余虞對話：31.8.24. 轉眼一下八月過 虞和芳 31.8.24.發佈

余虞對話：31.8.24. 轉眼一下八月過 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 轉眼一下八月過 Malta島國天很熱 一到慶典船賽過 9月8日是馬爾他大慶祝日 天氣轉涼好過活 每個地方色彩異 行萬里路有意義 熱帶地方人熱情 台灣相似重人情 兩地各居二四載 雖然雙方有熱帶 風光迥異人情厚 相思人約黃昏後 見宋代歐陽修詞《生查子·元夕》 清新思念動人心 最難忘卻高山青 （中學時我們在嘉義女中表演阿里山的姑娘時唱的歌，當初我扮女，扮男的是同班莊幸惠，很思念中學的日子） 敬祝 安康 虞和芳上 Malta，31.8.24.下午5點半 =========== Chung yu 何 以 為 計 謝 君 籠 介 對 賴 評 議 兩 岸 冰 封 三 面 樹 敵 党 內 鬥 爭 朝 野 對 立 良 䇿 安 在 何 以 為 計 (無主旨) Chung yu 縱 反 自 然 又 能 奈 何 耽 美 代 稱 B OY'S LOVE 男 同 性 戀 日 文 Y A O I Chung yu 秋 夜 山 旁 小 溪 水 繞 村 白 雲 蒼 狗 畫 難 成 樹 樹 落 葉 皆 秋 色 家 家 夜 聽 讀 書 聲

胰腺癌 虞和芳 31.8.24.發佈

胰腺癌 虞和芳 31.8.24.發佈 胰腺癌是一種癌症，不容易發覺，當人們發覺時，多半已經太晚，不容易治療。不過醫學仍然在繼續研究，已經將此病分析出不少的端倪和此疾病的不同分類發展，以及如何預防的方案。 今天接到Daniel轉寄過來的一個檔案，有關胰腺癌的醫學知識。雖然此病仍然還在繼續研究，但是已有進一步有關此疾病的研究狀況。下面是我給他的回函有關胰腺癌的回函。 Dear Daniel： 感謝寄來此檔 胰腺癌 （一），胰腺癌的分类以及预后。为什么胰腺癌难以及时治疗？ 是的，認識的友人中，就有得胰腺癌的，我也有病人得胰腺癌，在巴伐利亞的州立電視台，來我慕尼黑診所拍攝的一部戒菸影片其中的一對夫婦，來針灸，戒掉了菸，在那部Document電視影片內，他們夫婦出現過好幾次，在治療前，治療中，和治療後，電視台還到他們家訪問。夫婦兩人不抽菸後，都很愉快。可是到幾年後，第二部影片戒菸的追蹤觀察，那對夫婦的丈夫卻已過世，她在這第二部片中說，她丈夫突然有一天腹痛，送到醫院，是得胰腺癌，沒有多久過世，這時她又開始抽菸，但又來針灸，又戒掉吸菸。在我經歷到，聽到的友人中，大多數在得胰腺癌後，短期內過世，有些有糖尿病。 謝謝您經常寄來各種的新知識文章，期待胰腺癌（二）。祝福 安康 和芳上，31.10.23. Malta 下午四點半。

夢到在收拾一堆垃圾 虞和芳 31.8.24.發佈

夢到在收拾一堆垃圾 虞和芳 31.8.24.發佈 夢中我在收拾一堆垃圾，一邊收拾，一邊在想，一些外在有形的垃圾，看得見，當它腐蝕後，聞得出，只要是回收垃圾的時候來到，很容易解決，雖然有時也嫌囉唆，因為它的回收每次有定時，有定量，一定得要按照規定，才能回收，有時空性的限制，要按照規定。在馬爾他如玻璃，打碎的碗盤，一個月才回收一次，錯過了時間的話，就要再等待下一個月，反正它們沒有惡臭，再等一個月無妨。而廚餘，每週1，3，5，回收，大夏天，反而街道會有腐蝕臭味出現在街頭，還嫌不夠。不過這是馬爾他的文明清理垃圾的規定，只能按照規定做事。 那麼心靈的垃圾看不見，無形無影無蹤，該怎麼的清除掉？ 中國的哲學有它的發展規律，陰陽五行的分類。 古代中國以五行與不同的事物相配對，如五色、五音、五味、五星、方位、季節、干支、数字、德性等等。五行和這些事物的配對，有些事物為固定一致，只有一種说法流傳，但在有些事物卻出现多種多樣配對方式，例如五蟲有三種配對方式。董仲舒的五常五行配對，跟後儒有些不同，《鹖冠子》與《吕氏春秋》、《淮南子》所配五音不同，五臟和五行的配對有今、古文家之差别，五牲與五行的配對也有多種說法。 我們心靈中無形的心靈垃圾怎麼分辨法。怎麼清除掉？ 按照中醫的系統，五行有其分類： 按四季：春、夏、長夏、秋、冬，按色澤，青紅，黃、白、黑。可以按照其特性表現來分類。肝，春季，色綠，生長，怒為內心表現。心色紅，味苦，內心的表現為喜；長夏也屬於心。脾臟屬土位中央，色黃，味甜，憂鬱。肺臟，秋，味道辛，有腥味，肺主宰悲伤。腎臟，色黑，屬於冬季，恐為表現，味鹹。 按照五臟六腑的相生相剋的規則，可以診斷和治療，也可看出心靈方面的表現。如愛生氣的人，要注意肝臟。 次序和空間圖像 次序 水火木金土，出自《尚书·洪范》、《 逸周书·小开武》 五行生成数（一六－水、二七－火、三八－木、四九－金、五五－土），出自《尚书大传》、《太玄经·太玄数》 水火金木土，出自《左传·文公七年》、《史记·天官书》（五行相克） 金木水火土，出自《国语·郑语》、《白虎通·五行》、《释名·释天》（声调：平仄仄仄仄[35]，少阴－金、少阳－木、大阴－水、大阳－火） 木火土金水，出自《春秋繁露·五行之义》（四时次序：春－木、夏－火、季夏/四时－土、秋－金、冬－水，五行相生） 木火金水土，出自《左传·昭公二十九年》、《孔子家语·五帝》（方位次序：东－木、南－火、西－金、北－水、中－土） 木金火水土，出自《鹖冠子·天权》（位置[坐北朝南]：左－木、右－金、前－火、后－水、中－土，五行相克） ——————— 醫學的領域，按照中醫，陰陽是綱要，各有其屬性。 心靈的垃圾，都跟五臟六腑相關，也要排除掉，所有身體上的排泄，都是身上的廢物，如糞，尿，汗，痰。呼吸的吸屬於空氣、氧氣，呼出二氧化碳，為廢棄。皮膚排除汗液，屬於肺臟的功能，皮膚上的長瘡，紅腫癢痛，除了跟肺臟有關，還可以看其顏色，得知有哪些臟腑的功能失調。 五臟六腑都可以在臉上，五官，眼睛，耳朵，觀察到臟腑的功能，按照它們的相生相剋的關係來治療疾病。 俾斯麥說：人的個性，造成人的命運。 人的個性屬於心靈方面的綜合體。每一個臟腑都有其屬性徵象，透過生化的新陳代謝作用，排除垃圾。 心靈的垃圾除了也跟著排泄掉外，還要個人的心性休養來改善。 俗話「江山易改本性難移」有其意義。因為本性難移是人的天性加上後天的修心養性，才能逐漸的改善。這是靠教育、修養，潛移默化的春風化雨的師長們、環境影響和自己的認知、修正來改善。 個性影響一個人很深，不但是身體健康，還有一生是否命運乖張、化險為夷來掌握自己的命運。 樂觀的人多半敢作敢當，悲觀的人多半畏首畏尾。 樂觀的人，遇到挫折，不垂頭喪氣，而設法轉移現狀，設法改善，不做白日夢，自然多得善果。 悲觀的人，坐井觀天，怕事多疑，雖然逆來順受，可以避禍，但是凡事往壞處想，自然愁眉苦臉，心情不暢，生活不快活。 任何的極端都有害處。 我們若能夠把心靈的垃圾排除掉，改善心、性。心境自然而然開朗，樂天知命，不嫉妒、不怨恨、對人對己，對健康都有好處。何樂不為。

早上5點半醒來想到的事 虞和芳 29.8.24.

早上5點半醒來想到的事 虞和芳 29.8.24. 想到我昨天在維基上看到的彭位仁中將的名字。他是威禮的舅公，即母親彭位禮的哥哥。想到這事，是因為跟潘明通信時，我提到在台大生活管理組做事很湊巧的經過。 那時教我們在大一時必選的課程三民主義，是張樂陶教授授課的，是他介紹我到生活管理組做事。 在我畢業後，他還是如往常的每天搭上班時乘台大當時提供給他的三輪車上班，在校園中，看到我，就停下來，問我可好，又問畢業後，有沒有找到事。我回答還沒有，他就說，學校剛好有一個缺，是管理外國學生，對我非常適合，這樣我就跟考古系的陳奇祿教授結緣，因為他是管外國學生的主任。 事情經過有些複雜，那時生活管理組的高組長姪女已經得到陳奇祿教授的簽名，要來任職。透過張樂陶教授的從中介入，說台大應該先用台大畢業的學生，所以陳奇祿教授又收回先前的簽名，重新為我的任職簽名，這樣我得以進入生活管理組做事。陳奇祿教授可能知道我在生活管理組做事的話，會受到組長的刁難，就要我在他的考古系系主任工作室每天上半天班。 那時于斌主教知道我們要去歐洲，就介紹我們德國的辛神父，和賈彥文副主教，他恰巧生病，我們去探望他，而那天正巧比利時的史接雲教授來到台灣，也去探望賈副主教，他們過去認得。史教授要拜訪台大，我就接待他，在考古系系主任的辦公室。史教授說，我學文，去比利時的魯汶大學進修最合適，他可以為我申請到教會的獎學金。果然史教授很快就為我申請到了獎學金，而我沒有得到德國的簽證，這樣就去比利時求學。我到達比利時，未婚夫加利到比京布魯塞爾來接我。他住在魯汶的Foyer Chinois，在那裡又認識謝神父、韓神父和一位王神父，王神父後來去德國進修。謝神父後來到輔仁大學教法文。我畢業後，打算出國到德國，因為未婚夫加利，得到德國DAAD奬學金留德（他父母是留德的，母親為彭位仁中將的妹妹，送他們到德國留學），準備留學德國。我們停留在台北期間，我在校園內走時，恰巧遇到張樂陶教授搭乘的三輪車，我到比利時留學時，認識那裏的留學生大錢、小錢，他們的姑媽在比利時得到化學博士，跟比利時的一位醫生結婚。在二戰時，比利時被德國佔領，錢姑媽認得佔領德國的軍事長 von Falkenhausen，那時比利時反對德國的佔據地下組織，有年輕的愛國志士被判死刑。錢姑媽去營救他，此事還拍成電影。可點擊 Alexander von Falkenhausen將軍跟中國人的關係 虞和芳 30... 大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.／30.8.24，發佈 希臘神話中的Abas 國王 虞和芳 29.8.24.發佈 在比利時，還認得席慕容，她那年得到魯汶大學藝術系第一名的成果。她的丈夫是我二哥虞和允的東海大學化工系的同班同學劉海北，他的姐妹是天主教的劉河北修女，以中國畫來作畫聖經的故事有名。 世界可說很大，而另外一方面，人和人的相識又這麼的湊巧，只能以緣分來形容了。

離開魯汶大學 虞和芳 30.8.24.發佈

離開魯汶大學 虞和芳 30.8.24.發佈 在魯汶，我度過多采多姿的一段大學生活，在那裡我總共才待了 半年多不到一年。在這段期間內，我過的非常的充實，接觸到的人， 都是很單純，不是學生，就是老師，和大使館的人員。 魯汶城，很乾淨，外國人都是來求學的。 路上不時遇到一些東方人，他們見到我，都很和善的打招呼，先 都是用他們的本國語跟我溝通。等發覺我聽不懂後，才用法文交談。 東方人，一看就看出是黃種人，這是相見時的區別特徵，不同於 比利時人，彼此間就有「同類」的親切感。 比利時人對中國人特別的友好親善，可能跟大錢小錢的姑媽有關。 她拯救出二戰時，一位被德國抓到的年輕抗德的地下組織的人， 因為她認識那時佔領比利時的 von Falkenhausen 將軍，他曾經任蔣介石 的軍事顧問，二戰後，德日同盟，希特勒把他召回德國，百般不願的， 他不得不返回德國，後來被派遣到比利時。錢姑媽的哥哥認得他。她 就去會見 von Falkenhausen，他網開一面放出了那位反德的年輕比利時 人。 大錢小錢我見過好幾次面，小錢比大錢高大。尤其小錢跟台大外 文系的學長結婚，她從美國到比利時，我們才有緣相見，我們一見如 故，她請我到她家吃飯，要我常去她家玩。她比我還晚到魯汶。 可是結婚後，加利要我到德國繼續求學。我依依不捨的只好離開 了魯汶。又踏上一條陌生未知的道路。 在比利時的時光，是一段難忘的日子。20.1.21.

Alexander von Falkenhausen將軍跟中國人的關係 虞和芳 30.8.24.發佈

Alexander von Falkenhausen將軍跟中國人的關係 虞和芳 30.8.24.發佈 Hermann Freiherr von Falkenhausen（1878年10月29日－1966年7月31日）最高軍階為步兵上將，為一位積極的反納粹分子。 對日抗戰時，德國當時的將軍Alexander von Falkenhausen在蔣介石下當顧問，對抗日軍。他任中國的德國軍事顧問團最後一任領導人，為中國在抗日戰爭初期戰事貢獻頗多，直到1938年德國政府決定聯日棄華而奉召回國，擔任第4軍區司令。德國那時要調他回國，他不願意，後來希特勒恐嚇他，他在德國的親屬會受到連累迫害，他才不得不返回德國。他被調往比利時，1940年在德國佔領比利時與法國後，Falkenhausen被任命為比利時佔領區軍政府司令官，期間與黨衛軍和蓋世太保暗中抗衡，採取相對溫和的佔領政策。戰後von Falkenhausen因比利時佔領軍領導人而以戰爭罪犯起訴，宣判12年有期徒刑，但僅於西德關押3週後即獲釋。1966年7月31日von Falkenhausen去世。 von Falkenhausen跟中國的一些軍官交情很好，其中有一位，他的表妹在比利時得到化學博士，當時在比利時有一位反德國佔領的年輕人，被抓，判死刑。那位錢姑媽就在二戰時，兩次去見Falkenhausen，請求釋放被關的比利時年輕人。Falkenhausen暗中幫忙。這件事蹟還拍成電影。 當我在1966年5月到比利時魯汶大學求學時，有兩位同學。 他們是大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲博士。 1966年，來魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理，有學工程，有學藝術…即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢都是學理工，那時正在修博士。我在魯汶的Foyer Chinois中國聚會所，見過他們好幾次面，那時到魯汶大學來的學生，都來自台灣。小錢是弟弟，長得比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從美國來到比利時，我們才有緣相見，她比我高好幾屆，我是她唯一同系的學妹，我們一見如故。她請我到她家吃飯，要我常去她家玩。她比我還晚幾個月來到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲（1913年3月13日－2008年8月1日）。 1929年她赴比利時留學。1930年至1933年進入魯汶大學主修化學，畢業後任助教，並攻讀博士。1935年錢秀玲獲博士學位，同年與在大學相識的Grégoire de Perlinghi葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在Herbeumont開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德國的人員。 二戰時，1940年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在Herbeumont埋設地雷，炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長Von Falkenhausen將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希特勒把他召回德國，Von Falkenhausen百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親戚。 Von Falkenhausen將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去會見von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比利時人。 Von Falkenhausen與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫（曾任中國國民政府國防部第一廳廳長、中將軍階）結為至交。 1944年6月7日，Écaussinnes比利時地下抵抗組織殺死3名德國蓋世太保，德軍隨後逮捕該市97名青年男子，逼迫當地居民一天之內交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死15名被抓的青年人。當地居民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著5個月的身孕，冒險趕往比京布魯塞爾再次找到von Falkenhausen，向他求情。起初von Falkenhausen猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes將市中心的一條道路命名為Rue Perlinghi「錢夫人大街」，（錢夫人的丈夫姓為Perlinghi）以示紀念。 在審判戰犯Von Falkenhausen時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證，求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領，而那時的行政最高長官von Fakenhausen跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求von Falkenhausen釋放被逮捕判死刑的比利時青年。 第二次錢秀玲又請求Von Falkenhausen拯救97位無辜的村民。Von Falkenhausen也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951年von Falkenhausen受到比利時的法庭起訴。這時錢秀玲在法庭上作證為von Falkenhausen辯護，為von Falkenhausen的人格請求正義的裁判。他被判刑12年，不過在三星期後獲得釋放，返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中國女人》，2002年出版根據小說改編的同名16集電視連續劇，2002年在中央電視台首播，許晴主演。 人生的際遇太奇妙了，回憶往事，仍歷歷清晰在目，有如昨日。一晃已是五十多年前的事了。 這裡看出，人生的境遇是此一時，彼一時。誰都不知道，何時會轉變成什麼的情況。 為人要有仁道的精神，才是行諸四海皆為準的準則準繩。 27.12.21.

大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.／30.8.24，發佈

大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.／30.8.24，發佈 來比利時魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理， 有學工程，有學藝術...即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。 大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧。 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢我見過好幾次面，小錢比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從 美國來到比利時，我們才有緣相見，我們一見如故，她請我到她家吃 飯，要我常去她家玩。她比我還晚到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一 位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲(1913 年 3 月 13 日-2008 年 8 月 1 日)。 1929 年赴比利時留學。1930 年至 1933 年進入魯汶大學主修化學， 畢業後任助教，並攻讀博士。1935 年錢秀玲獲博士學位，同年與在大 學相識的 Grégoire de Perlinghi 葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在 Herbeumont 開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德 國的人員。 二戰時，1940 年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德 國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在 Herbeumont 埋設地雷， 炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知 後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長 Von Falkenhausen 將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希 特勒把他召回德國，Von Falkenhausen 百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親 戚。 Von Falkenhausen 將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去 會見 von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比 利時人。 Von Falkenhausen 與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫(曾任中國國 民政府國防部第一廳廳長、中將軍階)結為至交。 1944 年 6 月 7 日，Écaussinnes 比利時地下抵抗組織殺死 3 名德國 蓋世太保，德軍隨後逮捕該市 97 名青年男子，逼迫當地居民一天之內 交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死 15 名被抓的青年人。當地居 民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著 5 個月的身孕，冒險趕往比京布 魯塞爾再次找到 von Falkenhausen，向他求情。起初 von Falkenhausen 猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名 被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes 將 市中心的一條道路命名為 Rue Perlinghi「錢夫人大街」，(錢夫人的丈夫 姓為 Perlinghi)以示紀念。 在審判戰犯 Von Falkenhausen 時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證， 求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領， 而那時的行政最高長官 von Fakenhausen 跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求 von Falkenhausen 釋放被逮捕判死刑的比利時 青年。 第二次錢秀玲又請求 Von Falkenhausen 拯救 97 位無辜的村民。Von Falkenhausen 也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951 年 von Falkenhausen 受到比利時的法庭起訴。 這時錢秀玲在法庭上作證為 von Falkenhausen 辯護，為 von Falkenhausen 的人格請求正義的裁判。他被判刑 12 年，不過在三星期後獲得釋放， 返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中 國女人》，2002 年出版根據小說改編的同名 16 集電視連續劇，2002 年 在中央電視台首播，許晴主演。

希臘神話中的Abas 國王 虞和芳 29.8.24.發佈

希臘神話中的Abas 國王 虞和芳 29.8.24.發佈 Abas 國王為 Argos 阿爾戈斯的第十二任國王。他的父 母是 Lynkeus 和 Hypermestra。他與妻子 Aglaia 生下了雙胞 胎 Proitus 和 Akrisios。他擁有一面盾牌，這是 Hera 的 物，可以迫使叛亂者服從。盾牌落入了 Aeneas 手中。在 Aeneas 離開 Zypern 島，躲避並詛咒 Ithaka 島之後，Aeneas 抵達 Azio，在那裡他向宙斯獻祭並慶祝節日以紀念被遺棄 的家園。然後，他在阿波羅神廟中奉獻 Abas 的盾牌，此盾 牌在戰爭期間從亞該亞人手中得到的。 Abas 為雙胞胎兒子 Acrisius 和 Proetus 的父親。Acrisius 和 Proetus 雙生兄弟，在母親肚腹中就互相為敵，這種敵 意，與時俱增，倆人都要當 Argos 亞哥斯的王位，為爭奪 王位，爭打不休。後來 Acrisius 佔優勢得勝。在荷馬的 Iliad， 書中，曾經記載他企圖殺 Bellerophon。

鐵鏽能夠治療傷口 在中西故事中的傳說 虞和芳 29.8.24.發佈

鐵鏽能夠治療傷口 在中西故事中的傳說 虞和芳 29.8.24.發佈 希臘神話中， Achilles 用長矛刺傷了 Telephos。由於傷口無法 癒合，神諭宣稱只有擊打它的人才能治愈它。它的解讀是 從放置在傷口中的長矛上刮下的鐵鏽，導致預期的成功。 當 Ovid 讓 Achilles 說他兩次讓 Telephos 感受到他的矛的 影響時，Ovid 就提到了這一點。這裡提到 Delphi 神諭，正 確的解讀，鐵鏽能夠治療 Telephos 的傷口。在中醫中，提 到鐵鏽治病的一些記載:《醫林纂要》:「補心寧神，解毒除 熱。朽鐵上赤衣，塗漆瘡。」治腳腿紅腫，熱如火炙，俗 名赤遊風:鐵銹水塗解之。(《聖濟方》)治重舌腫脹:鐵銹 鎖燒紅，打下鏽，研末，水調二錢噙咽。(《生生編》)治湯 火傷瘡:青竹燒油，同鐵銹搽之。《中藥大辭典》總結鐵銹 早在《本草拾遺》裡就已經記載過，在中醫上認為具有清 熱解毒、鎮心平 的功效和作用。食用鐵銹對手太陰肺、 足陽明胃有好處。鐵銹的各家論述《本草經疏》:「鐵銹， 其味辛苦，氣寒。惡瘡疥癬，濕熱所生;蜘蛛蟲咬，毒氣 傷血，辛苦能除濕熱，寒能解熱毒氣，故主之也。」可見 鐵銹治療傷腫的療效，古希臘和中國都有以鐵銹治病的功 效。

Telephos 的母親是誰？ 虞和芳 29.8.24.發佈

Telephos 的母親是誰？ 虞和芳 29.8.24.發佈 Telephos 的母親是希臘大陸伯羅奔尼撒半島 Arcadia 城市 Tegea 國王 Aleos 的女兒 Auge。他的父親是 Heracles。 Heracles 引誘雅典娜的女祭司 Auge。父親 Aleos 發現後， 試圖處置母親和孩子，但最終兩人都在 Mysia 國王 Teuthras 的宮廷中結束他們的流浪生活。Teuthras 自己沒有孩子，收 養 Telephos。Telephos 成為 Teuthras 的王位繼承人。 關於 Arcadis 公主的兒子 Telephos 如何成為 Mysia 國 王的繼承人，有三個版本。在現存最古老的記載中，Auge 去了 Mysia，由 Teuthras 作為女兒撫養長大，Telephos 出生 在那裡。在某些情況下，Telephos 與他的母親一起在嬰兒 時期到達 Mysia，Teuthras 與 Auge 結婚，收養了 Telephos。 在其他情況下，雖然 Auge(以各種方式)被送到 Mysia 宮 廷，在那裡她成為國王的妻子，但 Telephos 卻留在 Arcadia， 被 Aleus 或 Auge 遺棄在 Mount Parthenion 山上。然而， Telephos 是由國王 Corythus 或他的牧民發現，受到飼養的 鹿來哺乳。Telephos 尋求有關他母親的路徑，Telephos 諮詢 指示他前往 Mysia 的 Delphi 神諭，在那裡他與 Auge 團聚， 他們受到 Teuthras 收養。 後來 Telephos 建立 Pergamon 佩加蒙城，受到 Attaliden 家族的國王奉為英雄。他的故事被描繪在 Pergamon 出土的 Pergamon 祭壇的內部浮雕上。

Telephos 國王受到鹿飼養和他離奇的身世 虞和芳 29.8.24.發佈

Telephos 國王受到鹿飼養和他離奇的身世 虞和芳 29.8.24.發佈 Telephos∕Telephus(古希臘語 Τήλεφος)是希臘神話 中的 Arcadia 人，為 Heracles 和 Auge 之子，Auge 為雅典 娜的女祭司。 Auge 的父親 Aleos 國王從 Delphi 預言，Auge 的一個兒子會殺死他自己的叔叔，即Auge 的兄弟。所以Aleos 想要女兒以貞潔的誓言，讓她成為雅典娜的女祭司。然而，旅行的半神Heracles 愛上美麗的 Auge，
她因此懷孕，於是 Auge 秘密生下這個孩子。發現後，由於 Aleos 國王不願意親手 殺死自己的女兒，把她遺棄在海上。而 Auge 把 Telephos 遺 棄在山上。他受到一頭母鹿哺乳。他終於來到了 Korythos 國王身邊。出於這個原因，Telephos 這個名字在古代已經 在民間詞源上與 θηλή thēlḗ，德語「母親的乳房」相關聯， 儘管它很可能是 Τηλεφάνης，「光芒四射的人」的縮寫形式。 Telephos 被小亞細亞的密西亞國王 Teuthras 收養，繼 位為國王。當 Achilles 來到他的王國洗劫特洛伊，將海倫 帶回斯巴達時，Telephos 被 Achilles 打傷。後來他找到了 他的母親和接納的 Mysien 國王 Teuthras。當希臘人在向特 洛伊進軍時意外襲擊 Mysien，他們被 Telephos 擊敗，但 Achilles 用長矛刺傷了他。 由於傷口無法癒合，神諭宣稱只有擊打它的人才能治 愈它，Telephos 前往 Argos 阿爾戈斯尋找 Agamemnons 宮 殿中的 Achilles。在 Clytemnestra 的建議下，他從搖籃中綁 架 Agamemnons 年幼的兒子 Orestes，威脅說如果他得不到幫忙，就殺了這個孩子。Achilles 說他不熟悉醫學之後， Odysseus 想出了這樣的想法，即神諭也可能意味著 Achilles 的長矛，而不是 Achilles 本人，而是 Achilles 的長矛造成 傷口，因此可以治愈 Telephos 的傷口。結果，從放置在傷 口中的長矛上刮下的鐵鏽，導致預期的成功。當 Ovid 讓 Achilles 說他兩次讓 Telephos 感受到他的矛的影響時，Ovid 就提到了這一點。 神諭指定 Telephos 為前往特洛伊的嚮導，Telephos 只 為希臘人指明那裡的路，但拒絕參加希臘人的攻擊特洛伊 的戰爭，因為他跟特洛伊國王 Priamos 的妹妹 Astyoche 結 婚。與來自古希臘的許多傳奇一樣，Telephos 神話也有幾 種不同的變體。

余虞對話：余老學貫古中西 虞和芳 29.8.24.發佈

余虞對話：余老學貫古中西 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老學貫古中西 為人處事好謙虛 小虞有幸能識荊 分享大作互通息 受益良多心中喜 退隱詩詞歌賦作 關心時事興創作 分析事態正反向 反映時代心語聲 寄給友朋共分享 仁義為懷經驗豐 化敵為友可避戰 余老處事外交強 文武兼備心胸寬 為國效勞功績揚 祝福平安和健康 虞和芳上，29.8.24.Malta，上午11點三刻。下午5點58分 ————————— Chung yu 讀 罷 君 鴻 文 ，益 增 欽 敬 心 接 交 多 祭 酒 徃 來 無 白 丁 竟 仍 䝉 不 棄 賜 詩 一 老 兵 Chung yu 後 生 可 敬     夜  深  仍  不  寐     忽  聞  讀  書  聲     誰  家  佳  子  弟     展  讀  到  三  更 生有 期 死 由 命   年  近  九  十  九   無  余  歲  可  偷   賞  花  須  及  時   待  落  徒  悲  秋 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老學貫古中西 為人處事好謙虛 小虞有幸能識荊 分享大作互通息 受益良多心中喜 退隱詩詞歌賦作 關心時事興創作 分析事態正反向 反映時代心語聲 寄給友朋共分享 仁義為懷經驗豐 化敵為友可避戰 余老處事外交強 文武兼備心胸寬 為國效勞功績揚 祝福平安和健康 虞和芳上，29.8.24.Malta，上午11點三刻。下午5點58分 ————————— Chung yu 讀 罷 君 鴻 文 ，益 增 欽 敬 心 接 交 多 祭 酒 徃 來 無 白 丁 竟 仍 䝉 不 棄 賜 詩 一 老 兵 Chung yu 後 生 可 敬     夜  深  仍  不  寐     忽  聞  讀  書  聲     誰  家  佳  子  弟     展  讀  到  三  更 生有 期 死 由 命   年  近  九  十  九   無  余  歲  可  偷   賞  花  須  及  時   待  落  徒  悲  秋

余虞對話能存仁道順天道 虞和芳 28.8.24.發佈

余虞對話28.8.24.能存仁道順天道 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 能存仁道順天道 天道施恩不求報 空氣風雨水日月 取用不絕星光照 花草樹木按時開 美豔撲鼻芳香來 傻人傻福Forrest Gump 總統召見亮屁股 美國前總統Trump 毀譽參半再稱霸 若為權力爭名利 違背良心難得利 德國納粹希特勒 擴張領土攻鄰國 殺死無辜猶太人 獲得高位違天理 天理難容國家亡 自殺而死人命亡 順天者昌逆天亡 上天不言施仁愛 仁愛施行人類昌 倒行逆施自取亡 送人玫瑰手留香 祝福快樂並吉祥 虞和芳上，28.8.24. Malta 晚11點50分 ———— Chung yu 讀 新 聞 有 感   人  俊  是  風  流   貌  醜  就  性  騷   行  為  本  相  似   反  應  有  低  高   奉  勸  諸  君  子   先  自  作  推  敲 Chung yu 存 仁 道   心  好  命 不  好   福  變  為  禍  兆   心  好  命  又  好   富  貴  直  到  老   印  光  心  命  詩   最  要  存  仁  道 Chung yu 自 評   年  近  百  歲  未  失  智   論  文  不  如  祝  亞  平   寫  詩  難  比  陳  樂  玫   幸  仍  未  失  自  知  明

