人和自然同分享 虞和芳 31.1.24.發佈

人和自然同分享 虞和芳 31.1.24.發佈 人和自然不可分，大自然是供所有生物生存的空間和時間，因為只有生物受到時間空間的限制，互相關聯，易經的天地人，說明的很清楚。疫病三年，困居住在馬爾他的家中，很少出門。家居中，在前後陽台上，除了每天觀察到地中海的浮雲船隻來往，最常遇到的來訪的動物是老鼠和鳥。 對老鼠我們起初是對牠既來之則安之讓牠居住屋內，每天餵食。後來發覺，不管餵多少，次日都吃光，發現來了一隻公老鼠，牠會在我們面前進出。當牠走出前面陽台時，把牠關到門外，要牠回自己的家。 但是牠們的行動 特別快，有時進來出去，我們都沒有發現。牠們發現廚房有吃的，就把通往廚房的木門啃出一個大洞，經歷到龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞的這句諺語。 有次發現一大群老鼠跑來吃發臭的豆腐，乖乖一大群老鼠在頂樓開闢成為儲藏室的電梯那裡，成了牠們的窩，那裡把我們的皮鞋等都咬壞。想到老鼠會傳染疾病，不能等閒視之，就把頂樓的儲藏室清理好後，關上，牠們進出不得。不願意毒死牠們，或用大鼠機打死牠們，這樣太殘忍，就用封鎖牠們偷食物之法來讓牠們自行離開，這是在慕尼黑消滅蟑螂的方法，果然生效。 後來發現麻雀在前陽台覓食，吃我們在餐桌上掉在地上的食品。牠們很怕人，一看到人，就飛之夭夭，至少牠們自行覓食，就開始把吃的放在陽台上。麻雀和合群，一隻來了後，不久就出現好多隻一起來。牠們互通音訊。想起在法國Montlaurent居住時，每天傍晚一大群麻雀在樹上聚合竊竊私語，當我們走過時，立即飛跑鳥散。今年冬天，麻雀覓食不便，就時常來到前陽台上覓食。麻雀跟鴿子不一樣，驚覺度很強，馬爾他的餐館內，時常聚集許多的鴿子，在桌子，頭上，地上，幾乎跟人一塊來吃，很不衛生。麻雀一有人在，不會飛來擾人，而是飛走，這樣不妨礙人們吃食，是受到歡迎的。每種動物，每個人有其天性，只要相互尊重，理解，就能和平共處共存。生物有其自生自滅，和變種求生存的本領。雖然江山易改本性難移，但是「知過能改，善莫大焉」。這是一句很好的鼓勵人，勉勵人的句子。宇宙生物都有其性，只有人類運用其自由意志選擇能夠改變向上。

在希臘神話中，Iasos和Eriopis可以代表不同的人物 虞和芳 31.1.24.發佈

在希臘神話中，Iasos和Eriopis可以代表不同的人物 虞和芳 31.1.24.發佈 Iasos同名代表不同的人 在希臘神話中， Iasos ／Iasus（古希臘語Ἴασος）或 Iasius（Ἰάσιος）是幾個人的名字： 。Iasos（宙斯之子），宙斯與Elektra 的兒子 Iasos。 Triopas之子，Argos國王。 。Iasos，Arkadien國王 。Iasus,父親為 Sphelos (他自己是 Bucolus之子),特洛伊戰爭中為雅典人的領袖 在特洛伊戰爭時被  Aeneas 所殺。 。Iasos ， Eleuther的兒子， 為Pierus的兄弟；為 Chaeresilaus／Chairesilaos和 Astreis 的父親 。Iasus (Iasius)，Dacty或 Curetes 之一。 。Iasos ，Io之子 。Iasos （Iasius)，Arcadia人為 Atalanta的父親與 Clymene生。  Clymene為 Minyas之女;他為 Lycurgus of Arcadia 的兒子，或與  Eurynome 或由Cleophyle. 他的兄弟為 Ancaeus, Epochus 和 Amphidamas. Iasus, Nepeia父親, 她跟 Olympus 國王結婚，以她的名字命名 Nepeia平原 靠近 Cyzicus. Iasius, 在Heracles舉行的奧林匹克賽馬中得獎人。 Iasus (Iasius), 為Orchomenus國王和  Persephone的兒子。她是 Minyas的女兒。他是下面人的父親： Amphion,  Chloris, 她是 Neleus的妻子：Phylomache, 為Pelias的妻子。 Iasus, 為Phaedimus父親，在7雄對抗底比斯時，被 Amyntas所殺。 Iasus, 為Cyprus的國王。 Odyssey書中他出現，講述 Odysseus的故事。 Iasus, 父親為Palinurus和 Iapis的兒子。 10.12.23. ========== Eriopis在希臘神話中，可指不同的人 在希臘神話中，Eriopis（古希臘語：Ἐριῶπις）這個名字可能指： Eriopis， “有著可愛的頭髮”，為Apollo 和Arsinoe的女兒。Arsinoe本身是 Leucippus的女兒。Arsinoe因此可能是Asclepius的妹妹。 Eriopis，為英雄Jason和妻子Medea所生的唯一女兒。Medea為Colchian 國王 Aeëtes的女兒。Medea為 Medeus的姊妹，Medeus另外名字為Polyxenus. Eriopis，為Oileus所生的小Ajax 的母親。《Iliad伊利亞德》書中的 Scholia告知，她是Pheres 和 Clymene的女兒。也稱為Eriope 或 Alcimache。否則，後者就是 Phylax的女兒。 Eriopis，為Anchises 的配偶，也是他女兒Hippodamia的母親。 16.12.23.

Medus的身世和連帶關係 虞和芳 31.1.24.發佈

Medus的身世和連帶關係 虞和芳 31.1.24.發佈 在希臘神話中，Medus／Medeus（古希臘語：Μῆδος）或（Mnδείας 或Mήδειος）是一位雅典王子，是國王 Aegeus的兒子，因此是Theseus同父異母的兄弟。 家庭 Medus的母親是Colchian 女巫 Medea。Medea 是 Aeëtes國王的女兒。 在某些記載中，他為 Polyxenus ，他的父親是 Jason因此是 Eriopis的兄弟。 神話 童年 Medus為Jason,的記載中，是由半人馬Chiron在山中撫養長大的。 Medus逃離雅典 作為Aegeus的兒子，Medus和他的母親在Medea密謀反對Theseus後從雅典驅逐。跟隨他的母親，Medus被一場風暴帶到了Perses of Colchis 國王的宮廷，Medus被守衛抓住交給當時的統治者。 這位國王是Perses，他是太陽神Helios的兒子，也是前國王Aeëtes的兄弟。Perseus 在他的兄弟死後統治，但根據一些記載， Aeëtes被Perseus謀殺或廢黜。當Medus看到自己落入敵人的手中時，他謊稱自己是Creon of Corinth科林斯國王Creon的兒子Hippotes。 Perseus仔細調查下令將他關入監獄，以保護他的王位免受任何潛在繼承者的侵害，因為根據預言的指示，他得擔心Aeëtes的後裔（即Medus）。 此後，據說出現了農作物不孕和稀缺的情況。 女巫的計劃 當Medea乘著雙軛龍的戰車回到祖國時，她在國王面假扮成Artemis的女祭司。 她說她可以為瘟疫贖罪以安撫眾神，她從國王那裡聽說，一個Hippotes 被拘留。Medea 以為所謂的科林斯王子是為了父親（即Creon克瑞翁）報仇，在不知情的情況下密謀背叛自己的兒子 Medus。 因為她說服國王，他不是Hippotes，而是他父親派來消滅國王的Medus，懇求將他交給她作為祭品，確信他就是 Hippotes。 因此，當Medus 被帶出來為他的欺騙付出死亡的代價時，Medea發現事情與她想像的不同，她說她想和他談談，Perseus同意了。 隨後，Medea給Medus一把劍，要他為祖父Aeëtes,報仇，Medus殺死Perseus，獲得祖父的王國。 在一些記載中，國王是被Medea本人用祭刀刺死的。另一個神話的版本指出，Medea在被Perseus廢黜後，恢復了她父親Aeëtes的Colchis 王位。 後果 當Medus掌權後，他獲得一支軍隊的指揮權，進軍 Pontus本都河上方的亞洲大部分地區。 他征服居住在鄰近土地上的野蠻人，以自己的名字命名為“ Media”，以紀念他自己或他的母親。 Medus 也是Meda在Ecbatana的創始人。Medus在向印第安人進軍時身亡。

兩日的余虞對話 虞和芳 31.1.24.發佈

兩日的余虞對話 虞和芳 31.1.24.發佈 余虞對話是三年多每天跟余處長的對話。余處長曾任中華民國慕尼黑辦事處的處長。跟他在慕尼黑有幾次見面之緣。知道他是虔誠的佛教徒，那時星雲大師在慕尼黑設立一個道場，很可惜因為慕尼黑的租費太高，後來道場就關閉了。 那時余處長說李敖要競選總統，還送給我一本李敖有關百日維新的書。2001年我們遷到馬爾他定居。2006-2014我在南華大學任教，2015年又返回馬爾他。後來接到余處長的詩作，又接到他紙本出版的大作詩集。近四年，每天跟他余虞對話。余處長文武精通，經驗豐富，對他的博學多聞很是景仰，能夠每日跟他對話，是一個難得的機緣，受益良多。下面錄下兩首昨天和今天的對談分享。 余虞對話，31.1.24. 夢的作用很神妙 余處長：感謝大作詩一首分享，回敬數語致意。 夢的作用很神妙 古今中外揚奧妙 有幸南華教夢書          Sigund Freud 夢的解析 學生踴躍已夢述 
 荷馬史詩曾敘夢 舊約有名Joseph夢 莊子蝴蝶入其夢 夢有作用能啓蒙 希臘神話有夢神 哪些夢境能成真 
 神造世人真奇妙 給予人類能說笑 好的榜樣要多效 笑一笑能十年少 多多觀察自然妙 增進健康多微笑          敬祝 安康 虞和芳上，31.1.24.上午11點48分 ———————- 如　文  人生本就多磨難  切勿怨天及尤人  無端何事惹西風  獨夢由來最易醒 ——————— 余虞對話 虞和芳 30.1.24.和平相處仁人望 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 圍繞老子神話多 母親原來為樹精 老子出生李子果 老子寫書道德經 四海揚名傳古今 神話傳說很有趣 天地山水植物神 希臘神話金蘋果 導致神話善惡果 有名特洛伊戰爭 起源神人相結婚 婚禮當中出現神 金蘋果寫選美神 希臘木馬能屠城 詭計特洛伊滅亡 裏外夾攻不滅城 終於敗與希臘盟 網路virus新語成 世界有好就有壞 一切相對不為怪 中文稱之為陰陽 陰陽元素可很小 擴散開來成百萬 原子核子本很小 分裂為成原子彈 二戰兩顆原子彈 日本無條件投降 現在核彈更厲害 爆發大戰世界亡 中美密談很滿意 雙方不願世界亡 領導具有仁愛心 和平相處仁人望 敬祝 安康 虞和芳上 30.1.24.Malta，下午一點39分 ———————- 中美密談  中美外交官  雙方都滿意  會談十二時  台灣恐被棄  頗令人懷疑  賴皇急不急 如　文  世間何人不傷徃  幾人能夠學老莊  莊子夢中化作蝶  老子牛背走四方

Epimenides為著名的哲學家也是預言先知 虞和芳 30.1.24.發佈

Epimenides為著名的哲學家也是預言先知 虞和芳 30.1.24.發佈 Epimenides（古希臘Ἐπιμενίδης）生活在第5 、6 或 7. 公元前世紀。 他來自Crete克里特島的Knossos和雅典。他是一位哲學家，同時也是那個時代最著名的先知和淨化神父（“Katharte”），與七位智者同時代，他為其中一位。他也為前蘇格拉底主義者。 生活與工作 Epimenides 屬於狂熱的宙斯和 Kureten 教派，與克里特島的秘密祭司智慧有關。據說他睡在Konossos附近的Diktäischen Höhle 神聖洞穴中沉睡57年，在醒來之後，獲得預言的能力。 甚至各州都在尋求他的建議。他改變雅典人神聖習俗，在雅典引入樸素和節制；據說他也是犁的發明者。作為回報，他向城堡要了一根神聖 Ölbaums 橄欖樹的樹枝。使徒Apostel Paulus 在幾個世紀後Areopag 的演講中提到雅典“無名之神”的祭壇，是在Epimenides的倡議下豎立起來的。 據說斯巴達人在Knossos的戰爭中俘虜了他，因為他只是預言他們的不幸，所以將他處決。他埋葬在Argos。 Epimenides也經常重生，而且據說他的年齡也很驚人，數據從150歲到299歲不等。他以多首詩和平淡的作品著稱，其中一些神諭和贖罪實際上可能來自他。 無法確定歸於他的詩是他真正寫的還是僅以他的名義出版的。他的一些陳述從其他古代作家如 Aelian, Pausanias, Plutarch和Philodem.著作的片段被保存下來。 Epimenides最著名的是六音步Hexameter，它在 Paulus保羅寫給Titus提多書 1:12 的信中匿名引用，在公元 200 年左右由 Clemens von Alexandria歸於Epimenides： 克里特人總是說謊者，野生動物，懶惰的肚子。 公元 3 世紀 / 4 世紀， Kallimachos von Kyrene 的一首詩“Ad iovem”中提到克里特人說謊的事實。但沒有引用或參考Epimenides。 六音步也在詩“Cretica”的四行詩中被引用，然而，這是一個虛假的後期構造。這節經文在邏輯中變得重要，因為它與說謊者悖論有關。在簡化的重新表述“Epimenides the Cretans said: All Cretans are liars”中，它稱為 Epimenides 的悖論。 一些宇宙起源的教義也可以追溯到Epimenides。 接待 歌德的“Des Epimenides Awakening”（1815 年）與 Epimenides 的睡眠神話有關。 1935 年，月球隕石坑Epimenides以他的名字命名。 文學 Carl Friedrich Heinrich：來自克里特島的 Epimenides。萊比錫 1801。 Karl Schultess：De Epimenide Crete。波恩 1877。 23.7.21.

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈

Idmonarachne (Idmon arachne)的名字來源在節肢動物綱上的影響 虞和芳 30.1.24.發佈 在希臘神話中，有時由兩個不同的名字聯合起來，成為另外的一個名稱。 這裡是由Idmon和arachne聯合起來，成為後來一個特殊蜘蛛的學名。 此學名的來源故事，是起源於受到女神Athena妒忌的紡織女Arachne，轉變成為蜘蛛，和她的父親，當代著名的染色家聯合組成。 名稱：學名 Idmon arachne。 命名人：RJ Garwood、JA Dunlop、PA Selden、ART Spencer、RC Atwood、NT Vo 和 M Drakopoulos - 2016。 分類：節肢動物綱、螯肢綱、蛛形綱、四肺綱。 物種：I. braseri（類型）。 食性：食蟲。 尺寸：全長約 11 毫米。足爪長 4 毫米。最短腿 6.5 毫米，最長腿 8.5 毫米。 已知地點：法國。 時間段：石炭紀斯蒂芬紀（Gzhelian）。 化石表現：幾乎完整的個體。 Idmonarachne 是我們所知道的最古老的“蜘蛛”之一，大約三億年前生活在地球上。 Idmonarachne 在技術上不是真正的蜘蛛，因此此屬目前不包括在蜘蛛綱的蜘蛛目中。然而，Idmonarachne 非常接近稱為真正的蜘蛛。 Idmonarachne 的正模標本很小，如果它坐在指甲上，身體就不會超過指尖。此模式標本被發現保存在沉積岩中，因此計算機斷層掃描用於重建這只“蜘蛛”，從而可以完美地重建，而不會冒著試圖從石頭中挖出它而損壞它的風險。 Idmonarachne 這個名字來自古希臘神話中的 Arachne，她是一位挑戰女神Minerva（Athena）參加編織比賽的人。當Minerva發現Arachne的編織，凡人的編織和她的一樣好，她勃然大怒，開始毆打Arachne。Arachne死後，眾神將Arachne變成一隻蜘蛛，這樣Arachne可以繼續編織。 Arachne 的父親名字為 Idmon，關於屬名的想法是 Idmonarachne 是真正蜘蛛的父親。這並不是說此屬是特定的“祖先”，但它很好地代表可能產生真正蜘蛛目蜘蛛的群體。 進一步閱讀 Almost a spider: a 305-million-year-old fossil arachnid and spider origins. 幾乎是一隻蜘蛛：一種距今 3.05 億年的化石蛛形綱動物和蜘蛛的起源。Proceedings of the Royal Society B 283:2016125. - R. J. Garwood, J. A. Dunlop, P. A. Selden, A. R. T. Spencer, R. C. Atwood, N. T. Vo & M. Drakopoulos - 2016.

文字的來源和轉變，以Arachne到Idmonarachne 為例 虞和芳 30.1.24.發佈

文字的來源和轉變，以Arachne到Idmonarachne 為例 虞和芳 30.1.24.發佈 從Arachne到Idmonarachne Arachne是一位凡界的女子，她的技能受到神的妒忌 Arachne諷刺宙斯 Arachne是一位凡人，很會織布，跟Athena挑戰，誰的紡織本領高。 她在競爭時，紡織諷刺宙斯天神化作公牛引誘Europa;宙斯變成天鵝引誘 Leda;宙斯變成一陣黃金雨引誘被關在地窖房間中的Danae. 她的膽大作為受到處罰—-被變成蜘蛛作為處罰。 6.2.22 Arachne--蜘蛛的起源 Arachne為Idmon的女兒。Idmon是一位染色家. Arachne是一位很聰明和有藝術天才的女兒,受到父親染色的薰陶,在紡織方面發展出奇特天才.她能紡織各色各樣的織工傑作,為人們讚羨不已,說她的手工藝,可以跟神的手藝相比美.她也引以為傲,要跟神一比長短。 她向Athena雅典娜女神挑戰. Athena雖然覺得她太高傲,但是先原諒她,就化裝成為一個老太婆,來到Arachne的紡織房內,向她諄諄善誘,要她謙虛,要她對神尊重,尤其要對女神雅典娜.但是她不聽忠告,她反而說,女神有本領的話,不必畏縮這場挑戰. 這時雅典娜見她的一番好意,不被接受,很生氣,就接下這場挑戰. Arachne太年輕,不知天高地厚,她被她高傲的本性所害,選擇一條可悲的命運. 在比賽的那天,諸神聚集. Athena紡織出12位奧林帕斯山眾神的莊嚴丰姿.四周紡織的畫像為不懂事自大的人,在跟神挑戰,觸怒神明. Arachne不甘示弱,在她紡織的畫面,描繪出諸神的缺點.天神化作公牛引誘Europa;宙斯變成天鵝引誘 Leda;變成一陣黃金雨引誘被關在地窖房間中的Danae. 當雅典娜看到Arachne所織的彩布,變化莫測,比天上的雲彩還美麗動人,但是她的主題是在諷刺批評神,在向神抗議. 雅典娜不禁內心大為憤怒.把Arachne的＜神來之手＞的作品撕毀,來告戒她的高傲自負.這時Arachne絕望以極,上吊自殺,變成一隻蜘蛛,吊在她所織成的「布網」上. 另有一說,當雅典娜看到Arachne的作品,不但妒忌,而且對她的高傲膽量,居然敢跟神來一較長短,就把她變成一隻醜陋的蜘蛛. 這是希臘人,觀察到蜘蛛的特性,而想像出這樣一個悲壯感人的故事.—這位可憐的Arachne女郎,即使變成一個蜘蛛,仍然保全她的紡織本領,繼續紡織她的生命悲哀的無聲「樂章」,讓世人有目共睹她的紡織本領. 這個故事,一方面說出,人不能夠自視了不起,以為能比神偉大,敢跟神挑戰,另外一方面,也說出人的對神的無奈.神看到人的作品,掀起妒嫉之心,就這樣的隨心所欲的把一位可人又有才華的女子,低貶成一只可憐的蜘蛛.即使她成為一個蜘蛛,她仍然倔強不平,默默的繼續紡織,道出她的命運乖張. 此故事談的普通的一位少女，在希臘神話中很少見。 19.11.05. 28.10.21. 6.2.22. 主題：人的自大，受到懲罰 此文的keyword 變形，跟神挑戰 Athena，起源 蜘蛛，諷刺批評宙斯，處罰 變成蜘蛛 Arachne Athena Idmon 23.3.22. 20.9.22

余虞對話 28.1.24. 台海兩岸人才多

余虞對話 28.1.24. 台海兩岸人才多 余處長： 感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 
 台海兩岸人才多 臥虎藏龍可與託 南華大學郭院長      註釋1          處事公正聲名揚 歐研所長鍾志明 默默耕耘功德明 心怡老師教學長 盡心盡力奔波忙      註釋2 另有教授張子揚 三度來到馬爾他 陪伴學生度重洋 自醫研究所師生 群智教授帶學生     註釋3 慧蘭達納兩教授     註釋4 前後師生來歐洲 中外文化互溝通  江山代有才人出  一統兩岸待未來                       註釋5  
 在美Grace和芙蓉 傳播正氣與仁愛 中華弟子散四海 四海之內皆兄弟 仇恨相對惹成戰 核戰興起地球亡 幸有中外人才出 仁愛光大世界昌 ————————- 
註釋1    郭武平院長仁心仁性，弟為神父，曾任台灣輔仁大學副校長。 註釋2  張老師心怡，家住台中，每日來往台中大林間，為南華大學爭取學生，每年到中學演講招生，使得南華大學在學生少子化的情況下，南華大學的學生還能源源不絕的有新學生來到。她又安排師生們來馬爾他遊學，她本人三次來馬爾他Dolphin Foundation幫忙學生燒菜談話。子揚老師也是烹調聖手，在研討會時，還一人烹調供外國來賓一起二十餘人共享交流後的午餐，他做的菜，比餐館訂購的食品還可口。 註釋3，自然醫學研究所的林老師，精通水電工程，在Dolphin會館中，有任何的電腦水電問題，他都能隨時解決。他學理工，還寫得一手好詩詞。他帶領的研究學生，個個都有專業，有一位是中醫師，一位是運動專家，因本身幾度運動受傷，專攻中醫的受傷花精和中醫筋骨損傷的治療，一位女性研究生，自己是銀行專業人士，攻老人醫學，為老人疾病的專業人員。這次他們來的座談會，就是談老人疾病的領域。他們跟馬爾他的中醫醫療中心還進行交流訪問。 註釋4，慧蘭和夫婿美籍教授兩人帶傳播系的學生來馬爾他，慧蘭領域是地區文化，尤其對古蹟文化再創造起興趣。他們在台灣拍攝地區文化，在國外拍攝古蹟製成影片。他們在馬爾他時，一天這邊的Local council的主任經過，看到後門廚房大開，他要找一位英語流利的人來談話，慧蘭把夫婿請來對談，對方一看，還有美國教授在場，英文當然不是對手，就跟達納老師說了幾句寒蓄的話離開。 註釋5引用余主任的詩，請見後。 敬祝 安康 虞和芳上，28.1.24.Malta下午一點3刻 ———————- Chung yu 贈王教授  南華大學享盛名  諸多學子俱䝉恩  得一良師勤教誨  慧質蘭心一佳人 
 Chung yu 如文  隱居人生千百態  讀史每興多感慨  江山代有才人出  一統兩岸待未來 
 Chung yu 敵攻訐　是獎勵 
  天降大任斯人  必先苦其心志（註）  侯君友宜遭攻  勢將成就大噐  註：見孟子、告子下

蚊子一夜來的騷擾 虞和芳 29.1.24.發佈

蚊子一夜來的騷擾 虞和芳 29.1.24.發佈 幾夜來在家中，沒有受到蚊子的騷擾，是冬天天冷之故。 昨晚一上床，就聽到蚊子在嗡嗡的叫，蚊帳上週已經洗過，晾在小房間內，一則已經晚了，加上上下樓不方便，因為樓梯的燈泡壞了。又不願意吵到他，就作罷。 睡著後，被蚊子咬醒，又睡著，又咬醒。 早上又被蚊子咬醒，感覺他並不在床上，看到樓上的燈光，原來他已拿了手電筒上樓工作了。想他也是被蚊子咬醒。 今天是廚餘回收，我昨晚就把它拿到樓下，睡樓下，從樓下臥室出去方便，但是天黝黑，在黑黑的夜裡出門倒垃圾，我沒有做過，沒有安全感，鑰匙又沒有帶在身邊，要是風把大門關上的話，我進不來，敲門他聽不到，受過閉門羹的苦，因此我多半即使出外倒垃圾都要帶鑰匙在身上。 所以今晨被蚊子又咬醒，我索性就上樓工作。 他已經在書桌前工作。 上樓跟他道早安，問他幾點了，他說5點，我們都沒有提蚊子的事。我照例每天的例行公事，燒了茶水，拿了一大塊麵包給他當早餐。

Philomela的報復 虞和芳 29.1.24.發佈

Philomela的報復 虞和芳 29.1.24.發佈 Philomela是雅典國王Pandion的女兒.他的另一位女兒Procne跟Thrace國王Tereus結婚. Tereus是一位淫蕩又暴戾.他貪圗 Philomela的美色,強姦她後,把她的舌頭割下來,以防她把這件事張揚出去. Philomela忍辱痛不欲生,但是她不肯干休.她在一個繡錦上,織下她被蹂躪的遭遇,把它拿給她的姊妹Procne. 她們兩人決心報復那個不知羞恥的Tereus.她們把Tereus和Procne的五歲兒子Itylus殺死,煮食給Tereus吃.在飯桌上, Philomela 把Itylus的頭,丟給Tereus.神把Tereus變成一個鷹(hawk);把Philomela,變成夜鶯,把Procne變成燕子. Itylus變成磯鷸(沙錐鳥). Philomela的父親, Pandion,因為他的女兒們變成鳥後,他傷心而死. 在希臘神話中,變成的鳥,也是有選擇性的.Philomela變成夜鶯,把她的悲慘遭遇,永無休止的可以唱出來,讓人們憐惜她的遭遇.30.1.06.生出大怪物Minotaur的Pasiphae 虞和芳 29.1.23.發佈

生出大怪物Minotaur的Pasiphae 虞和芳 29.1.23.發佈

生出大怪物Minotaur的Pasiphae 虞和芳 29.1.23.發佈 Pasiphae為Minos II.米諾斯國王的妻子.海神Poseidon送一頭美麗的公牛給米諾斯國王,要他殺牠來獻祭.Minos II.看到這樣美麗的一頭公牛,不忍心殺死牠,把牠眷養起來.Pooseidon很火,採取報復，就使魔法,叫Minos II.的妻子Pasiphae愛上牠,跟牠懷孕,生出一個人牛混合的怪物Minotaur.牠是人頭牛身,很有名的一個怪物. Minotaur.出生後,Minos II.國王不但沒有殺死牠,還命令Daedalus建造迷宮給Minotaur居住,免得牠出外傷害別的生靈. 雅典每隔9年要送7個少男少女進貢給Minos II.國王,他將他們餵食給Minotaur.當Theseus鐵修斯知道這件事情後,他就自告奮勇的要去除害,他得到Minos II.和他的女兒Ariadne的協助,把Minotaur.殺死. 1.4.21 16.3.23.

