余虞對話，29.2.24.前人後人在循環 虞和芳 發佈

余虞對話，29.2.24.前人後人在循環 虞和芳 發佈 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意 前路如何很難知 盡心盡力盡所知 解決困難能長智 柳暗花明疑無路 左右原野見母鹿 逍遙自在帶小鹿 處處為家多植樹 來來往往成新路 前人植樹後人涼 前人開路後人享 忘卻名利心中安 前人後人在循環 宇宙不斷人獸歡 敬祝 安康 虞和芳上，29.2.24.下午5點 ————— Chung yu 
 莫 愁 前 路 無 知  
     古  來  多  少  人  物     有  誰  依  然  安  在     莫  愁  前  途  無  路     且  學 '寒 山' '拾  得' Chung yu 
 兵 者 國 之 重 噐   近  鄰  勝  遠  親   合  作  相  依  存   眼  納  千  江  水   胸  藏  百  萬  兵   強  國  先  強  軍   國  祚  始  永  存

也談創作 虞和芳 29.2.24.發佈

也談創作 虞和芳 29.2.24.發佈 下面是回覆學生的一封信。 你將夢境，創作成為小說，這種以 「夢裡的創作大部分是80%根據夢 20%根據想像腦補故事的連續性 而成形的小說是 1）有各種名字跟主角的，第三人稱；2）以夢為出發點，主要為第一人稱體驗；3）新興創作方式，不斷的改變人稱跟身分 ；4）更匪夷所思的故事」 夢為主題80%，加上想像20%寫成的故事，很好。 我曾以第一人稱，以我哥哥的同學身分，寫我哥哥和父親之間的關係發展，雖然以第一人稱（我，並非主角，而是敘述方式的人物）來寫的一本中篇小說《美國、美國》就是這種寫作方式。 在Emily Brontë1847年出版的Wuthering Heights ，就是以這種手法，第一人稱來寫的小說。英文稱這為novel。她的姐妹是Charlotte Brontë，她的Jane Eyre一書，幾乎是家戶喻曉。 祝福 安康平安 虞和芳 29.2.24.上午11點

好怪的馬爾他天氣 虞和芳 29.2.24.發佈

好怪的馬爾他天氣 虞和芳 29.2.24.發佈 今早天還沒有亮的時候就起床，心裡惦記正在校正的希臘神話書。 那是接到今年一月11日的上集一校後的兩個文件，昨晚我把此文件的不同版本，寄給出版社，把目錄排列換成一種連續的方式，查出這個接到的兩個檔案的不同，昨晚給楊小姐的信件說明此事： 楊小姐： 您好。 您將上下集的大綱加上了目錄，這樣非常的一清二楚，這使我將這兩集對照，好看內容來決定有重複處，可以容易刪改。在做此事時，發現大綱的佔的篇幅太多，於是就將大綱內容不減少，只濃縮，可以減少很多篇幅，約減少一半多。請參考附件中，這兩集的另外一個方式安排。 因為一開始目錄佔了20頁左右，太嚇人了，緊排一些，就能減少篇幅。以前的拙作，也有用此方式。 這時發現，上集，我使用加入新目錄的檔案，卻有兩個不同的內容 （不包括改成新式的更短少的目錄內容。）據我觀察，A。是一個為只修正1、2章，另外一個B為修正了三、四、五章的檔案。 —————————— 應該都是用2024.01.11.的檔案。我將它分為A和B兩個不同版本。 A。第四章 希臘神話中的宗教信仰.267。B。第四章 希臘神話中的宗教信仰.257相差十頁 A。第五章 始祖、國王及世代悲劇.353；B。第五章 始祖、國王及世代悲劇.341頁 相差12頁 A。第五章 四、希臘神話中的世代悲劇.466 ；B。四、希臘神話中的世代悲劇.444 ；相差22頁 末題A。古希臘 Thebaïs 詩的主題.490 ；B。古希臘 Thebaïs 詩的主題.468， 同樣相差22頁 又弄到很晚，暫時說明到此。 敬祝安康，虞和芳上，28.2.24.晚11點50分 我的這個2015年購買的MacBookAir電腦雖然不時出問題，但是仍然是我最喜歡和繼續使用的電腦。昨晚又出現不能儲存，只能放入到iCloud。因而使我很擔心，昨天做的校正工作，19頁，是否遺失，和上集正確的檔案能否打開，這樣惦記睡不著，我就起身到樓上打開電腦開始工作。 天逐漸的轉明，這時的天氣跟昨天早上差不多，有烏雲覆蓋，但是太陽不時的出現。 弄了早飯，我吃很簡單的麥片，S昨天就沒有吃為他弄好的麥片，因而今天，還是等他上樓問他想吃什麼才好。 他8點上樓，果然要吃麵包，我幫忙他又燒了熱茶弄了麵包，陪他吃了一小片的吐司麵包。大約9點的時候，請他打電話，交代鄉長在那棟偏房大房子上鎖，因為接到W的信件，這棟樓，頂的瓦片會隨時掉下，不能作為7月底的射擊活動慶祝用，只能夠重新搭蓋新的頂。昨晚我們商量，這個頂，比古堡的頂還大，不知又要索多少的費用，我們決定此事要等我們抵達那裡才做決定。至於射擊活動，可以在古堡園地設立帳篷來慶祝，我們可以補助這慶典的費用所需。至於那棟房子的屋頂， 既然這麼危險，就上鎖不准許任何人進入。 這樣S打電話給鄉長，得知事實真相。老鄉長，和可能會當的年輕鄉長C，兩人衝突。 午飯在後陽台上吃的，那時出太陽，還算暖和。飯後我在Studio午睡，把電腦也拿下去，預備下午在那裡工作。 一點半我睡在沙發上，突然聽到很奇怪的響聲，感覺是天變化的情況。我想到，在後陽台上還放置坐墊，得要趕快收起來。 於是我上到後陽台，他已經在那，拿坐墊。 外面下冰雹，有乒乓球那麼大小。 我們連忙把坐墊拿進屋，把門關上。 想起三十多年前，在慕尼黑遇到的一場大冰雹，有網球那麼大，好多停在外面的汽車頂，被冰雹打成一團團的凹進去的洞。人要是在外面被打到，會受傷的。 真是天有不測，不得不多提防。

夢到參加Herwegh舉行的氣功活動 虞和芳 28.2.24.發佈

夢到參加Herwegh舉行的氣功活動 虞和芳 28.2.24.發佈 夢中我已經在那個奧地利舉行氣功協會會場的古堡內。有不少的參與光臨和協助者的來臨。Herwegh會長的主持人不在，其他的人在會場有些站著，有些坐著。我該用德文講課，雖然裡面一些回教徒會說中文，也懂得基本中醫常識。 我在講台上，找尋麥克風，它不在周圍，這樣我演講太吃力，但是沒法，只好沒有擴音機協助的來講課。 我開始講：今天我演講的題目是魂與魄。夢中我要將這兩個中文字寫在黑板上，可是既沒有黑板，也沒有粉筆。 這個夢的後來如何，也沒有繼續交代。 此夢跟昨天出現的幾件事有關： 昨天接到Herwegh寄來參與者的program和plan。 昨天S說，英國國王Charles III沒有參加一個紀念他親戚在倫敦的教堂彌撒。他是英國國教的接班人，這件事，使人擔心他的身體健康。英國約兩週前，正式宣布國王在手術時，意外發現他得了癌症，因此一些活動，他不再參加，只是仍然料理國事簽名等事。這個消息發佈後，媒體曾經有一段報導他接見宰相的一個短鏡頭，他的樣子瘦了很多。推測這是他是在母親過世後，工作太忙太累和心理悲傷之故。他是一位非常好的國王，希望他這樣休息後能夠逐漸的復原。 昨晚給Alex回覆他夢境的文，他的夢境多半牽涉到鬼擋牆，外星人，已逝世之人又在出現，跟魂魄有關。

Drypoe是希臘神話中的一位女仙 虞和芳 28.2.24.發佈

Drypoe是希臘神話中的一位女仙 28.2.24.發佈 Dryope（希臘語Δρυόπη）是希臘神話中的人物。 荷馬提到了Dryope國王的一個女兒，Hermes跟她生下了牧羊神Pan。 現在Arcadia的故事中已經有一個Dryope，但她的兒子是Amphissus。 Virgil 反過來將 Dryope 寫為 Faunus 的情人，後者成為 Rutulian Tarquitus 的母親。 由於意大利的 Faunus 等同於希臘的 Pan，這個傳說可能隨著時間的推移而改變，Dryope 的角色從牧神的母親變成了他的情人。 26.7.21.

有關中醫名字和穴位的作用 虞和芳 28.2.24.發佈

有關中醫名字和穴位的作用 虞和芳 28.2.24.發佈 這是在回覆南華大學一位王老師信件所言： 有妳的消息真好。幾年不見，近況如何，念念。世界的變化好大，我們都是屬於幸運的一代，在南華大學渡過安寧和平的一段生活，很是難得，也高興我們在南華大學有緣結識。 去年南華大學的幾位老師帶學生來到馬爾他，如群智老師，慧蘭和Dana老師夫婦。看到南華大學的師生，高興結緣能夠繼續。 謝謝來函的回饋。妳的讚美不敢當，它是鼓勵，謝謝回饋美意。 妳們伉儷都是致力於教育，令人欽佩你們一生的教育功績。教學相長，是一種愉快。我高興在德國有好幾位學生，跟我學中醫的一些治療法，他們跟我差不多大的年紀，當時有些是西醫，有些是自然療法的醫生。他們也已退休，但是仍然退而不休。有一位Herwegh當時是順勢療法的講師，他有診所，要跟我學針灸中醫，我教他們穴位，要德國學生，要學中文重要穴位的中文名稱和意義，因為每個穴位的名字都不是杜撰，而同時帶有指示其治療作用：如凡是有「氣」字的穴位都跟呼吸有關，可治療呼吸道症候群。如氣海、氣舍、 氣户、氣海俞、氣穴。 在中醫“風者，百病之始也”，“風為百病之長”。風的變化很大，為六邪之一。風有內風、外風，中醫說的“中風”，指內風。带風字的穴位：秉風、翳風、風門、風池、風市、風府。這些有風的字，都可治疗風邪。 這位學生退休後，現任奧地利的一個氣功協會會長，附上兩個此協會今年氣功協會的檔案。今年我答應撥出時間去奧地利參加，並演講。 敬祝 安康 虞和芳上28.2.24.Malta上午11點半

余虞對話：28.2.24.一切盡在不言中

余虞對話：28.2.24.一切盡在不言中 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 大作說的道理明 小事不做事不成 能寬容始能留才 天良寬容加仁愛 如沐春風心胸快 笑一笑能十年少 飯後百步走一走 健康秘訣不在外 小事善事心靈中 正如上天不多言 一切 盡在不言中 敬祝 安康平安 虞和芳28.2.24.上午10點十分 ————- Chung yu 舌 人     發  言  人  發  言     言  常  不  由  衷     世  間  多  少  事     盡  存  不  言  中 
 Chung yu 隨 筆 
     路  雖  近  不  走  不  到     事  雖  小  不  做  不  成     能  寬  容  始  能  留  才     人  役  我  我  役  人  人

人类考试：生存？还是毁灭？人工智能伦理：价值映射与人性镜 虞和芳 27.2.24.發佈

人类考试：生存？还是毁灭？人工智能伦理：价值映射与人性镜 慶平先生，昨天寄給我一篇有關 人工智能伦理：价值映射与人性镜，閱讀後，給慶平先生回覆一函，下面錄下此信函。 慶平先生： https://mp.weixin.qq.com/s/tJQQ8Jk2EduIs8Tglom51A 感謝寄來這個檔案連線分享。很具有深意。 閱讀之後，最後的結果是世界大同的理想，人类考试：生存？还是毁灭？人工智能伦理：价值映射与人性镜。 人工智能伦理，是价值映射人性鏡子。這正是人類很有趣的綜合，在宇宙中，人類放射的能量，是自私自利戰勝的話，世界會被暴力所毀壞，若是正能量的發散，世界新文明即将扬升，人類就會永生。這些正是人工智能收集information比人類快個一萬倍。 最終的一段，是人類自己的人性鏡子綜合體，是人類的宗教、倫理、天良的反映：大同世界的理想。是孔子老子講的大道之行也，《天下為公》。若是每個人，跟天地日月空氣水的我們生來就有的生命必要資源，這是人法地，地法天，天法道，道法自然（“道法自然”是老子哲學中重要的命题，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。 天地佈施生化，為所有的生物。這是人類有正氣，正氣發揚的極致。使我驚奇的是最後一句中的「地球盖娅母亲邀请您一起迎接新文明！」這是希臘神話的大地之神Gaea。 此文很值得一讀，感謝慶平先生的轉寄，錄下精華的最後一段分享： 天救自救者，新文明即将扬升！因此，每个人，与其忧心忡忡，考虑是否人工智能会毁灭人类，还不如从自己做起，以净心为师、以道德为准，净化心灵、道德和灵魂。通过人工慧能和人工德能，帮助每个人回归自我本性，净化地球意识能量场。只要人类觉醒到放下种族、肤色、宗教、性别、国籍等差异，彼此关爱，自由与和平终会临到地球，我们也会进入一个前所未有的黄金时代。每个国家加快建设国家网脑，通过国家网脑来改变原有私有制剥削和贫富悬殊的社会制度，尽快进入新文明。 亲爱的朋友，您准备好了吗？地球盖娅母亲邀请您一起迎接新文明！

余虞對話27.2.24.中國首架大客機 虞和芳 27.2.24發佈

余虞對話27.2.24.中國首架大客機 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。中國首架大客機 投入營運覓商机 國際航班增一席 引用余老今日詩 消息得來令人喜 憂國憂民憂國事 余老象徵和啟示 文明機器連一起 大家一鼻孔出氣 德國出產坦克車 科技具備好鼻子 註釋一 這個名字好神奇 居然聲同中文字 坦克武器加好字 意義完全不相同 有如武字為止戈 即使必戰意在和 鼻子在於呼空氣 中國氣功在調息 瑜珈養生重氣息 共同發揚道與氣 中國醫學與道通 匹夫有責揚正義 促進和平與大同。 註釋一：德國大量生產裝備新興的坦克車Die Panzerhaubitze 2000 ，我將它翻譯為好鼻子haubitze ，中文維基翻譯成PzH2000自行榴彈砲。可參考德文和中文維基這類坦克車。 敬祝 安康 虞 芳上，27.2.24.Malta，上午10點半 ——————— Chung yu 祝 首 飛 中  國  首  架  大  客  機  投  入  營  運  覓  商  机   取  名  稱  為  C  9 1 9   國  際  航  班  增  一  席 ——————— Chung yu 長 文 讀 後 感   將  文  明  賦  予  機  噐   或  機  器  賦  予  文  明   避  機  器  毀  滅  人  類   應  是  人  類  的  使  命 Chung yu 野 老 仍 憂 國 事   閑  來  無  事  邀  至  友   兩  老  無  猜  沐  春  風   常  聊  家  國  興  亡  事   亦  憂  亦  喜  亦  矇  矓

恐慌panic一字的來源和Pan神的貢獻 虞和芳 27.2.24.發佈

恐慌panic一字的來源和Pan神的貢獻 虞和芳 27.2.24.發佈 Pan喜歡音樂、舞蹈和遊樂。中午對他來說是神聖的時段，如果這個時候受到打擾，他會非常生氣。他獵殺群居動物，使牠們突然大規模在“驚恐”中逃亡。 恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 Pan之死的傳說 Plutarch報導說，在Tiberius 時代，一位名叫 Thamus的埃及舵手在 Palodes聽到希臘海岸外的聲音，命令他宣布“偉大的Pan死了”（Ὁ μέγας Πὰν τέθνηκε Ho megas Pan tethnēke）。船剛到 Palodes，舵手就對水面傳此訊息，隨後許多聲音都在哀嚎。在他回來後， 羅馬皇帝Tiberius聽說這件事，非常認真地對待這個故事，以至於進行調查。若真是如此，Pan將是“地球上唯一死亡的神“。Salomon Reinach懷疑存在誤解，調查出這與Tammuz之死有關：θαμοῦς πάνμεγας τέθνηκε Thamos panmegas tethneke，“無限偉大的Thamos 死了！”. 有人反駁說， Thamos的名字在希臘語中是Adonis。 Pan在基督教中的妖魔化 在基督教中世紀，Pan的肖像代表魔鬼。在這個過程中，山羊的腳和耳為酒神陶醉和接管樂趣標誌的先前積極內涵的屬性。 在基督教中世紀肖像畫中，反而成了負面解釋“慾望”的重新詮釋，所以才會有了這樣的改變。 Pan在流行文化中 Pan是墨西哥導演 Guillermo del Toro執導的電影《Pan神的迷宮》（2006）中的關鍵人物。 然而，在西班牙原著中，並不是牧羊神本人，而是一位引導Ofelia 完成電影的普通牧神（電影中稱為El fauno）。 為了避免在英文中發音相同的faun和fawn（德語：fawn dt. Rehkitz小鹿）兩個詞混淆，英文版中將其名稱改為Pan，後來為德語配音採用。 Pan 在 Tom Robbins 的小說 Jitterbug Perfume（1984，German Pan Aroma，1985）中也扮演了重要角色。 Pan神的貢獻 Pan神有些人將祂定為妖怪，但是固然他的型態很怪，我覺得將祂定為妖怪太可惜。 從小時候的記憶中，姊姊跟我講小飛俠的故事，就是Pan神。Pan跟許多希臘神話的神和人們有密切的關連。 Pan神（古希臘Πάν，Arcadian Πάων Paōn，“牧羊人”）是希臘神話中的牧羊神。就外形而言，他是人類上半身和公羊或公山羊下半身的混合體。 Pan是Hermes的兒子，母親是 Dryops ／Dryope。 Dryops 在Pan出生後，發現Pan竟然有山羊腳、角和鬍鬚時，她嚇到，很快丟棄這個兒子，但還好父親Hermes愛他，帶他到奧林匹斯山。 但因為Pan在奧林匹斯山沒有得到一席之地，Hermes只好把這可憐的兒子帶回克里特島。 Pan是森林和自然之神。牧羊人崇敬Pan，卻不敢見他。但他是森林和草地之神，他們請求Pan保護羊群，為他做出供奉犧牲。 Pan最喜歡的居所是 在Arkadien的Lykaion山，在那裡他有一個為他建造的聖所。 Pan的形象為手執一根彎曲的牧羊人手杖或七管長笛，排簫。彎曲的牧羊杖象徵事物本身的性質及其循環（例如季節的回歸）。 其他長著山羊腳的森林神稱為Ägipanen埃及Pan。 Pan喜歡音樂、舞蹈和遊樂。中午對他來說是神聖的時段，如果這個時候受到打擾，他會非常生氣。他獵殺群居動物，使牠們突然大規模在“驚恐”中逃亡。 恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 在一些故事中，Pan為生育和狂喜之酒神Dionysos的隨從。Pan用長笛製作音樂，豐富慶祝的人群。他以喜悅慾望著稱，周圍環繞著仙女nymph和Satyrn。 Pan的特別喜愛為月亮女神Selene。 Pan的血統除了宙斯和Dryope為父母外，還有幾個版本： Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 根據另一個故事，Pan是Kronos 和Amaltheia的兒子，即宙斯的同父異母兄弟。 Amaltheia 也是宙斯的奶媽。 ———— Pan父母不同的傳說 父母Hermes和Dryops Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 Kronos 和Amaltheia的兒子 Pan神的故事牽涉希臘神話中很多的主題：起源，評判較量，對文化的影響。 pan字成為panic字的起源。 Lyra七弦琴的起源。Pan發明排簫：Pan追仙女 Syrinx。Syrinx突然變成蘆葦 pan恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 Pan與阿波羅的較量：Minos國王變成驢的耳朵的有名故事 Pan之死的傳說／誤傳 Pan在基督教中的妖魔化 Drypoe是希臘神話中的一位女仙 Dryope（希臘語Δρυόπη）是希臘神話中的人物。 荷馬提到了Dryope國王的一個女兒，Hermes跟她生下了牧羊神Pan。 現在Arcadia的故事中已經有一個Dryope，但她的兒子是Amphissus。 Virgil 反過來將 Dryope 寫為 Faunus 的情人，後者成為 Rutulian Tarquitus 的母親。 由於意大利的 Faunus 等同於希臘的 Pan，這個傳說可能隨著時間的推移而改變，Dryope 的角色從牧神的母親變成了他的情人。 26.7.21. ———— Pan父母不同的傳說 父母Hermes和Dryops Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 Kronos 和Amaltheia的兒子 ———— Pan神的故事牽涉希臘神話中很多的主題：起源，評判較量，對文化的影響。 pan字成為panic字的起源。 Lyra七弦琴的起源。Pan發明排簫：Pan追仙女 SyrinxSyrinx突然變成蘆葦 pan恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 Pan與阿波羅的較量：Minos國王變成驢的耳朵的有名故事 Pan之死的傳說／誤傳 Pan在基督教中的妖魔化 Pan在基督教中的妖魔化 29.4.22.

Pan 神的故事 虞和芳 27.2.24. 發佈

Pan 神的故事 虞和芳 27.2.24. 發佈 小時候的記憶中，姊姊跟我講小飛俠的故事，就是Pan神。Pan跟許多希臘神話的神和人們有密切的關連。 Pan神有些人將祂定為妖怪，固然他的型態很怪，將祂定為妖怪太可惜，也並不合適。 Pan在希臘神話中扮演很特殊角色的神，Pan是Hermes的兒子，母親是Dryope。 在Pan出生後，母親發現Pan竟然有山羊腳、角和鬍鬚時，她嚇到，不要這兒子，但還好父親Hermes愛他，帶他到奧林匹斯山。Hermers很喜歡這位小孩，要把他放在神仙們住的Olymph山上，眾神看到這小孩的怪樣子，不禁發笑，因此Pan在奧林匹斯山沒有得到一席之地，Hermes只好把這可憐的兒子帶回克里特島。 Pan的形象為手執一根彎曲的牧羊人手杖或七管長笛，排簫。彎曲的牧羊杖象徵事物本身的性質及其循環（例如季節的回歸）。 排簫的發明 Pan醉醺醺的追仙女 Syrinx，她逃離他。他們的這場追逐在Ladon河畔突然結束，因在那裡，Syrinx突然變成蘆葦。隨著風吹進蘆葦管，發出淒厲的聲音。Pan愛她不想失去這聲音，便從蘆葦上掰下七片，每一片都比上一根短一點，綁在一起。 這是他發明牧羊人笛子的起源，以水仙 Syrinx 名字命名。 在一些故事中，Pan為生育和狂喜之酒神Dionysos的隨從。Pan用長笛製作音樂，豐富慶祝的人群。他以喜悅慾望著稱，周圍環繞nymph和Satyrn。 Pan與阿波羅的較量 Ovid的Metamorphosen的變形記講述Pan和阿波羅之間音樂比賽的故事。裁判是山神Tmolos。阿波羅在Ovid中是拿一把 Lyra七弦琴，在排簫上方。他宣布阿波羅是勝利者。 碰巧Minos國王在旁聽到，不同意這個判決。阿波羅對此非常生氣，他把Minos國王的耳朵，變成驢的耳朵，來懲罰Minos。 有些版本，直接寫，Minos國王為裁判，Pan得到勝利，而遭受到這樣的處罰。 這是有名的Minos國王的耳朵，變成驢的耳朵的故事，這是他當裁判，受到的處罰。 Pan是森林和自然之神。牧羊人崇敬Pan，卻不敢見他。但他是森林和草地之神，他們請求Pan保護羊群，為他做出供奉犧牲。 Pan最喜歡的居所是 在Arcadia的Lykaion山，在那裡他有一個為他建造的聖所。 其他長著山羊腳的森林神稱為Ägipanen埃及Pan。26.9.23

神人相戀的Aphrodite和Adonis 虞和芳 26.2.24.發佈

神人相戀的Aphrodite和Adonis 虞和芳 26.2.24.發佈 在Aphrodite和Adonis的故事中，Aphrodite和Persephone，為生育和死亡女神，都愛上美麗的​​年輕人Adonis。 而Adonis在狩獵時被一頭野豬殺死：Aphrodite請求宙斯讓他復活，但Persephone也要求為了她而讓他起死回生。宙斯通過復活Adonis來解決爭端，但命令他與Aphrodite在上層世界生活六個月，與Persephone在下層陰間世界生活六個月。 這是因為Persephone是地獄之神Hades，把她搶走，農業之神Demeter的女兒到處找不到女兒，而傷心的不管地上的農業，這樣宙斯出面，解決問題，Persephone半年跟母親生活，半年要回到陰間，跟Hades生活。 而這個Adonis的神話是對死去或垂死情人及其復活的原型主題的表達。此主題是神話中最有力的主題之一，那是愛，愛以各種形式出現，不僅在希臘和羅馬神話中，而且在其他神話中也是如此。基本原理通常是相同的：神愛上凡人；凡人以一種或另一種方式遭受死亡；凡人經歷復活。在Aphrodite和Adonis的故事中，復活是愛的力量的體現，以Aphrodite為象徵，賦予生命。 在另外一個希臘神話中，宙斯也出現，Aphrodite不得不與 Persephone分享她的愛。宙斯下令Adonis應該與Aphrodite，和Persephone生活三分之一的時間。Adonis可以自由處置剩下的三分之一。 這也可能是希臘神話中的日曆，一年只有三個季節的來源。 —————— 希臘神話中，近親結婚的戀母情節和愛上父親的戀父情結 虞和芳 29.3.22.發佈 希臘神話中，近親結婚的戀母情節和愛上父親的戀父情結 虞和芳 29.3.22.發佈 神話中，最初神明必需跟兄弟姐妹結婚，還有父女，母子結婚的現象。因此神話中，人出現後，有Oedipus的在無意中，殺了父親，娶了母親的事情發生，正如神話中，宙斯殺了老一代的泰坦父親，得到成為新一代的Olymp奧林匹克12位神祗中最高地位的神。宙斯憑著他的雷電棒，能夠殺死神人，取代父神的地位，自己成為眾神之主。當人出現後，神人通婚，但是他們的子女不是神，而是人。這時又發生了很多的變化。在人和人之間，得要有一定的道德觀念，父母子女有人倫的關係，不能夠違背。人們違背的話，會受到處罰。Oedipus所以犯下殺父娶母的悲劇，是因為聽到神諭，為了逃避這一命運，他離開收養他的國王父母，因為他不知道，他是當初父母把他丟棄，因為聽說他們的小孩會殺死父親，而這些其中的原委，Oedipus都不知道，在無知中，他犯下這個罪惡。 Freud將這行為稱為戀母情結。 這樣的話，Myrrha愛上父親應該稱為戀父情結。她是受到Aphrodite的處罰，不能夠只責怪她。 Myrrha （古希臘語 Μύῤῥα），亦稱 Smyrna，是Adonis的母親。 對她跟父親生子Adonis的誕生，有不同的版本： 在Hyginus Mythographus的58中流傳的一個版本中， Myrrha 是亞述國王Kinyras的妻子。Kenchreis吹噓她的女兒比Aphrodite更美麗。為了懲罰母親，Aphrodite讓女兒愛上她的父親，父親在女神的引誘下與女兒生下 Adonis 。 Kinyras 發現女兒矇騙他，惹下亂倫要殺她。出於憐憫，Aphrodite將她變成一棵Myrrhebaum沒藥樹。 在 Bibliotheke des Apollodor 阿波羅多洛斯圖書館流傳下來的變體中，Myrrha自己拒絕尊重Aphrodite，受到懲罰。在她保母的幫助下，她對父親 Kinyras 盲目愛戀，父女之間才得以完成發生亂倫的行為。Kinyras意識到這一點後，勃然大怒，想要殺死自己的女兒。然而，眾神將她變成一棵沒藥樹。十個月後，她跟父親的小孩從這棵樹中跳了出來，Adonis出生後，由nymph撫養Adonis。 在另一個版本中， Myrrha在逃離她的父親時被Aphrodite變成一棵沒藥樹。Adonis出生於Kinyras對樹射箭，或野豬用獠牙磨削樹皮時。 在Ovid的故事版本中，Myrrha的父親是塞浦路斯國王Kinyras。在一個禁止男人和他們的妻子睡覺的節日上，Myrrha的保母設法讓她成為她父親的床伴。在此之前，Myrrha曾試圖自殺，絕望地發現她愛她的父親。當父親問Myrrha保姆，女孩是什麼樣的，是誰在他身邊時，她的保姆只回答「等於Myrrha沒藥」。第二天晚上，父親發現了這個矇騙，試圖殺死女兒。 Myrrha也出現在但丁的「神曲」中，在那裡她不得不在地獄的第八圈永遠遭受狂犬病的折磨。這不是因為亂倫，而是因為欺騙。 這個Myrrha的故事中，可以看出很多隱藏含義，或說人的善惡之心。 但是Myrrha還是被處罰進入地獄，在地獄的第八圈永遠遭受狂犬病的折磨。這不是因為亂倫，而是因為欺騙。 換言之是母罪連到女兒。母親的吹噓受到處罰，這在希臘神話中也一再出現的處罰。女兒本身也有罪，不管是否受到神明的處罰。 希臘神話的作者不同，以致一個同樣的人，有不同的變體和生命生死，以及處罰的原因，甚至父母的傳說不同，死亡的傳說也異。6.12.21.