在德國租用旅館類似公寓式的房子經驗 虞和芳 28.8.24.發佈 我們住在Max Emanuel旅館已三個多月了.這是一個帶厨房，類似公寓式的旅

在德國租用旅館類似公寓式的房子經驗 虞和芳 28.8.24.發佈 我們住在Max Emanuel旅館已三個多月了.這是一個帶厨房，類似公寓式的旅館。屋裏的靠椅,非常不結實,連接靠背處只有快要扯斷之一根藤子相連. 我們想,不提醒旅館修理,靠背總有一天藤子撕斷而壞了.於是通知櫃檯,請派人來修理或換一張椅子.她說Housekeeper(以後以H來代表)管家會來看屋子. 那時約上午十一點半. 既然有人H要來,我就將屋子清理了一番,尤其是廚房,將所有碗盤全放進櫃中,以候H之來臨. 到了下午三點半還沒人來,為了等他來,連午飯也沒煮,不願正在煮飯或吃飯時H敲門進來,擾我們吃飯的安寧. 於是我打電話到櫃檯,問H什麼時候來.對方小姐說: “不知道.” 我問: “今天來不來?” 她說: “我不知道,今天不去的話,明天會去.” 我說: “能不能約個時間,讓我們知道何時他來,好作安排,不致任何時刻受干擾?” 她說: “不行.H不能訂時間,他有空就來,沒空就不能來.” 我問: “難道今天不能來?若不能來就說定不能來,我們即不必等他.” 她說: “可能不會來.” 這時另一個櫃檯小姐拿過電話說: “H下午曾到你們房,他進不去,因鑰匙插在房門上.” “我沒聽見任何鈴聲及敲門聲.” “那麼我再試著叫H去看椅子.” 於是又等,一天不曾再出現. 晚上我們談著這事,我們猜想,一定次日一大早H又要進門把我們吵醒.這是這種人之慣例,要試著 “吵”人後,若沒反應,就一日不再露面. 尤其這裏之H為東德來之人,我們猜想可能以前那人為秘密警員.所以他不願讓人知道,何時他來,以便他可在任何時間出現,讓別人有 “措手不及”之窘(如正在廁所,或還在睡覺,或正在吃飯).因他進不來我們之門,所以內心就不開心,不能使出他的 “無時不到”之計,而不願再來. 果然今早一大早門鈴響了一下.我因還沒換好衣服,就沒去理他. 等S起床梳洗好,我們早餐過後,S採取 “攻”勢.打電話給櫃檯. 他問: “怎麼H還沒換椅子?” 對方說: “昨天他去了兩次,沒人開門.” 他說: “我們沒聽到他按鈴.” 說完他問我: “妳聽到他昨天按鈴?” 我說沒有.昨天是的確沒聽到任何按鈴聲. 對方大概說她一時找不到H. S即說: “我們租了房間,椅子不能用,要扣除一部分房租.” 對方大概又說,一時找不到H. S說: “那你至少得說,大概在幾點到幾點之間他來.否則任何人任何時間可撞進門來,若在你私人家裏,你也不願意!” 電話掛斷了十分鐘後,H敲門,問: “我可以進來嗎?”他端來了一把很奇怪的椅子.當S指給他看,那兩張椅子很不結實後,他說: “我去換別的椅子,馬上再來.” 他將那張怪椅又拿走了.五分鐘後,端來兩張新的椅子.同時手拍著S的肩說: “正式的H不在,我只是代理之H,昨天我曾來過,但不願打擾,所以現在才換成.他頗有 “道歉”之意. 真是世上不少,吃硬不吃軟之人. 12/03/1992

國有國情 虞和芳 28.8.24 發佈

國有國情    虞和芳    28.8.24 發佈 Noveltel,來自法國之兄弟努力建立起的旅館連鎖.它不僅已達西歐各國各大城,且在亞洲也設了不少旅館. 從來自同源的旅館之 “服務態度”可看出德法兩國的異同之處. 在法國Noveltel旅館,我們住了一個月.每日清掃之工作人員,只要見到 “請勿打擾”之紙牌掛在門上,就絕不干擾,不管是上午也好,下午也好,不會來無緣無故的打擾住客. 到了慕尼黑,看到 “旅客需知”之說明,立即給人一種 “到了德國”之作風. 在法國,同樣的旅客需知中的說明,話語委婉和善,如 “請”在十二點前離室(搬出旅館之日).而德文沒有 “請”字,是 “命令”語氣.一股官方之作風,立即透映在字裏行間. 我們同樣地將 “請勿打擾”之牌掛出. 次日一大早,掃地人員大敲門. 我開了門後說: “請等等,妳沒看見我們掛的勿打擾之紙牌?” 約五分鐘後,電話鈴響了,原來是那個清掃人員,她說她要掃屋子,叫我們開門. 她的語調非常不和善.看看錶,才剛過八點.怎麼能這般地打擾住客!!17.5.18.

不同政治對不同的德國人影響--以Hans-Georg von der Marwitz 爲例 虞和芳 28.8.24.發佈

不同政治對不同的德國人影響--以Hans-Georg von der Marwitz 爲例         虞和芳     28.8.24.發佈  Hans-Georg von der Marwitz (* 出生1961年4月8日于Heidelberg海德堡)。他的父親是一位牧師，他們屬於德國的老貴族，原來的居地是在Friedersdorf，二戰后被劃爲東德。當東德成爲共產國度，祖先的財產被沒收，舉家搬到西德，他因此在海德堡出生。 1985年，他完成農業的大學教育，成為合格的務農人員。他開始在不同的農場實習，以不同的生產重點在農業方面生產。所涉及的地區有德國的Nordrhein-Westfalen, Niedersachsen, Schleswig-Holstein,州， Schottland 蘇格蘭和英國。 在1986年11月 Marwitz 接手他父母在Allgäu迄今廢棄的農業營業部，設立直接營銷的重點，Gatterwild農場蓄養野獸和家禽的蓄養。 德國統一后，他去訪問原來的祖宗Marwitz家族遭受到沒收的祖屋，古堡已毀，剩下偏房，觸目一片凄涼。他電告父母，那裏一無可取，居民對他呈敵意。 雖然Marwitz一輩子在西德長大，跟祖宗原始地沒有接觸過，衹是在照片上看過那個被沒收和毀壞的祖先原始地點，但是後來在1990年他還是決定遷移到那座被毀的祖宗家園，重新回到Vierlinden Friedersdorf家族的原始落足處，開始重建家園。他買下被沒收的完全不見的古堡，祗剩下經年未曾修理過的偏房，他租下田耕地和購買一部分的原始屬於他家族的耕地。 自1988年以來，他是騎士的一員，爲柏林/勃蘭登堡的董事會成員。他負責青年工作。此外Marwitz是Friedersdorf的教區教堂理事會成員。 自1991年以來，他一直居住在Friedersdorf，開闢開發創建Dorfgut Friedersdorf 鄉村農業有限公司，農場佔地900公頃。在那種植優先級油菜，甜菜，蔬菜和穀物，其中面積的60％，按照生態準則耕種，此外還有沼氣工程和農業服務。他是唯一股東及董事。他擁有不同的社會組織各辦事處。Marwitz的農業有限公司，是一個地區性商店和餐廳，經濟十分活躍。公司還兼具沼氣工程和農業服務。 從2006年1月到2011年10月Marwitz- 是福音派教會柏林勃蘭登堡的教會領導的成員。他也是董事會成員。Marwitz育有四個孩子。 他現在是德國議會的一位議員。24.6.16. 這裏看出不同政治對不同的德國人影響。他祖先在東德的財產被沒收，當他第一次去拜訪時。一片荒涼，他頹喪，不願意去管它。但是人還是有落葉歸根的一種傾向。他又打起精神。重建祖宗的田園。18.5.18.

余虞對話 德國輩出哲學家 虞和芳 27.8.24.發佈

余虞對話 27.8.24. 德國輩出哲學家 余處長，感謝大作詩六首分享，回敬數語致意 德國輩出哲學家 大哉余老問專家 Hegel 和Heidegger Martin Heidegger (1889–1976). 討論存在與時間 南華大學有教授 曾對此題開過課 書法專家趙慕鶴 高雄來訪哲學課 趙老見我進茶房 恭敬讓我先喝茶 請他進我研究室 它是茶室隔壁房 自此不時他來訪 雙方對話很得歡 余老學貫古今文 求知精神令人欽 每日詩詞上三首 文武雙全英名揚 哲學教授殷海光 他對Hegel很讚賞 理想要組好人村 可惜此願尚未成。可點擊 殷教授對我的影響 虞和芳 21.8.24.發佈 從金岳霖、牟宗三到殷海光的一代相傳 虞和芳 21.8.24.發佈 殷教授故居建成 有他手建山水城 好人村是他理想 有志者事能竟成 後繼者願能達成 敬祝 安康 虞和芳上，27.8.24. Malta，晚9點半 —————— Chung yu 中 華 文 化 溶 於 生 活 中 國 庭 園 道 循 自 然 情 景 互 融 池 石 丘 壑 Chung yu 心 舟 何 泊 五 湖 四 海 曾 遨 遊 致 仕 歸 來 嘆 白 頭 波 濤 洶 湧 仍 難 定 寫 詩 只 為 繫 心 舟 Chung yu 胡不歸 揚 鞭 引 馬 眼 放 四 方 家 園 何 在 故 里 難 忘 每 思 歸 去 前 路 茫 茫 Chung yu boy's love 腐 女 喜 看 Ｂ L 片 顛 覆 異 性 戀 霸 權 日 文 又 稱 Ｙ ＡＯＩ 浪 漫 主 義 影 響 遠 Chung yu 就 教 德 國 哲 學 家 海 格 爾 巨 著 "存 在 與 時 間" DASEIN 譯 此 在 本 翁 學 識 淺 一 時 難 理 解 就 教 諸 高 明 為 我 作 詳 說 Chung yu 月 見 草 海 邊 驚 現 月 見 草 ( EVENING PRIMROSE ) 綻 放 一 夜 便 萎 枯 人 生 苦 短 嗟 相 似 展 露 才 華 須 及 時

令人吃驚的結果—瑞士人拒絕無條件的基本收入國民錢 虞和芳 27.8.24.發佈

令人吃驚的結果—瑞士人拒絕無條件的基本收入國民錢 虞和芳 27.8.24.發佈 Bürgergeld 公民錢，德文是指，國家給予國民視其需要給予的補助。 無條件的基本收入Bedingungsloses Grundeinkommen，是指，國家賦給每個公民，每個月一筆錢，不管此公民是否需要和願不願意工作。換言之，每一個公民每月從政府可以得到一筆生活的費用，不管他的貧富，是否需要，是否工作。 根據一項預測，瑞士人拒絕為每位居民以2260歐元的無條件基本收入。 在2016年，瑞士公投，在公投中，拒絕引入基本收入。 78％的人決定反對。這是世界上第一次此類公投，78％投票反對。 這是世界上第一次此類公投.78％投票反對，約500,000瑞士投票贊成。 儘管此計畫的發起人DanielHäni表示此結果評為“聳人聽聞的成功”：22％的贊成率遠遠高於人們的預期， “這意味著，爭論仍在繼續，甚至在國際上。” 可是，這種結果，說明，瑞士公投大部分人，不贊成這種每位居民，每月以2260歐元的無條件基本收入作為他們不勞而獲的收入。 “無條件的公民基本錢”是歐洲幾年來在考慮的是否要實現執行的政策：每個國民得到每月一筆可以生活的費用，那麼不必為了錢，而去工作。 事實上西歐很多社會制度多多少少已經走向這個道路，如：每個家庭有小孩的，給予小孩補助錢，這筆錢是按照小孩多少的來補助，越多小孩，補助越多。每個家庭就都得到這種補助，不管貧富。這是一種鼓勵生育的社會政策。 可是有些人，多生小孩，或是收養小孩，只為得到大筆的小孩補助金，加上得到的救濟金，就不用去工作，有些得到這些款，並不去用在小身上，教養小孩，反而對待小孩很不好，不給他們足夠的飲食，虐待小孩，而受到起訴，這是不良份子的利用社會福利的結果。 瑞士為了這種無條件的基本公民錢，舉行公投，結果是拒絕這種社會福利。 從這點看出瑞士人有他們的Thymos，榮譽傲氣，不願意得到別人的納稅錢，透過國家的施捨，而來得到自己沒有出力的坐享其成的成果。他們有榮譽自豪感，自己賺錢來自力更生，這種得到的錢，是個人工作努力賺到的錢，而不是受到施捨的錢。他們有自尊自豪感，自己賺來的錢，用起來，有它值得驕傲自豪的地方。 瑞士政府對每位付稅的人，每年都會給予一封感謝信件，感謝他們對社會國家的貢獻。 即使對漏稅的人，懲罰只是罰款，而不關入監牢。 德國不同，交給政府的稅金，是政府的權益，稱為稅債。漏稅的人，不但要補繳，處罰很高的歀，還以犯罪人身分的監牢來處分。 可以看出兩個國家人民的榮譽觀念和精神的不同。 瑞士對於外國人民，即使是德國人，也不准在其境內工作，除非得到特許，因為瑞士人賺的錢多，薪水高。他們的生活水準也高，社會福利也好。 瑞士是中立國，兩次世界大戰，都沒有被捲入戰爭。 瑞士主要是由三種不同的語言組成的國家：德文、法文、義大利文，民族也不同，宗教主要有新教基督教和羅馬天主教之分。 瑞士人尊重自己，也尊重別人，但是不允許對自己國家沒有貢獻的人，來移民，來白白搶奪他們出力的成果。 他們自由民主，有他們的原則，尊重自己，也尊重他人。人們以自己勞力來謀生，這是他們的榮譽自豪感。 從瑞士公投，看出大部分的瑞士公民有這種榮譽、自豪、自尊的精神。4.9.18.

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 27.8.24.發佈

瑞士和比利畤的語言 虞和芳 27.8.24.發佈 旅歐期間，我起初是到比利時，在魯汶大學唸書。後來轉到德國，不時到瑞士。 瑞士是一個共和國。比利時是君主立憲的王國。瑞士信仰的宗教，主要是新教徒和天主教徒，而比利時是信仰天主教。 有次我哥哥受到瑞士公司的邀請，到瑞士工作時，我們就去拜訪他。搭乘火車，經過不同的瑞士地區，在車站的站牌，到達法語區的時候，出現的是法文標記，德語區，出現的是德語標記。 歐洲有些國家,在一國內有好幾個不同的語言。瑞士有法語區,德語區,和義大利語區。有次有一群義大利語區的瑞士人,進入法語區,居然被瑞士當地的警察逮捕關入牢中,以為他們是非法闖入瑞士的外國人,這是因他們的語言互不相通,衣著打扮完全不同,才會有這種誤會發生。 不過整個瑞士，即使語言不同，民族有異，但是他們組成的瑞士，卻是所有公民認同他們是瑞士人。瑞士的生活程度很高，每個聯邦有它的特色，也有自己的抽稅制度，尊重其他聯邦的決定，雖然在歷史上，因為宗教的不同，有新的改革基督教區，也有天主教區，曾經有過衝突，不過他們在一起生活，互相尊重，在歷史上，大部分的時間是相安無事的生活。 小小的比利時王國就有三種語區,一為法語,一為Flaemisch,它類似荷蘭語,另一為德語區。有名的魯汶大學,就分成法語,和Flaemisch語上課。而比利時就跟瑞士不同，法語,和Flaemisch語區，時常有衝突。魯汶大學，原來法語區和荷蘭語區都在Leuven／louvan。我在那裡求學時，是同一大學，都設在Leuven，後來大學部，兩個語言區域，分開，各自為政。 這是比利時和瑞士兩個不通國家的很大區別。 28.7.18.

Heinrich Heine 和他的一首名詩Die Schlesischen Weber 虞和芳 27.8.24.發佈

下面翻譯Heinrich Heine 的一首詩 Die Schlesischen Weber Heinrich Heine (* 13.12. 1797出生; † 17. 二月 1856 過世於 Paris) 是德國19世紀有名的作家。 Die Schlesischen Weber，西里西亞省的紡織者 黑暗的眼神沒有淚 他們咬緊牙關在椅上紡織累又累 德國我們紡織你的裹尸體布 我們紡織三種咒語在織布内 我們織布，我們織布！ 一個咒語，咀咒我們禱告的上帝， 在受餓中，在寒冷的冬季， 我們的期望等待，白費心機 祂對我們輕蔑和諷譏 我們紡織，我們紡織！ 一個咀咒對著國王 他是富人的帝王 我們的苦難沒有使他們心軟 我們最後一分錢還要收刮， 我們跟狗一樣的被射擊誅殺 我們紡織，我們紡織！ 一個咀咒對錯誤的祖國 腐敗和罪惡在内繁殖， 每一朵花都早垂頭凋謝， 腐化，骯髒衹有蛀蟲在喜悅 我們紡織，我們紡織！ 織布機在飛躍，織布椅破裂 我們晝夜不停的織布 老的德國我們紡織你的裹尸布 我們在布内紡織三種咒咀 我們紡織，我們紡織！ ************* 那時候的革命抗議是有原因。它導致普魯士統一德國后的社會制度的制定。德國是第一個制定社會設施的國家。 在工業革命的前期，許多手工業都受到工業產品的競爭，價格下降，生計受到影響，產生許多在這期間社會組織還未能適應工業化的過度期間而動蕩不安。那時紡織工人一般爲農夫，他們以紡織爲副業。 Schlesia西里西亞省在1742被普魯士吞併。因此它比其他地方受到土地貴族的約束時間長。農夫解放在1807年的實施并不周全。西里西亞人口的三分之二，要向地主支付封建稅，地租，紡織利息，學費等。西里西亞紡織工，試圖彌補其商品價格的下降，以產品質量來競爭，但即使是童工和工作日的延長，仍舊取不到任何補償，特別是質量又影響產量的生產，加上產量價格的持續下跌，更是難以聊生。技術創新和更現代的織機，一些在國外已經有的設施，對他們無補，因為家裏的織工無法負擔這些機器的價格。此外，Eulengebirge地區，爲Schlesiens山西里西亞人口最密集的地區之一，Peterswaldau有近6000名，Langenbielau約12000居民。因此，出現了勞動力過剩。然而，這是居住在Peterswaldau和Langenbielau棉織布仍相對比Schlesia亞麻紡織工還好，Schlesia的亞麻工已陷入貧困和飢餓中。 以前Schlesia的亞麻手織布產品，經過俄國運輸到中國販賣。而在19世紀俄國加抽取過路稅，以至此產品賣價過高，難以出售，這也影響到那裏農民的生活，在19世紀才有Eulenburg遠征隊來到中國，企圖將德國產品，轉道不透過俄國，來到中國通商。 Die Schlesischen Weber的叛亂，是一個典型的早期工業勞動的動盪不安。這既不能解釋為饑荒餓肚的叛亂，也不能作為機器的反抗或階級鬥爭經典的騷亂。在一連串反抗的革命，是紡織所涉及的是棉織布。但是他們比亞麻工要好，而Schlesia的亞麻工，精力耗盡在紡織亞麻，卻在飢餓邊緣。 此革命跟反對機器不合的是，這些亞麻工的憤怒，並非針對還是零星的“機器”，而是針對感知不公正的Verleger出版商，他們不是今日所謂的出版商，而是他們爲工業化的一部分内涵。 對階級鬥爭的爭論也不適合：Schlesia的革命，是針對某些Verleger出版商，而其他仍然完全倖免或以“贖金”可以平息。他們也不是針對封建領主，不是針對當局爲起義的目的。 但是他們的起義被鎮平。Heinrich Heine的這首詩，寫出他們的絕望呼聲，那時普魯士信仰上帝，忠於國王，愛護國家，但是因爲這場革命的無效，使得他們對上帝、國王、祖國都失望的呼聲，在這首詩中透露無遺。 我來翻譯當然不能夠翻譯得滿意，不過衹是試著來做一點傳媒的工作，至少是聊勝於無了。8.7.17.GP 翻譯Heinrich Heine Die Schlesischen Weber und die Übersetzung 原文 Heinrich Heine Die Schlesischen Weber

Im düstern Auge keine Thräne,
Sie sitzen am Webstuhl und fletschen die Zähne:
Deutschland, wir weben Dein Leichentuch,
Wir weben hinein den dreifachen Fluch – Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem Gotte, zu dem wir gebeten
In Winterskälte und Hungersnöthen;
Wir haben vergebens gehofft und geharrt,
Er hat uns geäfft und gefoppt und genarrt – Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem König, dem König der Reichen,
Den unser Elend nicht konnte erweichen,
Der den letzten Groschen von uns erpreßt,
Und uns wie Hunde erschießen läßt –  Wir weben, wir weben!
 Ein Fluch dem falschen Vaterlande,
Wo nur gedeihen Schmach und Schande,
Wo jede Blume früh geknickt,
Wo Fäulniß und Moder den Wurm erquickt –  Wir weben, wir weben!
 Das Schiffchen fliegt, der Webstuhl kracht,
Wir weben emsig Tag und Nacht –
Altdeutschland, wir weben Dein Leichentuch,
Wir weben hinein den dreifachen Fluch, Wir weben, wir weben! 12.10.18.

不少的人世間的變化轉型跟氣候有關 虞和芳 27.8.24.發佈

不少的人世間的變化轉型跟氣候有關 虞和芳 27.8.24.發佈 近年來許多政治、經濟、社會現象在新的21世紀以來，特別是疫情前後都有不少的變化。 這跟氣候有關? 如希臘人民借債太高，不能提升經濟，不願意進行改良，節約 儲蓄，不願意接受歐元區借貸的條件，寧願破產;而愛爾蘭本來 的經濟很不錯，幾乎沒有國債，但受到次級房貸的影響，各大銀 行，瀕臨倒閉。雖然政府為拯救銀行，幾乎破產，可是人民願意 節儉，履行歐元區借貸的條件，因而經濟能夠穩定，歸回利息和 債務，逐漸遠離破產，債券的價值不斷提升，跟希臘的情況，迥 然不同。 這兩個國家的區別在於哪裡? 在於政治，民情，經濟，文化傳統?地理環境? 每一項都佔據一個角色。 然而地理環境或說天氣是一般人都能感受得到，卻忽視影響 一國國民經濟發展的一個現象。 在炎熱的天氣下，人們比較不願意行動，動不動就出汗，就a會感覺累;思緒比較不容易冷靜，不易集中;人們富於情感，理智相形下較弱。這樣影響到一個人的作息，和民情。 在歐洲南部的店鋪，早早開門，通常 早上7 點就開，中午 12 點關門到下午 4 點才再開，中午太熱，需要長時間的休息。 有了冷氣以後，可以調節氣溫;可是熱帶地方的歐洲，希臘， 馬爾它，經濟情況不好，一般民眾用不起空調，這又需要假以時日來改良發展。 歐洲中、北部的人，比較冷靜，理智強於感情，民情上沒有南部的熱情。 影響歐洲現代文明的文藝復興起於義大利的北部，工業革 命，源於英國，啟蒙運動起源於法國，都是在四季分明的歐洲， 而非在炎熱地帶。 觀察別人和自己對天氣的反應，看出氣候的確影響一個人的 工作效率。 在馬爾它炎熱的夏天，工人和佣人工作效率不高，時常動不 動就出汗，懶散，要多飲飲料，休息，抱怨天氣熱。 在秋冬春天，他們的工作效率較高。 9 月 8 日是馬爾它國定宗教假日，這與天氣的轉換有關。從 那天開始，天氣轉變，炎暑漸消;可見當地人民對天氣敏感度。 我們的日常生活，身體的康健都跟天氣脫不了結，許多疾病 都跟天氣季節有關。內經中就說明的很清楚。 天氣影響一個人的身心思潮，一個家庭和社會，也影響一國 的民情，文化，國情。它的影響，不能等閒看之。3/10/11， 20.10.18. 今年2024年，我們6月7月在慕尼黑，後來在奧地利的Salzburg城市，和德國的Westfalen州，主要的是在Schweckhausen古堡附近和住在Bad Driburg旅館。這兩個月來，在這些城市，都是氣候溫和，不冷不熱，陰天特多，南德發生水災，Salzburg附近也發生水災，我在blog上都有記載。 8月1日從慕尼黑搭乘飛機抵達馬爾他，那時正當中午，搭乘計程車抵達家中，突然，受到馬爾他炎熱氣候的影響加上兩個月的旅途勞累，疫病疫苗造成的後遺症，兩人身體健康都受到影響。他的心肺系統受到影響，我的皮膚去年起的痱子，今年立即又發作，發瘡發炎，癢痛難堪，這些都是受到氣候變遷發生的影響。27.8.24.虞和芳補充。

余虞對話.激光是種妙現象 虞和芳 26.8.24發佈

余虞對話 26.8.24.激光是種妙現象 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 激光是種妙現象 出現光彩時間暫 冰島是極光首都 每年可現百次光 黄帝之母見激光 感孕轩辕于青丘 希臘哲學激光繪 指希臘大哲學家亞里斯多德 並將極光來分類 世界各種現象妙 光電雷風雨飄渺 感應生化變無絕 取之不盡用不竭 一花一草隱神蹟 多麼玄奧藏神機 敬祝 安康 虞和芳上，26.8.24. Malta，晚8點半。 ————— Chung yu 北  極  光     北  極  光     流  星  雨     色  絢  麗     難  久  駐     似  曇  花     迅  即  枯 Chung yu 夢 非 夢   滿  目  蒼  茫   此  身  何  況   世  事  紛  擾   仙  鄉  何  在   竟  日  祈  禱   夢  裡  蓬  萊 Chung yu 落 泊    人  生  多  憾  事   欲  說  從  何  說   堪  稱  無  盡  藏   晨  星  伴  殘  月

Lukian von Samosatensis 虞和芳 26.8.24.發佈

Lukian von Samosatensis 虞和芳 26.8.24.發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；† 於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。

德國媒體電視對經濟危機的報導 虞和芳 26.8.24.發佈

德國媒體電視對經濟危機的報導 虞和芳 26.8.24.發佈 德國媒體電視對德國冬季以特別的通貨膨脹，經濟危機每天幾乎都有報導。 德國有名的德國經濟學家Prof Sinn在幾年前，就警告，德國不能夠多負債， 漲 55 % 23% 19% 19% 10% 德國的債卷，德國的銀 。不但不付利息，還要付倒利息。換之，想要存款， 還要付給銀行利息到-1%的 負利息。以前存款一般有3%的利息，在通貨膨脹的時期，可漲到8%的 利息。信 用低的國家，要付 高的 利息。 2003 歐元盟國成立，在歐盟國東擴以前，通貨膨脹減低，德國的通貨膨脹很低，所以利息節節降低到反利息存款要倒付銀行利息-1%。這樣萬一等到通貨膨脹升起 ，就會有料想不到的後果發 生。果然現在發生 。德國的社會不安， 們怨聲載道，罵資本家。可是 資本家，有他們的影響，他們移動資本就是 數千萬美金 或歐元，或英鎊。可以在幾分鐘的時間之內。 英國下台 首相Trust最大被迫退位原因，是她降低稅率，這樣以為一般人高於一般收入的人們 ，如醫 、教授、公司的經濟會復興， 不知 資本家就 恐慌起 ，連忙販賣他們在英國的國債，因為英國負債太高 ，太大 ， 英國的經濟情況離開歐 盟後不好。這樣 資本家把資本從英國抽走，引起英國經濟的 失調，因此英 國新任的 相Truss必須撤職，英國在短期間換 三位 首相，跟義大利類似，英 國不安的經濟可以想像，所導致的後果。 雖然Truss的減低稅率新法， 一般 認為是對的，但是卻導致她的被罷免。 是 經濟主政治，遵守國際法紀 。 中美的衝突，很多誤導，導致美國和 中國不 解，他們把這衝突歸罪於中國。 Prof Sinn等的經濟學家，發表他們專家的看法，看出是很多左道旁 門不懂經濟運作的 規則，他們的吶喊，說中國要以經濟的帝國主義作風讓一些國家 依靠中國， Prof Sinn舉出 矛盾的現象 ，德國在中國投資，反對中國的一說，這是德國依靠 中國，對德國不 好。 中國 在德國投資，反過來卻也 說，這是中國 把德 國 的經濟利潤搶走。中國的一帶一路 ，在德國鐵路的最後 個港口是設在 Duisburg，反對中國的人說，這是中國經濟的侵入 。可是Duisburg的市長歡迎這種投資，認為這是很好的繁榮這座古城的內部通道的港口 。 中國在德國Hamburg漢堡港的投資，許多人吶喊，反對。可是德國漢堡港 ， 很為贊成，因此當德國總 Scholz去 訪問中國時，簽字贊成中國在漢堡 的投資。 Prof Sinn說這是不懂現代和經濟的人們 ，受到美國的影響，尤其是德國的綠黨， 反對中國，他們在德國媒體寫 ，說中國經濟興起，是帝國主義的侵略 ，這是 黃種人的恐怖;他們根本不懂得，帝國主義和中國投資的區別，只會 吶喊 罵中國。 Prof Sinn還舉 說，如中國在希臘投資建立最新 港口 ，反對的人說，這是 中國經濟的佔有。港口是在希臘， 是希臘港 的管轄者，萬一受到影響，說這是中國在欺負壓榨希臘，把它佔有，歸屬希臘。那個理論 ， 馬上就會被希臘政 府遣走，換一個新人 ，換一個管席。這是不懂國際法規的 ，把中國的投資跟帝國主義合在一起。 以前歐美的帝國主義就是這樣，埃及對英國的債務不還，英國馬上就以軍事派兵佔據埃及，埃及不敵，只好認賬。 現代歐美國家已經改變作風，是以民主法治治國， 戰後聯合國的成立， 與各個的國度，要遵守臉合國的憲章。 Putin出兵攻擊佔領烏克蘭 ，受到美國和歐盟的反對。紛紛援助烏克蘭 ，譴責 Putin。這場戰爭對Putin和俄國是消耗戰。歐盟紛紛援助。法國援助烏克蘭 以 戰 坦克 ，德國也批准援助烏克蘭 ，四 輛Mader戰 鬥坦克。只有透過這些 設備，烏克蘭 才有可能驅逐俄國的佔領烏國國土的俄國軍隊 。 Prof Sinn在聖誕節在慕尼黑學發表演講，主題是國債和通貨膨脹，以及德國 能源的問題。這是一個非常好的演說，我們聆聽不只一 次。 8.1.23.