Eumolpos和Eleusis 神秘宗教的世襲 虞和芳 28.1.24.發佈

Eumolpos和Eleusis 神秘宗教的世襲 虞和芳 28.1.24.發佈 Eumolpos（古希臘語Εὔμολπος Eúmolpos，意思為「歌聲優美的人」）是希臘神話中移居 Eleusis的 Thrace色雷斯國王，為海神Poseidon和Chione之子。他為傑出的戰士、 Demeter的祭司和歌手。 神話故事 當Chione懷上跟Poseidon的身孕時，她向父親Boreas隱瞞此事，秘密生下Eumolpos，將他扔進海裡。Eumolpos受到父親Poseidon救出， 將他帶到衣索比亞交給他的女兒 Benthesikyme，由她撫養長大。 Eumolpos娶衣索比亞國王的女兒為妻。 但因為他毆打妻子的妹妹，受到流放。 於是，他帶著兒子 Immarados（在阿波羅多洛斯圖書館中稱為Ismaros ）回到了家鄉色雷斯。 IImmarados ／Ismaros娶了色雷斯國王 Tegyrios的女兒。 由於Immarados 或 Eumolpos,想推翻 Tegyrios，所以有不同的傳統，兩人都被驅逐出境，最後流落到Eleusis。 Eumolpos如何登上色雷斯王位，也有不同的說法：或是Immarados 死了，Eumolpos得以返回，並從Tegyrios 手中繼承了王位，或是Tegyrios在臨終前原諒了Eumolpos，將統治權交給了他。 當Eleusis和雅典之間爆發戰爭時， Eumolpos援助Eleusis，但與Immarados和他的盟友 Phorbas一起被Erechtheus 殺死。 根據另一個傳統，只有他的兒子Immarados被殺，Eumolpos本人與雅典人達成和解，根據此協議， Erechtheus 取得雅典統治為國王，但Eumolpos與 Keleos的女兒們Diogeneia, Pammerope 和 Saisara 一起在Eleusis侍奉Demeter。因此， Eumolpos成為介紹Eleusis神秘宗教秘儀之人，以他的名義撰寫相關著作。 Keryx，或是Eumolpos 的小兒子，或是 Aglauros的兒子，據說繼承了祭司職位。 在Eumolpus的後裔Eumolpids和Keryx的後裔Keryci中，聖職者的尊嚴在Eleusis成為世襲制。 根據亞歷山大詩人的說法，Eumolpus也是Heracles在音樂和神秘學方面的老師。 Heracles對這些神秘事物特別感興趣，以便能夠到達Hades從那裡找到地獄 Kerberos犬。根據 Hyginus Mythographus神話記載，他在Pelias 的葬禮比賽中贏得歌唱獎（奧林匹斯山的長笛演奏）。

Lukian von Samosatensis 虞和芳 28.1.24.發佈

Lukian von Samosatensis 虞和芳 28.1.24.發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；† 於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。

有才能的Proxenus of Boeotia 如何步入處死刑的境地 虞和芳 28.1.24.發佈

有才能的Proxenus of Boeotia 如何步入處死刑的境地 虞和芳 28.1.24.發佈 Proxenus of Boeotia （古希臘語：Πρόενος）是 Gorgias 的弟子，也是 Xenophon色諾芬的朋友。 他來自維奧蒂亞的底比斯市。 由於與 Cyrus the younger小居魯士的好客關係， Cyrus the younger聘請他服務。 他率領1,500 名重裝士兵和500 名輕裝士兵，說服Xenophon 為小居魯士效力。 Proxenus of Boeotia為陪同Clearchus of Sparta前往 Tissaphernes的四位不幸的將軍之一。 他和其他人一起被抓住，帶到波斯國王那裡，被處死刑（ii. 5. § 31, &c. 6. § 1）。 Xenophon 說他是一個野心受到嚴格機率影響的人，Proxenus of Boeotia 特別渴望贏得士兵的喜愛，因此，雖然好心的人樂意服從他，但他未能以圓轉的態度激勵其他人害怕他的權威（ii . 6. § 17, &c.）。 他去世時（公元前 401 年）年僅 30 歲。 正如Xenophon 所提到的，他也有從事政治生涯的意圖。

夢到在校正一篇希臘神話文 虞和芳 28.1.24.發佈

夢到在校正一篇希臘神話文 虞和芳 28.1.24.發佈 在校正一篇希臘神話書的文，是有關地理歷史的一文，我在校正的時候，只要把一個句子刪改，一般是copy這段短文，在修正處，修改過來，可是在昨晚的夢中，不能只拷貝這一句變成，整篇文章都得要拷貝下來，這樣弄了幾次，不得要領，只有把這一句話，重新寫在修正的那個紙面上，很費時費力。 這是一件很簡單明瞭糾正小問題的事，在夢中卻頗費功夫。 在這次接到美編編輯稿件後，遇到的不能拷貝的情況，那是根本不能夠拷貝，以前也曾經遇到過一次，經過出版社楊小姐的調整後，就可以應用自如。這次又遇到此事，楊小姐又調整過來，就可以拷貝下來修正。 這是此夢的來龍去脈，是經驗反映在夢中。 事實上，這次編輯和修正，還有另外一個別的問題，那是我的Mac Book Air的電腦，不能夠儲存，因為爆滿，我去函加大，公司就可以每一個月自動扣款，可是幾個月來，馬爾他的HSBC銀行不給Apple自動扣款，Apple電腦來函，要我去銀行更正。我去了銀行，辦事人說，要我用handy匯款，那位銀行辦事人，很有耐心的告知，但是卻沒有辦成。銀行那時只開到下午一點，下班了，此事就耽擱下來。至今的糾正方法，就在一再的刪除，但是每天又有新的資料要下載儲存，時常刪除的空間又滿了，又不能自如的運作，很是煩惱。但是這是公司的規定，公司的自動給予電腦上的通知和控制方法，只能按照對方的規則去做。

讀Telethusa作為母親遭遇奇怪事情的回憶 虞和芳 27.1.24. 發佈

讀Telethusa作為母親遭遇奇怪事情的回憶 虞和芳 27.1.24. 發佈 Telethusa（古希臘文：Τελέθουσα）是希臘神話中Iphis的母親。Telethusa跟Ligdus結婚，Ligdus是Iphis的父親。 神話故事 Telethusa的丈夫 Ligdus 告訴她，如果她生下女孩，孩子就會處死。 但當孩子即將出生時，Telethusa在夢中看到 Isis在其他埃及神（Anubis, Bubastis, Apis, Harpocrates 和 Osiris）的陪伴下告訴她，不要服從丈夫的命令。 按照幻象的指示，Telethusa將她的女兒Iphis撫養成人，以免她受到Ligdus的憤怒殺死。她聽從神明的指示，以一個祖先傳下的Iphis之名字，它可代表男孩和女孩。Telethusa在丈夫面前，把她男扮女裝以男孩來扶養，以讓丈夫不發覺她是女孩。 後來埃及女神Isis在她結婚時，把她變成男人Iphis，跟她的真愛少女 Ianthe 成為夫妻。 這個故事牽涉到很多主題，變性，女扮男裝，埃及跟希臘文明相溝通，神明相溝通，人物也歸納到希臘神話中。 這個故事，使我想起，在新營上小學時的一位同學，就是男扮女裝，因為她的父親在對日抗戰時，當武官，期望生一個男孩。這位羅姓“男生”轉學來台糖的公誠小學。她還為大家集合唱國歌時的指揮學生。後來她是女孩的事，被人揭穿，她，字，就逐漸留長髮，恢復她的女孩真相。我們家的兄妹們，都知道此事，也經歷到此事，尤其我的二哥虞和允記憶中在南光中學就讀時，跟那位女扮男裝的姊姊認識。那時他們家住在離開公誠小學不遠的地方，記憶中，在這棟建築物的外面，有人上吊自殺。 在這麼一個小地方的台糖小學，就遇到很多很特別的事件。而希臘神話中，神明可以 改變性別，使神話增加許多令人高深莫測的各種各樣膾炙人口的故事。 20.12.23. ======== 5.1.24. 5.1.24.

對慕尼黑的懷念 虞和芳 28.1.24發佈

對慕尼黑的懷念 虞和芳 28.1.24發佈 余處長： 感謝轉寄陳樂玟的詩詞分享，陳樂玟是位才女， 其中她的一首詞，描寫今日慕尼黑的詞，看出慕尼黑的景象， 雪去冰溶山色濛， 雲天昏渾峭意濃， 枯枝顫，群鴉哄， 佳節即臨盼春紅。（今日）。 寫的栩栩如生，是一位值得關注的後起之秀的詩詞才女。 ————— 離開慕尼黑已二十多年了，雖然不時的訪問慕尼黑，去年7月1日，在我們次日返回馬爾他前，還跟南華大學的鍾老師在慕尼黑機場會面，鍾老師在德國修到博士，我們在南華大學共事八年，後來他成為歐研所所長，曾在2011年跟郭老師帶領歐研所的學生第一次台灣來馬爾他不用簽證，來到馬爾他遊學。那年是Dolphin基金會館大致翻修好，我們大家一起在此共享學海築夢的師生在馬爾他的築夢數週的經過。鍾老師返回後撰寫報告書，得到教育部的最佳遊學獎。我在慕尼黑從事自然醫學二十年的診所後，我們搬來馬爾他。後來我在南華大學歐研所和自然醫學研究所任課。去年8月，群智老師帶領三位研究生來馬爾他，他們不僅參訪了馬爾他的中國政府和馬爾他政府合作的中醫醫療院，還在Dolphin基金會會議室開的研討會中，與建民舉行中醫座談會。談論老年人的醫療。馬爾他有聯合國設立的老人醫院。前些日子，建民來函，他完成了馬爾他的聯合國的老人跟河南的老人醫院的合作，共同提升老人的照顧醫療，開辦老人醫療的專家課程。群智老師帶來的三位研究生，都是專家，一位是中醫醫生，一位是中醫治療運動撞傷的專家，因為他是運動健將，受到多次傷，因此專攻中醫治療撞傷的點穴按摩，配合自然香精膏藥的按摩師，他們來此給王老師的學生們也給我按摩在腳上下樓的撞傷，效果很高。 回憶往事，有好多美好的點點滴滴。對慕尼黑很眷念。昨天看到慕尼黑州長的電視interview，他可能跟CDU合作，競選下屆德國的總理。 聽說台灣有寒流，望您們多保重，身體健康最重要的了。有了它，是每個人的發揮作用的寶藏。敬祝 安康 虞和芳敬上，Malta，27.1.24.中午12點

一夜來 虞和芳 27.1.24.發佈

一夜來 虞和芳 27.1.24.發佈 昨晚在11點的時候，他先下樓睡覺。我因為有事還要處理，就在樓上過夜。 樓上的床塌了下來，不能夠過夜，我就在客廳沙發上過夜。 這樣我可以回覆，儘快的必要回覆的信件，那是給楊小姐的回信。 昨天上午給她寄出了希臘書上集的校正，四個檔案，其中一個檔案我寫的是“第四章校正”，因此匆忙間，我說上集第五章不在內，但它不可能遺失。 我昨晚為這件事就去查詢，發覺錯誤是我的先入為主的主觀，我寫第四章校正，其實是第五章。這本希臘書，光是大綱，我就修改了近十次。以致以為是我在寄件時，沒有寄去第五章，以致它不在編輯內。但是我昨晚一人在樓上，去查，才找出是我先入為主的主觀錯誤之故，因此昨晚在三更半夜還給楊小姐寫一信糾正過錯之源。 e-mail的好處，是不打擾別人的休息工作，不像電話會吵到別人的生活起居的不便之處。這樣我弄到很晚才睡覺。睡在沙發上，還很舒服，但是只蓋兩層被子，沙發又冷，半夜凍醒，找到一件厚上身的冬衣，這是才洗過曬乾的白色上身厚夾克。這樣才算熬過了冬天海邊馬爾他的寒涼，睡到天還沒有亮的早上六點半起身。

Glaukos 國王的一場婚姻 虞和芳 26.1.24.發佈

Glaukos 國王的一場婚姻 虞和芳 26.1.24.發佈 Glaukos/Glaucus 是希臘神話中 Corinth 科林斯國王 Sisyphos 和 Merope 的兒子。他的妻子是 Eurynomials 或 Eurymede。Glaukos 為 Bellerophon 的父親。 Glaukos 的婚禮 Sisyphus 為他的兒子 Glaukos，求娶 Erysichthon 的女兒 Mestra 為兒子的妻子。他以彩禮的價格支付給 Erysichthon， 牛，羊和山羊。Glaukos 跟 Mestra 成婚。Glaukos 知道 Mestra 經常逃避求婚者，因此在新婚之夜把她綁起來。但是 Mestra 為 Poseidon 的情人，她擁有改變自己的能力，因此她再次逃 離並回到了父親身邊。為此，Sisyphus 和 Erysichthon 之間存 在爭執，只有在雅典娜的調停下，才解決這場糾紛。Athena 把

Gelanor 為 Argos 的國王 虞和芳 26.1.24.發佈

Gelanor 為 Argos 的國王 虞和芳 26.1.24.發佈 Gelanor 在希臘神話中是 Argos 國王，為 Sthenelas 的兒 子。Sthenelas 為 Krotopos 的兒子，是繼任的 Argos 國王。當 Poseidon 因偏愛 Heras 而以缺水的方式懲罰該國時，Danaos 來到 Argos，Aigyptus 和他的 50 個兒子追趕他。Gelanor 歡迎 他和他的 50 個女兒 Danaids 來到 Argos。Danaids 教了 Argives 灌溉藝術。Danaos 宣稱自己是 Argos 的王位，因為作為 Io 的 後代，他和 Gelanor 一樣是屬於 Inachide。Argives 應該做出選 擇，但是並沒有得出結論，因此推遲了決定。第二天早晨，狼 入侵了一群牛。主要動物反對狼，並最終被殺死。這被視為一 個標誌，Danaos 被選為新統治者，因為戰勝的狼並不像牛群 一樣屬於牛群，就像來自國外並且以前不是 Argive 人之一的 Danaos 一樣

Eurydice 作為母親的悲慘境遇 虞和芳 26.1.24.發佈

Eurydice 作為母親的悲慘境遇 虞和芳 26.1.24.發佈 Eurydice(Εὐρυδίκη，廣泛的正義，源自 ευρυς「廣泛」 和 δικη 堤防「正義」)有時稱為 Henioche(古希臘語 Εὐρυδίκη) 是希臘神話中的女性人物。根據希臘詩人 Sophokles 的悲劇 Antigone，她是底比斯攝政王 Kreons 的妻子。在得知她的兒 子 Haimon 因未婚妻 Antigone 的自殺而也自殺後，她詛咒她 的丈夫 Creon 對他的家人造成的災難，她刺傷自己。她還有 另一個兒子，名叫 Megareus，當 Eurydice 要自殺時，他已經 死了，因為他犧牲自己，從底比斯城牆上往下跳下來。一個描 繪 Antigone 傳說的殘缺雙耳瓶上的銘文也提到了 Eurydike。 在其他版本的傳說中，Creon 妻子的不是 Eurydike，而是 Henioche。Eurydice 可能是 Creon 五個孩子的母親:Menoeceus (Megareus)、Lycomedes、Haemon、Megara 和 Pyrrha。 神話:Sophocles 的記載(Sophocles、Antigone 1180、1300 and passim)她在的《Antigone》中短暫出現(作為「典型的 悲痛欲絕的母親」和 Antigone 年長對應人物)，在從信使那裡 得知她的兒子 Haemon 和他的未婚妻 Antigone 兩個自殺了。 她將一把劍刺入自己的心臟，並詛咒 Creon 殺死她的兩個兒 子:Haemon 和 Megareus。Haemon 自殺了，因為他的父親 Creon 不公正地殺死了他訂婚的 Antigone。Statius 的記載 (Statius，The baid 10. 783-814)當先知 Tiresias 預言，如果 Creon 之子自願跳下城牆，這座城市就會得救。然後 Menoceus 決定犧牲自己並從牆上跳下來。當他的屍體被幾個人扛在肩 上時，Eurydice 哭著衝進了小鎮的牆: 「那時我是不是要為殘酷的底比斯贖罪並將你的生 命獻給殘酷的底比斯 我養育你 傑出的孩子 就好 像我是一個沒有價值的母親 我到底犯了什麼罪 是 什麼神如此恨我 我沒有在不自然的性交中生過亂 倫的後代 也沒有給我自己的兒子帶來不神聖的後 代。那有什麼關係 Jocasta 有她的兒子 並視他們為 領袖和國王 但我們必須為戰爭進行殘酷的贖罪 以 便兄弟們 Oedipus 的兒子們可以交換他們的王冠— —這讓你高興嗎 打擊的發起者 但是我為什麼要抱 怨人和神呢 你 殘忍的 Menoeceus 你在眾人面前 匆忙殺死了你不幸的母親 這種死亡之愛從何而 來 是什麼被詛咒的瘋狂抓住了你的心 我懷的是 什麼 生了一個和自己如此不同的孩子 確實是火星 之蛇 Mars Ares」 以及我們全副武裝的父親生機勃 勃的土地——由此而來的是絕望的價值 對戰爭的過 度熱愛 他的母親一無所獲。瞧 是的 即使違背了 命運的意願 你自己的意志和快樂也被殺死了 你強 行進入了 暗的 影。我害怕 Danaan 和 Capaneus 的 軸 這是這隻手 我應該害怕你的這隻手 以及我曾 經愚蠢地給你的劍。看看空地是如何完全埋在他的喉 嚨裡的 沒有一個 Danaan 能做出更深的渴望。」 這就是 Eurydice 不斷抱怨和抱怨的方式。最終，她被友 好者的雙手帶到了宮殿。然而，悲痛越來越嚴重，所以她的同 伴和僕人被迫把 Eurydice 鎖在她的房間裡。在那裡，她用指 甲犁她的臉，從頭上拔出頭髮，繼續哀悼數月。最終，她失去 了聲音，不再看向光明，不聽懇求，失去了理智。

馬爾他的清晨 虞和芳 26.1.24.發佈

馬爾他的清晨 虞和芳 26.1.24.發佈 今早等到天亮時，即起床先把垃圾拿到對街靠牆的地方，以供回收。 看到一位在跑步健身的年輕人在街上跑過。 這條街在冬天靠海邊的一棟大樓開始翻修。那是管家JB父親遺留的財產，他有至少五個小孩，其中一位當修女，這位修女在25年前，我們購買下Dolphin House時，就時常看到她在那棟大房子內進出照顧父親；她擦窗，清掃房間，帶狗在街上溜達，她都穿著修女的長衣服，笑容可掬的對來往的路人打招呼。 而後那位父親過世了。那棟大房子一邊正對著海港，另外一邊是Two Gates街，這是單行道，車輛來往不多，那棟房子在兄弟姊妹們，為財產瓜分由法院判定後，出售。這邊Senglea的靠海邊的房子，有不少的房地產公司搶著爭取買賣。因為地勢好，外國人紛紛的來馬爾他找房子，Sliema的靠海邊的房子多半都變成改裝蓋成高樓大廈，外國人來投資建築大旅館，或是以公寓來出售。這邊三小城就是本地做房地產生意的人眼睛注目的地方，房價大漲。對面Cacara城，改蓋的房子，也變成公寓，很貴的出售給打著養老休閒之處。一棟公寓的價格，比瑞士德國慕尼黑的公寓房價還貴。 那棟JB父親的房子，出售後，新主人先翻修內部，因為這邊的房子，都是老房子，外觀不准改。即使要加蓋，也不准增高。 那棟房子每天有一輛大卡車在早上7點天黑時，停在路邊，那裡弄內部翻修的牆。這週沒有看到它停在路邊。 回到家中，上樓繼續工作。 天亮了，我把希臘神話的校正寄出後，弄早飯。S近10點，才上樓，我把早點放在頂樓餐桌上，就把自己的早點拿到Studio繼續工作。 這時發現今天是大好天，太陽高升。 我把昨天晾在房間內厚的冬天衣服，還濕濕的衣物，拿到後面小長陽台上曬太陽。 昨天半夜上床時，雖然蓋三層被子，我還發冷，幾天來的陰天，使我寒涼，尤其受到疫苗接種的影響，曾經數度打抖的兒時得瘧疾發冷情況，又再復發出現，這是免疫系統受到影響，昨晚也是如此。 今天看到暖和的陽光普照，心中真是欣喜。是的，上天的日月星辰，空氣日光，河水都是對待每個人同樣的，公平的。每人赤裸裸的來到人間，過世後，什麼也帶不走，很是公平。 上天賜予我們的生命，在生死之間，每人有心靈的自由意志來發展，來安排自己的一生。 冬天的太陽好美，想到野人獻曝的成語，是的，能夠有生命，能夠不用花分文享受到冬天的太陽，真要感謝創造天地萬物的上帝和祖宗父母養育之恩。 前人種樹，後人涼，人要有感恩之情，也要有回饋之心，才不辜負上帝和祖宗傳承的恩德。

參加 Argonaut 和 Calydon 狩獵活動的 Eurytion 虞和芳 25.1.24.發佈

參加 Argonaut 和 Calydon 狩獵活動的 Eurytion 虞和芳 25.1.24.發佈 Eurytion 國王(古希臘語 Εὐρυτίων)是 Phthia 的國王和 Argonaut 的一名英雄。他是 Aktor 的兒子和 Antigone 的父親 或 Aktor 的孫子。在年輕的時候，Eurytion 是 Argonaut 探險 隊的參與者。臨行前，他下定決心，在安全回家之前不剪頭 髮。Peleus 在殺死他的繼兄弟 Phocus 之後，逃到 Eurytion 那 裡，他贖 Peleus 的罪，淨化了他，還將女兒 Antigone 給他結 婚，分給 Peleus 他王國的三分之一領域統轄。在 Argonauts 航 行的時代，Eurytion 讓他的頭髮長出來，直到他再次安全回 家。他還和女婿一起前往 Kalydon，響應 Oeneus 王的號召， 殺死肆虐該國的 Kalydon 野豬。在那裡，他們和其他獵人一 起受到國王的熱情款待，長達十天之久，在狩獵過程中，Peleus 用力擲出的長矛，沒有擊中那頭巨大的野豬，卻無意中擊中 了他的岳父。Eurytion 死於胸口的致命傷，Peleus 然後從 Phthia 逃到 Iolcus，在那裡他受到 Acastus 國王淨化。後來 Peleus 英 雄把許多羊和牛帶到 Irus，作為殺死兒子的血錢，Irus 不接受 Peleus 的這個賠償代價，把他遣走。 關鍵字和重點:1)Eurytion 是 Phthia 的國王;2)Argonaut 的一名英雄;3)淨化 Peleus 殺死自己弟弟 Phocus的罪行;4)將女兒 Antigone 給 Peleus 為妻;5)參加 Kalydon 野豬的活動;6) 不幸被 Peleus 在襲擊野豬時，長矛射中岳父而死。

Atalanta 和金蘋果 虞和芳 25.1.24.發佈

Atalanta 和金蘋果 虞和芳 25.1.24.發佈 Atalanta 的一生非常離奇，她為一位為 Arcadia 國王Iasus(Iasius)的女兒， 由於父親重男輕女，遺棄了她，她受到一位母熊的養育成人。儘管她力大無比，可是受不了金蘋果的誘惑。此文涉及多個主題，而金蘋果的象徵意義，尤其重要。 ——————- Atalanta 亞特蘭大(希臘語:Αταλάντη Atalantē，英語)， 希臘神話中一位女獵手，善於疾走。她是 Clymene 的女兒 Minyas 的公主。她父親為 Iasus(Iasius)為 Arcadia 國王 Lycurgus 的兒子。父親的兄弟為 Ancaeus、Epochus 和 Amphidamas 她可能是 Artmise 女神的夥伴。 關於 Atalanta 的傳說眾說紛紜，包括如下事件:她生下 來由於她父親的請求而被棄待死，因他要一個男孩，生出來 卻是一個女孩，但她受到一隻母熊哺育。直到有一群獵人找 到並養育她，她便學會如何像熊一樣打獵和戰鬥。她在之後 又和她的父親重聚。她參加過 Calydonian boar 的野豬狩獵， 在獵狩的人都是男人，她是唯一的女子。行列中有一位 Meleager 英雄，愛上她，他已有妻子，她不願意結婚。她在 野外長大，無拘無束，很是快活，有兩位半人半馬的 centaurs， Hylaeus and Rhoecus 要強姦她，她殺死他們。她提出要娶她 的任何人，都要先跟她比賽，看誰走得快，但是對手若是比賽 失敗，就要被她刺死。 在一次比賽中，Hippomenes 受到 Aphrodite 女神給於 3 個金蘋果，而得勝。蘋果象徵自私和分心。Atalanta 雖以原始 女獵手的身份享有自由，卻無法避免追逐金色水果，因為它 們被扔在她的小徑上。一旦拿起它們，她便無法放下它們，帶 著它繼續跑，金蘋果相當的重，使她減速，Hippmenes 對 Atalanta 的渴望，請求 Aphrodite 的協助，他把金蘋果丟下時， Atalanta 停下來彎身拾取，結果她競賽失敗。她付出了比賽的 代價，而跟 Hippomenes 結婚，沒有履行她對獵神 Artmise 她 守貞的諾言。這種貪婪是 Atalanta 的缺點。後來故事中 Hippmenes 實現自己的目標，忽略忘記向 Aphrodite 感恩奉獻 致敬，以致受到女神的處分。 蘋果在希臘神話中就有了更多的象徵意義，成為貪婪和 自私的象徵。希臘諸神從未以無所作為而做任何事而聞名， 他們要求回報，至少表示感恩和致敬。他們的兒子是 Parthenopaios，即國王 Oedipus 死後攻打底比斯的七將之一。 他在攻打底比斯時，被殺身亡。Atalanta 和她的丈夫由於對 Aphrodite 忘恩負義，竟然褻瀆宙斯的殿堂，為此或宙斯把他們變成獅子。

兩篇余虞對話 虞和芳 25.1.24.發佈

兩篇余虞對話 虞和芳 25.1.24.發佈 余虞對話 25.1.24.達到和平舉世讚 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意 兩國競爭是自然 時常火拚烽火燃 外敵入侵要抵抗 中國美德是禮讓 禮讓先要自己強 競爭方式有很多 戰國相如和廉頗 廉頗知過能謝罪 相如識時隱身退 廉頗效國上戰場 不受主用後逃亡 科技發展互爭強 核戰爆發人類亡 各國智者都避戰 雙方心平來談判 達到和平舉世讚 敬祝 安康 虞和芳上，25.1.24.Malta上午9點50 —————— Chung yu 中 美 之 爭     力  爭  世  第  一     中  美  互  為  敵     兩  相  作  抗  衡     台  灣  遠  不  及 心 想 事 不 成     歷  盡  艱  辛     翻  山  越  嶺     圖  登  絕  頂     力  不  從  心     徒  喚  奈  何     且  待  來  生 ----- 余虞對話 24.1.24.白雲烏雲天地悠 余處長：感謝大作一首分享，回敬數語致意 一笑能夠解千憂 不管是春還是秋 白雲烏雲天地悠 無的反面是為有 人生有喜也有愁 烏雲過去能漫遊 兩岸棄嫌同握手 遊山玩水不再仇 願君快樂忘卻愁 敬祝 安康 虞和芳上，24.1.24.晚10點50 ——————— 子 姑 待 之   人  無  遠  慮   必  有  近  憂 (註)   君  無  遠  計   將  作  楚  囚   賴  神  蔡  皇   無  知  暴  走   堪  憐  徒  眾   同  遭  屠  戮     註：句 出 論 語 Chung yu   烏  雲  佈  滿  天   兩  岸  兵  戎  見   生  靈  塗  炭  痛  難  言   山  川  異  域  同  日  月   一  笑 棄  前  嫌

