Damon和Phintias的友誼 虞和芳 25.2.25.發佈

Damon和Phintias的友誼 虞和芳 25.2.25.發佈 Damon 和 Phintias（古希臘語：Δάμων Dámōn, Φιντίας Phintías）是公元前 4 世紀古代故事中的英雄，頌揚他們兩人的友誼和忠誠。故事背景為 Syrakus市。儘管故事經過傳奇性的修飾，但可以假定這些都是歷史人物，況且故事有一個歷史內核。直到現代，不少各種文學作品中仍採用此故事材料。 背景 這兩位都是畢達哥拉斯學派的信徒，這意味他們屬於哲學家畢達哥拉斯在公元前 6 世紀創立的學派。畢達哥拉斯學派非常重視友誼（φιλία philía）。這尤其意味在需要的時候無條件的相互信任和無條件的團結。有句諺語「Κοινὰ τὰ τῶν φίλων Koinà tà tṓn phílōn」廣為人知，意思是朋友之間的財產是共同財產，因此朋友之間一方要對自己的財產負責。關於這項原則在畢達哥拉斯學派生活中的運用，流傳幾個軼事，其中以Damon 和 Phintias的故事最為著名。 這個故事有多個版本流傳至今。其中一種說法來自哲學家Aristoxenos，他是與Damon 和 Phintias同時代的人，另一種說法來自歷史學家 Diodor 狄奧多羅斯（公元前 1 世紀）。 Aristoxenos的代表 當暴君 Tyrann Dionysios II.狄奧尼修斯二世統治 Syrakus時，他的朝臣們談論，嘲笑畢達哥拉斯學派對朋友的傳奇忠誠，認為這是自誇。於是暴君決定考驗畢達哥拉斯學派。他傳喚了Phintias，在朝臣面前指控他參與了陰謀，並立即判處他死刑。 Phintias平靜地接受了判決，只請求在行刑前自由地處理個人事務。 Dionysios 同意了，但條件是Phintias的朋友 Damon 必須用自己的生命保證死刑犯在當天日落之前返回。朝臣們嘲笑Damon 並預言 Phintias 將會逃跑，而他—— Damon ——將會遭受死亡。然而，日落之前，Phintias回來了。這讓暴君印象深刻，他要求加入他們兩人的友誼，但他們拒絕了。 Diodors的描繪 與Aristoxenos 相反，Diodors報導說，Phintias實際上試圖殺死統治者，因此被捕和定罪。Diodors對事件後續進程的描述與Aristoxenos 類似。在他的版本中，Phintias 在約定的時間之前並沒有回來。人群聚集起來，Damon被帶去處決。直到最後一刻，Phintias 才趕到。暴君隨後赦免了他，要求加入友誼聯盟。Diodors沒有透露他的朋友們對此有何反應。 歷史核心 關於哪一個版本比較可信，研究人員存在爭議。同時代的Aristoxenos聲稱，暴君Dionysos（他覆滅後居住在科林斯）親自向他講述了這個故事。必須考慮到， Dionysios 淡化了自己的角色。 Dionysios 生活的時間晚得多，為西元前一世紀。但來自西西里島，也許知道那裡的傳統。然而，他的說法與以下事實相矛盾：Dionysus不太可能向一個最近試圖殺死他的人提供友誼。 除了Aristoxenos和Diodors的記述外，古代還有後來的版本，但這些版本對於確定歷史事件的進程並不重要。 反響 Cicero 是第一位研究這個故事並以略微修改的形式對其進行概括的拉丁作家，他認為所涉及的暴君不是Dionysios II.二世，而是他的父親Dionysios I. von Syrakus 一世。作家Valerius Maximus，即神話手冊《Genealogiae家譜》的作者，又名《 Hyginus Mythographus許吉努斯神話》和生活在公元 2 世紀的修辭學家Polyainos都遵循了Diodors的版本，但有一些偏差，都認為死刑是嚴重的。他們將時間範圍從原來的一天延長到幾天或六個月（Polyainos）。Hyginus 和 Polyainos稱，這名死刑犯想在他離家期間安排妹妹的婚禮，為此獲得了緩刑。在《 Genealogiae 家譜》中， 預定的處決方式稱為 Kreuzigung釘十字架，而之所以晚歸，是因為一場雷雨導致所要穿越的一條河流暴漲。