德國的通貨膨脹 虞和芳 26.8.24.發佈

德國的通貨膨脹 虞和芳 26.8.24.發佈 在找尋2023年不見的blog，發現一年前就有一篇報導德國境內的通貨膨脹的情況。
德國境內的通貨膨脹 虞和芳 8.1. 23.blog 德國Statistisches Bundesamt發佈在德國的通貨膨脹: 油、蔬菜類、麵包、啤酒的漲價。事實上這個情況，我們在馬爾他也深深的感覺到。尤其是最近幾次的購買費用的增加。 從疫病2020 開始，我們就都在Scott訂貨。起初是四星期的飲食和家務所 需， 在四百歐元左右不等。從去年起，就逐漸的增加到600歐元不等。 三天前，週五，德國是假 日，馬 爾他卻是 作 ，訂購的費用居然達到764歐元。 雖然我們並沒有比以前訂購 更多的東西 。洗衣粉Ariel一盒，漲價到24歐元 一盒。 德國一般打零工的人們，去年從每小時8歐元一次漲到12歐元一小時的工資。 馬爾他 幫忙我們的Joe，每小時的工資是8歐元。他因為疫病第四次的疫苗接種後，背部疼痛，時來時停，後來說，他不能來工作，要我們另找高明。 去年 11月，找到一位，她索價每小時11個歐元的價格。 德國因為食品的漲價，俄烏戰爭，俄國停供應煤氣。去年的煤氣上漲，很多人就受不了 ，叫苦連天。 德國電視報導， 人們之間的氣氛，變得攻擊性增加。各處商店接二連三的關 。 這樣的經濟改型，使得德國有應接不暇之勢。

夢到在收拾一個個的塑膠罐子 虞和芳 26.8.24.blog

夢到在收拾一個個的塑膠罐子 虞和芳 26.8.24.blog 夢中好像妹子要來，我不住的收拾東西，包括把一個個的塑膠裝水和裝啤酒的罐子 放入大紙盒中等著回收。 這種類似的夢，一再出現，即致我要將這段工作記載下來，把它發佈在電腦上，才發現，這是夢境一個，忙來忙去，都白做了。 這個夢是反映出，要等待接待妹子和她的朋友來，之前花了多少的心思準備的功夫，都是一些小事，但是它們加起來，就成為心理和體力勞動的負擔。 妹子很能幹，她做事快，而效率高，這是她在聯合報受到重用的緣故。

余虞對話 行有不得求諸己 虞和芳 25.8.24. 發佈

余虞對話 25.8.24. 行有不得求諸己 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 行有不得求諸己 快意人生靠自己 助人為快樂本源 青年守則早有言 英雄好漢敢擔當 宰相肚裡撐下船 留名要與眾分享 Mozart音樂環球響 雖然早逝聲名揚 荷馬史詩世界翔 Äsop 寓言全世傳 雖然出生為奴隸 每人成功靠努力 一分耕耘一分獲 與人分享得快活 敬祝 安康 虞和芳上，Malta午12點半 —————- Chung yu 人 生 幾 何   人  生  能  得   幾  回  醉   年  華  一  去   如  逝  水   幾  人  能  活   逾  百  歲 Chung yu 人 人 有 責   大  樹  將  傾  頹   小  草  究  何  依   豈  能  怪  柯  P   行  有  不  得  者   應  反  求  諸  己 Chung yu 隨 筆   人  死  留  名   雁  過  留  聲   風  搖  樹  影 快  意  人 生

人生的兩面 虞和芳 25.8.24發佈

人生的兩面 虞和芳 25.8.24發佈 感謝瑞明轉來的一篇人生哲學，其中有幾句，我特別欣賞。 人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗不和别人较真❗因为不值得❗ 不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗ 享受着健康的生活❗健康是一种责任❗ 下面是原文，請欣賞： 很棒的一段话        我们在自己的哭声中来到这个世界❗在别人哭声中离开这个世界❗中间的过程被叫做人生❗上帝很有意思❗猫喜欢吃鱼❗猫却不能下水❗鱼喜欢吃蚯蚓❗鱼却不能上岸❗人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗人生❗哪有事事如意❗生活❗哪有样样顺心❗所以❗不和别人较真❗因为不值得❗不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗在这个世界上❗什么都不是你的❗唯有健康的身体是属于自己的❗请保重好自己的身体❗不要炫耀你的钱❗死了那只是废纸❗不要炫耀你的工作❗你走了❗无数人会比你做的更出色❗不要炫耀你的房❗你去了❗那就是别人的窝❗不要炫耀你的车❗你离开了❗车钥匙就握在别人手里了❗你可以炫耀的是你的健康❗当别人都走了❗你还可以晒着太阳❗喝着茶❗享受着健康的生活❗健康是一种责任❗世界上只有身体是自己的❗好好珍惜身体❗假如上半年混的不好❗千万不要气馁❗因为❗七一建党❗八一建军❗十一建国❗伟大的事业都是在下半年完成的❗上半年只是三八妇女节❗五一劳动节❗五四青年节❗六一儿童节❗都不太成熟❗上半年还有个清明节和情人节❗一个哄鬼❗一个哄人❗更有愚人节❗人鬼一起哄❗所以下半年才是收获的季节❗❗❗祝大家一生快乐！     一直以来，我们只知道，女儿是小棉袄。现在才知道，儿子是军大衣！不管你有儿子还是女儿！     请用你尊贵的手把这则讯息转出去，你女儿、儿子会走运一辈子！不管灵不灵，到我的手就一定转。     希望女儿儿子：健康一辈子、好运一辈子、幸福一辈子、开心一辈子、顺利一辈子！为女儿儿子     发4个群、今晚就会有神奇出现！为了女儿儿子图个吉利，健康快乐就转了！30.9.19.

生命的旋律 虞和芳 25.8.24. 發佈

生命的旋律           虞和芳      25.8.24. 發佈 人生的生老病死，悲歡離合，很難避免，只有逆來順受。但是人生還有另外一面。下面以回復五十年前的文友來表達。 正雄： 你的“南來北往”來信中第一句話“悲辛交集“談到老友賴先生的兒子，是醫學博士，因為癌症拋下雙老未婚，病喪往生。 另一則消息”昨日想台北一老友近沒消息，電話一打竟是其妻（市府同仁）心机梗塞，送醫院也往生了。“ 這些真是很令人悲傷的消息，尤其它會不知覺的喚醒你年輕兒子喪生的事。 人生的生死是一件大事。這使我想起，三十多年前，慕尼黑的一位女醫生送兩個小女兒在上班前到育幼院的路上發生車禍，三人喪生。而她德國丈夫也是醫生，那天正好值班，得到消息，要到現場搶救車禍受傷的人，卻發現原來竟是妻子連同愛女，她們不幸全部喪生，他的驚嚇和震驚，可能一輩子難以恢復。妻子的母親在台灣，驚聞噩耗，趕到德國奔喪，悲痛欲絕，她說沒有想到，女兒遠赴德國，得到醫學博士，卻這樣年輕輕的往生。 對於這種事，雖然死者已矣，可是當事的生者何堪的悲痛，更是難以想像。但既成的事實，改變不了，只有接受，這是人生的苦痛之處。 另一方面，看到你和孫女的照片，這是一種生命的喜悅。人生就是一代傳一代，老的一代，不管活到多老，總有離世的一天，而好的是，生命傳留不絕。這是人生的另外得以代償的一面。能夠分享你和孫子照片，也是一樂也。       祝福 安康 虞和芳，6.7.2020.

學會「正念」療法，提升免疫力 虞和芳 25.8.24.發佈

學會「正念」療法，提升免疫力 虞和芳 25.8.24.發佈 感謝Daniel寄來洛桑加參的正念。 他說的不錯，學會「正念」療法，提升免疫力。這在拙作 《身心靈的自然醫學》，和 《病人在說話》的書中，不時談到，妒忌別人的人，自己首先受害，這對身體健康有損。 相反的，肯協助別人的人，快樂滋生，這是助人為快樂之本的青年守則。笑一笑，十年少。 祝福大家 身心康健 虞和芳上 31.1.23. ————— 下面是Daniel寄來的全文，請分享。 學會「正念」療法，提升免疫力。 作者：洛桑加參。 我從醫的初衷源自父親，我來自雲南香格里拉藏區，是西藏人，曾在拉薩出家2年，自幼即對源於佛學的藏醫藥學特別感興趣。 13歲離開青山環抱的家鄉到外地求學，曾至印度聖菲洛梅娜大學(St. Philomena College)攻讀物理系，後來以交換學生的身分，前往文藝復興時期創建的德國佛萊堡大學(University of Freiburg)進修，也是學物理。 2000年因緣際會來到台灣，實現兒時的從醫夢，考上國防醫學院醫學系，學習西方醫學知識的同時，也繼續研究東方的藏醫藥學與中醫養生概念。 輾轉流連許多地方之後，希望能建立一座結合西醫、中醫、藏醫的教學醫院，這一切皆源自父親對我的影響。 唐朝文成公主入藏，帶來中國儒家文化與印度佛學，直至今日，9成以上西藏人篤信佛教，一舉一動、一言一行都脫離不了佛法；而我也是出生在以和為貴的佛教家庭，父親常常提醒我：「做人不光只是自己開心就好，要讓大家都開心，對社會有貢獻。」 家裡有些親戚是藏醫，小時候看他們幫助許多愁苦的病人恢復健康、笑容，讓我心生崇拜，那時候我就很單純地想：「我也要當醫生，這樣可以讓大家都開心，父親也會因此感到高興。」 積怨，對自己二次傷害。 印象中，我從沒見過母親生氣、 不曾被父親罵過，甚至我還懷疑，他們夫妻倆根本沒吵過架。兩老整天笑咪咪，不像是有本事吵架的人。認識我的人也幾乎沒看過我發脾氣，很多人覺得很神奇，「如何能一直心平氣和？」 其實來台灣之後，我才覺得大家更「厲害」，情緒起伏大、衝動、容易生氣，難道不覺得累嗎？對我而言，生氣超累的，不但耗損精力，還會降低智商。聽著病患訴苦，我常納悶，大家到底哪來這麼多事可以煩心、煩到晚上睡不好？ 看新聞，現在的小朋友被同學打一下，家長馬上氣沖沖怒告學校，嚷嚷著要討公道，要求老師道歉、對方家長認錯，在我的家鄉幾乎不可能發生這樣的事。 西藏小孩很頑皮，平常在外面玩得一身土、一身泥，男孩子追逐打鬧稀鬆平常，甚至還拿石頭丟來丟去，我現在手上還有小時候被石頭劃到留下的疤痕呢！ 由於家訓之一為「他人之惡，不上我心」，所以當時我手流血了，跑回家「哀爸叫母」，還來不及說玩伴的不是，父親便先趁機教我 「如何原諒」，沒有顧好自己是自己要負責，不能隨便怪別人；就算別人有心或無意做了不好的事情傷害到你，你也沒必要往心裡去。 積怨是對自己的二次傷害，真的沒必要跟人家生氣、賭氣，還不如包一包傷口，趕緊繼續去玩。 樂觀，提升身體免疫力。 念了醫學院、讀了許多論文後，我才知道積怨真是要不得，很多病都是積怨而來的，煩人、惱人，傷的是自己的身體。 為什麼你討厭的人沒事，自己的健康反而出問題呢？ 要從免疫力說起，樂觀、懂得轉念的人，確實可以轉病為福，因為他們體內有較多的輔助T細胞( Helper T Cells)，是一種在人體免疫反應中扮演重要角色的淋巴細胞。 樂觀的人，輔助T細胞消滅癌細胞的效能強大；悲觀厭世、長期壓力大且不懂得釋放的人，往往免疫力低下，一旦生病、開刀，不僅復原速度不如樂觀的人，疾病復發機率也較高。 大我與小我無二，因果終將回歸自身。 佛教哲學把繁雜的宇宙萬物，簡化為最基礎的5種元素，將人（小我）視為由地、水、火、風空5元素構成的小宇宙，包含萬物的大宇宙（大我），也由相同的5元素組成，大我與小我的基礎「成分」其實無二，大我有的東西，小我通通有，並且會互相影響。 「一花一世界、一葉一菩提」從一粒微塵中能看到整個世界，也能看到自己，就是這樣來的 然而，哲學的話語對一個還沒開智慧的小孩來說，實在艱深，父親嘗試用最簡單的方式告訴我：「如果你對每個人都很好，那每個人都會對你很好。」 自我與他人之間是雙向的動，你對人生氣、罵人、打人，這些氣、難聽的話，最終都會回到自己身上，就是因果；相反的，如果你放生、用仁慈的心去做一件事，自然會得到好的果。 「菩薩畏因，凡夫畏果」 用正確的想法去做正確的事，就不用擔心壞事厄運纏身。 利他，受益最多的是自己。我現在出書，在廣播、電視、演講場合中，經常告訴大家的「利他」觀念就是父親教我的。 研究預防醫學後，我發現只治療 某個生病的器官，是「見樹不見林」的作法，只能暫時救急、治標；若要讓人的身心靈得到完美的健康平衡，學會「利他」才是治本的關鍵。 從預防醫學的角度來看，人我關係的緊繃、疏離對養壽不利；而感覺被愛、願意付出愛，尤其是不求回報的老人家，罹患阿茲海默症的比例特別低。研究證實，付出愛心、利他、交朋友能保護大腦、避免早衰。 從前父親叫我利他，我調皮回嘴：「我什麼都沒有啊！怎麼利他？還是等我發達了，再來好好利他吧！」見我耍賴，父親依舊笑咪咪、不慍不火地回答：「不一定要給人家很多錢、很多好吃的，講一句好話就是利他，跟人家分享你會的事就是利他。」 「正念」療法做自己的良醫。 這幾年我接觸至少上千名病患， 根據我的臨床經驗，大膽地把「健康」、「快樂」、「利他」之間畫上等號。 除了正規的醫療流程外，我還加上「正念」(Mindfulness)療法， 讓病患每天做一點小改變： 愛心多一點、 情緒少一點、 多講一句好話、 少吃一碗白飯、 多為自己做件開心的事、 少抱怨他人一句、 多睡好覺、 少煩工作、 多原諒一個人、 少罵人幾句、 多分享知識、 少說八卦……等。 讓情緒轉好、保持心情愉悅、使快樂指數升高，能大幅提升免疫細胞的活性。用正念、正思維過生活，只要願意每天改變一點，6個月後再來看，心寬，身體自然而然放鬆因長期壓力累積出來的慢性病，皆能獲得良好控制。 利他不難，想要不生病更是一點都不難，透過身心靈全面關照的預防醫學，從學習利他做起，人人皆能成為掌握自身健康與幸福的良醫！ 他人之惡，不上我心！

妹子帶她的朋友同事8月17日到21日的來訪馬爾他，帶來了好些書 虞和芳 24.8.24.發佈

妹子帶她的朋友同事8月17日到21日的來訪，帶來了好些書 虞和芳 24.8.24.發佈 妹子這次來訪，帶來了楊社長，和我們在雲林科大2019年參加的研討會的刊物，和帶來好多的沙其馬，她說她父親知道我喜歡吃沙琪瑪，所以他們買了好幾包的沙其馬，和台灣出產的鳳梨酥。很是感人。 我讀了楊社長的書，和涂翠雲女士的書畫集: 遠眺一勺墨，下面是給楊社長的回函 正雄： 
 先告知，表妹俊茹和立法委員王鴻薇夫婦，以及另外倆位聯合報的同事，一共五位8月17日來到舍下馬爾他。我們很高興的歡迎他們。他們帶來了大作《港都殘夢》，和 《婚姻與畸戀》內有你簽名的贈書，感謝。 日月潭這首大作想是你對翠雲女士的下筆情感，很是生動。謝謝轉寄分享。 至於你說“曙光的事過去了，知悉者不多了，自己覺得沒什麼。卻是失敗。” 這點我要反駁。 《曙光文藝》在1960年代錠開來光芒，為當代的年輕人開闢一條康莊大道，寫作的人不少，有勇氣創辦出版社的人不多。我們會為它歌頌，你的創業艱難的精神，令人敬佩。 此外他們還帶來了涂翠雲女士的書畫集: 遠眺一勺墨，感謝她的贈書題字。涂女士的書畫不同凡響，松林細語14，春江水暖鴨先知18，水邊芙蓉22， 芙蓉蘭澤24  （芙蓉是我通訊的知交，她有極高的藝術修養，有一股凌雲正氣，發散溫馨，對我的鼓舞，令我感激）。涂翠雲女士對荷花有別愛，如荷塘清韻25，墨荷，29，映日荷花別樣紅，36 荷花跟佛教有關， 涂翠雲女士對禪特別有悟道，如修行30，春江水暖雅先知54，悟55，書法 涂翠雲女士書畫兼修，有她特殊的風格和韻味，我沈醉在她的筆墨之間，稱她為現代書法國畫的大師，當之無愧。 祝福 安康 虞和芳上，23.8.24.晚十點半

余虞對話 戰爭一定要避免 虞和芳 24.8.23.發佈

余虞對話 24.8.23. 戰爭一定要避免 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 戰爭一定要避免 相互尊重雙方勉 文化固然有不同 相互了解多溝通 天理人理都相通 四維八德是紀綱 彼此調和相互讓 和平世界有希望 敬祝愉快又健康 虞和芳上，Malta，上午10點半 —————- Chung yu 佗 寂 之 美   人  生  多  佗  寂 (註)   縱  然  不  完  美   既  已  哇  墜  地   別  再  計  是  非     註：日人 世 界 觀           ' 簡 陋 樸 素 美' Chung yu 隨 筆    育  新  機   展  新  局   說  來  易   作  艱  巨   天  外  天   夢  中  夢 Chung yu 戰 爭 無 情   和  平  有  價   戰  爭  無  情   倚  美  靠  曰   好  夢  難  成   一  旦  戰  起   玉  石  俱  焚 Chung yu 偶 成   離  離  暑  雲  散   裊  裊  涼  風  起   三  伏  已  近  過   秋  雲  泛  山  低

夢到在電腦上寫blog文 虞和芳 24.8.24.發佈

夢到在電腦上寫blog文 虞和芳 24.8.24.發佈 夢中幾次在電腦上，要寫blog 文，我把電腦上取出一張新紙張，在考慮，是將以前發表過的文，值得再重新發表一次，還是寫一篇新的文章？ 這樣想時，似乎感覺是夢，又入睡，又夢到類似的夢境，於是醒來。窗外東方微明，我就乾脆起身，走到前陽台上，清晨的微風很舒服，不熱不冷，我在陽台上走動。有幾艘私人游船停泊在對岸Angelo堡壘下，它們已經停泊有一段時間。 想起在妹子他們還在此地時，是在8月20日，他們看到對面停泊的遊艇，我告訴他們，英國的軟體大亨號稱英國的Bill Gates在地中海遇到旋風，船沉，船主人和女兒等7人在船內，死亡，在船頂的十多人被救。當時的王立委說：這是命，要逃都逃不掉。 我思索此事時，看到東邊的太陽紅紅的往上高升，東邊日出，東邊天際紅蘊蘊的一片，很美。進屋看時間，是7點了。 大自然的鬼斧神工，造成了這麼優美的海峽，美麗的日升和夕陽西下，都非常的動人美妙。 來訪的客人，有次在晚上看到好紅好大的月亮也在東邊像個大紅燈籠的上升，好是新奇，不住的讚美。 是的，大自然的美，默默無聲，只待人們自己去發掘出來，大自然處處都是神蹟，雖然在日升日落之間，在月升月落時，世界上有人歡樂有人愁想起兒時看的電影中有一段“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”，就這樣日月輪轉，我們一天天成長，嬰兒、童年、青年、中年、老年。人生就是這樣一代傳一代的生存。宇宙廣大無邊，我們有幸能夠生存在地球上一次，是多麼的幸運。 這樣我帶著滿腔愉快的心情進到屋內客廳，開始一天的工作。

余虞對話23.8.24.竹子是個好植物 虞和芳 23.8.24.發佈

余虞對話23.8.24.竹子是個好植物 余處長：感謝大作四首分享，回敬數語致意。 竹子是個好植物 竹枝柔軟根穩固 竹身雖空不斷搖 作為外交為首要 作為獎狀也很好 巴伐利亞電視台 健康節目主持人 得到竹子獎狀榮 忘憂有草忘憂草 忘憂花瓣真美好 它是屬於百合科 它的名字非常多，中文稱之為萱草，拉丁屬名源希臘 注釋1 Hemerocallis 花開色黃一日顯，藥用價值能催眠，令心歡樂無憂愁 忘  憂  人  間  樂  土，樂  土  夫  復  何  求 注釋1 忘憂草 希臘文Hemerocallis意義「一日之美」，花一朵多僅開一日為名，從日出開至日落，隔日即換上另一、二朵綻放。多種在盆裡用來觀賞。 它的藥用價值《神農本草經》民國復古輯本：萱草，一名忘憂，一名宜男，一名歧女。味甘，平，無毒。主安五臟，利心志，令心好歡樂無憂，輕身，明目。《本草綱目》上記載：味甘而氣微涼，卻濕利水，除熱通淋，可止渴消煩，除憂鬱寬胸膈，令人心平氣和。 敬祝 安康快樂 虞和芳上，Malta下午1點 ——————— Chung yu 寫 景   古  國  維  新    公  園  濕  地   淙  淙  流  水    荷  花  搖  曳   魚  群  暢  游    悠  閒  得  意   美  景  如  畫    心  曠  神  怡 Chung yu 竹 子 外 交   越  南  推  行   竹  子  外  交   竹  枝  柔  軟   竹  根  穩  牢   竹  身  雖  空   不  斷  只  搖   與  中  交  好   列  為  首  要 Chung yu 人 渣   綠  營  多  桃  色  新  聞   管  不  住  下  面  下  面   李  孟  諺  被  爆  外  遇   賴  清  德  難  以  言  宣 Chung yu 忘 憂   人  老  難  得  糊  塗   糊  塗  便  可  忘  憂   忘  憂  人  間  樂  土   樂  土  夫  復  何  求 Chung yu 助人為 快 樂之 本   授  人  以  魚      暫  飽  食  慾   授  人  以  漁      可  飽  未  來   中  非  合  作      促  進  建  設   一  帶  一  路      有  益  世  界

人生的一件樂事 虞和芳 23.8.24.發佈

人生的一件樂事 虞和芳 23.8.24.發佈 《論語》開篇第一句，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 前兩句都是他的喜悅。人生的喜悅到處都能夠找到。在看到蝴蝶飛舞，看到大自然的美，讀到一篇好文章，都是一種喜悅。 在人生的人際關係過程中，能夠有機緣遇到一位有才能有仁心愛心的朋友，也是人生一大樂事。對我來說，遇到孫觀漢教授，柏楊，我的博士論文導師Heilfurth教授，都是人生的一件感恩和快樂的事。有時即使跟一位朋友通信，聊天，也是一種樂事。 在台灣南華大學執教之間，遇到郭武平所長，遇到雲林科大古典漢學研究所的蔡輝振教授， 在2013年在北京召開的醫學會議，認識了蔡元奮教授，跟他通信五年，他突然在2018年過世，我痛心之餘，為他將我們之間的通信，以“種瓜得瓜”出版來紀念他。 在馬爾他遇到中國文化中心的王彥軍主人，他邀請到馬爾他的林國成藝人。國成的繪畫天才，配合中國古器的東西文化交流精神，來呈現他對中國文化的熱愛，對藝術的喜愛。對兩岸三地之間衝突的痛心，他認為文化認同，是一種彼此中國人的認同方法，也許假日時日，能夠互相溝通了解，他一直想在這方面盡力。他遇到武漢病毒，為獻身服務的醫生致敬，看出他的愛心，跟他通信也是一種喜悅。 接到綸言的幾幅攝影，最近之間的通信，看到他寄來的書法，他的影片集，這種欣賞分享也是一種愉快喜悅。下面是我今天給他的回函： 綸言： 感謝寄來兩張照片，一張畢業照，一張跟孫兒們的照片，我要說： 你長的是像外國人，雙眼皮，高鼻子。我想，你的皮膚比一般中國人要白，這樣更顯得你是外國人，那張跟孫兒的照片，留鬍鬚，很像我們一位德國的朋友Dr Kaspar。怪不得有那麼多的“假外國人的真故事/笑話”，這些都是人生有趣的點滴。 你的這一生，多采多姿。在竹中六年，奠定你的人格和前途。 你在美國，1973 十月通過博士口試, 十月十日便到杜邦公司的 Pioneering Research Lab去做有關人造纖維的研究工作. 1992年調到Richmond Virginia 的 Kevlar(R)廠做研究及幫助産品運用及纖維製造的改進。你在杜邦工作了35年, 於2008年初退休,目前正享受輕鬆愉快的日子。兩個女兒皆成家了,大女兒有两個男孩,你也喜愛成公之樂。這都是你一生的成就，不知有多少人會羨慕你。 你的品格優秀，從許多地方都可以看出來，你一直在同一個公司做事，可見得你受到公司的信任。你成就除了本行外，在Du Pont 紀念二百週年的作品比賽,你雕刻了一個以Kevlar 為背景的木刻, 幸運地被選中( 共12件). 所有作品置於一個Time Capsule 中,目前埋在杜邦的Hagley museum園中, 將在杜邦三百週年時出土(2102年).這是公司的一項德政，也看出你的多才多藝。 不知我能否幸運能夠分享到這木刻的圖片？ 你懷念蘇森墉老師的字，和以毛筆寫的字的懷念文，看出你們師生的情感，分別三十多年沒有見到，蘇森墉老師居然一口就叫出你的名字。 那封2007年，5月30日，你寫的追悼悼念他的信和書字，看出你們間的情誼，也看出你行雲流水般的書寫天份。 現在幾乎很少人用手寫寫信，更不必說用毛筆寫信。 我們這一代出國的人，幾乎到1990年代都是用手寫信來通信。那時跟幾位朋友都是手寫書信，如跟柏楊，孫觀漢教授。柏楊出獄後，一下就又投身在繼續寫作上。他和孫教授，為我在1979年元月出版一本“虞和芳選集”，其中的一個戲劇“異鄉客”在台灣文化學院的戲劇系演出。他們的來往，後來都流傳到網路上。我手邊保留他們跟我來往的手寫書信。他們都已作古，這些書信都成為珍品。我去年出版的“飛天過海”一書中，就有一章談及對他們提攜的感激。你是一位全才的現代人，不只是理工方面，在語言書寫音樂方面都有過人的天份。 你寫的“假外國人的真故事/笑話(魏綸言)”風趣得很，何不將你的過去，過去的成就，點點滴滴都收集起來。 詩書畫音樂照片，都可以以最新的方法配上音樂，這樣集成“綸言集”，以最新的科技方式呈現。看處你的身體健康情況不錯，你有過人的精力，過人的天份，人正直穩重，有很多正面的能量。 你每天能夠有時間記載一些你的思潮，體會，舊的回憶，這些都是我們這個時代的心聲，有它供後人參考欣賞的價值，請多發揮你的才能。祝福 愉快康健 虞和芳，5.3.2020.