Butes在希臘神話中可代表不同的人 虞和芳 24.1.24..發佈

Butes在希臘神話中可代表不同的人 虞和芳 24.1.24.發佈 Butes在希臘神話中可代表不同的人 虞和芳 24.1.24.發佈 本文參考德文維基的報導，和英文的報導，稍為有些不同，下面將兩個略有出入的Butes報導，錄於下，作參考。 德文維基的報導 Butes或Boutes （希臘文 Βούτης）是希臘和羅馬神話中常見的男性名稱。 這個名字的意思是牛牧人。 著名的同名人物 Butes（Pandion之子） Butes（Teleon之子） Butes (Sohn des Teleon) 3. Butes, Sohn des Poseidon, Vater des Pulykoon und des Pulykreionz (Hesiod, Eoien, 73.) Butes，波塞冬之子，普呂孔和普呂克瑞翁之父（赫西俄德，伊奧伊恩，73。 4. Butes (Sohn des Boreas) Butes（波瑞阿斯之子） 5. Butes，來自Amycus 的Bebryker人 (Vergil, Aeneid, 5, 372.) 6。Butes， Anchises 的保鑣（(Vergil, Aeneis, 9, 648.) 維吉爾，埃涅阿斯紀，9, 648。） 7. Butes，特洛伊戰士，被Camilla 殺死(Vergil, Aeneis, 11, 690.) 維吉爾，埃涅阿斯紀，11， 690。） 8. Butes是底比斯之戰（七人對底比斯）的戰士，被 Haimon 海蒙殺死（Publius Papinius Statius, Thebais, 8, 484.） 9. Butes，陪伴 Kephalos凱法洛斯前往 Ägina島的貴族（奧維德，《變形記》，7, 640. 或 7, 500.，取決於翻譯） 參考英語維基的Butes 在希臘神話中，Butes這個名字（/ˈbjuːtiːz/；古希臘語：Βούτης, Boútēs）指的是幾個不同的人。 Butes，一位雅典王子，國王Pandion I 潘迪翁一世和 naiad Zeuxippe的兒子。 他是Poseidon和雅典娜的祭司，被雅典人尊為英雄。 他娶了他兄弟 Erechtheus的女兒 Chthonia為妻。Butes的其他兄弟姊妹包括 Philomela、Procne，可能還有Teuthras。 2. Butes，阿爾戈英雄， Teleon 和 Zeuxippe （Eridanus波江座的女兒）的兒子。在某些記載中，他的父親為Aeneus。當阿爾戈英雄們航行經過海妖時，他是唯一一個無法抗拒海妖歌聲魅力的人，向她們游去。 但 Aphrodite 拯救了Butes，將他轉移到 Sicily西西里島的 Lilybaeum莉莉巴姆，在那裡他成為她的情人。 其他說法稱他是一位著名的養蜂人和西西里島本土國王。他是Aphrodite阿所生的Eryx，也是 Polycaon的父親。 3. Butes，Thracian, Boreas的兒子，對同父異母的兄弟 Lycurgus懷有敵意，被他驅逐出境。 他和一群人定居在Strongyle (Naxos島) ，開始攻擊那些航行經過島嶼的人。 由於Strongyle 上本來就沒有女性，所以他們會四處航行，從陸地上奪取一些女性，但不太成功。 當他們為此目的登陸色薩利時，Butes觸怒 Dionysus ，通過強奸 Coronis一位 Maenad，在她的懇求下，把他變得瘋狂，在這種狀態下他跳進井裡死了。 他的同伴確實綁架了一些婦女，包括 Iphimedeia和她的女兒Pancratis.。 4. Butes， Hippodamia (wife of Pirithous)希的可能父親。 她為Pirithous的妻子。她也被稱為 Atrax或 Adrastus 的女兒 5. Butes，Pallas的兒子，Clytus的兄弟； 這兩兄弟是 Cephalus的年輕同伴。 6. Butes是來自Amycus Bithynia比提尼亞的Amycus氏族的成員，儘管他是摔跤冠軍，但在一場拳擊比賽中被 Dares殺死。 7. Butes，七人軍隊中對抗底比斯的戰士，被 Haemon殺死。 8. Butes， Anchises的僕人。 9. Butes，一位在Aeneas 麾下作戰並被 Camilla殺死的戰士。

德國法院對Siriusfall天狼星案件的判決 虞和芳 24.1.24. 發佈

德國法院對Siriusfall天狼星案件的判決          虞和芳        24.1.24. 發佈               Siriusfall天狼星案是德國刑法著名的一個案例。它追溯到聯邦法院1983年7月5日的判決。它明顯劃分出間接施加懲罰性的自殺案件的殺戮和不受懲罰地自我自殺。 這裏要說明，以前在歐洲，自殺是一種犯罪。天主教不允許自殺。自殺的人失去埋葬在天主教的墓園權利，是一種罪行。 下面是參考德文維基以中文的報導： 整個案情經過： BGH在判決書中描述事實如下：在1973年或1974年，被告在一個舞廳中認識H。她出生於1951年“當時仍然是一個依賴和複雜的年輕女人”。H對比她大四歲的被告人，產生一種強烈的友誼和信任。在這種友誼中，性接觸是微不足道。兩人間的關係主要是心理學和哲學的討論，每隔幾個月召開一次，而且有時更頻繁，有時甚至幾個小時的電話交談。隨著時間的推移，被告成為H的老師和顧問，在所有生活事務中。他一直在她身邊。H信任並盲目的相信他。 在他們無數的哲學對話中，被告透露H，他是Sirius天狼星的居民。天狼星的人在哲學上比人類高得多。他被派遣到地面上，他的任務，協助一些有價值的人，包括H.，可以在他們的身體總解體後與他們的靈魂繼續生活在另一個星球或者在天狼星上。 然而，為了達到目標，H.需要精神和哲學的發展。 當被告意識到H完全相信他時，他決定利用她的信任，來騙取錢財。他解釋給H.，她可以繼續住在另一個天體，獲得修士Uliko的冥想默念一段時間取到這種能力。這可以讓她的身體在睡眠中經歷幾個層次，和發展智力。然而，她得要支付Uliko住的修道院3萬馬克。 H.相信被告。由於她沒有足夠的錢，她向銀行貸款，得到所需的金額。 H經常詢問Uliko在接下來的幾個月裡的努力，被告敷衍安慰她。後來他向H解釋說，這位修士在自己的實驗中冒了很大的風險，但沒有取得成功，因為她的意識正在為精神發展建立一個強大的障礙。其原因在於H的身體。要衝破這個障礙，只能通過摧毀舊的和換一個新的身體來消除。 當被告意識到H仍然完全相信他的解釋是正確時，他計劃從她的信任中，得取進一步的經濟利益。被告告訴她，在日內瓦湖畔的一間紅房子裡，一個新的身體為她準備好了，當她與她的舊身體分手時，她將再次發現自己是一位藝術家。 但在新生活中也需要錢。這可以透過她訂一個人壽保險，以他為受益人，保險總額為25萬馬克（50萬意外死亡）的人壽保險。支付後，他將為她帶來保險金額。 H根據被告的建議，訂立了保險合同。該保險從1979年12月1日開始每月付保費587.50 DM。H交給被告  4000馬克的現金，因為他說，當她在日內瓦湖覺醒後，他會把此款，立即轉移給她，作為基礎資本。她的保險金額的支付可能會延遲。 根據被告的第一個計劃，H的生命將由一個假裝的車禍，後來的計劃，她坐在浴缸裡，將頭髮吹乾機放入洗澡水中結束她的生命。H根據要求，在1980年1月1日按照被告的指令，在她的公寓進行。在她做這個計劃她之前，按照被告的激發下，做一些事情，來表明她並不願意生命的撕裂破碎。 然而，致命的電衝擊無效。出於“技術上的原因”。當H將吹風機放入水中時，只感覺到身體上有刺痛感。 當H.答复被告的控制電話時，在另一個城市的被告感到驚訝。 大約三個小時，他在約十個電話中給她指示，繼續嘗試跟生命告別。 然後他沒有進一步的努力，因為他認為這是無望的。 H對被告的聲明充滿信心。 她把吹風機放入水中，希望能在新的身體中醒來。 嚴格意義上的自殺想法，她的生活將永遠結束，但所幸她仍生存。 她拒絕自殺。 人無權這樣做。 被告知道他的受扶養人H.的行為完全是由他的主張和指示決定的。 —— 在另外一篇有關此案的法律說明： 在天狼星的案件中，受害者不知道這種行為是死亡。 它主要只會改變她的身體外殼。 出於這個原因，女方沒有要自殺的動機，但根據同意的解決方案，在它的內涵，受控訴者有欺騙的行為。 此案因此不是自我負責的自我危害。 受控者因為是間接肇事者謀殺未遂而被處以懲罰。 德國地區法院判決被告人企圖謀殺，欺詐和在符合故意傷害與未經授權的使用職稱和觸犯Heilpraktikergesetz自然醫學專業實踐法，判決七年監禁。雖然被告上訴到聯邦法院，但是整個的判決不變。 6.5.18.發佈

雅典國王Erichthonius身世的離奇和他的建樹 虞和芳 24.1.24.發佈

雅典國王Erichthonius身世的離奇和他的建樹 虞和芳 24.1.24.發佈 Erichthonios／Erichthonius:（古希臘文 Ἐριχθόνιος Eric）。 Erichthonius後來居上，成為Erichthonius I一世。 Erichthonius是古代雅典傳奇早期統治者。 根據一些神話，他是 autochthonous 出生於土壤或地球土長的，由女神Athena雅典娜收養或撫養。 早期的希臘文獻並沒有區分他和他的孫子 Erechtheus，到了公元前四世紀的古典時期，他們是不同的人物。 在希臘神話中，我們看出非常注意一個人的身世來源。不同的神話作者，講述 有關Erichthonius的出生，有不同的記載。 Erichthonius是 Hephaistos神和原始泰坦神 Gaia蓋亞的兒子，為雅典國王。 根據  Bibliotheca《圖書館庫》記載，Athena拜訪鐵匠神Hephaestus ，要求一些武器，但Hephaestus 被慾望所征服，試圖在他的工作室裡引誘Athena。Athena決心保持童貞，在Hephaestus的追捕下逃跑。 他抓住Athena，試圖強姦她，但她擊退他。在掙扎中，Hephaestus的精液落在她的大腿上，Athena厭惡地用一塊羊毛（ἔριον，erion）擦掉了它，然後把它扔到地球的地上。 當她逃離時， Erichthonius 從落在地上的種子中誕生出來。 Athena希望秘密撫養這個孩子，將他放在一個小盒子裡，然後將他送走，以確保沒有人發現此秘密。 Athena將盒子交給雅典國王 Cecrops的三個女兒，Herse, Aglaurus 和 Pandrosus，警告她們千萬不可打開看這個盒子裡面的藏物。  Pandrosus服從了，但Herse和Aglaurus受到好奇心所驅使，打開盒子，裡面裝著嬰兒和未來的國王Erichthonius。他的下體是蛇，或是嬰兒被蛇所纏繞。Herse, Aglaurus 嚇瘋了，從雅典衛城跳了下去。 其他說法稱蛇殺了她們。另說，當她們打開此盒子時，一隻烏鴉看到，飛去告訴Athena。Athena大怒，把她手上正抓住 的Pallene peninsula山的岩石，要建築雅典衛城，放下，它為今日的Mt. Lykabettos山。 這個故事的另一個版本是，Athena在前往Pallene peninsula半島取一座石灰岩山用於建築雅典衛城時，將盒子留給了Cecrops 的女兒們。 當她離開時， Aglaurus 和Herse 打開了盒子。 一隻烏鴉看到她們打開盒子，飛走去告訴Athena，Athena勃然大怒，扔下她所攜帶的山岩石（現在的Mt. Lykabettos山）。 這故事，同前面的版本一樣， Aglaurus 和Herse 發瘋，從懸崖上跳下自殺身死。 根據 Bibliotheke des Apollodor 圖書庫的說法，Erichthonius的母親不是Gaia，而是Atthis, 她是 Kranaos／Cranaos的女兒。 Homer在Iliad稱呼Erichthonius為Erechtheus。   Herodot稱Erichthonius為大地出生的Gaia之子。 Ovid稱他為 “prolem sine matre creatam”，即“沒有母親而受孕的後代”。 Athena將Gaia託付給她的Erichthonius放入一個盒子裡，交給Cecrops／ Kekrops I.一世的女兒 Pandrosos以及她的姐妹Herse 和Aglauros，交代她們不要打開盒子。 然而， Pandrosos的兩位姊妹們出於好奇打開了它，發現這個孩子是一條蛇的形狀（或有蛇腿，甚至被蛇包圍），她們嚇得發瘋，從雅典衛城跳了下去，於是Athena神親自接手照顧。 長大後， Erichthonius驅逐十二年前從 Cranaus 手中篡奪王位的 Amphictyon，成為雅典國王。 他與水仙 Praxithea結婚，育有一子 Pandion I 一世。在此期間，Athena經常保護他。 Erichthonius創立為紀念Athena而舉辦的泛雅典節，在雅典衛城樹立她的木製雕像。 根據《Parian Chronicle帕里安編年史》記載，Erichthonius教導他的人民給馬套上軛，用來拉戰車、冶煉銀子，以及用犁耕地。 據說Erichthonius的腳是瘸的，或是下體為蛇，因此他發明四馬戰車，以便更方便地出行。 他經常作為戰車駕駛員參加比賽。 蛇是Erichthonius的象徵，在 Parthenon神殿的Athena雕像中，Erichthonius描繪為隱藏在Athena盾牌後面的蛇。 雅典衛城最神聖的建築Erechtheum神廟是獻給Erichthonius 的。 Erichthonius舉辦泛雅典節，在雅典衛城樹立Athena的木製雕像。 根據《Parian Chronicle帕里安編年史》記載，Erichthonius教他的人民給馬套上軛，用來拉戰車、冶煉銀子，以及用犁耕地。 蛇是Erichthonius的象徵，在 Parthenon神殿的Athena雕像中，描繪Erichthonius為隱藏在Athena的盾牌後面的蛇。 雅典衛城最神聖的建築Erechtheum神廟是獻給Erichthonius 的。 在成長過程中，Erichthonius在驅逐Amphictyon 後獲得了對雅典的王權。 根據 Euripides的《Medea 美狄亞》，古代雅典人從此自豪地稱自己為Erichthonios的兒子們。 他與仙女 Praxithea 結婚，生下 Pandion。 據說Erichthonios還在雅典舉辦泛雅典運動會，由於他的下半身呈蛇形，沒有腿可以奔跑，另說Erichthonius的腳是瘸的或是蛇，因此他發明了四馬戰車，以便更方便地出行。 據說Erichthonius經常為戰車駕駛員參加比賽。 宙斯對他發明輪子（用於拉動他的戰車）很為讚賞。 他死於Poseidon之手，成為Fuhrmann 星座被放置在天空中。 又說在Erichthonius過世後宙斯將他升入天堂，成為禦夫座，德文為Fuhrmann 星座。它在英文稱為Auriga (constellation) 他過世後，在雅典衛城的雅典娜聖殿（當時稱為 Erechtheion神殿）找到了他最後的安息之地。 他的繼任者是他的兒子Pandion。

Pentheus國王被母親撕裂成塊喪生 虞和芳 23.1.24.發佈

Pentheus國王被母親撕裂成塊喪生 虞和芳 23.1.24.發佈 Pentheus為 Echion，Agave 的兒子，為 Thebes 底比斯的國王。 他不承認 Dionysus／Bacchae 為一位神，當他看酒神 Bacchae 的狂歡時， 被誤認為一隻野雄豬，而被撕成一塊塊。他的母親當時在瘋 狂狀況中，沒有認出他是自己的兒子，為第一位攻擊他的人。 之後她的姊妹，Ino 和 Autonoe 也來攻擊他，以導致他的死 亡。有名的預言家 Teiresias，預說出他的死亡。

Ascanius的姓名和出身 虞和芳 23.1.24.發佈

Ascanius的姓名和出身 虞和芳 23.1.24.發佈 對於希臘神話姓名的探討，是一個很有意思的討論，因為一個國家民族有自己原始的語言，文字，但是在歷史發展中，時常跟鄰國發生爭執，在古希臘時期，就有很多的移民，產生殖民地。希臘文化起源於Hellen，分成7大部族，他們屬於同一個家族Hellen。後來跟鄰國接觸，如腓尼基，語言不同，宗教迥異，但是透過神話，看到如何不同人種相溝通，建構起新的城市文化。希臘受到羅馬帝國的征服，使用拉丁字母的羅馬國家，西方用abc的國家，許多同樣一個人的名字，有所不同，古時候，希臘文和羅馬帝國征服希臘，但是仍然受到希臘文化的影響，希臘拉丁文是不同的語言，但是為不同的語言，更遑論，同一個人，在歷史的演進中，接受的文化不同，演變不同，改變名字是自然，因此談到Ascanius的名字，來看它的不同的演變，和進入羅馬帝國後，跟凱撒大帝的以祖先淵源於希臘神話的神明為榮。 根據 Vergil，Ascanius的母親是特洛伊的 Krëusa。Ascanius 有不同的名字 Ilus，Iulus。Livius 傳 述 Ascanius 的母親為 Lavinia。Ascanius 在特洛 伊大火中，由父親 Aeneas 救出來，和 Aeneas 一起搬到意大 利。成為羅馬皇帝 Augustus 等的祖先。 Ascanius 成為羅馬的母城 Alba Longa 的創始人。羅馬的 締造者。Romulus Remus 是他的後裔，貫穿這座城市的統治 王朝。有些作者按時間順序他成為羅馬創始人兩兄弟的父親。 Iulus 在 Livius 為 Aeneas 的兒子出現，gens Iulia 家族是 羅馬貴族王朝 Gaius Iulius Caesar 凱撒的起源，他們的家族可 以追溯到 Aeneas。在 Vergil 之前的羅馬史詩中，Aeneas 或有 一個兒子 Romulus 或是有一個女兒 統治 Aeneas 過世後，當 Ascanius 還是個孩子時，Lavinia 在 Lavinium 行使統治權，在那裡統治特洛伊人和拉丁人。但是 Aeneas 和 Ascanius 發現了白色 野豬 羅馬大理石浮雕 140- 150 大英博物館 當 Ascanius 長大後， Laviniums 的人口增長得 如此之快，以至於 Ascanius 在 Albaner Berg 山上建立 一座新城市 Alba Longa。 這發生在 Lavinium 成立 30 年後，相對應於 Aeneas 的 夢和 Tiberinus 的預言之後 曾經在 Lavinium 遺址發現 的 30 隻白色野豬的小豬。 根據 Livius 的報告，Ascanius 的統治是一個和平時期， 在 Aeneas 還活著的時候，已經取得了 Turnus 的 Rutuler 人和 Mezentius 的 Etrusker 人的決定性勝利。無論如何，Alba Longa 成立後，和平了。新城市繁榮起來，為 Aeneas 從特洛伊帶來 的聖所建造了一座寺廟。Ascanius 統治 38 年。根據 Dionysius of Halicarnassus 的記載，Ascanius 的原名 是 Euryleon，在他逃離特洛伊後，這個名字改為 Ascanius。根 據 Virgil 的說法，Virgil 也稱為 Iulus 或 Julus。 然而，在 Aeneid 紀中，Virgil 聲稱 Mezentius 在 Aeneas 還活著的時候參加了意大利戰爭。Aeneas 在傷害 Mezentius 後 殺死其子 Lausus，當 Lausus 之死的消息傳到 Mezentius 時， 他回來面對 Aeneas，也被殺死。在這個些事件中，Ascanius 不 參與這些死亡。 儘管如此，Virgil 展示 Ascanius 的第一次經歷。在《Aeneid》 中，Ascanius 是一個沒有真正戰爭經歷的少年，但在被意大 利人圍攻期間，Ascanius 向 Turnus 最小妹妹的丈夫 Numanus 發射了一支箭。殺死 Numanus 後，Apollo 對 Ascanius 說: Macte nova virtute, puer: sic itur ad astra, dis genite et geniture deos。這句話翻譯成英文後又翻譯成中文:「帶著新的價值前 進，男孩:這就是通向星星的道路;眾神之子，眾神之子。」 或「祝福你新的勇氣，孩子，將會成為神的後裔和神的祖先， 所以是成為星星升天了。」在這節經文中，Virgil 清楚地提到 Iulus 的後代，Augustus Caesar 聲稱是 Iulus 的後代。因此，在 這節經文中，Virgil 指的是 Gens Julia 族，即 Augustus 和 Julius Caesar，奧古斯都和凱撒大帝的家族，在他死後被神化。 sic itur ad astra 變得幾乎是眾所周知的，一些諺語使用 ad astra 短語。在這 episode 之後，Apollo 命令特洛伊人讓 Ascanius 遠離戰爭。在同一集中，Ascanius 在向 Numanus 發射致命的 箭之前，向 Jupiter 祈禱，說:Jupiter omnipotens, audacibus annue cœptis，翻譯過來就是:「無所不能的 Jupiter，請賜予我的膽 量」或「全能的 Jupiter，請同意我的大膽嘗試」。 Hexameter 六的最後一部分成為美國的座右銘 annuit coeptis。Iulus 這個名字在 Virgil 的 Aeneid 普及:用 Iulus 代替 希臘名字 Ascanius，將羅馬的 Julian 家族與早期的希臘神話 聯繫起來。委託創作這部作品的 Augustus 奧古斯都皇帝是一 位偉大的藝術贊助人。他為 Julian 家族的一員，他可以聲稱 自己的家譜中有四大奧林匹斯神:(Jupiter、Juno、Venus 和 Mars)，因此他鼓勵他的許多詩人強調他所謂的 Aeneas 的血 統。

羅馬人的祖先Ascanius傳說 虞和芳 23.1.24.發佈

羅馬人的祖先Ascanius傳說 虞和芳 23.1.24.發佈 Ascanius(古希臘 Ἀσκάνιος)或 Iulus，為 Aeneas 的兒子， 也是羅馬或希臘神話中 Alba Longa 的第一位國王。 Ascanius(據說在位時間為公元前 1176-1138 年)是 Alba Longa 的傳奇國王，是特洛伊英雄 Aeneas 和 Priam 之女 Creusa 的兒子。他是羅馬神話中的人物，有著神聖的血統，是 Aeneas 的兒子，Aeneas 是女神 Venus 的兒子，英雄 Anchises 是 Priam 國王的親戚;因此，Ascanius 擁有雙親的神的血統，是 Jupiter 和 Dardanus 神的後裔。他也是 Romulus、Remus 和 Gens Julia 一族的祖先。他和他的父親一起是 Romulus、Remus 和

Circe 在希臘神話中的妖術本事 虞和芳 22.1.24.發佈

Circe 在希臘神話中的妖術本事 虞和芳 22.1.24.發佈 Circe/Kirke(古希臘語 Κίρκη Kírkē，拉丁化 Circe)是 希臘神話中的女巫。她是太陽神 Helios 和 Oceanid Perse 的女 兒，也是 Colchis 國王 Aietes 和 Pasiphaë 的妹妹。Medea 是她 的侄女。Circe 貌美，擅妖術她善於運用魔藥，經常使她的敵人以及反抗她的人變成怪物。Circe 利用魔力製造出虛無的幻 象，能使太陽、月亮及星辰在天空中隱藏起來，使大地變成一 片黑暗。 傳說，Circe 在某個地方現身時，大地便開始不停地顫動， 她的降臨使周圍的草木變成白茫茫。Circe 的幻術一到夜晚時 就會失控，產生出對自身不利的影響，如失控的幻象會顯現 出 Circe 家裡的牆壁上被鮮紅的血水浸染;還有烈火會將 Circe 家中的一切物品全部燒盡的令人驚恐的幻象。直到第二天早 晨幻術的反作用才得以漸漸消失。Circe 周圍時常會伴有一些 珍禽異獸，而這些珍禽異獸都是由自己的幻術創造出來的。 Mythos 神話:荷馬稱 Kirke(Circe)為女神。她和一些 僕人住在 Aiaia(「Klagen」，源自 Hades 中靈魂的防禦吶喊) 島上，島上長滿橡樹和其他樹木。在一片空地上，Circe 在一 棟建築裡，她坐在由眾神創造的織布機旁。將島上的遊客變 成動物，在 Circe 房屋周圍的圍欄中生活馴服的獅子和狼，他 們奉承新來者，這就表明了 Circe 誘人藝術的危險性。 在 Odyssey 書中，Odysseus 在他的所有其他船隻和船員 都被 Laistrygonen 的襲擊中喪生後，登陸此島。Odysseus 和 同伴們在船附近待了三天后，Odysseus 看到上升起的煙霧， 認出島中央的一個定居點。他派一半同伴在 Eurylochos 的指導下探索此島嶼。他們看到石頭建造的建築群，遇到馴服的 狼和獅子。Circe 要求希臘人進入她的房內，在給他們的菜餚 中混合草藥，把他們變成豬，鎖在一個豬圍欄內。Eurylochos 感到可能有陷阱而沒有進入 Circe 家，逃脫這個命運。等了好 久沒找到同伴，他跑回船上，淚流滿面地講述自己的經歷。 Odysseus 一聽，全副武裝的去會 Circe。Odysseus 途中遇到 Hermers，得知 Circe 把他失踪的同伴變成了豬，Odysseus 從 Hermes 那裡獲得了 Moly 藥草(古希臘文μῶλυ mōly bzw. mṓly = mṓlyza, 德文為Knoblauch是指蒜)，它對 Circe 的魔術有免疫效果。Circe 見草藥對 Odysseus 沒有影響，他用劍威脅她-按照 Hermes 的建議-直到她發誓不再傷害他。Circe 認出 Odysseus，她知預言提過 Odysseus 的到來。在 Odysseus 的要求下，她將附魔 的同伴變回成人，也一塊邀請 Odysseus 同伴。Odysseus 和他的同伴決定留在 Circe 身邊，以便養精蓄銳，返回 Ithaka 的家 園。 一年後，Odysseus 在同伴的敦促下決定離開此島。Circe 建議，去距離只有一天路程的大洋流上的 Hades 家，向預言 家 Teiresias 的影子詢問未來的命運。Circe 告訴他去那裡的 路，給他準確的指示。奇怪的是，次日 Elpenor 同伴從 Circe 房子的屋頂上摔死，原來他在喝了一大杯酒後躺在上面。在 Odysseus 和他的同伴安全地從 Hades 的家中返回，埋葬了 Elpenor 之後，Odysseus 繼續前行之前，Circe 給他重要的支 持:她為他指明道路，建議他如何能夠毫髮無損地逃離 Sirene 的歌聲，描述 Scylla 和 Charybdis 的危險，提到另一種同樣危 險的方式，通過強烈的海浪經過懸垂的岩石(浮游生物)。她 還緊急警告 Odysseus 不要在 Thrinakia 偷 Helios 的牛。最後， Circe 送出順風。 Telegonia 報導 Circe 跟 Odysseus 生了三個兒子: Telegonos、Agrios 和 Latinos 或兩個:Nausithoos 和 Telegonos。 Telegonos 長大後，Kirke 派他去找 Odysseus，Odysseus 已經 回到了 Ithaka。Telegonos 抵達後，開始襲擊 Ithaka 島，以為 它是 Kerkyra(Korfu)島。Odysseus 和 Telemachos 保衛他們 的城市，Telegonos 無知地用黃貂魚的有毒刺殺死了他的父親。 重大錯誤解釋清楚後，Telegonos 將父親的屍體帶到 Aiaia 島， 連同 Penelope、Odysseus 的遺孀和 Telemachos。Circe 與 Telemachos 結婚，而 Telegonos 則娶了Odysseus的 遺孀Penelope 為妻，他們生 一個兒子 Italos。這個故事是在 Telegonia 中講述的，是早期 的希臘故事，僅在摘要中倖存下來。劇本故事:是 Odyssee ／Odyssey的 續集，為 Eugamon(或 Eugammon)von Kyrene 所著。故事 的變體:在後來的 Sophokles 的悲劇 Odysseus Akanthoplex(也 已失傳)，Odysseus 通過神諭得知他要被兒子殺死。他以為是 Telemachos，即將他放逐到附近的島嶼。當 Telegonos 來到 Ithaka 並接近 Odysseus 的家時，衛兵不讓他見父親;Odysseus 加入了隨之而來的騷動，認為 Telemachos 來了，發動攻擊。 在接下來的戰鬥中，他被 Telegonos 殺死。當 Circe 知道後， 將 Telegonos 扔給野豬吃。 阿爾戈英雄傳說 Argonautensage:當 Argonauten 英雄在 取到金蘋果的一行人歸來之後，也登陸到 Circe 居住的島。只 有 Jason 和 Medea 在宙斯的命令下去見 Circe，以清除他們殺 死兄弟 Apsyrtos 而犯下的血罪。Circe 不情願地做了這件事， 然後把把他們趕走。Kirke/Circe 和 Picus 據 Ovid 所說，她 把愛人 Picus 變成了啄木鳥。Circe 愛上海神Glaukos 。Glaukos 卻愛上 Scylla ，因而Glaukos 向 Circe 請求幫助他得到Scylla的愛。Circe 自己愛上 Glaukos。Circe 出於妒忌把情敵 Scylla 變成海怪。從這個故事中，看出Glaukos的糊塗，會妖術的Circe妒忌之情。“

余虞對話：22.1.24.有生才能活

余虞對話：22.1.24.有生才能活 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬一首俳句致意。 有生才能活 活字水加舌 慶祝生命來打鑼 敬祝 安康 虞和芳上，22.1.24. Malta，下午3點38分 ——————————— Chung yu 生 活   智  者  視  生  活  如  夢     富  者  視  生  活  如  戲     愚  者  視  生  活  如  敵     窮  者  嘆  生  活  難  極 Chung yu 女 皇 蔡 權 已 喪 女  權  早  逾  半  邊  天   莫  道  弱  者  是  女  人   古  代  女  皇  名  武  瞾   而  今  又  有  蔡 英  文   心  胸  狠  毒  誰  不 怕   賴  神  膝  下  少  黃  金 Chung yu 一 家 親   兩  岸  本  就  是  兄  弟   中  台  原  是  同  根  生   何  事  必  須  兵  戎  見   拋  卻  仇  恨  一  家  親