Praxilla女詩人 虞和芳 26.2.24.發佈

Praxilla女詩人 虞和芳 26.2.24.發佈 希臘在公元前五、六世紀時，已有很高的文化。那時中國有孔子、老子等哲學家，春秋戰國時代的九流十家的哲人輩出。春秋時代的五霸，戰國時代的七雄。西方有Socrates，柏拉圖和亞里斯多德師生三位的哲學家。 希臘的各國有其政治體系，雅典已是民主國家斯巴達是軍權的國家。中西方都是戰爭不已。這是偶然？ 希臘不只是有許多有名的詩人作家，還有女作家。 --------- Praxilla（古希臘語：Πράξιλλα），是公元前 5 世紀的希臘抒情詩人，來自Gulf of Corinth科林斯灣的Sicyon。Eusebius將她的 floruit 追溯到公元前 451/450 年（第 82 屆奧林匹克運動會的第二年）。 據說她為Adonis 寫了一首讚美詩以及葡萄酒和盛宴詩（Skolien）。一個 logaedic 詩體praxilleion，以她的名字命名。 Praxilla寫酒神，其中大部分已丟失。 Praxilla的作品幾乎沒有倖存下來——只有五個片段，其他作者的三個釋義。它們的風格各不相同：三首是 skolia（飲酒歌曲），一首是對 Adonis的讚美詩，另一首是 dithyramb。其中一個 skolia 以她的名字命名為 Praxilleion。 在意譯中知道Praxilla的三部作品都是神話的版本。 Praxilla 在古代備受推崇。 Thessalonica 的 Antipater 在他的九位“不朽的舌頭”女詩人的經典中列出她為第一位。 雕刻家 Lysippus（也來自 Sicyon）用青銅雕刻了她。 她在古典雅典非常有名，以至於Aristophanes現存的兩部戲劇（Wasps 和 Thesmophoriasuzae）模仿她的作品。在她過世後許多世紀，她的詩歌仍然受到人們銘記：在公元二世紀，她的名字在諺語"sillier than Praxilla's Adonis"比Praxilla's 的Adonis更愚蠢”中被銘記，作者 Tatian 在他的反對希臘人的演說中引用了她。 從Erasmus von Rotterdam在他的 Adagia “Dumber than the Adonis of Praxilla”（Adagia 2,9,11 “Stupidior Praxillae Adonide”）中流傳下來的諺語可以追溯到 Zenobius 引用讚美詩的片段，其中Adonis被問及他留在地球上的所有事物中什麼是最美麗的時，他回答說：“太陽、月亮、黃瓜和蘋果。”把太陽和月亮與黃瓜相提並論似乎很荒謬。 由於Praxilla創作的三部作品是飲酒歌曲，而古典希臘受人尊敬的女性通常會被排除在表演此類歌曲的派對之外，因此學術界對Praxilla的社會地位存在一些爭論。 Martin West 建議有兩個 Praxillas，一個寫 skolia；另一個，更“受人尊敬”的合唱歌曲和讚美詩。 其他學者認為，根據 skolia 對 Praxilla 的歸屬，她一定是一個 hetaira（一種妓女），儘管 Jane McIntosh Snyder 指出該論文沒有外部證據。 Ian Plant提出另一種假設，即她是一名專業音樂家，為座談聚會創作歌曲，因為此類作品有市場。 或者，West 認為 skolia 根本不是 Praxilla 寫的。 Gregory Jones表示同意，並認為所有倖存的 skolia 都歸功於特定詩人，實際上都源自非精英口頭文學傳統。Marchinus Van der Valk 也贊同這一理論，他認為有些 skolia 是“源自” Praxilla的詩歌，在古代出版的可能性歸因於她。 6.1.22.

余虞對話26.2.24.世上無完人完國

余虞對話26.2.24.世上無完人完國 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 世上無完人完國 天有不測風雲過 人有旦夕遇到禍 不求多福求無禍 只要一日安然過 辛苦耕耘有收穫 感謝天地孕育果 敬祝 安康 虞和芳上，26.2.24，Malta，下午四點一刻 —————— Chung yu 人 無 完 入 國 無 全 計 民  主  並  非  好  東  西   國  家  永  遠  陷  兩  極   反  對  政  党  永  反  对   執  政  難  合  全  民  意   民  意  經  常  不  合  理   國  家  前  途  陷  不  利 Chung yu 隨 筆 多  讀  兩  句  詩     少  說  一  句  話     詩  成  寄  友  評     話  多  遭  人  罵

談到周治華大師的書 虞和芳 26.2.24.發佈

談到周治華大師的書 虞和芳 26.2.24.發佈 這是回覆一位同學去年來馬爾他時，看到一本周治華大師的《針灸與科學》借回台灣讀的書。下面是我給他的回函： 謝謝來函告知。很可惜今年你們不來歐洲。 你借的周治華大師的書，就放到你那裡，若是你不用的話，就請交給林老師，放到自然醫學研究所的圖書館，可以供給大家們查看使用。這本周大師的作品，很有價值，此書不能再購買得到，私人在國外收藏太可惜了。周大師是湖南人，他本人是學物理的，非常的博學多聞，還會繪畫書法，在台灣時，開過畫展。他會各種書法。在他赴美從醫前，在台灣時，他給人義診針灸，用他對天文、曆法、現代物理的知識，編輯成這本書。他對氣功很有研究，對武功也十分道地。後來他到美國開業。他要留我在美國他的診所，跟他一起合作。可是我要回到德國開業。在我1981年在德國通過自然醫學考試，得到執照開業，他特地來德國拜訪我，我把他也介紹給我的學生們。他們是在我開業前，和開業後，跟我同年紀，或比我年紀大，已有診所的德國西醫和自然醫學的學人。周大師是一位難得一見的文武雙全的大師。我這裡有他在我返德到開業前後，不少他寫給我的手寫詩詞書信。在1970年代都是手寫書信，這種手跡書信現代的網路發達，很是難得。 請將此書交給林老師放入自然醫學圖書館，可供多人察看閱讀觀賞，麻煩你了。祝福 安康 虞和芳，26.2.24.上午11點50分

告知今年我們六、七月行程給學生的回信 虞和芳 25.2.24.發佈

告知今年我們六、七月行程給學生的回信 虞和芳 25.2.24.發佈 今天師丈告訴我，我們今年7月在德國古堡和那裡的基金會有很多的事情要辦，我們得要整個7月到月7底在德國。因此我趕快告訴你，我們這行程的變動。 我們在6月初要到奧地利，因為我在6月7到9日在奧地利的氣功協會要演講氣功。那是我的學生Herwegh，現他退休當奧地利氣功協會的會長，一再的邀請出席他舉辦氣功協會的活動。Herwegh跟我同一個年齡，在1970年代，他已經在慕尼黑行醫，並當慕尼黑Paracelsus 自然醫學學校的講師，他主要領域是homeopathy順勢療法。他在1976年開始跟我學針灸。歐洲所有自然學校都以Paracelsus 命名，不少的自然醫學醫院和療養院，也以Paracelsus 的名字命名。如Salzburg的Bad & Kurhaus in Salzburg 也是以他的名字命名。可以點擊Paracelsus的名字，得到更多他的消息。 你們有機會來歐洲的話，可以去訪問此Salzburg城，很值得一遊。 我們會在7月底／8月初回到馬爾他。因此請將你們擬安排7月下旬來馬爾他的日期，移到8月初的來馬爾他的行程。希望不要耽擱你們之後去西班牙的朝聖之旅。好，再談。祝福 安好平安 虞和芳，23.2.24.下午4點57分

余虞對話 25.2.24.東坡被貶俸祿減

余虞對話 25.2.24.東坡被貶俸祿減 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 東坡被貶俸祿減 不卑不亢風趣顯 怡然創作東坡肉 自我烹調樂不減 這道名菜入餐館 後人品嚐來分享 法國大將拿破崙 大名頂頂無比論 在英老師問學生 拿破崙名字誰識 一位小學生舉手 高聲喊道說我知 老師問他怎麼知 拿破崙為冰淇淋 這是他愛最喜吃 敬祝 安康 虞和芳上，25.2.24.Malta，25.2.24.下午4點一刻 ——————- Chung yu 尚 有 蘇 小 妹     蘇  洵  蘇  轍  蘇  軾     一  門  竟  出  三  傑     世  上  絕  無  僅  有     誰  家  堪  與  比  肩     外  加  台  灣  蘇  起     只  恨  出 個  蘇  禿 Chung yu 一 言 引 怒火   不  在  餐  桌  上   就  在  菜  單  中 (註)   布  林  肯  狂  言   引  爆  中  怒  火     註：If you don't have a seat at the table,               you're probably on the menu. Chung yu 危 言 逆 耳   澳  洲  智  庫  報  告   中  美  危  機  升  級   兩  國  走  向  衝  突   情  勢  愈  來  愈  急   台  灣  乃  是  關  鍵   賴  神  閉  眼  不  理

幾夜來的夢 虞和芳 25.2.24.發佈

幾夜來的夢 虞和芳 25.2.24.發佈 幾夜來每晚都有夢，夢中先來前夢，每次出現好多的電腦信箱中一封封長短不一的信件，然後出現有關希臘神話的夢境，不時夾雜著當日曾經經歷出現的狀況。 如前晚出現希臘神話在blog上找到的不少有趣的故事，Iphis的變形，我在下冊補充上去，但是前天接到楊小姐的來函，寄來下集修正檔案，當我一點擊時，那個檔案遺失。這件事很使我疑惑，當晚夢中出現一些疑惑的夢境。 昨晚外邊下雨，我聽到雨聲，醒了，S還睡的很熟。我很高興，他能夠睡好覺，不受到雨的影響。當時醒後，還想到這陣雨會不會又滲入到頂樓客廳內，那裡擺了不少要分類的文件，弄濕的話，該怎麼辦。當然只能儘快把它清理出來。昨晚對面Valletta有Fest，放鞭炮，煙火，那裡的教堂夜晚有不同顏色來點明，很美。我拿相機，S說，它照不下來這麼美景。我說聊勝於無，還把月亮照相下來。它四周有渾琿。我說中文說：月暈知風，礎潤知雨，明天會有風。昨晚後來又上床繼續睡，因為我們12點多才下樓上床睡覺，一時未能成眠。 這幾天的夢境多半是這種類似的類似夢境。看出日有所思，夜有所夢。

Lukian von Samosatensis 虞和芳 24.2.24. 發佈

Lukian von Samosatensis 虞和芳 24.2.24. 發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；† 於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。 22.1.24.

一位叛亂的王子小居魯士Kyros的生平 虞和芳 24.2.24. 發佈

一位叛亂的王子小居魯士Kyros的生平 虞和芳 24.2.24. 發佈 Kyros ／Cyrus小居魯士（希臘語 Κῦρος、波斯語 רש Koreš，拉丁語Cyrus,）；公元前 423 年他父親即位後不久出生† 公元前 401 年過世）。Kyros ／Cyrus來自古代波斯 Achämeniden王朝的王子。 Kyros 小居魯士是偉大的國王大流士二世和 Parysatis的第二個長子。 希臘資料來源稱他為“年輕的”，以區別於居魯士二世。 根據 Persika des Ktesias von Knidos波斯人記載，小居魯士的母親在生下兒子時就已經是王后了。 顯然，她喜歡Kyros 勝於其他孩子，特別是因為他是第一個「紫色出生」的兒子，即 出生時居魯士的父親大流士已經是國王。 西元前 408 年到西元前400 年， Kyros 成為小亞細亞總督、Satrap von Lydien呂底亞、 Großphrygien 大弗里吉亞和Kappadokien 卡帕多西亞的總督，透過統治這三個省份，成為「在 Kastolos平原作戰的軍隊的指揮官」。 在雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰爭中，年幼的小居魯士在小亞細亞擔任 Karanos卡拉諾斯（一種指揮官）。 在此期間，他向斯巴達將軍 Lysander萊山德提供補貼，做出了貢獻，導致公元前 404 年雅典的失敗。 Kyros 不僅是一位傑出的將軍，而且還是一位園丁。 Lysander很欣賞他在Sardes種植樹木的規律性，這些樹是王子親自種植的。 西元前 405/404 年冬天 Dareios大流士去世。 Parysatis 先前曾試圖說服他讓Kyros 居魯士繼承王位，但沒有成功。 Kyros 居魯士的哥哥Arsakes繼位，成為 Artaxerxes II. 二世。 據說 Kyros 曾計劃暗殺Artaxerxes ，但受到總督Satrapen Tissaphernes背叛。 Parysatis說服 Artaxerxes 不僅原諒Kyros 的這一行為，而且還恢復他在小亞細亞的指揮官地位。 Kyros 回到他的住所 Sardes，Kyros策劃針對Artaxerxes 的叛亂。 在他的希臘客人底比斯的 Klearchos,Proxenus of Boeotia  和為他服務的Xenias von Parrhasia 招募了數千名希臘僱傭兵。 斯巴達派遣戰略家 Cheirisophos 帶著700名重裝步兵前往Kyros ，可能是因為他在伯羅奔尼撒戰爭中提供了幫助，還提供了船隻。 Kyros 宣布對叛亂分子發動進攻，於西元前 401 年春天出發在東部有一支龐大的軍隊。 西元前 401 年秋天，離開Sardes 薩迪斯 180 天後。 在 Kunaxa， Kyros 的軍隊與與警告的Artaxerxes, 的Tissaphernes軍隊相遇。當Kyros 對Artaxerxes中心發動大膽攻擊時， Kyros 的希臘軍隊似乎已經戰勝了波斯軍隊。 Kyros試圖殺死他的兄弟Artaxerxes，但被長矛擊中，不久就過世。 10.1.24.。

余虞對話，24.2.24. 台灣慶祝上元夜

余虞對話，24.2.24. 台灣慶祝上元夜 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 台灣慶祝上元夜 熱鬧非凡要感謝 和平帶來平安夜 燈光美景能觀月 歐洲氣氛很緊張 鑼鼓聲中在備戰 軍備不足難抵抗 害怕俄國核子彈 民心分裂為兩派 意見相左阻前邁 一為寧可作附庸 另為不願階下囚 各有立場難溝通 相互為敵難苟同 美國內部亦分裂 民主共和互對立 BidenTrump兩黨爭 搞得民心無安寧 世局發展變化多 如何發展難分奪 上天作孽猶可躲 大道之行有因果 龍年來臨有願望 遙祝平安天降祥 敬祝 平安康健 虞和芳上，24.2.24.上午11點一刻 ——————- Chung yu 上 元 夜     燈  樹  千  光  照     夜  幕  逐  漸  垂     明  月  舖  滿  地     遊  人  醉  不  歸     年 年  上  元  日     心  隨  彩  雲  飛 Chung yu 老 朽 昏 庸 一 霸 王 拜  登  宣  佈  制  裁     蘇  俄  五  百  目  標     似  乎  自  我  認  定     他  是  世  界  霸  主 Chung yu 夢 終 是 夢      北  約  秘  書  長     二  度  表  主  張     今  日  烏  克  蘭     明  天  是  台  灣     平  安  如  何  保     確  實  費  思  量     倚  美  圖  抗  華     恐  是  夢  一  場

傷害人蓄的Stymphalian birds 虞和芳 23.2.24.發佈

傷害人蓄的Stymphalian birds 虞和芳 23.2.24.發佈 Stymphalian birds （古希臘語：Στυμφαλίδες）是希臘神話中一群貪婪的鳥類。 這種鳥的稱謂源自於牠們居住在 Stymphalia。 特徵 Stymphalian birds鳥是食人鳥，長著青銅喙、可以向受害者發射的鋒利金屬羽毛以及有毒的糞便。 牠們會飛向那些前來獵殺牠們的人，用喙傷死牠們。 凡是人所穿的銅鐵甲胄，這些怪鳥都能刺穿； 但如果他們用厚軟木編織一件衣服， Stymphalian鳥的喙就會被軟木衣服卡住，就像小鳥的翅膀黏在黏鳥膠裡一樣。 這些鳥的體型如鶴，與朱鹮相似，但牠們的喙更加有力，而且不像朱鷺那樣彎曲。 —— 保薩尼亞斯。 希臘文描述，8.22.5。 神話 Albrecht Dürer創作的《Heracles殺死 Stymphalian鳥》，1500 年。 這些鳥是狩獵女神Artemis的寵物； 或是由戰神Ares撫養長大的。為了躲避狼群，他們遷移到Arcadia的沼澤地。Stymphalian birds鳥在所居住湖的蘆葦叢中築巢。這個自古以來就為人所知的靜止水體（沒有地表排水且水面變化的湖泊）仍然是特有鳥類和候鳥的築巢和休息地。 此湖位於海拔600 m左右的人煙稀少的山區，為Arcadia的一部分。 牠們以人为食。長著青銅的鳥喙、鋒利的金屬羽毛，牠們能夠撲倒人們，殺死他們。當這些鳥把羽毛像箭一樣射出時，其威力足以將人殺死。另外，牠們的糞便有劇毒。 牠們在那裡繁殖迅速，蜂擁而至鄉村，毀壞農作物、果樹和城鎮居民。 Heracles的第六功績 Stymphalian鳥在Eurystheus給的第六次勞動中被Heracles擊敗。Heracles無法進入沼澤到達鳥巢，因為地面無法支撐他的體重。 雅典娜注意到英雄的困境，給了Heracles一個名為 krotala 的撥浪鼓，這是 Hephaestus專門為這個場合製作的。Heracles在湖上的一座山上搖動了krotala （類似於 castanets響板），從而將這群鳥嚇到空中。Heracles用羽毛箭射殺許多鳥，箭上沾滿被殺的九頭蛇的毒血。 在這個故事的某些版本中，由於雅典娜的幫助，這種勞動被打了折扣。其餘的飛逃很遠，再也沒有來騷擾Arcadia。 Heracles帶一些他殺死的鳥帶給Eurystheus ，作為他成功的證明。 倖存的鳥類在Euxine Sea黑海的Aretias 島上安新家。 阿爾戈英雄們後來在那裡遇到了牠們。 根據 Mnaseas的說法，牠們不是鳥，而是Stymphalus 和Ornis的婦女和女兒，被Heracles殺死，因為她們沒有熱情接待他。 然而，在Stymphalian 的Artemis神殿中，牠們描繪為鳥，神殿後面則有鳥足少女的白色大理石雕像。 古典語言學家Otto Gruppe 認為Stymphalian 是風暴惡魔。 希臘藝術中未描繪過雅典娜的叮噹聲。 相反，Heracles總是用彈弓或弓箭射殺受驚的鳥兒。 星座 天鵝座、禿鷹座（現在的天琴座）和鷹座被認為代表Stymphalian 共同屬於Heracles家族。 20.12.23 讀Telethusa作為母親遭遇奇怪事情的回憶 虞和芳 5.1.24.發佈 Telethusa（古希臘文：Τελέθουσα）是希臘神話中Iphis的母親。Telethusa跟Ligdus結婚，Ligdus是Iphis的父親。 神話故事 Telethusa的丈夫 Ligdus 告訴她，如果她生下女孩，孩子就會處死。 但當孩子即將出生時，Telethusa在夢中看到 Isis在其他埃及神（Anubis, Bubastis, Apis, Harpocrates 和 Osiris）的陪伴下告訴她，不要服從丈夫的命令。 按照幻象的指示，Telethusa將她的女兒Iphis撫養成人，以免她受到Ligdus的憤怒殺死。她聽從神明的指示，以一個祖先傳下的Iphis之名字，它可代表男孩和女孩。Telethusa在丈夫面前，把她男扮女裝以男孩來扶養，以讓丈夫不發覺她是女孩。 後來埃及女神Isis在她結婚時，把她變成男人Iphis，跟她的真愛少女 Ianthe 成為夫妻。 這個故事牽涉到很多主題，變性，女扮男裝，埃及跟希臘文明相溝通，神明相溝通，人物也歸納到希臘神話中。 這個故事，使我想起，在新營上小學時的一位同學，就是男扮女裝，因為她的父親在對日抗戰時，當武官，期望生一個男孩。這位羅姓“男生”轉學來台糖的公誠小學。她還為大家集合唱國歌時的指揮學生。後來她是女孩的事，被人揭穿，她，字，就逐漸留長髮，恢復她的女孩真相。我們家的兄妹們，都知道此事，也經歷到此事，尤其我的二哥虞和允記憶中在南光中學就讀時，跟那位女扮男裝的姊姊認識。那時他們家住在離開公誠小學不遠的地方，記憶中，在這棟建築物的外面，有人上吊自殺。 在這麼一個小地方的台糖小學，就遇到很多很特別的事件。而希臘神話中，神明可以 改變性別，使神話增加許多令人高深莫測的各種各樣膾炙人口的故事。 20.12.23.

有關靈魂出竅「AKE觀點」的一些代表 虞和芳 23.2.24.發佈

有關靈魂出竅「AKE觀點」的一些代表 虞和芳 23.2.24.發佈 1960年代和1970年代的代表 。Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人羅伯特·A·門羅（Robert A. Monroe）出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述了一個信仰上帝但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart一起在 20 世紀 60 年代普及了“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 Monroe 在他創立的「 Monroe 研究所 (TMI)」中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 OBE 體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究被美國軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody 美國醫生Raymond Moody於1975 年出版的《Life After Life》一書也引發了關於OBE 的討論，書中收錄來自患者的大量報告，並呼籲廣泛傳播這種現象。 專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 Elisabeth Kübler-Ross 精神病學家兼死亡研究員Elisabeth Kübler-Ross發表大量關於OBE 主題的文章，特別是（但不僅限於）以瀕死體驗的形式，她在她的眾多著作中都談到了這一點。 1975年後，她因聲稱可以科學證明死後生命而引發激烈爭議。 Carlos Castaneda 美國人類學家兼作家Carlos Castaneda在他的著作《唐璜的教義：雅基人的知識之路》中描述使用精神活性植物和蘑菇（例如仙人掌）來獲得非尋常的、薩滿解釋的現實增益。 然而，他的書最初作為論文發表，後來不再得到民族學界的任何支持；批評者稱該書為偽造品。後來，Carlos Castaneda明確表示不再使用精神藥物，因為這些藥物會對他的肝臟造成不可挽回的傷害。 在後來的書籍中，例如 《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅的經歷。 其他 新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美國創立，稱為“靈魂之旅的科學”，其中包括作為宗教實踐一部分的出體體驗練習。 巴西醫生兼作家Waldo Vieira宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作為一種方法進行研究。 他認為意識有三種表現：物質層面的物質身體、非物質層面的心身（星光體）和精神層面的心身（心智體）。

靈魂出竅從埃及亡靈談起 虞和芳 23.2.24.發佈

靈魂出竅從埃及亡靈談起 虞和芳 23.2.24.發佈 靈魂出竅是中文，英文稱obe，德文簡稱(AKE)-Außerkörperliche Erfahrung。  1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。 這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想法。 「Außerkörperliche Erfahrung (AKE), 的歷史 （依照 Immanuel Kant康德的觀點） 從古代到現代 埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到了與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia，（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala的創始人，描述了據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras畢達哥拉斯 、 Plato柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren老普林尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發了人們對該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn（黃金黎明赫爾墨斯教團）深奧教義的熱門主題。十九世紀。 英國神智學家Annie Besant在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 靈魂離開身體（插圖，1808） Die Seele verlässt den Körper (Illustration, 1808) Sterbender (Holzschnitt 15. Jahrhundert) 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現了“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 。通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 。保羅啟示錄（NHC）：它講述使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 。先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到了天堂和地獄。 。Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將Thurkill的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 。Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 。Visio Godeschalci：農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 9.1.24.

雅各的天梯 虞和芳 23.2.24發佈

雅各的天梯 虞和芳 23.2.24發佈 雅各的天梯（希伯來文סֻלַּם קֹב sullām jaʿakov）是人間與天堂之間的上升和下降通道，根據創世記Gen 28,11 EU 中的聖經故事，雅各在從Esau von Be’er Scheva  以掃從貝爾謝巴飛往 Harran哈蘭的途中，花了一程的時間爬上這個梯子，夢想願景所見。 它立於大地上，其尖端伸入天堂在其上，他看到上帝的天使上升和下降。他看到亞伯拉罕和以撒更新土地和後代的應許。 醒來後，雅各稱這個地方為「Bet-El」（上帝之家）或「天堂之門」 描述 雅各之梦 (1805)，威廉·布莱克所作，藏于大英博物馆 《天使的階梯》， Michael Lukas Leopold Willmann，1691 年左右 天使攀登雅各天梯（英國巴斯修道院教堂） 「梯子」並不是唯一可能的翻譯，即使它在西方繪畫傳統中佔據主導地位。 希伯來文單字סֻלָּםsullām也可以表示“樓梯”、“樓梯”或“坡道”，可以理解為阿卡德語中的simmiltu（梯子、樓梯、樓梯、階梯坡道）。 這對應了古代東方的上天之路、地獄之路的觀念。 在亞述和美索不達米亞的文獻中，通往天堂的階梯不僅被神和神的使者使用，也被地獄的生物使用。 新教聖經學者認為古代東方金字形神塔的形像不太可能作為模型。雖然據說金字形神塔最初是在混沌之海中創造時作為“世界山”或“原始山丘”出現的，但只有 Sippar 西帕爾（巴格達附近的發現地點）的金字形神塔名稱的證據；此類建築在Kanaan迦南或巴勒斯坦完全失蹤。 然而，不能排除至少詩篇24:1-3 EU中的主題「耶和華的山」是一座金字形神塔，而與雅各的梯子沒有必然的聯繫。 從歷史上看， Bet-El 這個地名可能是前以色列人的名字，即比雅各的敘述更古老，雅各的敘述解釋了這一點，同時也聲稱它代表了以色列的歷史。 在約翰福音（約翰福音 1:51 EU）中，雅各梯子的形像預表為耶穌基督。 在《馬可福音》中，以賽亞書40 章3 節第3 節引用了這段話：「曠野中呼喚的聲音：預備耶和華的道路，使他的路筆直！」Ladder（希伯來sullām ) 與m 有相同的字根。'sillah（= 登山）； 「直」就是建立直接的聯繫。 基督教聖歌「我的上帝，離你更近」指的是聖經中雅各的夢和梯子的故事。 這個主題也用在聖歌中，例如歌曲《我們正在爬雅各的梯子》和《爬上來》（雅各夢見，他看到了一個梯子）。 精神詮釋 梯子與十字架 約翰福音將雅各的天梯與基督在十字架上的啟示連結起來：「你們要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約翰福音 1:51）。 因此，教父們將十字架解釋為通往天堂或天堂的階梯（scala paradisi）,本篤會修道院的女院長 Christiana Reemts繼承了教父們的這種精神理解：「十字架是一個奇妙的梯子，我們透過它引向天堂。 藉著神的兒子的降生，天使降臨到人間，同時人也能從深處升到天上。 藉著十字架，原本為敵的天地重新合而為一，原本分開的兩部分又恢復了和平。 （……）正如梯子由兩根木桿組成，基於兩約的基督的十字架也是如此。 因為我們主的十字架是整本聖經的內容。 在十字架上，基督完成並總結了一切奧秘，也帶領亞當回到天父那裡，打開了通往天國的道路。」 ——————————- 文獻參考 Werner Groß 和 Wolfgang Urban（編輯）：Dieter Groß [伊利諾伊州]，Himmelsleitern。 1997 年 3 月 19 日至 5 月 4 日羅滕堡教區博物館展覽的隨書。[目錄：Dieter Groß 和 Wolfgang Urban]（= 羅滕堡教區博物館出版物，第 2 號）。 Schwabenverlag，奧斯特菲爾登 1997 年，ISBN 3-7966-0892-2。 Benedikt Schwank：雅各的夢（創 28：12）和基督論的實現（約翰福音 1：51）。 請參閱：遺產與使命 81 (2005)，第 386-397 頁。 個別證據[編輯| 編輯原始碼] ↑ 查看 bibelforschung.de 的網頁鏈接 ↑ 請參閱 Photina Rech：宇宙影像。 《創造的象徵》，薩爾斯堡，1966 年，第一卷，第 515–546 頁（We 2. 軸心和通往天堂的階梯），尤其是第 524-540 頁。 ↑ 克里斯蒂安娜‧雷姆茨：雅各的階梯。 兩段對話，見：《精神與生命》5/1999，第 364–374 頁，此處第 372 頁。 網路連結[編輯| 編輯原始碼] 普通：雅各的天梯（聖經）- 圖像、視頻和音頻文件的集合

在希臘神話中人會死亡，神能永生問題 虞和芳 22.2.24.發佈

在希臘神話中人會死亡，神能永生問題 虞和芳 22.2.24.發佈 在希臘神話中，國王、英雄、多半是神人的小孩。他們一 般是 mortal，即會死亡，除非特別受到神的鍾愛，給予永生或 是長壽。若是這些會過世的人們，有可能透過他們在人世間 有特殊建樹，得到人們能夠達到的三不朽:立德、立功、立言。這是特殊的國王、英雄，為民除害，為國犧牲，以及希臘神話作者和作者透過其書籍、立言，加上藝術 家們，傳遞他們的作品，或是本身的創作，都能達到三不朽的 精神境地。 在希臘神話中人神的小孩，如人神宙斯的小孩
天神宙斯的婚姻和情人 妻子天后 Hera 的吃醋糾紛 希臘神話各種主題都具備，富於現象，無奇不有。光是天 神宙斯的戀愛形象，他妻子 Hera 的吃錯情況，就令人歎為觀 止。宙斯是一位天神，他結過 7 次婚，對象都是神，Hera 為宙斯的最後一位妻子，被尊為天后。宙斯有無數的情人，有些是仙 界的女神，如 Oceanid Pluto、Styx。 這是希臘神話中，為了統治浩闊的宇宙，不管是神界或 是人界都有很多不容易想像的結合發生，如父母跟兄弟姐妹， 跟子女結婚的情況，層出不窮。有些是神界，有些是凡界的美 女。 宙斯為了逃避妻子 Hera 的眼目，同時能讓引誘的女子動情，他以各種不同的形態出現在她們面前，或把她們變成另 一種形態，或自己變成另外一種型態，來亂妻子的耳目。跟他有關係的女子都是公主，有地位的人。生出的小孩在神話中 都佔有一席之地。不過她們的命運多舛。 下面舉一些例子： 1. 宙斯化成老鷹拐騙 Aegina──宙斯化成老鷹拐騙 Aegina 把她帶到一個島嶼，後來此島以 Aegina 為命名。Hera 把 那個島嶼變成荒蕪，來懲罰他們的兒子 Aecus。宙斯憐憫 他的兒子，把那個地方的螞蟻變為居民，新建立此城。 
2. 宙斯一次以他的本來面目出現──Cadmus 的一位女兒 Semele ，長得美麗至極，宙斯見了她，免不了動 情，就時常去訪問她。這引起天后 Hera 的妒嫉，她決定 要來懲罰 Semele。於是 Hera 裝成 Semele 的奶媽模樣， 要問出她的究竟。Semele 不懷疑有它，一五一十的把她 跟宙斯間的事，告訴 Hera。她聽了更加妒嫉，就設法挑撥 離間。她說，誰能相信來訪她的人士為宙斯。對方若是不 肯，就表示不是天神，且一定要讓對方對著 Styx 宣誓， 他要現出天神的模樣，才能確知為宙斯。Semele 聽後，覺 得也有道理。當下次宙斯來訪問她時，她說她有一個願望， 要宙斯對 Styx 宣誓應允。宙斯心想，她的願望，有什麼 不能答應的，就很快的應允。當 Semele 提出要他顯示出 他的原形時，宙斯震住了。因為凡人看到他的金光燦爛， 會受不了。但是他已經宣示答應，不能反悔。果然當他現 出原形時，Semele 受不了那種火光飛揚而死。這時宙斯 發現 Semele 已懷孕，就取出她腹中的小孩，放在他的腿 中，不讓 Hera 發現。這個小孩就是 Dionysus 希臘的酒神 和戲劇神。這也就是為什麼宙斯一度像個瘸子一樣的走 路，因為他把 Dionysus 夾在他的腿內。可憐的 Semele 為 了要知道宙斯的真相，就這樣的一命嗚呼。事實上宙斯在 人的面前，不可能顯現出他的本來面目，他這樣的金光燦 爛，凡人受不了會斃命，這是他的一位情人 Semele 的命 運。 3 . 宙斯的戀人 Callisto──Callisto 是 Arcadia 的一位美麗公 主。Arcadia 是以她的兒子 Arcas 而命名的。他們母子兩 人的命運可說是悲慘而動人。宙斯看上了喜歡打獵的 Callisto 就化成 Diana 月神去親近她和引誘她，她因而失 身懷孕。生一個兒子 Arcas。宙斯很喜歡 Callisto 的善良， 時常去訪問她，這引起他妻子 Hera 的妒火中燒。Hera 來 到塵界，要懲罰 Callisto，讓宙斯不再迷戀她。Hera 把 Callisto 變成一隻熊。她變成熊後，痛苦異常，卻沒法向 宙斯求情申冤。她一方面要躲避別的野獸，另一方面要避 開獵人的狩獵。Arcas 長大後，成為一位很有為的國王， 他教導國民耕種，發展農業，也教導他們紡織羊毛。一天 他出去打獵，看到他的變成熊的母親。她認出那是她的兒 子，就向他走去，當 Arcas 拿起箭要射她時，宙斯止住他 的手和他的矛，救了她的生命,但是宙斯卻不能破除 Hera 的魔法，把 Callisto 轉變成人。於是宙斯就只好把 Arcas變成一隻小熊，這時他認出那只大母熊是他的母親。母子 兩熊就生活在森林中。後來宙斯把他們帶到天上，將他們 化成大熊星座和小熊星座。這兩個星座靠近北極星的四周 移動，像是子隨母的雲遊。16.1.24.