田園樂 虞和芳 23.8.24.發佈

田園樂 虞和芳 23.8.24.發佈 中國有不少田園樂的文章詩詞，如陶淵明《飲酒·其五》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 尤其“採菊東籬下，悠然見南山”，這種悠然自得的自然境界，時常受到不少人的欣賞。 使我回想到在南華大學任職的時光。我們不時到大學後面園地散步，那裡有不少的竹林，農家的園地，有香蕉園，橘子園，鳳梨園，有山坡，有平地。每經過一個農家，就有黑狗出來犬吠，有時根本見不到人，只有小橋流水，山坡池塘，很是逍遙自在。 在橘子成熟的時節，我們發現在山坡上，有幾株橘子樹，上面結實，黃棕色的橘子，非常的誘人。幾日來根本沒有人來採食，果實掉到地上沒有人管。起初我們撿起地上成熟沒有爛掉的橘子，後來乾脆採摘樹上成熟的黃金色橘子，好香，好甜。 這是一段很美享受自然山色的時光。 接到Paul的一封來信，講他在加拿大自己闢出蔬果園地，種植各種各樣的果實蔬菜，其樂無比，雖然也很費神費力。夏秋之間，接到他好幾封的信中附上蔬菜園的番茄，黃瓜，引人想起園家樂的收成時光。 今天讀到他寄來的文：Watch From Ocean Tower, 864 : SIX YARDS OF BLACK GOLD ! 他購買的黑土，稱它為Black gold，是對它價值的讚揚。他要來翻土準備田園時，天下雪。他不得不停止。他寫“With great elation, I was trying to move them this morning but snow started to blindfold me and I had to discontinue. Then I covered them with some greenhouse vinyl. Shovel and wheelbarrow and heavy-duty gloves and a heart full of expectation !” 這是等待播種收成的盼望樂趣，雖然還有一段播種除草的工作辛勞。 這是田園樂，種瓜得瓜，種豆得豆有成果收穫的樂趣。 我給他回覆一信 “Dear Paul: 謝謝你寄來建造家庭植物園地的經過。 這是一個很好的決定，它帶給你田園的耕種樂趣，每年享受那麼多豐盛的新鮮蔬果。很敬佩你的勤儉動力和經驗。 每次我去購買蔬菜，看到店舖內的蔬菜，想到它們不論多麼的新鮮，都敵不過在自己園地種菜的美好和新鮮。 我們在法國Montlaurent古堡居住時，我自己也設法種植蔬菜，購買種子，播種耕種，可是都不成功。 那裡的果樹，是前古堡主人的耕種，每年都能夠豐收到好多的水果，蘋果，李子，梨，Mirabella（這是跟櫻桃類似的果樹，不過是黃色的小果實）。 這樣有機會跟田園接觸，度過很是歡樂的一段日子。 那時寫了一篇“阿花”的寓言小說，講一株櫻桃樹，忽然有一天能夠飛翔，飛出古堡，享受自由的經歷。祝福 安好 和芳13.2.2020，

夢到要去參加兩場會議 虞和芳 23.8.24.發佈

夢到要去參加兩場會議 虞和芳 23.8.24.發佈 夢中我們要去參加兩場會議，心中為此不得安寧。他也是如此，我們考慮要穿什麼，在會議場中要講些什麼。 為了這兩場會議，使得夢中的我們忙來忙去。感覺到不勝負荷。 夢中醒了又睡，睡了又醒，都是跟這兩場會議有關。 這個夢跟我們6月7月都在奧地利和德國參加不同的節目會議有關。 這次在奧地利參加了Herwegh邀請的兩個節目，一個是6月7日的我單獨演講中醫，另外是協助Herwegh的八段錦對學生的8日和9日的練功，6月9日下午返回Salzburg。住在Salzburg的同一個旅館，可是要登記兩次。這是歐洲許多國家，受到太多的遊客，改變態度對每位旅客要收取特別的稅。 在德國我們安排好了要購買Storch家在Westfalen的房子，跟Nortar都訂好了簽約的時間，我們把火車票和旅館都付了款，而突然接到對方的房子出售仲介來函，因為Storch的母親突然中風，而取消跟Notar的簽約。原因癥結是母親的房子，子女與她未能取得共識。而我們定的火車票旅館不能退票，只得認了，雖然很氣人，但是無可奈何。想到對方家中一定更是一家人的立場不一樣，而鬧成 這樣的情況，很是可憐。 這也跟在德國參加7月27、28日的德國消防隊員的大慶典有關。那是6年一次在我們的古堡慶祝，選舉出王后和國王。六年前是在古堡的偏房慶祝，我們提供房子，也去參加，非常的熱鬧，大家跳舞作樂，和樂融融，很是愉快，那時選出的王后國王，是一對夫妻，他們是中學教員。而這次偏房的樓頂磚瓦發現不牢固，深怕會瓦片掉下來，傷害了人，因此我們建議搭大的帳篷，可在古堡的前後院搭蓋，我們可付這筆租用帳篷的款。 這個夢也跟妹子他們來訪有關，因為其中一位說有關節炎，要早回台灣，又說要搬到另外有空調和有電梯的旅館，他們住了兩天後，居然不告而別，這使S感覺到很不適意，他認為這種行為是對我們好意接受他們來訪，不應有的態度。每次南華大學師生來訪，對我們都非常的感激，因為我們不收取他們的住在這邊的費用。南華大學的老師們非常感激，不但讚美，郭所長還發給我們一個很大的感激獎狀。 而妹子的那個朋友這樣的抱怨，又不告而別，S認為這是對我們的一番好意，故意中傷，S很生氣，認為這是對他的工作成果加以批評。 S對這件事不能安心，他又花時間為妹子的回程擔心，因為妹子說會由阿酋聯航空公司，送計程車免費送到馬爾他的機場。對於這件事，S很不信任，特地花時間到此公司，找到最新的消息，要在起飛前12小時提出申請，特地拿了電腦到樓下告訴妹子，而妹子不知感激，不去看他電腦上的消息，S很生氣，次日8月21日，他就手關節痛。我昨天給他針灸，起初感覺到好些，但他去查看有關關節炎的information，嚇著了，一個小時後他所說，他的骨頭關節會腐爛，而因此他突然間感覺疼痛不已，右手不能動彈，連漱口都沒有去做，就躺在床上。 這樣令我感到非常焦心，深怕他因為心理因素，影響到他犯上大病。 就在這種焦急情況下，夢到又是要去參加兩場會議 ，我們已經為了好多的事，弄成兩人身心疲憊不堪，加上疫病預防針的後遺症，兩人身體健康受到影響。昨夜的這個夢，正是表示我們的身體健康大不如前，而又要再去參加兩場會議 ，那麼甚麼時候他的身體健康能夠恢復原狀。 這是此夢我分析的前因後果。

余虞對話：不卑不亢順天理 虞和芳 22.8.24.發佈

余虞對話：22.8.24.不卑不亢順天理 感謝余處長詩四首分享，回敬數語致意。 知己者為對方想 遇到禍患共同擔 相互尊重收獲享 不卑不亢順天理 心態泰然天降祥 敬祝健康 虞和芳上 22.8.24.Malta，上午8點三刻。 —————- Chung yu 士 為 知 己 者 死   古  稱  得  一  知  己   便  可  死  而  無  憾   可  見  知  己  難  得   共  度  悠  悠  歲  月 Chung yu 如 文     柯  P  自  詡  智  商  高     言  語 粗  鄙  態  又  傲     囂  張 沒  有  落  魄  久     而  今 常  被  眾  人  笑 Chung yu 高 僧 名 言    蘆  山  慧  遠  曾  經  有 "沙  門  不  敬  王  者" 論   但  也  曾  說  不  依  法   宗  教  名  目  也  難  存 Chung yu 如 文   文  脈  華  章   弦  歌  不  輟   孔  子  門  下   舉  世  仰  望   四  海  歡  騰   人  間  天  堂

《皇帝的新衣》 虞和芳 22.8.24.發佈

《皇帝的新衣》 虞和芳 22.8.24.發佈 《皇帝的新衣》（丹麥語：Kejserens nye klæder ）是丹麥作家 Hans Christian Andersen安徒生創作的一個民間文學故事，講述一位虛榮的皇帝受騙，以為身著金子紡織的衣服，在整個臣民面前暴露裸體，沒有穿衣的故事。這個故事已翻譯成 100 多種語言。 《皇帝的新裝》於 1837 年 4 月 7 日與《 "The Little Mermaid" 小美人魚》一起在丹麥哥本哈根首次由 C. A. Reitzel 出版，是安徒生《兒童童話》的第三部，也是最後一部。這個故事已改編成各種媒體，故事的標題、短語“皇帝沒有衣服”及其變體已採用在許多其他作品中並成為習語使用。 Hans Tegner,插圖，1900 年 陰謀 這個故事講述的是一位皇帝痴迷於漂亮的新衣服，在這些衣服上揮霍無度，不惜犧牲國家事務。有一天，兩個騙子造訪帝都。他們假扮成織布工，主動提出為他紡織華麗的衣服，這些衣服對於那些無能或愚蠢的人來說是看不見的。輕信的皇帝僱用他們，他們架起織布機假裝去織布工作。一系列的官員，從皇帝英明能幹的大臣開始，到皇帝本人結束，拜訪他們，檢查他們的進展。每個人都看到織布機是空的，但假裝不然，以免被認為是傻瓜。 最後，織工們報告說皇帝的套裝已經完成了。他們模仿給他穿衣服，然後他在全城前面列隊出發。鎮民們不自在地接受這種假裝，不想顯得無能或愚蠢，直到一個孩子脫口而出，皇帝什麼也沒穿，然後人們才意識到每個人都被愚弄了。儘管開始，皇帝還是繼續遊行，走得比以往任何時候都更自豪。 來源 安徒生的故事取材自《Libro de los ejemplos》（或《El Conde Lucanor》）中1335 年的故事， 這是一本中世紀西班牙文集，收錄了51 個警示故事，來源各異，例如 Aesop伊索寓言和其他古典作家以及波斯民間故事，作者為 Juan Manuel, Prince of Villena親王（1282–1348）。安徒生不知道西班牙語原著，但讀了這個故事的德語譯本，題為“So ist der Lauf der Welt”（“世界就是這樣”）。在原始故事中，一位國王被織工欺騙，織工聲稱可以製作出一套衣服，任何人都看不到；而安徒生改變了源故事，將重點放在宮廷驕傲和知識分子的虛榮心上，而不是父子關係上。 這個故事還有一個印度版本，出現在 Jinaratna 所寫的《 Līlāvatīsāra》（Līlāvatīsāra1283 年）中，這書是對現已失傳的寓言選集 Jinesvara 所著的《Nirvāṇalīlāvatī》（1052 年）的摘要。來自 Hastināpura的不誠實商人 Dhana 通過編織一件任何非婚生者都看不到或摸不到的超自然服裝來欺騙Śrāvastī 國王。當國王穿上這件衣服時，他的整個宮廷都會假裝欽佩它。然後，出王在他的城市裡遊行，展示這件衣服。當百姓問他是否已成為裸體苦行僧時，他意識到受騙，但騙子已逃之夭夭。 評論 Hollis Robbins在《皇帝的新批評》(2003) 中認為，這個故事本身是如此透明，「幾乎不需要進行批判性審查」。Robbins認為，安徒生的故事「非常清楚地演練出四個當代爭議：精英公務員制度、勞動價值、民主權力的擴張和藝術評價」。Robbins的結論是，這個故事的吸引力在於講真話的男孩對衝突的「誘人解決」。  Kansas State University堪薩斯州立大學的 Naomi Wood 對Robbins的解讀提出質疑，認為在2001 年世貿中心襲擊之前，「Robbins的論點可能看起來只是開玩笑、反直覺和挑釁性的。 」 Wood 總結道：「也許『真相』 《皇帝的新裝》並不是說孩子的真相幸運地沒有成人的腐敗，而是認識到一種可怕的可能性，即無論我們用什麼語言來掩蓋我們的恐懼，布料都無法保護我們免受恐懼。 2017 年，Robbins再次提及這個故事，指出那些假裝沒有看到自己所見的朝臣是職場中聲稱沒有看到騷擾行為的男性典範。

夢到有幾個阿拉伯人 虞和芳 22.8.24.發佈

夢到有幾個阿拉伯人 虞和芳 22.8.24.發佈 夢中出現幾個來求學的阿拉伯人，他們的臉色略帶棕色。年紀三十歲左右。 他們在房間中，進進出出，他們的樣子類似，我分辨不大出來，是否是同為阿拉伯人，或者是另外的人種。其中有一位似乎是認得，那人一再的出現。 醒後在想，這夢的來源和暗示什麼？ 那些人很可能是來此工作的阿拉伯人，有些曾經來馬爾他唸書的人，然後在此待下工作。這是去年的事，可是該做完的工作沒有完成，他們的老闆Jeffery腿部受傷不能夠工作。 尤其是有關廁所沖水的問題。今年又跟去年類似的問題，去年粉刷的三人房的偏房一片牆壁的粉刷剝落，廁所漏水，排水有問題。 跟Jeffery聯繫，他說他可以來修理，可是在妹子來前，Jeffery沒有能來。Cachia罵Jeffery不好，工作的拆欄污，她有一個可以信賴的人，但是那人來看了工作，說週五能夠來修理，根本沒有出現。 這是此夢的原因。21.8.24.

余虞對話 21.8.24. 哲學本是大學問 虞和芳 21.8.24.發佈

余虞對話 21.8.24. 哲學本是大學問 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。哲學本是大學問 超越醫學宗教文 可是有時玄又玄 似乎故作玄加玄 故弄玄虛耍花頭 讓人困惑難猜透 騙子就會耍花招 行騙國王金衣裳 成人都看出真相 不言怕為是傻瓜 國王沒有穿衣裳 一個小孩大聲嚷 真相大白故事傳 這是安徒生童話 皇帝顯示新衣裳 騙子行騙顯神通 故弄玄虛騙取錢 雖然故事有不同 隱藏意義大致通。 敬祝 安康 虞和芳上，21.8.24.Malta，晚11點 —————— Yu chung 玄 之 又 玄   無  用  之  用      是  為  大  用   無  為  之  為      是  為  大  為   有  用  無  用      別  早  論  斷   有  為  無  為      待  史  定  奪 Yu chung 就 教 高 明   觀  音  譯  名  真  奇  怪   音  只  可  聞  怎  可  觀   有  人  稱  為  觀  自  在   何  者  較  佳  誰  能  解 Yu chung 以 偏 概 全 非真 意   民  進  党  是  桃  花  党   權  力  乃  是  催  情  劑   女  人  常  愛  糟  老  頭   只  因  他  握  大  權  力 —————— Yu chung 中 越 亦 友 亦 敵   越  共  首  領  蘇  林   近  曰  宣  誓  登  基   放  言  中  越  兩  國   "同  志 外  加  兄  弟"   只  盼  不  再  互  鬥   竹  子  外  交  精  髓

殷教授對我的影響 虞和芳 21.8.24.發佈

殷教授對我的影響 虞和芳 21.8.24.發佈 我在1961年上他的課，到1965年台大外文系畢業，不時的去他家拜訪。見到師母，和他的女兒。他稱師母為“Madame Yin”她管煮飯，把飯菜端上桌後，殷教授就叫她來，這樣我們才一起開飯。 殷老師對我的影響很大。他的理想，一再的告訴我，要組織一個好人村，要我能跟他一起共同努力，達成建造好人村的理想，這是仿效希臘三位哲學家智者的構想—-蘇格拉底，柏拉圖和亞里斯多德，三位師生的傳承；師生一起，集合成為一個小村落，大家能專心的在小橋流水之間，談學問，寫書著作，過著與世無爭的理想生活。他指給我看，在他寓所內，親手建造的小橋，很是別緻。 我曾帶未婚夫到殷老師家，他穿著受訓的軍服，他們兩人談話，殷老師說，當軍人，不是殺人，就是被殺；他們談的不很投機。那時曙光文藝的楊社長來台大時，我也曾帶他到殷老師家拜訪。大學四年，不時的在校園內，碰到殷老師，我們在校園內邊走邊談，有時我們去台大第一女生宿舍旁邊傅園外面的小吃店，小吃，吃燒餅油條，喝豆漿。殷老師就告訴我，他的胃不大好，這跟他的有志難伸，教學受到政府的干擾。他訂購的外國雜誌常被檢查，有些地方受到黑色塗染，不能閱讀。 我也曾經受到一些對我關心的教授們勸告，要我不可跟殷老師這樣頻繁接觸，他的行為受到監視，會影響我日後的出國。 —————- 曾任慕尼黑的余處長四年來，我們每日余虞對話的一首回文。 余虞對話 8.3.22. 羅素為殷海光師 余處長： 感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 羅素為殷海光師 殷教授為我尊師 他對時間下定義 我們只有這一世 生命時間無可替 浪費時光很容易 尤其在此時此地 敬祝 安康 虞和芳 8.3.22. —————- 一些我在blog曾經發表過殷老師的一些文： 有關生氣 余光中、李敖、殷海光 虞和芳 15.1.18. 殷海光教授 虞和芳 10.1.18. 曙光文藝傳奇 虞和芳 23.6.19.發佈 懷念殷海光教授 虞和芳 5.9.2020發佈 夢到在看表演，夢中殷海光老師出現 虞和芳 23.1.21.發佈

從金岳霖、牟宗三到殷海光的一代相傳 虞和芳 21.8.24.發佈

從金岳霖、牟宗三到殷海光的一代相傳 虞和芳 21.8.24.發佈 以下主要參考維基的報導。 中國近代的哲學家，也有其一脈相承。從在清朝末年還在19世紀出生的到國外留學的哲學家，近代還受到尊崇的金岳霖說起。 金岳霖（1895年7月14日—1984年10月19日），祖籍浙江诸暨草塔，生于長沙，是中國哲學家，邏輯推理學家 教育經歷 1901年，金岳霖進入長沙私立明德學堂讀四書五經，接受傳統教育。1907年進入美國教會創辦的长沙市雅禮中学，大學預科。他後來考入清華學堂。 1914年，金岳霖畢業于清華高等科，同年得到官费留美。 金岳霖到哥倫比亞大學，于1920年獲得政治學博士學位。1921年曾回国，12月再赴美到纽约。1922年2月初去倫敦，曾在倫敦大學經濟學院聽課。 教學經歷 金岳霖1925年11月，清華大學聘请金岳霖讲授逻辑学而回國。同年他創辦清華大學哲学系，任教授兼系主任。1938年，任西南聯大文学院心理學系教授兼清華大學哲學系主任。 學術成就 金岳霖从事哲学和逻辑學的教學、研究和組織工作，是最早把現代邏輯思維系統地介绍到中國的主要人物。他把西方哲學與中國哲學相结合，建立獨特的哲學體系。培養一大批高素質的哲學和邏輯學人才。 著作：《邏輯》、《論道》和《知識論》。出版有《金岳霖學術論文選》、《金岳霖文集》等。 1979年，中國邏輯學會成立，金岳霖担任首任會長和常務理事；他是中國數理邏輯教育和研究的開拓者。 ——————— 牟宗三 牟宗三（1909年6月12日—1995年4月12日），中國現代思想家、哲學家、教育家，是新儒家學代表人物。1995年4月12日下午三點因器官衰竭逝于台大醫院，曾獲香港大學名譽博士頭銜，及台灣行政院文化獎。 生平 牟宗三1909年生于山東省棲霞縣，今煙台市，牟家疃，祖籍湖北省公安县。 牟氏9歲入私塾读书，11歲入新制小学，15岁入栖霞县立中学。1928年，考入北京大學預科，两年后升哲学系，1933年畢業。大學時代先后受學於金岳霖，熊十力影响最大，受其《新唯識論》義理之震撼，维持幾十年的师生情谊。 北大哲学系毕业后，牟氏先后任教于不同的學府如、华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学，以讲授逻辑与與西方文化为主。三十年代，曾主编《歷史與文化》、《再生》雜誌等。1949年，牟氏到台灣國立師範大學與東海大學任教。1954年受聘為台湾教育部學術審議委員。 1960年至香港大學主講中國哲學。1968年，由香港大學轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1974年自香港中文大学退休，任教新亚研究所。其后又任教台大、師大、東海大學、國立中央大學。 1995年4月12日15时40分，牟氏因器官衰竭逝于台大醫學院，享寿86岁。後與夫人趙惠元合葬于新北市新店区竹林路長樂景觀墓園。 他嚴厲批判共產國際和共產黨，说“我们最重要的事是握住它的心理的与思想的本质而把它的罪恶性揭露出来，呈现于世人面前。“（见牟学网，共产国际与中共批判。http://www.moophilo.com （页面存档备份，存于互联网档案馆）） 学术 牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展熊十力的哲学思想。牟氏较多地著力於哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作包括：《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。 牟氏曾独力翻译康德的《三大批判》，融合康德哲学与孔、孟、陆、王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。也曾参与编写杂志，主编《再生》、创办《历史与文化》、编辑《理想历史文化》。作为新儒家代表人物，牟氏認為新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，護衛孔孟所開闢之人生宇宙之本源。”以“反省中华民族的文化生命，以重开中国哲学的途径。”为己任。 他的著作，都是针对时代或学术问题，而提供一解决之道。 牟氏的学术研究范围包括： 逻辑学，康德哲学，宋明理学，魏晋玄学，佛学 评价 牟宗三治丧委员会的评价：“综观先生一生，无论讲学论道，著书抒义，莫不念念以光畅中国哲学之传统、昭苏民族文化之生命为宗趣。其学思之精敏，慧识之弘卓，与夫文化意识之绵穆强烈，较之时流之内失宗主而博杂歧出者，敻乎尚矣。”著作概览 ———————- 殷海光教授可說是金岳霖的傳承。 https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E6%AE%B7%E6%B5%B7%E5%85%89 殷海光 殷海光，是出身湖北黄冈的自由主义哲学学者与评论家。他是引介自由主义入台湾的重要先驱之一，也因在台湾戒严时期持续批评蒋介石政府并遭其打压而廣為人知。 1961年本人在上殷海光教授第一堂課時，他就說，他是湖北人“天上9頭鳥，地下湖北佬”可是他並不厲害，不要怕他。 生平 13岁时，他由伯父殷子衡（辛亥革命参与者）带到武昌，入武昌中学就读。高中时，他开始迷恋于哲学。16岁时，他在《东方杂志》发表文章。17岁时，他翻译《逻辑基本》；该译著字数达40万字，当时由正中书局出版。 1938年，在金岳霖的影响与帮助下，他进入西南联合大学哲学系就读，殷海光教授畢業於西南聯大。 跟他談話時，他時常談到西南聯大時的事。 1942年，他在大学毕业后进入国立清华大学哲学研究所，专攻西方哲学。 职业生涯 1945年，他加入“中国青年军”，从事于抗日战争；数月后，他因无法适应军旅生活而前往重庆。日本投降后，他以笔名殷海光进入出版界。 1946年，他加入中国国民党，于该党中央宣传部任职，后获聘为《中央日报》主笔，并在金陵大学担任讲师，讲授“哲学与逻辑”课程。 1948年11月4日，他在《中央日报》上发表社论《赶快收拾人心》，激烈批评当时中国大陆地区之门阀贵族及中国国民党有关国共内战之政策。 1949年，他随《中央日报》报社迁至台湾，并继续担任该报主笔、代总主笔，同时兼任《民族报》总主笔。同年5月12日，他在《中央日报》上发表社论《设防的基础在人心》，以强烈字眼批评随蒋中正迁台之军政人员，因而招致舆论攻击，并被迫离去在《中央日报》之全部职务。随后，他在国立台湾大学担任讲师，先后开设课程有：逻辑、逻辑经验论、罗素哲学、理论语意学、科学的哲学、现代符号逻辑、历史与科学等。同年11月，他开始参与于由胡适、雷震、傅斯年等创办的《自由中国》杂志，任该杂志之主要编辑。 1953年10月25日，他与夏君璐结婚。1954年，他以访问学者名义赴哈佛大学研究讲学。1955年，他返回台湾，在国立台湾大学继续任教，也为《自由中国》及香港《祖国周刊》撰写大量政治评论文章。当时，他坚持以思想写作对抗有关当局之言论思想控制，以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为原则，对“党化”教育、反攻大陆等时下议题作评论，成为台湾当时之自由主义代表人物之一。1956年3月，夏君璐产下一女儿；他们将她命名为殷文丽。1960年，他在中国民主党组党运动过程提供理论分析，认为组党符合当时时势。同年，他被《中国季刊》推崇为台湾自由主义思想之领袖。当时，他与经济学家夏道平同为《自由中国》的主要撰写者，并因经常以直接的言语评论台湾的政治问题，而引来中国国民党政府的反制，其中又以社论〈大江东流挡不住〉为人所知。不久，雷震事件由此爆发，《自由 中国》也随之被有关当局查禁，他大多作品随之在台湾地区成为禁书。此后，他持续遭受来自中国国民党政府之控制，也曾遭受来自其他学者与舆论之批评。 1964年，中国国民党政府停止他在国家长期发展科学补助金之每月60美元补助；该笔补助是他生活重要经济来源之一。接著，有关当局又查禁他交由文星书店出版之《­中国文化的展望》，其版税收入因而中断。 1965年9月14日，他修正负责翻译之《到奴役之路》自序时，写道： 我近年来常常想，人生就过程来说，有些像一支蜡烛。这支蜡烛点过了以后，永远不会再燃了。我从来不做秦始皇帝那种求长生不老的痴梦。那些藉语言和幻想编织一幅图象来把自己躲藏在它里面的人实在是软弱的懦夫。世界上最刚强的人是敢于面对逆意的现实真相的人，以及身临这样的真相而犹怀抱理想希望的人。现在，我像冰山上一只微细的蜡烛。这只蜡烛在蒙古风里摇曳明灭。我只希望这支蜡烛在尚未被蒙古风吹灭以前，有许多支蜡烛接著点燃。这许多支蜡烛比我更大更亮，他们的自由之光终于照过东方的大地。[3] 1966年4月8日，他接受国立政治大学西潮学社邀请，于该校发表演讲《­人生的意义》；该场合为其最后一次公开演讲，并一度面临政治压力而几近取消。此后，该篇演讲文稿被香港有关当局收录于该地区之中学语文课本。[4] 同年7月，受政治力量介入，国立台湾大学不再继续聘任他；同时，他受邀请于中华民国教育部担任委员，但因“理念不符”而拒绝该职务。在国民党当局对其日常生活的密切监视下，他身心状态日渐恶化。1967年4月确诊罹患胃癌，5月作切除手术，但仍坚持继续阅读与写作。 1969年9月16日，殷海光因胃癌病逝于台大医院，终年49岁。 理论与主张 他的学术思想可大致分作三大主题[5]： 逻辑与科学哲学：他是将逻辑经验论 （logical empiricism） 思想引入台湾的重要学者之一。 自由主义与政治哲学 中国文化与思想评论 宗教思想 他在过世不久前受张尚德访问；张尚德问他：“要做神的信仰者吗？”，他答道：“是的。不过不是传统的和一般意义的。我的神不是一个有具体对象的。而是爱、同情、人与自然的和谐，就像爱因斯坦所信仰的那样”。 著作节选 译著 《逻辑基本》（正中书局1937年4月初版）（原作者为Chapman Henle） 《到奴役之路》（原作者为海耶克） 《西方之未来》（原作者为J. G. De Beus） 书籍[ 《中国文化的展望》 《政治与社会》 《光明前之黑暗》 《中国共产党之观察》 《共产党国际概观》 《怎样研究苏俄》 《逻辑新引》 《殷海光全集》（国立台湾大学出版中心 《中国文化的展望》 《殷海光、林毓生书信集》 《殷海光文集》

余虞對話：天地悠悠獨愴然 虞和芳 20.8.24.發佈

余虞對話：天地悠悠獨愴然 虞和芳 20.8.24.發佈 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 天地悠悠獨愴然 有此悲傷加茫然 不少事情是枉然 呼喚奈何心悲慘 有病若未入膏肓 切勿洩氣心悲傷 要先明瞭病狀況 找出方式來改善 只要還有一氣存 文天祥正氣歌純 這種正氣通天地 它的功效能如何 放下屠刀立成佛 下面引用後八句 顧此耿耿在
仰視浮雲白
悠悠我心悲
蒼天曷有極
哲人日已遠
典刑在夙昔
風簷展書讀
古道照顏色 敬祝安康 虞和芳上，Malta，下午4點20 —————— Chung yu 念 天 地 之 悠悠 獨 愴 然 而 淚下   殷  殷  報  國  志   拳  拳  愛  鄉  心   冉  冉  長  歲  月   悠  悠  故  里  情 Chung yu 請 教 內 行   T  A  P  A  S   漁 夫 茄 子 㙮   地 中 海 飲 食   每 餐 不 離 它   是 否 真 如 此   無 知 不 敢 誇 Chung yu 小 國 名 盛   新  加  坡  避  暑   有  大  樹  遮  蔭   更  涼  風  輕  拂   處  熱  卻  宜  人 Chung yu 雖 已 有 病 尚 未 膏 肓   絕  望  者  之  歌 (HILLBILLY ELEGY)   美  國  窮  人  痛   社  會  階  級  間   很  難  互  相  容   社  群  太  封  閉   豈  能  登  大  同 Chung yu 那 又 何 妨   髮  裡  有  禪   它  曾  烏  亮   童  山  濯  濯   而  今  光  光

德國二戰後不少人的心理 虞和芳 20.8.24.發佈

德國二戰後不少人的心理 虞和芳 20.8.24.發佈 每人有每人的個性，放大來看，每一個國家民族也有其民族性。 曾跟蔡元奮教授通信中，談到德國人二戰後的心理。 蔡教授: 謝謝您寄來的這篇報導，它是説對了德國人的心理。「德國這個民族，從二戰之後背上了沉重的道德包袱，非常害怕外界對其種族主義的指責，人人都擔心因觸碰這個話題而被貼上新納粹的標籤。這就是默克爾至今仍然主張接收難民無上限的社會背景。」 附和 Merkel 的人們，他們的行爲衹能以深層的心理來探討。 他們這樣做，其實是內心在爲德國二戰時候做的殘殺猶太人的事實，來做的自我懲罰。 他們看不清事實真相，視逃難的回教徒，爲當時逃難的猶太人，德人對猶太人的內心懺悔，變成對回教徒的大施恩惠，這樣做了，來懲罰自己，以便贖回當年德國民族的過去罪行。 這樣的幫助需要求助的人，並不是壞事，可是這個世界並不如想像中的那麽簡單單純。這是一群寵壞了的在榮華幸福環境中成長的德國人，沒有自衛本領，而世界不會因爲他們的行善，就結善果。 Merkel 作爲一位宗教家，是仁心仁義，值得贊美褒揚。但是作爲一個政治家，沒有顧慮到德國民族國家的利益，沒有做到她作爲元首應該盡到的義務，很是可惜。 中國的成語「引狼入室」，「欺人之心不可有，防人之心不 可無」，還是有它的道理。希望 Merkel 的行爲，不要導致德國和歐洲更多的災害。 6.1.16. 可是前德國總理Merkel影響到德國極右派的AfD黨派的興起，這是事先沒有料到的事。20.8.24.發佈

人真有運氣嗎？ 虞和芳 20.8.24.發佈

人真有運氣嗎？ 虞和芳 20.8.24.發佈 對於未來的事情，我們只能夠按照目前的情況來推理，來判斷；來判斷是好是壞的發展，它按照理論理性科學方法來分析的話，很多可以得到正確的答案，不必問人就能知道。如不念書，考試沒有準備，不會考到好分數。晚上不睡覺，次日沒有精神，喝醉酒開快車，很可能發生車禍，這些任何人都能夠知道答案，用不到去猜測。即使戰爭，“知己知彼，百戰百勝”，知己還容易，知彼卻難，所以有間諜，反間諜，“兵不厭詐”等等情況出現，更是難以透徹對方的底細。需要猜的事，多半是有未知數的一方存在，不由我們自己來做主。 結果好的，名之為運氣，不好的稱為霉運。自古以來，求神問卜，都是希望對未來能夠有一個知曉。問“先知”問算命先生。人們對未來存在許多神秘莫測的感覺，即使在科學發展的21世紀，還有很多的問題存在，得不到一個合理的答案，因此迷信，求神問卜的情況到處都存在。 我在魯汶大學讀書時的一位中國同學，得盲腸炎，手術後，幾乎喪生，神父來了，要給他臨終前最後的祝福。而他居然又活了過來，但是據云，為了挽救他的生命，服用太多的藥物，得了癌症，兩年後還是過世。 這件事情，在同學中，互相的談論，是醫生不對？是藥物影響？是他體力太差？是命中注定？才會這樣的短命，不到三十就夭折。 下面以“盲腸開刀”的諷刺／黑幽默來陳述一段即使有時醫生對一些很簡單的疾病，也是莫可奈何，因為是庸醫，能力不足之故。 ***** 盲腸開刀 虞和芳 23.12.18.發佈 AB兩位醫生在談動手術要憑運氣。遇到好的醫生，即使千鈞一髮危機四伏的困難手術，都能迎刃解決而生還。 而遇到運氣不佳，即使很簡單的盲腸手術，都會喪生。 這時A說： “我有一個朋友，也是盲腸動手術而喪生。” “難道碰到庸醫？”B問。 “醫生們挑選了對他疾病最適合的醫生。”A回答。 “什麼醫生最適合開盲腸？”B又問。 “那還不簡單，你知道為什麼叫盲腸？”A反問。 “為什麼？難道是指一無所用的腸子？”B說。 “這不是一無所用，所以取名為盲腸，是要難倒在場的醫生。於是一群醫生開會，得到一個結論，所以稱之為盲腸，這是說明要找一個名副其實的醫生來動手術。他們找到了C醫生，在他手術下，那個病人就一命嗚呼。“A解釋。 ”這怎麼能夠稱為名副其實的醫生？“B問。 ”因為這位C醫生是目盲，目盲對盲腸不是適合是什麼？都有一個盲字，這是他們問算命的人，得到的答案。“ ”這是問道於盲，這不是目盲，而是盲目，這是病人的運氣不佳，生了病，問道於盲，碰上了庸醫，所以斃命的原因。所以我說，動手術要碰運氣。“B理直氣壯的回答。23.12.18.