Lukian von Samosatensis 虞和芳 22.1.24.發佈

Lukian von Samosatensis 虞和芳 22.1.24.發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；逝世於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。

Heracles和Thespius的50女兒們 虞和芳 21.1.24.發佈

Heracles和Thespius的50女兒們 虞和芳 21.1.24.發佈 Thespius 是希臘 Boeotia 一位有名的國王。他有 50 個女 兒，他希望這 50 個女兒都能夠跟 Hercules 搭配生小孩。 Hercules 在一夜之間分享他的 49 個女兒。她們生了 51 個兒 子，其中有兩對雙胞胎。Hercules 的這一夜，希臘人稱為 Hercules 的第 13 件並且是最辛勤的一件工作。有一位 Thespius 的女兒，拒絕跟 Hercules 過夜。她被 Hercules 命令成為他神 殿的女祭司，終身為守節的貞女。Thespius 的一位女兒 Leda 跟天神宙斯生了有名的 Helen 和 Pollux。

Hercules 與被遺棄的大英雄 Philoctetes 虞和芳 21.1.24.發佈

Hercules 與被遺棄的大英雄 Philoctetes 虞和芳 21.1.24.發佈 Philoctetes 是一位Meliboea(在 Thessaly)
國王 Poeas 的兒子。他
為有名的箭手，Trojan
War 特洛伊戰爭中的
大英雄。他殺死特洛伊
戰爭的首犯 Paris。其經
過錯綜複雜。他是
Herclues 的好朋友。
Heracles 把他的毒箭送
給 Philoctetes 。 在
Heracles 死前，只委託他一人，蒐集木材，點燃它，火葬。 Hercules 並交代他，不能夠洩漏給別人，火葬後的骨灰放在哪 裡。他履行這個諾言。他往特洛伊的路上，因為腳受傷，痛苦 不堪，傷口發臭，跟他一起的希臘聯軍，嫌棄他，把他放逐在 Lemnos 島，他就此在那個島嶼上被遺棄 10 年。 他受傷的原因，有些記載是不小心踩到 Hercules 送給他 的毒箭;另一傳說是被毒蛇咬到，傷口遲遲不癒。可是當特洛 伊戰爭 10 年久久不能取勝時，Troy 國王 Priam 的兒子 Helenus，被強迫，不得不透露希臘要得勝的話，只有 Philoctetes 來參戰才可。這時 Odysseus 不得不去 Lemnos 島上 邀請他去參戰。他一人這樣的被遺棄在島上，心中非常的痛 恨，不肯答應，但是 Hercules 托夢給他，要他去參戰，同時 Philoctète abandonné par les Grecs, stamnos du peintre d'Hermonax, v. 460 av. J.-C., musée du Louvre Philoctète 被希臘人遺棄。此畫來自紀元前 460 年 在 Louvre 的博物館 ✧第三章|希臘神話中神人世界的對外溝通✧ 告訴他，他腳部的傷只有在聯軍中的醫生 Machaon1能治癒。 這樣他才跟隨 Odysseus 加入戰場。果然他殺死 Paris，希臘聯 軍在他參戰後，攻破特洛伊城，他戰勝而歸。

Hercules 愛上美男子 Hylas 虞和芳 21.1.24.發佈

Hercules 愛上美男子 Hylas 虞和芳 21.1.24.發佈 Hylas 是一位美男子，Hercules 很喜歡他，帶他上亞哥號 船，駛往 Colchis。Hylas 在路途上失蹤。Hercules 在山叢森林 原野中到處的找尋他，找不到。Hercules 居然為了他，放棄亞 哥號船隻的探險，繼續的找尋他。傳說 Hylas 掉入水中淹死， 又有別的傳說，他被水仙們拖走。似乎美男子不只是女神會 愛戀他們。不管是不是同性戀，即使是英雄，或是神也會對他 們垂青，難度過美男子這一關。 Hercules 與 Thespius

Otto和醫生 虞和芳 21.1.24.發布

Otto和醫生 虞和芳 21.1.24.發布 Otto50歲時去看醫生，說他時常喉嚨發痛。 醫生說：這是扁桃腺炎，要他割掉扁桃腺。 Otto：為什麼？ 醫生：你喉嚨發痛，是扁桃腺炎，把它割掉就不會發痛了，這道理還不簡單！況且現代醫生發現，割掉扁桃腺，就不會得癌症。 Otto：有這證明？ 醫生：我讀到報導，都是如此。 Otto：既然有這麼多的好處，我就割掉扁桃腺算了。 於是醫生跟Otto約定一個星期後，手術割除扁桃腺。 Otto動了手術後，等麻醉藥的效力過去後，喉嚨很不舒服，是另外一種疼痛，又去看這位醫生，抱怨此事。 醫生：這是很自然，我給你開止痛藥，就行了。 Otto：我反對吃止痛藥，以前我吃了止痛藥，胃部不舒服。 醫生：那麼你就得要忍受。 Otto：早知如此，我就不要割除扁桃腺了。 醫生：你這是廢話。你現在的痛，是手術後的自然現象，不必長期如扁桃腺發炎的服藥。況且我說過，割除扁桃腺手術後的人，不會得癌症。 Otto：你能保證？ 醫生：我只是讀到報導。何況每個人的身體都是不同。我不是保險公司，沒法做保險。何況保險公司，只能保險看醫生所付的費用，減少病人的負擔，也不能保險不生病。

余虞對話 20.1.24.有口皆碑齒留香 虞和芳 20.1.24.發佈

余虞對話 20.1.24.有口皆碑齒留香 虞和芳 20.1.24.發佈 余處長：感謝大作詩五首共享，回敬數語致意 人們眼睛如雪亮 青紅皂白都露象 台北名店川妹子 有口皆碑齒留香 台海兩岸互相望 站在高高的嶺上 望著滾滾的巨浪 兄弟不時阋于墙 這是自然的現象 互相理解互相讓 刀戈相見取滅亡 多多諒解多體諒 有福同享禍同擔 上天賜福保平安 敬祝 安康 虞和芳上，20.1.24.Malta，下午3點半 ———————- Chung yu 金 馬 能 存 暗 藏 深 意   共  軍  奪  取  金  馬   堪  稱  易  如  反  掌   戰  略  任  其  留  下   請  勿  心  中  暗  爽 Chung yu 民 安 國 強     天  外  隔  重 洋     登  高  遠  望     江  山  萬  里  見  新 章     人  傑  地  靈  齊  奮  起     民  安  國  強 Chung yu 三 願   新  春  且  提  三  願   能  好  好  說  好  話   能  好  好  吃  好  飯   能  好  好  走  好  道 Chung yu 神 愛 世 人 但 人 非 神   約  旦  王  后  曾  痛  批   世  界  良  知  還  在  睡   弱  肉  強  食  永  不  悔   善  良  人  民  心  巳  碎 Chung yu 齒 脥 留 香   台  北  名  店  川  妹  子   髙  朋  日  日  都  滿  座   菜  肴  精  緻  口  味  佳   主  人  好  客  情  意  多

Hercules，Hesione 和特洛伊戰爭 虞和芳 20.1.24.發佈

Hercules，Hesione 和特洛伊戰爭 虞和芳 20.1.24.發佈 Hesione(古希臘文 Ἡσιόνη Hēsiónē)是 Laomedon 的女兒。 根據 Ovid 的《Metamorphosen 變形記》和 Bibliotheke des Apollodor 阿波羅多洛斯圖書館，Apollo 和 Poseidon 神為 Laomedon 建造了特洛伊城的城牆。當 Laomedon 拒絕給予他們獎勵時，Poseidon 派出了一隻海怪，造成了可怕的破壞。根 據 Apollo 的神諭，只有犧牲 Hesione 才能結束這場災害。她 被鎖在一塊岩石上，作為祭品獻給怪物，但 Heracles 救了她， Heracles 殺死了怪物。Laomedon 國王曾許諾 Heracles 華麗的 馬匹，但 Laomedon 也拒絕支付報酬。Heracles 隨後襲擊特洛伊，殺死國王和他的家人。Hesione 為她的一位兄弟求情，祈 求憐憫，答應 Heracles 的要求，用面紗象徵性地為她的哥哥 贏得了自由。得救的兒子被命名為 Priam，源自希臘文「購買」 一詞。Heracles 將 Hesione 送給他的戰友 Telamon 為妻，他們 生下了兒子 Teukros。 在《Iliad 伊利亞德》可以找到這個傳說的暗示。 然而，多年後，Hesione 被描述為特洛伊戰爭的潛在觸發 者時，她的角色變得重要。 Apollo 和 Poseidon 對 Laomedon 國王感到憤怒，因為他 拒絕支付他答應他們建造特洛伊城牆的工資。Apollo 派出瘟 疫，Poseidon 派出海怪來摧毀特洛伊。神諭說，只有 Laomedon 獻出他的女兒 Hesione 給海怪鯨魚吞掉，特洛伊才能免除瘟 疫和災害。Heracles、Telamon 和 Oicles 恰好在遠徵亞馬遜人 歸來時抵達。看到 Hesione 暴露在岩石上等待妖怪吞食， Heracles、答應拯救她，條件是 Laomedon 將他從宙斯那裡得 到的好馬送給他，那是作為宙斯綁架其兒子 Ganymede 的補 償。Laomedon 同意了，Heracles 殺了這個怪物。在一些記載 中，他被怪物吞下後，在怪物死前砍了牠的內臟三天。他出來 時頭髮全都掉光了。然而，Laomedon 拒絕給他承諾的獎勵。 在後來的一次遠征中，Heracles 襲擊特洛伊，殺死 Laomedon 和他的所有兒子，除了最小的 Podarces。Heracles 沒有將 Hesione 據為己有，而是將她作為戰利品送給了 Telamon。他允許她隨心所欲地帶走任何俘虜。她選擇了她的 弟弟 Podarces。Heracles 允許她贖回他，以換取她的面紗。因 此，Podarces 從此稱為 Priam，源自古希臘語 πρίασθαι priasthai， 意思是「購買」。Heracles 隨後將特洛伊政府授予 Priam。然 而，也有人聲稱，在 Heracles 進攻特洛伊期間，Priam 只是碰 巧缺席了 Phrygia 的戰役。 Hesione 被 Telamon 帶回家，他們結婚，生了一個兒子， Teucros，是 Telation 第一次婚姻所生兒子 Ajax 的同父異母兄 弟。許多年後，當 Hesione 年老時，Priam 派 Antenor 和 Anchises 前往希臘要求歸還 Hesione，但遭到拒絕並受到趕走。Priam 隨後派 Paris 和 Aeneas 又去接回她，但 Paris 卻偏離了方向， 反而帶回了斯巴達女王、Menelaus 的妻子海倫。由於希臘人 拒絕歸還 Hesione，Priam 最終願意接受海倫的綁架。這樣引 起了十年特洛伊的戰爭，特洛伊被攻陷。Hector 被 Achilles 殺 死，Paris 殺死 Achilles，Aeneas 和父親逃出 Troy 城。

夢到Trump 虞和芳 20.1.24.發佈

夢到Trump 虞和芳 20.1.24.發佈 夢中我在一個很大的招待會中，看到了Trump，他兩隻手的合谷穴都扎了針，我在頭上的百會穴也札了針，這樣兩人就開始了對話。 Trump手下有一大堆的幫手，多半是女士，有些來自南斯拉夫等地，她們見Trump跟我很和氣的對話，就對待我很殷勤。Trump很忙，一會就不見了，她們就說他到哪裡去了。 我並沒有意思多跟Trump對話，但是他的女幫手，卻老安排到我跟Trump會面。Trump問我針灸的功效，我說我在頭部就札了針。中醫有其一套的理論，如頭痛可以在腳部針灸。他似乎對中醫很起興趣。 他的態度和善，並沒有以一種高傲自大的態度呈現。 在這一個很大的招待會中，有好多的房間，好多的人進出，就跟電影內的情況一樣。 ———— 這個夢的出現，是Trump又要提名競選總統，他年紀那麼大，精力仍然十足，但是他手上有針，可見得他注重身體。 這跟Herwegh邀請我們去參加在奧地利的氣功學會的事有關。 跟台灣精選總統也有關。 有很多事情，我們不能夠左右，只有等待發展。

Perseus 的建樹和世代 虞和芳 19.1.24.發佈

Perseus 的建樹和世代 虞和芳 19.1.24.發佈 Perseus，波修斯為宙斯和 Danae 的兒子。希臘的偉大英雄，解救美女 Andromeda 娶她為妻，對她一直忠心，這是罕見的情況。他為一位模範英雄。Perseus 的英雄事蹟為希臘神 話中，最有名和樂道的一位。荷馬稱讚他:所有人中最有名的 一位。 1)在雅典娜的幫忙下，他殺死怪獸 Medusa(她屬於 Gorgons 三姊妹中的一位，另兩位為 Euryale、Stheno。她們合用一隻 眼。凡是此眼所投射之生物，都會變成石頭)。 2)Perseus 把 Polydectes 變成石頭，因為他想侮辱他的母親。 3)Perseus 處罰 Atlas，把他變成山岩。 4)Perseus 在無意中，中了命運所說，殺死他的外祖父 Acrisius。 這是 Acrisius 得到會被孫子所殺的預言後，把女兒 Danae 關起。但沒有想到宙斯來訪她，跟她生出 Perseus。 5)Perseus 建立 Mycenae 國。他的兒子 Sthenelos，跟 Nicippe 生 Eurystheus。 6)Perseus 的另一個兒子為 Argo 國王 Electroyon，他生 Alcmena。她跟宙斯生 Hercules。本來宙斯要 Perseus 的後代 Hercules 當王，但是天后 Hera 讓 Eurystheus 先生出來，破壞宙斯給 Hercules 所安排的計畫。這是天神 Zeus 宙斯，Danae; 宙斯，Alcmena;Perseus，Eurystheus，Hercules 等神人之間的複雜關係。

被父親關住的 Danae 公主 虞和芳 19.1.23.發佈

被父親關住的 Danae 公主 虞和芳 19.1.23.發佈 Danae 是 Argos 國王 Acrisius 和 Aganippe 的女兒。他們 因為沒有兒子來繼承王位，就去請神幫助，不料神諭卻說，他們不會得到兒子，而且女兒 Danae 所生的小孩，將會殺死外祖父 Acrisius。這個神諭使他們惶惶不安。 為了避免死於外孫之手，Acrisius 就把 Danae 監禁在一個 塔內(有些記載，在地窖的一間室內)，令人看守，不准任何 人入內，以防她懷孕。可是誰都沒有想到，宙斯發現這位可 憐，可愛美麗的公主，就化成一陣金雨，深入 Danae 的體內。 她懷孕，生出一個兒子取名為 Perseus。 當 Acrisius 發現這個事實，Danae 說這是宙斯和她的小 孩。Acrisius 不肯相信，但是凡人進不到她被監禁的室內。 Acrisius 不敢殺死他們，害怕受到神明嚴重謀殺親子的處分， 就把 Danae 和她的兒子 Perseus 放進一個像船一樣的大箱子內，把他們丟入海內。Danae 在這個大箱內，害怕得很， 希望得到宙斯的協助。果然宙斯領這個大箱穿過風浪，漂流到 Seriphus 島。國王 Polydectes 的弟弟 Dictys 是一位漁夫， 發現這只箱子，救出 Danae 母子。 為了感激 Dictys的恩惠，同時懲罰 Polydectes 對母親的邪念，Perseus 把 Polydectes 變為石頭，將王位給希臘的偉大英雄 Dictys。

回復一位三十年前的中國朋友的信件 虞和芳 19.1.24.發佈

回復一位三十年前的中國朋友的信件 虞和芳 19.1.24.發佈 一向你就是非常的強—-君子以自強不息——齊揚，不管是漢語拼音或是意義，都是富有這層勉勵上進的內涵。 公司要繼續留住你，就說明你的能幹。 你們的計畫很好。你提到退休後，要加緊習練吳式太極拳以及游山玩水，這使我想到在慕尼黑時，來那裡表演的中國戲劇團隊，你就非常的專心跟他們來往觀摩學習吹笛簫。那時你對太極拳等中國功夫起興趣。那時有一次在表演武功跳躍牆時，有位受傷，送到醫院。當你夫人從法國來到德國慕尼黑，我們還一起參加中國領事館舉辦的活動節目。 那時你還幫忙我把一些稿件寫在電腦上，它們後來一一出版，如短篇小說「總統候選人」。回憶往事，雖然時間流逝，不過也是很美麗的一件事。 是的，我們目前還住在馬爾他，這裡的基金會，面對地中海岸，風景十分美麗，左邊是首都Valetta，對面是以前英國稱的勝利城，有一個馬爾他騎士會的所在，Angelo堡壘。我們住的Senglea城，也有馬爾他標誌的帶眼睛，順風耳的小亭和堡壘庭院。每次中國大使館文化中心主任或是來馬爾他拜訪的博物院院長，浙江來表演中國劇團的team人員都非常高興來到這裡觀看海邊的風景。值得一提的是藝術家林國成大師，來馬爾他開畫展時，來我們這訪問過好多次，後來他的妻子和女兒也來過舍下。我們交流談論的愉快。他要送一張畫給星雲大師，裡面有星有雲，說這是默默中，得到星雲大師的啟示。它要我代為安排轉達，現在它掛在巴黎的星雲法師道場內展出，因為那張畫在巴黎的Gallery展出。當星雲法師過世時，他畫了一張很大的畫，星雲法師以打坐的白色出現，很是感動人。 在德國我們在2015年購買下一座16世紀的古堡，它的兩個工坊在倒塌邊緣。前古堡主人是有名的貴族，當我們去拜訪看這古堡時，鄉長請求我們購買下古堡，保存那兩個工坊。在2019年我們得到市政府的家鄉獎。現在此古堡外部已翻修完成。你可以點擊 Schloss Schweckhausen。祝福 安康 虞和芳上。19.1.24.Malta中午12點20分

余虞對話 18.1.24. 順從宇宙隨其化

余虞對話 18.1.24. 順從宇宙隨其化 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 人生有限神安排 有限生命是悲哀 甜酸苦辣一起來 正因如此很可愛 生來赤裸死後空 妙在生死時空中 有限生命最公平 最後死亡為等同 生死相對如陰陽 日月輪轉黑成亮 來自虛無成有形 形體消失化虛無 人類利用有和無 空間圍起造成屋 時間累積搭成路 前人種樹後人涼 後人築路多人享 詩萬首，酒千杯 痛快飲，心莫悲 人生自古誰無死 每人都有滄傷史 思緒自由任其飛 無牽無掛如詩畫 順從宇宙隨其化 敬祝 安康 虞和芳上，18.1.24.Malta下午3點 —————- Chung yu 逝者如斯  歲  月  匆  匆  度  過     歷  盡  風  霜  坎  坷     曾  經  軍  政  文  武     終  究  一  夢  南  柯 Chung yu 遙祭  宜  蘭  張  克  輝     獻  身  共  產  党   九  六  近  仙  逝   一  生  未  還  鄉   我  曾  與  交  談   而  今  隔  陰  陽 Chung yu 集 錦   詩  萬  首        酒  千  觴   幾  曾  著  眼  看  侯  王   莫  使  金  撙  空  對  月   別  任  酒  醉  入  愁  腸   人  生  自  古  誰  不  死   留  取  丹  心  照  大  荒

Oknos 為甚麼受到打入地獄的處罰？ 虞和芳 18.1.24.發佈

Oknos 為甚麼受到打入地獄的處罰？ 虞和芳 18.1.24.發佈 Oknos/Ocnus(古希臘語 Ὄκνος Óknos，「拖延者」)是 Manto 和 Alba Longa 國王 Tiberinus Silvius 的兒子。為了紀念 他的母親，他創立現代 Mantua。或者，他是 Auletes 的兒子或 兄弟，創立了 Felsina(現代 Bologna)、Perusia 或 Cesena。因 此，Ocnus 是一個性格或寓言之神，代表猶豫、沮喪、推延、 浪費時間的個性，象徵人類在不成功的努力中消耗的滄桑。 Oknos 是希臘神話中受到懲罰的人物。Oknos 的妻子是一個 猖狂而揮霍無度的女人。Oknos 為一個老人時，被打入地獄深 層的 Tartaros 內。在那，他必須永遠用燈心草編織一根繩子， 度過永恆，在他編織一根稻草繩時，站在他身後的是他的驢 子，牠以最快的速度吃掉繩子。這是繩子編成後，被驢反复吃 掉的永無休止的工作。據說 Oknos 一生是個勤勞的人，他的 財富很快就被妻子帶走，花光。他在 Tartaros 的處境也與生時 相似。 古埃及的通俗文學中也有類似的敘述。在 Setne 的第二 個故事中，Setne 看到一個人在冥界編織，他的工作被驢吃掉。 他從他的兒子 Sioriris 那裡得知是一個男人讓他的妻子偷了他 的東西。Diodor 提到這個傳說的埃及起源。在 Apuleius 中可 以找到神話的一個變型，其中驢子裝滿了經常從他身上滑落 的木頭。在圖畫中，Oknos 經常與一個或多個 Danaiden 人一 起出現，她們的處罰是永無休止的把水舀進一個有洞的桶裡。 編織 Oknos 的繩索，是對永無止境的艱苦工作的表達。這種 處分，早被 Sisyphus 的處分所取代，這意味類似的處境，就 像 Tantalus 在地獄中受到的折磨一樣。Oknos 與在 Tartaros 的 其他囚犯不同，沒有提到任何可以歸因於他處分的罪行。 古典語言學家 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff 在 Oknos 中看到懲罰原因在於「道德弱點，缺乏勇氣，不願決定 他認為什麼是責任」。根據 Wilamowitz 的說法，儘管這種性 格弱點「有時會導致好事，而當在阻止邪惡行為時」，它是利 己主義的，因為避免需要決定採取行動的猶疑時的障礙，基 本上對任何人都沒有幫助。這是助長惡的壞結果。另一方面， 哲學家 Norbert Wokart 拒絕接受這種觀點，認為 Oknos 與神 話中的其他人物不同，「僅作為圖像或純粹的象徵存在」。這 與「正面和負面之間的脆弱平衡」的創造性和破壞性以及抽 象點相似，因為正面只有通過與負面的對比才變得正面。 不論如何，這個神話給不同的人，不同的性格，塑造成不 同的人格和對人生採取的觀念迥異，目標不同，看法和行動 做法生出許多不同種類和其人生的結果後果。這個世界非常 的複雜，誰都不知未來會如何演變。這是世界分歧多枝節，或 說多姿多彩，變化無窮的世界。在這千千萬萬，無窮無盡中， 我們可以觀察到一些原理原則，從無頭緒中，理出頭緒，作為 自己的夜行照路燈。

夢到JF開一輛貨車 虞和芳 18.1.24.發佈

夢到JF開一輛貨車 虞和芳 18.1.24.發佈 夢中家裡有好多事情要做，於是JF也來協助幫忙。 夢中我開一輛小型的舊貨車。JF看到了，說他也會開車。我告訴他，那輛汽車就在旁邊，我們可以搭乘它一起返回住處。 沒有想到，他要開車，沒等我上車，就自行開車繞彎給我看，然後他一人開走了。 我很擔心他一下開那個小貨車，他沒有開車的經驗，發生車禍怎麼辦。 馬爾他來幫忙我們的，只有JB有車，這是JF和JB不同的地方。每次送我們到飛機場後，在我們不在家的時候，JB就當管家，我們比較信任他當管家，他有汽車，什麼地方要修理，他多半能夠料理得來。 我見JF把車開走了，反正離家不遠，我就走路回家。 幸好JF沒有出事，把車停到車門口。 他工作三個小時，該怎麼付錢給他。以前他每個小時的工資是8歐元，而BF因為疫病，腰背部疼痛，他辭職不能來工作。我委託Stev幫忙找人來清掃，他介紹了Cachia，她的小名叫Simone，她每個小時索款11歐元。她工作很快，JF清理廚房，起碼一個小時，她半個小時就清理好了。JF曬衣服，起碼半小時，她只要一刻鐘。她每週只來2次，每次四個小時。JB以前每週來3次，每次三個小時。這樣兩人工作的成果差不多。 可是夢中這次JF又要來幫忙，他說他又能夠工作，可以來幫忙，我不能要Cachia離開，讓JF來工作，況且JF已經上70多歲，年紀大了，只能給他一些輕便的工作，那麼如何給工資法？ 他一定會問C，她每小時的工資。 這樣在付款時，我有些為難，該怎麼辦才好。 這個夢只到此為止，沒有繼續。 此夢使我想到，在五十年前，我開車到Annelise Schulz，她幫忙我照顧女兒。後來她學會開車，拿到執照，要開我的車，我坐在旁邊。她一開車，馬路下坡打滑，她撞到對面家的牆，那裡正有路人走過，幸好我很快的把手煞車拉上，那人看到情況，很快的跳開，才沒有撞到她。否則後果不堪設想。 很多事情，都會突然發生，措手不及或是沒有未雨綢繆的話，都會有料想不到的後果。 疫病三年，一切都發生變化，尤其最近物價因為利息升高，通貨膨脹增加，許多人生活方式得要改變。否則不能維生，不能跟以前一樣的享受榮華富貴。 馬爾他的生活，食品比以前貴一倍。 昨天訂購印表機的紙、色彩，就要284歐元，比三年前，買那架新的印表機還貴，這樣一般人怎麼能夠勝任這種開銷。

人類的第一個殺人犯Ixion和Heracles的關係 虞和芳 17.1.24.發佈

人類的第一個殺人犯Ixion和Heracles的關係 虞和芳 17.1.24.發佈 在希臘神話中，Ixion 是色薩利 Thessaly 的國王。他為人類的第一個殺人犯，他不履行答應岳父以重禮作為聘禮迎娶妻子的諾言，反而把岳父給殺死。這樣觸怒了眾神。但是宙斯不但原諒了他， 還為他洗滌罪行。但他忘恩負義，膽大包天，想去引誘宙斯的妻子 Hera。他認為宙斯淫亂，他的妻子一定很寂寞，會設法報復，也會來跟別的神人尋歡。加上 Hera 神美麗異常，令他 不禁心動。當 Hera 看出他心懷不軌的淫心後，告訴宙斯。宙斯還不大相信，就想出一計來試探他的心。宙斯把一片雲彩 變成 Hera 的模樣。當 Ixion 看到美艷的彩雲 Hera，以為就是 Hera 本人，Ixion 不禁春情大動，向她撲過去。Ixion 跟這片 彩雲相結合後，生出很多怪物，其中有名的是 Nessus，他要 拐騙 Heracles 的妻子 Deianeira，被 Heracles 用毒箭 射死。他臨死時，把他沾滿血跡的衣服給 Deianeira，說它有 神力，要是 Heracles 對她不忠的話，給他穿這件衣服。他就 會回心轉意。此衣導致大英雄 Heracles 的死亡。當宙斯看到 Ixion 的無恥，果然是恩將仇報，拐騙他的妻子 Hera，就把 Ixion 打入地獄，綁在大輪子上，它不斷的旋轉，以蛇來不停 的鞭打他作為對他的無品無德的處分。

余虞對話17.1.24.中國好多人才出

余虞對話17.1.24.中國好多人才出 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 中國好多人才出 各行精英紛紛出 科技外交文藝界 體育人才轟世界 小女兒時身手健 德人見之稱紀政 諾貝爾獎高行健 中國文藝世界顯 遑論孔老道德經 易經翻成拉丁文 歐洲學者大為驚 紛紛讚美中國情 造成歐洲模仿風 法人稱之chinoiseri 影響繪畫建築風 清末中國受人欺 中國又度再崛起 美國在世要稱霸 演成敵對互相罵 期望局勢逐漸變 榮華普及和平遍 敬祝 安康 虞和芳，17.1.24.Malta晨8點 贈 羅 由 中 兄 江 西 老 表 由 中 曾 與 共 事 星 埠 發 言 言 必 由 衷 處 事 事 必 親 恭 令 人 寒 心 美 國 對 台 政 䇿 " 從 不 支 持 台 獨 到 不 反 對 和 統 " 獨 派 命 運 可 數 註：拜 登 近 說