Iphis很奇特的一生 虞和芳 22.2.24. 發佈

Iphis很奇特的一生 虞和芳 22.2.24. 發佈 Isis 改變了 Iphis 的性別。 Bauer雕刻 Iphis（古希臘語Ἶφις Íphis）是希臘神話中 Ligdus 和克里特島的妻子Telethusa 的女兒。 Ligdus 向他懷孕的妻子 Telethusa 宣布，如果新生兒是女兒，他將殺死她： 我的願望有兩個：希望你少受點痛苦，給我生一個男嬰。 異性是一種負擔 晚上，埃及女神Isis, 在Anubis 和Apis, 的陪伴下出現在絕望的Telethusa 面前，他們答應幫助她。 當Telethusa 生下一個女兒時，女神建議她進行一次虔誠的欺騙：將新生兒冒充為男孩，向父親隱瞞此事 ……以祖先的名字為孩子命名，他被稱為Iphis。因為 Iphis 這個名字在古代適用於男女。 在接下來的幾年裡， Telethusa 將 Iphis撫養成人，將其打扮成男孩。 現在，父親將 Iphis許配給女孩 Ianthe， 婚禮臨近了。 由於夢境和預兆沒有幫助， Telethusa 將 Iphis帶到 Isis 神廟，乞求憐憫和幫助。 Isis 做了一個手勢，當她離開時，Iphis跟著她的母親：但速度比平常更快； 臉上的白度也沒有殘留，強度增加，表情線條更清晰，釋放的頭髮長度也更短。 女性所不具備的勇氣現在變得迫切。  Hymenaios 和Venus 和Juno  Iphis 出現在婚宴上 作為一個男人的Iphis與他的Ianthe結合在一起。 這是Isis改變了Iphis的性別。 羅馬詩人Ovid在他的「變形故事」中描述古代傳說《變形記》中性別變化的故事 其他17 世紀，出版商Humphrey Moseley聲稱擁有William Shakespeare描述Iphis故事的手稿。 Die Zitate sind aus: Metamorphosen, lateinisch und deutsch bei Gottwein  來源引自：《變形記》，拉丁語和德語，作者 Gottwein 。Metamorphosen, bei Gutenberg 《變形記》18.12.23.

sinecure這個字的意思是什麼？ 虞和芳 22.2.24. 發佈

sinecure這個字的意思是什麼？ 虞和芳 22.2.24. 發佈 sinecure／Sinekure ，sinecure （拉丁語 sine cura animarum 的縮寫，sine，“無”，cura，“照顧”。意為“不關心靈魂”，即沒有義務提供教牧關懷，是指與收入相關但與公務無關的辦事處。它只是一個辦公處，付給薪水或以其他方式產生收入，需要或幾乎不需要責任、勞動、或主動服務。這個詞起源於中世紀的教堂，它表示一個職位，不負責“治愈[照顧]靈魂”，即神父的常規禮拜儀式和牧靈職能，此術語最初出現在純粹的教會部門(Kirchenamt, Pfründe教會辦事處、聖職）中，後來轉移到國家部門，適用於任何職位，無論是世俗的還是教會的，例如與應得官員的公務員職位有關。 這個詞彙涉及很少或根本不涉及實際工作。 在這種情況下，德國的“ Frühstücksdirektor 早餐主管”一詞有時在商業和協會中具有諷刺意味。 sinecure此字的維基，沒有中文，有日文維基，它在日文維基上用的是「閑職」，這是中國字。「閑職」的意思不能夠充分表示此字的意義，有一點否定的意義成分存在，似乎有「佔了茅房不拉屎」，是一種無所事事，只拿薪水的含義沒有任何宗教的意義存在，跟政治和靠關係有關聯，這跟sinecure的拉丁文原意有出入。 歷史上， sinecure表示一直為政府或君主提供分配贊助的有力工具，而接受者則能夠積累頭銜和輕鬆的薪水。 在英國政壇，有一些非常古老的公職機構現在已經失去以前的職權範圍，但仍然擁有內閣地位。 這些通常用來授予執政黨內閣高級成員級別，而無需他們擔任職務； 所以這些都是沒有職務的部長。 這種在英國稱為sinecure閑職的例子有樞密院勳爵和Lancaster公國大臣。 編輯源 閑職。 見：Sinekure. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon. 6. Auflage. Band 18, Bibliographisches Institut, Leipzig/Wien 1909, S. 489. （Meyers Großes Konversations-Lexikon的精彩對話詞典。 第 6 版。 第 18 卷，書目研究所，萊比錫/維也納，1909 年，第 489 頁。） 網絡鏈接Weblinks] Wiktionary: Sinekure – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen Sinekure. In: Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache. Abgerufen am 21. August 2019（維基詞典：Sinekure – 含義解釋、詞源、同義詞、翻譯 閑職。 見：德語數字詞典。 檢索日期：2019 年 8 月 21 日） Kategorien: Kirchliches AmtSinekure （類別： 教會事工Sinecure） ———— sinecure閑職也可以授予主要工作在另一個工作處的個人，但需要有sinecure頭銜才能執行此工作。 例如，加拿大總督府領導人經常授予sinecure閑職，以便成為內閣成員。 類似的例子包括英國內閣的掌璽大臣和Lancaster公爵領地大臣。 沒有職務的部長是這種sinecure閑職的常見例子，通常雇用來為聯合政府中所有合作夥伴中足夠多的成員提供內閣級別的職位。 其他sinecure閑職都是法律虛構的，例如英國皇家Crown Steward和 Bailiff of the Chiltern Hundreds奇爾特恩百人執達官的辦事處，用作從議會辭職的合法藉口。 歷史 sinecure閑職，準確地說是教會法中的一個術語，指的是沒有靈魂治癒的恩惠，出現在英國教會，當時教區長沒有靈魂的治愈，也不居住在教區，現任者的工作由牧師執行。 此類sinecure閑職教區長是由贊助人，明確授予的。 議會根據 1840 年《教會專員法案》廢除了它們。 其他教會的sinecure閑職是某些大教堂的尊嚴，不附加任何精神功能或在職人員，由於人口減少等原因，教區居民消失或教區教堂腐爛荒廢。 此類案例最終不復存在。 sinecur術語也可用於任何附加工資、報酬或尊嚴但不附加任何職責的辦事處或場所。 例如，英國公務員和王室擁有無數的職位，隨著時間的推移，這些職位已成為sinecure閑職，僅作為政治服務的獎勵或確保議會的投票權而保留。 它們在 18 世紀盛行，但在 18 世紀及隨後的幾個世紀中逐漸被法規廢除。 10.9.23.

余虞對話 22.2.24.世界各處有戰爭

余虞對話 22.2.24.世界各處有戰爭 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 世界各處有戰爭 小至家家有紛爭 有一小國黎巴嫩 文化古國文明久 享受自由和繁榮 從法獨立後內戰 國族宗教戰爭場 和平掃地人傷亡 歸本溯源人天性 落葉歸根食色性 人心不同如其面 知人知面不知心 五官相似會變臉 沒有溝通易誤解 衝突在於能釋解 說來容易行之難 師道在於解惑難 易經闡明起伏理 每人各有自己理 和平共處靠協同 堅持己見行不通 用武勇武起爭戰 中國武字為息戰 老莊哲學世界通 文明國家靠溝通 繼續努力促大同 敬祝 安康平安 虞和芳上 22.2.24.上午11點14分 —————— Chung yu 祝 福   馬  爾  他  蕞  爾  小  島   竟  匯  集  世  界  英  才   無  戰  爭  永  久  和  平   景  色  幽  水  天  一  色 Chung yu 鄉思   昔  飲  長  江  水   徜  徉  蘆  山  林   相  違  日  巳  久   但  常  入  夢  魂 Chung yu 名 同 命 異   林  沖  宋  代  名  將   陳  沖  貴  為  院  長   余  沖  默  默  無  聞   名  同  命  不  一  樣 Chung yu 歸 根   少  小  離  家  作  遠  行   台  灣  育  我  大  半  生   五  湖  四  海  曾  遨  遊   落  䈎  終  究  永  歸  根

歷史中的Aksum古代帝國 虞和芳 21.2.24.發佈

Aksum古代帝國 虞和芳 21.2.24.發佈 Äthiopien北部的Aksum (也稱為 Axum), 帝國是世界上最早的基督教王國之一，是古代晚期最重要的「世界帝國」之一（根據宗教創始人 Mani摩尼的說法）。 它也統治（儘管只是短暫的）阿拉伯半島南部和蘇丹北部的部分地區，但不包括現在Äthiopien南部的部分地區。 現代蘇丹 Atbara 以南的部分地區受aksum統治多久也存在爭議。 這項規則於四世紀短暫確立，可能僅限於臨時的貢金。 隨著七世紀伊斯蘭教的擴張，Äthiopien基督教在地理上處於孤立狀態。 Aksum帝國 與現代歐洲的接觸 Äthiopien in Äthiopischer Schrift Äthiopien的文字 歐洲藝術在Äthiopien盛行。 自 14 世紀以來，Äthiopien統治者尋求與中世紀晚期歐洲基督教帝國的接觸和聯盟。 歐洲的財富戰士多次抵達 Negus的宮廷，歐洲藝術在Äthiopien盛行。 1493 年，葡萄牙人Pêro da Covilhã抵達Negus宮廷。 他應該促進葡萄牙與Äthiopien的聯盟，因為葡萄牙此時開始確立其在印度洋的主導地位。 1543年， Vasco da Gama,瓦斯科·達伽馬之子 Cristóvão da Gama領導下的葡萄牙輔助軍響應Negus的求援，支持Äthiopien人對抗  Sultanat Adal 阿達爾蘇丹國Ahmed Graññ的軍隊，並給Äthiopien人帶來了慘敗。 然而，他們將該國改信天主教的計劃失敗了。 在殖民主義進程中，Äthiopien多次不得不抵禦歐洲列強的影響，首先是在 1868 年英屬Äthiopien遠征皇帝 Tewodros 的領導下，然後在 19 世紀末在義大利及其殖民地 Kolonie Eritrea的影響下。 儘管義大利軍隊擁有現代化武器，Äthiopien人還是在1896 年 Menelik II.孟尼利克二世皇帝領導下的  Schlacht von Adua 阿杜瓦戰役中擊退了意大利侵略者——他也提供了步槍和火砲等現代化武器——使Äthiopien與 Liberia 利比里亞一起成為僅有的兩個國家之一。使國家在非洲爭奪戰中沒有被殖民化。 這項結果至今仍是非洲軍隊對抗歐洲軍隊的重要勝利，隨後成為Äthiopien民族意識不可分割的一部分。 Abessinisches 阿比西尼亞帝國： 顯示 Abessinisches 阿比西尼亞北部中心地帶（1886 年）和擴張後的邊界（直至 1929 年）的地圖 在獨立後，征服了今天國家領土的南部、東部和西部。 新征服的地區屬於古老的封建掠奪土地制度。 1931年， Haile Selassie 皇帝頒布該國第一部憲法。 在兩次世界大戰期間，Äthiopien加入國際聯盟。 1935 年 10 月 2 日，義大利法西斯王國領袖墨索里尼向Äthiopien宣戰， Abessinienkrieg阿比西尼亞戰爭爆發。 這導致義大利大規模、有系統地使用毒氣。 儘管義大利軍隊試圖透過大規模槍擊摧毀Äthiopien國上層階級，但從未成功控制整個國家。 Haile Selassie 皇帝暫時被驅逐。 從 1935 年到 1941 年，33 萬至 76 萬Äthiopien人成為義大利擴張主義的受害者，佔總人口的 5% 至 10%。 在Äthiopien的短暫統治期間，義大利人引入種族隔離制度，此制度與南非的種族隔離制度有某些相似之處。 義大利對義屬東非殖民地（包括被佔領的Äthiopien, Italienisch-Eritrea, Italienisch-Somaliland 和 Oltre Giuba （衣索比亞、義屬厄立特里亞、義屬索馬利蘭和奧特雷朱巴）的統治於第二次世界大戰結束。 Äthiopien被英國和當地軍隊解放，Äthiopien皇帝Haile Selassie 於 1941 年 5 月重新進入 Addis Abeba。 婦女選舉權於1955年引入：1955年11月4日憲法保障男性和女性的普遍投票權和被選舉權。 70年代初，帝國陷入嚴重危機。 貧窮農民因向大地主繳納稅款而受苦， Addis Abebas新興資產階級的政治發展機會受到限制。 1973年乾旱和石油價格危機引發的通貨膨脹引發了大規模的學生示威和罷工浪潮。 最後，1974年初，部分Äthiopien軍隊也發動叛亂。 1974 年 9 月 12 日， Haile Selassie 被推翻。

Äthiopien（ Ethiopia）城市／國家的古與今 虞和芳 21.2.24.發佈

Äthiopien（ Ethiopia）城市／國家的古與今 虞和芳 21.2.24.發佈 Äthiopien ／Ethiopian 衣索比亞的國家，這是考古發掘出來人類最早的發源地之一。 神啦神話中Apollo的兒子駕駛一天太陽車，搞出的禍患，導致非洲焦土一片，以致那裡的人們自此面目是黑色的原因。那時希臘神話已於與非洲的埃及，Äthiopien 等地有來往，並且希臘神明和非洲之間有溝通。 Äthiopien 國在歷史上一再發生災害，以前還有皇帝，在20世紀時才被推翻。之後戰爭仍然一再，成為世界上貧窮國家之一。 Äthiopien跟Eritrea, Sudan，Südsudan, Kenia, Somalia 和 Dschibuti（厄立特里亞、蘇丹、南蘇丹、肯亞、索馬利亞和吉布地）接壤。 Äthiopien 衣索比亞擁有 90 多個民族和多種語言，是一個多民族國家，同時也是世界上人口最多的內陸國家。發展的一個主要障礙是往往缺乏基本基礎設施的傳統農村環境中人口成長非常快。 另一方面，首都 Addis Abeba是非洲最大的大都市之一。 由於城市化，Gonder, Mek’ele, Adama, Awassa, Bahir Dar 和 Dire Dawa等其他城市也在不斷發展。 Äthiopien 是現代人的起源國和咖啡的起源國之一。 Äthiopien 有大約 3000 年不間斷的歷史。 這段幾乎不受外界干擾的長期文化和文明發展也使這個擁有九個聯合國教科文組織世界遺產的國家成為備受追捧旅遊目的地。 1896年Schlacht von Adua阿杜瓦戰役後， Äthiopien帝國軍隊擊敗義大利殖民軍， Äthiopie最初仍然是與Liberia 並列的非洲唯一的獨立國家。 1935年至1941年， Abessinienkrieg 戰爭是法西斯義大利的一場殘酷征服企圖，造成33萬至76萬 Äthiopien人死亡。 第二次世界大戰後， Haile Selassie 皇帝對Äthiopien 國家進行部分現代化。 1974年，所羅門王朝約700年的統治因政變而結束，隨之而來的是一黨社會主義獨裁。 1991 年，反叛聯盟 EPRDF 在內戰後上台。 此後，EPRDF 成為一個執政聯盟，在聯邦體系中主要以獨裁方式進行治理。 2019 年 12 月，EPRDF 四個政黨中的三個聯合成立了一個新政黨——繁榮黨，自此一直領導政府。 從 2005 年左右開始， Äthiopien 的經濟開始快速成長。 2020 年 BTI 報告指出了政治和經濟轉型的初步成功。 2020年8月，總理 Abiy Ahmed 政府以COVID-19大流行為由，無限期推遲議會選舉，導致國內政治衝突。 截至2020年11月，中央政府與 Tigray地方政府的衝突演變成 Tigray內戰。

非洲之角是指哪些國家和目前情況 虞和芳 21.2.24.發佈.

非洲之角是指哪些國家和目前情況 虞和芳 21.2.24.發佈. 非洲之角是指非洲大陆最东端，呈楔形伸入印度洋，北侧包括Golf von Aden湾。 非洲之角所指的國家為Somalia, Äthiopien, Dschibuti 和Eritrea。自1988年 Somalia, 内战爆发以来，位于非洲之角一角的Puntland邦特兰自治区和事实上的Somaliland 政权已从 Somalia分离。 这个岬角的沿海地区称为Somali-Halbinsel 索马里半岛。 Landzunge 非洲之角这个词一直在媒体中使用，特别是自1977/78年 Somalia 和Äthiopien 之间圍繞 Ogaden地区发生的 Ogadenkrieg战争以来。 2011年，干旱在非洲之角造成嚴重的饥饿危机，根据国际组织的报告，影响1150万人（截至2011年8月）。 非洲之角国家—— Äthiopien, Somalia, Eritrea 和 Dschibuti 此地區的衛星視圖 生態情況 非洲之角是世界干旱地区仅有的两个生物多样性热点地区之一。 這地区主要遭受过度放牧压力（“过度放牧”），导致栖息地严重丧失。 原来的生态系统仅存百分之五。 在 Sokotra-Archipel 群岛，捕鱼和日益封闭的景观是一个主要问题。 区域安全问题 為了稳定此地区，欧盟发起多国“ Operation Atalanta行动”，以保护运往Somalia的人道主义援助物资、航行自由并打击Somalia沿海的海盗行为。 可供參考的書籍 Christopher Clapham：非洲之角：国家形成与衰落。 牛津大学出版社，纽约，2017 年，ISBN 978-0-19-068018-3。 Alex de Waal: ：非洲之角的真正政治：金钱、战争和权力生意。 《政治》，牛津，2015 年，ISBN 978-0-7456-9557-0。 Kidane Mengisteab：非洲之角。 《政治》，牛津，2013 年，ISBN 978-0-7456-5121-7。 Wegweiser zur Geschichte: Horn von Afrika. Im Auftrag des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes hrsg. von Dieter H. Kollmer und Andreas Mückusch. Schöningh, Paderborn u. a. 2007, ISBN 978-3-506-76397-6, S. 288. 历史指南：非洲之角。 代表军事史研究室主编。 作者：Dieter H. Kollmer 和 Andreas Mückusch 等人。 2007 年，ISBN 978-3-506-76397-6，第 288 页。 ————————

Aksum古代帝國 虞和芳 21.2.24.發佈

Aksum古代帝國 虞和芳 21.2.24.發佈 Äthiopien北部的Aksum (也稱為 Axum),Aksum帝國是世界上最早的基督教王國之一，是古代晚期最重要的「世界帝國」之一（根據宗教創始人 Mani摩尼的說法）。 它也統治（儘管只是短暫的）阿拉伯半島南部和蘇丹北部的部分地區，但不包括現在Äthiopien南部的部分地區。 現代蘇丹 Atbara 以南的部分地區受aksum統治多久也存在爭議。 這項規則於四世紀短暫確立，可能僅限於臨時的貢金。 隨著七世紀伊斯蘭教的擴張，Äthiopien基督教在地理上處於孤立狀態。 Aksum帝國 與現代歐洲的接觸 Äthiopien in Äthiopischer Schrift Äthiopien的文字 歐洲藝術在Äthiopien盛行。 自 14 世紀以來，Äthiopien統治者尋求與中世紀晚期歐洲基督教帝國的接觸和聯盟。 歐洲的財富戰士多次抵達 Negus的宮廷，歐洲藝術在Äthiopien盛行。 1493 年，葡萄牙人Pêro da Covilhã抵達Negus宮廷。 他應該促進葡萄牙與Äthiopien的聯盟，因為葡萄牙此時開始確立其在印度洋的主導地位。 1543年， Vasco da Gama,瓦斯科·達伽馬之子 Cristóvão da Gama領導下的葡萄牙輔助軍響應Negus的求援，支持Äthiopien人對抗  Sultanat Adal 阿達爾蘇丹國Ahmed Graññ的軍隊，並給Äthiopien人帶來了慘敗。 然而，他們將該國改信天主教的計劃失敗了。 在殖民主義進程中，Äthiopien多次不得不抵禦歐洲列強的影響，首先是在 1868 年英屬Äthiopien遠征皇帝 Tewodros 的領導下，然後在 19 世紀末在義大利及其殖民地 Kolonie Eritrea的影響下。 儘管義大利軍隊擁有現代化武器，Äthiopien人還是在1896 年 Menelik II.孟尼利克二世皇帝領導下的  Schlacht von Adua 阿杜瓦戰役中擊退了意大利侵略者——他也提供了步槍和火砲等現代化武器——使Äthiopien與 Liberia 利比里亞一起成為僅有的兩個國家之一。使國家在非洲爭奪戰中沒有被殖民化。 這項結果至今仍是非洲軍隊對抗歐洲軍隊的重要勝利，隨後成為Äthiopien民族意識不可分割的一部分。 Abessinisches 阿比西尼亞帝國： 顯示 Abessinisches 阿比西尼亞北部中心地帶（1886 年）和擴張後的邊界（直至 1929 年）的地圖 在獨立後，征服了今天國家領土的南部、東部和西部。 新征服的地區屬於古老的封建掠奪土地制度。 1931年， Haile Selassie 皇帝頒布該國第一部憲法。 在兩次世界大戰期間，Äthiopien加入國際聯盟。 1935 年 10 月 2 日，義大利法西斯王國領袖墨索里尼向Äthiopien宣戰， Abessinienkrieg阿比西尼亞戰爭爆發。 這導致義大利大規模、有系統地使用毒氣。 儘管義大利軍隊試圖透過大規模槍擊摧毀Äthiopien國上層階級，但從未成功控制整個國家。 Haile Selassie 皇帝暫時被驅逐。 從 1935 年到 1941 年，33 萬至 76 萬Äthiopien人成為義大利擴張主義的受害者，佔總人口的 5% 至 10%。 在Äthiopien的短暫統治期間，義大利人引入種族隔離制度，此制度與南非的種族隔離制度有某些相似之處。 義大利對義屬東非殖民地（包括被佔領的Äthiopien, Italienisch-Eritrea, Italienisch-Somaliland 和 Oltre Giuba （衣索比亞、義屬厄立特里亞、義屬索馬利蘭和奧特雷朱巴）的統治於第二次世界大戰結束。 Äthiopien被英國和當地軍隊解放，Äthiopien皇帝Haile Selassie 於 1941 年 5 月重新進入 Addis Abeba。 婦女選舉權於1955年引入：1955年11月4日憲法保障男性和女性的普遍投票權和被選舉權。 70年代初，帝國陷入嚴重危機。 貧窮農民因向大地主繳納稅款而受苦， Addis Abebas新興資產階級的政治發展機會受到限制。 1973年乾旱和石油價格危機引發的通貨膨脹引發了大規模的學生示威和罷工浪潮。 最後，1974年初，部分Äthiopien軍隊也發動叛亂。 1974 年 9 月 12 日， Haile Selassie 被推翻。

Hermippe和Mnesimache的連帶關係

Hermippe的連帶關係 虞和芳 20.2.24.發佈 在希臘神話中，Hermippe（古希臘語：Ἑρμίππη）是 Boeotus的女兒。 她為 Orchomenus的妻子 Orchomenus是宙斯和Danaid Isonoe的兒子，但她與Poseidon育有一子 Minyas 。 Orchomenus 成為她兒子的合法父親。7.1.24. Mnesimache的連帶關係 虞和芳 發佈 Mnesimache（古希臘文：Μνnσιμάχn）是指希臘神話中兩位人物的名稱： Mnesimache，一位 olenianische公主，是國王Dexamenus的女兒。 她可能的兄弟姊妹是Eurypylus、Theronice和Theraephone。她也稱為Deianira 或 Hippolyte。 Mnesimache ，他差點被半人馬Zentauren Eurytion 綁架。 她跟Amarynceus生下Diores。  Mnesimache，可能是 Peteos 的 Menestheus 母親的名字。 6.1.24.

Harpina女神的連帶關係 虞和芳 20.2.24.發佈

Harpina女神的連帶關係 虞和芳 20.2.24.發佈 Harpina女神的連帶關係 虞和芳 5.12.23.發佈 在希臘神話中，Harpina，（/ˈhɑːrpɪnə/；古希臘語：Άρπινα）是一位 Naiad nymph女神仙，她是Phliasian的 Asopus和 Metope.的女兒。 神話 根據Eleans 和 Phliasians的傳統，Ares與Harpina在比薩城（位於古希臘 Elis地區）交配。 這對夫婦是比薩國王 Oenomaus 的父母。後者建立Harpina市,以他母親的名字命名。Harpina市距離奧林匹亞附近的Harpinates不遠。 Pausanias 在描述由 Phliasians,捐贈的Asopus女兒群雕塑時提到了Harpina，其中包括Nemea尼米亞。 Zeus 奪取Aegina, Harpina, Corcyra, Thebe 和Asopus. 此雕塑位於奧林匹亞的 Hippodamia希波達米亞保護區。5.12.23.

