Damon 和Phintias的友誼 虞和芳 21.2.25.發佈

Damon 和Phintias的友誼 虞和芳 21.2.25.發佈 Damon 和 Phintias（古希臘語：Δάμων Dámōn, Φιντίας Phintías）是公元前 4 世紀古代故事中的英雄，頌揚他們兩人的友誼和忠誠。故事背景為 Syrakus市。儘管故事經過傳奇性的修飾，但可以假定這些都是歷史人物，況且故事有一個歷史內核。直到現代，不少各種文學作品中仍採用此故事材料。 背景 這兩位都是畢達哥拉斯學派的信徒，這意味他們屬於哲學家畢達哥拉斯在公元前 6 世紀創立的學派。畢達哥拉斯學派非常重視友誼（φιλία philía）。這尤其意味在需要的時候無條件的相互信任和無條件的團結。有句諺語「Κοινὰ τὰ τῶν φίλων Koinà tà tṓn phílōn」廣為人知，意思是朋友之間的財產是共同財產，因此朋友之間一方要對自己的財產負責。關於這項原則在畢達哥拉斯學派生活中的運用，流傳幾個軼事，其中以Damon 和 Phintias的故事最為著名。 這個故事有多個版本流傳至今。其中一種說法來自哲學家Aristoxenos，他是與Damon 和 Phintias同時代的人，另一種說法來自歷史學家 Diodor 狄奧多羅斯（公元前 1 世紀）。 Aristoxenos的代表 當暴君 Tyrann Dionysios II.狄奧尼修斯二世統治 Syrakus時，他的朝臣們談論，嘲笑畢達哥拉斯學派對朋友的傳奇忠誠，認為這是自誇。於是暴君決定考驗畢達哥拉斯學派。他傳喚了Phintias，在朝臣面前指控他參與了陰謀，並立即判處他死刑。 Phintias平靜地接受了判決，只請求在行刑前自由地處理個人事務。 Dionysios 同意了，但條件是Phintias的朋友 Damon 必須用自己的生命保證死刑犯在當天日落之前返回。朝臣們嘲笑Damon 並預言 Phintias 將會逃跑，而他—— Damon ——將會遭受死亡。然而，日落之前，Phintias回來了。這讓暴君印象深刻，他要求加入他們兩人的友誼，但他們拒絕了。 Diodors的描繪 與Aristoxenos 相反，Diodors報導說，Phintias實際上試圖殺死統治者，因此被捕和定罪。Diodors對事件後續進程的描述與Aristoxenos 類似。在他的版本中，Phintias 在約定的時間之前並沒有回來。人群聚集起來，Damon被帶去處決。直到最後一刻，Phintias 才趕到。暴君隨後赦免了他，要求加入友誼聯盟。Diodors沒有透露他的朋友們對此有何反應。 歷史核心 關於哪一個版本比較可信，研究人員存在爭議。同時代的Aristoxenos聲稱，暴君Dionysos（他覆滅後居住在科林斯）親自向他講述了這個故事。必須考慮到， Dionysios 淡化了自己的角色。 Dionysios 生活的時間晚得多，為西元前一世紀。但來自西西里島，也許知道那裡的傳統。然而，他的說法與以下事實相矛盾：Dionysus不太可能向一個最近試圖殺死他的人提供友誼。 除了Aristoxenos和Diodors的記述外，古代還有後來的版本，但這些版本對於確定歷史事件的進程並不重要。 反響 Cicero 是第一位研究這個故事並以略微修改的形式對其進行概括的拉丁作家，他認為所涉及的暴君不是Dionysios II.二世，而是他的父親Dionysios I. von Syrakus 一世。作家Valerius Maximus，即神話手冊《Genealogiae家譜》的作者，又名《 Hyginus Mythographus許吉努斯神話》和生活在公元 2 世紀的修辭學家Polyainos都遵循了Diodors的版本，但有一些偏差，都認為死刑是嚴重的。他們將時間範圍從原來的一天延長到幾天或六個月（Polyainos）。Hyginus 和 Polyainos稱，這名死刑犯想在他離家期間安排妹妹的婚禮，為此獲得了緩刑。在《 Genealogiae 家譜》中， 預定的處決方式稱為 Kreuzigung釘十字架，而之所以晚歸，是因為一場雷雨導致所要穿越的一條河流暴漲。 後來，兩位教父， Lactantius 和 Ambrosius von Mailand都提到了這個故事。 在中世紀晚期，這個故事重新引起了人們的興趣。Jacobus de Voragine 遵循 Ambrosius 的記述，將其納入他的《 Legenda aurea 金傳說》 中。Jacobus de Cessolis) 在他的關於國際象棋遊戲的寓言和道德詮釋的書中重現了這一點，遵循了Valerius Maximus 的版本。 Vinzenz von Beauvais 也在他的百科全書《Speculum maius.大鏡子》中沿襲了這個版本。 Gesta Romanorum《羅馬人的事蹟》的作者把Damon 和 Phintias 描繪成兩個強盜和殺人犯，其中一個被抓獲。被公正地定罪；另一個人為他擔保，最後他被赦免了。 英國作家 Richard Edwards 於1564年創作了悲喜劇《Damon 和 Phintias達蒙與皮西亞斯》，此劇於1571年出版。Friedrich Schiller在 1798 年創作的民謠《 Die Bürgschaft 擔保 》 中沿用了《 Genealogiae 家譜》的版本，在情節中加入了更多戲劇元素。在他的案例中，由於名字混淆，Damon就是刺客。 此外，這個故事在 18 世紀被David Laroche 《Damon und Pythias達蒙和皮西亞斯》，一部獨幕悲劇、 Heinrich Wilhelm Lawätz 《Damon und Phintias達蒙和菲提亞斯，或das Muster der Freundschaft, 友誼的典範》，一部獨幕劇。Gottlieb Konrad Pfeffel 《Damon und Pythia達蒙和皮西亞斯》, 獨幕劇 Einakter Damon, oder die wahre Freundschaft 和）獨幕喜劇。 Gotthold Ephraim Lessings的獨幕劇《 Damon, oder die wahre Freundschaft達蒙，或真正的友誼》也涉及了友誼的主題，但是採用了浪漫喜劇的形式，並且採用了全新的角色，並且沒有任何人試圖謀殺任何人的情節。 可參考的文學 Ernst Gegenschatz: Die ‚pythagoreische Bürgschaft‘ – zur Geschichte eines Motivs von Aristoxenos bis Schiller. In: Peter Neukam (Hrsg.): Begegnungen mit Neuem und Altem. Bayerischer Schulbuch-Verlag, München 1981, ISBN 3-7627-8136-2, S. 90–154. Damon, oder die wahre Freundschaft 沙茨：「畢達哥拉斯的保證」－從阿里斯托克塞諾到席勒的主題歷史。引自：Peter Neukam（編輯）：新與舊的邂逅。巴伐利亞書社，慕尼黑 1981 年，ISBN 3-7627-8136-2，第 90-154 頁。 Constantinos Macris: Phintias de Syracuse. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Bd. 5, Teil 1, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07335-8, S. 578–580. Constantinos Macris： Phintias de Syracuse.錫拉庫扎的芬提亞斯。收錄於：Richard Goulet（編）：古代哲學家辭典。第 5 卷，第 1 部分，CNRS 出版社，巴黎 2012 年，ISBN 978-2-271-07335-8，第 578–580 頁。