好文轉寄分享 風雨人生 虞和芳 20.8.24. 發佈

好文轉寄分享 風雨人生 虞和芳 20.8.24. 發佈 讀到Daniel寄來一篇“風雨人生” ，其中有幾句話很令人尋味： 青春雖然美麗，但也會隨著時間的流逝而退色，只有青春的心境， 才是生命中一道不敗的風景。所以，只要有好的心境， 才不會厭倦生活，生命才有活力。 
一箱梨子的感悟

一個人買了一箱梨，每天都挑幾個爛梨吃掉， 吃到最後卻吃了整整一箱爛梨。總結了一下：

上聯：放著好梨吃爛梨
下聯：吃了爛梨爛好梨
橫批：總吃爛梨

感悟：人生亦如吃梨，每天弄點糟心事，一輩子都得糟心下去； 把糟心的事放下扔掉，每天陽光一點，你就會燦爛一輩子！ 沒有人會天生就懂得控制情緒，真正有智慧的人， 是時刻留意不要讓自己栽在壞情緒中！ 四字明了人生

看了那麼多的《人生寄語》， 孰不知僅用四個漢字即可明了整個人生：尖、斌、卡、引：“尖” 字，能大能小，“斌”字，能文能武，“卡”字，能上能下，“引” 字，能屈能伸。正可謂：人的一生雖復雜，四字簡單即道明。 能大能小明世態；能文能武乃英才；能上能下淡名利； 能屈能伸福自來。21.4.19.

余虞對話19.8.24.世局難測沒人知 虞和芳 19.8.24.發佈

余虞對話19.8.24.世局難測沒人知 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。世局難測沒人知 天有不測風雲至 有備無患盡己力 杞人憂天找苦吃 勤自富強靠努力 軟弱偷懶受人欺 寧可富強幫助人 助人快樂不受欺 心地光明發揮仁 利己利人不爭論 大同世界當可行 敬祝 安康 虞和芳上，Malta，晚7點 ————- Chung yu 人 定 勝 天 只 自 誇   天  有  不  測  風  雲   禍  福  常  存  一  夕   只  能  聽  天  由  命   仰  天  一  聲  嘆  息 Chung yu 結 果 且 看 天 意     世  局  變  動  不  居     求  存  端  看  實  力     中  美  相  互  爭  雄     勝  敗  依  然  難  計 Chung yu GOMI   民  進  党  是  GOMI   日  文  意  垃  圾   避  認  是  攻  擊   誰  不  明  真  意 Chung yu 寒 山 禪 語       吾  心  似  秋  月       碧  潭  清  皎  潔       無  物  堪  比  倫       教  我  如  何  說 Chung yu 勤 致 富 強     晴  天  搶  幹     雨  天  巧  幹     白  天  大  幹     晚  上  加  班     一  窮  二  白     發  奮  圖  強     中  國  興  起     就  靠  這  樣

手機的使用，只要想法，就能夠有進一步 虞和芳 19.8.24.發佈

手機的使用，只要想法，就能夠有進一步 虞和芳 19.8.24.發佈 我們不用手機，除非遠遊出門，才帶在身上。這次妹子來馬爾他，訪問我們，他們一行五人，我告訴他們，可以在飛機場，看到Taxi的標記，在那裡登記一輛多人的小bus，這樣告訴司機我們的地址，就可以開到我們家了，這比叫兩輛計程車要便宜。 她告訴我，在義大利買到的旅行歐洲的手機號碼，這樣我們能夠相互通電話。 因此17日下午三點時，估計她已經抵達馬爾他，我就打電話給她。她說已經出了關，看到taxi的招牌，這樣我們能夠很快見面了，我很高興。 可是半個小時後，還沒有他們的影子，我感覺奇怪，就打電話給她。她說司機說，已經到達，要他們下車，那並不是我講的在街底頭，而是在街中央。我要她們不可以下車，那個地方不對，要司機開到街底的Gardyola garden。S也用馬爾他語言的街名告訴司機。 可是仍然看不見他們的抵達，我又去電話，她也電S的手機，看到接電話的綠色標記，可是點擊電話的標記，沒有辦法接通，又打電話問，折騰半天，最後到達Gadyola garden，S去接他們，我在電話中聽到他們相會面了，就連忙從家中頂樓，走下樓，拿了鑰匙到門外，看到他們推著行李走來。 妹子見到我們間的通話困難，她幫忙我弄face book，以便我們日後能夠遠隔重洋，還能彼此通話通消息。其實我老早就有了fb，但是不會使用。 我們平常不用手機的。連我們本身的手機號碼是什麼都不知道。 妹子找出了我的手機號碼。那麼S的手機號碼是什麼？ 想起，S用他的電腦打我的手機，就能夠顯像出他的手機號碼。 這樣我們彼此有了對方的手機號碼，就可以相互的通音訊。 可是為什麼，電話鈴響後，點擊，不應。S找出原因，不是點擊，而是要往上滑動才行。 電腦／手機也需要一步步的來學習，而且要經常的使用應用，才能夠逐漸知道使用的原則。

人生還能有幾個四年？ 虞和芳 19.8.24.發佈

人生還能有幾個四年？ 虞和芳 19.8.24.發佈 你的園地，即使due to the depleted soil, the weather and age.已經還是弄得很漂亮了。 “The journey is long; life short”，只要我們以我們仍然還有的精力，“keep it up and keep going”，注意我們的健康，我們做多少算多少，相信我們仍然有一日能夠分享到耕耘後的樂趣和成果。我想不要多久，你就能夠收穫到又香又甜，又新鮮美麗的番茄。 對於我們古堡的翻修，內部翻修的許可，經過四年申請，今年才批准下來，我們不只是投入資金，還投入時間和精力，遇到不少的大大小小的阻礙，如為了將古堡的幾間房間的門，改在成為幾個連在一起的Enfilade門，就是有一位管事人員Dr H在為書掣肘，我們不服氣，一再的堅持，請教授出證明，這不是違背當時的建築形式，終於經過四年，透過Dr H的上司，州議員和鄉民的支持，就耗費四年的時間，才通過，夠磨人的了！人生還能夠有幾個四年？但是若是放棄的話，就功虧一簣。因此我們必須堅強，能夠做多少，算多少。 祝福 安康 和芳上，Malta，下午3點半

人世間有魅力動人的小天使 虞和芳 19.8.24.芙蓉：

人世間有魅力動人的小天使 虞和芳 19.8.24.芙蓉： 謝謝妳的讚揚和鼓勵；妳們伉儷發揚的正能量，使世界變成美好。你和須美,  玉華，和芬， 美惠 五人的LINE group 分享兩個 You Tube  關於 Castle Schweckhausen 的視頻，謝謝妳們小天使般，散發這樣的大自然的正能量。今年的內部翻修才批准下來。我們還有一段翻修的長路要走。謝謝你們的鼓勵，希望內部翻修完後，能夠邀請到你們一塊到那裡去分享大自然和人為創作的配合，來到那裡渡假分享。最重要的是我們的身體健康，請多多的保重。 敬祝 安康 和芳上，19.8.24. Malta 下午兩點五十

余虞對話：18.8.24. 世界明眼人不少 虞和芳 18.8.24.發佈

余虞對話：18.8.24. 世界明眼人不少 余處長：感謝大作詩六首分享，回敬數語致意。世界明眼人不少 只看成語就知曉 冰凍三尺，非一日寒 滴水石穿，非一日功。 浅尝辄止，難盼成功 守株待兔，僥倖難再 一蹴而就，妄想受害 智者千慮，必有一失； 同心合力、廣益集思 三個臭皮匠， 勝過一個諸葛亮 眾志成城眾意響 一分耕耘一分獲 耕耘辛苦收穫樂 與人分享大家樂 敬祝 安康快樂 虞和芳上， 18.8.24.，Malta，晚11點50 —————- Chung yu 債 多 不 愁   政  府  大  撒  幣   把  民  當  儍  子   國  債  劊  新  高   怪  誰  竟  臻  此 Chung yu 偶 成   少  年  孟  浪  作  遠  颺   卅  戜  生  死  兩  茫  茫   故  國  山  河  依  舊  在   翁  巳  變  白  面  如  霜 Chung yu 待 證     美  國  媒  體  報  導     衛  星  照  片  發  現     中  國  位  于  新  疆     擴  建  大  型  機  庫     發  展  超  大  飛  艇     長  期  滯  空  能  力     使  用  成  本  低  亷     改  變  兩  國  均  勢 Chung yu 尋 幽 探 勝   人  生  若  夢  夢  若  真   五  湖  四  海  任  我  行   漫  游  天  下  尋  幽  勝   老  至  歸  隱  渡  殘  生 Chung yu 祝 福     數  字  新  時  代     美  好  新  未  來     未  來  究  如  何     仍  然  費  疑  猜     國  人  齊  努  力     功  成  真  快  哉 Chung yu 人 生 若 夢   卅  年  生  死  兩  茫  茫   零  落  繁  華  只  自  傷   我  來  我  去  永  是  我   電  光  泡  影  夢  一  場

一闪一闪亮晶晶 虞和芳 18.8.24.發佈

一闪一闪亮晶晶 虞和芳 18.8.24.發佈 這是一首兒時的童謠。 收到台大1965年同學的一封信，有感而發。下面是我給他的回函： 宇平： 你和知交們，談到DaZen的事。你在今年2024年寫下112 頁有關DaZen的story，看出你對它的關切，和投下的辛勞。Ah True信中寫“It's an exhausting and trying journey for Yuping and yet he is still full of conviction and aspirations. I really admire his never say never spirit and boundless energy. Leland couldn't have found a better person to carry the torch for him.” Aileen信中談到他寫中文日記。 是的，你如日記般記載DaZen的發展經過，非常的重要。 這使我想起70年前的往事：父親好友何伯伯送我一本厚日記本。父親問：妳能夠從今天開始不中斷的每天寫日記？ 我的短短一字 能， 實行到今日，受益非淺。 日記有如一顆星，照亮一生發展明 70年來如一日，一閃一閃亮晶晶，歌詞 https://youtu.be/O1Ew8wRrOIM https://en.wikipedia.org/wiki/Twinkle,_Twinkle,_Little_Star 轉寄給你。讓我們返老還童的一起歌唱這首英文的小兒歌。 祝福 安康 虞和芳上，18.8.24.Malta，下午四點一刻 

高興見到妹子和她的同事同學 虞和芳 18.8.24.發佈

高興見到妹子和她的同事同學 虞和芳 18.8.24.發佈 昨天妹子和她的同事同學 一共五人，來到馬爾他，我告訴她，如何在機場Taxi處，叫一輛小型bus來到我們家。 他們一行共五人， 妹子，立法委員王鴻薇跟她的先生陶允正，一位女友純如和同事陳先生。純如在義大利旅行中，膝蓋不舒服，不敢一人睡，要她陪伴。 這樣我們安排三間套房，有衛浴，讓他們居住。 在他們來前，把地址，這裡的電話號碼等都告知他們。並告知如何在機場內找到Taxi處，叫一輛小型bus。還要她告訴她的手機赴歐洲的通訊號碼。 她在8月10日，才開機把購買到國際通話號碼告訴我們。 17日，下午三點，估計他們應該抵達馬爾他，打電話給妹子，她正在看到taxi的條子。說很快就會到我們這。 好，就在家裡等著，見不到他們的蹤跡，我一直在前陽台觀看，有無抵達，就是沒有影子，很覺得奇怪，就又打電話給妹子。她說，計程車司機說已經到了，要他們下車，但是它不是我說的到達街的底部，只是馬路中間。我說司機一定弄錯了，他們絕對不能夠下車，因為那個地方絕對不對。於是妹子把手機給司機，我們跟他通話。我告訴司機，要走到Two Gates 的底部，到達Gadyola Garden。S又接過電話，跟對方用英文講說。還把街名以馬爾他語言說明。以為沒有問題，可是就是沒有他們的消息，在這期間，妹子來電話，可是手機點擊沒法通話。我們又打回去，這樣又打了四次電話，妹子說，抵達了Gardyolar Garden，看到一個紅色的窗子。 S說，他下去找他們，這時聽到妹子說，她看到S了。我們好高興，我馬上下樓去迎接他們。大家進來，先在底樓喝飲料，吃冰淇淋。分配好了房間後，他們來到樓上，看到海邊的景色。驚奇它的美妙。 晚上他們要到海邊散步走走，他們在海邊的中國餐廳晚餐，到10點多返回。純如沒有參加，說她的腿痛不能夠走路。她也把住的一樓搬到Studio的房間。

余虞對話 17.8.24.從小喜歡讀武俠。 虞和芳 17.8.24.

余虞對話 17.8.24.從小喜歡讀武俠 余處長：感謝大作詩六首分享，回敬數語致意。嘉義女中房教官 帶領學生去射槍 瞄不準來不用說 槍柄回彈肩紅斑 從小喜歡讀武俠 馬戲班招生練功 那是沈常福馬戲班 遊蕩空中當飛人 一生要做飛女俠 仗義鋤奸歹人嚇 奈何父母不允許 此情被錯心中淒 一九六一考軍校 獲得一落第狀元 報紙刊登才知曉 投筆從戎未能效 當年考入外文系 台大畢業留比德 得到博士後從醫 從醫助人揚文化 世界是一大生化 相互相生能昇華 天之大德是曰生 日月交替一日成 陰陽生剋為紀綱 維持和協有其方 通變致久成圓方 除舊佈新任賢能 誠信之德促和平 敬祝 安康 虞和芳上，17.8.24.晚10點四十 —————————— Chung yu 復 興 崗 復  興  崗  為  舊  遊  地   政  校  二  期  体  育  系   畢  業  留  校  任  教  官   老  來  諸  事  仍  存  億 Chung yu 綴 古   落  魄  江  湖  載  酒  行 (註一)   零  仃  洋  上  嘆  零  仃 (註二)   莫  愁  前  路  無  知  己   天  下  何  人  不  識  君 (註三)     註一：唐， 高 適 句     註二：宋 ，文 天 祥 句     註三：宋 ，杜 牧 句 Chung yu 懷 念   沈  君  昌  煥   輔  佐  國  政   國  之  大  老   謀  國  忠  忱   曾  隨  左  右   執  鞭  墜  鐙   每  念  及  此   懷  思  深  深 Chung yu 自 大 自 賞   柯  P  自  認   識  人 不  明   選  人 不  當   招  致  失 敗   只  怪  他  人   永  不  自  責 Chung yu 人生 苦 短 得 過 且 過   "對  酒  當  歌      人  生  幾  何"     曹  君  孟  德      世  事  看  透     天  不  會  墜      月  總  會  圓     不  必  強  求      諸  事  隨  緣 Chung yu 金 山 銀 山 不 如 故 鄉     綠  水  逶  迤  去     青  山  相  向  開     故  國  山  河  在     滴  翠  又  煥  彩     莽  莽  雨  林  密     群  鳥  飛  復  來     衰  翁  離  鄉  久     往  事  俱  塵  埃

宙斯綁架的Asopus的女兒 虞和芳 17.8.24.發佈

宙斯綁架的Asopus的女兒 虞和芳 17.8.24.發佈 宙斯綁架Asopus的女兒之一 Aegina。 閣樓紅色小塔，約西元前 470 年至西元前 460 年。 我們首先在Pindar品達的頌歌中找到了Aegina 和 Thebe姐妹，她們是來自Arcadia阿卡迪亞 的Metope 所生的維奧蒂亞Asopus最小的女兒。 兩人都被宙斯神綁架，其中一人被帶到 Oenone島，後來命名為Aegina 島，另一人被帶到 Dirce的水中成為那裡的女王。 與品達同時代的Corinna在一份損壞的殘片中提到了維奧蒂亞Asopus的九個女兒：被宙斯綁架的埃伊納島、底比島和 Platea普拉提亞； 被Poseidon波賽頓綁架的Korkyra科西拉島、Salamis薩拉米斯島和優卑亞島； 錫諾普和塞斯皮亞（上面已討論過）被阿波羅綁架； 和被Hermes綁架的塔納格拉。 Asopus無法發現她們的下落，直到先知阿克拉芬（其他未知）告訴他，愛神厄洛斯和Aphrodite 說服四神秘密來到他的家中並偷走了他的九個女兒。 他建議Asopus屈服於神仙並停止悲傷，因為他是眾神的岳父。 這暗示著，也許對科琳娜來說，Asopus本人並不是神。 Asopus 接受了 Acraephen 的建議。 在這些女兒中，底比 Thebe、普拉提亞 Platea、泰斯皮亞 Thespia和塔納格拉 Tanagra 都是真正的維奧蒂亞人。 優卑亞島靠近維奧蒂亞，但Salamis薩拉米斯和Aegina埃伊納島可能更容易與弗利亞Asopus聯繫起來。 Korkyra（科孚島）絕對是科林斯式的而不是維奧蒂亞式的。 錫諾普當然是黑海錫諾普的殖民地（從米利都建立）。 值得注意的是，我們流傳下來的傳統並沒有記錄任何諸神與Thebe 本、底比、普拉泰亞、塞斯皮亞或塔納格拉結合所產生的孩子，只有Diodorus提到了其他不為人知的兒子菲亞克斯，他是科西拉與波塞冬的兒子，並且西魯斯是西諾普從Apollo阿波羅生下的，這個西諾普的孩子受到了一個相互衝突的傳統的反對，西諾普欺騙了宙斯、阿波羅和哈利斯，並保持了處女之身。 後來的文獻大多顯示宙斯綁架了埃伊納島，表現為單獨的綁架。 Asopus 通常顯然是 Phliasian Asopus（由 Pherecydes 表示），但並非總是如此。 Assopus追趕宙斯和他的女兒，直到宙斯轉向他並用雷電擊中他，每當Asopus跛行並且流動非常緩慢時，這一特徵都歸因於維奧提亞人和弗利亞斯Asopus。 在這些故事中，Asopus發現了科林斯國王Sisyphus告訴他被綁架的真相，以換取在科林斯衛城創造泉水的回報。 根據 Pausanias的說法，這個泉水位於 Aphrodite 神廟的後面，人們說它的水與 Peireneta 泉的水相同，城市中的水從地下流出。 Diodorus Siculus，如前所述，他將他的Asopus安置在 Phlius，為他生了十二個女兒。 Diodorus的名單忽略了Corinna九個女兒名單中的普拉提亞和維奧蒂亞。 但它介紹了 Chalcis，它是維奧蒂亞的主要城市，可能代表維奧蒂亞。 為了構成 Diodorus的十二個名單，還添加了Peirene（科林斯著名的泉水）、Cleone（根據Pausanias 的說法，可能是從科林斯到阿爾戈斯路上的小城Cleonae 的同名）、Ornia（可能是Phlius以南的Orneai小鎮）和Asopis。 但 Asopis 可能意味著 Asopian，並且是其他已知女兒之一的綽號。 Ovid在他的詩作《變形記》 中兩次用Asopus這個名字稱呼 Aegina 島。 事實上， Diodorus在他的下一節中討論了上面討論過的Asopus的女兒 Harpina。 阿波羅多洛斯聲稱Asopus有二十個女兒，但他沒有提供名單。 保加利亞斯提到根據Phliasian Asopus named Corcyra, Aegina, and Thebe 菲利亞斯人的說法，三個被認為是菲利亞斯人阿索普斯的女兒，分別是Corcyra, Aegina, 和Thebe 並指出 Thebans 底比斯人堅持Thebe底比斯是維奧提亞人Asopus的女兒。 他沒有提到關於其他島嶼的爭議，這表明在他那個時代，將Aegina 島分配給Phliasian Asopus 是普遍接受的。 保薩尼亞斯也描述了奧林匹亞 Hippodamia聖殿中由Phliasians弗利西亞人捐贈的一組雕塑。 其中包括Nemea, Zeus 宙斯奪取 Aegina, Harpina, Corcyra, Thebe, 和 Asopus 本人。 Phliasians 堅持底比屬於他們的Asopus。 尼米亞、根據Pherecydes,的說法，阿Asopus還生下了 Philyra， Philyra後來跟Peneus在一起，成為Hypseus 的母親。 在某些資料中， Pronoe是Asopus的女兒，她跟Poseidon波賽頓所生 Phocus。 26.12.23. Ordos-culture鄂爾多斯文化 鄂爾多斯文化Ordos-culture是內蒙古南部鄂爾多斯高原地區（距今北京約300公里）舊石器時代晚期至青銅時代的考古文化。從骨頭遺骸和文物可以推斷，鄂爾多斯人的人口主要是東亞人。然而，在這片土地被秦漢征服之前的幾個世紀裡，可能已經受到了許多具有歐洲特色人的影響。 史前人類 舊石器時代 鄂爾多斯文化自舊石器時代晚期以來就有記載 他們工具的位置表明他們的鎬和石器的生產採用 Levalloistechnik勒瓦盧瓦技術，這些技術與周口店發現的技術非常相似。鄂爾多斯人可能對舊石器時代的技術有豐富的了解，因為可以出土長達 15 公分的刀片。 在 Salawusu 薩拉烏蘇發現了鄂爾多斯人的人類遺骸化石，其年代可以追溯到公元前 50,000 年至 35,000 年之間。它們表現出明顯的蒙古特徵，特別是前牙和枕骨。 新石器時代 Zhukaigou朱開溝文化是新石器時代鄂爾多斯高原的文化之一，其歷史可追溯至西元前 2,200 至 1,500 年BC。最近對 327 個墳墓中發現的人類遺骸進行的基因研究表明，這人群與Yinniugou 銀牛溝密切相關，一些現代人群（例如Daur 達斡爾族或Ewenken鄂溫克族）也是如此。此文化的考古發現與古老的夏家店文化非常相似。這些是武器中蛇形圖案設計和動物文物表現形式發展的開始，後來稱為鄂爾多斯風格。 8.3.24.

鄂爾多斯人在西元前三世紀和中國人的接觸關係 虞和芳 17.8.24.發佈

鄂爾多斯人在西元前三世紀和中國人的接觸關係 虞和芳 17.8.24.發佈 鄂爾多斯人於西元前三世紀在 Yuezhi樂氏以東靠近秦帝國的地方定居。 根據記載，西元前 6 世紀至西元前 2 世紀，鄂爾多斯高原地區就有真實的鄂爾多斯人。它的祖先人口未知，但他們可能是蒙古人。  Taohongbala-Grab 陶紅巴拉墓的骨骼遺骸可追溯至西元前 7 世紀至西元前 6 世紀。通常認為是匈奴青銅文化。他們也表現出明顯的蒙古特徵。1979 年，在 Bayan Nur巴彥淖爾附近的葫蘆絲台發現了一座類似類型的墳墓，其歷史可以追溯到公元前 5 至 4 世紀，可以確定日期。這種類型的族群可能是唯一定居在陰山北坡的匈奴文化。在該遺址發現了大量青銅器、陶瓷器和 27 具馬骸骨。1983 年， Guaxianyaozi瓜縣窯子又進行了一次發掘，檢查 31 座公元前 6 世紀至公元前 5 世紀的墳墓。它還顯示出明顯的北蒙古特徵，並向南增強。在Maoqinggou 毛青溝和 Yinniugou 銀牛溝，在 117 個墳墓中發現 7 世紀東部和北部蒙古人的骨骼遺骸。隨葬品中的兵器形態與中國風格相似。 鄂爾多斯人的代表在包頭（M63:22、M63:23、M84:5）、鄂托克（M1、M6）、西濠口（M3）、沃爾圖豪（M3:1）和孟家樑的考古發現中。他們傾向於把這個人描繪成直髮。 Ordos, 3-1st century BCE. British Museum Saken 薩基人和Skythen斯基泰人 男子銅像，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀不列顛哥倫比亞省，大英博物館 皮帶扣，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀西元前1世紀。 從公元前六世紀到公元前二世紀，該地區居住著馬術游牧民族，後來被匈奴驅逐。根據Lebedynsky列別登斯基的說法，這可能是最東部定居的民族，即 Skythen斯基泰人，他們居住在這裡，緊鄰 Yuezhi 月氏人，月氏人以其骨骼遺骸和文物而聞名。這個民族在考古發現中表現出更多的歐洲特徵，因此可以歸屬於Skythen 斯基泰人。在整個草原的墳墓中發現的武器也與Skythen 人的武器有許多相似之處，特別是Saka薩卡人的武器。鄂爾多斯還生產帶有動物圖案的皮帶扣、韁繩和武器（通常出現在戰鬥場景中）。它們的「動物風格」與中亞發現的遊牧傳統（例如 Skythen斯基泰人的傳統）有關。 這段時期與前漢和漢族人口的頻繁接觸導致了多次戰爭。他們以前的領土位於中國長城以北、黃河最北環的南河床。 東部鄰國德鄂爾多斯可能與月氏相同，月氏人被匈奴擊敗後遷移到南亞建立了 Kuschana 庫沙納。這些也與東部的其他遊牧部落 Donghu 東胡有關，東胡與他們有著相似的“草原藝術”，但顯然是蒙古人。他們也可能與中國史書中提到的Di「氐」（西方的野蠻人）有關。 鄂爾多斯地區是傳說中 Turkvölker 突厥民族的起源。 匈奴的征服 在中國的記載中，鄂爾多斯地區的匈奴最早出現在戰國時期的《異州書》和《山海經》中，當時該地區還沒有被秦國和趙國征服。人們普遍認為鄂爾多斯是他們的原籍國，但尚不清楚該地區被征服的具體時間。然而，根據一些考古發現，這可能比傳統認為的要早得多。 西元前 160 年左右，匈奴在其領袖 Modun莫頓的領導下統一。西元前 400 年，他們向南擴散到月氏領土，隨後又擊敗了Sakas薩卡人，將他們趕回Issyk Kul伊塞克湖。他們很可能也在這段時期征服了鄂爾多斯地區，並在那裡與中國人進行直接接觸。他們從那裡對中國領土發動多次毀滅性攻擊（西元前167年、西元前158年、西元前142年和西元前129年）。 漢朝於西元前 2 世紀在漢武帝時期開始與匈奴作戰，於西元前 127 年將鄂爾多斯地區置於Shuofang 朔方郡之下。秦國和趙國先前曾設立郡縣，直到西元前 209 年才設立郡縣。西元前200年被匈奴蹂躪。 Artefakte文物 重要的鄂爾多文物可以在大英博物館的亞洲畫廊中看到： 
青銅桿端，鄂爾多斯，5-6 世紀，西元前6到5世紀
 
銀馬，鄂爾多斯，4-1 世紀，西元前4世紀西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
青銅馬，鄂爾多斯，5-3 世紀BC西元前5世 紀西元前3世紀
 
馬被虎襲擊，鄂爾多斯，西元前4世紀到西元前1世紀 11.8.24.


鄂爾多斯人在西元前三世紀和中國人的接觸關係 虞和芳 17.8.24.發佈

鄂爾多斯人在西元前三世紀和中國人的接觸關係 虞和芳 17.8.24.發佈 鄂爾多斯人於西元前三世紀在 Yuezhi樂氏以東靠近秦帝國的地方定居。 根據記載，西元前 6 世紀至西元前 2 世紀，鄂爾多斯高原地區就有真實的鄂爾多斯人。它的祖先人口未知，但他們可能是蒙古人。  Taohongbala-Grab 陶紅巴拉墓的骨骼遺骸可追溯至西元前 7 世紀至西元前 6 世紀。通常認為是匈奴青銅文化。他們也表現出明顯的蒙古特徵。1979 年，在 Bayan Nur巴彥淖爾附近的葫蘆絲台發現了一座類似類型的墳墓，其歷史可以追溯到公元前 5 至 4 世紀，可以確定日期。這種類型的族群可能是唯一定居在陰山北坡的匈奴文化。在該遺址發現了大量青銅器、陶瓷器和 27 具馬骸骨。1983 年， Guaxianyaozi瓜縣窯子又進行了一次發掘，檢查 31 座公元前 6 世紀至公元前 5 世紀的墳墓。它還顯示出明顯的北蒙古特徵，並向南增強。在Maoqinggou 毛青溝和 Yinniugou 銀牛溝，在 117 個墳墓中發現 7 世紀東部和北部蒙古人的骨骼遺骸。隨葬品中的兵器形態與中國風格相似。 鄂爾多斯人的代表在包頭（M63:22、M63:23、M84:5）、鄂托克（M1、M6）、西濠口（M3）、沃爾圖豪（M3:1）和孟家樑的考古發現中。他們傾向於把這個人描繪成直髮。 Ordos, 3-1st century BCE. British Museum Saken 薩基人和Skythen斯基泰人 男子銅像，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀不列顛哥倫比亞省，大英博物館 皮帶扣，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀西元前1世紀。 從公元前六世紀到公元前二世紀，該地區居住著馬術游牧民族，後來被匈奴驅逐。根據Lebedynsky列別登斯基的說法，這可能是最東部定居的民族，即 Skythen斯基泰人，他們居住在這裡，緊鄰 Yuezhi 月氏人，月氏人以其骨骼遺骸和文物而聞名。這個民族在考古發現中表現出更多的歐洲特徵，因此可以歸屬於Skythen 斯基泰人。在整個草原的墳墓中發現的武器也與Skythen 人的武器有許多相似之處，特別是Saka薩卡人的武器。鄂爾多斯還生產帶有動物圖案的皮帶扣、韁繩和武器（通常出現在戰鬥場景中）。它們的「動物風格」與中亞發現的遊牧傳統（例如 Skythen斯基泰人的傳統）有關。 這段時期與前漢和漢族人口的頻繁接觸導致了多次戰爭。他們以前的領土位於中國長城以北、黃河最北環的南河床。 東部鄰國德鄂爾多斯可能與月氏相同，月氏人被匈奴擊敗後遷移到南亞建立了 Kuschana 庫沙納。這些也與東部的其他遊牧部落 Donghu 東胡有關，東胡與他們有著相似的“草原藝術”，但顯然是蒙古人。他們也可能與中國史書中提到的Di「氐」（西方的野蠻人）有關。 鄂爾多斯地區是傳說中 Turkvölker 突厥民族的起源。 匈奴的征服 在中國的記載中，鄂爾多斯地區的匈奴最早出現在戰國時期的《異州書》和《山海經》中，當時該地區還沒有被秦國和趙國征服。人們普遍認為鄂爾多斯是他們的原籍國，但尚不清楚該地區被征服的具體時間。然而，根據一些考古發現，這可能比傳統認為的要早得多。 西元前 160 年左右，匈奴在其領袖 Modun莫頓的領導下統一。西元前 400 年，他們向南擴散到月氏領土，隨後又擊敗了Sakas薩卡人，將他們趕回Issyk Kul伊塞克湖。他們很可能也在這段時期征服了鄂爾多斯地區，並在那裡與中國人進行直接接觸。他們從那裡對中國領土發動多次毀滅性攻擊（西元前167年、西元前158年、西元前142年和西元前129年）。 漢朝於西元前 2 世紀在漢武帝時期開始與匈奴作戰，於西元前 127 年將鄂爾多斯地區置於Shuofang 朔方郡之下。秦國和趙國先前曾設立郡縣，直到西元前 209 年才設立郡縣。西元前200年被匈奴蹂躪。 Artefakte文物 重要的鄂爾多文物可以在大英博物館的亞洲畫廊中看到： 
青銅桿端，鄂爾多斯，5-6 世紀，西元前6到5世紀
 
銀馬，鄂爾多斯，4-1 世紀，西元前4世紀西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
青銅馬，鄂爾多斯，5-3 世紀BC西元前5世 紀西元前3世紀
 
馬被虎襲擊，鄂爾多斯，西元前4世紀到西元前1世紀 11.8.24.