雅典國王Erichthonius身世的離奇和他的建樹 虞和芳 20.2.24.發佈 Erichthonios／Erichthonius:（古希臘

雅典國王Erichthonius身世的離奇和他的建樹 虞和芳 20.2.24.發佈 Erichthonios／Erichthonius:（古希臘文 Ἐριχθόνιος Eric）。 Erichthonius後來居上，成為Erichthonius I一世。 Erichthonius是古代雅典傳奇早期統治者。 根據一些神話，他是 autochthonous 出生於土壤或地球土長的，由女神Athena雅典娜收養或撫養。 早期的希臘文獻並沒有區分他和他的孫子 Erechtheus，到了公元前四世紀的古典時期，他們是不同的人物。 在希臘神話中，我們看出非常注意一個人的身世來源。不同的神話作者，講述 有關Erichthonius的出生，有不同的記載。 Erichthonius是 Hephaistos神和原始泰坦神 Gaia蓋亞的兒子，為雅典國王。 根據  Bibliotheca《圖書館庫》記載，Athena拜訪鐵匠神Hephaestus ，要求一些武器，但Hephaestus 被慾望所征服，試圖在他的工作室裡引誘Athena。Athena決心保持童貞，在Hephaestus的追捕下逃跑。 他抓住Athena，試圖強姦她，但她擊退他。在掙扎中，Hephaestus的精液落在她的大腿上，Athena厭惡地用一塊羊毛（ἔριον，erion）擦掉了它，然後把它扔到地球的地上。 當她逃離時， Erichthonius 從落在地上的種子中誕生出來。 Athena希望秘密撫養這個孩子，將他放在一個小盒子裡，然後將他送走，以確保沒有人發現此秘密。 Athena將盒子交給雅典國王 Cecrops的三個女兒，Herse, Aglaurus 和 Pandrosus，警告她們千萬不可打開看這個盒子裡面的藏物。  Pandrosus服從了，但Herse和Aglaurus受到好奇心所驅使，打開盒子，裡面裝著嬰兒和未來的國王Erichthonius。他的下體是蛇，或是嬰兒被蛇所纏繞。Herse, Aglaurus 嚇瘋了，從雅典衛城跳了下去。 其他說法稱蛇殺了她們。另說，當她們打開此盒子時，一隻烏鴉看到，飛去告訴Athena。Athena大怒，把她手上正抓住 的Pallene peninsula山的岩石，要建築雅典衛城，放下，它為今日的Mt. Lykabettos山。 這個故事的另一個版本是，Athena在前往Pallene peninsula半島取一座石灰岩山用於建築雅典衛城時，將盒子留給了Cecrops 的女兒們。 當她離開時， Aglaurus 和Herse 打開了盒子。 一隻烏鴉看到她們打開盒子，飛走去告訴Athena，Athena勃然大怒，扔下她所攜帶的山岩石（現在的Mt. Lykabettos山）。 這故事，同前面的版本一樣， Aglaurus 和Herse 發瘋，從懸崖上跳下自殺身死。 根據 Bibliotheke des Apollodor 圖書庫的說法，Erichthonius的母親不是Gaia，而是Atthis, 她是 Kranaos／Cranaos的女兒。 Homer在Iliad稱呼Erichthonius為Erechtheus。   Herodot稱Erichthonius為大地出生的Gaia之子。 Ovid稱他為 “prolem sine matre creatam”，即“沒有母親而受孕的後代”。 Athena將Gaia託付給她的Erichthonius放入一個盒子裡，交給Cecrops／ Kekrops I.一世的女兒 Pandrosos以及她的姐妹Herse 和Aglauros，交代她們不要打開盒子。 然而， Pandrosos的兩位姊妹們出於好奇打開了它，發現這個孩子是一條蛇的形狀（或有蛇腿，甚至被蛇包圍），她們嚇得發瘋，從雅典衛城跳了下去，於是Athena神親自接手照顧。 長大後， Erichthonius驅逐十二年前從 Cranaus 手中篡奪王位的 Amphictyon，成為雅典國王。 他與水仙 Praxithea結婚，育有一子 Pandion I 一世。在此期間，Athena經常保護他。 Erichthonius創立為紀念Athena而舉辦的泛雅典節，在雅典衛城樹立她的木製雕像。 根據《Parian Chronicle帕里安編年史》記載，Erichthonius教導他的人民給馬套上軛，用來拉戰車、冶煉銀子，以及用犁耕地。 據說Erichthonius的腳是瘸的，或是下體為蛇，因此他發明四馬戰車，以便更方便地出行。 他經常作為戰車駕駛員參加比賽。 蛇是Erichthonius的象徵，在 Parthenon神殿的Athena雕像中，Erichthonius描繪為隱藏在Athena盾牌後面的蛇。 雅典衛城最神聖的建築Erechtheum神廟是獻給Erichthonius 的。 Erichthonius舉辦泛雅典節，在雅典衛城樹立Athena的木製雕像。 根據《Parian Chronicle帕里安編年史》記載，Erichthonius教他的人民給馬套上軛，用來拉戰車、冶煉銀子，以及用犁耕地。 蛇是Erichthonius的象徵，在 Parthenon神殿的Athena雕像中，描繪Erichthonius為隱藏在Athena的盾牌後面的蛇。 雅典衛城最神聖的建築Erechtheum神廟是獻給Erichthonius 的。 在成長過程中，Erichthonius在驅逐Amphictyon 後獲得了對雅典的王權。 根據 Euripides的《Medea 美狄亞》，古代雅典人從此自豪地稱自己為Erichthonios的兒子們。 他與仙女 Praxithea 結婚，生下 Pandion。 據說Erichthonios還在雅典舉辦泛雅典運動會，由於他的下半身呈蛇形，沒有腿可以奔跑，另說Erichthonius的腳是瘸的或是蛇，因此他發明了四馬戰車，以便更方便地出行。 據說Erichthonius經常為戰車駕駛員參加比賽。 宙斯對他發明輪子（用於拉動他的戰車）很為讚賞。 他死於Poseidon之手，成為Fuhrmann 星座被放置在天空中。 又說在Erichthonius過世後宙斯將他升入天堂，成為禦夫座，德文為Fuhrmann 星座。它在英文稱為Auriga (constellation) 他過世後，在雅典衛城的雅典娜聖殿（當時稱為 Erechtheion神殿）找到了他最後的安息之地。 他的繼任者是他的兒子Pandion。24.1.24.

Axioche的連帶關係 虞和芳 15.10.23發佈

Axioche的連帶關係 虞和芳 15.10.23發佈 Axioche（古希臘文）是希臘神話中的仙女。 她跟 Pelops生兒子Chrysippos。他長大後，成為一位年輕貌美的青年。他或是被同父異母的兄弟Thyestes 和 Atreus 殺死，或是在 Laios愛上他，綁架他後出於羞恥而自殺。 文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Axioche. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 741 (Digitalisat). Heinrich Wilhelm Stoll：Axioche。 請參閱：Wilhelm Heinrich Roscher（編）：希臘羅馬神話詳細字典。 第 1.1 卷，萊比錫，1886 年，第 741 欄（數位版）。

希臘神話中記載了原住民的一些地區 虞和芳 20.2.24.發佈

希臘神話中記載了原住民的一些地區 虞和芳 20.2.24.發佈 古希臘將傳奇英雄和古代血統的人描述為「土生」的做法極大地強化出本土學說。 在雅典 Attica：Amphictyon, Cecrops I, Cranaus, Erichthonius, Periphas.  在 Boeotia: Ogyges, Alalcomenes, Spartoi. 在Peloponnese: Pelasgus ofArcadia, Lelex of Laconia 和 Aras of Phliasia. Atlantis, Evenor. 在底比斯， Spartoi斯巴達族被認為是從佈滿龍牙的田野中躍出的。  Phrygian Corybantes像樹木一樣被偉大的母親Rhea瑞亞從山坡上趕下來，因此稱為δενδροφυεῖς。 從古希臘戲劇 Aeschylus《 Prometheus Bound被縛的普羅米修斯》中可以清楚地看出，原始人最初應該像動物一樣生活在洞穴和樹林中，直到在諸神和英雄的幫助下，他們才提升到文明階段. 史學中的部落 史學中關於原住民的古老神話是歷史學家或部落本身的信念，即他們是土著，是第一批居住在他們擁有的土地上的人類。 這個術語首次出現於公元前 5 世紀的民族誌段落。 在 Herodotus希羅多德那裡： 伯羅奔尼撒半島居住著七個部落（ethnea）。 其中兩個是土生土長的，現在定居在他們過去居住的土地上，Arcadians 和 Cynurians……據我們所知，居住在 Libya, 利比亞的民族僅此四個，其中兩個是本土的和非本土的； Libyans 利比亞北部是利比亞人，南部是Ethiopians 衣索比亞人； 腓尼基人和希臘人是後來的定居者（epêludes）...然後，很久之後， Carians卡里亞人被Dorians 和Ionians 多里安人和愛奧尼亞人從島嶼上趕走，來到了大陸。 這是關於Carians; 卡里安人的克里特島故事； 但Carians 人自己並不同意這一點，而是相信他們是大陸上的土著居民，並且總是使用他們現在所使用的名字... Herodotus認為 Caunians 考尼亞人 (在 Caria）是土著居民，但他們說他們來自克里特島。與 Gelonians格洛尼亞人不同， Scythia 斯基泰的Budini, 布迪尼人是土生土長的人。 在 Thucydides修昔底德：  Sicanians 人似乎是下一個定居者，儘管他們認為是第一個並且是原住民的。 但事實表明，他們是Iberians,伊比利亞人，被 Ligurians 利古里亞人從Sicanus 西卡努斯河趕到Iberia的。 在《 Hellanicus希臘文》的一個片段中，作者指出「Athenians,雅典人、 Arcadians, Aeginetans 和Thebans底比斯人都是原住民。」Strabo 在詳細闡述有關克里特島的民族誌荷馬段落時，將Cydonians 和 Eteocretans 描述為原住民。

余虞對話20.2.24.物我同源避爭戰

余虞對話20.2.24.物我同源避爭戰 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。馬耳東風是正常 人喜諂媚惡心傷 物我同源避爭戰 種樹鋪路勝拆牆 心是主腦心胸暢 立己利人靠自強 敬祝 安康 虞和芳上，20.2.24.上午10點一刻 ———————- Chung yu 恐 只 馬 耳 東 風   台  商  盼  賴  上  任  後   應  減  少  台  獨  言  行   搭  橋  比  築  牆  重  要   和  平  總  勝  過  戰  爭 Chung yu 人 妖 坐 堂   唐  鳳  部  長    男  扮  女  粧   被  稱  天  才    實  在  荒  唐   蔡  皇  任  他    數  位  部  長   有  何  建  樹    迄  今  無  望   人  民  血  汗    虛  擲  海  洋 Chung yu 光 隂 似 箭 日 月 如 梭     數  十  春 秋    匆  匆  走  過     身  心  如  一    萬  里  㣔  腳     花  開  花  謝    潮  起  潮  落     日  圓  月  缺    同  体  物  我 Chung yu 拜 箇 晚 年   新  春  新  氣  象   走  戶  拜  年  忙   互  相  道  恭  喜

Catasterismi 的意思 虞和芳 19.2.24..發佈

Catasterismi 的意思 虞和芳 19.2.24.發佈 Catasterismi 或 Catasterisms（希臘語 Καταστερισμο意思為“星座”或“星辰間的位置”）是一部失傳的作品，屬於Eratosthenes of Cyrene的作品。它是一個綜合性的星體神話綱要，包括星星和星座的起源神話。只有原始作品的摘要倖存下來，稱為 Epitome Catasterismorum，作者是一位不知名的人物，有時稱為偽 Eratosthenes。 Epitome縮影記錄一個漫長過程的成熟和最終發展：希臘人對美索不達米亞十二生肖的同化，通過波斯口譯員傳播，與希臘神話中的已知術語進行翻譯和協調。這個翻譯的一個基本努力是應用希臘神話命名法來指定單個恆星，包括Pleiades昴宿星團和Hyades畢星團等星群，以及星座。在古典希臘，“流浪的星星”和指導它們的諸神是獨立的實體，對於柏拉圖來說；在希臘文化中，此關聯成為不可分割的標識，因此Apollo不再是太陽主導regent of the Sun,，實際上是 Helios(Seznec 1981, pp 37-40)。 Epitome 的第 1-42 章論述Ptolemy 托勒密（公元 2 世紀）已知的 48 個星座中的 43 個（包括Pleiades昴宿星團）；第 43 至 44 章討論五顆行星和銀河系。 ====== katasterismos（希臘語 καταστερισμός，至 ἀστήρ aster“星”）是一種文學文本，用於解釋或推測星座是如何產生並得名的。katasterismos地籍是古典和亞歷山大希臘化的典型特徵，但也出現在其他文化中。 希臘地籍的重要性和文學傳統 星座傳說不是宗教結構的一部分；神明的作用大多僅限於對目標轉成星辰。就 katasterismos 而言，星座通常被理解為對神話人物或物體的描繪，而不是魔法轉變或變形的結果。 Eratosthenes提供了 44 個星座（包括行星和銀河系）的地籍目錄。荷馬、赫西奧德、雅典的 Pherekydes、Soloi 的 Aratos 和 Cyrene 的 Callimachus 可以視為 Eratosthenic 地籍的先驅。 Callisto 的大熊地籍也可以在 Metamorphosen Ovids的變形記第二本書中找到。19.5.22

在希臘神話中，看到連帶關係的影響 虞和芳 24.2.22.發佈

在希臘神話中，看到連帶關係的影響 虞和芳 24.2.22.發佈 在希臘神話中，每一個故事看起來自成一體，可是它牽連許多人物，包括神祇，神人之子和凡人，尤其這種情況在神人通婚，神和人的處罰出現後，更為明顯。 即使任何人物的出現，都跟其他人物有相連相關，相通的關係存在，它絕對不是一種單純的關係單獨存在，每一個人物的出現，即使每一件任務都有它的相連性，相關性，看似乎是偶然，但是它日後的發展，也並非偶然。 神是永生immortal，而人的生命是mortal。神人之子是mortal，可是受到神的特別恩典，也可以成為不朽。如成為天上的星座，有特殊的建樹，成為河流城市等的始祖，以其為名，或是成為地獄的判官，也能不朽。還有成為地獄的可怕的處罰也能這種處罰是永遠。 國王受到的處罰，比一般人要高。侮辱了神，比侮辱的人的處罰更重。 這裏以自殺獲得永生的Evenus of Aetolia國王 為例 在希臘神話中，Evenus（古希臘語：Εύηνος）是Aetolia 的河神，是 Oceanus 和Tethys的兒子，這兩位都是屬於泰坦神祇，是永生的。 在某些記載中，Evenus為凡人王子或國王，他為Ares（神）和 Demonice（人）之子。Demonice為Agenor（人） 的女兒。或者Ares跟Pleiad Sterope的兒子。在後來的神話版本中，Heracles也稱為Evenus 的父親。Evenus是Molus, Pylus和Thestius的兄弟。 Evenus 跟Alcippe結婚。Alcippe為Oenomaus of Pisa比薩國王的女兒，Evenus成為 Marpessa的父親。 因為對Evenus of Aetolia國王 的母親傳說不一，他的死亡的結果也是質疑，若他是神，自殺也死不了。 神話 當 Aphareus 的兒子 Idas 從Messenia來請求 Marpessa 的手（要跟她結婚）時，Evenus 拒絕他的請求，因為他希望她的女兒保持處女狀態。Idas去找他的父親Poseidon，乞求使用有翼的戰車得到同意使用戰車，Idas從一群舞者手中綁架Marpessa，從Pleuron Aetolia逃亡。 Evenus追趕這對夫婦很久之後，發現自己追不上他們，殺死了他的馬，然後在附近的 Lycormas河中淹死了自己，成為了不朽的人。因為這條河後來以他的名字命名。 根據一些作家的說法， Evenus, 跟Oenomaus, 一樣，曾經讓他女兒的追求者和他一起比賽跑戰車，並承諾將她賜予勝利者。但他砍掉了他被擊敗的競爭對手的頭顱，將它們釘在他家的牆上。

星座的一些名稱由來-----大熊星座和小熊星座。 虞和芳 19.2.24. 發佈

星座的一些名稱由來---大熊星座和小熊星座。 虞和芳 19.2.24. 發佈 即使在今日的星座名字，很多還是採取希臘神話中的神、人作為很多星座的名字，更遑論歐洲在希臘文化的星座的名稱。 星座是在希臘神話中的一個永恆的象徵。人和神的區別，是神為immortal永恆不死，而人卻是會死亡。那麼人如何能夠不朽？胡適之先生曾說：立德、立功、立言。 在希臘神話中的人，如立功，英雄為國為民除害，建立新的城市，新的國家，成為那裡的祖先，受到人們的尊重，為他建立英雄碑文，建立神廟，受到人們的膜拜能夠不朽。 受到神的恩寵，把他們送到天上成為星座也能不朽。 大英雄Heracles，是宙斯化成Alcmene的丈夫形態，跟Alcmene結合，生出Heracles大英雄。 Heracles被母親遺棄後，餓得發慌，宙斯設一個技巧，讓妻子Hera餵Heracles喝她的奶，Heracles餓得很，用力一咬她的乳房，她好痛，立即拔出她的乳房，她的奶水，噴到天上，成為銀河，英文銀河--Milk Street，就是這個來源。Heracles後來透過自己的英勇，成為希臘神話中不朽的英雄，最後死的很慘，宙斯得到妻子的同意，讓他升天不朽。 宙斯對待他塵世的情人，多半她們受到妻子的吃醋處分，受苦受罪，宙斯不忍，把她們送到天空上作為星座，成為不朽，下面的Callisto就是一個例子。 ------- Callisto是Arcadia的一位美麗公主。Arcadia是以她的兒子Arcas而命名的。他們兩人的命運可說是悲慘而動人。 宙斯看上了喜歡打獵的Callisto就化成Diana月神去親近她和引誘她，她因而失身懷孕。生一個兒子Arcas。宙斯很喜歡Callisto的善良，就時常去訪問她，這引起他妻子Hera的妒火中燒。Hera來到塵界，要懲罰Callisto，讓宙斯不再迷戀她。Hera把Callisto變成一隻熊。她變成熊後，痛苦異常，卻沒法向宙斯求情申冤。她一方面要躲避別的野獸，另一方面要避開獵人的狩獵。Arcas長大後，為一位很有為的國王，他教導國民耕種，發展農業，也教導他們紡織羊毛。一天他出去打獵，看到他的熊母親。她認出他是她的兒子，就向他走去，當Arcas拿起箭時，宙斯止住他的手，他的矛，但是卻不能抵觸Hera的魔法，把Callisto轉變成人。於是宙斯就只好把Arcas轉成一隻小熊，這時他認出那只熊是他的母親。母子兩熊生活在森林中。宙斯把他們帶到天上，將他們化成大熊星座和小熊星座。這兩個星座靠近北極星的四周移動，像是子隨母的雲遊。9.11.17.17.6.18.8.11.23.

一元論 Monismus 在哲學上的起源和發展 虞和芳 19.2.24.發佈

一元論 Monismus 在哲學上的起源和發展 虞和芳 19.2.24.發佈 一元論（源自古希臘文 μόνος mónos – 「單獨」、「唯一」、「唯一」）是一種哲學或形上學表明的立場。 它的主要論點是世界上的所有現象都可以追溯到一個基本原則。 一元論的對立立場是二元論和多元論，它們假定兩個或多個基本原則。 在哲學史上 Monismus一元論有幾種學說。 然而，「一元論」的術語直到 19 世紀末才正式創造出來。 除了其哲學含義外，此術語現在還用於政治學、法律和宗教研究。 在哲學上 在哲學中，經常談論的是構成世界的„Substanzen“,「物質」。 哲學二元論通常假設有兩種實體──心靈和物質，而一元論則假設只存在一種實體。 一元論可分為三個主要方向： 。Materialismus 或Physikalismus, 唯物主義或物理主義，根據它，一切都是物質，只有物理或物質的物體效果才是真實的。 這是迄今為止最受歡迎的一元論形式。 然而，今天，「一元論」一詞往往只是物理主義者用來定義其觀點的口號，而具體思想則更多是屬性二元論。 Idealismus 或 Phänomenalismus唯心論或現象論，認為一切都是心靈，只有心理過程才是真實的。 例如， George Berkeley提出了這種觀點的變體。 如今，「理想主義」形式的一元論已經很少見了。 。Neutraler Monismus中性一元論，根據此理論，第三個獨立的原則是身體和心理過程的基礎。 這三個主要方向中的每一個都假設所有已知的過程都可以追溯到所提到的基本原理。 常使用還原論原理。 一元論的具體形式： 1.  Funktionalismus 功能主義從根本上來說是一種物理學一元論。 此外，心理現象認為可以簡化為獨立於底層材料的功能機制。 從這個意義上說，即使沒有人腦的神經元，機器也可以像人類一樣思考。 人工智慧和認知科學接近功能主義。 2. Der eliminative Materialismus 消除唯物論假定純粹物質的基本原則，但不使用還原論來證明「慾望」、「恐懼」或「信仰」等心理過程的合理性。 根據這個理論，這些最終都是不科學的，並且像其他過時的想法一樣，也將從科學討論中消失。 取消唯物主義的一個特殊例子是 Burrhus Frederic Skinners 的激進行為主義。 3.反常一元論 anomale Monismus 由Donald Davidson各種非還原唯物論，拒絕所有還原建議。Donald Davidson 的反常一元論就是一個例子。 有時談論附帶性：精神狀態伴隨著身體狀態，但無法追溯到它們。 「隨之」描述了一種依賴關係：如果身體沒有改變，精神就無法改變。 4. „idealistischen Monismus“「唯心一元論」的一種特殊形式是唯我論，根據它，不僅一切都是心，而且一切都完全是個人自己的心——在自己的感受和思想之外沒有任何世界。 古希臘 古代一些的自然哲學家是一元論者，他們都相信已經認識到一種基本物質。 Anaximander – Apeiron （例如：無限、不可理解、無限） Nicht-Eingrenzbare, Unfassbare, Unendlichkeit) Anaximenes – Luft空氣 Demokritos (~ 460–370 v. Chr.) 已經假設整個世界，包括任何神，都僅由微小部分（原子）的無常聚集體組成。 Heraklit – Feuer火 Parmenides – das Sein存在 Thales – Wasser水 歐洲近代早期 唯物論一元論的著名代表是Thomas Hobbes，（1588-1679）、 Paul Henri Thiry d’Holbach（1723-1789）和Julien Offray de La Mettrie，（1709-1751），他們將所有心理過程都建立在物質成分相互作用的基礎上。 對Hobbes，來說，物質與精神、靈魂與身體之間並不存在二元論；相反，特別是在他的著作《自然系統或世界物理與道德世界的法則》（1770）中，他代表一種一貫的一元論。 他就是這樣看待他們的人性作為物質固有的運動原理和 Determinismus決定論的表達的知識、思想或感覺。 Baruch de Spinoza，（1632-1677）有時與唯心主義一元論聯繫在一起，因為他認為只有一種實體（上帝），而事物以及人類的心理過程都只是這一種實體的模式； 但請參閱中立一元論。

Iphis很奇怪的一生 虞和芳 18.2.24.發佈

Iphis很奇怪的一生 虞和芳 18.2.24.發佈 Iphis（古希臘語Ἶφις Íphis）是希臘神話中 Ligdus 和克里特島的妻子Telethusa 的女兒。 Ligdus 向他懷孕的妻子 Telethusa 宣布，如果新生兒是女兒，他將殺死她： 我的願望有兩個：希望你少受點痛苦，給我生一個男嬰。 異性是一種負擔 晚上，埃及女神Isis, 在Anubis 和Apis, 的陪伴下出現在絕望的Telethusa 面前，他們答應幫助她。 當Telethusa 生下一個女兒時，女神建議她進行一次虔誠的欺騙：將新生兒冒充為男孩，向父親隱瞞此事。 ……以祖先的名字為孩子命名，他被稱為Iphis。因為 Iphis 這個名字在古代適用於男女。 在接下來的幾年裡， Telethusa 將 Iphis撫養成人，將其打扮成男孩。 父親將 Iphis許配給女孩 Ianthe， 婚禮臨近了。 由於夢境和預兆沒有幫助， Telethusa 將 Iphis帶到 Isis 神廟，乞求憐憫和幫助。 Isis 做了一個手勢，當她離開時，Iphis跟著她的母親：但速度比平常更快； 臉上的白度也沒有殘留，強度增加，表情線條更清晰，釋放的頭髮長度也更短。 女性所不具備的勇氣現在變得迫切。  Hymenaios 和Venus 和Juno  Iphis 出現在婚宴上 作為一個男人的Iphis與他的Ianthe結合在一起。 這是Isis改變了Iphis的性別。 羅馬詩人Ovid在他的「變形故事」中描述古代傳說《變形記》中性別變化的故事 其他17 世紀，出版商Humphrey Moseley聲稱擁有William Shakespeare描述Iphis故事的手稿。

autochthones 的概念具體所指和影響 虞和芳 18.2.24..發佈

autochthones 的概念具體所指和影響 虞和芳 18.2.24..發佈 autochthones原住民 的概念雖然是起源於遠古希臘神話，這種概念，產生改變成為故鄉的一詞。小時後，在新營的公誠台糖小學唸書時，我們就唱“念故鄉”的歌，雖然至今我根本沒有到過祖籍的浙江省，不過家鄉的寧波同鄉會在台灣發生作用。我們家的小孩，從中學到大學畢業，都拿寧波同鄉會的獎學金，受益良多。每次此獎學金都寄到家中。有次上大學後，家父剛好帶我去參加寧波同鄉會頒發獎學金，那天家父居然以寧波話，臨時發表演說，我好驚奇。因為這是我第一次聽到家父講寧波話，雖然從小我們家有一位遠方親戚王婆婆來幫忙，她只會說寧波話。同學來玩，聽不懂她的話，我都得要翻譯給同學她的意思。但是她懂國語的普通話，在家我們都說國語，只有她一人講寧波話。我全部聽得懂，但是不會說，因為沒有說過寧波話。語言很妙，不說的話，雖然懂，但是不會說。所以那天我是第一次聽家父說寧波話，好奇怪。 當然原住民一詞，在台灣變成指「山地」人，在美國指「印地安人」。這個原始本地人土生土長的字，就無形中改變成為「家鄉」的意義了。這也是我賺錢後，第一次在美國大學通過Setonhalle天主教的祖教授的介紹，在一所美國大學教中文，拿到的支票，我轉寄給母親，表達感恩。到德國做事後，行有餘力，將一萬美金給寧波同鄉會感恩和接續寧波同鄉會，這也是一種無形中的跟同鄉會的對家鄉之情的表達。 ——————— 在古希臘，autochthones 的概念（來自古希臘語 αὐτός autos 「自我」和 χθών chthon 「土壤」；即「從地球本身產生的人」）是指一個國家的土著居民，包括神話人物，而不是定居者以及他們的後代，他們使自己免受殖民實體的影響。 在神話中，原住民是那些從土壤、岩石和樹木中誕生的凡人。 他們紮根，永遠屬於這片土地。 神話 以下地區的神話中記載了原住民：在雅典 Attica：Amphictyon, Cecrops I, Cranaus, Erichthonius, Periphas. 在 Boeotia: Ogyges, Alalcomenes, Spartoi. I在Peloponnese: Pelasgus ofArcadia, Lelex of Laconia 和 Aras of Phliasia. Atlantis, Evenor. 古希臘將傳奇英雄和古代血統的人描述為「土生」的做法極大地強化出本土學說。 在底比斯， Spartoi斯巴達族被認為是從佈滿龍牙的田野中躍出的。 Phrygian Corybantes像樹木一樣被偉大的母親Rhea瑞亞從山坡上趕下來，因此稱為δενδροφυεῖς。 從古希臘戲劇 Aeschylus《 Prometheus Bound被縛的普羅米修斯》中可以清楚地看出，原始人最初應該像動物一樣生活在洞穴和樹林中，直到在諸神和英雄的幫助下，他們才提升到文明階段. 史學中的部落 史學中關於原住民的古老神話是歷史學家或部落本身的信念，即他們是土著，是第一批居住在他們擁有的土地上的人類。 這個術語首次出現於公元前 5 世紀的民族誌段落。 在 Herodotus希羅多德那裡： 伯羅奔尼撒半島居住著七個部落（ethnea）。 其中兩個是土生土長的，現在定居在他們過去居住的土地上，Arcadians 和 Cynurians……據我們所知，居住在 Libya, 利比亞的民族僅此四個，其中兩個是本土的和非本土的； Libyans 利比亞北部是利比亞人，南部是Ethiopians 衣索比亞人； 腓尼基人和希臘人是後來的定居者（epêludes）...然後，很久之後， Carians卡里亞人被Dorians 和Ionians 多里安人和愛奧尼亞人從島嶼上趕走，來到了大陸。 這是關於Carians; 卡里安人的克里特島故事； 但Carians 人自己並不同意這一點，而是相信他們是大陸上的土著居民，並且總是使用他們現在所使用的名字...我認為 Caunians 考尼亞人 (在 Caria）是土著居民，但他們說他們來自克里特島。與 Gelonians格洛尼亞人不同， Scythia 斯基泰的Budini, 布迪尼人是土生土長的人。 在 Thucydides修昔底德：  Sicanians 人似乎是下一個定居者，儘管他們認為是第一個並且是原住民的。 但事實表明，他們是Iberians,伊比利亞人，被 Ligurians 利古里亞人從Sicanus 西卡努斯河趕到Iberia的。 在《 Hellanicus希臘文》的一個片段中，作者指出「Athenians,雅典人、 Arcadians, Aeginetans 和Thebans底比斯人都是原住民。」Strabo 在詳細闡述有關克里特島的民族誌荷馬段落時，將Cydonians 和 Eteocretans 描述為原住民。 雅典本土概念 公元前五世紀和四世紀的雅典帝國時代的雅典人自豪地聲稱自己是一個從未改變過居住地的本土民族。 根據修昔底德的說法，由於土壤貧瘠，雅典所在的阿提卡很少有移民。 他們以Erechtheus或Cecrops I一世的形式將他們的本土人格化，並在頭髮上佩戴金色的tettiges, 或cicada-shaped 蟬形的裝飾品，作為代表他們信仰的象徵，即雅典人像蟬一樣從土壤中誕生，因此一直住在阿提卡。這也是雅典娜和雅典之間的另一個聯繫，因為人們相信 Erechtheus是由雅典娜撫養長大的。 與本土主義的政治意識形態不同，雅典本土主義的概念與雅典民主的興起有關。 與以前的暴君和寡頭政權及其嚴格的權力等級制度相比，本土是民主和平等主義的論點。 所有雅典人都是地球兄弟，因此應該享有平等的政治權力。 雅典人的「本土性」是花瓶畫、政治修辭和悲劇舞台上的共同主題。在 Panegyricus 的史詩般的演說中， Isocrates伊索克拉底向他的同胞發表了以下一段話： 因為我們成為這片土地上的居民，並不是因為將其他人趕出這片土地，也不是因為發現這片土地無人居住，也不是因為讓許多種族組成的雜亂部落聚集在這裡。 但我們的血統是如此高貴和純潔，以至於在我們的整個歷史中，我們一直擁有這片孕育我們的土地，因為我們是從這片土壤中誕生的，並且能夠用我們所用的名字來稱呼我們的城市。適用於我們最近的親屬； 因為我們是所有Hellenes中唯一的人 有權稱我們的城市為孕育的護士、祖國和母親。 雅典的自治也與五、四世紀的民族主義政治意識形態有關。 它證明雅典的偉大和對其他城邦的征服。在Menexenes, Plato 讓Socrates，蘇格拉底解釋雅典人對野蠻人的仇恨。因為我們是純種希臘人，沒有受到野蠻人血統的摻雜。 因為那裡沒有一個與我們共存的 Pelops、Cadmus, 或 Aegyptus或Danaus，以及許多其他類似的人，他們雖然名義上是希臘人，但本質上是野蠻人。 上述思想是否屬於柏拉圖本人尚不清楚或不太可能，因為唯一的非哲學柏拉圖著作《 Menexenus, 梅奈克塞努斯》被視為對Pericles 或 Aspasia的戲仿、模仿愛國葬禮演說，無論如何，它提供當時雅典意識形態的形象。 另一方面，Herodotus希羅多德給出了以下關於阿提卡譜系的段落，其中提到遷徙起源，與本土神話形成鮮明對比： 雅典人，雖然Pelasgians統治現在的希臘，但他們是 Pelasgians人，被稱為 Cranaans克拉南人。 當Cecrops為王時，他們被稱為Cecropidae，Erechtheus繼承統治時，他們改變了名字，成為雅典人。 然而，當 Xuthus的兒子 Ion擔任雅典軍隊指揮官時，他們以他的名字稱為Ionians伊奧尼亞人。

