子，有時年 輕，有時為中年，有時甚至為老年。他們要一輩子過「羅密歐 與茱麗葉」的戀愛生活。 戀愛是一回事，組織家庭又是另外一回事。以前歐洲的 社會是受到宗教和保守社會的模式所左右，不允許離婚，在 新教的國家，雖然准許離婚，可是不為一般人所接受，而時代 進入到 20 世紀 50 年代後，宗教失去約束人們的道德，家庭 的規範，人們自由的無度，對「幸福」的錯誤觀念，以為它只 建築在「食」和「色」中，沒有一點高度的理想。只顧發揮自 我的低級樂趣中，沒有家庭道德倫理觀念。這樣導致無窮的 家庭的悲劇。老夫幼妻的「羅密歐與茱麗葉」的戀愛生活，或 是沒有年齡界線，限制的「羅密歐與茱麗葉」的戀愛生活。 「Medea Syndrome 綜合症」的模型，也就是因為這種家 庭破裂產生的一種悲劇。它道出婦女們對無情丈夫舉止的痛 恨和絕望，才種下這種可怕的報復手段。可憐的那些受到犧牲的小孩子們。還有更多的家庭，雖然沒有造成血淋淋的兇 殺，但是因為家庭父母間的不和，分手，家庭內鬧得天翻地 覆，使許多的小孩們蒙受到心靈的創傷。不只是小孩們，當父 母的也會受到許多的折磨。

余虞對話 12.5.24. 今天是為母親節

余虞對話 12.5.24. 今天是為母親節 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 今天是為母親節 世上母親忙不歇 每人都由母親生 天之大德是曰生 宇宙循環不曾懈 難得一天為母節 思念母親情意切 不知天上宮闕 今夕何年何月 天地循環有節 相會勝於離別 思母戀母母在旁 天地悠悠情相伴 敬祝 愉快康健 虞和芳上，12.5.24. Malta，晨7點一刻 ————— 至 死 方 休   但  祁  金  甌  不  缺   身  外  區  區  何  求   世  事  轉  眼  消  逝   韶  光  流  轉  急  速   雖  明  老  之  早  至   依  然  至  死  方  休 Chung yu 巳 不 可 侵     中  國  第  三  艘  航  母     海  試  已  傾  利  完  成     軍  力  告  突  飛  猛  進     敵  對  此  膽  戰  心  驚 Chung yu 正 名   日  本  稱  美  為  米  國   俄  羅  斯  為  露  西  亞   澳  洲  網  球  公  開  賽  "全  豪" open" 始  正  確 Chung yu 商 戰   中  國  電  動  車   高  貴  價  不  貴   美  國  擬  設  限   恐  是  心  白  費

Aristodemus國王的自殺 虞和芳 12.5.24.發佈

Aristodemus國王的自殺 虞和芳 12.5.24.發佈 Aristodemus（古希臘語：Ἀριστόδημος）是 First Messenian War第一次麥西尼亞戰爭中. 主要的麥西尼亞英雄之一。 在那場戰爭的第六年， Messenians 人向 Pythia的Delphi神諭諮詢，使者 Tisis帶回的答案，即為了保存 Messenian 國家，需要將Aepytids 家族的一位處女獻祭給神。 當 Lyciscus 的女兒被抽籤時，預言家 Epebolus宣稱她是替身，而不是Lyciscus的女兒。 於是，Lyciscus離開了他的國家，投奔斯巴達。 然而，神諭又補充說，如果由於某種原因，抽籤選出的少女無法被犧牲，則可以選擇另一個人來代替她，同樣屬於Aepytids 家族的Aristodemus挺身而出，獻上祭品。 然而，一位熱愛Aristodemus女兒年輕的麥西尼亞人反對這一計劃，宣稱他為她的未婚夫對她比她的父親擁有更大的權力。 當男孩認為他的論點不會動搖Aristodemus時，為了拯救女孩的生命，他宣稱她跟他已懷孕，因此不再是處女。Aristodemus 對這一說法感到憤怒，殺了他的女兒，剖開她的屍體來反駁男孩的說法。 在場的預言家 Epebolus,要求另一名少女犧牲，因為Aristodemus的女兒的死不是犧牲，而是謀殺。 但是，麥西尼亞國王 Euphaes說服了麥西尼亞人，因為他們想殺死那個在他們看來是導致女孩死亡的男孩，神諭的命令已經實現，並且由於他得到Aepytids人的支持，人民接受了他的決定。 當神諭的消息及其實現的方式在斯巴達傳開時，斯巴達人感到沮喪，五年來他們沒有攻擊麥西尼亞人，直到最後犧牲中的一些有利跡象鼓勵他們對麥西尼亞人發動新的戰役。 在一場戰鬥中， Euphaes 國王喪生，由於他沒有留下王位繼承人，Aristodemus被麥西尼亞人選為國王，儘管一些麥西尼亞人因他謀殺了自己的女兒而宣布他不配。 這發生在公元前 729 年左右。 Aristodemus繼續與斯巴達人作戰，在公元前 724 年取得對斯巴達人的偉大勝利。 斯巴達人於是試圖透過欺詐來實現他們在戰場上無法實現的目標，他們的成功讓Aristodemus相信他的國家正在走向毀滅。 在絕望中，他在女兒的墳墓上自殺，不久之後，即公元前 722 年，麥西尼亞人被迫承認斯巴達人的統治地位。