Ordos-culture鄂爾多斯文化 虞和芳 17.8.24.發佈

Ordos-culture鄂爾多斯文化 虞和芳 17.8.24.發佈 鄂爾多斯文化Ordos-culture是內蒙古南部鄂爾多斯高原地區（距今北京約300公里）舊石器時代晚期至青銅時代的考古文化。從骨頭遺骸和文物可以推斷，鄂爾多斯人的人口主要是東亞人。然而，在這片土地被秦漢征服之前的幾個世紀裡，可能已經受到了許多具有歐洲特色人的影響。 史前人類 舊石器時代 鄂爾多斯文化自舊石器時代晚期以來就有記載 他們工具的位置表明他們的鎬和石器的生產採用 Levalloistechnik勒瓦盧瓦技術，這些技術與周口店發現的技術非常相似。鄂爾多斯人可能對舊石器時代的技術有豐富的了解，因為可以出土長達 15 公分的刀片。 在 Salawusu 薩拉烏蘇發現了鄂爾多斯人的人類遺骸化石，其年代可以追溯到公元前 50,000 年至 35,000 年之間。它們表現出明顯的蒙古特徵，特別是前牙和枕骨。 新石器時代 Zhukaigou朱開溝文化是新石器時代鄂爾多斯高原的文化之一，其歷史可追溯至西元前 2,200 至 1,500 年BC。最近對 327 個墳墓中發現的人類遺骸進行的基因研究表明，這人群與Yinniugou 銀牛溝密切相關，一些現代人群（例如Daur 達斡爾族或Ewenken鄂溫克族）也是如此。此文化的考古發現與古老的夏家店文化非常相似。這些是武器中蛇形圖案設計和動物文物表現形式發展的開始，後來稱為鄂爾多斯風格。

法國的Vendée 抵抗的象徵：帶有「上帝，國王」座右銘的聖心教堂 虞和芳 16.8.24.發佈

法國的Vendée 抵抗的象徵：帶有「上帝，國王」座右銘的聖心教堂 虞和芳 16.8.24.發佈 Vendée旺代起義（法文：guerre de Vendée）是1793 年至1796 年間，Vendée旺代省及鄰近省份的保皇黨天主教徒農村人口與法蘭西第一共和國的代表和軍隊進行的武裝鬥爭。目標的結果是共和國軍隊摧毀了定居點、牲畜和農田。關於法蘭西第一共和國的革命軍隊是否對Vendée的人民實施種族滅絕的問題，大部分答案是肯定的，雖也有部分爭議。 Pierre Chaunu 等一些歷史學家將鎮壓起義視為「斯大林主義Gulag 古拉格和德國對猶太人的種族滅絕的序曲。」 背景 Vendée戰爭是一場由法國大革命引發的內戰，始於 1789 年至 1792 年，在天主教會的支持下，發生非暴力抗議和農民示威。 1793年，由於革命政府實行徵兵制，這場叛亂演變成了一場武裝叛亂，隨著雙方衝突的日益殘酷，演變成了一場反革命戰爭。參與反革命的流亡貴族軍隊和君主制支持者——得到 William Pitts英國政府的財政和軍事支持——沒有持久的影響力。 三年起義造成的傷亡對於受影響的部門來說是毀滅性的。一些社區失去了 25% 至 35% 的人口。死亡人數估計為 30 萬人。法國的一些歷史學家認為這次鎮壓是種族滅絕，即這是一起種族滅絕事件。 「法國大革命作為本世紀（即20世紀）極權主義恐怖的偉大先驅而載入史冊。」 在法國， Jakobiner 雅各賓派獨裁時期，「Vendée旺代」成為反革命和其他地區針對第一共和國政府的暴力抵抗的代名詞： 「Vendée省不再只是叛亂的中心地帶[……]。今天Vendée人無所不在。 –  François Noël Babeuf 法蘭索瓦諾埃爾巴貝夫 來自法國各地政治上活躍的共和派軍事和行政官員對西方的起義和平定進行強有力的、往往是不人道的鎮壓，這視為對「在法國建立民族團結」的重要貢獻。 抵抗的象徵：帶有「上帝，國王」座右銘的聖心教堂被縫在叛軍的衣服上。

余虞對話古為今用說的對 虞和芳 16.8.24.發佈

余虞對話 16.8.24.古為今用說的對 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意 古為今用說的對 今宵有酒明早醉 人生並非夢一場 逢場作戲自遭殃 每人來世只一遭 時間易失自手操 贈人玫瑰手留香 利己利人在分享 敬祝 安康 虞和芳上，16.8.24.Malta 晚8點20分 —————- Chung yu 古 為 今 用   殷  墟  瀢  址   發  掘  面  世   文  脈  華  章   心  向  往  之   古  為  今  用   可  增  史  識 Chung yu 自 評   留  德  十  三  載   只  會  Gruss  Gott   年  老  人  又  笨   每  念  真  愧  煞 Chung yu 同 根 生 化 仇 恨   鑄  牢  共  同  體   中  華  一  家  人   雖  然  隔  海  洋   兩  岸  本  同  根 Chung yu 無 題   北  極  光   流  星  雨   雖  絢  麗   難  久  駐   似  曇  花   迅  即  枯

法國的Vendée 戰爭的原因 虞和芳 16.8.24.發佈

法國的Vendée 戰爭的原因 虞和芳 16.8.24.發佈 法國的Vendée起義的溫床是生活在法國中西部的農民對社會和經濟的不滿，他們因為貴族特權的廢除而加入革命，但看到他們的「傳統社區生活」受到了威脅國民議會的教會政策。旺代省的鄉村景觀包括舊 Poitou的大部分地區、 Anjou 省和 Bretagne 的部分地區，是法國天主教信仰根深蒂固的地區之一。特別是在這個地區，對神父的迫害遭到了憤怒。這些教區神職人員拒絕向憲法宣誓，從而拒絕國民議會要求的神職人員民事憲法宣誓。 此外，國民議會還徵用神職人員的土地和房地產，而這些原本是由指定紙幣來保證的。當她出售這些國有資產（biens nationaux）時，這主要使Vendée的城市有產階級受益。身為耕地佃農的農民，由於缺乏資本，大多兩手空空，因此憎恨那些獲得了前教堂財產的城市資產階級。徵用教會財產——然後國家向神職人員支付報酬——被理解為摧毀天主教的計劃。 稅改和革命的新農業法既沒有使稅負更加公平，也沒有減少農民眼中的稅負。相反：引入直接主要稅（個人和流動貢獻稅）反而是稅收增加，因為由於先前稅收士氣低迷，必須透過新的徵收做法來支付。在他們期望透過革命獲得自由和平等，卻發現自己受到了欺騙和處於不利地位。 「1793年起義者的『綱領』其實並不是反革命，而是為了農村的尊嚴和自由。」 這次起義發生在這個年輕共和國的一個特別關鍵的階段：由於新發行的分配幣，其價格已跌至其名義價值的四分之一。由於預計英國人和移民保皇黨會入侵，作戰部隊已集中在缺乏內陸的沿海港口附近。在法國的北部、東部和南部，共和國與君主國的聯軍作戰。在80個省中的60個省中，發生了針對革命巴黎的騷亂和抵抗，激進、溫和和保守團體為政府權力和革命的完成而戰，並透過頻繁的、政治動機的戰略和指揮變化將這些衝突帶入軍隊。共和黨人的無紀律、組織混亂和物資匱乏，幫助起義軍在起義之初取得了成功。 1793年的軍事情勢 「Vendée militaire」（綠色是最重要的藏身森林）。 1793 年 5 月，共和黨軍隊由 Biron比隆將軍指揮，國民公會違背他的意願將他派往Vendée 。他發現「La Rochelle軍隊」「陷入了可怕的混亂」。它最初是為了保護海岸而設立的，後來透過強制徵兵得到加強，「在混亂中，沒有指示，沒有紀律，沒有給養，還有由無黨派領導的難以領導的志願營和國民警衛隊」。裙褲釀酒師General Santerre 將軍或前演員Gramont。國民公會派出的一些政治委員（代表團）控制和組織軍隊，阻礙了衝突的政治解決，反而在巴黎傳播了恐慌。結果是政府指令變得激進，最終導致恐怖。 「[……]這些[政府代表]彼此矛盾，也與將軍們矛盾。 [……]這種權力衝突引發了指控和命令的混亂。 Biron 將軍不敢率軍行軍，生怕一動就潰散，或是掠奪途中的一切。 –Adolphe Thiers：法國大革命史 巴黎的 Jakobiner 派最初將起義視為針對逃兵、冒險家和強盜的警察行動，他們取代了職業軍官，並任命缺乏軍事經驗的無套褲漢和其他革命活動家為指揮官。因此，在 1793 年春夏的Vendée 戰爭中，失敗和共和黨人全軍開小差或投降是常見的戰鬥結果。 正是巴黎政府的更迭以及從北部邊境派遣經驗豐富的將軍和一線部隊，才使共和國能夠成功地打擊1793年深秋以來的所有反革命抵抗。 Vendée 軍隊，即天主教和皇家Vendée 軍隊，在 1793 年夏天有七個師，估計總兵力為 40,000 至 60,000 名農民和工匠士兵，他們能夠迅速團結起來，但速度同樣快解散並返回農場和作坊。最大的分區 de Saint-Florent-le-Vieil 約有 12,000 人，最小的分區是 d’Argenton-les-Vallées，約 2,000 人。軍隊沒有中央控制，沒有戰爭資金，沒有重要的騎兵或砲兵，而且其結構很難與正規的軍隊司令部相比。他們能夠透過無條件的承諾和對共和黨的宗教仇恨來彌補他們的軍事弱點。 1793 年 6 月，他們的領導人承諾採取聯合行動，但很少付諸實踐，並成立了一個委員會，一種政府，但幾個月後就解散了。 戰爭進程 1793年春季武裝起義開始 1793 年 3 月 10 日大規模入伍時，Vendée 各地爆發了抵抗。從最大的de Saint-Florent-le-Vieil, 到最小的2.000 d’Argenton-les-Vallées.，起義者選擇了一名卡車司機凱瑟利諾，而在下普瓦圖（瑪黑區），起義者選擇了前海軍軍官夏雷特作為他們的領導人。 在紹萊，國民警衛隊遭到攻擊，據說已造成 300 多人死亡。在盧瓦爾-大西洋省的馬什庫勒鎮，當激進的山岳派牧師殺害叛亂分子時，發生了對 150 名被俘國民警衛隊士兵的首次屠殺 他們期望透過革命獲得自由和平等，卻發現自己受到了欺騙和處於不利地位。 「1793年起義者的『綱領』其實並不是反革命，而是為了農村的尊嚴和自由。」 這次起義發生在這個年輕共和國的一個特別關鍵的階段：由於新發行的分配幣，其價格已跌至其名義價值的四分之一。由於預計英國人和移民保皇黨會入侵，作戰部隊已集中在缺乏內陸的沿海港口附近。在法國的北部、東部和南部，共和國與君主國的聯軍作戰。在80個省中的60個省中，發生了針對革命巴黎的騷亂和抵抗，激進、溫和和保守團體為政府權力和革命的完成而戰，並透過頻繁的、政治動機的戰略和指揮變化將這些衝突帶入軍隊。共和黨人的無紀律、組織混亂和物資匱乏，幫助起義軍在起義之初取得了成功。 1793年的軍事情勢 「Vendée militaire」（綠色是最重要的藏身森林）。 1793 年 5 月，共和黨軍隊由比隆將軍指揮，國民公會違背他的意願將他派往旺代。他發現「拉羅謝爾軍隊」「陷入了可怕的混亂」。它最初是為了保護海岸而設立的，後來透過強制徵兵得到了加強，「在混亂中，沒有指示，沒有紀律，沒有給養，還有由無黨派領導的難以領導的志願營和國民警衛隊」。裙褲釀酒師桑泰爾將軍或前演員格拉蒙。國民公會派出的一些政治委員（代表團）控制和組織軍隊，阻礙了衝突的政治解決，反而在巴黎傳播了恐慌。結果是政府指令變得激進，最終導致恐怖。 「[……]這些[政府代表]彼此矛盾，也與將軍們矛盾。 [……]這種權力衝突引發了指控和命令的混亂。拜倫將軍不敢率軍行軍，生怕一動就潰散，或是掠奪途中的一切。 – 阿道夫梯也爾：法國大革命史 巴黎的雅各賓派最初將起義視為針對逃兵、冒險家和強盜的警察行動，他們取代了職業軍官，並任命缺乏軍事經驗的無套褲漢和其他革命活動家為指揮官。因此，在 1793 年春夏的旺代戰爭中，失敗和共和黨人全軍開小差或投降是常見的戰鬥結果。 正是巴黎政府的更迭以及從北部邊境派遣經驗豐富的將軍和一線部隊，才使共和國能夠成功地打擊1793年深秋以來的所有反革命抵抗。 旺代軍隊，即天主教和皇家旺代軍隊，在 1793 年夏天有七個師，估計總兵力為 40,000 至 60,000 名農民和工匠士兵，他們能夠迅速團結起來，但速度同樣快解散並返回農場和作坊。最大的分區 de Saint-Florent-le-Vieil 約有 12,000 人，最小的分區是 d’Argenton-les-Vallées，約 2,000 人。軍隊沒有中央控制，沒有戰爭資金，沒有重要的騎兵或砲兵，而且其結構很難與正規的軍隊司令部相比。他們能夠透過無條件的承諾和對共和黨的宗教仇恨來彌補他們的軍事弱點。 1793 年 6 月，他們的領導人承諾採取聯合行動，但很少付諸實踐，並成立了一個委員會，一種政府，但幾個月後就解散了。 戰爭進程 1793年春季武裝起義開始 1793 年 3 月 10 日大規模入伍時，Vendée 各地爆發了抵抗。在 Saint-Florent-le-Vieil（今天的Département Maine-et-Loire緬因-盧瓦爾省），起義者選擇了一名卡車司機 Cathelineau，而在Niederpoitou (Marais) 下普瓦圖（瑪黑區），起義者選擇了前海軍軍官 Charette 作為他們的領導人。 在 Cholet，國民警衛隊遭到攻擊，據說已造成 300 多人死亡。在 Loire-Atlantique盧瓦爾-大西洋省的 Machecoul馬什庫勒鎮，當激進的 Montagnards山岳派牧師殺害叛亂分子時，發生了對 150 名被俘國民警衛隊士兵的首次屠殺 ———————— 被革命反對者妖魔化。 幾天之內， Anjou, Bretagne 和 Poitou 等老省份的城鎮和風景就變成了戰場，農民和工匠聯合起來，往往在數量上壓倒了當地的國民警衛隊和共和國軍隊。 「他們的戰鬥方式總是一樣的。他們利用樹籬和凹凸不平的地面，包圍了敵人（即共和黨人），並從伏擊中安全射擊。就這樣，共和軍被一場可怕的大火打得一片混亂，他們趁著共和軍驚慌失措的第一時間，瘋狂地叫喊著沖向他們，推翻了他們的隊伍，解除了他們的武裝，並用棍棒將他們擊倒。 [……]列隊的部隊暴露在火力之下而無法還擊，因為他們既無法使用火砲，也無法對分散在周圍的敵人進行刺刀衝鋒。 起義的領導人用對國家的準確了解彌補了戰爭訓練的缺乏。隨著貴族加入叛亂，叛亂中的農民也獲得了軍事經驗豐富的領導人，特別是像 Henri de La Rochejaquelein和 Louis de Salgues de Lescure這樣的人。 《Le Vendéen》，Julien Le Blant 創作，1880 年左右 1793 年夏天， Vendée人被視為大多數戰鬥的勝利者，因為他們的數量之多常常令正規軍感到恐懼。 5 月 5 日，據說來自聯合師的 20,000 名供應商迫使 Quétineau bei Thouars (Département Deux-Sèvres)圖阿爾（德塞夫勒省）附近 Quétineau 將軍領導的 5,000 名共和黨人毫無抵抗地投降。 1793 年5 月25 日， La Rochejaquelein 拉羅什雅克蘭在 Fontenay-le-Comte取得勝利，據報道俘虜了3,500 名俘虜，並於6 月10 日攻占了 Saumur ，繳獲了15,000 支步槍和50 至80門大砲。 為了開拓更多的資源，由 Cathelineau擔任指揮官的旺代軍隊由3萬名士兵於1793年6月25日至29日進攻Nantes。這座當時有9萬人口的城市被保皇黨視為安全之地和運送英國救援物資的港口。國民警衛隊和親共和人士的出人意料的抵抗使Vendée軍隊士氣低落。他們的領袖Cathelineau受重傷，於 7 月 11 日去世。他的繼任者 Baron d’Elbée 德埃爾比男爵無法將分散的戰士群體聚集在一起。 Nantes的成功保衛戰被巴黎視為共和國可以重新奪回Vendée旺代地區的訊號。據說，商販們灰心喪氣地撤回了他們原籍的地區。起義運動變成了一場小規模戰爭，發生在Bocage 和 Bocage  Marais Poitevin沼澤地區人跡罕至的地方，在彼此意見不合的領導人領導下，與同樣組織混亂的共和黨人取得了共同的勝利，國民公會的激進派和溫和派都在這場戰爭中取得了勝利。 「[……]太多的代表，太多的部門，報告中有太多的謊言，以及老闆和官員對金錢的貪婪」被認為是巴黎的一個問題。 陷入困境的Vendée旺代將habsburgisch-niederländischen哈布斯堡-荷蘭邊境、萊茵河邊境和Ostpyrenäen 東比利牛斯山脈等關鍵地區急需的軍事力量捆綁在一起，要求巴黎採取更一致的做法。 「[……]征服這個不幸國家的唯一方法不是與它戰鬥，而是摧毀它，因為它的軍隊無處不在，又無處可去，」 Konvent von jakobinischer 雅各賓公約在公約中說道。 賦予最大權力的福利委員會建立了一支西部軍團，並隸屬於著名的Garnison von Mainz („Armée de Mayence“ 美因茨衛戍部隊（稱為“馬耶斯軍團”），其領導者包括Jean-Baptiste Kléber 和Aubert du Bayet, 等有能力的領導人。同時，他下令砍伐森林，燒毀Vendée的村莊，扣押動產、牲畜、婦女和兒童，並將其驅逐到距其居住地二十四小時步行路程的地方，沒收叛亂分子的貨物並將其運至部署有農村民兵的鄰近城鎮省份。 Das Aufstandsgebiet 1793. 1793年的叛亂地區。 儘管如此，供應商隊還是堅持了下來，並於 9 月 5 日至 22 日期間在Chantonnay, Tiffauges, Torfou, Pont-Barré, Montaigu 和Saint-Fulgent. 等地獲勝。 Marais, 瑪黑區起義軍首領Charette,沙雷特從這個聯盟撤軍，並在起義區的最西南端開始了私下戰爭 10月初，與剩餘的「天主教和皇家軍隊」的戰鬥集中在Süd-Loire 和Marais Poitevin.沼澤之間的城鎮。共和黨人，根據戰爭專員與吉涅拉的命令 克勒貝爾Kléber 作為總司令，取代了無能的無套褲漢 Jean Léchelle讓·萊謝爾，開始了對該地區的包圍。 1793 年 10 月中旬，估計有 40,000 名叛亂分子再次聚集在Cholet 附近，其中一些帶著家人「似乎準備移民」。 1793 年 10 月 15 日，共和黨贏得了Schlacht bei La Tremblaye戰役，並佔領了Cholet 紹萊鎮。 10月17日，他們率領大約25,000人，包括幾乎所有奉命西進的將軍，在第二次Cholet 紹萊戰役中再次猛烈攻擊供應商，以至於他們驚慌失措地逃離戰鬥，遭受了巨大的損失。全部隨行人員都損失慘重，穿越了Loire河。他們的目標還包括鼓勵 Bretagne 布列塔尼的起義，並穿越整個國家到達與諾曼第邊境的港口城鎮 Granville 格蘭維爾。英國海軍上將 Admiral Lord Moira莫伊拉勳爵原本應該在那裡為保皇黨供應商提供軍隊和物資，從而為反革命提供新的力量。 「六萬人向北並返回盧瓦爾河的行軍是這場令人困惑的戰爭中最令人困惑的事件之一。」 Herbst 1793. Virée de Galerne1793 年秋 這次健行由叛亂分子、傷者、婦女、兒童和老人組成，估計有6 萬人，在法國以「Gwarlan」命名，Gwarlan 是bretonischen 布列塔尼方言，意為「來自西北的猛烈、多變的風」。這場爭鬥（Virée de Galerne）在從一個休息區到另一個休息區的曲折路線上獲得了一些位置。 Chouannerie 的小隊也加入了他們的行列。 10月25日，由 Westermann 和 de Beaupuy 指揮的共和軍先頭部隊在 Schlacht bei Croix-Bataille慘敗。 Die Vendéer unter de La Rochejaquelein 德拉羅什雅克蘭領導下的供應商隨後阻止了共和軍的反擊，並於 10 月 26 日贏得了 Schlacht bei Entrammes戰役，隨後又於 11 月 3 日至 4 日贏得了Schlacht bei Fougères. 富熱爾戰役。 Granville 目標於 11 月中旬實現，但事實證明它是一座堅不可摧的堡壘。大多數居民都是共和黨和敵對分子，英國承諾的援助並沒有到達。由於缺乏食物和冬季天氣，疲憊不堪的隊伍折返Loire盧瓦爾河。 向保皇派運送物資的補償本票（此處有 Stofflet的簽名，以法國國王的名義簽發） La Rochejaquelein 不想放棄攻擊，當他到達 Avranches 時，他想繼續向 Cherbourg堡進軍。 Tribout 將軍率領的 4,000 名共和黨人試圖在 Pontorson改變路線，但在 11 月 18 日的 Pontorson戰役中被擊敗。在Dol戰役和Antrain 安特蘭戰役（11月20日、21日、22日）的三天三夜裡，起義的旺代爾人仍然取得了勝利，本來可以返回Loire盧瓦爾河南岸。然而，12月3日，旺代爾人圍攻Belagerung von Angers昂熱，但這次進攻和Granville格蘭維爾的進攻一樣失敗了；郊區被佔領，但在沒有攻城裝備的情況下奪取堅固的市中心的目標無法實現。據記錄，許多婦女參與了這些鬥爭。 繳獲的武器和彈藥確保了他們的撤退。由於飢餓、寒冷和斑疹傷寒，這列隊伍現在尺寸縮小了數千輛，抵達Le Mans勒芒（12 月 10 日）。在Le Mans勒芒戰役（1793 年 12 月 11 日至 13 日）中，據說有 15,000 名男女老少在持續一天一夜的室內和街頭戰鬥中成為入侵的共和黨人的犧牲品。 1794 年， Kléber將軍在一天後看到了這場大屠殺的現場，他驚恐地描述了周圍躺著數千具不同年齡和性別的屍體的景象。 1793 年 12 月 22 日， Westermann, 將軍追擊該排的逃亡殘部，經 Laval 到達 Savenay（→  Savenay薩維奈戰役），並於 1793 年 12 月 22 日將他們屠殺殆盡。有人「 1793 年12 月 Virée de Galerne 加勒訥河的沉沒被視為第一次旺代內戰的結束。事實上，這不是戰鬥，而是一場帶有襲擊和相互報復的幫派戰爭。在Le Mans 勒芒災難發生之前， La Rochejaquelein和其他領導人已經前往旺代地區更難以到達的地區。 透過軍事專員和革命法庭，對賣主的迫害仍在繼續。逃兵、囚犯和嫌疑犯都被審判並處決或在拘留期間死亡。光是在Département Maine-et-Loire省，據說就有 11,000 至 15,000 名被監禁的男女和兒童在Terreur angevine 安熱萬期間被處決，其中 6,000 至 7,000 人被處決，約 2,000 人死在監獄中 名詞 Der Terror des politischen Kommissars Jean-Baptiste Carrier in Nantes 南特政委讓-巴蒂斯特·卡里爾的恐怖行動因Loire盧瓦爾河數千名「共和國敵人」溺水而聞名。 Massaker an der Zivilbevölkerung 1794 und Sturz der Jakobinerherrschaft[1794年對平民的屠殺和雅各賓統治的推翻 自 1793 年 12 月起，新任西部軍總司令Louis-Marie Turreau de利尼爾（1756-1816[15]）。 1794 年 1 月，他向大會提出赦免叛亂分子的提議，但沒有成功。 Kléber 將軍提出的重組該地區並只在那裡駐紮紀律嚴明的軍隊以安撫民眾的建議也遭到拒絕。 Kléber 和Marceau離開旺代並成為比利時北方軍的師長。 與此同時，福利委員會收緊了破壞命令“ensanglatent le pays”，要求Vendée人流血，驅逐居民並重新安置“好無套褲漢”。從1794 年1 月到5 月，二十支 Kolonnen 縱隊（「地獄縱隊」）梳理了Maine-et-Loire, Loire-Inférieure, Vendée 和Deux-Sèvres省四個省，其可怕的殘酷行為讓人想起三十年戰爭。 據說Turreau圖羅將軍下達的命令記錄了這種異常殘酷的懲罰，包括家庭監禁： « [...] 人類的滅亡者，他們是父親、女人、孩子和孩子的終結者。 Vendée 並不是一個宏偉的國家公墓。» 「我們必須消滅所有拿起武器的人，將他們連同他們的父親、妻子、姊妹和孩子一起粉碎。 Vendée 應該只不過是一個偉大的國家公墓。 巴黎派出激進的共和黨代表大會，全權代表執行他們的法令，並對那些不始終遵守命令、缺乏安全感的將軍進行紀律處分。西部各省的叛亂無法結束，儘管但可能是因為報復—— Chouannerie der Bretagne 布列塔尼喬安內里地區也越來越多——使政府更願意讓步。 在此階段，供應商能夠再次動員他們的支持者，例如在二月 以 40,000 至 70,000 人的兵力向共和軍發起第三次Cholet紹萊戰役。他們征服了許多城市，但通常只能堅守幾個小時。 1794 年 5 月， Turreau 圖羅將軍被停職。他的行動並沒有帶來預期的成功。隨著共和軍撤回營地，戰鬥平息下來，內戰似乎即將結束。在一次檢查中發現 47,887 名士兵中有 29,814 人請病假後，新任指揮官Thomas Alexandre Dumas拒絕指揮西方軍隊。 兩位新將軍， Vendée 省的 de Canclaux 和Bretagne的 Lazare Hoche，用較小的部隊（上校機動部隊）對叛亂分子進行了行動。他們的軍官奉命盡量避免傷害民眾。 在巴黎，雅各賓獨裁統治結束了。在 Fleurus取得勝利後，防禦內部和邊境敵人的「Terreur」就失去了合理性。 1794 年秋天，西南部的Südwestbretagne 放下武器的叛亂分子獲得大赦。 12月，這項特赦範圍擴大到整個叛亂地區。由此，政府成功地剝奪了天主教和旺代皇家軍隊的支持。此外，共和軍還能夠在Charette, Sapinaud和 Stofflet 領導的三支旺代爾軍隊之間進行機動，並將他們彼此隔離。 2 月，大多數保皇黨將軍準備好進行和平談判，並於2 月13 日簽署了《 Vertrag von La Jaunaye拉若奈條約》，4 月，一些Chouans氏族酋長簽署了《條約》，1795 年5 月5 日， Stofflet 成為最後一個承認共和國及其法律的人。 此外還有第二次 Vendée旺代戰爭 1795–1796和第三次的旺代戰爭Der dritte Krieg der Vendée 1798–1800