Miletus城的文明 虞和芳 18.2.24.發佈

Miletus城的文明 虞和芳 18.2.24.發佈 Miletus米利都／ Milet（希臘文：Μῑ́λητος，羅馬化：Mī́lētos；赫梯語𒈪𒅋𒆷𒉿𒀭𒁕 Mīllawānda 或Mita𒆷𒉿𒀭𒁕 Mīllawānda 或mlawl；）是古希臘在 Anatolia 安納托利亞西海岸的一座 Ionia城市，它靠近Maeander River河口。古代 Ionia的遺址位於現土耳其 Aydın Province艾登省的現代村莊 Balat附近。 在公元前 6 世紀開始波斯統治之前，Miletus是希臘最偉大、最富有的城市之一。 由於海平面上升和Maeander河沉積物的沉積，此地點首次定居的證據已無法取得。 第一個可用的證據來自新石器時代。 在青銅時代早期和中期，此定居點受到Minos米諾斯人的影響。 Miletus的歷史記錄始於青銅時代晚期西台帝國的記錄以及Pylos 和邁錫尼記錄。 Miletus是自公元 1700 年起位於小亞細亞海岸的邁錫尼人的堡壘。西元前 13 世紀，來自 Anatolia 中南部的Luwian language 盧維安語使用者到來，自稱 Carians卡里安人。 在此世紀後期，其他希臘人抵達。 當時這座城市反抗 Hittite Empire赫梯／西台帝國。 帝國滅亡後，這座城市於西元前 12 世紀被摧毀。從西元前 1000 年左右開始， Ionian Greeks希臘人開始大規模重新定居。根據傳說 Ionian Greeks舉辦一場活動，由來自伯羅奔尼撒半島的一位名叫 Neleus 的創始人贊助。 希臘 Archaic Period黑暗時代是Ionian 愛奧尼亞人定居和鞏固聯盟（稱為 Ionian League愛奧尼亞聯盟）的時期。 希臘的古風時期始於安納托利亞海岸突然而輝煌的藝術和哲學閃光。 西元前 6 世紀，Miletus是希臘哲學（和科學）傳統的發源地，當時Thales,Anaximander 和 Anaximenes (現代學者統稱為Milesian school米利都學派） 開始推測世界的構成的材料，對各種自然現象提出推測性的自然主義（相對於傳統的超自然的）解釋。 歷史 Miletus經歷許多的不同時期。 Miletus和Lydia帝國其他城市的地圖 新石器時代 最早的考古證據表明，Miletus所在的島嶼在公元前 3500-3000 年就居住著 Neolithic 新石器時代的人。Miletus內陸地區Lake Bafa巴法湖核心樣本中的花粉表明， Maeander邁安德山谷有茂盛輕度放牧的頂峰森林。 稀疏的新石器時代定居點是在泉水處建立，在這個karst喀斯特裂谷地形中，泉水眾多。 這些近海島嶼之所以有人定居，可能是因為它們位於Maeander,河口的戰略意義，這是一條受懸崖保護的內陸路線。 山谷裡的牧場位置面向大海。 青銅時代 早期和中期青銅時代的史前考古描繪一個深受愛琴海其他地區而非內陸地區社會和事件影響的城市。 Minos時期 Miletus最早的Minos米諾斯定居點可以追溯到公元前 2000 年。 從西元前 1900 年左右開始，透過貿易獲得的Minos文明文物抵達此遺址。幾個世紀以來，此地點受到Minos文明的強烈推動，這一考古事實往往支持，但不一定證實建國傳說，即人口從Crete克里特島湧入。 根據Strabo的說法： Ephorus說: Miletus 最初是由克里特島人在海上建立和築壘的，古代的Miletus現在就位於這裡，由Sarpedon定居，他從克里特島Miletus 帶來殖民者，以Miletus 命名這座城市。 古代歷史學家和地理學家所敘述的歷史傳說也許是最有力的。 已故的神話作家沒有任何歷史意義可以連結起來。 青銅時代晚期 Miletus的歷史記錄始於青銅時代晚期 Hittite Empire赫梯／西臺帝國的記錄以及 Pylos 和 Knossos的邁錫尼記錄。 邁錫尼時期 Miletus位於小亞細亞海岸的邁錫尼人的據點。 西元前 1450 年至 1100 年。西元前 1320 年，該市支持附近 Arzawa. Muršili 阿爾扎瓦的Uhha-Ziti 反西台叛亂。 Arzawa. Muršili命令他的將軍Mala-Ziti 和 Gulla突襲Millawanda,，他們開始燒毀其中的部分地區； 在現場發現的 LHIIIA 造成的損害與這次襲擊有關。 此外，該鎮還根據西台計劃進行防禦工事。 荷馬提到，在特洛伊戰爭期間，Miletus是特洛伊的盟友，也是Nestor和Amphimachus.統治下的 Carians人的城市。 在LHIIIB 的最後階段，青銅時代Pylos的城堡將其女奴隸視為邁錫尼希臘語“mi-ra-ti-ja”，意為“來自Miletus的婦女”，以線性B 音節文字書寫。 Miletus的陷落 在青銅時代文明崩潰期間，Miletus再次被燒毀，大概是被海洋民族燒毀的。 黑暗時代 神話作者說， Neleus, 是雅典末代國王 Codrus 的兒子， Neleus在「 "Return of the Heraclids"赫拉克利德王朝歸來」之後來到了Miletus。 Ionians愛奧尼亞人殺死Miletus的男人，娶他們的寡婦。 這是雅典和Miletus之間持久聯盟的神話開始，此聯盟在隨後的波斯戰爭中發揮重要作用。 Milet文化的意義和貢獻 Milet在古代對於文化和科學具有重要意義。 這座城市是古希臘理性思想和哲學的發源地。Milet於公元前 6 世紀建立。Milet 出現愛奧尼亞自然哲學家 Thales, Anaximander 和 Anaximenes 。譽為科學的發源地，稱為「米利都學派」。 Thales是第一位擺脫神話世界觀的希臘思想家，開始尋找Arche，也就是一切存在的起源。 Anaximander 和 Anaximenes 是Thales的學生，同樣重要，例如 Anaximander 是第一位製圖師。 Anaximenes他跟Thales, Anaximander像米利都学派一樣，探究物质一元论。这种理论倾向于认为有一种特殊的基础物质组成了整个世界。 Anaximenes 認為，氣體是萬物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的過程產生，他認為火是最精纯的空氣。

殺人要贖罪──Heracles 的瘋狂和他的十二項苦工 虞和芳 17.2.24.發佈

殺人要贖罪──Heracles 的瘋狂和他的十二項苦工 虞和芳 17.2.24.發佈 在希臘神話中，不時會出現瘋狂的一種現象。這多半是 受到神的妒忌，處罰，或是在慶祝場合狂歡喝酒而搞到精神 失常，闖下大禍。 在希臘神話中，Heracles 瘋狂時，殺死自己的妻子孩子 後，他詢問 Delphi 的先知如何贖罪。Pythia 指示他去 Mycenae， 要在那裡服務 Eurystheus 十二年，做十項工作。之後，他將 獲得永生。其中十個任務變成了十二個，因為 Eurystheus 不 承認兩個工作。 Heracles 首要任務是與 Nemean 獅子作戰。從那時起， Heracles 就把動物的皮作為盔甲。Eurystheus 非常害怕 Heracles，以至於他藏在一個鐵鍋裡，從此以後，任務通過使 者 Kopreus 交給 Heracles。他的第二項工作是殺死九頭蛇。 Heracles 帶他的侄子 Iolaos 一起完成這項任務。當 Eurystheus 發現 Heracles 並不是單獨完成時，他宣布這個問題的解決方 案無效，而不承認。 在這短短的一段文中出現瘋狂，贖罪和 Delphi 的 Pythia 預言。

Hermippe的連帶關係 虞和芳 17.2.24.發佈

Hermippe的連帶關係 虞和芳 17.2.24.發佈 在希臘神話中，Hermippe（古希臘語：Ἑρμίππη）是 Boeotus的女兒。 她為 Orchomenus的妻子 Orchomenus是宙斯和Danaid Isonoe的兒子，但她與Poseidon育有一子 Minyas 。 Orchomenus 成為她兒子的合法父親。 Mnesimache的連帶關係 虞和芳 17.2.24. 發佈 Mnesimache（古希臘文：Μνnσιμάχn）是指希臘神話中兩位人物的名稱： Mnesimache，一位 olenianische公主，是國王Dexamenus的女兒。 她可能的兄弟姊妹是Eurypylus、Theronice和Theraephone。她也稱為Deianira 或 Hippolyte。 Mnesimache ，他差點被半人馬Zentauren Eurytion 綁架。 她跟Amarynceus生下Diores。  Mnesimache，可能是 Peteos 的 Menestheus 母親的名字。 7.1.24.

Asopus在希臘神話起到什麼作用 虞和芳 17.2.24.發佈

Asopus在希臘神話起到什麼作用 虞和芳 17.2.24.發佈 Asopus（/əˈsoʊpəs/；古希臘語：Ἀ̄σωπός Āsōpos）是希臘四條不同河流的名稱，其中一條也在土耳其，它們以河神Asopus為這些河流的名稱。 在希臘神話中，他跟Metope生出不少有名的兒女，其中宙斯帶走女兒Aegina，而Sisyphus目睹這一行為，告訴Asopus他可以透露綁架Aegnia的是誰，作為回報。Asopus在科林斯給予一個常年噴泉。Asopus追擊宙斯，但因害怕宙斯的霹靂棒而不得不撤退。這也是Sisyphus受到打入地獄處罰的原因之一。 在希臘神話中的體現，Boeotian 河 Asopus 和 Phliasian 河 Asopus 會使人混亂不清。同名第二次複製，成為凡人國王，以他們的名字，為相應河流命名。的確，從邏輯上講，由於在這些故事中，由神所生的 Boeotian 或 Phliasian Asopus 的各種女兒的孩子是凡人，那麼女兒們本身也必定是凡人，因此這些女兒的母親（通常為河流 Ladon的女兒Metope）或者他們的父親 Asopus 一定是凡人，或者他們兩個均為凡人。 Bibliotheca指出 Asopus 河是 Oceanus 和 Tethys 的兒子，或者，根據 Acusilaus 的說法，是 Pero 和 Poseidon，或者根據 Eurynome 和 Zeus 其他人的說法；不確定作者是否知道有不止一條名為 Asopus 的河流。 Phliasian Asopus Pausanias[寫道，在 Aras統治期間， Sicyonian 西西尼亞土地的第一位土生國王Asopus據說是 Poseidon和Celusa 的兒子（這個Celusa不為人知，但可能與上述Pero相同），為他發現這條河叫Asopus，以他的名字命名。 Diodorus Siculus同樣將 Asopus（這裡是 Oceanus 和 Tethys 的兒子）描述為 Phlius 的定居者和 Ladon 的 Metope 女兒的妻子，大概在這裡和其他地方是Arcadian的 Ladon河。 Pausanias提到他的女兒 Nemea，這是同名地區的同名（可能是 Aeschylus失傳的劇本 Nemea 中 Archemorus 的母親）。 Pausanias和 Diodorus Siculus還提到一個女兒 Harpina，並表示根據 Eleans埃利斯人和 Phliasians 的傳統，Ares和她一起住在Pisa市，他們生 Oenomaus，Pausanias說她建立了這座城市Harpina ，以她的名字命名，距離 Harpinates 河不遠。 The Bibliotheca指出Asopus 的女兒 Ismene，她是 Argus Panoptes 的妻子，她為他生了 Io 的父親 Iasus。 Asopus之子 Apollodrus 和 Diodorus 都提到了 Asopus 的兩個兒子，第一個名為 Ismenus，第二個名為 Pelagon（由 Apollodorus 命名）或 Pelasgus（由 Diodorus 命名）。對於 Pelagon 沒有其它文件倖存下來。關於Ismenus， Diodorus說他移民到Boeotia 在Boeotia 河附近定居，後來以他的名字命名Ismenus。另一個兒子，Hypseus，在七人攻底比斯的戰爭中被Capaneus殺死。5.7.21.

余虞對話 17.2.24.耕耘雖苦能收穫 虞和芳 17.2.24.發佈

余虞對話 17.2.24.耕耘雖苦能收穫 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。人生如夢如演戲 惡夢醒來心中喜 慶幸這是一場夢 生活如常仍繼續 幻想如夢能成真 只要功夫下得深 人生真實不是夢 好夢醒時一場空 夢有警覺能提示 不是飄蕩空穴風 我們活只活一次 生活不是一場戲 一生盡職心廣闊 這是耕耘大收穫 先人種樹後人涼 先人鋪路我們享 效法先人好榜樣 好夢帶來新希望 敬祝 安康 虞和芳上，17.2.24.上午8點50分 —————- Chung yu 戲 夢 人 生   人  生  如  夢  似  幻   古  來  多  少  人  物   有  誰  而  今  安  在   終  究  戲  夢  一  場 Chung yu 驚 夢 山  上  一  聲  嘯   驚  飛  宿  林  鳥   殘  陽  紅  似  血   胸  中  湧  狂  潮   手  持  一  利  劍   斬  盡  眾  群  妖   四  顧  心  茫  茫   醒  來  笑  痴  老

Daphnis-野外的小孩因愛狗過世，悲傷而死 Daphnis 是使神 Hermes 和西西里的一位仙女的兒子。他 出生後被遺棄，放在露天中，任憑他自生自滅。他被牧人發 現，收養他，由仙女來教育他，Pan 神(他為 Hermes 和在 Arcadia 仙女 Dryope 的兒子)教他吹笛歌唱。Muse 繆斯教他 寫愛情詩歌。他從小就在田園中長大，他是創作田園詩歌和 故事的人。當他追 Piplea，跟 Lityerses，決鬥，眼看就要被擊 敗，快要輸的時候，Heracles 幫忙他，殺了 Lityerses。他喜歡 打獵，喜愛他的狗，當五條他的狗死時，他悲傷的不食。終於 在悲痛拒絕飲食下過逝。

Daphnis-野外的小孩因愛狗過世，悲傷而死 虞和芳 16.2.24.發佈 Daphnis 是使神 Hermes 和西西里的一位仙女的兒子。他 出生後被遺棄，放在露天中，任憑他自生自滅。他被牧人發 現，收養他，由仙女來教育他，Pan 神(他為 Hermes 和在 Arcadia 仙女 Dryope 的兒子)教他吹笛歌唱。Muse 繆斯教他 寫愛情詩歌。他從小就在田園中長大，他是創作田園詩歌和 故事的人。當他追 Piplea，跟 Lityerses，決鬥，眼看就要被擊 敗，快要輸的時候，Heracles 幫忙他，殺了 Lityerses。他喜歡 打獵，喜愛他的狗，當五條他的狗死時，他悲傷的不食。終於 在悲痛拒絕飲食下過逝。

Megara 是英雄 Heracles 的妻子 虞和芳 16.2.24.發佈

Megara 是英雄 Heracles 的妻子 虞和芳 16.2.24.發佈 作為大英雄的妻子不容易。Megara 在 Heracles 發瘋時， 眼看到他殺死他們的兒子時，這是多麼可怕的遭遇情境。在 希臘神話中，Megara(古希臘語:Μεγάρα)是底比斯公主和 英雄 Heracles 的第一任妻子。家族 Megara 是底比斯國王 Creon 的長女，Creon 是 Jocasta 的兄弟和 Oedipus 的舅舅。Megara 的母親是 Eurydice，她是 Menoeceus(Megareus)、Lycomedes、 Haemon 和 Pyrrha 的妹妹。Megara 和 Heracles 的孩子的姓名 和數量(二至八位)因神話作者而異。根據神話學家 Apollodorus 的說法，Megara 是 Heracles 三個兒子的母親，他 們的名字分別是 Therimachus、Creontiades 和 Deicoon。Dinias the Argive 包括了 Apollodorus 命名的三個孩子，然而，他還 添加了第四個名為 Deion。底比斯詩人 Pindar 說 Megara 為 Heracles 生了八個兒子。羅馬神話學家 Hyginus 提到他們兒子 的名字為 Therimachus 和 Ophites。神話 Heracles 殺死他的兒 子，而 Megara 則站在一邊。Megara 被她的父親許給 Heracles， 是為對這位英雄的酬報，因為 Heracles 在 Orchomenus 帶領底 比斯保衛底比斯對抗 Minyans。這對夫婦有幾個兒子。Hera 對 Heracles 的仇恨，讓 Heracles 陷入暫時的瘋狂。在他的瘋狂 中，Heracles 用箭射死他們的孩子。Megara 是否也因這次襲 擊而死亡取決於作者。在一些資料中，在 Heracles 完成了他 的十二個勞動之後，把他的妻子 Megara 送給侄子 Iolaus 為 妻。她生了一位女兒 Leipephilene。Heracles 為這場瘋狂贖罪， 成為他堂哥 Eurystheus 的奴隸，執行十二項苦工。Euripides 在 他的悲劇《Heracles》中呈現另一種事件順序，因為第十二次 勞動苦工(從 Hades 取回 Cerberus)的完成開始了另外的痛苦。此劇開始於 Megara、她的孩子和 Amphitryon 在祭壇上的 祈求者，他們在 Heracles 在冥界時對威脅他們的暴君 Lykos 尋求庇護。Heracles 回來拯救他的家人，但 Iris 和瘋狂的靈魂 Lyssa 讓他發瘋，殺死了 Megara 和他們的孩子，因為他相信 他正在攻擊 Lykos。在冥界時，Odysseus 看到了 Megara，但 沒有詳細說明她的神話，只是說她是 Creon 的女兒和 Heracles 的前妻 Megara。獻給 Heracles 後裔的地方文化信仰 Heracles 的兒子們納入了底比斯的 Herakleia(Heracles 英雄後裔)崇 拜，他們在 Herakleia 的節日中慶祝，準備一場盛宴，以紀念 Heracles，做出犧牲獻祭。

余虞對話 16.2.24.天何言哉顯神蹟 虞和芳發佈

余虞對話 16.2.24.天何言哉顯神蹟 余處長，感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 人生最後歸塵土 中外人士曾述吐 生命既然這樣短 何須努力汗下土 更有人們走極端 食色性也只管享 生時奪權昧天良 有權有勢供其餉 各種神話宗教出 天堂地獄令人怵 神為長生人逝世 人能不朽靠做事 做事利人建城市 大興土木成始祖 英雄殺妖去惡魔 克服困難多練磨 上天有眼成不朽 胡適讚揚三不朽 立德立言和立功 古時立功受封侯 有德功深増智慧 巫醫樂師百工人 工藝精深民受惠 詩人哲人記史實 荷馬史詩和史記 中國三皇和五帝 聖人賢人皆立功 立功立德受人頌 天何言哉顯神蹟 日出日落四季序 花開花落發芬芳 效法天地要自強 收成碩果與人享 自大欺人得惡果 上天神明眼雪亮 按照天理與天良 心地光明心胸暢 敬祝 安康 虞和芳上 16.2.24. Malta，中午12點10分 ——————— Chung yu 老 江 湖 韓 禿 國 瑜 老 江 湖 敢 說 敢 衝 敢 搏 龍 立 院 幾 隻 小 草 蜢 韓 信 後 代 視 若 無 Chung yu 貴 賤 同 歸 古 今 多 少 人 物 若 問 而 今 安 在 人 生 幾 度 春 秋 俱 被 塵 土 埋 沒

余虞對話 15.2.24.相互攜手天地寬

余虞對話 15.2.24.相互攜手天地寬 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 相互攜手天地寬 解除仇恨大家歡 年長力衰很自然 順其自然寫詩忙 記下世事與人享 知識經驗散芬芳 歷史眼睛很明亮 去蕪存菁降吉祥 敬祝 安康平安 虞和芳上，15.2.24.Malta中午12點一刻 ——————— Chung yu 往 事 如 煙 亦 如 夢   上  山  搏  猛  虎   下  海  鬥  蛟  龍   今  無  縛  雞  力   步  履  態  龍  鍾   閑  來  無  別  事   斗  室  憶  往  蹤 Chung yu 俳 句   國  事  費  思  量   兩  岸  恩  仇  何  日  解   㩗  手  天  地  寬 ————————

Mycenae城市在考古發掘出來後的三個重要劃分時代 虞和芳 15.2.24.發佈

Mycenae城市在考古發掘出來後的三個重要劃分時代 虞和芳 15.2.24.發佈 歷史 紀元前3500年這個地方已經有人居住。 青銅時代早期 早期青銅時代的開始，也稱為希臘後期的早期Helladic（FH），現在可追溯到第四個千年的最後三分之一。 事實證明出，此城與 Kykladen及其豐富和古老文化有過往來。 一些研究人員還認為在此期間講印歐語或“原始希臘語的人”移民到此。 中古銅器時代 從公元前2100年至1700BC年 一些破碎的碎片可以追溯到此時期，其中包括所謂的Miny陶器，這是中古希臘的特色。 在雅典衛城西側的坑坑或石箱墓中的第一批墓葬，有些仍在最早的設防城牆內，可追溯到公元前18世紀。 青銅時代晚期   由於只有少數發現（包括埃及Skarabäus-Amulett）進行更精確的年代測定。而樹輪年代學研究仍在進行中，因此根據發掘發現在此列出這些事件，根據晚期helladikum（SH）的常規分區進行分類。  邁錫尼經歷了公元前14至13世紀最偉大的鼎盛時期。  22.4.21. SpäthelladikumI 晚期的希臘化文明 I 在邁錫尼（Mycenae）的金色印章之後繪製：一個女神坐在一棵神聖的樹腳下，被崇拜者和神聖的徽記所包圍 在圍牆外，在中helladikum風格的墳墓圈B中發現十個石箱墳墓，在石箱中發現幾個較深的豎井墳墓。豐富的墳墓物品表明死者的地位很高。在墳墓上方的山丘上，發現飲用器皿和骨頭，這表明葬禮是非同尋常的。 在公元前13世紀下半葉建立的墳墓圈A中。被整合到上城區的防禦工事牆中，最初是一個較大的墓地的一部分，此墓地起源於中古希臘時期，發現六個大型豎井墓穴，其中包括九具雌性，八具雄性和兩個少年屍體的遺骸。墓葬的財物甚至比墓地B還要豐富。刻有雕刻和鑲嵌的劍和匕首以及長矛和箭頭的存在無疑為戰士及其家人被埋葬在這裡。在這裡發現的藝術品包括Agamemnon的金面具，所謂的 Nestorbecher von Mykene邁錫尼內斯特杯和武器。另外，在墳墓圈A中有一些較小的墳墓。 Späthelladikum II晚期的希臘化文明 II 公元前1600年Tholos墳墓取代了豎井墳墓，成為上層階級的主要墳墓形式。Alan Wace根據其架構將邁錫尼（Mecenae）的9個Tholos墓分為三組。最古老的-被稱為Cyclopean墓，Epano Phournos墓和Aigisthus墓-時間為SH IIA。在此期間，較舊的豎井墓葬受到一定的保護，這表明它們為統治家族的文化遺產。與更明顯的Tholos墓葬相比，Tholos墓葬在古代或以後被掠奪，現代考古學家發現豎井墓葬基本未受破壞。 Späthelladikum III晚期的希臘化文明 III 約在公元前1350年隔離牆以Cyclopean風格重建。雅典衛城的最後一座宮殿建於SH IIIA2，以前的建築物被完全拆除。當時宮殿的建築在整個希臘南部都很相似。屋頂開口下方有一間中央壁爐，呈Megaron兆隆形寶座，周圍環繞著四根支撐屋頂的支柱。旁邊有一個寶座，牆壁和地板上都貼滿了壁畫。這個房間是從一個帶柱形大廳的內部庭院進入的，然後通過一個大樓梯從露台到達內部庭院。 2014年，在乾燥的Chavos 河河床的上鎮下方發現了一塊重約50公斤的石塊，此河床可能是BC13世紀下半葉皇家寶座的一部分。 在城牆內的神殿中，發現埃及皇后 Teje的 Skarabäus聖甲蟲。她與法老Amenophis III. 結婚，還有SH IIIA2或B1的雕像。通過Amenophis III廟中的銘文，前往邁錫尼王室所在地。 Amenophis III. 三世統治時期。為SH IIIA1後期。因此，Amenophis III（或他的妻子）可能將Skarabäus 給邁錫尼的較早統治者，然後其子孫（後兩到三代）將Skarabäus 存放在聖殿中。 第二組Kato Phournos墓，Panagia tholos墓和獅子墓–在SH IIA和SH IIIB之間，Alan Wace定了名字。最後一組包括Atreus的寶庫，Clytaimnestra墓和Grab der Genien之墓，它的歷史可以追溯到SH IIIB，其來源是在門口的一塊碎片。 擬人像，公元前1250年至1180年Chr。 SH IIIB的中部，約公元前1250年。城牆向西擴展，葬禮圈A現在在城牆之內。同時，著名的獅子門建在正門。將獅子浮雕呈三角形的形式放置在橫樑上方，以便將砌體的載荷分配到側壁上。北部建有未經裝飾的大門。牆壁外發掘的少數房屋中的一些建於同一時期。他們是盾牌之家，油商人之家， Sphingen 獅身人面像之家和西屋，它們可能既是房屋又是工場。 不久之後，在13世紀末期的SH IIIB末期，城堡再次擴大。在東北，牆被加寬並設有側門。此外，在牆壁內的地下蓄水池深達15米，可以通過一條99級台階的秘密通道到達地下蓄水池。這個水池的水是由城市上方特地建造的隧道所引來的泉水。在SH IIIB 期間，邁錫尼將勢力範圍擴大到西部的Pylos，南部的克里特島和北部的雅典和底比斯。 衰退 從公元前1200年公元前，從SH IIIB向SH IIIC過渡時，邁錫尼開始衰落。它在公元前12世紀確立霸主地位。 像希臘南部的所有宮殿一樣，邁錫尼的宮殿建於公元前1200年後不久銷毀。陶器及其裝飾在此階段變化非常快，工藝美術下降到較低水平。定居點縮小，但是城堡和下城區仍然有人居住。在古代，最高點建有Hera神廟。 公元前480年80名邁錫尼人參加了 Schlacht bei den Thermopylen戰役。一年後，邁錫尼和蒂林斯派出400名戰士前往 Schlacht von Plataiai。西元前468年 Argiver 人征服邁錫尼，拖走了居民並夷平了牆壁。在希臘化時期，此城市人口眾多，建造了劇院。在那之後，這個地方只在很短的時間內有人居住。公元前三世紀邁錫尼終於被遺棄了。但由於荷馬史詩Iliad的文學史詩，無人居住的城牆已成為整個羅馬希臘文化世界的旅遊勝地。

Mycenae城市的古與今 虞和芳 15.2.24.發佈

Mycenae城市的古與今 虞和芳 15.2.24.發佈 Mycenae城是古代希臘非常重要的一個城市。它位於Argos阿爾戈斯平原以北的一座小山上。 從這裡可以高高在上的俯瞰還到透過陸地的路，控制相連的伯羅奔尼撒半島南部Corinth的 Isthmus與大陸相連的其他地區。因此它是古代很重要的一個城市，其文明為邁錫尼文明。 這座一度被認為只是傳說虛構的城市，是由德國傳奇的考古學家Heinrich Schliemann，（1822年1月6日－1890年12月26日，出於一個童年的夢想，毅然放棄商業生涯，投身於考古事業。）的考古挖掘功勞，才使得荷馬史詩中長期被認為是文藝虛構的國度：Troy、Mycenae和Tiryns蒂林斯在十九世紀時重新挖掘出來，才得以重見天日。 實際上，在公元前的第二個千年中，它確實是希臘文明中最重要的城市，統治愛琴海南部廣大的地區，所代表的文明稱為邁錫尼文明。 在古典希臘時期之前，此城市可能被Dorian人入侵所破壞，其宮殿於公元前12世紀廢棄。紀元前468年阿爾戈斯軍隊占領此地，將居民幾乎盡數驅逐，邁錫尼城從此沒落。 古典時期，希臘旅行作家和地理歷史學家。曾經訪問過這個遺址，記錄獅子門等今天還屹立在原處的紀念建築。其他著名的遺蹟還有Atreus寶庫、Agamemnon之墓等。今天它成為希臘的著名旅遊景點。 它是荷馬史詩傳說中亞該亞人的都城，由Perseus所建，在特洛伊戰爭時期由Agamemnon所統治。 自1999年以來，Mycenae邁錫尼和Tiryns蒂林斯為聯合國教科文組織列為世界遺產。

古代世界七大奇蹟的來源 虞和芳 15.2.24.

