雅各的天梯 虞和芳 23.2.24發佈

雅各的天梯 虞和芳 23.2.24發佈 雅各的天梯（希伯來文סֻלַּם קֹב sullām jaʿakov）是人間與天堂之間的上升和下降通道，根據創世記Gen 28,11 EU 中的聖經故事，雅各在從Esau von Be’er Scheva  以掃從貝爾謝巴飛往 Harran哈蘭的途中，花了一程的時間爬上這個梯子，夢想願景所見。 它立於大地上，其尖端伸入天堂在其上，他看到上帝的天使上升和下降。他看到亞伯拉罕和以撒更新土地和後代的應許。 醒來後，雅各稱這個地方為「Bet-El」（上帝之家）或「天堂之門」 描述 雅各之梦 (1805)，威廉·布莱克所作，藏于大英博物馆 《天使的階梯》， Michael Lukas Leopold Willmann，1691 年左右 天使攀登雅各天梯（英國巴斯修道院教堂） 「梯子」並不是唯一可能的翻譯，即使它在西方繪畫傳統中佔據主導地位。 希伯來文單字סֻלָּםsullām也可以表示“樓梯”、“樓梯”或“坡道”，可以理解為阿卡德語中的simmiltu（梯子、樓梯、樓梯、階梯坡道）。 這對應了古代東方的上天之路、地獄之路的觀念。 在亞述和美索不達米亞的文獻中，通往天堂的階梯不僅被神和神的使者使用，也被地獄的生物使用。 新教聖經學者認為古代東方金字形神塔的形像不太可能作為模型。雖然據說金字形神塔最初是在混沌之海中創造時作為“世界山”或“原始山丘”出現的，但只有 Sippar 西帕爾（巴格達附近的發現地點）的金字形神塔名稱的證據；此類建築在Kanaan迦南或巴勒斯坦完全失蹤。 然而，不能排除至少詩篇24:1-3 EU中的主題「耶和華的山」是一座金字形神塔，而與雅各的梯子沒有必然的聯繫。 從歷史上看， Bet-El 這個地名可能是前以色列人的名字，即比雅各的敘述更古老，雅各的敘述解釋了這一點，同時也聲稱它代表了以色列的歷史。 在約翰福音（約翰福音 1:51 EU）中，雅各梯子的形像預表為耶穌基督。 在《馬可福音》中，以賽亞書40 章3 節第3 節引用了這段話：「曠野中呼喚的聲音：預備耶和華的道路，使他的路筆直！」Ladder（希伯來sullām ) 與m 有相同的字根。'sillah（= 登山）； 「直」就是建立直接的聯繫。 基督教聖歌「我的上帝，離你更近」指的是聖經中雅各的夢和梯子的故事。 這個主題也用在聖歌中，例如歌曲《我們正在爬雅各的梯子》和《爬上來》（雅各夢見，他看到了一個梯子）。 精神詮釋 梯子與十字架 約翰福音將雅各的天梯與基督在十字架上的啟示連結起來：「你們要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約翰福音 1:51）。 因此，教父們將十字架解釋為通往天堂或天堂的階梯（scala paradisi）,本篤會修道院的女院長 Christiana Reemts繼承了教父們的這種精神理解：「十字架是一個奇妙的梯子，我們透過它引向天堂。 藉著神的兒子的降生，天使降臨到人間，同時人也能從深處升到天上。 藉著十字架，原本為敵的天地重新合而為一，原本分開的兩部分又恢復了和平。 （……）正如梯子由兩根木桿組成，基於兩約的基督的十字架也是如此。 因為我們主的十字架是整本聖經的內容。 在十字架上，基督完成並總結了一切奧秘，也帶領亞當回到天父那裡，打開了通往天國的道路。」 ——————————- 文獻參考 Werner Groß 和 Wolfgang Urban（編輯）：Dieter Groß [伊利諾伊州]，Himmelsleitern。 1997 年 3 月 19 日至 5 月 4 日羅滕堡教區博物館展覽的隨書。[目錄：Dieter Groß 和 Wolfgang Urban]（= 羅滕堡教區博物館出版物，第 2 號）。 Schwabenverlag，奧斯特菲爾登 1997 年，ISBN 3-7966-0892-2。 Benedikt Schwank：雅各的夢（創 28：12）和基督論的實現（約翰福音 1：51）。 請參閱：遺產與使命 81 (2005)，第 386-397 頁。 個別證據[編輯| 編輯原始碼] ↑ 查看 bibelforschung.de 的網頁鏈接 ↑ 請參閱 Photina Rech：宇宙影像。 《創造的象徵》，薩爾斯堡，1966 年，第一卷，第 515–546 頁（We 2. 軸心和通往天堂的階梯），尤其是第 524-540 頁。 ↑ 克里斯蒂安娜‧雷姆茨：雅各的階梯。 兩段對話，見：《精神與生命》5/1999，第 364–374 頁，此處第 372 頁。 網路連結[編輯| 編輯原始碼] 普通：雅各的天梯（聖經）- 圖像、視頻和音頻文件的集合