夢到在一個企業人的家內 虞和芳 17.1.24.發佈

夢到在一個企業人的家內 虞和芳 17.1.24.發佈 夢中我在一個企業人的家內，他家的園地很大，但是還開闢出來一處，作為小舖子，販賣新鮮水果。這是一位很能幹精明的企業家，盡量利用可能性，賺錢，來維持開銷。 我看到一個紙盒內放置很新鮮的水果，顏色鮮豔引人注目，我即去買它，裡面大約有十來個那種桃子和蘋果接種產生的新品種的產品。這是以前在德國曾經看到過的水果，在馬爾他幾年來，沒有看到買過，於是我將它購買下來，要84歐元，好貴。但是既然買下來了，也不好又退還。 這個夢跟昨天去CW訂購打印紙一盒和彩色有關。去訂購時，得到消息沒法寄達，我又重新用info的mail，再寄一次。後來在未寄達的通知欄內，看到此次訂貨的回函和價格，印象中是184歐元，S昨晚說是284歐元，說哪裏有那麼貴的事，要我去查詢，跟以前的訂貨比較。 這件事，在夢中出現購買水果84歐元。是變樣的夢。 今天9點CW送貨來，是284歐元。S問他，怎麼那樣的貴，他回答，他不管價格，只管送貨。這樣我只好寫了一張284歐元，50分。 真是一切價格在這段時間都漲價了。這樣的轉變，不會沒有後果的。就跟疫病三年，影響社會經濟以及很多人，許多生意人都關門大吉，如飯店，公司等等。 希望人們能夠從這些負面情緒影響中，慢慢的走出來。

余虞對話，人生來去很匆匆 虞和芳 16.1.24.發佈

余虞對話，人生來去很匆匆 虞和芳 16.1.24.發佈 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 人生來去很匆匆 生老病死都相同 有悲有喜遭遇異 活長活短歸宿同 
 人能思想會做夢 幻想願望都無窮 思緒雲遊到處通 窮途末路能轉彎 大家相會在台灣 台灣四季暖如春 柳暗花明又一村 台灣選出新總統 轉了路線不台獨 兩岸有了新希望 夕陽成為新曙光 敬祝 安康 虞和芳上，15.1.24. —————- Chung yu 人 生 末 路 昔  日  奔  馳  球  場   今  朝  出  坐  輪  椅   人  生  末  路  淒  涼   每  念  嗟  嘆  無  已   幸  有  賢  妻  扶  持   始  能  安  度  餘  旅 Chung yu 夢 醒 時 分     每  人  都  有  夢     希  望  都  無  窮     夢  終  成  泡  影     到  頭  一  場  空 
Chung yu 如 文 賴  神  甫  當  選   美  團  急  來  台   此  舉  有  深  意   動  機  費  疑  猜   警  告  意  味  濃   千  萬  別  亂  來   "不  支  持  台  獨" (註)     說  得  夠  明  白       註：拜 登 答 記 者 語

Niobe的命運 虞和芳 16.1.24.發佈

Niobe的命運 虞和芳 16.1.24.發佈 Niobe 為 Tantalus 和 Dione 的女 兒，Pelops 的姊妹。Hesiod 說她跟 Amphion 結婚，生了 10 男 10 女。Niobe 是一位很自信自傲又美麗的女子，她為宙斯第一個人世間凡人的情人，跟她生一子。她就嘲笑 Leto 女神，只生 Apollo 太陽神和 Artemis 月神， 而她卻子女成群。Leto 的心胸很窄狹，為此悶悶不樂，找她的兒神為她復仇。結果 Niobe 的小孩全被殺死，除了一個女兒 Chloris，她跟 Neleus 結婚，為 Nestor 的母親。Niobe 看到自己的小孩這樣的被殘殺，傷心到了極點，不住的哭 泣，直到她化成了石頭。從這個故事中，我們看出神對人 的懲罰太大，太不公平。固然 Niobe 高傲了些，顯佩她的 子女眾多，但是 Leto 這樣把她無辜的小孩殺死，來懲罰 母親的一句話，未免太過分，太嚴酷無情。這位傷心欲絕 的母親，是很令人憐惜。 在慕尼黑的Alte Pinakothek博物館，有一座Niobe轉變成為石頭的雕刻。我每次去那裡參訪，看到她的這個石雕，心中都很為她難受。

在希臘神話中人會死亡，神能永生問題 虞和芳 16.1.24.發佈

在希臘神話中人會死亡，神能永生問題 虞和芳 16.1.24.發佈 在希臘神話中，國王、英雄、多半是神人的小孩。他們一 般是 mortal，即會死亡，除非特別受到神的鍾愛，給予永生或 是長壽。若是這些會過世的人們，有可能透過他們在人世間 有特殊建樹，得到人們能夠達到的三不朽:立德、立功、立言。這是特殊的國王、英雄，為民除害，為國犧牲，以及希臘神話作者和作者透過其書籍、立言，加上藝術 家們，傳遞他們的作品，或是本身的創作，都能達到三不朽的 精神境地。 在希臘神話中人神的小孩，如人神宙斯的小孩
天神宙斯的婚姻和情人 妻子天后 Hera 的吃醋糾紛 希臘神話各種主題都具備，富於現象，無奇不有。光是天 神宙斯的戀愛形象，他妻子 Hera 的吃錯情況，就令人歎為觀 止。宙斯是一位天神，他結過 7 次婚，對象都是神，Hera 為宙斯的最後一位妻子，被尊為天后。宙斯有無數的情人，有些是仙 界的女神，如 Oceanid Pluto、Styx。 這是希臘神話中，為了統治浩闊的宇宙，不管是神界或 是人界都有很多不容易想像的結合發生，如父母跟兄弟姐妹， 跟子女結婚的情況，層出不窮。有些是神界，有些是凡界的美 女。 宙斯為了逃避妻子 Hera 的眼目，同時能讓引誘的女子動情，他以各種不同的形態出現在她們面前，或把她們變成另 一種形態，或自己變成另外一種型態，來亂妻子的耳目。跟他有關係的女子都是公主，有地位的人。生出的小孩在神話中 都佔有一席之地。不過她們的命運多舛。 下面舉一些例子： 1. 宙斯化成老鷹拐騙 Aegina──宙斯化成老鷹拐騙 Aegina 把她帶到一個島嶼，後來此島以 Aegina 為命名。Hera 把 那個島嶼變成荒蕪，來懲罰他們的兒子 Aecus。宙斯憐憫 他的兒子，把那個地方的螞蟻變為居民，新建立此城。 
2. 宙斯一次以他的本來面目出現──Cadmus 的一位女兒 Semele ，長得美麗至極，宙斯見了她，免不了動 情，就時常去訪問她。這引起天后 Hera 的妒嫉，她決定 要來懲罰 Semele。於是 Hera 裝成 Semele 的奶媽模樣， 要問出她的究竟。Semele 不懷疑有它，一五一十的把她 跟宙斯間的事，告訴 Hera。她聽了更加妒嫉，就設法挑撥 離間。她說，誰能相信來訪她的人士為宙斯。對方若是不 肯，就表示不是天神，且一定要讓對方對著 Styx 宣誓， 他要現出天神的模樣，才能確知為宙斯。Semele 聽後，覺 得也有道理。當下次宙斯來訪問她時，她說她有一個願望， 要宙斯對 Styx 宣誓應允。宙斯心想，她的願望，有什麼 不能答應的，就很快的應允。當 Semele 提出要他顯示出 他的原形時，宙斯震住了。因為凡人看到他的金光燦爛， 會受不了。但是他已經宣示答應，不能反悔。果然當他現 出原形時，Semele 受不了那種火光飛揚而死。這時宙斯 發現 Semele 已懷孕，就取出她腹中的小孩，放在他的腿 中，不讓 Hera 發現。這個小孩就是 Dionysus 希臘的酒神 和戲劇神。這也就是為什麼宙斯一度像個瘸子一樣的走 路，因為他把 Dionysus 夾在他的腿內。可憐的 Semele 為 了要知道宙斯的真相，就這樣的一命嗚呼。事實上宙斯在 人的面前，不可能顯現出他的本來面目，他這樣的金光燦 爛，凡人受不了會斃命，這是他的一位情人 Semele 的命 運。 3 . 宙斯的戀人 Callisto──Callisto 是 Arcadia 的一位美麗公 主。Arcadia 是以她的兒子 Arcas 而命名的。他們母子兩 人的命運可說是悲慘而動人。宙斯看上了喜歡打獵的 Callisto 就化成 Diana 月神去親近她和引誘她，她因而失 身懷孕。生一個兒子 Arcas。宙斯很喜歡 Callisto 的善良， 時常去訪問她，這引起他妻子 Hera 的妒火中燒。Hera 來 到塵界，要懲罰 Callisto，讓宙斯不再迷戀她。Hera 把 Callisto 變成一隻熊。她變成熊後，痛苦異常，卻沒法向 宙斯求情申冤。她一方面要躲避別的野獸，另一方面要避 開獵人的狩獵。Arcas 長大後，成為一位很有為的國王， 他教導國民耕種，發展農業，也教導他們紡織羊毛。一天 他出去打獵，看到他的變成熊的母親。她認出那是她的兒 子，就向他走去，當 Arcas 拿起箭要射她時，宙斯止住他 的手和他的矛，救了她的生命,但是宙斯卻不能破除 Hera 的魔法，把 Callisto 轉變成人。於是宙斯就只好把 Arcas變成一隻小熊，這時他認出那只大母熊是他的母親。母子 兩熊就生活在森林中。後來宙斯把他們帶到天上，將他們 化成大熊星座和小熊星座。這兩個星座靠近北極星的四周 移動，像是子隨母的雲遊。

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 15.1.24.發佈

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 15.1.24.發佈 Publius Ovidius Naso 是古羅馬詩人。他與 Horaz、Vergil 並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。Ovid 早期寫情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。Publius Ovidius Naso， 德語 Ovid，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo;†逝世約公元 17 年在 Tomis)是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關注，但對中世紀 Barock 的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影響;在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 關於 Ovid 的逝世，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid 在 對他的妻子講話時，在《Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的銘文: Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。
tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. 躺在這裡的我 Naso 詩人 溫柔的愛情故事的參 與者 已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你 如果你曾經愛過 應該不難說 願 Naso 安息吧 Ovid 創作可以區分三個階段: 早期:在一場悲劇 Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid 寫下 情色詩。在 Amores,，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本 書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna 的年輕女子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid 不再像他 的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的 遊戲。Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。「愛情藝術」創 作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷 刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧， 就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁 性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德嚴謹， 因 此 可 能 成 為 被 放 逐 的 原 因 。 R e m e d i a a m o r i s (「 對 愛 的 補 救 」) 代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品:Heroides(Ovid 的作者身份不確定)內容是傳 奇女性的虛構情書，人物為 Penelope、Helena、Dido、Medea 等傳奇。在三個案例中，女性回應的男性信件也錄下。信中表 達女性對著名英雄的看法。從 De medicamine faciei，一個美 容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。人文主義者 Pomponio Leto 撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章 119v(15 世紀)。完成愛情詩 後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。Fasti 中描述了羅馬節日的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月份。Metamorphoses，1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間， 共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是 Ovid 最著名的作 品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。 這些故事通過過渡和交叉連接相互銜接，這樣它們不僅代表 一個集合，而且代表一個史詩般的整體。開頭是一個序幕，結尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為 四個部分:第 1-2 冊:從世界的創造到 Europa 的搶劫;第 3- 6 冊:從底比斯的建造到 Argonautenfahrt 阿爾戈號的航行; 第 7-11 卷:從 Argonautenfahrt 阿爾戈英雄到特洛伊王室;12- 15:從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝 Augustus 時代。 Pyramus 和 Thisbe，;Apollo 和 Daphne， ;Die Lykischen Bauern，利西亞農民;Dädalus 和 Ikarus;Philemon 和Baucis;Battus;Narziss 和 Echo，水仙和迴聲; das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo，米達斯對潘和阿波羅之間音樂比賽中誤判的故事;Orpheus 和Eurydike;Pygmalion， Caesar和 Augustus;Niobe 。 Ovid 的後期作品:在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid 以信函的形式寫下葬禮策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto 書(「來自黑海的信件」)。詩人哀嘆自己的悲慘命運、 與羅馬的距離以及的放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免， 尤其是《黑衣人的來信》寫給 Augustus 皇帝周邊的人。很可 惜 Ovid 寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。 《希臘志》的作者 Pausanias Pausanias(/ pɔːˈseɪniəs /;希臘語:ΠαυσανίαςPausanías; c。110-c。180)是公元二世紀的希臘旅行者和地理學家，生 存在羅馬皇帝 Hadrian、Antoninus Pius 和 Marcus Aurelius 期 間。他以《希臘描述》而聞名(古希臘:Hellados Periegesis， 古希臘:ἙλλάδοςΠεριήγησις)，這本冗長的著作，記述他的第 一手觀察中描述的古希臘。約在 174 年定居於羅馬，並在當 地完成《希臘志》。書中詳細記述多個希臘城市的環境、名勝、 傳說，以及城中所藏的藝術品，為後世的研究者留下珍貴的 資料。 這項巨作為在古典文學與現代考古學之間建立聯繫的重 要信息。

Pausanias 為《希臘志》的作者 虞和芳 15.1.24.發佈

Pausanias 為《希臘志》的作者 虞和芳 15.1.24.發佈 Pausanias(/ pɔːˈseɪniəs /;希臘語:ΠαυσανίαςPausanías; c。110-c。180)是公元二世紀的希臘旅行者和地理學家，生 存在羅馬皇帝 Hadrian、Antoninus Pius 和 Marcus Aurelius 期 間。他以《希臘描述》而聞名(古希臘:Hellados Periegesis， 古希臘:ἙλλάδοςΠεριήγησις)，這本冗長的著作，記述他的第 一手觀察中描述的古希臘。約在 174 年定居於羅馬，並在當 地完成《希臘志》。書中詳細記述多個希臘城市的環境、名勝、 傳說，以及城中所藏的藝術品，為後世的研究者留下珍貴的 資料。 這項巨作為在古典文學與現代考古學之間建立聯繫的重 要信息。

Hyginus 的兩本希臘神話書 虞和芳 15.1.24.發佈

Hyginus 的兩本希臘神話書 虞和芳 15.1.24.發佈 Hyginus 是希臘神話作者，他寫了兩本希臘神話書。Hyginus 的兩本希臘神話書，一個為家譜，也稱為 Fabulae，另一個稱為天文神話，冠以 De astronomia 的稱號。 作者的身份尚不清楚，因此作品被稱為「Hyginus M y t h o g r a p h u s 」。 也 許 他 等 同 於 A u g u s t u s 奧 古 斯 都 皇 帝 同 時 代 的 Gaius Iulius Hyginus。從研究的一部分來看，以「Hyginus」 的名義傳播的作品，特別是家譜，僅可追溯到公元 2 世紀。 家譜由三部分組成:神靈和英雄的家譜，220 個寓言(個人故 事)和所謂的索引(類似列表的彙編)。 所有已知的 Hyginus 家譜在 207 年由 Maximus 和 Aper 翻譯成希臘語。作者顯然使用與 Apollodorus 圖書館相當的希 臘神話手冊以及希臘悲劇(Aeschylus，Sophocles，Euripides) 和史詩(荷馬，Hesiod)作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》(De astronomia)是中世紀 古代星座傳說的第一手資料，因此曾受到大量的複製。從 9 世 紀開始，在某些情況下複製了精美的和具有藝術歷史意義的 插圖。

亞洲 Asia 一字原來起源於 Clymene 的家族父母 虞和芳 14.1.24.發佈

亞洲 Asia 一字原來起源於 Clymene 的家族父母 虞和芳 14.1.24.發佈 歐洲Europe一字起源於希臘神話的宙斯拐騙腓尼基公主到Crete島。而英文亞洲Asia一字也來字希臘神話。 歐洲神話，人的起源是由 Prometheus 以泥土造人。希臘 神話裡面的故事時常成為地名如 Europa、星座、文學的題材， 即使亞洲一字，也導源於希臘神話，跟 Prometheus 有關。

Clymene 是 Prometheus 和 Atlas 的母親 虞和芳 14.1.24.

Clymene 是 Prometheus 和 Atlas 的母親 虞和芳 14.1.24. Clymene/Klymene 是屬於 Okeanides 的較老輩份之一， 代表名譽和有名的泰坦女神。她是泰坦神 Iapetos 的妻子，為 Prometheus 和 Atlas 的母親。Clymene 也意義為亞洲，以此偽裝變相成為 Anatolia Asia Minor 小亞細亞的同名女神。 在古希臘花瓶畫中，她是 Hera 女神的侍女。在場景中， 她參加 Paris 的審判，很可能是女神獻給王子(Paris)，名望禮物的化身。 Asia-Klymene 經常與 Prometheus 的妻子 Asia-Hesione 混淆出現。 Nymph 水仙 Klymene 為太陽神 Helios 所愛的女神，雖然 與 Iapetos 的妻子有著相同的名字和出身，但似乎這裡是一個 獨特的人物。 Clymene 的父親為 Okeanos 母親為 Tethys

在古希臘神話中，人是由 Prometheus 神以泥土塑造出來 虞和芳 14.1.24.發佈

在古希臘神話中，人是由 Prometheus 神以泥土塑造出來 虞和芳 14.1.24.發佈 Prometheus 是一位不死之神，在希臘神話中，意味深謀 遠慮。由於他不屈不撓的為人類爭取幸福，把火帶到人間，受 到天神 Zeus 的懲罰，用鏈子把他綁繫在 Taurus 的高加索山 (Caucasus)懸崖上，此山的位置在小亞細亞(Asia Minor)。 Zeus 對他的處罰不僅於此，在高山上，老鷹每天吃食他 的肝臟，可是次日又會再生出一個新的肝臟，讓他日日承受 被惡鷹啄食肝臟的痛苦。 後來 Heracles 為尋找金蘋果來到懸崖邊，把惡鷹射死， 將 Prometheus 解救出來。但 Prometheus 必須永遠帶鐵環，環上鑲住一顆高加索山的石子，這樣 Zeus 可以自豪地宣稱，他 的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。 —————— 從這個故事中，我們看出神話故事中，宙斯神的心態，要顯示自己的位高權重， 這裡呈現出，連神都有這種顯揚權勢的競爭，更何況是人。 這是人類為爭權奪利，出現各種的紛爭不已的現象。若是人類去除這種現象，可能人類的進步就會緩慢很多。 想起德國以前巴伐利亞州長Strauss和一位批評他的人說：Strauss是一個發動機沒有安全設施。Strauss反駁那人說：你是安全設施，但沒有發電廠做後盾。 世界上的人形形色色、瀟瀟灑灑、虛虛實實、稀稀疏疏、相形失色、這樣各種各樣的元素相生相剋，形成我們微妙的地球人。

夢到有兩位友朋要我們推薦 虞和芳 14.1.24.發佈

夢到有兩位友朋要我們推薦 虞和芳 14.1.24.發佈 夢中一再出現兩位認識的人，他們來的目的後來得知，是要我們的推薦。 夢中的一位是具體的學生H。 H是最近跟我通信來往最勤的一位。 我是覺得有人需要我來為他們做事，就盡力，而且不必拖延。 S卻認為，其中H的品格有問題，把一生協助他的妻子，推到一邊，找了一個年輕女人結婚，生了女兒，他的妻子自殺。 S認為H此人品格有問題，不能給他寫推薦，應該根本不可以跟他往來。 我說，S這樣做是他的想法，可是H自己心裡有數，不安。我們認識他很久了，所以特別來找我們幫忙，把他過去的這件事向我們吐訴，帶他女兒的照片來會我們，邀請我們去奧地利參加他主辦的氣功活動。他要養育新的家，他的小孩是無辜不應該受累，就不必去追究他的做錯的事，能夠幫忙他就還是幫忙。 H是我的學生，這是在去年6月下旬，我們在慕尼黑時，H特地老遠跑來會見我們，邀請我們今年6月去奧地利參加他舉辦的氣功活動。之後沒有他的消息，今年才又接到H的信，要我為他的氣功workshop演講「魂魄」，並跟他一起在workshop指示氣功的作法。他在短期內先後來信，又來了兩次電話。 S很火他，要我不要理他。我沒有聽，還是給他回信。他又要介紹我的內容，我寄去，他要加上氣功的一段，我說，那麼他就自己加上去，但要寄來給我看。H都做了，我給他寄去一個八段錦的YouTube影片，H很高興，來函謝了。這都是這幾天的事。昨夜就出現這樣一個夢境。 夢中還有一位女仕也要我寫推薦信，但是現在此夢已淡忘，不知她是誰。 此夢呈現出來一件事，這是基督教跟希臘人信奉的多神教不同的地方。基督教有原諒人的精神，發揚仁愛和原諒。天主教還有告解的一項，犯罪的人，可以向神父訴說他們所犯的罪，神父依照情況的要他們唸聖母經等來贖罪，而且有保密原則，即使殺人犯，神父也不能擅自作主的告發，對待來求救告解的信徒。 基督教的聖經舊約，從開頭起，就知道人性的黑暗面，不加修飾的陳述。 按照天主教的理論，耶穌以他的死亡，來救贖人們的原罪。天主教的彌撒中，有神秘的轉化作用，祭司神父以酒代替耶穌的血，以小薄片轉化為象徵性的肉體，信徒在參與彌撒前要告解，得到神父的解罪之後，才能從神父的手中，接受那片小薄餅。 我是天主教徒，不是祭司神父。但我是H的老師，本著「一日門下，終身弟子」的觀念，我有義務幫忙他，但是他的私生活，我不能去管和干涉，這是我跟S不同的地方和看法。 每人都要尊重別人的看法，老師尤其現代的老師，只能教化，以身作則，中文的春風化雨的比喻很好。

autochthones 的概念具體所指 虞和芳 13.1.24.發佈

autochthones 的概念具體所指 虞和芳 13.1.24.發佈 在古希臘，autochthones 的概念（來自古希臘語 αὐτός autos 「自我」和 χθών chthon 「土壤」；即「從地球本身產生的人」）是指一個國家的土著居民，包括神話人物，而不是定居者以及他們的後代，他們使自己免受殖民實體的影響。 在神話中，原住民是那些從土壤、岩石和樹木中誕生的凡人。 他們紮根，永遠屬於這片土地。 神話 以下地區的神話中記載了原住民：在雅典 Attica：Amphictyon, Cecrops I, Cranaus, Erichthonius, Periphas. 在 Boeotia: Ogyges, Alalcomenes, Spartoi. I在Peloponnese: Pelasgus ofArcadia, Lelex of Laconia 和 Aras of Phliasia. Atlantis, Evenor. 古希臘將傳奇英雄和古代血統的人描述為「土生」的做法極大地強化出本土學說。 在底比斯， Spartoi斯巴達族被認為是從佈滿龍牙的田野中躍出的。 Phrygian Corybantes像樹木一樣被偉大的母親Rhea瑞亞從山坡上趕下來，因此稱為δενδροφυεῖς。 從古希臘戲劇 Aeschylus《 Prometheus Bound被縛的普羅米修斯》中可以清楚地看出，原始人最初應該像動物一樣生活在洞穴和樹林中，直到在諸神和英雄的幫助下，他們才提升到文明階段. 史學中的部落 史學中關於原住民的古老神話是歷史學家或部落本身的信念，即他們是土著，是第一批居住在他們擁有的土地上的人類。 這個術語首次出現於公元前 5 世紀的民族誌段落。 在 Herodotus希羅多德那裡： 伯羅奔尼撒半島居住著七個部落（ethnea）。 其中兩個是土生土長的，現在定居在他們過去居住的土地上，Arcadians 和 Cynurians……據我們所知，居住在 Libya, 利比亞的民族僅此四個，其中兩個是本土的和非本土的； Libyans 利比亞北部是利比亞人，南部是Ethiopians 衣索比亞人； 腓尼基人和希臘人是後來的定居者（epêludes）...然後，很久之後， Carians卡里亞人被Dorians 和Ionians 多里安人和愛奧尼亞人從島嶼上趕走，來到了大陸。 這是關於Carians; 卡里安人的克里特島故事； 但Carians 人自己並不同意這一點，而是相信他們是大陸上的土著居民，並且總是使用他們現在所使用的名字...我認為 Caunians 考尼亞人 (在 Caria）是土著居民，但他們說他們來自克里特島。與 Gelonians格洛尼亞人不同， Scythia 斯基泰的Budini, 布迪尼人是土生土長的人。 在 Thucydides修昔底德：  Sicanians 人似乎是下一個定居者，儘管他們認為是第一個並且是原住民的。 但事實表明，他們是Iberians,伊比利亞人，被 Ligurians 利古里亞人從Sicanus 西卡努斯河趕到Iberia的。 在《 Hellanicus希臘文》的一個片段中，作者指出「Athenians,雅典人、 Arcadians, Aeginetans 和Thebans底比斯人都是原住民。」Strabo 在詳細闡述有關克里特島的民族誌荷馬段落時，將Cydonians 和 Eteocretans 描述為原住民。 雅典本土概念 公元前五世紀和四世紀的雅典帝國時代的雅典人自豪地聲稱自己是一個從未改變過居住地的本土民族。 根據修昔底德的說法，由於土壤貧瘠，雅典所在的阿提卡很少有移民。 他們以Erechtheus或Cecrops I一世的形式將他們的本土人格化，並在頭髮上佩戴金色的tettiges, 或cicada-shaped 蟬形的裝飾品，作為代表他們信仰的象徵，即雅典人像蟬一樣從土壤中誕生，因此一直住在阿提卡。這也是雅典娜和雅典之間的另一個聯繫，因為人們相信 Erechtheus是由雅典娜撫養長大的。 與本土主義的政治意識形態不同，雅典本土主義的概念與雅典民主的興起有關。 與以前的暴君和寡頭政權及其嚴格的權力等級制度相比，本土是民主和平等主義的論點。 所有雅典人都是地球兄弟，因此應該享有平等的政治權力。 雅典人的「本土性」是花瓶畫、政治修辭和悲劇舞台上的共同主題。在 Panegyricus 的史詩般的演說中， Isocrates伊索克拉底向他的同胞發表了以下一段話： 因為我們成為這片土地上的居民，並不是因為將其他人趕出這片土地，也不是因為發現這片土地無人居住，也不是因為讓許多種族組成的雜亂部落聚集在這裡。 但我們的血統是如此高貴和純潔，以至於在我們的整個歷史中，我們一直擁有這片孕育我們的土地，因為我們是從這片土壤中誕生的，並且能夠用我們所用的名字來稱呼我們的城市。適用於我們最近的親屬； 因為我們是所有Hellenes中唯一的人 有權稱我們的城市為孕育的護士、祖國和母親。 雅典的自治也與五、四世紀的民族主義政治意識形態有關。 它證明雅典的偉大和對其他城邦的征服。在Menexenes, Plato 讓Socrates，蘇格拉底解釋雅典人對野蠻人的仇恨。因為我們是純種希臘人，沒有受到野蠻人血統的摻雜。 因為那裡沒有一個與我們共存的 Pelops、Cadmus, 或 Aegyptus或Danaus，以及許多其他類似的人，他們雖然名義上是希臘人，但本質上是野蠻人。 上述思想是否屬於柏拉圖本人尚不清楚或不太可能，因為唯一的非哲學柏拉圖著作《 Menexenus, 梅奈克塞努斯》被視為對Pericles 或 Aspasia的戲仿、模仿愛國葬禮演說，無論如何，它提供當時雅典意識形態的形象。 另一方面，Herodotus希羅多德給出了以下關於阿提卡譜系的段落，其中提到遷徙起源，與本土神話形成鮮明對比： 雅典人，雖然Pelasgians統治現在的希臘，但他們是 Pelasgians人，被稱為 Cranaans克拉南人。 當Cecrops為王時，他們被稱為Cecropidae，Erechtheus繼承統治時，他們改變了名字，成為雅典人。 然而，當 Xuthus的兒子 Ion擔任雅典軍隊指揮官時，他們以他的名字稱為Ionians伊奧尼亞人。

余虞對話：13.1.24. 言必有信是人格

余虞對話：13.1.24. 言必有信是人格 余處長： 感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 言必有信是人格 人格高尚現其德 正氣高揚能蓬勃 人事險惡崎嶇多 聖人不怕酷刑烤 沒人能將人格奪 人生誰能無一死 正氣存留萬世歌 敬祝 安康 虞和芳上，13.1.24.Malta，晚9點 —————— Chung yu 如 文 管  仲  閔  呼  籲  台  灣   集  力  下  架  民  進  党   吃  銅  吃  鐵  吃  台  人   把  我  們  推  向  深  淵 Chung yu 英  雄  常  氣  短     紅  顏  多  命  薄     霸  王  歌  垓  下     貴  妃  馬  嵬  坡     古  今  齊  聲  嘆     奈  何  又  奈  何 恐 唬 台 民 乎？   中  國  發  射  衛  星   台  軍  發  佈  警  告   竟  然  說  成  飛  彈   知  情  人  士  大  笑 Chung yu 言 必 有 信     一  切  偉  大     雙  手  創  造     歲  月  蹉  跎     韶  光  易  老     言  所  當  言     不  畏  當  道