古代世界七大奇蹟的來源 虞和芳 15.2.24. 古代世界七大奇蹟在中學時，就聽地理老師講過。 它們的英文和中文翻譯如下： Great Pyramid of Giza, Hanging Gardens of Babylon, Temple of Artemis, Statue of Zeus at Olympia, Mausoleum at Halicarnassus, Colossus of Rhodes, and the Lighthouse of Alexandria 吉薩大金字塔、巴比倫空中花園、阿耳忒彌斯神殿、奧林匹亞宙斯雕像、哈利卡納蘇斯陵墓、羅德島巨像、希臘燈塔亞歷山大港 古代世界七大奇蹟，是古典時期存在的七個著名建築的列表。 第一份已知的七大奇蹟清單可以追溯到公元前 2 至 1 世紀。 雖然幾個世紀以來條目有所不同，但七大傳統奇觀是吉薩大金字塔、羅德島巨像、亞歷山大燈塔、哈利卡納蘇斯陵墓、阿耳忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯雕像和懸空雕像。巴比倫花園。 以現代國家為例，其中兩處奇觀位於希臘，兩處位於土耳其，兩處位於埃及，一處位於伊拉克。 在七大奇蹟中，只有吉薩金字塔（也是迄今為止最古老的奇蹟）仍然屹立不倒，而其他奇蹟幾個世紀以來都已摧毀。 關於空中花園的確切性質，學術界存在爭議，人們懷疑它們是否存在。 背景 亞歷山大大帝在公元前 4 世紀征服了西方世界的大部分地區，為希臘化旅行者提供接​​觸埃及、波斯和巴比倫文明的機會。這些旅行者對各地的地標和奇蹟印象深刻且著迷，開始列出他們所看到的東西以紀念它們。 古希臘人談論的不是“奇觀”，而是“theamata”(θεάματα)，意思是“景象”，換句話說，“可以看到的東西”(Τὰ ἑπτὰ θεάματα τῆν οἰκουμέοοhματα 母親tēs oikoumenēs [gēs ]）。 後來，使用了表示「奇蹟」的字（“thaumata”θαύματα，“奇蹟”）。因此，此清單旨在成為古代世界旅遊指南的對應物。 Diodorus Siculus 首次提及了七個此類紀念碑的清單。Antipater of Sidon警句作家生活在公元前100 年左右或之前，列出了七個“奇蹟”，其中包括目前列表中的六個（用巴比倫城牆代替亞歷山大燈塔）： 我凝視過戰車馳騁的堅不可摧的巴比倫城牆，凝視著Alpheus阿爾菲斯河畔的宙斯，我看到空中花園、Helios太陽神赫利俄斯巨像、高聳的金字塔的人造大山，以及Mausolus的巨大陵墓； 但當我看到高聳入雲的Artemis聖殿時，其他人都被置於陰涼處，因為太陽本身從未在奧林匹斯山之外見過與它同等的太陽。 — 希臘文選集 IX.58 Giza大金字塔，古代世界七大奇蹟中唯一仍矗立的金字塔 另一位古代作家，也許可疑地自稱為 Philo of Byzantium拜占庭的斐洛，寫了一篇題為《世界七景》的短文。倖存的手稿不完整，缺少最後幾頁。 儘管如此，從序言文本中，我們可以得出結論，七個景點的清單與Antipater'的完全匹配（序言提到了Halicarnassus的位置，但描述第七個奇蹟（大概是陵墓）的頁面遺失了）。 歷史學家 Herodotus希羅多德（約公元前484 年- 約公元前425 年）和Callimachus of Cyrene 昔蘭尼詩人卡利馬科斯（約公元前305 年- 公元前240 年）的早期和後來的清單保存在亞歷山大博物館，僅作為參考而保存下來。  Colossus of Rhodes羅德島巨像是七座巨像中最後一座於西元前 280 年建成，也是第一座在西元前 226/225 年的地震中被摧毀。 因此，在編制該清單時，它已經成為廢墟，而所有七大奇蹟同時存在的時間還不到 60 年。 範圍 這份清單僅涵蓋地中海和中東地區，這些地區當時構成了希臘人已知的世界。 希臘化時期作家的主要敘述也對奇觀清單中的地點產生了重大影響。 七個項目中有五個是慶祝希臘建築成就的，但Giza金字塔和巴比倫空中花園除外。 奇蹟 古代世界七大奇蹟 影響 顯示古代世界七大奇蹟位置的地圖 藝術與建築 Arts and architecture 在 Maerten van Heemskerck 的這幅畫中，古代世界七大奇蹟描繪為Paris綁架Helen海倫的背景。The Walters Art Museum 藝術博物館 Antipater名單上的七大奇蹟因其顯著特徵而贏得讚譽，從同類建築中最高或最大的最高級到其執行的藝術性。 他們的建築和藝術特色為整個希臘化世界及其他地區所模仿。 希臘對羅馬文化的影響以及文藝復興時期希臘羅馬藝術風格的復興激發了歐洲藝術家和旅行者的想像。人們製作了暗示 Antipater名單的繪畫和雕塑，同時大量冒險家前往實際地點親眼目睹了這些奇蹟。 傳說的流傳進一步補充了奇蹟的最高級。 現代清單 在 Antipater的奇蹟中，唯一倖存至今的是Giza吉薩大金字塔。 其明亮的白色石材飾面一直完好無損，直到公元 1300 年左右，當地社區拆除了大部分石製品作為建築材料。 儘管理論比比皆是，但空中花園的存在尚未得到證實。記錄和考古學證實了其他五大奇蹟的存在。 Artemis神殿和宙斯雕像被大火燒毀，亞歷山大燈塔、巨像和Mausolus 陵墓被地震摧毀。 倖存的文物包括來自 Mausolus 墓和Artemis神殿的雕塑，目前保存在倫敦大英博物館。 人類最偉大的七項建築和藝術成就的清單一直延續到古希臘時代、羅馬帝國、中世紀、文藝復興時期和現代。 羅馬詩人 Martial和基督教主教 Gregory of Tours都有他們的版本。羅馬和基督教遺址開始出現在名單上，包括Colosseum, Noah's Ark,和 Solomon's Temple（羅馬鬥獸場、諾亞方舟和所羅門聖殿），這反映了基督教的興起以及時間、自然和人類戰勝Antipater七大奇蹟的因素。西元六世紀，St. Gregory of Tours編制了一份七大奇蹟清單：清單包括所羅門神殿、亞歷山大燈塔和諾亞方舟。 現代歷史學家的假設是，最初的古代七大奇蹟清單僅限於其地理範圍，他們的版本也涵蓋了希臘化領域之外的遺址——從古代世界七大奇蹟到世界七大奇蹟。 「七大奇蹟」的標籤根據不同的主題——自然傑作、工程傑作、中世紀建築等，在國際組織、出版物和個人中催生了無數版本。它的用途也從單純的旅遊指南或旅遊指南發生了變化。奇特地點概要到需要保護或保護的地點清單。 所以看 世界第八大奇蹟，講述了對著名古代清單的嘗試添加內容。 世界奇觀，關於各個時代的類似清單。 世界七大奇蹟（1956 年電影） 古代世界七大奇蹟（2007 年電子遊戲） 七大奇蹟（2010 年棋盤遊戲）

神話般的國王 虞和芳 14.2.24.發佈

神話般的國王 虞和芳 14.2.24.發佈 Perseus，宙斯和Danae的兒子 Elektryon，Perseus和Andromeda 之子 Amphitryon， Alkaios 的兒子 Sthenelos，Perseus和Andromeda 之子 Eurystheus, 為Sthenelos 和Nikippe的兒子Atreus 為 Pelops 和Hippodameia兒子。 Thyestes，Pelops和Hippodameia的兒子 Agamemnon，Atreus和Aërope的兒子 Aigisthus，為Thyestes 和Pelopeia的兒子 Aletes為Aigisthos 和 Klytaimnestra的兒子Orestes, Agamemnon 和Klytaimnestra的兒子 Tisamenos, Orestes 和Hermione的兒子。 22.4.21.

Mycenae邁錫尼城的起源傳說 虞和芳 14.2.24.發佈

Mycenae邁錫尼城的起源傳說         虞和芳 14.2.24.發佈 邁錫尼這座城市以河神Inachos 的女兒Mykene 邁錫尼命名。 Pausanias還提到Sparton的兒子和Phoroneus的孫子Mycenaeus，據稱此地方以這個名字命名。根據另一種傳統，Perseus英雄建立邁錫尼市。旅途中，渴了又累的英雄用喝在帽上放入的蘑菇或被海綿吸收的水使他精神煥發。他即在這個地方建立一個以希臘語“蘑菇”一詞命名的城市（古希臘μύκηςmykes）。.另一個版本，來自Perseus刀鞘的小矮人（也叫μύκης邁克（mykes）掉了下來，倒在地上，他將其解釋為在這裡建立城市的標誌。邁錫尼的神靈崇拜後來成為古典希臘神話的組成部分。

荷馬的學生Arctinus of Miletus和他的作品 虞和芳 14.2.24.發佈

荷馬的學生Arctinus of Miletus和他的作品 虞和芳 14.2.24.發佈 Arctinus ／Arktinos Milesius（古希臘語：Ἀρκτῖνος Μιλήσιος）是一位希臘史詩詩人， 他的名字僅留存於我們，他的作品已丟失。 他的創作時期通常認為是在公元前775年至741年之間。 荷馬為他的老師。 然而，古代哲學家 Phainias von Eresos 將他的一生追溯到公元前七世紀。 並指出他在一場歌唱比賽中被《 Little Iliad小伊利亞特》的作者 Lesches of Pyrrha 擊敗。 據說 Arctinus 寫下了循環史詩《Aithiopis》和《Iliu persis》以及《Naupaktia》。 儘管所有這些作品都已遺失，但歸因於Proklos 的Chrestomathy／Chrestomathie 給出了前兩部作品的摘要。 他的聲譽是傳奇，因為他的作品都沒有流傳下來。 他的父親是Nauteus的兒子Teleus。 Phaenias of Eresus將他置於公元前 7 世紀，聲稱他在比賽中被 Little Iliad作者 Lesches of Pyrrha 擊敗。 作為「 "cyclic poets", 循環詩人」之一，Arctinus 創作了史詩《 Aethiopis埃塞俄皮斯》和《 Sack of Troy, 特洛伊劫掠》，這些史詩對特洛伊戰爭循環以及對Naupactia 做出了貢獻。 這些詩已遺失，但前兩首詩的概念可以從公元 5 世紀 Neo-Platonist 新柏拉圖主義者 Proclus 的《Chrestomathy》中獲得。  Aethiopis 衣索比亞人（Aἰθιοπίς）有五本書，是從衣索比亞人Memnon得名的，他在Hector死後成為特洛伊人的盟友。 根據Proclus的說法，這首詩繼承了《Iliad伊利亞德》結尾的敘述： 「亞馬遜的 Penthesilea前來援助特洛伊人的戰爭。她是戰神Ares的女兒，出生時就是Thracian 色雷斯人。Achilles在跟她戰鬥的時候殺死了她，特洛伊人埋葬了她。Achilles殺死 Thersites，因 Thersites辱罵他嘲笑他。責備他愛 Penthesilea。” Aethiopis 人以Achilles的死亡和埋葬以及Ajax和Odysseus之間關於他的武器的爭端結束。 《 Sack of Troy劫掠特洛伊》（Iliou Persis）講述Trojan Horse特洛伊木馬, Sinon, 和 Laocoön的故事，攻克特洛伊城，以及雅典娜因 Ajax the Lesser小阿賈克斯強姦Cassandra 的憤怒而離開。 《 Little Iliad,小伊利亞德》通常認為是 Lesches的作品，它彌補了Aethiopis 和  Sack of Troy特洛伊劫掠之間故事情節的空白。

Pelasgus為其同名居民的祖先 虞和芳 14.2.24.發佈

Pelasgus為其同名居民的祖先 虞和芳 14.2.24.發佈 在希臘神話中，Pelasgus（古希臘語：Πελασγός，它的意思是“古代”）是 Pelasgians 的同名祖先，Pelasgians 是希臘神話中的居民，他們建立對 Dodonaean Zeus、Hephaestus、Cabeiri 和其他神靈的崇拜.在曾經由 Pelasgians 佔領的國家的不同地區，對於 Pelasgus 的起源和聯繫存在不同的傳統。 古希臘人甚至曾經相信他是第一個人。 Apis Pelasgus Inachid Pelasgoí of Argos Argos 的 Inachid Pelasgoi 在Argos，有幾位 Inachid 國王的名字均為 Pelasgus： 1. 據說Pelasgus的兄弟為Apis，他們是Phoroneus的兩個兒子，他在伯羅奔尼撒建立 Argos 城，向人們傳授農業知識，並在Demeter流浪到Argos 時接待了她，後來他的墳墓也在Argos 那裡. 2. Pelasgus，Triopas 和 Sois 的兒子，Iasus、Agenor 和 Xanthus 的兄弟 3. Pelasgus，也為 Gelanor，Sthenelas 或 Arestor 的兒子。 Arcadian 的Pelasgus Pelasgus，或是土生土長的人，或是 Niobe 與宙斯之子（在後一種情況下是 Argus 的兄弟）或 Arestor（Iasus或 Ecbasus的兒子）。 還有別的傳說。根據希臘化版本的神話，來自Argos的Pelasgus文明化了迄今野蠻的當地 Arcadia 人，建立Parrhasia城。 Pelasgus，Arcas之子。 Thessalian 的Pelasgoí Pelasgus, Argive 王子，Poseidon和Larissa之子。Larissa為Pelasgus的女兒。他與他的兄弟Phthius 和 Achaeus,以及一群 Pelasgian人 離開Achaean Argos 前往Thessaly色薩利。然後他們在上述國家建立一個殖民地，以他們自己的名字命名：Pelasgiotis、Phthiotis 和 Achaea。 Pelasgus 也是 Thessalian Argos 的創始人。據說他跟nymph Menippe，生子Phrastor。 Pelasgus 也認為是 Tyrrhenians 的祖先，其血統如下：Pelasgus - Phrastor - Amyntor - Teutamides - Nanas。在其統治下，據信 Pelasgians人已經離開希臘，並定居在後來被命名為Tyrrhenia的新土地。 Pelasgus，Chlorus 的父親和 Haemon 的祖父或 Haemon 的父親和 Thessalus 的祖父。他可能和上面的Pelasgus是同一個人。 Homeric 荷馬的 Pelasgus 在《Iliad》中，荷馬 描述Pelasgians為勇敢的戰士。為了打仗，他們從巴爾幹半島遷移到小亞細亞。Pelasgians 在特洛伊戰爭中與希臘人部落作戰。 Pelasgus，Hippothous 的父親，他是特洛伊領導人之一，與Dardanians人和其他盟友一起保衛特洛伊城的城牆。

希臘神話中的Mycenae邁錫尼城 希臘神話中的Mycenae邁錫尼城 虞和芳 13.2.24.發佈

希臘神話中的Mycenae邁錫尼城    希臘神話中的Mycenae邁錫尼城    虞和芳 13.2.24.發佈     根據希臘的傳說，邁錫尼這座城市以河神Inachos 的女兒Mykene 邁錫尼命名。 Pausanias還提到Sparton的兒子和Phoroneus的孫子Mycenaeus，據稱此地方以這個名字命名。根據另一種傳統，Perseus英雄建立邁錫尼市。旅途中，渴了又累的英雄用喝在帽上放入的蘑菇或被海綿吸收的水使他精神煥發。他即在這個地方建立一個以希臘語“蘑菇”一詞命名的城市（古希臘μύκηςmykes）。.另一個版本，來自Perseus刀鞘的小矮人（也叫μύκης邁克（mykes）掉了下來，倒在地上，他將其解釋為在這裡建立城市的標誌。邁錫尼的神靈崇拜後來成為古典希臘神話的組成部分。 邁錫尼神話般的國王 Perseus，宙斯和Danae的兒子 Elektryon，Perseus和Andromeda 之子 Amphitryon， Alkaios 的兒子 Sthenelos，Perseus和Andromeda 之子 Eurystheus, 為Sthenelos 和Nikippe的兒子Atreus 為 Pelops 和Hippodameia兒子。 Thyestes，Pelops和Hippodameia的兒子 Agamemnon，Atreus和Aërope的兒子 Aigisthus，為Thyestes 和Pelopeia的兒子 Aletes為Aigisthos 和 Klytaimnestra的兒子Orestes, Agamemnon 和Klytaimnestra的兒子 Tisamenos, Orestes 和Hermione的兒子。22.4.21.

最先在醫療實踐中使用度量儀器的Santorio Santorio散托裏奧 虞和芳 13.2.24.發佈

最先在醫療實踐中使用度量儀器的Santorio Santorio散托裏奧 虞和芳 13.2.24.發佈
 Santorio Santorio (1561-1636)為義大利生理學家，物理學家。 1561年 3月29日生於義大利，1636年2月22日病逝於威尼斯，享年75歲。 他在1582年獲Padua帕多瓦大學醫學博士學位，從1611年到第1624為帕多瓦大學教授。 他在那裡進行的體溫，呼吸和重量的實驗。 他為最先在醫療實踐中使用度量儀器，把定量實驗法引入醫學研究中，為醫學物理學派的早期代表。 他與伽利略為友。還把伽利略的幾項發明進行改裝後應用於臨床實踐中。他設計發明多種的醫療儀器，脈搏計、空氣溫度計、濕度計、浴床、套管針、膀胱結石吸出器等 他所創制的脈搏計，為在醫學史上第一台儀器，系統測量脈衝。一世紀後的de la Croix另一個醫生，使用脈搏計測試心臟功能。 他描述梅毒、胃潰瘍、膀胱癌等病的症狀，鑒別腸系膜膿腫和腸潰瘍，並修正四體液學說，他以純力學原理解釋動物機體功能。 蓋倫稱人能通過體表進行呼吸。為了驗證這一論點，散托裏奧設計了一台特殊的類似小屋的椅秤weighing chair，他可在內進食、工作、睡眠，系統地測量自己體重的波動情況，及大小便的量等。經過為時30年的實驗，他得出結論：機體的攝入量，遠比可見的排泄量大，他認為，這是insensible perspiration「不顯汗」的出汗造成。他發現“不顯汗”的量，隨溫度等因素的變化而改變，如寒冷或睡眠時減少，酷熱時則增加。這是最早的人體基礎代謝實驗研究。 他支持哥白尼的日心說，反對占星術。
主要著作有：《蓋倫醫術注釋》；《論醫學測量》；《阿維森納醫典注釋》等。8.4.12.日

余虞對話，13.2.24. 但願人民選賢良

夢到竹蓉 虞和芳 13.2.24.發佈

夢到竹蓉 虞和芳 13.2.24.發佈 夢中我們在旅途中，在什麼地方，不大清楚，沒有交代，從周圍吵鬧的環境，很像是在慕尼黑的一處。 在那裡我們在一家咖啡店休息小吃，喝飲料。這時看到竹蓉，她走過來，說附近太吵了，她畫了一張圖畫，可以放在餐桌旁邊，擋住吵鬧聲音，而且有圖畫中有美麗的風光。 這樣就在那個餐廳小吃。後來又來了一些別人，那是JB夫婦，他們也來一起小吃；夢中一些小節很清楚。 這個夢跟竹蓉和JB夫婦有關。 竹蓉來函說她雖然身體不適，不過時常參加活動，去聽課，去學畫。我回信請她寄來一張她的畫作，很是不錯。 JB夫婦，JoeB丈夫是我們剛搬到馬爾他，住在Chamberlin出租公寓的管家，妻子Jane幫忙我們打掃整理公寓。後來我們搬到TG的Dolphin House後，每次出國JB管TG街房子，而當我們住在馬爾他時，JF夫婦來幫忙清理房子。 Jane在聖誕前來電話，說他們的女兒孫子在聖誕節前後，常到他們家，他們很想也邀請我們吃飯，但是這樣他們沒有足夠的閒暇與我們談話，一等過了聖誕節，即邀請我們去他們在大教堂附近的家中吃飯，那裡離我們家遠，是在Senglea一進城門附近，是妻子Jane繼承父母房子的居處。這是冬天她們的住處；JB丈夫會開車來接我們午餐，送我們回家。夏天他們住在海邊，離我們家只有一箭之隔，我們不時受到邀請在他們夏天的房子居處作客，都是走去。 可是聖誕節已過，現快到二月中了，沒有聽到JB的消息。他在一月中要眼睛白內障另外一個眼睛手術，不知一切可好。我很關切擔心，但是又不好打電話給他，以免對方會以為，是在催他們來邀請我們午餐。 這是昨天夢境的來龍去脈。其實是今天早上天還黑時的夢境，因為昨晚我們12點以後才上床，半夜我起來過兩次，這是在第二次起身有入睡後所做的夢境。

腓尼基的文化交流 虞和芳 12.2.24.發佈

腓尼基的文化交流 虞和芳 12.2.24.發佈 腓尼基人對外營商發達，與其他民族通婚，因此他們失去自己的文化特色，漸漸受異族同化。雖然如此，腓尼基人在新約時代仍是一群強大的民族。 埃及 他們深受埃及文化的影響，奉的是多神教。所以他們學會製作木乃伊的技巧，把死者遺體製成為木乃伊後放入人形的棺槨內；也朝拜埃及的神祇。 希臘 腓尼基也是希臘文明的來源之一。希臘人從他們的商船上得到許多東方的製造品，學到許多工藝美術。但其中最重要的是腓尼基人的字母。希臘人喪失公元前十二世紀的字母，在黑暗時代後，希臘人才再學會了那些腓尼基字母，又加上了幾個母音，完成字母的作用，成為後來歐洲各類字母之祖。腓尼基的商船上又載有埃及等處運來的筆墨紙等文具，在這個情形之下，希臘的文學也就漸漸地萌芽起來。 17.2.22.

亞述人和巴比倫人統治下的腓尼基 虞和芳 12.2.24.發佈

亞述人和巴比倫人統治下的腓尼基 虞和芳 12.2.24.發佈 亞述人和巴比倫統治下的腓尼基公元前858-538年） 來自亞述宮殿大門的兩塊青銅碎片，描繪了從腓尼基城市 Tyre 和Sidon（公元前 859-824 年）收集的貢品。英國博物館。 由於商業力量集中在狹窄的沿海地帶，腓尼基人缺乏支持龐大軍隊的規模和人口。因此，隨著鄰近帝國開始崛起，腓尼基人越來越受到外國統治者的控制，在不同程度上限制他們的自治權。 亞述人對腓尼基的征服始於 Shalmaneser III三世國王。他於公元前 858 年上台，開始一系列針對鄰國的運動。腓尼基城邦在他的統治下，被迫以金錢、貨物和自然資源巨額進貢。最初，他們並沒有被徹底吞併——他們仍然處於附庸狀態，從屬於亞述人，但允許一定程度的自由。這在公元前 744 年隨著 Tiglath-Pileser III 的提升而改變。到公元前 738 年，包括腓尼基北部在內的大部分Levant地區被吞併；只有最強大的城邦 Tyre 和Byblos, 仍然是Tyre, Byblos,和Sidon 都反抗亞述人的統治。公元前 721 年， Sargon II 二世擊敗了Tyre，鎮壓叛亂。他的繼任者 Sennacherib 鎮壓此地區的進一步叛亂。在公元前七世紀，Sidon叛亂被 Esarhaddon摧毀，後者奴役其居民並在其廢墟上建造一座新城市。到七世紀末，亞述人因連續起義而被削弱，導致他們被 Median Empire帝國毀滅。 巴比倫人，以前是亞述人的附庸，利用帝國的崩潰反叛，迅速建立新巴比倫帝國。在第一任巴比倫國王 Nabopolassar（公元前 626-605 年）和他的兒子 Nebuchadnezzar II 二世（公元前 605-公元前 562 年）的統治期間，腓尼基城市多次起義。公元前 587 年，Nebuchadnezzar擊敗了Tyre，Tyre抵抗 13 年，但最終在“有利條件”下投降。 波斯時期（公元前539-332年） Achaemenid Phoenicia 在公元前 480 年波斯第二次入侵希臘期間，腓尼基人為波斯的 Xerxes I of Persia一世建造浮橋。 （1915 年由 A.C. Weatherstone 繪製） 公元前 539 年，波斯 Achaemenid Empire帝國的國王和創始人 Cyrus the Great大帝佔領巴比倫。當 Cyrus the Great開始鞏固近東地區的領土時，腓尼基人顯然做出了“[屈服於]波斯人的務實計算。”Cyrus將大部分 Levant地區合併為一個單一的總督（省）必需支付每年進貢 350talents,，這大約是埃及和利比亞所需進貢的一半。 腓尼基地區後來被劃分為四個附庸王國——Sidon, Tyre, Arwad, 和Byblos——它們獲得相當大的自治權。與其他帝國地區不同，沒有波斯行政長官統治腓尼基城邦的記錄。當地腓尼基國王允許繼續掌權，並享有與波斯總督（總督）相同的權利，例如世襲職務和鑄幣。

迦太基的建立 Foundation of Carthage 虞和芳 12.2.24.發佈

迦太基的建立 Foundation of Carthage 虞和芳 12.2.24.發佈 Carthage 迦太基、古代迦太基、迦太基歷史和 Punic Wars 布匿戰爭 迦太基由來自 Tyre的腓尼基人建立，最初可能是與伊比利亞半島南部的金屬貿易站。城市在 Punic,的名稱 Qart-Ḥadašt (𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕)，意思是“新城市” .在一些古老的資料中，例如在Philistos of Syracuse有一個傳統，“早期”的成立日期是在公元前 1215 年左右——在公元前 1180 年特洛伊淪陷之前。然而，來自西西里島的希臘歷史學家 Timaeu​​s （公元前 300 年），迦太基在公元前 814 年建立，這是現代歷史學家普遍接受的日期。傳說，包括Virgil's Aeneid紀，將城市的建立歸功於Dido女王。迦太基成長為一個跨越北非、撒丁島、西西里島、馬耳他、巴利阿里群島和伊比利亞南部的多民族帝國，但最終在布匿戰爭（公元前 264-146 年）中被羅馬摧毀，之後重建為羅馬帝國城市。

腓尼基的古與今 虞和芳 12.2.24.發佈

腓尼基的古與今 虞和芳 12.2.24.發佈 腓尼基（/fəˈnɪʃə,）是一個古老的海洋王國文明，起源於地中海東部 Levant 地區，主要位於現代黎巴嫩。它集中在黎巴嫩沿海，包括現代敘利亞和以色列的一些沿海地區，北至Arwad，南至Acre，可能還有Gaza。 在公元前 1100 年到 200 年的鼎盛時期，腓尼基文明橫跨地中海，從塞浦路斯到 Iberian Peninsula伊比利亞半島。 腓尼基人是一個講 Semitic-speaking people閃米語的人，他們在公元前 3000 年左右出現在Levant。腓尼基這個詞是古希臘的外來語，很可能描述他們最著名的出口產品之一，一種染料，也稱為 Tyrian purple泰爾紫；它並不完全符合當地人所理解的凝聚力文化或社會。腓尼基人是否真的不同於稱為 Canaanites迦南人更廣泛的講閃米特語的民族，還是有爭議。歷史學家Robert Drews認為，“迦南人”一詞對應於古希臘人稱為“腓尼基人”的族群；然而，根據考古學家 Jonathan N. Tubb 的說法，“Ammonites亞捫人、 Moabites摩押人, Israelites, and Phoenicians、以色列人和腓尼基人無疑取得他們的成就，擁有自己的文化身份，但在種族上他們都是Canaanites迦南人”，“在公元前 8 世紀定居在該地區的農村的同種人。” 隨著青銅時代晚期最具影響力的文化衰落，腓尼基人在公元前 12 世紀中葉嶄露頭角。他們在同時代人中，以熟練的貿易商和水手而聞名，成為大部分古典古代的主要商業力量。腓尼基人發展持續一千年的廣闊海上貿易網絡，有助於促進希臘、埃及和美索不達米亞等主要文明搖籃之間的文化、思想和知識交流。公元前9世紀達到頂峰後，東地中海的腓尼基文明在外來的影響和征服面前慢慢衰落；它在地中海中部和西部一直存在，直到公元前二世紀中葉。 腓尼基人是在城邦中組織起來的，類似於古希臘的城邦，其中最著名的是Tyre, Sidon和Byblos。每個城邦在政治上都是獨立的，沒有證據表明腓尼基人將自己視為一個民族。腓尼基人在地中海建立殖民地和貿易站；迦太基是非洲西北部的一個定居點，在公元前 7 世紀憑藉其自身的實力成為一個主要文明。以商業和航海為中心的腓尼基社會和文化生活；雖然大多數城邦都由某種形式的王權統治，但商人家族很可能通過寡頭政治施加影響。 由於缺乏書面記錄，腓尼基人長期以來是一個失落的文明，只有從 20 世紀中葉開始，歷史學家和考古學家才能夠揭示一個複雜而有影響力的文明。他們最著名的遺產是世界上最古老的經過驗證的字母表，它通過地中海傳播，發展出希伯來文字、阿拉伯文字和希臘字母，進而發展出拉丁字母和 Cyrillic alphabets字母。腓尼基人也因造船、航海、工業、農業和政府方面的創新受到讚譽。他們的國際貿易網絡培育出古典西方文明的經濟、政治和文化基礎。 腓尼基為一個由獨立城邦組成的社會，腓尼基人顯然沒有一個術語來表示整個腓尼基土地，相反， demonyms 通常來自一個所來自的城市的名稱（例如 Sidonian for Sidon，Tyrian 為 Tyre 等）如果腓尼基人確實擁有一個詞根來表示整個土地，一些學者認為他們會使用“Canaan”，因此稱自己為“Canaanites”。 腓尼基人最初使用Sumer蘇美爾人創製的楔形文字Cuneiform。後來為了提高效率，在公元前1000年左右他們以原始迦南字母為基礎，合併埃及的部分象形文字和簡化後的楔形文字設計出22個腓尼基字母。腓尼基字母犧牲了前人文字的華麗外形來換取更高的書寫效率。 腓尼基人的名字，如拉丁語 Poenī（形容詞 poenicus，後來的 pūnicus），來自希臘語 Φοινίκη（Phoiníkē）。 φοῖνιξ phoînix 這個詞的意思是“腓尼基人”、“Tyrian 紫色、深紅色”或“棗椰樹”。 荷馬將它與這些含義一起使用。（神話中的鳥鳳凰也有相同的名字，但這個含義直到幾個世紀後才被證實。）很難確定哪個含義首先出現，但可以理解希臘人如何將棗子和染料的深紅色或紫色聯繫起來與交易這兩種產品的商人。衍生品 po-ni-ki-jo 已經在公元前 2 世紀的邁錫尼希臘線形 B 中得到證實。在這些記錄中，它的意思是“深紅色”或“棕櫚樹”，並不表示一群人。 歷史 腓尼基歷史 由於腓尼基人的記錄或文學很少倖存下來，因此對其起源和歷史的大部分了解來自其他文明的記載以及從整個地中海挖掘出的物質文化的推論。學術共識是腓尼基人最突出的時期是公元前 1200 年到波斯時期末期（公元前 332 年）。 起源 Canaan, Retjenu, 和Prehistory of the Levant史前史 產生腓尼基人的迦南文化顯然是從早期的Ghassulian chalcolithic 加蘇利亞銅石文化原地發展而來的。 Ghassulian 本身是從 Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex 發展而來的，後者又是從他們祖先的 Natufian 和 Harifian 文化與 Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) 農業文化的融合發展而來。在 6200BC，Levant的新石器時代革命。 Ugarit 青銅時代晚期的狀態在考古學上是典型的Canaanite迦南語，即使 Ugarit 語不屬於真正的迦南語。 一些學者認為，有證據表明大約在公元前 2500 年閃米特人擴散到肥沃的新月地帶；其他人認為腓尼基人起源於以前的非閃米特居民與閃米特人的混合。 Herodotus希羅多德認為腓尼基人起源於Bahrain， 幾個世紀後歷史學家Strabo也持有這一觀點。 黎巴嫩現代 Tyre人特別長期保持波斯灣血統。公元前 2200 年至 1600 年期間， Dilmun文明在thrived in Bahrain巴林蓬勃發展，定居點和Dilmun burial mounds迪爾蒙墓葬的挖掘表明了這一點。然而，最近的基因研究表明，當今的黎巴嫩人大部分血統來自與迦南人有關的人群。 青銅時代晚期（公元前1479-1200年）的出現 關於腓尼基人的第一個已知記載與法老 Pharaoh Thutmose III圖特摩斯三世（公元前 1479-1425 年）的征服有關。埃及人瞄準了沿海城市，他們寫道屬於 Fenekhu，“木匠”，例如Byblos, Arwad, 和Ullasa，因為它們與內陸（通過 Nahr al-Kabir 和 Orontes rivers河）具有重要的地理和商業聯繫。這些城市為埃及提供進入美索不達米亞貿易的渠道以及該地區原生雪鬆的豐富庫存。在埃及本土沒有同類產品。 到公元前 14 世紀中葉，腓尼基城邦是埃及人的“青睞城市”。 Tyre, Sidon, Beirut, 和Byblos是最重要的。腓尼基人擁有相當大的自治權，他們的城市相當發達和繁榮。Byblos是領先城市；它是青銅製造中心，也是遠至阿富汗的錫和青金石等貴重物品的主要終點站。 Tyre, Sidon, 也引起了埃及官員的興趣，開始一種跨越下一個千年的競爭模式。 Amarna 的信件報告說，從公元前 1350 年到 1300 年，鄰近的Amorites亞摩利人和Hittites 西台人，正在佔領腓尼基城市，特別是在北部。埃及隨後失去了從Syria 敘利亞北部的Ugarit 到 Lebanon黎巴嫩中部附近的 Byblos 的沿海資產。 上升和高峰（公元前1200-800年） 公元前 1200 年至 1150 年之間的某個時間，青銅時代晚期的崩潰嚴重削弱或摧毀了此地區的大多數文明，包括埃及人和西台人。腓尼基人似乎相對較好地度過了這場危機，在公元前 1230 年成為一個獨特而有組織的文明。這一時期有時描述為“腓尼基文藝復興”。他們填補由青銅時代晚期造成的權力真空，由於成為該地區唯一的商業和海上力量崩潰，他們在接下來的幾個世紀中保持這一地位。 地中海經濟的復蘇可以歸功於腓尼基水手和商人，他們在公元前 10 世紀重新建立了埃及和美索不達米亞之間的長途貿易。 早在鐵器時代，腓尼基人就在整個地中海和黑海南部建立港口、倉庫、市場和定居點。在塞浦路斯、撒丁島、 Balearic Islands群島、西西里島和馬耳他，以及北非和Iberian Peninsula.伊比利亞半島沿岸建立殖民地。 可追溯到這一時期的腓尼基 hacksilver 的鉛同位素比率與撒丁島和西班牙的礦石相匹配，表明腓尼基貿易網絡的範圍。 到公元前 10 世紀，Tyre 成為最富有和最強大的腓尼基城邦，尤其是在 Hiram I希拉姆一世統治期間（約公元前 969-936 年）。在祭司Ithobaal 統治期間（公元前 887-856 年），Tyre將其領土擴展到北至Beirut 和塞浦路斯的一部分。這種不尋常的侵略行為是腓尼基人最接近形成統一領土的方式狀態。一旦他的領土達到其最大的領土範圍， Ithobaal 就宣布自己為“Sidonians,人的國王”，這一頭銜由他的繼任者使用，這在希臘和猶太人的記載中都提到過。 鐵器時代晚期見證了腓尼基航運、商業和文化活動的鼎盛時期，特別是在公元前 750 年至 650 年之間。在希臘文化和藝術習俗的“東方化”中可以看到腓尼基人的影響。他們最受歡迎的商品是精美的紡織品，通常用泰爾紫染色。在此期間創作的荷馬的《Iliad伊利亞特》提到腓尼基服裝和金屬製品的質量。