法國內戰中的 Vendée 受到殘殺被認定為種族滅絕 虞和芳 16.8.24.發佈

法國內戰中的 Vendée 受到殘殺被認定為種族滅絕 虞和芳 16.8.24.發佈 在當代法國，歷史學家們對1794 年 Vendée 旺代人被殲滅的解釋爭論不休。下面是在恐怖時代一位Nantes部長收到的一封信，在巴黎國民公會宣讀了這封信： 「我的朋友，我非常高興地向你宣布，強盜們終於被消滅了。 [……]被帶到這裡的強盜數量無法估計。每時每刻都有新的到來。由於斷頭台速度太慢，射擊時間太長，浪費火藥和子彈，所以決定把一定數量的人裝上大船，到離城約半里的河中央，在那裡把船擊沉。這將不斷地進行。 這份來自巴黎國民議會的報告刊登在 1794 年 1 月 2 日的《監察報》。歷史學家已知大量此類文獻。據說François-Joseph Westermann將軍在Savenay迫害和滅絕行動後向福利委員會報告： « Il n'y a plus de Vendée. 再也不會有Vendée.《Elle》她們已經死了，無論是女人還是孩子。我可以進入marais 瑪萊區和 Savenay薩維奈的樹林。「不再有Vendée人了。她連同她的婦女和孩子都死在我們赤裸裸的劍下。我把她埋在 Savenay的沼澤和森林裡。我不能被指控為囚犯。我毀掉了一切。 叛亂分子在 12 月的內戰中已經失敗，儘管後來又爆發了戰鬥。對雅各賓派來說，光靠軍事勝利是不夠的。大會決定摧毀“Vendée”，並於11月7日將同名部門更名為“Vengé”（“復仇”）。該地區的基礎設施將被徹底摧毀，農場、教堂、農作物和森林將被燒毀，土地和所有居民無一例外地被屠殺。受命執行死刑的「地獄縱隊」首領Turreau將軍宣稱：「 Vendée旺代必須成為國家公墓。」 François Furet在《法國大革命批判詞典》中稱這些事件為「對土地最偉大的屠殺」。除了肇事者的報告外，還有受害者的回憶，例如Memoiren der Comtesse de La Rochejaquelein拉羅什亞克蘭伯爵夫人的回憶錄。對於這兩個群體來說，他們的數字，即Vendée 戰爭造成多達 60 萬名受害者，必須被認為是過於誇大了。 根據 Reynald Secher 的說法，1792 年至 1802 年間， Vendée 省的人口減少到 117,000 人（原始人口為 815,000 人）。作者將這種人口流失視為「紐倫堡審判精神的種族滅絕」。他的書在法國公眾和歷史學家中引發了激烈的爭議。 然而， Secher 和其他一些歷史學家得出的結論很容易忽略這樣一個事實：即使是這種規模的人口下降也不一定意味著所有這些居民都死亡，這也是因為沒有關於來自 “Vendée”旺代省的難民流的真正可靠的數據，例子 。因此，其他估計表明，“Vendée”旺代省的受害者人數還不到上述人數的一半，這仍然使革命時期“Vendée”旺代省的殺戮規模空前之大。 在法國，「“Vendée”旺代」成為革命期間其他地區反革命和暴力反抗中央政府的代名詞：「“Vendée”旺代不再只是叛亂的核心地區[……]。今天“Vendée”旺代無所不在。 對法國大革命的解釋，以及作為大革命一部分的“Vendée”旺代人待遇，繼續加劇法國地區主義者和中央國家思想家、天主教徒和反教權派、右翼和左翼之間的衝突。前者往往會發生種族滅絕。“Vendée”旺代人的命運記載在由多明尼加神父Renaud Escande編輯、天主教出版商 Les Editions du Cerf 出版的《法國大革命黑皮書》中。在Vendée旺代地區的內戰、種族滅絕、殺戮事件的章節中，聲稱Vendée旺代地區的殲滅運動與大屠殺之間存在著關聯。 這部分文本的作者Reynald Secher公開反對“記憶的擦除”，他將其描述為“殺記憶”。Secher說，他批評其他關心「洗刷Secher血蹟的革命」的歷史學家。 「這種否定主義如此之遠，以至於[……]滅絕法的存在，溺水，大規模屠殺，特別是對婦女和兒童的屠殺， Jean-Clément Martin, Professor an der Sorbonne und Kenner der Vendée-Kriege, kritisierte die Inhalte. Sorbonne 大學教授、Vendée旺代戰爭專家Jean-Clément Martin批評了這些內容。 《黑皮書》的撰稿人、拿破崙問題專家 Jean Tulard公開談論“種族滅絕”：這些事件是有計劃的種族滅絕，這不僅僅是一次“出軌”，而是整個恐怖活動，而是「故意的、有意的、有目的的」。 紀念 Tulard聲稱，法國大革命的黑暗面一直被保持沉默，對它的研究正受到「意識形態」驅動的史學的抵制。然而，在Vendée，人們卻珍藏著回憶。在 Furet 和 Emmanuel Le Roy Ladurie 的推動下，「Centre vendéen de Recherches historiques」研究中心於 1994 年在那裡成立。在復闢時期，商販們已經為叛亂領袖豎立了許多紀念碑。許多新哥德式教堂建於 19 世紀，作為紀念的象徵，取代了被革命者燒毀的禮拜場所，對於今天的小社區來說，這些教堂顯得過大。 每年，在被革命者燒毀的城堡的背景下，狂人國都會上演歷史奇觀，追溯Vendée旺代家族 700 多年的歷史。 2008 年，該賽事舉辦了第 30 屆，2007 年，有 39 萬名觀眾觀看了該賽事，幾乎全部由志願者參與，他們的動機在於他們在Vendée旺代戰爭中建立的身份。劇本由年輕的 Philippe de Villiers撰寫。

余虞對話 15.8.24.每人喜好各不同 虞和芳 15.8.24.發佈

余虞對話 15.8.24.每人喜好各不同 余處長：感謝大作詩三§首分享，回敬數語致意 每人喜好各不同 只有尊重並溝通 世上沒人全一樣 同卵雙胞即使像 指紋迥異不同樣 每人都是獨自體 五官功能都相像 彼此合作互得利 順從天道和人理 日月星辰佈滿天 白天工作晚夢甜。 敬祝安康 虞和芳上，Malta晚9:20 ——————— Chung yu 即 景 桃 園 細 雨 浥 山 炑 春 色 無 邊 醉 游 人 仁 愛 廣 場 白 蝶 舞 小 溪 淙 淙 流 不 停 Chung yu 致 敬 胡 為 真 博 士 君 具 多 樣 才 外 交 與 國 安 老 朽 難 企 及 惟 有 仰 首 望 Chung yu 民 族 性 無 是 非 日 本 俳 詩 僅 三 句 似 在 表 現 缺 陷 美 日 人 性 格 本 如 此 喜 櫻 怒 放 但 慶 萎

昨晚一夜和今天 虞和芳 15.8.24.發佈

昨晚一夜和今天 虞和芳 15.8.24.發佈 昨天一天仍然很熱，這使得我的痱子癢和有些地方發紅。他在樓上看有關法國大革命的影片，讀有關這方面的文章。三十多年前，他就很反對法國大革命，說它導致法國一段黑暗的歷史，而卻因為一百年後法國政府發佈法國革命的這個革命口號自由、平等、博愛，導致世界紛紛效行，不少革命此起彼落。他最近讀到Compiègne 的殉道者的悲慘命運，對法國革命更起負面看法。這種法國對法國大革命的正面宣傳，使得不少國家對其渲染的自由、平等、博愛的嚮往，在世界各地產生不同的革命，革命和國家主義興起。 事實上，法國大革命，不只是國王貴族上了斷頭台，連領導革命的大頭子Robespierre,一一也上了斷頭台。 Robespierre領導的雅各宾派山岳派取得法蘭西统治權，但由于受到内战及第一次反法同盟的入侵压力，雅各宾派以革命手段大规模处决“革命的敌人”。 据统计，此時法蘭西全國有16,594人被送上断頭台，其中巴黎就有2,639人，另外法蘭西各地就地处决的约有25,000人。而Compiègne 的殉道者，其中16位為天主教的修女，她們堅持信仰天主，就被送上斷頭台。 法國的Wendee旺代戰爭，是一場由法國大革命引發的內戰，始於 1789 年至 1792 年，在天主教會的支持下，發生了非暴力抗議和農民示威。 導致三十萬人喪生。 俄國1905年的日俄戰爭，俄國失敗後，德國內部造成不安。 1917年，在第一次世界大戰中的2月和10月兩次大革命，結果沙皇一家全部被殺戮。 德國推翻各王公國，德皇帝威廉二世逃到荷蘭。德國雖然建立民主政權，但是德國的民主政治不能對一戰後的經濟蕭條，戰敗後的賠償，搞成希特勒的國家民族納粹主義興起，向外擴張，仇恨向東歐民族和猶太人發洩。二次世界大戰不知多少無辜的人們受累被殺。 汪精衛的“ 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的膾炙人口愛國情操，去刺殺清朝因謀刺清朝攝政王載灃，失敗被捕判終身監禁；翌年辛亥革命後獲釋。他的被捕下獄的事，和他寫的愛國詩句，感動人心，雖然擬刺殺一位跟他無冤無仇的攝政王，是一種動武殺人。汪精衛直至他後來組織偽政府，成為賣國賊，才改變人們對他的崇拜。 有人批評汪精衛，權力競爭慾望極強，性格裝作偽善，其實是一位被權力薰心的叛國者。 昨晚，他看法國大革命的影片，半夜近一點才下樓睡覺。我在樓上雖然12點就上床睡覺，可是為這些歷史上的發生事件擾的心神不寧，就失眠，一夜醒醒睡睡，到今天清晨6點就起床。 佣人7點來後，我跟她一起清理房子，主要整理院子，把脫落的乾樹枝裝進不同的大紙盒中，把放在一邊的綠色桌椅拿出來，它們一年堆積在院子內，沾滿塵埃。我們一塊清洗院子。 把在底樓書房中的長桌子和椅子拿出來，放在底樓的客廳，這樣9點半請S從樓下臥室上樓早餐，以便那個房間換被單，準備清理出來這間房間，讓客人來住。 S的耳朵前天用棉棒掏，清理的太過分，可能耳垢有些掉入耳內，之後不但聽覺受損，人也感到不舒服。 這次我們去德國兩個月，他透支太多的精力，回來後，他雖然有足夠的時間休息，天氣熱，每天他要在澡盆泡澡，在內吃早、中餐，看電腦，或讀書。可是精力卻沒有恢復。 我因為要照顧他的起居飲食，每天有好多家事要做，要清理，每天要發佈三篇以上的blog，和回復信件，寫余虞對話，整理希臘神話的下集校正寄出，有時晚上很晚才睡，次日早上垃圾回收，總之缺覺，事情多又煩，身體健康受損，但是不能歇息，人也是很疲倦，工作效果不佳。這樣今天上午又忙著整理清理不同的房間，勝任一些平常不做的事。 至少我這樣工作，等於有足夠的運動。 現在已經7點20分，我已把晚飯弄好。我們該吃晚飯了。

Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼 虞和芳 15.8.24.發佈

Gaius Pliny Caecilius Secundus 小普林尼 虞和芳 15.8.24.發佈 Gaius Pliny Caecilius Secundus，拉丁語，小普林尼(*62 年8月25日和8月24日之間在Novum Comum;†大約113 或 115 年，在 Provinz Bithynia et Pontus 省逝世)，是羅馬帝國 Domitian、Nerva 和 Trajan 統治下的律師和參議員。像自然科 學家老普林尼一樣，他對後人仍然很重要，主要是因為他的 文學作品，其中一些流傳下來，尤其是老普林尼的書信。小普 林尼生前編輯的信件，是羅馬領導層在執政時期這一時期的 生活和思想的重要見證。除了他對 79 年維蘇威火山噴發的描 述(因此稱為 Plinianische Eruption 普林尼亞火山噴發)，他跟 羅馬 Trajan 皇帝的通信獲得更大的聲譽。這些信件是有關當 時羅馬省政府各方面的一流歷史資料來源。 他是老普林尼的侄子，小普林尼的母親是年長的 Pliny 的 姊妹，他的父親可能是 Como，題詞中提到的 Lucius Caecilius Secundus。他父親早逝後，大普林尼照顧他。從發表的信件中 可以清楚地看到老 Pliny 對這位青少年成長形成的影響。老普 林尼年輕時來到羅馬，接觸大都市的主要家庭，特別致力於研 究斯多葛哲學，在頻繁訪問希臘醫生植物園期間對自然歷史 問題產生持續的興趣。紀元 52 年後，他廣泛的研究，撰寫多 部著作，其中包括《自然史》，將他那個時代的可用知識彙編 成 37 本書。小普林尼以一種高不可攀的模式詳細描述大普林 尼的工作和時間分配:「從(每年 8 月 22 日的火神節)開始， 他就使用人工照明，⋯早在一天之前;不過冬天最遲一兩點鐘 開始，往往早到半夜──當然，他隨時都可以睡得很好，有時 甚至工作到一半，卻又馬上上床。黎明前，他去看 Vespasian 皇帝，因為他也利用夜晚來工作，然後去做分配給他的事情。 回到家後，他把剩下的時間都用在學習研究上。」年輕的大普 林尼頭腦敏銳、勤奮和高度警覺。為了在羅馬改變地點，老普 林尼建議他的侄子使用轎子而不是走人行道，否則會浪費時 間學習。旅行時，大普林尼為博物學家，總是有一個速記員， 身邊拿一本書和一塊寫字板。「這就是為什 當某些人稱我為 勤奮的學者，與他相比，是最懶惰的人(desidiossimus)時， 我通常會笑-但只有我，將部分公共義務和部分對朋友的義 務分開，把一生獻給科學的人中，誰不應該在他身邊臉紅為夢 想家和白痴?」對於老普林尼來說，與 Vespasian 皇帝的親近， 加上自紀元 70 年代初以來在省政府中擔任各種更高職位。他 最後一次被任命為 Präfekt 帝國艦隊的長官是在 77 年。他的姐 妹和侄子陪他到 Misenum 的相關總部。 他們為維蘇威火山噴發的目擊者:普林尼亞火山噴發的 1)灰雲，2)煙囪，3)灰落，4)灰燼和熔岩層，5)岩層， 6)岩漿室。紀元 79 年維蘇威火山的爆發，大普林尼在這場 爆發事件中喪生，小普林尼跟隨他，從附近經歷看到當時的 情況，他是目擊者，並且將經過一一寫出記載下來。他們活在 一個傳記的轉折點。在這個為期多天的事件中，大普林尼在 試圖疏散那些受到海上噴發威脅的人時，喪生。由於老普林 尼在遺囑中收養他的侄子，小普林尼接受老普林尼的財產， 以及他以 Gaius Plinius Caecilius Secundus 的名義進入帝國領導圈的機會。在另一個方面，當小普林尼後來寫信時，意識到 這一事件的重要性以及他自己在其中對周圍世界和後代的作 用。他寫信給他的歷史學家朋友 Tacitus:「你要我把我舅舅的 結局給你描述一下，讓你更真實地傳給後人。我為此感謝你; 因為我知道，如果他被你描繪出來，他的過世將會授予不朽 的榮耀。⋯就我自己而言，我認為那些被眾神賜予的人是幸 福的，他們做一些值得描述的事情，寫一些值得一讀的東西， 但對於那些同時獲得兩者的人來說，最幸福。我的舅舅將通 過他和你的書成為其中之一。接手就更好了，是的，我甚至要 求你委任給我的這項任務。」 對火山爆發事件的描述始於 8 月 24 日下午早些時候，當 時博物學家的姊妹意識到一種非常不尋常的類型和大小的 雲。老普林尼決定在一名航海者的幫助下接近進行調查，邀請 侄子加入他們;但他更願意繼續他的研究。當一位住在維蘇威 火山腳下的熟人寫信請求海上救援時，老普林尼改變計劃，駕 駛四槳船直奔災區。他將他對日益危險的自然現象的觀察，口 述給抄寫員在越來越熱的情況下，隨著灰燼的墜落和黑色浮 石墜落的威脅。原來預定的著陸點已被掩埋。救援探險隊現在 沒有逆轉計劃，而是切換到另一個可到達的著陸點，在那裡老 普林尼試圖通過平靜的解釋來影響周圍的環境，洗澡，吃飯， 然後明顯地睡覺，等待更有利的風──然後死去。根據 Bütler 的說法，侄子將他舅舅描述為斯多葛聖人的理想:無所畏懼， 理性引導;遵守人類團結中的義務並願意幫助直到死亡。 在他舅舅離開塵世後，小普林尼繼續學習、洗澡、吃飯和 躺下休息，但很快就被 Kampanien 已經習以為常的震顫驚醒。 他和憂心忡忡的母親在房子和大海之間房子前面的區域坐下 來，晚上帶一本 Livius-Buch 的書繼續學習。早上 6 點以後， 樓房倒塌的危險無處不在，只有微光，人們決定離開 Misenum，到外面安全地帶。在危險的人群中，小普林尼拉著 他的母親，觀察一些未知的現象，例如被地震吞沒和後退的 大海以及留在海灘上眾多海洋動物。儘管她母親要求盡快將 她拋在身後獨自逃跑，但小普林尼拒絕，隨著天色越來越暗， 他把她從人群中拉出來，遠離街道，以免兩人在一起陷入黑 暗驚慌失措的人群中失散。小普林尼在這裡與 Virgil 的 《Aeneis 埃涅阿斯》進行類比，Aeneas 的父親 Anchises 要求 留在燃燒的特洛伊中，以便 Aeneas 可以自救。「當我們考慮 到這一點時，就是夜晚，不是沒有月亮或多雲的天空，而是在 燈熄滅的封閉房間裡。人們聽到女人的嚎叫，孩子的嗚咽，男 人的尖叫;有些人試圖通過大 來聯繫他們的父母，還有一 些人試圖通過大 來認識他們的妻子;有些哀嘆他們的命運; 有些人在痛苦中渴望死亡;許多人向眾神舉手，更有人聲稱 現在沒有神靈，這是世界永恆的最後一夜。」當遠處的火光再 次亮起，灰雨消退，煙霧消散成煙和霧時，他們回到 Misenum， 那裡的一切都被灰燼覆蓋，在小普林尼看來就像是一層厚厚 的雪。「然而，恐懼佔了上風;因為地震還在繼續。」很多失 去理智的人用可怕的預言來對待自己和他人的不幸。儘管經 歷了持續的危險，但小普林尼和他的母親留在 Misenum，因 他們的親人或兄弟的命運還在情況不明中。 律師和法官:在 18 歲(大約紀元 80 年)時，小普林尼 以法庭發言人的身份出現。他在羅馬接受學校教育。他的老 師中有著名的修辭學老師 Quintilian。他成為一名合格的律師， 娶他的第一任妻子，姓名不詳。他的第二任妻子是富有的 Pompeia Celerina 的女兒，但在 Nerva 皇帝(96-98 年)的統 治下，他再次成為鰥夫。小普林尼在公元 100 年左右與 Calpurnia 結第三次婚 ，他的幾封信都是寫給 Calpurnia 的。 大約在他開始擔任法庭發言人的同時，小普林尼以 decemvir stlitibus iudicandis 的身份擔任他的第一個公職，因此也參與了 民法糾紛的解決。這是他走入未來參議員職業生涯的開始。 19歲時小普林尼提升為羅馬皇帝TitusFlaviusVespasianu(s 與 父親同名)的祭司。他按照羅馬貴族官僚生涯先後成為敘利 亞的軍團將校(82 年)、財務官、裁判官(93 年∕94 年)和 執政官(100 年)。他也經常處理財政問題，如 98 年他負責管 理國庫，在這方面他獲得不少的經驗。最後他受命為羅馬 Bithynia et Pontus，(今日土耳其)的省長。113 年小普林尼可 能死於當地，或者在他回到家鄉後不久去世。據 Tertullian(150 年-230 年，他為早期的神學家，哲學家，護教士)的記載， 小普林尼在執行反基督教政策時因無法找出基督徒有違法的 情狀而不得不上報皇帝 Trajan，以求定奪。Trajan 則模稜兩可 地決定不逮捕基督徒，但又允許因一個人的基督徒身份而在 公堂上定罪。 著作:小普林尼 14 歲時就發表一部希臘悲劇和一些詩。 他的一些演講也保存下來，其中包括他擔任執政官後，頌揚 皇帝 Trajan 的演說。在皇帝 Nerva 執政時，他發表一系列事 後加工和擴展的演說。小普林尼最著名的是他的書信。他一 共收集和發表了 10 卷，369 封信件。其中前 9 卷包括 248 封 信，這 248 封信是寫給 105 個不同的收信人的，其中包括朋 友、熟人和當時的知名人士。這些信是在普林尼赴比西尼亞 前發表的，其中也探討如何處理基督徒的問題。第十卷包括 他與 Trajan 皇帝之間的書信往來(共 121 封信，其中包括 Trajan 的回信)。在給 Tacitus 的信中，普林尼描述 他的養父 老普林尼喪生的那次毀滅 Pompeii 龐貝的維蘇威火山的爆發。 小普林尼在發表他的書信時，特別注意保持書信的格式(包 括收信人、發信人、稱呼等等格式)。在每封信中他討論一個 問題。他的書信涉及到羅馬上層社會幾乎所有的生活問題。 這些書信是經過加工潤色後發表的，其語言風格「過於優雅」， 但是他為後人提供當時羅馬社會、生活和政治的詳細描述。 比如他描述了個人的事務、報導、政治、對他的莊園的描寫、 對風景的描寫、教育問題等等。只有第十卷中的書信是按照 其發送時間排列的。

Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳

Gaius Plinius Secundus 的 Naturalis historia《自然史》 虞和芳 15.8.24.發佈 Gaius Plinius Secundus 老普林尼，(紀元 23 或紀元 24 年 在 Novum Comum 出生;†紀元 79 年 8 月 25 日，逝世在 Golf von Neapel 那不勒斯灣的 Stabiae)。老普林尼的生平能通過他 自己的作品 Naturalis historia 中的一些典故得到證實，包括來 自侄兒(Gaius Pliny Caecilius Secundus Minor)小普林尼的兩 封信和來自 Catalogus virorum illustrium Tranquilli 的 Vita Plinii。 Gaius Plinius Secundus 來自一個騎士家庭，在羅馬的 Publius Pomponius Secundus 受教育長大，為他那個時代最重 要的學者之一。他自己只在作品中給出一些簡短的證詞。他 是羅馬學者、作家、官員和行政官員、軍人、政治家，擔任過 總督，後擔任那不勒斯艦隊司 。據記載，老 Plinius 在羅馬 各省擔任軍官。公元 47 年，他來到 Niedergermanien 下德意 志，在 Domitius Corbulo 領導下來到 Chauken 地區。後來他 到達中萊茵河和上萊茵河以北的地區。他最遲在公元 59 年回 到意大利，但沒有在 Nero 尼祿統治下的國家行使任何軍事或 民事職位，而是專注於他的科學和文學活動。根據尼祿 Prinzipat 元首的說法，普林尼在羅馬的幾個省擔任財務管理 員 ( 檢 察 官 )， 包 括 在 H i s p a n i a T a r r a c o n e n s i s 。 公 元 7 9 年 左 右 ， 他當羅馬省長 Präfekt，艦隊駐紮在離維蘇威火山不遠的 Misenum。 Plinius 終其一生未婚，沒有孩子。在他的姐夫去世後， 他與姐姐和她的兒子小普林尼住在一起，他在遺囑中指定侄 兒為其養子。 他一生著有 7 部著作，其中六本散失，僅剩片段。他主 要作品 Naturalis historia《自然史》∕《博物誌》一書留名後 世。這是一本關於自然歷史的百科全書式著作。 Gaius Plinius 觀察記載維蘇威火山大爆發。不幸被火山噴 出的毒氣毒死，其侄子為 Gaius Plinius Caecilius Secundus 小 普林尼，則在遠處紀錄下火山爆發的景象。小普林尼寫給羅 馬歷史學家 Tacitus 的一封信中詳細記載普林尼的過世經過。 當觀測到一大片黑雲時，普林尼出於研究興趣，最初想航行 到維蘇威火山下方的海岸，以觀察這一現象。為響應某個 Rectina 的呼救，他決定拯救居住在那裡的人們，但由於 79 年 8 月 24 日維蘇威火山爆發的灰雨，無法到達。他即前往 Stabiae，留在 Pomponianus 的莊園。經過一夜的不安，由於強 烈地震，大樓不得不在早上騰空。普林尼卻倒在海岸上。目前 死因不明。在研究中，可能的原因是窒息、中毒、哮喘發作、 心臟病發作或中風導致的死亡。 小普林尼不僅傳遞傳記信息，還傳遞有關他舅舅的文學 活動的信息。在給 Baebius Macer 的一封信中，他按時間順序 列出他叔叔 Gaius Plinius Secundus 大普林尼的著作。此外， Gaius Plinius Secundus 老普林尼留下以前 160 的雙頁緊密書 寫的筆記本和摘錄。至於這些作品的時間進先後詳細描述紀 錄的排列，是後來添加上的。

古希臘抒情詩作家 Pindar 虞和芳 15.8.24.發佈

古希臘抒情詩作家 Pindar 虞和芳 15.8.24.發佈 Pindar 品達(古希臘語:Πίνδαρος，約公元前 518 年-前 438 年)。他來自 Aegids 的高貴、國際化的家庭，這使他能在 民主的(對底比斯敵對的)雅典完成藝術方面的學習。部分詩 歌和音樂訓練。當時，希臘盛行體育競技，競技活動又和敬神 的節日結合在一起，Pindar 品達在詩中歌頌奧林匹克運動會及 其他泛希臘運動會上的競技勝利者和他們的城邦。他寫過十七 卷詩，只傳下四卷。他的詩內有泛希臘愛國熱情和道德教誨。 他認為人死後的歸宿取決於他們在世時的行為。他的詩，風格 莊重，詞藻華麗，形式完美。Pindar 的合唱歌對後世歐洲文學 有很大影響，在十七世紀古典主義時期，認為是「崇高的頌歌」 典範。現存最早的詩歌可以追溯到公元前 498 年。早在公元前 497/96 年，Pindar 就在 Dithyrambenagon 取得第一場勝利。 Pindar 是一位重要的詩人，他與 Delphi 有影響力的神職 人員的關係證明了這一點。傑出和富有的比賽獲勝者(例如 來自 Aigina 島、來自色薩利、Orchomenos、雅典和底比斯) 向他訂購合唱歌曲。在波斯入侵時期(公元前 490-480 年)， 貴族底比斯與波斯人並肩作戰，希望征服雅典。Pindar 一直堅 持貴族理想直到他去世，但也感覺自己是希臘人，通過撤退 到 Aigina 島上的朋友那，來解決他內心的衝突。雅典擊敗波 斯人後，品達回到未受破壞的底比斯。後來，他對雅典在從波 斯人手中解放希臘所發揮的作用表示敬意。雅典方面則看重 Pindar 的藝術成就。 Pindar 品達將公元前 476 年至公元前 474 年在西西里島 的逗留視為他職業生涯的高峰。愛好藝術的暴君 Hieron I. von Syrakus 希倫一世和 Theron von Akragas 統治那裡，Pindar 寫 一些關於他們在戰車比賽中獲勝的詩歌。在宮廷裡，他遇到 Simonides 和他的侄子 Bakchylides，他們都是重要的合唱作詞 家。但即使是他的同時代人也認為 Pindar 是三者中最重要的。 從西西里島回來後，Pindar 從事其他工作。在 Arkesilas von Kyrene 國王和 König von Rhodos 羅得島的國王下寫作。從這 個時候開始，Pindar 完成 Paians，但可惜，它只剩碎片保存， 內有在公元前 463 年 4 月 30 日的日全食之際的作品。Pindar 生命的最後幾十年因雅典民主的無情崛起而變得黯淡。詩人 生活在這樣一種感覺中，即他所頌揚的古代貴族價值觀的世 界，正在無情地衰落。相傳，Pindar 在吃了腐爛的野味後死在 環形學校，或者在阿爾戈斯的劇院裡死在一位他所讚揚者的 腿上，他在一首情歌中唱了這首歌。關於 Pindar 對自己的態 度和個人感受的陳述，只是從他詩歌中第一人稱演講者的陳 述中獲得，這些作品不少是有報酬的委託作品。 Pindar 作品的特 風格:Pindar 作品所傳達的思想反映， 上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人 來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性 的打擊;然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下，人同樣可以 達成偉大的功績。這一信仰在 Pindar 的第八首 Pythian 勝利曲 中得到了最經典的表述:曇花一現者:「有人」又是什 ?「無 人」又是什 ?人是影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到 人間，閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，他們的一生也會是 幸福。從語言的角度上，Pindar 擅長運用複雜的合成詞與大量 的裝飾性的形容詞，他的句子往往極其精煉，給人以文辭弔 詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又 充滿生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他詩的內 在邏輯的讀者來說，也同樣是難忘的體驗。這與老莊的道家 精神，有些相像。 有評論家如是說:「Pindar 的魅力並非來自他贊美的運動 員的家世⋯⋯而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天 空一般的意境。」-F. L. Lucas「Pindar 的想像力往往能夠將 神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來⋯⋯他擁有 一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時他壯麗的詞 彙襯托而出，卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製 造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不 論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一 個主題，他的語氣永遠是一位講 Delphi 神諭的先知。」- Richard Claverhouse Jebb Pindar 的作品。 Pindar 的詩歌由男性或女性合唱團在器樂伴奏下，為崇 拜或慶祝活動的一部分進行的表演。這些都是「整體藝術作 品」，Pindar 不僅寫文字，還作曲(除了真實性有爭議但完全 丟失的片段)和編舞(也沒有流傳下來);通常他甚至親自上 演。他的勝利歌曲的主題是對勝利者及其家人的讚美，往往 以最大的藝術努力呈現，但也有詩人和詩歌的讚美。與抒情 詩的形而上學維度保持一致，關於神靈和神話英雄的敘述佔 據很大的空間。這些抒情詩的傳統，語言莊嚴、廣受歡迎，有 時甚至是陰暗的。只有 Epinikia 為完整地保存下來的作品， 其他書籍只是碎片。最廣泛的片段來自為紀念 Apollo 而寫的 Paiane 之書。 古代:儘管 Pindar 去世後，合唱詩歌很快就衰落了，但 這位詩人的名聲卻持續了很長時間。亞歷山大人研究 Pindar 的大量著作，以模範的方式將其編排並出版 17 本書中:一本 paianes 神聖讚美詩書、兩本 dithyramboi 讚歌、兩本 Prosodien 韻律書(「遊行歌曲」)、三本 Parthenia「少女之歌」、兩本 Hyporchemata(「舞曲」)、一本 Enkomia 頌歌、一本 Threnoi 「 輓 歌 」、 四 本 E p i n i k i a 勝 利 曲 ( 對 奧 林 匹 克 、 P y t h i a n 、 N e m e a n 和 Istrian 運動會的獲勝者的頌歌)。當亞歷山大大帝在公元前 335 年攻入底比斯時，除了神殿之外，他只放過 Pindar 的房 子。羅馬人，尤其是 Horaz 和 Quintilian，在 Pindar 的詩歌中 看到屬於過去傳統的絕對的、不再可達到的高潮。 現代:人文主義者，從16 世紀開始重新發現Pindar，以 他為抒情的先驅。據稱 Pindar 一首原始背景頌歌，在 Athanasius Kircher 的 Musurgia Universalis，1650 年呈現歌德 在 18 世紀接待介紹 Pindar 的作品，到德文的國度。Friedrich Hölderlin(1770 年 3 月 20 日-1843 年 3 月 7 日)，為德國浪 漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。把 Pindar 的作 品，逐字逐句的從古希臘文翻譯成德文。