睡覺睡醒前眼前出現的景象 虞和芳 13.1.24.發佈

睡覺睡醒前眼前出現的景象 虞和芳 13.1.24.發佈 幾天來，好幾次在睡覺睡醒前，眼前出現的類似景象，那是郵電的影像。以前我跟S談論時，當夢的前餐以郵電的形式出現時，我們都認為是在睡覺前看郵電。我稱之為夢的前餐或後餐，將夢分開來為主夢、前餐、後餐。夢的前餐、後餐，並不是時常出現，只是偶爾出現。 可是經過最近的經驗，它是在晚上睡覺，次日醒時出現的現象，尤其是早上醒來前，眼睛還沒有睜開的影像，這不會是前一晚看郵電的即時反映。 我曾在blog發文中提到這可能是跟夢有一定的關聯，是屬於夢運作的一種現象。 S的母親曾談過，她眼前會出現，認識或過世親友，如照片似的一個個在睡醒時，還在閉上眼睛在眼前出現 我曾問過友朋們，她們沒有這樣的體驗。但似乎這現象並不普遍，別人並不見得會有這樣的現象。 這幾天來，一再的在睡覺在睡醒前眼前出現的郵電景象，這些郵電是清清楚楚的在眼前出現，還可以看到是誰的來電。郵電是自動的上下移動。這現象多半出現在次日醒來，還未睜開眼睛之前。這使我覺得這個現象很令我尋味。在希臘神話中，有很多我們看到很怪誕不經的事，如Argus Panoptes，說他是 地球出生的authochthon。 在希腊神话中，雅典國王Erichthonius／ Erikthónios（古希腊语：Ἐριχθόνιος，罗马化：Erikthónios）是古雅典传奇的早期统治者。根据一些神话，他是土著（從土壤或地球出生），被女神雅典娜接受，成為國王。  Autochtone這個字，很令人尋味、思索它的根源和神話後面所隱藏的根源想法。在希臘神話中，人神鬼怪植物和夢神等的關聯性，很值得探討和進一步的去研究。

歐洲神話的特性 虞和芳 12.1.23.發佈

歐洲神話的特性 虞和芳 12.1.23.發佈 神話中的地點、人物、人名、出生、連帶關係，都說明的 清清楚楚，不但每個細節都可單獨存在，如一顆寶石，他們串 在一起時，又成了一個多采多姿的項鍊。因為它充滿細節，寫 出每個神和人物的出生地點，父母名字，即使強盜，也寫出他 們作惡的地方，如何被人消滅，使人們覺得它是史實。它們的 許多地方、事件，也是的確曾經發生過，Schlieman 相信荷馬 的史詩，才會按照書中的描寫，去探險挖掘那些經過千年，早 已經不存在在地面的古跡。他的發現，給神話加添了史實性。 神話的特色是帶有神秘性、詩意、哲學宗教思想。它揭曉 出人類的幻想、期望、奮鬥、害怕、愛、恨、妒忌。它是人類 的一部歷史，一部人類內心的分析解剖史和人文科學。 一種學派 Euhemerism 認為神話中出現的各種神，是過去 確實生存過的國王、皇后和反抗社會壓迫的勇士們，他們在 歐洲歷史上寫下輝煌的一頁。 有人認為，神話不止是一種傳記，而是一種自傳。 另一種認為神是自然中的各種現象，日月星辰風海水火， 它們解釋自然的各種現象。希臘神話中的神，就可分為日神 Apollo、月神 Artemis 即 Diana、火神 Hephaestus、風神 Aeolus、 水神 Poseidon。 歐洲神話對世界的起源跟中國神話的傳說有些類似之 處。 其實兩種理論都有道理，神話一方面是古代歐洲的歷史， 它也是人類在對自然現象的一種解釋和歸類。它還解剖出人 受意識和下意識的影響，以及它們間相互爭鬥爭扎的現象。 它對現代心理學有很高的啟示。 歐洲神話中的英雄都是勇敢的去面對困難奮鬥，不止是 人與自然的奮鬥，跟傷人的怪物抵抗，跟惡人鬥爭，殺死強盜 歹徒，解決困難。如 Heracles 殺 Lernean Hydra 有九個蛇的 頭，砍掉一個長出兩個。最後想出一個辦法，由 Iolaus 幫忙， 把砍下的頭，立即用火燒焦腐，這樣才征服那些可怕的，令人 變成石頭的蛇頭。 這種對抗外在的敵人，不止是指有形的外在敵人，也是 對抗內在的敵人。每個人多多少少都有弱點和品格上的缺陷。 勇敢的人，能克服戰勝內心的邪念惡念，使自己昇華出來，成 為有品質、除惡的人，這才是一位英雄好漢。 歐洲神話對生和死、命運、人的自由意志和對時間生命 有很詳細的探討。 歐洲神話充滿藝術幻想，啟發不少文學家的靈感。它探 討人性，有意識和下意識人的本質，它不止使人百讀不厭，影 響到歐洲過去的人文歷史，它還影響到今日的文明。 不瞭解歐洲的神話，不會懂得歐洲的文化，包括天文地 理、物理化學、醫學、文學、藝術、建築、人們的思潮、畏懼、 七情六慾。 歐洲神話不止是過去的歷史，它跟今日的社會文化還息 息相關。不止是一些外表的相關，如文學藝術成品的存在和 名詞術語的引用，也是內心實質的相關。因為歐洲神話道出 人性，它是放諸四海都為准的，這是神話的真實性和真理性。

余虞對話，12.1.24.滴水不斷金石開

余虞對話，12.1.24.滴水不斷金石開 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 余老求真令人佩 學識經驗難比配 一字褒貶具深威 觀察大局不忘微 人生很多是無奈 偉大人物具仁愛 愛心常在點滴間 滴水不斷金石開 敬祝 安康 虞和芳上，Malta 12.1.24.上午11點 ———————— chung yu 求 真 中  美  既  競  又  合     都  怕  䧟  入  戰  爭     雙  方  已  有  共  識     依  從  哈  佛  校  訓       註：該校校訓"求真" VERITAS chung yu 拳 頭 即 真 理   哈  佛  不  見  佛   "求  真"  是 校  訓     人  才  雖  輩  出     頁  理  只  圗  騰 止癢穴位 學 貫 中 西 歧 黃 數 理 得 此 益 友 滿 心 歡 喜 Chung yu 奈 何     英  雄  常  氣  短     紅  顏  多  命  薄     霸  王  歌  垓  下     貴  妃  馬  嵬  坡     古  今  齊  聲  嘆     奈  何  又  奈  何 Chung yu 如 文   管  仲  閔  呼  籲  台  灣   集  力  下  架  民  進  党   吃  銅  吃  鐵  吃  台  人   把  我  們  推  向  深  淵

今天一大早 虞和芳 12.1.24.發佈

今天一大早 虞和芳 12.1.24.發佈 一夜睡得還可以，決定今早不去倒垃圾，因為廚餘根本沒有多少的垃圾要倒掉。這樣就不必惦記此事，影響睡眠。 起身時，7點一刻，天已大明。想到昨天拿了一大堆滿滿一袋的塑膠垃圾，打開大門時，對面的Paulus過來跟我道早安，把我手上的垃圾拿過去，說他可以幫忙我拿出去倒掉。 P停下來跟我說，不論什麼時候，我們有事的話，都可以隨時敲他家的門。他隨時都可以下來開門。又說，每當別人敲我們家的門時，他都會看，是誰來敲門。 我謝了他，跟他說：他有事的話，也可以來敲我們家的門，用Dolphin的銅鐘用力敲打三下，我們會開門。 昨天這樣說完，我即上樓。心中想，莫不是他期望做我們的管家，否則為什麼會這樣的跟我說。 十多天前，颳風下雨，P告訴我們，Dolphin House的門窗有一個打開的。我想是大會議室的門沒有關緊，就跟S說，他比我高大，又有力氣，他應該可以關上。我即先下去那裡看那房間的大窗子。P在對面房間，看到我，跟我打招呼說，不是那個門，而是馬爾他綠色櫃子木門陽台旁邊小窗子沒有關緊，風大危險。於是我轉告S，他就關上它。 在將近二十年前，我們翻修前陽台和旁邊的牆壁時，P介紹他的一個朋友，泥水匠工Lenel來協助做此事。 去年夏天，南華大學學生來此，大家在前陽台上慶生，一位傳廣系的女生過生日，那天大家在陽台上又歌又舞，非常的熱鬧。P在對面的陽台上聽到看到。當學生9月離開時，P看到，特地出來跟他們打招呼，祝福他們。 換言之，我們家的一舉一動，P在對面都看得出來。 這件事P過來說話的事，昨天早上回到樓上，我告訴S，他沒有什麼反應。 今早起身，已天亮，外面陽台上濕濕一片，昨晚下雨，應該是從西方吹的風，所以東邊前面的陽台，水沒有吹進到屋內。 今早起身，我照常燒水弄早飯，今天是弄麵包，給他端到床邊的白色茶几上。 我在客廳，邊吃早飯，邊打開手機來看。 看到手機上出來一個消息，把手機裡面的照片全部放在一起，頭一張是去年JB請客，在他們家照的。出現要我編輯封面，出版畫冊，一本47歐元，多加一張照片要加價。 還有周遊世界365天的旅遊廣告。還看到手機上的Facebook，陳淼和教授評論脈象的文章。我回覆點“讚”。 還看到余處長的來詩。這些我等一下都要回覆。現在是上午10點半。在這期間，天空雖然是烏雲，偶爾還冒出太陽。天氣跟昨天差不多，一天多半多雲，偶爾下雨。

Entity實體的具體意思是指什麼？ 虞和芳 11.1.24.發佈

Entity實體的具體意思是指什麼？ 虞和芳 11.1.24.發佈 Entity（中古拉丁語entitas，晚期拉丁語ens'存在，事物）是哲學本體論的基本術語，有兩種意義： 一方面，它描述存在的事物、實體、具體或抽象的物件。 從這個意義上講，Entity術語「實體」通常用作集體術語來同時表示事物、屬性、關係、事實或事件等多種物件。 這是現代用法中常見的用法。 另一方面，它也可以代表物體的本質，即物體存在和同一性所必需的元素。 在這方面，實體與經典的實體概念相似。 Entity術語的第一個含義是今天更常用的含義。 在文化和技術的某些領域，Entity“實體”一詞與哲學類似，用於描述不能（或不應）分類為任何類別（至少在最初）的“事物”。 藝術領域：慕尼黑藝術家 W.R. Hell創建了一個浮雕接觸面，顯示兩個不屬於任何類別的相似結構。 這種解脫啟發他寫一首詩： 「兩個實體 分開 正因為如此，他們才不可調和地分開 ……” 在電機工程和電腦科學領域：定義國際標準 ISO/IEC 20924 物聯網/詞彙和 IEC 60050-741/物聯網 Entity“實體－具有獨特存在的事物（物理或非物理）”， 以及相應的德語版本 (DKE-IEV)[4] 「實體－明確存在的事物（物理或非物理）」。 然而，在其他地方，實體存在的獨立性通常僅在具體的話語世界中聲稱。

Bibliotheca 指的是什麼 ? 虞和芳 11.1.24.發佈

Bibliotheca 指的是什麼 ? 虞和芳 11.1.24.發佈 Bibliotheca 英文∕Bibliotheke 德文(希臘語 βιβλιοθήκη) 泛指古代藏書或存放捲軸或書籍的容器。(見古代圖書館)字 面的意思為圖書館，中文以書庫，文庫來表達。 
此詞常用作若干古代編纂的題名或題名的一部分，即: Bibliotheke des Apollodor(Apollodorus 的圖書庫)，來自公元 1 世紀的神話收藏，曾錯誤地歸於雅典的語法學家 Apollodorus。Bibliotheke Diodor，為 Diodorus Siculus 圖書庫， 為 40 本書中的古代世界歷史。 
 Bibliotheca 或 Myriobiblon，9 世紀拜占庭 Patriarchen Photius 的文學史著作，其中 Photius 批判性地總結 279 本書 的內容。不過對希臘神話書來說，是指西方的一部古籍，書中 載有大量希臘神話的原始資料(例如諸神的家譜)，而以英雄 神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 Bibliotheke des Apollodor《書庫》成書於公元一世紀至二 世紀，起初錯誤的歸為古希臘學者、雅典的 Apollodorus (Απολλόδωρος，約生活於公元前二世紀)，因為時間不脗合， 現在習慣將此書的作者稱為 Bibliotheca(Pseudo-Apollodorus) Pseudo-Apollodorus，偽阿波羅多洛斯(在神話學上，這是指 重要的古典希臘神話文獻《書庫》的作者的名字)。 版本:現存所有《書庫》的手稿均來自一份十四世紀藏於 法國國家圖書館(Bibliothèque nationale de France，BnF)的手 稿，原稿的一些部分已散軼，但於十九世紀分別在梵蒂岡和 耶路撒冷發現兩冊有關此書的節錄，因而可推出散失部分的 梗概。現代的各種版本，包括由著名人類學家兼神話學家 Sir James George Frazer(1 January 1854-7 May 1941)譯注的希英 對照本，洛布古典叢書(Loeb Classical Library，可以簡稱「洛 布叢書」)，1921 年初版，1960 年第 6 版，全兩冊。

希臘悲劇的偉大詩人 Aeschylus 虞和芳 11.1.24.發佈

希臘悲劇的偉大詩人 Aeschylus 虞和芳 11.1.24.發佈 Aeschylus(525 BC 出生在 Eleusis，Attica，†456BC 過世 在 Gela，Sicily)是三位希臘悲劇的最早的詩人。比 Sophocles 和 Europides 要早。他作品中保存的七個碎片中，Die Perser 和 Orestie 在全世界都還在演出播放。Aischylos 來自一個古老崇 高的家庭。年輕時，他經歷 Peisistratos(約 600 v. Chr.;†528 ∕527 v. Chr.)統治兒子們的結束和雅典的 Kleisthenes von Athen 的民主改革。他早年很喜歡 Choirilos 和 Pratinas 的戲 劇。根據傳說，他在夢中受到酒神 Dionysos 賜予詩人。他加 入早期作品的演出。在 25 歲時，他第一次參加 Agons 的 Dionysien 詩歌競爭，卻敗選。Aeschylus 在 BC490 年從軍， 加入雅典馬拉松戰役中，反對波斯人，他的兄弟 Kynaigeiros 在戰場中陣亡。在公元前 480 年雅典被摧毀後，他參與 Seeschlacht von Salamis 的海戰。他多次到西西里島旅行，在 BC475 年受到 Hieron I. von Syrakus 的邀請，在那裡，他遇到 Pindar 和 Bakchylides。在那裡他的《波斯人》首次上演，這 是他對他戰時經驗的回味。這部劇贏得了詩人比賽的最高獎。 在 472 BC 他回到雅典，以劇本 Die Perser 的演出，獲得冠軍。 這是他的戰爭經驗的戲劇化版本。在跟 Sophocles 競爭中，他 敗北，但他一生中一共贏得了 13 次雅典詩人比賽的最佳獎。 他最後一次去西西里時，沒有及時回雅典，傳說他是被一隻 從天空上掉下來的烏龜砸死的;據說當時有老鷹抓起烏龜， 打算把烏龜摔在石頭上以破壞硬殼、食取龜肉，Aeschylus 的 禿頭不幸被當作石頭。他沒有從西西里島返回。他在 456 BC 逝世在西西里的 Gela，也埋葬在那。 作品:Aischylos 曾寫過 90 個戲劇，但只有 79 個有名稱。 特別著名的 20 Satyr 遊戲都丟失。在悲劇中，只有七個仍然 完全保留。他是第一位在希臘話劇中引入兩個演員的劇作家， 通過對話的形式，他改革希臘話劇。他的語言、風格和使用的 希臘神話中的故事也深深地影響了後人。他的人物都不是普 通人，他們的感情、特性以及他們有力、簡短、高雅和生動的 語言都超於一般人之上。從他的早期作品到他去世前不久完成的 Trilogy Orestie，可看出他在寫作中顯著的藝術發展-從 一個相當簡單的敘事風格到世界文學的戲劇中幾乎沒有超過 他的悲劇和想法。作品有:Prometheus Bound，上演時間不明， 可能在公元前 480 年以後，是三連劇的第一部或第二部，其 他兩部已經佚失，是《送火者普羅米修斯》(可能為第三部或 第一部)和《被解綁的普羅米修斯》(可能為第二部或第三部)。 The Persians 上演於公元前 472 年，是獨立的悲劇，也是現存 唯一的取材於史實而非神話的古希臘悲劇。The Suppliant《祈 援女》上演於公元前 470 年以後，是三連劇的第一部，其他 兩部已經佚失。Seven Against Thebes《七將攻 Thebes》上演 於公元前 467 年，是三連劇的第三部，其他兩部已遺失，獲 當年頭獎。Agamemnon Choephoroe Eumenides《復仇女神》上 演於公元前 458 年，這三部悲劇構成三連劇 Oresteia，是現存 僅有完整的古希臘三連劇，配套的山羊劇可能是 Prometheus， 獲當年頭獎。

余虞對話：10.1.23.人心險惡古人識

余虞對話：10.1.23.人心險惡古人識 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 人心險惡古人識 宗教哲人闡明知 耶穌被釘十字架 甘地為國受謀殺 他們在為人說話 給予愛心做榜樣 上天眼睛如雪亮 仍有正氣在世揚 孔子中國古聖人 富貴對他如浮雲 李白白髮三千丈 深愁卻也那麼長 韓愈退之知釋懷 各盡其性遊四海 敬祝 安康 虞和芳上，10.1.24. Malta下午五點20 -------------- chung 以李 白'與韓荊州'句以譬 ， "若接之以高宴、縱之以清談 日試萬言、倚馬可待" chung yu 冬 將 去 春 還 遠   蔡  皇  卸  位  在  路  上   喜  見  日  月  換  新  天   前  途  如  何  尚  難  測   春  色  已  現  在  人  間 chung yu 人 神 共 憤     衛  星  變  飛  彈     想  恐  唬  人  民     用  心  真  險  惡     藉  此  助  選  情 ========== Chung yu 怨天 貧  戶  之  子  掌  國  政   賴  皮  寮  出  偽  精  英   最  恨  蒼  天  不  長  眼   無  端  禍  害  眾  國  人

一位叛亂王子小居魯士Kyros的生平 虞和芳 10.1.24.。發佈

一位叛亂王子小居魯士Kyros的生平 虞和芳 10.1.24.。發佈 Kyros ／Cyrus小居魯士（希臘語 Κῦρος、波斯語 רש Koreš，拉丁語Cyrus,）；公元前 423 年他父親即位後不久出生† 公元前 401 年過世）。Kyros ／Cyrus來自古代波斯 Achämeniden王朝的王子。 Kyros 小居魯士是偉大的國王大流士二世和 Parysatis的第二個長子。 希臘資料來源稱他為“年輕的”，以區別於居魯士二世。 根據 Persika des Ktesias von Knidos波斯人記載，小居魯士的母親在生下兒子時就已經是王后了。 顯然，她喜歡Kyros 勝於其他孩子，特別是因為他是第一個「紫色出生」的兒子，即 出生時居魯士的父親大流士已經是國王。 西元前 408 年到西元前400 年， Kyros 成為小亞細亞總督、Satrap von Lydien呂底亞、 Großphrygien 大弗里吉亞和Kappadokien 卡帕多西亞的總督，透過統治這三個省份，成為「在 Kastolos平原作戰的軍隊的指揮官」。 在雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰爭中，年幼的小居魯士在小亞細亞擔任 Karanos卡拉諾斯（一種指揮官）。 在此期間，他向斯巴達將軍 Lysander萊山德提供補貼，做出了貢獻，導致公元前 404 年雅典的失敗。 Kyros 不僅是一位傑出的將軍，而且還是一位園丁。 Lysander很欣賞他在Sardes種植樹木的規律性，這些樹是王子親自種植的。 西元前 405/404 年冬天 Dareios大流士去世。 Parysatis 先前曾試圖說服他讓Kyros 居魯士繼承王位，但沒有成功。 Kyros 居魯士的哥哥Arsakes繼位，成為 Artaxerxes II. 二世。 據說 Kyros 曾計劃暗殺Artaxerxes ，但受到總督Satrapen Tissaphernes背叛。 Parysatis說服 Artaxerxes 不僅原諒Kyros 的這一行為，而且還恢復他在小亞細亞的指揮官地位。 Kyros 回到他的住所 Sardes，Kyros策劃針對Artaxerxes 的叛亂。 在他的希臘客人底比斯的 Klearchos,Proxenus of Boeotia  和為他服務的Xenias von Parrhasia 招募了數千名希臘僱傭兵。 斯巴達派遣戰略家 Cheirisophos 帶著700名重裝步兵前往Kyros ，可能是因為他在伯羅奔尼撒戰爭中提供了幫助，還提供了船隻。 Kyros 宣布對叛亂分子發動進攻，於西元前 401 年春天出發在東部有一支龐大的軍隊。 西元前 401 年秋天，離開Sardes 薩迪斯 180 天後。 在 Kunaxa， Kyros 的軍隊與與警告的Artaxerxes, 的Tissaphernes軍隊相遇。當Kyros 對Artaxerxes中心發動大膽攻擊時， Kyros 的希臘軍隊似乎已經戰勝了波斯軍隊。 Kyros試圖殺死他的兄弟Artaxerxes，但被長矛擊中，不久就過世。

夢到突然有一大群的學生出現 虞和芳 10.1.24.發佈

夢到突然有一大群的學生出現 虞和芳 10.1.24.發佈 夢中突然有二十多位大一的學生，進入我們的家。他們是從台灣來的學生，進門時只說，他們的老師，要他們來到我們這裡，他們是從台灣來的，剛到機場，就來到我們這。 夢中這時是上午10點。 我要他們先休息一下，然後才出外看歐洲的景緻。 這時發現家中的傢俱換了位置。那個裝衣服的大櫃子，不在原位，而是在另外一個地方。 家中有很多的食品，我把它們拿出來，還有一包包冰凍的小蛋糕，還好沒有壞掉，只要解凍就很新鮮。 我把能夠吃的東西全部拿出來，讓他們分享。 學生中，有一位女生，可能是班代，代表這些約莫二十多位學生，跟我對談。他們沒有說明，是哪位老師要他們找到我們這，或者只是道聽途說，自己就進入到我們家中。 不一會，聽到打鐘敲12點的聲音。大家應該吃午餐了。 我沒有多餘的力量來為他們弄午飯，想到中午中國飯店有中午特殊實惠的menu，就說，他們午餐可在廣州餐館，或是馬爾他海邊的餐館午餐。 這個夢境地點不明，像是在慕尼黑，又像是在馬爾他。這個夢跟幾件事情有關： 我們昨天談到慕尼黑的廣州餐館。中國餐館都很實惠，要精打細算，才能賺到錢，但是餐館的同事人，知道內情，有時就會要脅老闆。老闆，有位老闆，跟德國人結婚，在台灣當了的國大代表，時常跑台灣，有位年輕的女孩，他帶到德國，金屋藏嬌，中國圈子的人都知道，不會告訴他的德國妻子。有次他存錢的safe整個被人偷走，他知道是誰，但是不敢告發，只好認倒楣。家家有本難唸經。 我們談到德國Bavaria州，Markus Söder的敢說敢言。他不怕媒體的批評反擊，說德國有不少的nicht tauge蠢人，在政治上也有這種人。他受到媒體綠黨的攻擊。但是他是為國，問心無愧，不理會媒體的攻擊，繼續他的副州長的職位。這種人很少見，是屬於傑出的政治家。 昨天晚上，讀到Herwegh的一封信，請我當天給他寄上我的自傳。那時讀到他的信已經晚上很晚，S說，“今晚不要回信，明天才回”。我說：他上午10點的來函，我晚上才讀到，別人有求於我，我必應，他特地請求我當天寄給他。“ S反對：”妳著急什麼。他去年邀請我們參加他舉辦氣功的事，妳答應講他氣功的主題，魂魄。今年突然來信，要求寄照片，妳寄出照片，他電腦打不開，要求再設法解決問題寄去。我幫忙妳在網路上找出另外一張後，才解決問題。“ 我回答說”這張照片，他收到，即來函感謝告知。可是又來函要求我當天寄一個自傳。那封信是早上10點他就寄出，是我方才看到，這不能怪他，而是我晚上才讀到此信” 。S回答“今晚已晚了，明天再寄。哪裡有學生這樣對待老師的態度。妳明天再寄，若是不合他意，我們就不去參加他今年6月在奧地利，幫忙他的氣功訓練班。“ 這是夢中出現10點鐘跟這件事的關聯。

傷害人蓄的Stymphalian birds 虞和芳 . 9.1.24.發佈

傷害人蓄的Stymphalian birds 虞和芳 . 9.1.24.發佈 Stymphalian birds （古希臘語：Στυμφαλίδες）是希臘神話中一群貪婪的鳥類。 這種鳥的稱謂源自於牠們居住在 Stymphalia。 特徵 Stymphalian birds鳥是食人鳥，長著青銅喙、可以向受害者發射的鋒利金屬羽毛以及有毒的糞便。 牠們會飛向那些前來獵殺牠們的人，用喙傷死牠們。 凡是人所穿的銅鐵甲胄，這些怪鳥都能刺穿； 但如果他們用厚軟木編織一件衣服， Stymphalian鳥的喙就會被軟木衣服卡住，就像小鳥的翅膀黏在黏鳥膠裡一樣。 這些鳥的體型如鶴，與朱鹮相似，但牠們的喙更加有力，而且不像朱鷺那樣彎曲。 —— 保薩尼亞斯。 希臘文描述，8.22.5。 神話 Albrecht Dürer創作的《Heracles殺死 Stymphalian鳥》，1500 年。 這些鳥是狩獵女神Artemis的寵物； 或是由戰神Ares撫養長大的。為了躲避狼群，他們遷移到Arcadia的沼澤地。Stymphalian birds鳥在所居住湖的蘆葦叢中築巢。這個自古以來就為人所知的靜止水體（沒有地表排水且水面變化的湖泊）仍然是特有鳥類和候鳥的築巢和休息地。 此湖位於海拔600 m左右的人煙稀少的山區，為Arcadia的一部分。 牠們以人为食。長著青銅的鳥喙、鋒利的金屬羽毛，牠們能夠撲倒人們，殺死他們。當這些鳥把羽毛像箭一樣射出時，其威力足以將人殺死。另外，牠們的糞便有劇毒。 牠們在那裡繁殖迅速，蜂擁而至鄉村，毀壞農作物、果樹和城鎮居民。 Heracles的第六功績 Stymphalian鳥在Eurystheus給的第六次勞動中被Heracles擊敗。Heracles無法進入沼澤到達鳥巢，因為地面無法支撐他的體重。 雅典娜注意到英雄的困境，給了Heracles一個名為 krotala 的撥浪鼓，這是 Hephaestus專門為這個場合製作的。Heracles在湖上的一座山上搖動了krotala （類似於 castanets響板），從而將這群鳥嚇到空中。Heracles用羽毛箭射殺許多鳥，箭上沾滿被殺的九頭蛇的毒血。 在這個故事的某些版本中，由於雅典娜的幫助，這種勞動被打了折扣。其餘的飛逃很遠，再也沒有來騷擾Arcadia。 Heracles帶一些他殺死的鳥帶給Eurystheus ，作為他成功的證明。 倖存的鳥類在Euxine Sea黑海的Aretias 島上安新家。 阿爾戈英雄們後來在那裡遇到了牠們。 根據 Mnaseas的說法，牠們不是鳥，而是Stymphalus 和Ornis的婦女和女兒，被Heracles殺死，因為她們沒有熱情接待他。 然而，在Stymphalian 的Artemis神殿中，牠們描繪為鳥，神殿後面則有鳥足少女的白色大理石雕像。 古典語言學家Otto Gruppe 認為Stymphalian 是風暴惡魔。 希臘藝術中未描繪過雅典娜的叮噹聲。 相反，Heracles總是用彈弓或弓箭射殺受驚的鳥兒。 星座 天鵝座、禿鷹座（現在的天琴座）和鷹座被認為代表Stymphalian 共同屬於Heracles家族。 20.12.23