給學生的一封回信 虞和芳 11.2.24.發佈

給學生的一封回信 虞和芳 11.2.24.發佈 高興有你的消息。謝謝你新年的祝福。 你近來可好？有沒有公司發展的進一步消息？ 你關注到歐洲似乎不太平，有許多大大小的事情正在發生。 是的，每天德國媒體都在報導，世界和歐洲，以及俄烏戰爭情況的進展，和平有無希望。談到以前的冷戰，談到是否現在又是另外一個冷戰。但事實上歐洲不是一個冷戰，而是熱戰。俄國的核彈是一種威脅，目前為止，美國和歐盟是支持烏克蘭，避免戰事擴展到北約組織，換言之，核彈使得俄國跟烏克蘭戰爭，侷限在一般的戰爭範圍；沒人能夠預測未來的發展。 我們每天在陽台上，觀看軍艦的進出。不時有美國即歐盟軍艦進出，現在德國軍艦，因為蘇伊士運河附近海盜出入，是因為以巴戰爭，也門國家內部組織跟伊朗聯合，妨礙擾亂蘇伊士運河的航行秩序，德國派出軍艦去對付這些海盜。馬爾他的海岸時常有軍艦出入，可以觀察到一些動態。你來過馬爾他，可以想見沿海地區船隻出入的動態。 今年冬天馬爾他很冷，我們把餐桌搬進頂樓客廳內。前陽台，有好多不同的鳥來覓食，我們每天撒下一些食品，看到鳥兒們的跳躍的覓食，他們的喜悅，也是我們的喜悅。 我們只能冷眼旁觀，靜觀其變。杞人憂天無用，不可使得自己心驚膽顫，每天繼續做自己能夠做的事。盡心盡力，人必自助而後天助。  祝福 安康平安 虞和芳，11.2.24.Malta，下午4點25分

Megaron 指的是什麼? 虞和芳 11.2.24.發佈

Megaron 指的是什麼? 虞和芳 11.2.24.發佈 Megaron(古希臘語 Μέγαρον)指的是古希臘房屋的三個主要部分之一，其功能由後來的 Andron 承擔，當時是大型大廳，或者是一種分佈在地中海東部的建築物。Megaron 為愛琴文明的一種建築類型，於新石器時代即有遺蹟可考。Megaron 是一個長方形的廳，入口位於短邊且開敞，有一個門廊空間， 門廊常設有立柱。典型的 Megaron 正廳空間通常在正中心有 一個圓形爐位，上方穹頂正中開洞作為通風口，四周設有四隻立柱。在 Mykene 及 Tirynes 地區，Megaron 為住宅或宮殿的一個組成部分，是接待和社交用的體面場所。簡單的 Megaron 也可以當作起居室使用。Megaron 這種建築類型直接影響後期古希臘神廟建築和古希臘帶有中庭的住宅。 Megaron 在新石器時代中期在東南歐(Dimini，Sesklo) 和 小 亞 細 亞 ( B e y c e s u l t a n ， K ü l t e p e 和 T r o y ) 和 L e v a n t (e J e r i c h o ， TellChuera)發展。在Minos文化中，Megaron 是 一幢兩層的大型建築，模仿宮殿的建築，並為當地王子的住所。在大宮殿中，重要的大廳稱為 Megaron。此形狀稱為 「Minoanmegaron」，通常用作寶座室或禮堂。在 Knossos 克諾索斯宮，這種「minoisches 米諾斯的Megaron」保存為寶座室，其中的牆壁受到支撐物溶解，房間與周圍的走廊和大廳相連。邁錫尼和古希臘文化在邁錫尼時期的希臘大陸上， megaron 的固定形式發展為統治者城堡的中央結構。 Mycenae邁錫尼(伯羅奔尼撒)，Tiryns 蒂林斯和 Pylos 皮洛斯的大型城堡的倖存實例已經得到充分研究這樣的 megaron 有一個主房間，在建築物的縱軸中間只有一個入口。在房間 的中央有一個圓形壁爐，通常設有石製的環形邊框。這個中 央結構由四個支柱包圍。入口前有一個前廳，前廳的側面也可以有門，因此可以與宮殿的其餘部分接觸。主廳對面是前廳的正門，在邁錫尼和蒂林斯中，這是通過中央門進入的，而 在 Pylos 島則是通過彼此相鄰的三扇門實現的。在它的前面， 縱向壁(前壁)的突出側壁之間有一個前庭。面向庭院的一側有兩個支柱。在 Tiryns 和 Pylos 中，前廳通過附加的柱子整合到庭院的其他區域中，在 Mycenae 中，倖存下來的東西太少，無法證明這種庭院的改建。邁錫尼(Mecenaean)和古老 的庇護所，以細長的建築形式(分為三個房間)的形式也稱為 megaron。在 Methana 中發現一個例子。megaron 形的聖所是古希臘神廟的先驅。耶路撒冷的所羅門神廟也具有這種三重形狀。

夢到JF來工作 虞和芳 11.2.24.發佈

夢到JF來工作 虞和芳 11.2.24.發佈 夢中JF來工作8個小時，在他離開前，我算每小時9個歐元的付款，這是一般馬爾他人的打雜工，算是很不錯的薪金。我在付款時，打開皮包，要拿出一張50歐元，一張20歐元的鈔票，和一個二歐元的銅板。在我打開錢包準備這72歐元的款詩，JF過來看我皮包內有多少錢，這使我有些覺得不妙，因為我剛好擺了好幾張五十歐元的鈔票在裡邊。 醒後在思索此夢的原因。在美國時，姊姊曾經警告過我，出門要小心，不可帶多鈔票在身上，但一定要帶一些錢在身上，若是碰到被人搶劫，沒有錢的話，對方會生氣，捅一刀在被搶人的身上；若是錢多的話，被拿走很不划算，不如帶支票，那時是1973年時代。那時在美國，果然在乘地下車到Lang Island時，遇到一次搶劫案。 現在歐洲的治安不好，通貨膨脹使得一些人，沒有能力購買食品，犯罪率增高，這是夢中夢到JF要來工作，一次來工作8個小時，以前每次他來幫忙，只工作3個小時。 這個夢是我早上醒後，人還很累，夢到的。尤其今天不必垃圾回收，我可以好好的安心繼續睡，加上兩天來，牙齒疼痛。那是左下邊那個1981年代牙齒痛，左下面牙齒疼痛，半夜去牙科醫院急症，年輕的執勤牙醫生就一下拔掉兩顆牙齒。牙齒一拔掉，疼痛立即停止。那缺口後來得要做牙橋，把前後兩顆牙齒也磨小，一下等於損失四顆牙齒，做成這個牙橋。牙醫師當時說，保證5年，現在已經四十年過去了。兩年前牙齒那裡疼，這邊牙醫Christ檢查過，說這個牙橋還很好，不必處理。想是牙肉發炎，可能那兩個磨小的牙齒，神經也己經拔掉，那麼牙齒處疼，是代表牙齦炎，這是身體健康因為幾天來睡眠不足，免疫系統受損，身體才會變弱發炎，這樣看牙醫師無用，只有自己改變晚睡早起的方法，要睡眠充足才行。 因此今早雖然天黑時候起身上廁小解，又回床繼續躺著睡覺，也很快睡著，夢了很多，其中是夢到JF，其它的夢境不記得了。 一個夢境會聯想到很多事，身體不大舒服，就會有不安全感，夢到這樣一個夢。 事實上，牙齒疼痛也是健康的晴雨溫度計，顯示出，該要改善身體的境況，使我想到，是應該改善起居作息，睡眠不足的現象。

余虞對話 今天龍年過新年 虞和芳 10.2.24. 發佈

余虞對話 今天龍年過新年 虞和芳 10.2.24. 發佈 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意 今天龍年過新年 龍飛鳳舞家團圓 遙遙祝福身康健 千里雖隔共嬋娟 虞和芳上，10.2.24.Malta，上午9點一刻 ——————————— Chung yu 論　人  男李敖女有李昂  兩人俱筆健言狂  罵人常不留倩面  文字卻各具擅場 Chung yu 英　雄　氣　短  讀 史 每 多 感 慨  人 生 誰 知 未 來  霸 王 別 姬 垓 下  奈 何 奈 何 淚 喊

Omphalos 的意思指什麼? 虞和芳 10.2.24.發佈

Omphalos 的意思指什麼? 虞和芳 10.2.24.發佈 Omphalos 指肚臍，臍帶[升高]中心。此術語也用作中 點和肚臍的同義詞。Omphalos 在希臘語中意為「肚臍」，是一 種人造的宗教性圓形石器，象徵「大地的肚臍」。據說宙斯放 出兩隻老鷹:一隻向東飛，一隻向西飛，這兩隻老鷹在環繞大 地一圈後匯合於 Delphi，因此這裡即為大地的中心。人們在 此老鷹匯合的地方豎立一個白色的圓柱形大理石，以紀念這 個傳說。另一個傳說是來自 Cronus 被兒子宙斯挑戰後，吐出 的一塊石頭，掉到地面上所在位置即是宇宙的中心。事實上， 在環地中海地區的很多地方都豎有 Omphalos。古代希臘神話 中 Omphalos 是在 Delphi 的 Apollon(拉丁文 Apollo)神廟中 一塊文化遺產的石頭。它上面寫著「世界的肚臍」。它原來可 能是大地女神 Gaia 的祭祀石頭，標誌宙斯派在最大的西方和 鷹的最外面的老鷹在世界中間遇到的地方。根據 Pausanias 的說法，這是世界軸，神秘與天然氣之間的神話聯繫。據說這是 Dionysos 的墳墓，也是 Python 蟒蛇埋葬處。隨著「Omphalos」 之後，提到古羅馬上的臍帶。這塊石頭是羅馬人的世界中心。

Nekropole 指什麼? 虞和芳 10.2.24.發佈

Nekropole 指什麼? 虞和芳 10.2.24.發佈 Necropolis 為描述結構複雜內飾精美的埋葬屍體的建築。 Nekropole 是指大墓地，死者的城市(古希臘 νεκρόςnekrós， 德國「死者」，πόλις 城，德國「城市」)是結構設計得較大的 古代和史前時期的葬場所。如果缺少結構部件，則為墓地。大 墓地通常位於遠離住宅區的地方。在希臘語、羅馬語、腓尼基 語和猶太語中，出於宗教原因指定此位置。古代世界七大奇 觀中，古埃及的 Giza pyramid complex 應該是最古老並最知名 的現存大墓地。除了作為法老墳墓的埃及金字塔外，Mastaba， 另一種古埃及早王朝時期特殊的皇家墓穴也是大墓地的一 種。

Midas 麥達斯情結 虞和芳 10.2.24.發佈

Midas 麥達斯情結 虞和芳 10.2.24.發佈 Midas 意外地將他的女兒變成黃金。Midas Complex 麥達斯情節是 Ernest Borneman 根據 Freud’schen 弗洛伊德的 Ödipus komplex 戀母情結，提出的一種心理分析概念，在他 的著作「Psychoanalyse des Geldes《金錢的心理分析》」發展出的術語。這個新術語與金錢上的病態貪婪聯繫在一起。但是， 雖然針對父母的戀母情結，從而成為精神分析的核心情結， 但與黃金和金錢有關的 Borneman 的《Midas 情結》，在精神分析 中卻很少受到關注。心理分析家 Wolfgang Harsch 在他的作品 《Midas 情結》中對此進行描述:「代替性愛。雖然 Ödipus komplex 情結已經屬於生殖器官的發育階段，並且具有性別特異性，但 Midas 麥達斯情結並不是，仍處於口 -肛門發育階段。」Midas 國王是希臘神話中的人物，他的特徵是對黃金過分貪婪，因而危及生命。Midas 請求所招待的 Dionysos神，他所撫摸到的一切都變成金子。但是他發現食物， 飲料，衣服和女兒因為他的觸摸，全變成了黃金。Borneman 寫道:「在這裡，交換價值對使用價值的壓制不僅否定了對生物和物的使用，而且已經威脅要否定所擁有者:他死於金錢， 飢餓，渴死，死於對金錢的渴求。從這個意義上說，肛門角色會自我毀滅，因為它也是同樣壓抑的產物」。對於 Borneman 來說，Midas 情結反映出經濟狀況:「與封建時代相比， 日常的，不可避免的，不可避免的所有有形價值轉變成不可以抓拿，可交換的類別(例如商品，貨幣，價格和工資)人的 靈魂生活，在資本主義下，跟封建時代完全不同。

在羅馬神話中的Iarbas國王跟Dido和Aeneas的關係 虞和芳 9.2.24.發佈

在羅馬神話中的Iarbas國王跟Dido和Aeneas的關係 虞和芳 9.2.24.發佈 Iarbas是羅馬神話人物，曾出現在包括Ovid，Virgil的多位作者的作品中。此角色可能基於歷史上的Numidia國王。 在Ovid和Virgil的作品中，出現的 Iarbas 是 Garamantis 和 Jupiter 的兒子。 在Dido王后統治迦太基城時， Iarbas為 Gaetuler人的國王。也是Aeneas的對手，因為Iarbas尋求與Dido結婚。然而，她愛上的是Aeneas。 在羅馬神話中，Iarbas 是 Jupiter Hammon（Hammon 是羅馬人與Jupiter聯繫在一起的北非神，以他的神諭而聞名）和 Garamantian 仙女的兒子。他成為Getulia國王。根據Virgil的《Aeneid紀》，他是迦太基女王Dido的追求者，Dido拒絕他的進一步的追求。 Ovid提到故事的變體。在 Ovid 的 Heroides 中，Dido 為 Iarbas 的追求者之一。 在 Ovid 的 Fasti 中，Iarbas 和 Numidians 在 Dido 自殺後入侵她的土地，導致佔領她的宮殿。 Macrobius 和 Pompey Trogus 也講述這個神話。在Justin的龐培縮影中，Iarbas是Muxitani的國王。 Iarbas 在但丁的《 Purgatorio 煉獄》中簡要提及為擁有意大利南部土地的一部分。Iarbas 也是 Christopher Marlowe 的戲劇 Dido，迦太基女王 中的一個角色。16.2.22.

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24／9.2.24.發佈

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24／9.2.24.發佈 在希臘神話中，Dido女王的遭遇特別引起後世的關注和憐憫。她原是一位女公主，被兄弟迫害，逃到非洲Carthage，在那裡她得到協助，用一張牛皮大小，可獲得一塊地，她用這張牛皮，獲得它最多能得到的土地，在海邊建立一座新城。 Dido半神話故事，涉及出現一個數學測量，她受到許諾可得的地，與等周不等式的 Isoperimetrisches Problem一詞有關。在將毛皮切成細條並將這些條縫合在一起，形成一條帶後，問題出現了，這條帶所接壤的區域應該具有什麼樣的幾何形狀，以使其面積盡可能大。 與平面上的等周不等式相比，這個問題有兩個特點： 要放樣的土地在海岸上（為了簡單起見，我們假設它是一條直線）。 R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 必須被一個半平面代替，它的邊緣已經容納了作為“支撐線”的受歡迎表面的部分邊緣，而牛皮描述可自由成型的剩餘邊緣。 地球是一個球體。因此，R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 將不得不被一個（大）球面和半球面所替代。 為了解決第一個問題，將帶子佈置成半圓形線，使其末端位於支撐線上。根據二維情況下的對稱性考慮，半圓在半平面的面積最大，在半平面的邊緣有一個自由邊長，在半平面內部有一個給定的固定邊長。 這個故事的測量方式，引 起後世不斷的討論。昨天我看到2020年發佈的這篇文，又發佈一次，但是很難想像到底解決問題的最佳方法，就寫信給兒子威禮，他正好受邀請，在南港中央研究院任天體物理研究所的所長。今天收到他的回信，他寫內容 媽媽： 我讀的時候，數學公式顯示不了，我剪貼在下面。我們中研院的數學傳播也刊登了這個故事，是交大數學教授林琦焜寫的，隨函附上。這個數學問題還引起了不少數學和物理，有些變分法我也在用。您的文章中我可能沒有理解地球的球體和這個問題的關係。嚴格說，地球是個橢球。也沒有理解自由變長和固定邊長的來由，我的理解是繩子長度為L，最大面積半圓海邊長度為L/3.14159,可能就是您固定邊長的意思？ 祝 健康 兒， 威禮上 我讀了他寄來的林琦焜： 等周長不等式的一篇論文。寫的非常的詳細，先講Dido的故事，和證明Isoperimetrisches Problem的方法。在5. 複變函數論的方法中林琦焜還提到複變和實變：通常我們有一個笑話: 『複變要讀兩遍, 但是實變就要讀十遍。』 這還真有道理! 複變由其 來源: A. Cauchy (1789∼1857) 計算特殊的積分或 B. Riemann (1826∼1866) 想解決 流體力學的問題, 都是比較具體直觀的。 而實變就抽象多了, 使得人們覺得它困難。 但根本 原因是學習的方法有問題, 還有教的人的素養不足導致對她沒有感覺! 讀數學一定要有例 子 (Example), 我們是透過例子來理解定理。 這篇文章寫的深入淺出，對這等周長不等式分析證明引人入勝。因此將此文也介入參考文獻 參考文獻 Isaac Chavel，等周不等式：微分幾何和解析.18.2.22. 請參閱：林琦焜 等周長不等式 數學傳播 43卷1期, pp. 19-37

夢到Dido和股票18.2.22. 虞和芳 9.2.24.發佈

夢到Dido和股票18.2.22. 虞和芳 9.2.24.發佈 這是兩年前的夢境，最近又在談到Dido，而且今年來股票市場動蕩不安，剛巧以前的這個曾經發佈的夢境，又出現，這已是兩年前的事了，它再度出現，儘管時局變化很多，似乎在變化中，又有一些不變的或重複的某種難以解釋的規則存在，因此將兩年前的夢文又再發佈 虞和芳， 9.2.24. —————— 夢中Dido女王出現，她是神話傳說中的女王，建立Carthago城市。 神話傳說中，Numidier 努米底亞國王 Iarbas 許諾給她，可以用牛皮包圍的土地。Dido盡可能按照許諾得到多的土地。 Dido 將牛皮切成細條，將它們放在一起，從而能夠標記一大塊土地（ Isoperimetrisches Problem等周問題）。這條沿海地帶形成了後來的迦太基城堡——迦太基的核心——Byrsa。 昨晚我在閱讀腓尼基的另外一篇有關文章也提到Dido和 Isoperimetrisches Problem等邊幾何上的問題。於是我就把幾天前要了解的這個數學問題，又找出來閱讀。 它是一個複雜的數學問題，可是當初腓尼基人，已經了解。Dido是腓尼基的公主，她被兄弟 Pygmalion 的追趕下，她經塞浦路斯到達突尼斯灣。Numidier 國王 Iarbas 許諾給她，可以用牛皮包圍的土地。Dido盡可能按照許諾得到多的土地。 Dido 將牛皮切成細條，將它們放在一起，從而能夠標記一大塊土地，建立Carthago宮殿，傳說中 Iarbas見到她的成功，Iarbas要強迫她跟他結婚，她不願意，就自殺。 法國的Voltaire利用數學知識，算出當時將法國政府的獎卷全部買下，中獎的錢，比投資的要多，於是他賺了一筆大錢。 我們正在研究，是否現在股票下降的時候，正是一個時機，可以購買有潛力的股票。 夢中，就將這幾件事混合一起，演繹變化成了這個Dido和股票的夢。 夢真是很有意思。18.2.22.

Karthagos 迦太基的開國始祖Dido 虞和芳 9.2.24.發佈

Karthagos 迦太基的開國始祖Dido 虞和芳 9.2.24.發佈 根據Karthagos 迦太基的開國傳說，Dido（亦稱„Elissa“）是腓尼基公主。 Dido 購買土地（Matthäus Merian，歷史編年史，1630 年） 物品化的神話 歷史學家 Junianus Justinus稱迦太基的建立與“Elissa”（羅馬人稱為的Dido， punisch “Išt”）有關。據說Dido是Tyre泰爾的Mattan, 國王的女兒（Matan,統治 840 - 832 BC, 為繼承父親Baal-Eser II.）。 在Dido兄弟 Pygmalion 的追趕下，她經塞浦路斯到達突尼斯灣。 Numidier 努米底亞國王 Iarbas 許諾給她，可以用牛皮包圍的土地。Dido盡可能按照許諾得到多的土地。 Dido 將牛皮切成細條，將它們放在一起，從而能夠標記一大塊土地（另見： Isoperimetrisches Problem等周問題）。這條沿海地帶形成了後來的迦太基城堡——迦太基的核心——Byrsa。迦太基建立後， Dido／Elissa在柴堆上犧牲了自己，以保證城市的繁榮。根據另一個版本，Iarbas 想強迫她結婚，所以她燒了自己。 punisch “Išt”（Elissa）這個名字在布匿專名學中 punischen Onomastik 反复提及證明，儘管它的意思是“活躍的”，還沒有得到明確的澄清。然而，在Tyre泰爾語中，她的兄弟 „Pygmalion“ 這個名字是未知的。由一名女性領導如此深遠的探險，不符合當時的情況，因此不太可信。同樣有爭議的是“„Elissa-Kultes“. 崇拜的宗教文化存在。之前的越獄，越國界逃亡也有傳奇的招式。由於希臘民間詞源，故事的更多細節已經出現。總體而言，“Source Justinus”的記載，為不太可靠，因為缺乏建立迦太基的可靠證據。 Aeneas和Dido(Kupferstich von Jacques Joseph Coiny nach Agostino Carracci, 1798) Dido之死 此外，Dido的名字與Aeneas 有關。然而，這個版本僅在羅馬帝國的開國神話 Vergils Aeneis《Aeneis,紀》中出現在迦太基建國後約 800 年。那裡的關係如下：在逃離Troja 特洛伊時，Aeneas和他的同伴被風暴驅趕到新成立的迦太基海岸，Dido女王熱情地接待了他。在想要以這種方式保護兒子的母親Venus和想要讓他遠離意大利樂土的Juno慫恿下，Dido瘋狂地愛上了Aeneas。儘管她曾經發誓不與男人交往，但在暴風雨中，她在山洞裡與Aeneas重逢。但Jupiter 派眾神的使者 Mercurius提醒Aeneas他的職責——所以他離開迦太基，這驅使Dido自殺：她用Aeneas的劍刺傷了自己。但首先她發誓報仇，從而為後來羅馬和迦太基之間的衝突奠定基礎。 根據較早的傳統，Dido自殺還有其他原因：Iarbas 看到Dido正在建設一座成功的城市，想強迫她嫁給他。在她自己人的推動下，她被迫自殺，以保持對已故丈夫的忠誠。 Dido的影響 Christopher Marlowe將這一傳奇故事改編成戲劇《Queen of Carthage》。 Dido對Aeneas的不幸愛情為主題的歌劇設置大約有 90 部，其中大約 40 部是根據Pietro Metastasio的歌詞《Didone abbandonata》改編的。 例如，德國作曲家 Johann Adolph Hasse 的 Metastasio、英國作曲家Henry Purcell) 的Dido and Aeneas以及Hector Berlioz的 Les Troyens。 在電腦遊戲系列Sid Meier's Civilization的第五部中，Dido統治下的Carthage是可供遊戲的文明之一。 南極洲的Dido山就是以她的名字命名。 英國歌手 Florian Cloud de Bounevial le O'Malley Armstrong 以傳奇女王的名字命名為 Dido。

余虞對話9.2.24. 正是陰陽天地闊

余虞對話9.2.24. 正是陰陽天地闊 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 一字為用大以哉 “一年四季發大財 一字一文章 一夢一 天 堂” 余處長大作今日語 老子闡明一字情： 昔之得一者，天得一以清； 地得一以宁；神得一以灵； 谷得一以盈，万物得一以生； 故贵以贱为本，高以下为基。 所有對等全包括； 正是陰陽天地闊。 哲人談一不談我 天地宇宙全在握 余君耕耘收穫多 遙念親友不多說 祝福康健且快活 虞和芳 9.2.24。Malta上午11點半 ——————————— 拜 年 新 年 到 來 祝 諸 友 貴 体 永 遠 保 健 康 買 了 彩 票 就 中 獎 一 年 四 季 發 大 財 一之為用大矣哉 chung yu 一 花 一 世 界 一 字 一 文 章 一 詩 一 浪 漫 一 夢 一 天 堂 時　評 美 國 社 會 道 德 淪 喪 能 力 軟 化 法 治 敗 壞 自 省 不 力 全 面 潰 散

Kleobis 和 Biton 兩兄弟 虞和芳 9.2.24.發佈

Kleobis 和 Biton 兩兄弟 虞和芳 9.2.24.發佈 Kleobis 和 Biton（古希臘語 Κλέοβις 和 Βίτων ）是希臘神話中的一對兄弟，是  Argos. 阿爾戈斯Hera女祭司Kydipp的兒子。 神話 兩兄弟雖然衣食無憂，但卻擁有強大的體力，這讓他們在格鬥遊戲中贏得許多獎項。 他們因非凡的兄弟之愛聯繫在一起，以無條件、盡職地服從母親而聞名。 當Kydipp在紀念Hera的祭祀節日上，要趕到阿爾戈斯的神廟時，兩匹馬隊的牛還沒有從田野回來，兄弟倆把自己放在軛下，拉著牛和戰車的四十五級的路程都是自己親手拉著代替牛，以便即時的抵達聖域。 在那裡，即時舉行祭祀，用完餐後，兩人都因長途跋涉的勞累而疲憊不堪，便在廟裡躺下休息，睡著了。 Kydipp為她的兒子們表現得很好而感到自豪，她向Hera祈禱，要求給予她的兒子們人類所能得到的最好的謝意，於是這兩個兄弟就沒有再醒來，而是輕輕地睡著了，就這樣，他們仍然繼續睡著。他們帶著青春和美麗，快速而溫柔地死去。 就這樣，諸神向這兩個年輕人表示特別的寵愛（「…諸神所愛之人，英年早逝…」）。 阿爾戈斯人後來為他們豎立雕像，在Delphi為他們祝聖，稱讚Kleobis 和 Biton是最高美德的象徵。 雕像 Cleobis 和Biton 的雕像，來自Delphi的阿爾戈斯人的奉獻禮物。 （Delphi，考古博物館，大理石，H：A：2.16，B：2.18） 在Delphi發現了Kleobis 和 Biton的兩尊雕像，雕像 1 (A) 1893 年位於雅典財政部西北方向，雕像 2 (B) 1894 年位於 A 西邊約 10m 處。 底座上的銘文表明這些雕像是Cleobis和Biton，以及（更不尋常的是）雕塑家阿爾戈斯的 [Poly]mides。 兩行銘文從底座 B 的左上角開始，一直到底座 A 的右上角（引自 Gisela M. A. Richter 的銘文）。 鹼基 B：[κλεοβις και βι]τον | ταν ματαρα- - - - - ς hι | - - - - - - - - 鹼基 A：Εαγαγον τοι δ’ υιοι[ ]μεδες εποιεε hαργειος 這些雕像並不完全相同。 A 看起來更長，B 看起來更寬。 這不一定是故意的； 由於所有雕像都是手工從石頭上雕刻而成，因此不可能有完全相同的複製品。 無法確定兩者中哪一個代表Kleobis，哪一個代表 Biton。 軀幹像 Sounion kouros 一樣呈方形，但 Kleobis 和 Biton 的形狀較圓，顯示起源日期較晚（約西元前 580 年）。 然而，一些解剖細節仍然只是縮排表面。 手臂和小腿更圓。 那裡當地的人肩寬，腰短。 上臂較短。 「強壯的腿和從中長出的圓錐形軀幹之間的對比顯得古老，這種對比已經被 Sounion-Kouros克服了。」 頭部呈 kubisch 立方體形狀，頂部和背部平坦。 臉部寬闊，前額深而後縮。 耳朵位於解剖學上正確的位置。 鼻子又寬又短。 早期古老的眼睛形狀已放棄。 球形眼球周圍有眼瞼，眼瞼以鏡像方式拉伸，眼角處呈錐形。 頭髮在後面分成六個辮子，在前面每側分成三個辮子。 來源 Herodot希羅多德， Historien 歷史 1.31 可參考的文學著作 Johannes Toepffer Biton 1. 在In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE)古典古代百科全書 (RE)。 Band III,1, Stuttgart 1897, Sp. 544 f. 第三卷，1，1897 年，第 544 欄。 .Detlev Kreikenbom: Reifarchaische Plastik.成熟的古代雕塑。In: Peter C. Bol (Hrsg.): Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst. Bd. I: Frühgriechische Plastik. Mainz 2002. 見：Peter C. Bol（編輯）古代雕塑史。 第一卷：早期希臘雕塑。 Mains2002 年。  Gisela M. A. Richter: Kouroi. Archaic Greek Youths. A study of the development of the Kouros type in Greek Sculpture.希臘雕塑中庫羅斯類型發展的研究。 出版社Phaidon Press, London 1960.古希臘青年。