Aipytids王朝家族 虞和芳 12.5.24.發佈

Aipytids王朝家族 虞和芳 12.5.24.發佈 Aipytids（古希臘語 āἰπυτίδαι ）是麥西尼亞國王的家族，他們是Heracles的後裔。 Aipytids的家譜是由 Pausanias 保薩尼亞斯在他對麥西尼亞的描述中傳承下來的，第一批代表是神話和非歷史的。 Phintas是歷史上第一位國王。 Aipytids的名稱 名字來自Aipytos，Aipytos是Heracleide （Heracles後裔）Kresphontes的兒子，而他的母親則是Arcadia國王Aipytos 的曾孫。 傳說中的Aipytiden 。Aipytos，Kresphontes 和Arcadia的Merope Merope的兒子 。Glaukos，Aipytos之子 。Isthmios，Glaukos之子 Dotadas,Isthmios之子 。Sybotas, Dotadas之子 麥西尼亞戰爭時期的Aipytiden Aipytiden 歷史真實性是有爭議的， Pausanias 給出的日期必須設定在 40 年後左右。 Phintas 西元前 9 世紀下半葉。 Sybotas 之子 Androcles，Phintas之子，† 公元前 746年 Antiochus，Phintas 之子，† 西元前 745 年。 Euphaes，Antiochos之子，西元前 745-732 年 Lykiskos，約西元前 740 年 Damis, 724 v. Chr. Aristomenes 麥西尼亞自由英雄，在位西元前732-724 年 Gorgos，Aristomenes之子。 Androkleiden Androkles,Phintas之子,也稱為 Androkleiden (Ἀνδροκλείδαι ) : Androkles, † 682 v. Chr.† 公元前 682 年 Phintas, † 682 v. Chr.† 公元前 682 年

Icarus complex 情結 虞和芳 11.5.24.發佈

Icarus complex 情結 虞和芳 11.5.24.發佈 Icarus complex 情結是精神分析和人格理論中的一個術 語，最初由 Henry A. Murray 用來描述一種特殊類型野心勃勃的性格。 Icarus complex 情結在精神綜合理論中，指那些精神 抱負超出其個性極限的人，造成強烈反對對抗的個性，可導致悲慘的後果。 詞源:Icarus 是希臘神話人物，他是 Daedalus 的兒子， 使用 Daedalus 以羽毛和蠟製成的翅膀與父親一起逃離 Crete 克里特島的監禁。Daedalus 警告 Icarus 不要飛得離太陽太近 或離海太低。興奮的飛翔使 Icarus 飛得太高，結果蠟融化了， 羽毛掉下來，Icarus 墜入海中死亡。 Icarus 的故 事經常用來表示野心過大的危險。 特徵:它出現在許多或所有以下屬性的人格類型中: cynosural narcissism 自戀(尋求關注或尋求欽佩的自戀行 為);ascensionism 揚升主義(認為未來不是由過去或現在決定的，沒有目的地或目標是不可到達的)結合；對墜落的預期 (對未來「崩潰和燃燒」的不祥預感);Cathexis of fire 火的 導管(對火的情感吸引或迷戀);enuresis 兒童時期可能出現 遺尿(尿床)或尿失禁，這與大量的水圖像有關。 這種人格複合體的附帶後果是:對永生的渴望(重生); narcissistic gains((性作為自戀供應)女性用於自戀 收益對象的概念;Oedipal defiance 的反 抗;Perpetual adolescence 永遠的青春期。

Argos是第一位宙斯跟凡人生的小孩 虞和芳 11.5.24.發佈

Argos是第一位宙斯跟凡人生的小孩 虞和芳 11.5.24.發佈 Niobe 和宙斯生 Argos，Argos是宙斯的第一位跟一位人間凡人生的兒子。 Niobe 和丈夫 Amphion 生了 7 男 7 女，可惜他們除了 Floria 外全被 Apollo 殺死，只因為 Niobe 顯揚她的孩子了不起，她 比 Apollo 的母親 Leto 會生多孩子。她遭受這場災難，哭的死 去活來，最後變成一個石頭。她是希臘神話中的一個悲劇的女 主角。

變成風信子的美男子 Hyacinthus 虞和芳 11.5.24.發佈

變成風信子的美男子 Hyacinthus 虞和芳 11.5.24.發佈 他是一位美少年，同時被 Apollo 和 Zephyrus 所愛。他們 兩個為他爭風吃醋。Zephyrus 不講理，看他贏不過 Apollo， 就拿一個鐵餅把 Hyacinthus 打死。 太陽神 Apollo 面對著這個事實，悲弔愛人之死，將他變 成一朵花，以他的名字為名-Hyacinthus 風信子，來紀念他， 同時把他的軀體置放在天空，成為一個星辰。

Ganymede 世間最美的男子 虞和芳 11.5.24.發佈

Ganymede 世間最美的男子 虞和芳 11.5.24.發佈 Ganymede 是一位特洛伊的美少年，為 Tros 王和 Callirroe 的兒子，荷馬稱讚他為世間最美的男子。他被選作奧林匹克 諸神的司酒者。 相傳在奧林帕斯山的司酒神原為宙斯和 Hera 的女兒 Hebe 來負擔。在她跟 Heracle 結婚後，這項侍酒的工作就呈空缺。因為宙斯被 Ganymede 年輕可愛的神態迷住，這時 靈機一動，正好可以選擇 Ganymede 來補上這個缺。宙斯就 化成一頭老鷹來到凡界，趁 Ganymede 在海邊遊玩時，用他 有力的爪，不由分說的就把 Ganymede 抓到天上。Ganymede 來到天界，很能隨和，他的年輕俊美，很快博得諸神的喜愛。 宙斯愛上他，把他當作男情人，賜給他長生不老的恩典。 Ganymede 的來源:神話中，Troy 特洛伊的創始者和他的 兒子們;Tros 神話中，Troy 特洛伊的創始者;Troad 也稱 Troas， 為古代小亞細亞的一個地帶。古 Troy 城為其首都。Troy 來自 他的名字;Tros 為 Dardanus 的孫子。妻子為 Callirrhoe。生 Ganymede，Ilus。