Carl Gustav Jung榮格對靈魂出竅的體驗 虞和芳 9.1.24.發佈

Carl Gustav Jung榮格對靈魂出竅的體驗 虞和芳 9.1.24.發佈 出體體驗通常受到主觀地體驗為完全真實的事件，通常在回顧時會理想化。 對於一些受影響的人來說，它們會導致重大的心理變化。 對於某些角色來說，他們提供來世的證據。 在一項調查中，約 10% 的受訪者表示他們在生活中曾有過靈魂出竅的經驗。哲學家 Thomas Metzinger 估計，世界上大約 8% 至 15% 的人，在生命中的某個時刻有過類似的經歷。 1944年，瑞士精神科醫生、分析心理學創始人 Carl Gustav Jung榮格，經歷一次心臟病發作，伴隨瀕死和靈魂出竅的體驗。他在1962年出版的自傳《記憶、夢想、思想》中詳細描述他的經驗： 在我看來，我好像在太空的高處。 在我下方遠處，我看到地球沐浴在美妙的藍光中。 我看到深藍色的大海和大陸。 錫蘭就在我腳下，印度次大陸就在我面前。 我的視野並沒有覆蓋整個地球，但它的球形形狀清晰可見，它的輪廓在美妙的藍色光芒中閃爍著銀色的光芒。 （……）看到這麼高寬的視野， 大約要在1500公里高空才有可能！ 從這個高度看到地球是我經歷過的最美妙、最神奇的事情。（……） – C.G.Jung：記憶、夢、思想 (1962)，第 293 頁 解釋模型科學研究 從神經學角度來說，這種現象描述為自我與身體之間的分離，這是由於身體的本體感覺、觸覺和視覺訊息缺乏整合以及額外的前庭功能障礙而引起的。近年來，各種神經生物學和大腦生理學研究已經證明多感覺機制對於 OBE 發展的重要性，這些研究使用人工刺激來闡明所涉及的過程和大腦結構。 除此之外，還提出以下意見： 。透過使用植入電極刺激各個大腦區域，可以產生「暫時關閉」的 OBE 體驗，儘管這一結果尚未得到重複和驗證。Virginia 大學神經學家 Bruce Greyson 表示，此實驗並不一定證明所有的靈魂出竅體驗都是這樣的幻覺。 有些靈魂出竅的體驗仍然有可能以其他方式發生。 進行或報告該實驗的科學家之一Olaf Blanke承認，研究人員並沒有完全理解導致靈魂出竅體驗的神經機制。 。研究表明，當位於大腦皮質的角回受到刺激時，就會出現 AKE。 。根據研究，刺激顳葉也會導致 OBE。 根據一項研究，邊緣系統中參與記憶過程的其他結構，例如杏仁核和海馬體，也參與這些過程。 根據這個理論，死亡過程中的壓力會導致神經肽和神經傳導物質的釋放，特別是內啡肽，這也會產生在瀕死情境中經常觀察到的幸福感 。麻醉藥物氯胺酮也會引發這些現象。 。在清醒腦部手術期間，對左側顳頂交界皮質白質的針對性刺激反覆導致 OBE。 每次，病人都會體驗到自己漂浮在手術台上並低頭看著自己。 精神病學和心理學研究 除了宗教研究和比較文化研究之外，類似 OBE 的經驗在精神病學和心理學研究中作為一種自檢和分身現象進行討論。直到最近幾十年，人們才從神經科學和生理學等其他各種科學角度對 OBE 現象進行研究。 從科學角度來說，靈魂出竅的經驗被解釋為幻覺、飛翔夢、清醒夢。根據這種解釋模型，這些體驗將是人腦心理或生理混亂（無論何種類型）的結果。 據此，出體體驗將是對認知過程的誤解，認知過程以對真實刺激（或臨終狀態下的殘留刺激）的神經反應的形式導致被視為真實的經歷和重溫記憶。 這種解釋忽略了精神實體感受的情況，對夢的現象，也是認為在腦海中，毫無根據可循，這是執著於物質實體的解說。 事實上，精神愛情力量有多大？中國諺語“精誠所至，金石為開”。中醫將五臟六腑分得清晰。五臟六腑都是有形，每一臟腑，都管一種精神作用，三焦又主氣化，這是中醫和西醫不同之處。

不同文化對靈魂出竅的傳統 虞和芳 9.1.24.發佈

不同文化對靈魂出竅的傳統 虞和芳 9.1.24.發佈 1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。 這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想法。 「AKE 觀點」的歷史 （依照 Immanuel Kant康德的觀點） 從古代到現代 埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到了與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia，（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala的創始人，描述了據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras畢達哥拉斯 、 Plato柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren老普林尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發了人們對該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn（黃金黎明赫爾墨斯教團）深奧教義的熱門主題。十九世紀。 英國神智學家Annie Besant在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 靈魂離開身體（插圖，1808） Die Seele verlässt den Körper (Illustration, 1808) Sterbender (Holzschnitt 15. Jahrhundert) 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現了“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 。通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 。保羅啟示錄（NHC）：它講述使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 。先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到了天堂和地獄。 。Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將Thurkill的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 。Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 。Visio Godeschalci：農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 1960年代和1970年代「AKE觀點」的代表 。Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人羅伯特·A·門羅（Robert A. Monroe）出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述了一個信仰上帝但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart一起在 20 世紀 60 年代普及了“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 Monroe 在他創立的「 Monroe 研究所 (TMI)」中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 OBE 體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究被美國軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody 美國醫生Raymond Moody於1975 年出版的《Life After Life》一書也引發了關於OBE 的討論，書中收錄來自患者的大量報告，並呼籲廣泛傳播這種現象。 專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 Elisabeth Kübler-Ross 精神病學家兼死亡研究員Elisabeth Kübler-Ross發表大量關於OBE 主題的文章，特別是（但不僅限於）以瀕死體驗的形式，她在她的眾多著作中都談到了這一點。 1975年後，她因聲稱可以科學證明死後生命而引發激烈爭議。 Carlos Castaneda 美國人類學家兼作家Carlos Castaneda在他的著作《唐璜的教義：雅基人的知識之路》中描述使用精神活性植物和蘑菇（例如仙人掌）來獲得非尋常的、薩滿解釋的現實增益。 然而，他的書最初作為論文發表，後來不再得到民族學界的任何支持；批評者稱該書為偽造品。後來，Carlos Castaneda明確表示不再使用精神藥物，因為這些藥物會對他的肝臟造成不可挽回的傷害。 在後來的書籍中，例如 《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅的經歷。 其他 新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美國創立，稱為“靈魂之旅的科學”，其中包括作為宗教實踐一部分的出體體驗練習。 巴西醫生兼作家Waldo Vieira宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作為一種方法進行研究。 他認為意識有三種表現：物質層面的物質身體、非物質層面的心身（星光體）和精神層面的心身（心智體）。

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 9.1.24.發佈

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 9.1.24.發佈 Cyrene/Kyrene(古希臘語 Κυρήνη)是今利比亞的一座 古希臘城市，此地區為五個希臘城邦中最古老和最重要的一 個，為利比亞東部取名為 Kyrenaika，一直保留至今。它位於 Al-Jabal al-Ahdar 高地的肥沃山谷中。Kyrene 自 1982 年以來 一直列入在聯合國教科文組織世界遺產名錄中。 歷史 Cyrene 建於公元前 630 年左右。由位於 Kykladeninsel Santorin 島上的 Alt-Thera 創建為希臘 Apoikie，即殖民地。據 稱最初由 Aristoteles von Thera(後稱 Battos)的統治。 Battos(I 古希臘文ΒάττοςBáttos)為TheräersPolymnastos 的兒子，紀元前 631-599 為 Kyrene 的國王。他的母親為 Phronime，是 Etearchos、Oaxos 國王的女兒。Herodot 在他的 第 4 本 Historien 有詳細的記載。 Cyrene 的人，曾拜訪過 Delphi 的神諭，神諭建議在利比 亞建立一座新城市。許多年過去了，沒有採納建議。Cyrene 死 於可怕的干旱，不少的莊稼和樹木都枯死了。Therans 再次派 人到 Delphi 提醒，神諭幾年前曾說過要在利比亞國家定居， 但這次她特別說要在 Cyrenaica 土地上建立定居點。 由於不知道如何到達利比亞，他們派了一個信使到克里 特島找人帶領他們的旅程。他們找到一個名叫 Corobius 的紫 色染料經銷商。他曾經去過利比亞附近的一個島嶼，Platea， 即現代的 Jazirat Barda’ah。Grinus 和 Corobius 航行到 Platea， 他們帶幾個月的補給離開了 Corobius。Grinus 回到 Cyrene 收 集人來定居新的殖民地。在兩年沒有成功之後，他們回到 Delphi，那裡的神諭重複了她的建議，直接搬到利比亞而不是 島上。幾經輾轉，搬到更遠的內陸移動，到達現在的 Cyrene。 當時的國王 Battos 在位 40 年，直到去世，他的兒子在位 16 年。神諭告訴第三位國王，另一位 Battos，將希臘公民帶到定 居點，而擴張占據了利比亞人以前擁有的許多周邊地區。 Thera 的亞里士多德(後來稱為 Battos)統治。200 年後， 希羅多德在他的歷史第四卷中描述這座城市建立的部分神話 般的細節。亞里士多德在 VI 中報告。在他的 Politik 政策書 中，述說 Cyrene 在征服鄰國埃及後成功地反對 Battiaden 巴 蒂亞統治下的波斯 Achämeniden。根據亞里士多德的說法，公 民在公元前 440 年推翻君主制在 Cyrene 建立民主制度。在隨 後的時期，這個因農產品出口而變得繁榮的城市，經歷巨大 的文化繁榮。公元前 331 年亞歷山大大帝經由埃及到達 Cyrene，控制港口城市。他的將軍 Ptolemy I 托勒密一世的 Lagos 之子於公元前 323 年接管埃及和 Cyrene，成為總督。 他在 Cyrene 行寡頭政體。 作為 Ptolemy 帝國的一部分，Cyrene 統治的前 70 年以 Staseis 為標誌。第一次發生在公元前 313-312 年。第二次發 生在公元前 305 年 Chr. Ptolemy I 隨後將他的繼子 Magas 送到 這座城市，他在 Ptolemy II 的統治下脫離了 Ptolemy 帝國，建 立一個獨立的王國。只有在他和他的繼任者英俊的 Demetrios der Schöne 去世後，在公元前 250 年左右，這座城市再次受到 Ptolemy 的統治。Cyrene 是 Eratosthenes 的出生地;與這座城 市有關的希臘哲學家的數量驚人地多;包括 Aristippus、Arete、 Callimachus、Theodoros、Hegesias、Annikeris、Lacydes 和 Karneades。 公元前 96 年國王 Ptolemaios Apion 去世，托勒密八世之 子，托勒密八世在遺囑中將這座城市留給了羅馬。然而，羅馬 元老院最初並沒有接受遺產，而是宣布希臘的 Kyrenaika 昔蘭 尼加城市自由。然後在 Cyrene 發生了另一次停滯，在此期間， 首先是某個 Nikokrates，然後據說一個名叫 Leandros 的人自 立為暴君。因此，Lucius Licinius Lucullus 是公元前 86 年派 Lucius Cornelius Sulla，以平息持續的騷亂。據 Strabo 稱，猶 太人在其中也發揮了重要作用。公元前 74 年 BC Cyrene 最終 成為羅馬帝國的一部分，從此屬於 Creta et Cyrene 省;雖然在 Ptolemy 時代，猶太居民享有平等的權利，但他們發現越來越 受到希臘人民的壓迫。與此同時，該市的羅馬公民與其他人 口之間出現了緊張關係。Augustus 試圖通過一系列法令緩和 城市的緊張局勢。然而，文化衝突達到了頂點，一方面是由於 猶太「民族主義」的復興，另一方面是一些猶太人的希臘化傾 向。緊張局勢最終在 Trajan(117 年)統治下的 Cyrene 猶太 人起義中爆發。這次起義被 Quintus Marcius Turbo 血腥鎮壓， 但在此之前，據說約有 200,000 羅馬人和希臘人在 Cyrene 被 殺。根據 Eusebius 的說法，這種衝擊使 Libyen 人口減少到如 此程度，以至於幾年後不得不在那裡建立新的殖民地。這座 城市在三世紀開始衰落。262 年，這座城市因地震而受損， Claudius Gothicus 皇帝重建了這座城市，以他自己的名字將其 命名為 Claudiopolis。新名字並沒有持續多久，這位短命的統 治者的建造工作幾乎不值一提。在 Diokletian 統治下，Creta 和 Cyrene 分為三個省:Creta、Pentapolis 和 Libya Sicca。Cyrene 在 Pentapolis 的領土上。 自早期歷史以來，Cyrene 的主要出口產品一直是在那裡 收穫的藥草 silphium，大多數 Cyrene 硬幣上都描繪這種藥 Silphium羅盤草（學名：Silphium laciniatum；英語：compass plant）是菊科松香草屬的一個種，分布於加拿大東南部和美國中東部。 羅盤草得名於其葉片兩面分別指向東西方向，葉片所在平面平行於南北方向，像羅盤一樣為人指明方向。 野萵苣也有類似現象。 其樹脂被北美原住民當作口香糖咀嚼。 古希臘的Cyrene昔蘭尼城市位於現在的利比亞、北非。 大約西元前七世紀 西元前4世紀，Cyrene因一種經濟價值極高的草本植物－矽草而聞名。 Silphium 是一種巨大的茴香，在醫學上有多種用途，從治療咳嗽、喉嚨痛和消化不良到用作止痛藥。 Cyrene這座城市曾經因其高經濟價值而繁榮，而且它只在Cyrene附近的狹窄沿海地區發展。當古希臘人將這種植物鑄造在銀幣上時， Silphium 矽草對古希臘人來說是多麼重要。 除了上述的治療效果外，後來來到這座城市的羅馬人認為服用silphium還可以降低懷孕的可能性。 隨著silphium具有避孕功效的消息傳開，出售Cyrene的商人使出渾身解數，想從這波商機中大發橫財。 將其賣給了羅馬人。 或任何能負擔得起而想要它的人都可購買。 專家認為，silphium 在公元前 3 至 2 世紀左右出現的原因有幾個。 它於西元前2世紀消亡：一是由當地氣候變遷與沙漠化所造成的； 其次，Silphium無法馴化（人工種植），只能在野外生長，再加上過度採集，最終導致此物種滅絕。 Silphium的消失可能和羅馬人有關係，雖然據說Silphium的最後一根枝條是被羅馬皇帝尼祿吞掉的XD。 儘管Silphium的效果使其無法逃脫死亡，但其“心形”豆莢形狀（覆蓋在種子外面）已無意中被用作心和愛的象徵，也可以視為一種不朽。 由於科學家無法準確辨識Silphium，因此其滅絕僅是猜測。 它必須以不同的名稱和外觀存在於地球上。類似羅盤草地野萵苣因此是生長在加拿大，美國，它的味道清香可口，作為口香糖膾炙人口。

Praxilla女詩人 虞和芳 1.8.24.發佈

Praxilla女詩人 虞和芳 1.8.24.發佈 希臘不只是有許多有名的詩人作家，還有女作家。 Praxilla（古希臘語：Πράξιλλα），是公元前 5 世紀的希臘抒情詩人，來自Gulf of Corinth科林斯灣的Sicyon。Eusebius將她的 floruit 追溯到公元前 451/450 年（第 82 屆奧林匹克運動會的第二年）。 據說她為Adonis 寫了一首讚美詩以及葡萄酒和盛宴詩（Skolien）。一個 logaedic 詩體praxilleion，以她的名字命名。 Praxilla寫酒神，其中大部分已丟失。 Praxilla的作品幾乎沒有倖存下來——只有五個片段，其他作者的三個釋義。它們的風格各不相同：三首是 skolia（飲酒歌曲），一首是對 Adonis的讚美詩，另一首是 dithyramb。其中一個 skolia 以她的名字命名為 Praxilleion。 在意譯中知道Praxilla的三部作品都是神話的版本。 Praxilla 在古代備受推崇。 Thessalonica 的 Antipater 在他的九位“不朽的舌頭”女詩人的經典中列出她為第一位。 雕刻家 Lysippus（也來自 Sicyon）用青銅雕刻了她。 她在古典雅典非常有名，以至於Aristophanes現存的兩部戲劇（Wasps 和 Thesmophoriasuzae）模仿她的作品。在她過世後許多世紀，她的詩歌仍然受到人們銘記：在公元二世紀，她的名字在諺語"sillier than Praxilla's Adonis"比Praxilla's 的Adonis更愚蠢”中有銘記，雖然是批評她。作者 Tatian 在他的反對希臘人的演說中引用了她，同時貶低她。 從Erasmus von Rotterdam在他的 Adagia “Dumber than the Adonis of Praxilla”（Adagia 2,9,11 “Stupidior Praxillae Adonide”）中流傳下來的諺語可以追溯到 Zenobius 引用讚美詩的片段，其中Adonis被問及他留在地球上的所有事物中什麼是最美麗的時，他回答說：“太陽、月亮、黃瓜和蘋果。”把太陽和月亮與黃瓜相提並論似乎很荒謬，但是也是很有意思。中國的“民以食為天”，瓜果非常的重要。中國成語“種瓜得瓜”，就是以瓜代表耕耘和收穫。 由於Praxilla創作的三部作品是飲酒歌曲，古典希臘受人尊敬的女性通常會被排除在表演此類歌曲的派對之外，因此學術界對Praxilla的社會地位存在一些爭論。 Martin West 建議有兩個 Praxillas，一個寫 skolia；另一個，更“受人尊敬”的合唱歌曲和讚美詩。 其他學者認為，根據 skolia 對 Praxilla 的歸屬，她一定是一個 hetaira（一種妓女），儘管 Jane McIntosh Snyder 指出該論文沒有外部證據。 Ian Plant提出另一種假設，即她是一名專業音樂家，為座談聚會創作歌曲，因為此類作品有市場。 或者，West 認為 skolia 根本不是 Praxilla 寫的。 Gregory Jones表示同意，並認為所有倖存的 skolia 都歸功於特定詩人，實際上都源自非精英口頭文學傳統。Marchinus Van der Valk 也贊同這一理論，他認為有些 skolia 是“源自” Praxilla的詩歌，在古代出版的可能性歸因於她。 6.1.22. 24.9.23.

出體體驗（OBE）的意義 虞和芳 8.1.24.發佈

出體體驗（OBE）的意義 虞和芳 8.1.24.發佈 出體體驗（OBE，或更罕見的OOBE）是一種受影響的人說，他們在自己的身體之外的體驗；有些人可以看到自己靜止的身體（屍檢的一種變體） 。 OBE 現象可能發生在過度疲勞或清醒夢期間、異常意識狀態以及精神藥物的影響下。 OBE 可以在實驗室中，以人為可重複地創建，既可以透過多媒體模擬對感知進行某種扭曲，也可以透過外部對大腦神經活動進行有針對性的物理影響。 出體經驗的另一種形式發生在人瀕死的時候。瀕死經驗（NDE）的現象，包括生理、心理和超自然因素。出體的主觀印象中，可目睹已故親人或宗教人物，超越自我與時空邊界及其他超然經驗。這種經驗通常按照一個特定模式或過程，首先會感覺到懸浮於本身的肉體之上，看見四周事物，然後會感覺到穿越一條隧道，遇見已故親人，在終結時感受到光。 這種感覺，我母親在學生時代，在北平生暖氣，煤氣中毒，在瀕死邊緣時，要經過一個隧道，受到阻礙，如當頭一棒的醒來。這件事，我在紀念家兄的紀念書中提到，和她姊姊有靈感，她可能出事了，給她來電報。 在神經科學中，病理性 OBE 經歷歸類為解離性障礙，這可能是由事故或暫時性循環衰竭引起，也可能是由疲勞或壓力等小事件引起。 也報告偏頭痛或癲癇發作時的發生現象。 靈魂出竅也可能是人格解體障礙的症狀之一。在德國，這種情況很少診斷出來，只有當受影響的人以具有臨床意義的方式遭受這種疾病時才診斷出來。 表現形式 除了空間感和時間持續之外，OBE 體驗的長度和強度也各不相同。 典型的感覺是與身體分離、完整（包括實際截肢的身體部位）、無痛、透過失重漂浮和向前滑行實現的全面移動、隱形和感知狀態的改變，例如「360°視圖」和「精神感覺能力」物體，但完全沒有物理感覺，可以輕鬆穿透門、物體、生物、牆壁或天花板。 OBE 現象可能發生在過度疲勞、冥想、入睡或做夢期間，以及偏頭痛、癲癇發作和血管性腦損傷時。OBE 現象通常由處於非正常意識狀態的人報告，例如在催眠、恍惚或狂喜或瀕臨死亡（瀕死體驗）的情況下。 在精神藥物的強烈影響下，也觀察到靈魂出竅的經歷，主要是在使用氯胺酮時，但在使用LSD、 Cannabis大麻、Psilocybin, Salvinorin A 或 Meskalin也有發生。有些人也可以隨意引起OBE。 在中醫的魂魄也許就是這種意思，它也出現在夢中，如“魂魄不曾來入夢” 中醫在做氣功時，也會有這種現象，會感覺身體變得很輕，或很重，尤其到達小周天，或大周天時，會有無限喜悅之感。 更不要說做夢，夢中會出現平常沒有的現象，如看見過世的人們，自己能夠體態輕飄飄的騰雲駕霧。夢中的情況，可以是無稽之談，但是對做夢的人來說是真實的感受。 這個出體體驗，應該要有深一層的研究，是一個很值得研究的科學，不能輕易的否認。

余虞對話 8.1.24 心安理得享吉祥

余虞對話 8.1.24 心安理得享吉祥 余虞對話8.1.24. 心安理得享吉祥 今早讀到三首詩 來自余老台灣處 二為尋常mailbox 一為慶平郵件處 可見殊途而同歸 若是此信能抵達 此後通信又暢達 “今 朝 有 緣 來 相 識 明 日 揮 手 隔 天 涯” 生生死死有循環 日夜不停在循環 神明聖人創宗教 指導人們給予教 歐洲三大教合一 猶太教、基督教、回教 世界大宗教雖異 基督教、回教、佛教 殊途卻又同歸一 宗教教人要仁愛 有了過錯能悔改 做人能夠秉天良 心安理得享吉祥 敬祝 安康 虞和芳上，8.1.24.上午10點 ———————— 高 危 年   星  駐  聯  國  前  大  使   馬  碩  泰  近  作  預  言   今  年  是  台 "高  危  年"   真 令  人  心  驚  膽  战 Chung yu 在 路 上 已 無 望   危  險  駕  駛 "在  路  上" (註)   中  間  選  民  不  上  當   蔡  皇  交  棒  賴  蕭  配   人  民  可  能  不  買  帳     註：民 進 党 口 號 今 朝 有 緣 來 相 識 明 日 揮 手 隔 天 涯 天 涯 何 處 無 知 己 道 遠 心 誠 常 牽 罣

Mnesimache的連帶關係 虞和芳 7.1.24.發佈

Mnesimache的連帶關係 虞和芳 7.1.24.發佈 Mnesimache（古希臘文：Μνnσιμάχn）是指希臘神話中兩位人物的名稱： Mnesimache，一位 olenianische公主，是國王Dexamenus的女兒。 她可能的兄弟姊妹是Eurypylus、Theronice和Theraephone。她也稱為Deianira 或 Hippolyte。 Mnesimache ，他差點被半人馬Zentauren Eurytion 綁架。 她跟Amarynceus生下Diores。  Mnesimache，可能是 Peteos 的 Menestheus 母親的名字。

Hermippe的連帶關係 虞和芳 7.1.24.發佈

Hermippe的連帶關係 虞和芳 7.1.24.發佈 在希臘神話中，Hermippe（古希臘語：Ἑρμίππη）是 Boeotus的女兒。 她為 Orchomenus的妻子 Orchomenus是宙斯和Danaid Isonoe的兒子，但她與Poseidon育有一子 Minyas 。 Orchomenus 成為她兒子的合法父親。

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24.發佈

Dido神話的數學問題 對後世的影響 虞和芳 7.1.24.發佈 在希臘神話中，Dido女王的遭遇特別引起後世的關注和憐憫。她原是一位女公主，被兄弟迫害，逃到非洲Carthage，在那裡她得到協助，用一張牛皮大小，可獲得一塊地，她用這張牛皮，獲得它最多能得到的土地，在海邊建立一座新城。 Dido半神話故事，涉及出現一個數學測量，她受到許諾可得的地，與等周不等式的 Isoperimetrisches Problem一詞有關。在將毛皮切成細條並將這些條縫合在一起，形成一條帶後，問題出現了，這條帶所接壤的區域應該具有什麼樣的幾何形狀，以使其面積盡可能大。 與平面上的等周不等式相比，這個問題有兩個特點： 要放樣的土地在海岸上（為了簡單起見，我們假設它是一條直線）。 R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 必須被一個半平面代替，它的邊緣已經容納了作為“支撐線”的受歡迎表面的部分邊緣，而牛皮描述可自由成型的剩餘邊緣。 地球是一個球體。因此，R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 將不得不被一個（大）球面和半球面所替代。 為了解決第一個問題，將帶子佈置成半圓形線，使其末端位於支撐線上。根據二維情況下的對稱性考慮，半圓在半平面的面積最大，在半平面的邊緣有一個自由邊長，在半平面內部有一個給定的固定邊長。 這個故事的測量方式，引 起後世不斷的討論。昨天我看到2020年發佈的這篇文，又發佈一次，但是很難想像到底解決問題的最佳方法，就寫信給兒子威禮，他正好受邀請，在南港中央研究院任天體物理研究所的所長。今天收到他的回信，他寫內容 媽媽： 我讀的時候，數學公式顯示不了，我剪貼在下面。我們中研院的數學傳播也刊登了這個故事，是交大數學教授林琦焜寫的，隨函附上。這個數學問題還引起了不少數學和物理，有些變分法我也在用。您的文章中我可能沒有理解地球的球體和這個問題的關係。嚴格說，地球是個橢球。也沒有理解自由變長和固定邊長的來由，我的理解是繩子長度為L，最大面積半圓海邊長度為L/3.14159,可能就是您固定邊長的意思？ 祝 健康 兒， 威禮上 我讀了他寄來的林琦焜： 等周長不等式的一篇論文。寫的非常的詳細，先講Dido的故事，和證明Isoperimetrisches Problem的方法。在5. 複變函數論的方法中還提到複變和實變：通常我們有一個笑話: 『複變要讀兩遍, 但是實變就要讀十遍。』 這還真有道理! 複變由其 來源: A. Cauchy (1789∼1857) 計算特殊的積分或 B. Riemann (1826∼1866) 想解決 流體力學的問題, 都是比較具體直觀的。 而實變就抽象多了, 使得人們覺得它困難。 但根本 原因是學習的方法有問題, 還有教的人的素養不足導致對她沒有感覺! 讀數學一定要有例 子 (Example), 我們是透過例子來理解定理。 這篇文章寫的深入淺出，對這等周長不等式分析證明引人入勝。因此將此文也介入參考文獻 參考文獻 Isaac Chavel，等周不等式：微分幾何和解析.18.2.22. 請參閱：林琦焜 等周長不等式 數學傳播 43卷1期, pp. 19-37