Tomyris女王跟波斯國王Kyros居魯士的戰爭和她成為藝術作品中的形象 虞和芳 8.1.24.發佈

Tomyris女王跟波斯國王Kyros居魯士的戰爭和她成為藝術作品中的形象 虞和芳 8.1.24.發佈 Tomyris（也稱為 Thamyris、Tamyris 或 Tamiris）是 Massageten馬薩格特人的女王，定居於鹹海東南部，公元前 530 年左右遭到波斯國王居魯士二世的反抗。 進行一場戰役。 Tomyris 名字的意義 Tomyris 名字的意義和起源有多種不同的來源。 它可能來自（就像她兒子的名字Spargapises），源自古伊朗語的 sakischen薩基語方言（*Tahma-rayiš，“勇敢的榮耀”，包含兩個元素tahma- 和raya-；）。 然而，源自古土耳其語或蒙古語 temür「鐵」的說法值得商榷。 Herodot的報告 現存最古老的希臘作家Herodot提供關於Kyros居魯士之死的最長版本的描述。此後，Tomyris作為寡婦成為馬薩格泰人的唯一統治者。 然而，居魯士在之前多次征服之後也想合併他們的帝國。 起初，他試圖透過向Massageten馬薩格塔女王求婚來和平地做到這一點。 在他們受到拒絕之後，居魯士對他們發動戰爭。 當他到達 Jaxartes 雅克薩特斯邊境河時， Tomyris 向他提出一個提議，或者他可以不受干擾地推進三天的進軍進入她的帝國，或者相反，允許她進入他的帝國同樣遠的距離，然後進行決戰。 據說還活著的前呂底亞國王 Krösus的建議， Krösus戰勝了波斯貴族的意見，居魯士率領他的軍隊進入Tomyris人的領土，引誘他們的三分之一的軍隊陷入了陷阱。 波斯人刻意保衛他們的營地，那裡有充足的食物和美酒，只有一支 Massageten 馬薩格泰人可以輕易擊敗的微弱部隊。 他們喝得酩酊大醉，很容易被波斯主力出其不意征服，Tomyris的兒子 Spargapises也被俘虜。 當女王的兒子喝醉酒醒來，在他的請求下解開時，他立即羞愧地自殺。 甚至在Tomyris得知兒子的死訊之前，她就派出使者要求Kyros 居魯士釋放她的兒子。 如果波斯國王拒絕這個請求，她威脅要滿足他的嗜血。 居魯士沒有被嚇倒，他準備親自與馬薩格特女王戰鬥，但被擊敗（在Herodot希羅多德未指定的地點）死亡。 Tomyris把他的屍體的頭放進了一個裝滿人血的管子裡。 她說她現在已經履行了用鮮血浸透他的警告。 其他表述 Tomyris和居魯士的故事在古代相當有名。 因此，有許多其他作者的報告，他們的寫作時間都比Herodot晚得多。他們的表述也短得多，而且或多或少有偏差。 它們可能基於較早歷史學家的表述，這些表述在細節上與Herodot相當，但內容有所不同。 特別是，所有與Herodot不同的敘述都是Tomyris設置陷阱。 戰爭清單收集者 Polyainos在Herodot中互換了馬薩蓋特女王和波斯國王的角色：Tomyris顯然逃離了居魯士，將她的營地，盛滿了各種菜餚和美酒，留給了波斯人，以攻擊這些對手因酒精而衰弱的人，在夜間被擊敗。甚至根據 Frontinus（他出版了一部與 Polyainos相當的著作）所說，Tomyris故意逃離波斯國王，在一條小徑中伏擊追捕她的人並將其殺死。 Iustinus將Herodot的敘述與Frontinus所依據的敘述混合在一起。Tomyris隨後允許波斯人暢通無阻地渡過邊境河流，希望能夠利用家鄉熟悉的地理優勢，選擇對 Skythen人有利的戰鬥地點。 與Herodot一樣，居魯士隨後將她兒子領導下的部分軍隊引誘到他富裕的營地，並在喝了酒後消滅了他們。 現在，Tomyris——很像 Frontinus——只是表面上逃離了波斯人，在周圍山上 Skythen人駐紮的一個狹隘地方伏擊了他們，據報道殺死了包括 Kyros居魯士國王在內的20 萬波斯士兵。 女王—— Iustinus 再次追隨Herodot報導將 Kyros的頭砍下來，放入一個充滿血液的管子中。 她輕蔑地說，他現在可以用血來滿足自己了，他一生都沒有喝夠。 與Herodot不同的是，根據Iustinus ，所有波斯人無一例外地都死了。 Diodor狄奧多羅斯 - 類似於Iustinus - 讓Tomyris成為Skythen斯基泰人女王，但沒有透露她的名字。 在她戰勝波斯人後，她導致居魯士被釘在十字架上而死。對西西里歷史學家來說，Tomyris的這項行為證明斯基泰婦女與傳說中的亞馬遜人一樣具有戰爭能力。 生活在公元6世紀的gotischen 歷史學家 Jordanes的描述，雖然正如他自己所說，他依賴Pompeius Trogus（以及Iustinus），但他仍然將Tomyris描繪成 Geten 蓋提人的女王。 在戰勝居魯士後，她前往 Moesiens地區，即後來的小斯基泰，在莫西亞海岸建立了一座以她名字命名的城市Tomi。 歷史性問題 歷史學家 Konrat Ziegler 仍然認為Herodot的版本是最可信的，儘管他說總的來說最早波斯歷史的傳統似乎相當不可靠。還應該指出的是，根據最後一位巴比倫歷史學家 Berossos（通常認為比Herodot更可靠）的殘片，居魯士在Daas 平原的一場戰役中陣亡，而根據 Ktesias von Knidos的說法，他陣亡在 Derbikers 戰鬥。Herodot 也強調，他知道關於居魯士結局的幾種說法，他只想告訴對他來說最可信的一種。 中世紀與現代的接待 Andrea del Castagno, Königin Tomyris, Fresko auf Holz, 木壁畫1450。 在中世紀，Tomyris的命運尤其透過Valerius Maximus的描述而為人所知。 這種故事已在文獻等中使用。 Giovanni Boccaccio在《De claris mulieribus》（1356-1364）中，Christine de Pizan在《 Epître d’Othéa 奧泰亞史詩》（1402）中，以及Dante Alighieri在他的《神曲》，《 Speculum humanae salvationis 人性救贖鏡》（1324 年）中的幾個例子說明女性向男性復仇的主題，其中包括Tomyris的例子，以及聖經中斬首, Holofernes的Judith例子。 一些 14 世紀的詩歌介紹一群勇敢的女性（英語：The Nine Worthy Women，法語：Neuf Preuses，其中包括Tomyris和傳奇的巴比倫女王 Semiramis 。 德國詩歌中也有類似的九位重要女性，其中包括英雄的羅馬女性 Lucretia； 然而，重點不是勇敢的主題，而是這些婦女的貞操。 與歷史傳統不同的是，在 Philippe Quinault 的戲劇《 La Morte de Cyrus 之死》（1656）中，Tomyris愛上波斯國王，在被殺後剖腹自殺。 在音樂方面，有一些以Tomyris 為主題的歌劇，例如 A. Vitali的作品 (1680)。 15 世紀和 16 世紀表演藝術中的眾多壁畫和地毯系列都描繪新普魯士的主題。 Peter Paul Rubens的一名學生根據他老師的畫作（1622/23 年，巴黎盧浮宮）繪製了Tomyris和波斯國王被砍下的頭顱的畫作。 在電腦遊戲Civilization VI 中Tomyris 是斯基泰帝國的可玩領袖。 小行星 (590) Tomyris以她的名字命名。

Krösus 和 Solon—-傲慢的主題 虞和芳 8.2.24.發佈

Krösus 和 Solon—-傲慢的主題 虞和芳 8.2.24.發佈 Herodot對Krösus 和 Solon在這位智者與呂底亞國王逗留期間的所謂對話的報道，是一種軼事性的誇張。 在這個故事中，Krösus 描述為一位虛榮的統治者，他恭敬地歡迎並招待他的簡單客人，但隨後帶領他參觀了他宏偉的寶庫，並詢問他在經歷了廣泛的旅行後，他認為誰是最幸福的人。 他暗自希望他的名字現在能被提及。 但智者領導著 Tellos ，他簡要地概述了Tellos的人生故事，直到他為雅典英勇犧牲。Krösus 繼續問道，希望至少現在能說出名字。 但Solon梭倫接下來提到了Kleobis Kleobis und BitonBiton和比頓兄弟，他們作為Hera女祭司，用自己的體力拉著母親沉重的遊行戰車到神廟，以便她能夠及時為女神打開節日，而他們——應Hera的要求，Hera的母親為此獎勵她的孩子們——他們在當晚光榮地死去。 Krösus現在問他的客人是否認為自己的幸福與這些簡單人的幸福相同。Solon 解釋說，命運（ Tyche堤喀）是反覆無常的，只有當國王如此決定自己的生活時，他才能稱他為幸福。 必須等待結局，因為很多人都是一開始受到幸運眷顧，最後卻身敗名裂。 但Krösus認為他愚蠢並憤怒地解雇了他。 Herodot後來描繪的呂底亞國王的悲劇——根據他在梭倫口中所說的話——應該被理解為對其狂妄自大的報復（報應）。 由於他的性格缺陷——虛榮和妄想——他相信只有他的財富和統治才能讓他快樂，並且不理解梭倫的警告。 隨後，他受到了命運的重重打擊，並且由於自己的錯覺，誤解了Solon的命運之神 Hybris(Nemesis)的話。以至於他受到誘惑，開始了一場針對居魯士的宿命之戰。 只有當他面臨被火燒死的危險時，梭倫的警告才回到他的記憶中，他的感嘆「噢，梭倫，梭倫！」透過他警告的報告使他獲救。 未來，他本人充當波斯國王的明智顧問。

Krösus Croesus國王奇特的生平和建樹 虞和芳 8.2.24.發佈

Krösus Croesus國王奇特的生平和建樹 虞和芳 8.2.24.發佈 Krösus 或 Croisos（古希臘文 Κροῖσος ，拉丁文 Croesus；誕生* 約西元前 590 年；† 過世約西元前 541 年或更晚）是位於小亞細亞的Lydia呂底亞的最後一位國王。 他從公元前 555 年左右開始統治。 至西元前 541 年 公元前，首先以他的財富和慷慨而聞名。他是一位進入歷史時代的國王。 來源 有許多希臘和拉丁作家描寫Krösus／Croesus的記述。 然而，要提取真正的本質，重建歷史上可靠的最後一位Lydia呂底亞統治者的傳記是非常困難。 當代資料中沒有提及Krösus。 他的名字既沒有出現在迄今為止出現的楔形文字中，也沒有出現在少數已知的呂底亞銘文中。 2019 年David Sasseville和Katrin Euler發表一項對Lydien硬幣的研究，這些硬幣顯然是在其統治期間鑄造的，統治者的名字譯為Qλdãns。呂底亞國王自己的銘文可能代表了在 Tempel der Artemis in Ephesos以弗所阿耳忒彌斯神殿的柱基碎片上發現的三個嚴重殘缺的希臘記述。 Krösus 在火刑柱上，Amphora des Myson, Paris, Louvre巴黎，羅浮宮 現存最古老的Krösus 雕像位於一棵樹上，描繪的是他被綁在火刑柱上，其歷史可追溯至西元前 490 年左右。 Myson的雙耳瓶製作於西元前一世紀。 類似的「英雄自焚」主題也可以在 Bacchylides 的詩歌中找到，這些詩歌發現於 1896 年，可以追溯到公元前 468 年。 它可以追溯到最古老的關於Krösus 的書面記載。 在希臘歷史學家 Herodot的現存最古老的歷史著作中，最後一位呂底亞國王的形象，這是他的生平和呂底亞整個歷史的主要來源。 希臘歷史學家Xenophon色諾芬，所寫的歷史上難以使用的著作《居魯士的教育》(Κύρου παιδεία Kýrou payeía，德語“Kyroupädie”) 中提到Krösus，以及保存完好的《波斯卡》(Περσικά Persik) 的片段。á) Ctesias of Cnidos 。 呂底亞歷史學家Xanthos可能可靠的著作，Croesus從大馬士革的Nicholas的世界歷史中摘錄的兩段內容可能就是基於該著作，但現已丟失。 Nicholas很可能會使用 Krösus作為他敘述的額外來源。  Diodor報道呂底亞國王的片段可能可以追溯到 Ephoros。 最後， Plutarch, Iustinus 和許多後來的作者也提到過。 出身與家庭 Krösus出身於 Mermnaden-Dynastie 梅姆納德斯王朝，是此家族第四代呂底亞國王 Alyattes II.阿利亞特二世的長子，也是一位不知名的 Karerin為母親。 Alyattes II. 與其他婦女還有其他兒子，例如Pantaleon ，這是與一位姓名不詳的愛奧尼亞女子的兒子。Krösus可能還有一個名叫Adramyttos的兄弟，據說他建立了 Adramytteion 城。 在提到的Krösus的兩個姐妹中，其中一位Aryenis成為他的兒子Astyages的妻子，這是由於Alyattes 與Meder,米底人統治者Kyaxares II二世之間簽訂了和平條約。 另一位未提及名字的姊妹嫁給了Melas，Melas的兒子是後來的Kyaxares II， Ephesos以弗所暴君Pindaros。 希臘歷史學家沒有提到Krösus妻子的名字，但至少提到了一個兒子，據說他的名字是 Atys。 第二個兒子是啞巴或聾子，他的父親在波斯人佔領 Sardes後受到處決威脅時才開始說話。據Xenophon 記載，Krösus還有幾個女兒。 Krösus統治時期與壽命 據Herodots記載，Krösus在35歲即位，在位14年14天，後來被波斯國王居魯士二世推翻。 據說他被赦免，甚至活著親眼目睹居魯士 Kyros之子 Kambyses II. 二世征服埃及。根據Eusebius von Caesarea編年史，Krösus從公元前 560 年到公元前 546 年統治 15 年。 Diogenes Laertios、Jerome和Solinus也將呂底亞帝國的終結定為第58 屆奧林匹克運動會（公元前548 至545年），其中Diogenes Laertios指的是Sosicrates of Rhodes，而Marble Parium將結束時間定為541/540 v。。 《 Nabonaid-Chroniken拿波乃編年史》中記載的時間為西元前 547 年。 西元前1世紀提到的居魯士二世的戰役以前大多是指呂底亞，因此Krösus的滅亡時間是西元前547年。 但由於重新閱讀了楔形文字文本，現代學術界現在認為編年史中的這一條目指的是針對 Urartu烏拉爾圖的戰爭。 居魯士二世後來才入侵了呂底亞。 根據這項發現，根據Marmor Parium, Krösus的統治結束於公元前 541 年。 考慮到Herodot 和Eusebius 給出的其他日期，Krösus出生於公元前 591 年左右 ，統治時間約為西元前555年至西元前541年。 要么根據Herodot希羅多德的說法，Krösus僅在公元前 526 年之後去世。 Krösus 作為王儲 根據 Nikolaos von Damaskus 的殘片，Krösus 受到他的父親任命為Adramytteion 的總督。 那些不懷好意的人向他的父親誹謗他。 為了擺脫自己被指責的罪名，他打算獨立參與父親對Karien的征戰。 然而，他缺乏必要的資金，那時最富有的呂底亞人的名叫Sadyattes 的商人，能夠預支資金。 但他極度粗魯地拒絕了這個要求。 儘管如此，Krösus 還是擁有一大筆錢，這些錢是由一位名叫 Pamphaes的愛奧尼亞朋友轉交的，而 Pamphaes又是從富有的父親 Theocharides 那裡得到這些錢。 他帶著這樣招募的傭軍，參加針對Karien的戰爭。 透過這樣做，他也能夠挫敗他的批評者的計劃。 Herodot也報導說，有人試圖質疑 Krösus 的王位繼承權。 據說，一個經常被希臘歷史學家稱為敵人的人試圖確保Krösus同父異母的兄弟 Pantaleon繼承 Alyattes 的王位。 另一方面，Plutarch報道說， Alyattes 的第二任妻子試圖殺死 Krösus 。 她想用有毒的麵包來實施她的謀殺計劃，但由於麵包師的警告而受阻。 據說Krösus 將原本為他準備的麵包給了他繼母的孩子們吃。在研究中經常發現這樣一種觀點，認為Krösus 的敵人（Herodot希羅多德沒有提到他的名字）與Nikolaos von Damaskus 領導的Sadyattes 是相同的，因為根據上述兩位歷史學家的報告，兩人在Krösus死後都受到了類似的懲罰。 登基 根據Nikolaos von Damaskus 的說法， Sadyattes徹底剝奪了。 Krösus把他沒收的財物獻給了Artemis，據稱他還用一車黃金獎勵他的幫助者Pamphaes。 根據Herodot的記載，Krösus對他的敵人也採取了類似的行動，他將自己的財富作為 Artemis von Ephesos和Branchiden 家族的還願禮物。 根據Herodot的說法，敵人也必須遭受痛苦的死亡。Plutarch說，Krösus在掌權後，為了紀念幫助過他的麵包師，以她為模型製作了一座金像，而Herodot則表示，他在Delphi看到了這樣一個三肘高的麵包師雕像，這是Krösus的禮物。 政府 西元前6世紀中葉呂底亞領土的擴張。 Krösus國王在西元前統治下。 紅色邊框線顯示了重建邊框的略有不同的版本。 當Alyattes 去世時，Krösus可能已經擔任他的共同攝政一段時間了，並根據Alyattes 的法令繼承了他統治呂底亞的權力。 根據Herodot的說法，他透過戰爭極大地擴展他的帝國，並且是第一個攻擊 Ephesos以弗所的希臘城市。 他的侄子 Pindaros 作為暴君統治著那裡。 據說他用繩索將城門和城牆與Artemis神殿的柱子連接起來，從而將這座城市置於女神AArtemis的照顧之下。 由於呂底亞統治者宣誓將其束縛在這座神廟中，他毫髮無傷地離開了Ephesos以弗所，給予了這座城市自由。 然而，他的侄子不得不奉命流亡伯羅奔尼撒半島。 根據希羅多的年表 Krösus 進攻Ephesos後，征服了 Ionier 和 Aioler的所有大陸城市。 然後他開始推動造船業，以便能夠征服島上的希臘人。 但他沒有實施這個計劃——據說是根據 Bias von Priene 或Pittakos von Mitylene（按時間順序排列是不可能的）的明智建議——而是與島上的希臘人簽訂了一項友好條約。結果， Krösus 征服整個小亞細亞大陸的西半部。 他的帝國延伸至Halys河，上游的Mazaka/Pteria (今Kayseri) 與Astyages 統治的Medien 接壤。 根據Herodot的說法，在他的統治下： Phryger, Thraker, Bithyner, Karer, Ionier, Dorer, Aitoler人和其他幾個部落。 Kilikien 和 Lykien 不是他帝國的一部分。在戰爭實踐中，Krösus 遵循古老的傳統。 對經過考驗的神諭提出質疑，指定的王位繼承人往往是實際的戰爭領導人。 從戰術上講，呂底亞人主要尋求在野外戰鬥中取得勝利。 對攻占城市的懲罰往往很嚴厲。 有時，隨之而來的是居民的流放並對這座城市施加詛咒。無論如何，後一項措施影響了 Granikos in Mysien的Sidene市。 因為暴君Glaucias逃到了那裡，而Krösus 在征服後將這座城市變成了廢墟，並咒罵著禁止它恢復。除此之外，對Krösus 戰役的細節所知甚少。 當 Miltiades der Ältere老米爾蒂亞德被 Lampsakos的居民俘虜時，呂底亞國王對他們進行極大的恐嚇，以至於他們將Miltiades 釋放回自由。 Krösus 是小亞細亞的第一位君主，那裡的希臘城市必須定期向他繳稅。 在他之前，只發生過掠奪和徵收貢品的襲擊。被征服的國家可能還必須為呂底亞戰役提供特遣隊。 只有Ephesos和Milet米利都獲得了更好的條件； Milesier 米利都人甚至是他的盟友。 Ilische人和ephesische以弗所人從山上遷移到山谷。 目前還不清楚這項措施是自願的還是迫於Krösus的壓力。除此之外，呂底亞國王似乎並沒有進一步干涉他所征服國家的內政。 在宗教政治方面，Krösus對以弗所的Artemis神廟和對Didyma的Apollo神廟非常慷慨，也向Delphi贈送慷慨的還願禮物。 以弗所的Artemis也允許保留其古老的Anatolia安納托利亞特色。 對抗Kyros II居魯士二世 在 Pteria 的第一次軍事對抗 西元前 550 年居魯士二世在呂底亞征服鄰近的Medien 並進行進一步成功的戰役後，Krösus感受到，勢不可擋的波斯國王的威脅。 同時，他想向波斯人推翻他的姐夫 Astyages 而報仇，以犧牲他們新建立的帝國為代價來擴大自己的呂底亞領土。 Herodot將這三個原因作為Krösus對居魯士二世發動戰爭的主要原因。在開戰之前，他與斯巴達、巴比倫國王Nabonaid 和Amasis von Ägypten結盟。 然而， Krösus 在創業之初就遭遇了挫折。 他給了Eurybatos aus Ephesos 以弗所的尤里巴托斯一大筆錢，以便在伯羅奔尼撒半島僱用一批傭兵。 相反， Eurybatos將這些寶藏帶給了波斯國王。 然而，即使是呂底亞 Sandanis 的明智建議也無法阻止 Krösus 的軍事計劃。 但在發動攻勢之前，他諮詢了Delphi神諭。 這給了他一個模糊的預言： “如果你越過Halys，你就會毀滅一個偉大的帝國。” 據說呂底亞國王以積極的方式接受了這個預言，因此攻擊鄰近的波斯帝國。 於是他越過邊境 Halys 河，於西元前6世紀40年代進攻 Kappadokien卡帕多西亞。 Krösus 之所以成功渡河，是因為他聽從Thales von Milet 米利都泰勒斯的明智建議，讓Halys河流入呂底亞營地後面的月亮形溝渠，這個故事已經被歷史之父拒絕接受，認為難以置信。 在佔領了Pteria 大都會後， Krösus 也摧毀了鄰近的城鎮，並將居民帶走作為奴隸。 Kyros II. 居魯士二世很快就以強大的兵力逼近了戰區。 他呼籲愛奧尼亞人脫離呂底亞人， 但希臘人並沒有遵守這個命令。 只有米利都拒絕讓 Krösus 加入軍隊對抗波斯人，並且在勝利後，米利都成為小亞細亞唯一一個獲得與呂底亞人統治下相同優惠條件的希臘城市。根據西西里歷史學家 Diodors 狄奧多魯斯的說法，據說Kyros 居魯士讓使者告訴Krösus，他應該去找他並承認波斯的霸權； 然後他就會原諒Krösus，並讓他繼續以呂底亞總督的身份統治。 當然，呂底亞國王Krösus拒絕遵守這種有辱人格的要求，並以相應有害的否定答案進行反擊。 無論如何，兩位國王之間的第一次軍事對抗發生在Pteria。 雙方都傷亡不少，但黃昏時分，戰況仍未分出勝負。 因此暫時結束了，但據說Kyros第二天就沒有再打了。 然而，呂底亞國王隨後撤退到Sardes很可能是失敗的結果。 由於他顯然不再預計當年會發生進一步的戰鬥，因此他解雇了外國軍隊。 他還要求他的盟友在五個月內向他派遣增援部隊，以便能夠利用這項支持來恢復明年與居魯士的軍事對抗。 佔領Sardes 但Kyros 居魯士並沒有猶豫太久，率軍強行對抗Krösus。 由於呂底亞人騎術出色，騎馬作戰也十分嫻熟，因此Krösus派遣呂底亞騎兵迎擊波斯軍隊。 據說，根據米底將軍 Harpagos的建議，居魯士將騎駱駝的騎手置於部隊的最前面，因為馬匹無法忍受駱駝的氣味。 透過這項策略，呂底亞騎兵在Sardes城門口被擊敗，波斯人開始圍攻這座城市。 但Krösus 設法再次向他的盟友派遣信使，請求提供輔助部隊。 據Herodot記載，Sardes在圍攻兩週後被波斯人佔領。 根據這位歷史學家的說法，這次征服是出乎意料的。 一名呂底亞士兵爬下城堡岩石的陡峭一側，然後爬上來取回他掉落的頭盔。 一位名叫 Hyroiades 的Marder 觀察到了這一事件，並在第二天與許多其他勇敢的波斯人一起在同一地點爬上了城堡岩石。 這就是Sardes被征服的方式。只有歷史學家 Xenophon 色諾芬對Herodot希羅多德這份報告的改造。相比之下，倖存的Ktesias 片段與這個故事有很大不同。 據報道，波斯國王在征服Sardes之前，據稱將Krösus的一個兒子作為人質。 由於呂底亞國王對居魯士不忠，據說波斯國王殺死Krösus的兒子，而他的父母則不得不在一旁觀看。 他的母親實在受不了，從城牆上跳了下來。 波斯人隨後將仿照他們的木偶掛在Sardes城牆頂部的柱子上，引起圍困者的恐慌，以致該城落入居魯士之手。 Krösus的進一步命運 西元前 541 年，呂底亞帝國被征服，其首都也隨之衰退。 到最後。 由於希臘歷史學家對Krösus命運的描述，存在巨大差異，因此無法再確定他是被居魯士赦免還是殺害。 後一種變體由 Eusebius von Caesarea凱撒利亞的尤西比烏斯報道，據其他作者稱， Krösus 倖存下來。 與Eusebius 相反的極端可以在Xenophon色諾芬的敘述中找到：當Krösus被俘時，居魯士和呂底亞國王之間進行了友好的交談，Krösus在未來以顧問的身份陪伴著波斯國王。 根據Eusebius 和Xenophon色諾芬以外的所有記載，Krösus在征服Sardes後陷入致命的危險，但在天國力量的干預下，他從危險中救了出來。 現存最古老的消息來源Bakchylides 報道稱，Sardes淪陷後，Krösus與家人一起計劃自焚。 這就是為什麼他和他的妻子和女兒們站在宮殿前搭建的柴堆上向眾神祈求。 但當僕人按照他的命令點燃火時，宙斯用一場急雨將火撲滅，Krösus和他的家人經過Apollo 的  Sibylle 出現，向波斯人發出警告，提到波斯先知 Zoroaster禁止焚燒人員污染火源。Ktesias的報告非常精彩，其中沒有火葬柴堆，但講述Krösus奇蹟般地多次從束縛中釋放出來，以致波斯國王最終赦免了他。 關於Krösus在所謂的赦免後的進一步生活，只有孤立的資訊。 根據Herodot的記載，當新擊敗的呂底亞叛亂的消息傳來時，Krösus陪同波斯國王從他被征服的Sardes住所 Ekbatana。 在這種背景下，Krösus向居魯士提出建議並請求寬恕呂底亞人，只解除他們的武裝，但不奴役他們。另一方面，對居魯士來說是災難性的，Krösus建議在他們的國家與按摩女王 Tomyris作戰，因為波斯國王是在公元前 530 年， 死於這場戰爭。 然而，Krösus和被選為王位繼承人的 Kambyses II.二世在這場戰役中活著回來，因為他們在對Tomyris 的戰鬥之前將居魯士送回了波斯，這對他來說是致命的。 顯然Krösus也參加了公元前 526 年。 Kambyses對埃及的勝利戰役，參與了對 Memphis的征服。當Kambyses 後來要求在場的波斯人將他與他的父親進行比較時，他的同胞們對他表示奉承，但Krösus卻指出，他缺乏像Kyros 居魯士那樣高的王位繼承人（像 Kambyses那樣）； 據說波斯國王對這個答案很滿意。 但當Krösus批評Kambyses的專制行為和一些劣行時，他生氣了，想用弓射死他。 但前呂底亞國王Krösus設法逃脫，被一些僕人藏了起來。 當Kambyses再次渴望Krösus時，他得知Krösus還活著。 波斯國王很高興，但處決了幫助Krösus的僕人。Herodot沒有提供有關Krösus死亡情況的資訊。 根據Ktesias 的說法，根據Kyros 居魯士的遺囑， Krösus成為距離 Ekbatana不遠的重要城市 Barene的統治者。