Dido是 Karthagos城的創始人 虞和芳 7.1.24.發佈

Dido是 Karthagos城的創始人 虞和芳 7.1.24.發佈 根據的建國傳說，Dido（又名 „Elissa“ ）是一位腓尼基公主。 Dido) 購買土地（Matthew Merian)，《歷史編年史》，1630 年） 神話 羅馬歷史學家Justinus將迦太基的建立命名與「 „Elissa“ 艾莉莎」（拉丁語：Dido）有關，據說她是 Tyre國王Mattan的女兒。 由於受到哥哥 Pygmalion 的迫害，她經塞浦路斯逃往突尼斯灣。 Numider 國王Iarbas向她許諾，只要她能覆蓋一張牛皮，她就能獲得盡可能多的土地。 然後Dido將一張牛皮切成細條，將它們放在一起，從而標記出一個領土。（參見 Isoperimetrisches Problem等周問題，），這是迦太基的核心， Byrsa地區即後來 成為Karthago,迦太基的城堡。 當Karthago,建立後，Elissa在柴堆上向眾神獻祭，她犧牲自己，祈求城市繁榮。 根據故事的另一個版本，Iarbas看到她建造一座繁榮的城市，Iarbas想強迫Dido跟他結婚； Dido隨後自焚，以保持對已故丈夫的忠誠。關於迦太基建立的情況完全缺乏可靠的證據；逃亡的故事具有傳奇色彩。 Elissa異教也存在爭議。 Dido之死（(Guercino，1631） 此外，Dido的名字與Aeneas有關。 然而，這個故事只出現在迦太基建立約800年後，Vergil的著作《 Aeneis埃涅阿斯紀》，即羅馬帝國的建國神話中：在逃離特洛伊時， Aeneas和他的同伴被暴風雨吹到了迦太基海岸，在那裡受到Dido女王的歡迎。在 Aeneas,的母親Venus女神 和Juno女神的慫恿下，Dido瘋狂地愛上Aeneas。 儘管她曾經發誓不再與男人交往，但她還是在暴風雨期間在山洞裡與Aeneas,重逢。 宙斯即Jupiter隨後派遣眾神的使神 Mercurius神去提醒Aeneas,他的職責。 於是他離開迦太基，導致Dido自殺。 她用Aeneas的劍刺傷自己。 但在此之前，她發誓復仇，為後來羅馬和迦太基之間的衝突奠定基礎，導致Punic布匿戰爭和迦太基的毀滅。 Dido的生平故事，影響後人在文學藝術上的創作很深，對後世文藝影響。 有關Dido的那張牛皮的故事，成了後世物理、數學家，如牛頓，Leibnis都在討論此問題。 Christopher Marlowe將這個傳說改編成他的戲劇《迦太基女王Dido》。 還有大約90 個關於Dido對Aeneas 的不幸愛情的歌劇背景，其中大約40 個是根據Pietro Metastasio的劇本《Didone abbandonata》改編的。例如，值得一提的是德國作曲家 Johann Adolph Hasse的《Metastasio》，以及英國作曲家Henry Purcell 的Dido和  Hector Berlioz的Les Troyens 《特洛伊人》。 歐洲藝術史上對Dido的描繪很多。 在電腦遊戲系列的第五部 Sid Meier’s Civilization《席德·梅爾的文明》中 以Dido統治下的Karthago迦太基為可玩的文明之一。 南極洲的Dido山就是以她的名字命名的。

一夜以來 虞和芳 7.1.24.發佈

一夜以來 虞和芳 7.1.24.發佈 昨天下午起，天氣變得多雲下小雨。天黑後，晚上風刮的更大。我們把前後陽台的門窗全部關上，這樣樓上成了幾乎封閉式的堡壘，雖然樓下臥房的後院門還是半開，能夠不像樓上那樣的任憑風雨交加的侵襲。 這樣度過一個風大夾著細絲小雨的一夜。 今早不到六點時醒來。他上看電腦上的節目。我索性起身，泡了茶，弄了早餐，端到臥房，這時他已關上電腦又睡了。我就把早點和熱茶放在那個白色的以前診所用的活動茶几上，沒有告訴他早飯放在小桌子上，睡覺比吃飯重要。 我邊吃早飯，邊打開手機，照了幾張相，看到mail中，慶平先生寄來的有關台灣選舉的文章帶照片的報導，內中有呼籲郭台銘返台競選的文，還有台灣大選前，各黨派造勢的圖片。台灣1月13日的選舉對台海兩岸，甚至影響世界的經濟政局產生影響。 雨在這期間停了，前後院的地都是濕濕的，一隻麻雀來到前陽台尋覓吃的。 我把為小鳥們的乾麵包弄小，散播在前陽台。 看手機上的天氣預報，那時為攝氏14度，天氣多雲。現在已是8點42分，時間過的很快。 要多多把握，利用難得的新的一天。

Makedones地區和馬其頓王國 虞和芳 6.1.24. 發佈

Makedones地區和馬其頓王國 虞和芳 6.1.24. 發佈 馬其頓是地處古希臘邊陲地區，在希臘中北部。它的種 族起源希臘人。由於偏僻落後，行君主制而非民主制度，又主 要居住於鄉村中，受到其南境外繁榮的希臘稱為沒有文化野蠻人。約在前 6 世紀下半葉，馬其頓完成統一，實行君主 制。 馬其頓部落與原始 Dorians 多利安人混在一起。這可能解 釋將同名創始人 Makedon 置於 Pieria 和 Olympus 附近的傳 統。一些傳統將多利安人的家園置於色薩利西部的 Pindus 山 脈，而 Herodotus 將其進一步向北推至馬其頓 Pindus，聲稱希 臘人稱為 Makednon(Mακεδνόν)，然後稱為多利安人。傳統 史學中也存在一種不同的南方家園理論。Arnold J. Toynbee 斷 言，Makedones 人從希臘中部向北遷移到馬其頓，將多利安人 的家園置於 Phthiotis，引用 Makedon 和 Magnes 之間博愛的 傳統。 7.12.23. Macedon 馬其頓王國 虞和芳 6.1.24.發佈 馬其頓王國(希臘語 Μακεδονία)是希臘北部的一個古老 王國，可能建於公元前 7 世紀。由 Argead 王朝創立。其歷史 的最高點是亞歷山大大帝(公元前 356-323 年)統治下的帝國 擴張。公元前到羅馬的馬其頓省，這意味著王國的終結。 Memphis 為同名的城市始祖 Memphis 為同名的城市始祖 虞和芳 6.1.24.發佈 Memphis(古希臘語 Μέμφις)是希臘神話中河神 Neilos 的女兒。Memphis 是埃及國王 Epaphos 的妻子，Epaphos 以她 的名字命名他建立的 Memphis 城。Memphis 和 Epaphos 的女 兒是 Libye。 Perdiccas為馬其頓的創始人 虞和芳 6.1.24.發佈 Temenids 和 Argeads 據說馬其頓的擴張是由統治的 Temenid 王朝領導的，稱 為「Argeads」或「Argives」。Herodotus 說，王朝的創始人 Perdiccas 是 Heraclid Temenus 的後裔。他與他的兩個哥哥 Aeropus 和 Gayanes 一起離開 Argos，經由 Illyria 前往上馬其 頓的 Lebaea，一些學者試圖將其與 Alebea 或 Velvedos 村莊聯 繫起來。在這裡，兄弟倆擔任當地統治者的牧羊人。過後，兄弟倆遇到一種 vision 異象，逃到馬其頓的另一個地區，靠近 Vermio Mountains 山腳下的 Midas Gardens 邁達斯花園，然後 著手征服馬其頓的其他地區。Thucydides 的敘述與 Herodotus 的敘述相似，因此很可能這個故事是由馬其頓宮廷傳播的， 即它解釋馬其頓人對他們王國起源的信念，如果不是對這個 開始的真實記憶的話。後來的歷史學家修改王朝傳統，通過 引入不同的方式將 Caranus 或 Temenus 的兒子 Archelaus 引入 為 Temenid 的創始國王──儘管毫無疑問，Euripides 將 Caranus 轉變為 Archelaus，意思是「人民的領袖」在他的戲劇 Archelaus 中，為了取悅 Archelaus I of Macedon 馬其頓的阿克 勞斯一世。

古希臘的Dexamenos de Chios 是誰？ 虞和芳 6.1.24.發佈

古希臘的Dexamenos de Chios 是誰？ 虞和芳 6.1.24.發佈 Dexamenos (Δεψαμενός) de Chios （Chios的Dexamenos 的簽名寶石，聖彼得堡，冬宮 Chios島的 Dexamenos（Δεψαμενός，字面意思是「好客的人」）是一位古希臘寶石切割師，活躍於公元前 455/50 至 430/25 年BC間。 他是該領域最有天賦的藝術家之一，他的作品也是同類中最好的。 由他簽名的四顆寶石被保存下來： Jaspis, Boston, Museum of Fine Arts Inv. 23.580, Portraitkopf eines bärtigen Mannes im Linksprofil[1] Jaspis, Boston，美術館 Inv。 23,580，左側面大鬍子男子肖像頭像 Chalzedon, St. Petersburg, Eremitage Inv. Ju. O. 24, auffliegender Reiher[2] 玉髓，聖彼得堡，冬宮藏品。 於。 O.24，翱翔的蒼鷺 Jaspis, St. Petersburg, Eremitage Inv. T. 1864.2, nach rechts stehender Reiher und eine Heuschrecke Jaspis,聖彼得堡，Hermitage 。Inv T. 1864.2，蒼鷺和一隻蚱蜢站在右邊 Chalzedon, Cambridge, Fitzwilliam Museum Inv. B 34 (CM), nach links auf Stuhl sitzende Frau, der von einer Dienerin ein Spiegel vorgehalten wird[3] 玉髓，劍橋， Fitzwilliam 博物館。編號B 34 (CM)，女人坐在左邊的椅子上，僕人舉著一面鏡子給她。

Aeson為Thessaly的國王 虞和芳 6.1.24. 發佈

Aeson為Thessaly的國王 虞和芳 6.1.24. 發佈 Aeson,為Thessaly的國王.Jason的父親.他委託當代名教育家,Chiron教育他的兒子.會魔術的Medea恢復Aeson的年輕精力. 24.1.06. —————- Aeson（古希臘語 Αἴσων ）是希臘神話中 Cretheus 和Tyro.的兒子，也是Jason和 Promachus的父親。 母親為Alcimede，她是Phylacus 和 Clymene 的女兒。生了 Jason和Promachus。 Aeson有兩個個兄弟Pheres 和 Amythaon。 Aeson的母親Tyro跟Poseidon，生了兩個同母異父的兄弟Pelias和Neleus。 Pelias渴望權力，統治整個色薩利。為此，他放逐Neleus 和Pheres ，將Aeson引誘到了Iolcus的洞穴中。Aeson在山洞裡跟 Alcimede生了幾個孩子。這些孩子中最著名的是Jason送到Chiron接受教育。 神話 Pelias渴望權力，他希望獲得對整個色薩利的統治權。為此，他放逐Neleus 和Pheres，將Aeson 鎖在Iolcus的地牢中。 Aeson把兒子Jason送到 Chiron 接受教育，而Pelias則擔心他會被推翻，神諭警告他,提防一個穿著涼鞋的人。 許多年後，Pelias正在舉辦奧運會以紀念Poseidon，當時Jason衝向 Iolcus，在幫助一位Hera偽裝的老婦人渡河時，他的一隻涼鞋掉進河裡。當Jason進入 Iolcus 時，他以一個穿著一隻涼鞋的男人出現。 Pelias見到他，心中起了懷疑，問Jason，如果面對會成為他垮台的人，他會怎麼做。Jason回答說，他會派那人去取Golden Fleece金羊毛。Pelias接受這個建議，派Jason去取金羊毛。在Jason缺席期間，Pelias打算殺死Aeson。然而， Aeson卻是自己喝了公牛血自殺了。他的妻子也自殺，Pelias 謀殺他們年幼的兒子 Promachus。 又有一說Aeson又活了過來，那是Jason和他的新婚妻子Medea回到Iolcus。她割開 Aeson 的喉嚨，然後將他的屍體放入鍋中，Aeson 以年輕人的身份復活。然後她告訴Pelias的女兒，她會為他們的父親做同樣的事情。女兒割開他的喉嚨，Medea拒絕讓他復活，所以Pelias 12.12.23.死亡。 17.11.21.

Dido神話的數學問題 虞和芳. 5.1.24.發佈.

Dido神話的數學問題 虞和芳. 5.1.24.發佈. Dido神話的數學問題 虞和芳 18.2.22.發佈 Dido神話故事中，出現的一個數學測量她受到許諾可得的地，與等周不等式 Isoperimetrisches Problem一詞有關。根據傳統，腓尼基女王Dido在建立迦太基城時，允許用一張牛皮為她的人民劃出一塊土地。在將毛皮切成細條並將這些條縫合在一起，形成一條帶後，問題出現了，這條帶所接壤的區域應該具有什麼樣的幾何形狀，以使其面積盡可能大。 與平面上的等周不等式相比，這個問題有兩個特點： 要放樣的土地在海岸上（為了簡單起見，我們假設它是一條直線）。 R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 必須被一個半平面代替，它的邊緣已經容納了作為“支撐線”的受歡迎表面的部分邊緣，而牛皮描述可自由成型的剩餘邊緣。 地球是一個球體。因此，R2{\displaystyle \mathbb {R} ^{2}} 將不得不被一個（大）球面和半球面所替代。 為了解決第一個問題，將帶子佈置成半圓形線，使其末端位於支撐線上。根據二維情況下的對稱性考慮，半圓在半平面的面積最大，在半平面的邊緣有一個自由邊長，在半平面內部有一個給定的固定邊長. 文學 Isaac Chavel，等周不等式：微分幾何和解析.18.2.22.

Hypseus國王為河神Peneios的兒子 虞和芳 5.1.24.發佈

Hypseus國王為河神Peneios的兒子 虞和芳 5.1.24.發佈 在希臘神話中，Hypseus這個名字（古希臘語：Ὑψεύς“高處”，源自hypsos“高度”）可能指的是：Hypseus，為河神Peneus與蓋亞Gaia的女兒naiad Creusa的兒子，他出生在Pindos是Stilbe的兄弟。他成為Lapithen Thessaliens的國王。他跟 Najade Chlidanope生女兒 Themisto, Astyageia, Alkaia 和 Nymphe Kyrene.

Thersander 可指不同的人 虞和芳 5.1.24.發佈

Thersander 可指不同的人 虞和芳 5.1.24.發佈 在希臘神話中Thersander 這個名字（古希臘語：θέρσανδρος 意思是「大膽的人」Thersandros，源自θέρσος thersos ‚大膽、勇敢、勇敢的人' 是指幾個不同的角色： 1. Thersander 或 Thersandrus，科林斯王子為Sisyphus和Pleiad Merope的兒子。 Merope是泰坦神Atlas的女兒。他的兄弟為Ornytion (Porphyrion), Glaucus 和Almus.。 他的兒子是Haliartus 和Coronus, 分別是 Haliartus和 Coronea的同名，還有Proetus，他本人是 Maera 的父親， Maera 過世時還是個少女。 2. Thersander，為 Heracleidae家族之一，為Agamedidas的兒子。 他的雙胞胎女兒Anaxandra和Lathria跟Aristodemus的雙胞胎兒子Procles和Eurysthenes結婚。 3. 克里特島的Thersander，Arethusa所生的兒子Hyllus（不要與Heracles 的兒子混淆）。 Hyllus在特洛伊戰爭中 被Aeneas殺死。 4. Thersander，Polynices之子，也是Epigoni 之一，被Telephus) 殺死。

讀Telethusa作為母親遭遇奇怪事情的回憶 虞和芳 5.1.24.發佈

讀Telethusa作為母親遭遇奇怪事情的回憶 虞和芳 5.1.24.發佈 Telethusa（古希臘文：Τελέθουσα）是希臘神話中Iphis的母親。Telethusa跟Ligdus結婚，Ligdus是Iphis的父親。 神話故事 Telethusa的丈夫 Ligdus 告訴她，如果她生下女孩，孩子就會處死。 但當孩子即將出生時，Telethusa在夢中看到 Isis在其他埃及神（Anubis, Bubastis, Apis, Harpocrates 和 Osiris）的陪伴下告訴她，不要服從丈夫的命令。 按照幻象的指示，Telethusa將她的女兒Iphis撫養成人，以免她受到Ligdus的憤怒殺死。她聽從神明的指示，以一個祖先傳下的Iphis之名字，它可代表男孩和女孩。Telethusa在丈夫面前，把她男扮女裝以男孩來扶養，以讓丈夫不發覺她是女孩。 後來埃及女神Isis在她結婚時，把她變成男人Iphis，跟她的真愛少女 Ianthe 成為夫妻。 這個故事牽涉到很多主題，變性，女扮男裝，埃及跟希臘文明相溝通，神明相溝通，人物也歸納到希臘神話中。 這個故事，使我想起，在新營上小學時的一位同學，就是男扮女裝，因為她的父親在對日抗戰時，當武官，期望生一個男孩。這位羅姓“男生”轉學來台糖的公誠小學。她還為大家集合唱國歌時的指揮學生。後來她是女孩的事，被人揭穿，她，字，就逐漸留長髮，恢復她的女孩真相。我們家的兄妹們，都知道此事，也經歷到此事，尤其我的二哥虞和允記憶中在南光中學就讀時，跟那位女扮男裝的姊姊認識。那時他們家住在離開公誠小學不遠的地方，記憶中，在這棟建築物的外面，有人上吊自殺。 在這麼一個小地方的台糖小學，就遇到很多很特別的事件。而希臘神話中，神明可以 改變性別，使神話增加許多令人高深莫測的各種各樣膾炙人口的故事。

余虞對話5.1.24.

余虞對話： 余處長新年好，吉祥如意身康健。感謝大作兩首分享，回敬數語致意。 月下賞美人，霧中觀藝術，君才如蘇軾，君德比蘇武 疾風知勁草，亂世靠樑柱，君德文武全，詩詞丹心見 學貫中西是君才，為民為國建樹現，遙遙祝君身心健。 虞和芳，5.1.24.Malta，晨 7點半 —————————— 學 貫 中 西 真 才 女 讀 罷 佳 作 愧 不 及 我出身行武，愧不懂兿術，寄佳作如許，䧟五里濃霧 '獨 自 風 流 獨 自 香' 怎 比 奇 文 可 共 賞 勸 君 雅 興 別 深 藏 寄 予 識 者 論 短 長

Geniza在德國的發現 虞和芳 4.1.24.發佈

Geniza在德國的發現 虞和芳 4.1.24.發佈 jiddischen Bibelparaphrase 意第緒語聖經釋義 Tze'ena u-Re'ena 的片段（第 46r 頁）（Frankfurt/Main 法蘭克福/Main約 1750 年），來自Schwabach (Mittelfranken中弗蘭肯行政區）猶太教堂的 Geniza。 近幾十年來，Geniza 從前猶太教堂建築中發現的物品已恢復和研究，特別是在德國南部 - 尤其是在 Franken。 最廣泛的法蘭克福 Genizoth 之一保存在 Veitshöchheim 猶太文化博物館中。 位於前 Veitshöchheim 猶太教堂的閣樓內，於 1730 年至 1900 年左右被佔用。 許多印刷品和手稿都比較古老，這表明這些文本已經使用了很長時間。 書面清單包括宗教著作，如聖經、祈禱書、個人祈禱或拉比解釋，也包括非宗教文學，如童話故事、靈修文學或歷史論文。 Veitshöchheim Geniza 中發現的文獻主要以希伯來語、 jiddischer 意第緒語、或德語寫成。 大約三分之一的文字是用希伯來文寫的，另外三分之一是用 jiddischer 意第緒文寫的。 有些德語文本是用希伯來字母書寫的。 除了印刷作品（還包括拼字表、希伯來語教科書、袖珍日曆和掛曆以及德語文本（報紙））外，還有很大比例的手寫文本。 大多數是信件、拉比報告、收據、發票或筆記本等私人記錄。 一些紡織品 還發現 Torawimpel托拉三角旗、 Tefillinbeutel袋、祈禱披肩、kippot 和其它頭飾等紡織品以及衣服或鞋子。 由於其規模，Veitshöchheim Geniza 無疑可以成為德國南部其他遺址的典範。 其重要性主要在於它們的複雜存在，可以明確地分配給特定的社會文化環境。 此外，基於相應位置的施工資料進行年代測定和時間順序分類。 Franken 地區其他Geniza的發現也證明這一點，例如來自Hammelburg附近Westheim、Altenschönbach、 Memmelsdorf 和Mönchsroth。 在 1998 年設立的 Genisa 計畫 Veitshöchheim 中，所有來自 unterfränkischen Synagogen 下法蘭克猶太教堂的可用 Genisa 發現都已被查看和清點。Ursprung來源  Westheim bei Hammelburg,(Lkr. Main-Spessart區）、 Altenschönbach（Lkr. Kitzingen基青根區）、 Memmelsdorf (Lkr. Hassberge區), Wiesenbronn (Lkr. Kitzingen區), Kleinsteinach(Lkr.Hassberge區),  Goßmannsdorf am Main (Lkr. Würzburg區) 和 Gaukönigshofen (Lkr. Würzburg的Genizoth 清單已完成。隨後此計畫擴展到Oberfranken 上弗蘭肯和Mittelfranken 和中弗蘭肯：對2009 年11 月才在Synagoge Bayreuth猶太教堂發現的Geniza 進行恢復、清點和數字化，以及對Synagoge Reckendorf (Oberfranken上弗蘭肯) 猶太教堂最大的德國Geniza 進行清點。 Franconia 和一些較小的，已完成發現，例如 來自 上弗蘭肯行政區猶太教堂、Synagoge Altenkunstadt (Oberfranken上弗蘭肯行政區franken猶太教堂 和Synagoge Cronheim (Mittelfranken中弗蘭肯). 猶太教堂）。 近年來最廣泛的新發現之一是Genisa Niederzissen 在 Landkreis Ahrweiler區， Rheinland-Pfalz 州的Genisa。 這些發現與Alsenz (Donnersbergkreis), Weisenau (Mainz)舊猶太教堂的Genisat 的發現，和 Bruttig (Lkr. Cochem-Zell)已開發出來，一起由 Johannes-Gutenberg University大學猶太研究由系主任負責。 片段中隱藏的手稿遺產 「Genizat Germania」是 Johannes-Gutenberg-Universität Mainz 大學 Andreas Lehnardt 最近領導的一個研究計畫的名稱。此計畫對德國檔案館和圖書館中的希伯來語裝訂片段進行編目。雖然這不是嚴格意義上的 genizah，但預期的結果可以得出「關於中世紀末ashkenazischen猶太教『圖書館』的構成」的結論。 其他歐洲國家也有類似的項目； 值得一提的是 “Ghenizà italiana”，它自 20 世紀 80 年代初以來一直在 Mauro Perani（博洛尼亞大學）的指導下進行研究。

Geniza是指什麼 虞和芳 4.1.24.發佈

Geniza是指什麼 虞和芳 4.1.24.發佈 Geniza ／Genisa（希伯來文גנйזה ，複數：Genizoth；意思是：倉庫、儲藏室），是一個有時用牆圍起來的洞穴，用於存放用過的猶太禮拜著作。 不再可讀的 Torarollen妥拉捲軸或不再使用的其他文字都會封鎖住，儲存在這特別製造儲藏的洞穴。 包含四個字母 (YHWH) 或上帝其他名稱的文字，絕不能簡單地丟棄。 這就是猶太禮拜儀式和猶太歷史的重要文件得以保存下來的原因。 裡面還有包括褻瀆的作品，這主要是猶太-阿拉伯語。 在Kairo開羅有一座Ben-Esra-Synagoge 猶太教堂為最著名的Geniza／ genizah。於1890 年翻修。在翻修Ben Ezra Synagogue教堂時發現，此猶太教堂於1025 年在Fatimidenkalifen al-Hākim bi-amr Allāh († 13. Februar 1021） 統治下，曾毀後又得以重建。在上次翻修工程中，在屋頂下的一個單獨的空腔中，發現大約20 萬份800 年的文件，這些文件只能通過梯子才能到達，例如希伯來語的Jesus Sirach (Altes Testamen舊約）書或著名的 Damaskusschrift大馬士革文字後來在 Qumran也發現了部分內容，這是一份 jiddische 語手稿，其中包含德國英雄傳奇（Dukus Horant）的片段、結婚證書和其他褻瀆的信件，這些信件從猶太人的角度提供有關耶路撒冷圍困（十字軍東征）的信息。 這個只能透過艙口進入的房間顯然從 11 世紀到 19 世紀從未清空過。其他猶太教堂的儲藏物品則不時隆重地「埋葬」。在Ben-Esra-Synagoge猶太教堂附近所謂的 Basātīn（花園）的墓地中，還發現其他物件。 18 世紀下半葉，關於開羅Geniza 存在的知識開始在西方傳播。 1752年， Heinrich Heine的叔祖父Simon von Geldern訪問埃及，在日記中指出，他曾去過Synagoge Elias猶太教堂，搜查那裡的Geniza 。 1864 年，來自俄羅斯Karaimish 卡拉派的Firkowitsch，（1787-1874 年) 在第二次中東探險(1863-65 年) 中，在首席拉比Elias Israel Shirizly的陪同下參觀Ben-Esra-Synagoge猶太教堂。 他搜查那裡的Geniza，將大量珍貴的手稿帶到他的居住地 Krim,克里米亞的 Çufut Qale，於1876 年（即他去世兩年後）從那裡賣給聖彼得堡的俄羅斯國家圖書館，至今這些手稿仍保留在聖彼得堡。迄今為止，世界上最大的猶太-阿拉伯手稿收藏已超過 10,000 份。大約在同一時間，1864 年夏末，來自耶路撒冷的學者Jakob Saphir在猶太教堂待兩天時間，簡要描述Geniza房間的荒涼狀況。 它的屋頂已經倒塌，文字材料上佈滿灰塵和石頭。 然而，無法精確檢查材料的內容。這一對科學研究具有重要意義的發現與 Solomon Schechter 的名字有關。 1896 年 12 月，他抵達開羅； 在與開羅首席Raphael Aaron Ben Shim'on，1848-1928 年相識後， Schechter將這些材料轉移到劍橋保存，他可以不受限制地接觸猶猶太教堂的藏品，可以從那裡拿走任何數量的藏品。 當時最重要的發現之一是從 Simeon ben Jeshua Ben Eleazar, 書中鑑定出許多片段，這需要數十年的研究。 開羅 Geniza 的原件如今已散落各處。 例如（僅約11 萬件）藏於劍橋大學圖書館的Taylor-Schechter-Sammlung 泰勒-謝克特館藏、普林斯頓大學Mark R. Cohen（近東研究系）領導此主題的研究、牛津大學Bodleian Library 圖書館和聖彼得堡。 David Kaufmann，（† 1899） 年從開羅藏品中獲得約 700 件藏品，這些藏品在他去世後通過家族捐贈歸匈牙利科學院圖書館所有。 ==== 美國猶太主義者、拉比文學教授Richard Gottheil和William H. Worrell) 描述Freer-Collection收藏（華盛頓特區）保存的Geniza碎片。 德國東方學家Eugen Wednesday 於 1899 年獲得此藏品的碎片。 除了禮拜文本和一些詩歌外， Kairoer Genizah 中的文字都是阿拉伯語，但也用希伯來語字母寫成。其中一份由 E. Wednesday 獲得的片段涉及長達四頁的內容，內容涉及禁止從事科學活動。 這篇論文是在 Maimonides創作時期之後寫成的，匿名作者對 Maimonides及其父親發表了一些評論。 Kairoer Geniza 對了解中世紀猶太歷史和猶太-阿拉伯語的科學發展以及對地中海地區文化的了解做出至關重要的貢獻。 東方學家Shlomo Dov Goitein透過他的五卷本作品《地中海社會》向大眾提供這些重要的材料，這要歸功於他。 大多數褻瀆的Geniza文本使用阿拉伯語。 許多請願書的風格和結構，即所謂的「乞丐信件」，也藉鑒 Fatimidenzeit 法蒂瑪時期阿拉伯請願者的相應文獻：a) 引言，b) Basmala，阿拉姆語：bi-shmakh raḥmanā , c) 為統治者祝福； 表達服從：僕人/你的奴隸親吻地面，d）介紹，e）申請，請求 ，f）暗示 決定完全取決於主人/統治者，g）結論。 還有一些字母中，伊斯蘭Basmala語以阿拉伯字母出現，有時也以希伯來字母出現。 這些文獻的歷史可以追溯到 12 世紀上半葉。 這些請願書和請求的組織和結構代表一種在 12 世紀和 13 世紀由懇求者認可的做法，以便能夠在緊急情況下呼籲個人或社區的慈善事業。 它們不能與17世紀中葉在中歐和東歐出現的所謂“Schnorrer字母”等同。 德國東方學家Werner Diem 和Hans-Peter Radenberg於1994 年出版以Goitein的《地中海社會》為基礎的阿拉伯語Geniza 材料字典。 耶路撒冷希伯來大學的 Shaul Shaked 編制截至 1964 年研究狀況的書目記錄。