余虞對話 牽牛花名種類多 虞和芳 14.8.24. 發佈

余虞對話 牽牛花名種類多 虞和芳 14.8.24. 發佈 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 牽牛花名種類多 每個國家有其說 此花最初生中國 英法日文名朝顏 朝顏難久日不見 色彩繽紛很鮮艷 花葉種子有小毒 取藤製繩以牽牛 此花象征在顽强 寓意勤劳勤娘子 學名Ipomoea nil 植物顽强求生欲 牽牛織女情愛遇 花名與物與人連 宇宙世界大串聯 避免戰爭結友邦 互利互贏放光芒 敬祝快樂和健康 虞和芳上，14.8.24. Malta 下午1點。 ——————— Chung yu 如 文   牽  牛  花  日  文   被  稱  為  朝  顏   朝  顏  難  久  持   曰  出  就  不  見 Chung yu 終 有 失 手 時   柯    P  智  商  １ ５  ７   自  認  天  才  無  人  比   現  稱  自  己  是  人  頭   木  可  公  司  總  經  理   天  下  何  人  不  知  君   狂  妄  自  大  善  演  戲 Chung yu 秋 夜吟     秋  空  碧  如  洗     天  邊  一  抹  雲     夜  深  涼  勝  水     不  寐  怨  落  枕 Chung yu 一 山 難 容 二 虎   中  國  外  長   王  毅  聲  稱   美  中  之  間   合  作  雙  贏   和  平  共  處   領  土  完  整   說  來  容  易   未  必  能  成 Chung yu 兩 韓 永 為 敵 䫆 合 列 強 意   金  與  正  向  侄  低  頭   好  像  是  得  志  不  穩   北  韓  事  難  明  底  細   金  小  胖  豪  不  留  情

Pausanias 為《希臘志》的作者 虞和芳 14.8.24.發佈

Pausanias 為《希臘志》的作者 虞和芳 14.8.24.發佈 Pausanias（希臘語:Παυσανίας Pausanías; c。110 - c。180)是公元二世紀的希臘旅行者和地理學家，生存在羅馬皇帝 Hadrian、Antoninus Pius 和 Marcus Aurelius 期 間。他以《希臘描述》而聞名。 《希臘描述》／《希臘志》Hellados Periegesis（古希臘:Ἑλλάδος Περιήγησις)，這本冗長的著作，記述他的第 一手觀察描述的古希臘。他約在 174 年定居於羅馬，在當地 完成《希臘志》。書中詳細記述多個希臘城市的環境、名勝、傳 說，以及城中所藏的藝術品，為後世的研究者留下珍貴的資料。 這項巨作為在古典文學與現代考古學之間建立聯繫的重 要信息。

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 14.8.24.發佈

偉大的 Ovid 詩人 虞和芳 14.8.24.發佈 Publius Ovidius Naso 是古羅馬詩人。他與 Horaz、Vergil 並稱為羅馬文學史上古典時代的三大詩人之一。Ovid 早期寫 情詩，中期寫傳奇循環，後期寫哀歌。Publius Ovidius Naso， 德語 Ovid，生於公元前 43 年 3 月 20 日在 Sulmo;†逝世約公 元 17 年在 Tomis，是一位古羅馬詩人。 他保存完好的作品，在古代晚期雖然沒有受到很大的關 注，但對中世紀 Barock 的詩歌、視覺藝術和音樂產生巨大影 響;在浪漫主義時期下降，但在 19 世紀後期恢復。 他的作品在後人的文化記憶中留下深刻的印象;在這裡， 他最主要的作品為《Metamorphosen，變形記》。 Ovid 生平的唯一來源是他自己的作品，尤其是流放期間 寫成的 Tristia。Jerome's Chronicle 中的一個條目提到他的死亡 和死亡地點的簡要信息。與 Vergil 和 Horaz 相比，他沒有遭 受內戰的恐怖;他在 Pax Augusta 的安全環境中長大。 他是一個富有的騎士家庭的後代。父親送他和年紀相仿 的弟弟去希臘留學，這是當時富家子弟的典型，然後去羅馬 的修辭學校，為羅馬的官職做準備。他接受當時傑出的演講 家和修辭學家 Marcus Porcius Latro 和 Arellius Fuscus 的教導。 Ovid 這時發現他對寫詩和講故事的嗜好。Porcius Latro 為一 位詩人，Ovid 日後的寫作，有些模仿這位詩人。 他曾當過參議員職位生涯的最低層，他放棄這條人生道 路。他最初為 centumviri(「百人」)法院的成員和民事訴訟的 法官保持與法律領域的聯繫，但後來為了成為詩人而停止了 所有公共活動。藝術贊助人 Marcus Valerius Messalla Corvinus 接納他，提拔他，進入他的詩人圈子。 Ovid 的第一部作品《Amores 愛情詩》獲得巨大的成功。 公元前 8 Horaz 死後，他成為羅馬最廣為人知的詩人。在進一 步研究愛情主題之後，他在公元 1 年左右創作主要作品 《Metamorphosen 變形記》，其中重新講述古老的傳說，以新 的方式編排陳述。 Ovid 很早就結婚，他的第一次和第二次婚 都在很短的 時間內離婚。他的女兒在第二次婚 時出生，因為他的第三 任妻子一直與他結婚直到他去世，她從未與他女兒聯繫在一 起，即使在詩中也分開談論她們。 公元 8 年秋天，Augustus 皇帝下 將 Ovid 流放到黑海的 Tomi(Constanța)時，Ovid 正在 Elba 島。正如 Ovid 後來所 寫，法庭案件和參議院的決定都沒有使這種驅逐合法化。 強加於 Ovid 的流放與 aquae et ignis 禁 相反，後者宣佈 為非法，財產被沒收。他所得到的是更溫和的形式，一種降 級，允許他保留財產和公民身份。 Ovid 本人表示，他流放的原因是 carmen 和「詩歌和不當 行為」。這首詩很可能指的是 Ars amatoria 愛的藝術，此書作 於公元 2 年。全書分為 3 卷。內容關於男女交往的技術和技 巧，指導男女如何處理愛情問題。這正是跟皇帝 Augustus 要 恢復羅馬傳統婚 家庭觀念背道而馳。「不端行為」是他流放 的重點，因為 ars amatoria 的出版是八年前流放之時。Ovid 在 他的《Tristia》中提出了另一個原因:他「看到了他沒有受到 允許看到的東西」。大多數研究表明，那是 Augustus 的孫女 lulia 通姦事件的內部知曉人。直到今天，真正的原因仍然不 清楚。Ovid 多年來一直試圖通過將他的流放詩歌送到羅馬來 軟化皇帝並獲得他的召回。但他一生的努力都沒有成功。 Augustus 死後，他的繼任者 Tiberius 也沒有召回 Ovid。 關於 Ovid 的死，人們知之甚少。由於在他的詩中沒有提 及公元 17 年之後的事件，因此推測他不久就去世了。Ovid 在 對他的妻子講話時，在《Tristia》中傳達將要刻在他墳墓上的 銘文: Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum - Ingenio perii, Naso Poeta, meo。
tibi qui transis, ne satgrave quisquis amasti —Dicere: Nasonis molliter ossa cubent. 躺在這裡的我 Naso 詩人 溫柔的愛情故事的參 與者 已經從我自己的天賦中消亡了。 但對於路過的你 如果你曾經愛過 應該不難說 願 Naso 安息吧 Ovid 創作可以區分三個階段: 早期:在一場悲劇 Medea 被少數殘餘遺失後，Ovid 寫下 情色詩。在 Amores，公元前 20 至 15 年之間首先出版五本 書，然後出版了三本書，重點是一位名叫 Corinna 的年輕女 子，不知道她是否是作者生活中的真實人物。Ovid 不再像他 的前輩那樣將愛情描繪成一種悲傷的慵懶，而是一種有趣的 遊戲。Ars amatoria，存在於公元前 1 年之間。「愛情藝術」創 作於公元 4 年和公元後，是三本書中的一首說教詩，其中諷 刺性地說明男女如何在愛情遊戲中取得成功。愛是一種技巧， 就像戰爭的技巧一樣，可以按照規則學習和掌握。由於挑釁 性的放任，可能引起皇上的不滿，而皇上一心追求道德嚴謹， 因此可能成為被放逐的原因。Remedia amoris(「對愛的補救」) 代表愛的藝術。列舉擺脫相思病或結束戀情所需的補救措施。 中期作品:Heroides(Ovid 的作者身份不確定)內容是傳 奇女性的虛構情書，人物為 Penelope、Helena、Dido、Medea 等傳奇。在三個案例中，也錄下女性回應的男性信件。信中表 達女性對著名英雄的看法。從 De medicamine faciei，一個美 容建議的集合，只有前 100 節倖存下來。人文主義者 Pomponio Leto 撰寫的手稿中的 Ovids Fasti。羅馬，Biblioteca Apostolica Vaticana，Vat.Lat。第 3263 章 119v(15 世紀)。完成愛情詩 後，兩個偉大的傳奇循環接踵而至。Fasti 中描述了羅馬節日 的名稱、起源和習俗。工作中途中斷，只處理一月到六月的月 份。Metamorphoses，1618 大概在公元 1 年到公元 8 年之間， 共 15 本書，每本書有 700-900 節經文，是 Ovid 最著名的作 品。講述來自古代，尤其是希臘神話的 250 個轉化變換故事。 這些故事通過過渡和交叉連接相互銜接，這樣它們不僅代表 一個集合，而且代表一個史詩般的整體，開頭是一個序幕，結 尾是一個結語，但沒有中心人物。這些故事可以按主題分為 四個部分:第 1-2 冊:從世界的創造到 Europa 的搶劫;第 3- 6 冊:從底比斯的建造到 Argonautenfahrt 阿爾戈號的航行; 第 7-11 卷:從 Argonautenfahrt 阿爾戈英雄到特洛伊王室;12- 15:從特洛伊戰爭到他生活的時代-羅馬皇帝 Augustus 時代。 Pyramus 和 Thisbe;Apollo 和 Daphne;Die Lykischen Bauern， 利西亞農民;Dädalus 和 Ikarus;Philemon 和 Baucis;Battus; Narziss 和 Echo，水仙和迴聲;das Fehlurteil des Midas im Musikwettstreit zwischen Pan und Apollo，米達斯對潘和阿波羅 之間音樂比賽中誤判的故事;Orpheus 和 Eurydike;Pygmalion， Caesar 和 Augustus;Niobe。 Ovid 的後期作品:在公元 8 至 16 年的流放期間，Ovid 以信函的形式寫下葬 策略，即五本書 Tristia 和四本 Epistulae ex Ponto 書(「來自黑海的信件」)。詩人哀嘆自己的悲慘命運、 與羅馬的距離以及放逐到荒涼之地。他仍然希望得到赦免， 尤其是《黑衣人的來信》寫給 Augustus 皇帝周邊的人。很可 惜 Ovid 寫天體現象的一首名為《現象》的詩失傳。  Ovid 的變形記 Ovid的《變形記(》拉丁語Metamorphose「s Transformations」 或「Metamorphoseon libri」「變形之書」)，可能寫於公元 1 年 至公元 8 年左右，是一首以六音步寫成的變形神話詩(古希 臘語 μεταμόρφωσι metamórphosis)意思為「轉變為另一種形 式」)。本書共 15 卷，每卷約 700 至 900 節詩句，講述從起源 到詩人的世界歷史，透過約 250 個來自羅馬和希臘神話的個 人傳奇故事以高度的藝術精神呈現。自出版以來，《變形記》 一直是有史以來最受歡迎的神話詩之一，當然也是中世紀作 家和詩人最熟知的書。這部作品對後來的文學以及中世紀、 巴洛克和現代的視覺藝術的影響重大。主題核心是神話中常 見的變形母題，其中人或小神通常被轉化為植物、動物或星 座(Katasterismos)。這部作品以序曲開始，以世界從 亂中 崛起開始，以凱撒的靈魂轉變成一顆星星結束，接著是對奧 古斯都皇帝的祈禱和尾聲。各個故事之間的邏輯連結通常在 主題上並不屬於同一組，但它們是透過過渡來實現。此書涵 蓋神話的中心故事和人物(例如宇宙起源、Heracles、特洛伊 戰爭)以及更遠的神話。有些變形甚至只是簡單地暗示或順 便提及(例如第七本書中 Medea 飛越愛琴海)。從語言上看， 這首詩具有強烈的敘事變異性和很高的藝術水準，因此根據 主題的不同，它可以有輓歌、史詩、悲劇、喜劇甚至怪誕的語 氣。由於史詩形式、材料多樣性和詩意優雅的結合，《變形記》 稱為史詩般的自成一體(「非常獨特的類型」)。 Ovid 的變形記共有 15 卷，第一卷—創造;人類時代;洪 水;Deucalion 和 Pyrrha;Apollo 和 Daphne;Io;Phaëton。第 二卷—Phaëton(續);Callisto;the Raven 和 the Crow;Ocyrhoe; Mercury 和 Battus;Aglauros 的妒忌;Jupiter 和 Europa。第三 卷—Cadmus;Diana 和 Actaeon;Semele 和 Bacchus 的誕生; Tiresias;Narcissus 和 Echo;Pentheus 和 Bacchus。第四卷— Minyas 的女兒們;Pyramus 和 Thisbe;Mars 和 Venus;戀愛中 的太陽(Leucothoe 和 Clytie);Salmacis 和 Hermaphroditus; Minyas 的女兒們被改造;Athamas 和 Ino;Cadmus 的變形; Perseus 和 Andromeda。第五卷—Perseus 在 Cepheus 宮殿中的 戰鬥;Minerva 在 Helicon 遇見繆斯;強姦 Proserpina;Arethusa; Triptolemus。第六卷—Arachne;Niobe;農民;Marsyas;Pelops; Tereus、Procne 和 Philomela;Boreas 和 Orithyia。第七卷—Medea 和 Jason;Medea 和 Aeson;Medea 和 Pelias;Theseus;Minos; Aeacus;Aegina 的瘟疫;Myrmidons;Cephalus 和 Procris。第 八卷—Scylla 和 Minos;Minotaur;Daedalus 和 Icarus、Perdix; Meleager 和 Calydonian Boar;Althaea 和 Meleager;Achelous 和 Nymphs;Philemon 和 Baucis;Erysichthon 和他的女兒。第九 卷—Achelous 和 Hercules;Hercules、Nessus 和 Deianira;Hercules 的死亡與神化;Hercules 的誕生;Dryope;Iolaus 和 Callirhoe 的兒子們;Byblis;Iphis 和 Ianthe。第十卷—Orpheus 和 Eurydice; Cyparissus;Ganymede;Hyacinth;Pygmalion;Myrrha、Venus 和 Adonis;Atalanta。第十一卷—Orpheus 的死亡;Midas;特 洛伊的建立與毀滅;Peleus 和 Thetis;Daedalion;Peleus 的宮 殿;Ceyx 和 Alcyone;Aesacus。第十二卷—對 Troy 的遠征; Achilles 和 Cycnus;Caenis;Lapiths 和 Centaurs 的戰鬥;Nestor 和 Hercules;Achilles 的死亡。第十三卷—Ajax、Ulysses、Achilles 的盾牌;Troy 城的攻陷;Hecuba、Polyxena、和 Polydorus; Memnon;Aeneas 的朝覲參拜之旅;Acis 和 Galatea;Scylla 和 Glaucus。第十四卷—Scylla 和 Glaucus(續);Aeneas 的朝拜 (續);Circe 的島;Picus 和 Canens;Aeneas 的得勝和神化; Pomona 和 Vertumnus;Messapian shepherd;Rome 的神話故事; Romulus 的神化。第十五卷—Numa 和 Crotone 的建立; Pythagoras 的教義;Numa 的死亡;Hippolytus;Cipus;Asclepius; Julius Caesar 的神話。這些故事的主題和闡述在本書中，大都 都以不同的故事闡明涉及。 ———————

Lukian von Samosatensis 為希臘古代最重要的諷刺作家 虞和芳 14.8.24.發佈

Lukian von Samosatensis 為希臘古代最重要的諷刺作家 虞和芳 14.8.24.發佈 Lukian von Samosata(古希臘語 Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς， 拉丁語 Lucianus Samosatensis;中文稱琉善，出生於約 120 年; †過世在亞歷山大，可能在 180 年)是希臘古代最重要的諷刺 作家。Samosata 的故鄉為 Euphrat，位於幼發拉底河上游，此 城在 Lukian 生前就曾是 Kommagene 王國的首都，後來併入 羅馬的敘利亞行省。它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat 市附近。Lukian 本人將自己描述為敘利亞人，但根據 當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人: Lukian(Lucianus)是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最 初跟隨他的叔叔(一位成功的雕塑家)當學徒。不久之後他就 放棄這一行，以便在 Ionien 愛奧尼亞(小亞細亞西部)接受 希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成 為自由作家。他一生多次前往地中海世界(他長期居住的雅 典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教)。他的母語是希 臘語，但他也會說拉丁語。當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria 亞歷山大(praefectus Aegypti)的職位，他 在那裡去世。根據其它報道，據說他過世於雅典。他的主要創 作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝 Marcus Aurelius(161- 180 年)統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提 到這位統治者死後的神化。他是否仍在 Commodus(180-192) 和 Septimius Severus(193–211)手下工作是有爭議的，因為 沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。他名下列出 80 件作品，其中 大約 70 件是真跡。它們也是他生活的主要來源。正如第二個 詭辯中常見的那樣，Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公 元前五世紀和四世紀的情況一樣。當時使用的是 Atticism，而 不是他那個時代的通用語言。最初，他寫的對話涉及日常生活、 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達 Lukian 對宗教的根本 批評(θεῶν διάλογοι Theon Dialogoi-與眾神的對話;Νεκρικοὶ διάλογοι Nekrikoi Dialogoi-與死者的對話)。他嚴厲譴責富人 的浪費行為(Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos-厭 世者 Timon;Περὶ τοῦ παρασì ikoi Dialogoi-求愛對話⋯)這些 對話中夾雜嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。在 這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。在他的 晚年，他以 Menippos 的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻 擊當時的歷史人物。他批評哲學生意，出售生命，它早已不再 是它看起來的樣子。Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很 難確定其中有多少諷刺(對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein-一個人 應該如何寫作歷史的早期先驅。Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos- 空中之旅;Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai-真實故事);描 述對繪畫、雕像、建築物，(例如 Pharos von Alexandria 亞歷山 大燈塔)，這是說出他知道自己的看法。保護免受他所攻擊人 的憤怒。雖然 Lukian 如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產 生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉 大的崇拜者，他與 Thomas More 於 1506 年出版一本新的作品 集 Luciani opuscula，在他的諷刺作品中「大量提及 Lukian」改 編自《愚人 贊》。1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些 對話錄。它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。後來，Christoph Martin Wieland 將 Lukian 的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe 和 Friedrich Schiller 都受到他的啟發。根 據 Lukian 的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯 Lukian∕琉善作品的第一人，他從英文譯 本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品(True Story)。 1962 年到 1965 年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品 20 部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅 贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。1980 年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt 根據 Lukian 的 《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》(Werner Thuswaldner 作詞)。這部六幕歌劇於 1990 年在 Salzburger Landestheater 劇院首演

Hyginus 為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 13.8.24.發佈 .

Hyginus 為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 13.8.24.發佈 Hyginus 為作者的兩本作品 Hyginus 的兩本希臘神話書，一個為家譜，也稱為 Fabulae，另一個稱為天文神話，冠以 De astronomia 的稱號。 作者的身份尚不清楚，因此作品被稱為「Hyginus M y t h o g r a p h u s 」。 也 許 他 等 同 於 A u g u s t u s 奧 古 斯 都 皇 帝 同 時 代 的 Gaius Iulius Hyginus。從研究的一部分來看，以「Hyginus」 的名義傳播的作品，特別是家譜，僅可追溯到公元 2 世紀。 家譜由三部分組成:神靈和英雄的家譜，220 個寓言(個人故 事)和所謂的索引(類似列表的彙編)。 所有已知的 Hyginus 家譜在 207 年由 Maximus 和 Aper 翻譯成希臘語。作者顯然使用與 Apollodorus 圖書館相當的希 臘神話手冊以及希臘悲劇(Aeschylus，Sophocles，Euripides) 和史詩(荷馬，Hesiod)作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》(De astronomia)是中世紀 古代星座傳說的第一手資料，因此曾受到大量的複製。從 9 世 紀開始，在某些情況下複製了精美的和具有藝術歷史意義的 插圖。

余虞對話：13.8.24. 虎 父 無 犬 子 虞和芳 13.8.24.發佈

余虞對話：13.8.24. 虎 父 無 犬 子 余處長：感謝大作詩3首分享，回敬數語致意。 胡適之與胡宗南 一文一武不畏難 胡宗南是我同鄉 子孫滿堂聲名揚 家中不時趣事生 幺妹辯才難以勝 夫妻年紀如何分 父云女年比男輕 因為女子容易老 幺妹反駁正相反 男女壽命女子長 狗嘴長不出象牙 虎不生犬子她答 敬祝 安康 虞和芳上，Malta，13.8.24.，下午3點20 ————— Chung yu 虎 父 無 犬 子   文  有  胡  適  之   武  有  胡  宗  南   中  華  民  國  史   二  胡  聲  名  揚   後  裔  慶  有  人   國  人  寄  厚  望 Chung yu 保 舊 陳 新   中  國  經  濟   不  斷  看  漲   騰  籠  換  鳥   涅  槃  鳳  凰   傳  統  創  造   轉  移  它  鄉   先  進  產  業   引  入  發  揚   古  國  逞  新   百  世  其  昌 Chung yu 究 是 誰 家 天 下     中  已  非  吳  下  阿  䝉     政  經  早  脫  胎  換  籠     國  力  更  蒸  蒸  日  上     堪  與  美  角  力  爭  雄 Chung yu 憶 難 忘    蘆  山  腳  下  是  九  江   九  江  古  名  稱  潯  陽   潯  陽  是  我  祖  居  地   祖  居  業  已  大  更  張

天熱和太陽光對皮膚痱子的影響 虞和芳 13.8.24.發佈

天熱和太陽光對皮膚痱子的影響 虞和芳 13.8.24.發佈 今年夏天5、6、7、月，在馬爾他五月，奧地利，6月；德國7月都沒有感覺到夏天的炎熱。 8月1日返回馬爾他後，感受到夏日炎炎熱烘烘的威力。 S每天好多時間，在浴室的澡盆內度過，在澡盆內不斷加入冷水，在那裡吃早、中飯，有時到近晚上才從澡盆中出來，他說，這等於是他在小型“游泳池”內泡水，他可以吃飯，讀書，看電腦，工作和休息，不但除熱毒，還能夠恢復疲勞。 我在這段時間，準備餐飲，日常家事和每日的工作，曾經兩夜半夜起床，工作，有一次還真灸後才在清晨入睡，但是還是得要7點起床，倒垃圾和給佣人Cachia開門。她從8月5日起，每週7點到7點半之間來兩次幫忙打掃和洗衣，上週五和今天幫忙我把陽台上的遮布稍微固定了一下。尤其今天，太陽很烈，立即感覺到痱子的紅腫惡化。 痱子是去年夏天產生的，信全幫忙我塗抹不同的藥物，好多了，去年秋季、冬季，今年春季，直到7月底呈隱性，今年8月，開始變化惡化，發紅發癢，去抓就發炎，呈紅腫的一塊塊。去年只有左手臂內側，今年變成左手臂內側上方，右手臂，頸部，脖子，大腿內外部長痱子，也癢，但沒有紅腫。 很顯然的這種皮膚病跟天熱息息相關，最主要的是跟疲倦，睡眠不足，免疫系統，汗腺的分泌不佳有息息的相關。

Hesiod 的生平和作品 虞和芳 13.8.24.發佈

Hesiod 的生平和作品 虞和芳 13.8.24.發佈 Hesiod 生存在公元前 700 年之前，他出生在 Askra 附近 Böotien∕Boeotia 的一個小城堡。他是一位希臘詩人，以農夫 和養牛者的身份生活。Hesiod 說，有一天他在放羊時，繆斯 給予他寫詩的本事。 從前 5 世紀開始，文學 史家就開始爭論 Hesiod 和 荷馬誰生活得較早，今日大 多數史學家認為 Hesiod 生 存年代比荷馬更早。 Hesiod 的作品，以及Homer 的 Iliad 和 Odyssey， 都是我們目前對希臘神話，以及那時日常生活了解的主要來 源。Hesiod 被尊崇為教學史詩的創始人。因此有「希臘教訓 詩之父」美名。此教學詩在 Hesiod 的故鄉 Askra 之後被羅馬 人，尤其是 Virgil 稱為 Ascraeum carmen。 不少今日對 Hesiod 的生平了解，大多來於他的詩。在他 的詩《工作與時日》中說他和他的兄弟為了遺產打官司，結果 他輸了。不過一些學者認為這個故事是 Hesiod 編出來的，是 他的長詩中對道德描述的一個引喻。 Hesiod 提到在 Euboea 的 Chalcis 舉行的一場詩歌比賽中， Amphidamas 的一位兒子授予他一個三腳盾獎，Plutarch 將這 次 Amphidamas 之事，鑑定為 Calcis 和 Eretria 之間的 Lelantine War，Hesiod 為大戰的英雄，他得出結論，Lelantine War 勒芒 大戰對 Hesiod 而言，為時已晚，這段話一定是對 Hesiod 原始 作品的插補。現代學者已接受他對這件事的看法鑑定，但不 同意他的結論。戰爭的日期尚不清楚，但據估計是在公元前 730 年至 705 年之間，符合 Hesiod 的年代。在那種情況下， Hesiod 贏得的三腳盾可能是由於他演繹的 Theogony，《神靈 論》而得獎，這首詩似乎以他在 Chalcis 會見的貴族聽眾為前 提。關於 Hesiod 一生的信息可以在他的史詩中看到一些蹤跡: 在他的詩作 Theogony 等處說明，他的父親來自在 Aeolis 的 Cyme。他在三處增加傳記信息。但是，一些研究人員認為這 些也是文學小說。 Hesiod 父親的名字不詳，他來自 Aeolis 愛奧尼亞州小亞 細亞沿海的 Kyme。根據傳說，他為貴族，但這也可以追溯到 Erga 298 中一個短語的錯誤翻譯，此短語指的是 Hesiod 的兄 弟:Persē，dīongeno(s 古希臘Πέρση，δῖονγένος)被稱為「Perses， 貴族之子」翻譯，而不應稱為「波斯，出生的孩子」。也有人 說，Hesiod 的父親經營一家小型貿易公司，它與希臘其他城 市有聯繫-這在當時是沿海運輸的慣例。但是，父親業務失 敗。然後 Hesiod 越過愛琴海，定居在 Askra，他在 Helikon 獲 得一小塊土地。在那裡，他與 Pykimede 結婚，育有兩個兒子: Hesiod 和 Perses。Askra 是一個貧窮的地方。Hesiod 將其描述 為「美麗的城堡」。他的生活以「艱難的冬天」為標誌，「一種 從未變得 人愉悅的貧瘠存在」。 關於 Hesiod 的墓在什 地方，很早就有兩種不同的說法。 Thukydides 修昔底德說一個預言警告 Hesiod 將死在 Nemea 尼 米亞，因此他逃到 Locris 洛克里斯，結果他在 Nemean Zeus 尼米亞‧宙斯的神廟裡被殺和被葬。另一個說法是前 7 世紀 的一首短詩流傳下來的，說他葬在 Boeotia 波俄提亞。後來的 作家試圖將這兩種說法調和到一起。 作品:公認為 Hesiod 寫的長詩是 Works and Days《工作 與時日》內容包括許多忠告和理智，它鼓勵人們忠忱地工作生活，反對休閒和不公正。今天 Hesiod 的作品是研究希臘神 話、古希臘農業技術、天文學和記時的重要文獻。Hesiod 的 Theogony(與 Scholia)手稿在威尼斯的 Biblioteca Marciana， Gr。第 464 章 158v(14 世紀初)。《神譜》描寫的是宇宙和神 的誕生，對家譜學來說，這是一部很有意思的作品。一些古典 作家認為《女人目錄》也是 Hesiod 的晚期作品。這部長詩大 多數已經失傳，只有少數章節留存。其內容是傳說時代國王 和英雄的家譜。一般學者將它規入 Hesiod 時代詩歌作品晚期 的作品。另一個被規為 Hesiod 的作品的長詩是 Shield of Heracles《Heracles 的盾牌》，它顯然是上述作品的續集。 Hesiod 的主要作品是教學詩 Works and Days 以及 Theogony，也就是所謂的 Eoien，也被稱為《神譜》，僅保存 在碎片中。他還為「Shield of Heracles，Heracles 盾牌」的作 者，這是 460 節經文。在他的這本有關教養的詩歌《工作與 日子》(Erga kai hemerai)中，這是為農業工作的指南而寫的， 他讚美工作是人們的主要任務，因此構想出早期的工作道德。 因此，他反對荷馬派貴族倫理，並強調先天的後天獲得。還包 含潘多拉魔盒的神話。另外，在那裡他描述一系列的世界時 代。黃金時代之後是銀器和銅器(青銅器)時代，然後是所謂 的「英雄時代」，其中包括 Odysseus 和 Achilles 生活，以及特 洛伊戰爭。年表的末尾是 Hesiod 自己的《鐵器時代》，其特徵 是普遍的道德黑暗和殘酷化。考慮到專橫和專制，Hesiod 呼 籲建立一種誠實和道德的生活方式。 他的史詩 Theogony《神譜∕神靈論》在其中描述世界和神 靈的形成過程，這是由上千節的 Hexameter 形式寫成。 Hexameter(希臘語 ἑξάμετρον，十六進制，字面意思是「六小 節」)是史詩的經典形式。在這種用法中，通常將其稱為史詩六 邊形，以便將其與其他經典用途(即輓歌首部)區分開來。這 些描寫很大程度上成為當今希臘神話知識的基礎。從神學的地 理信息中，可以概述他當時向希臘人展示的世界。這主要包括 東地中海和小亞細亞的地區。Hesiod 只隱約知道地中海西部。 還提到黑海 Pontos，多瑙河 Istros 和阿爾卑斯山，被稱為 Rhyphaen 山。Hesiod 不知道阿爾卑斯山以北的歐洲部分。 Pausanias 報導 Hesiod 其它作品-包括 Helicod 內的所有 詩篇-以 Hexameter 詩體所有史詩，有上千個 Hexameter 節 的詩篇。包括一首關於先知 Melamps 的詩。這首詩的片段， 現在稱為《Melampody》，已經倖存了下來。拜占庭式百科全 書 Suda 另有一個列表。這些報導肯定地道出 Hesiod 的作品 一起構成了「Corpus Hesiodeum」。 Hesiod 在天文學中小行星(8550)Hesiodos，月球隕石坑 Hesiodus 和水星隕石坑 Hesiod 以他的名字命名。 ———————— Hyginus 為作者，寫了兩本拉丁文的神話手冊 虞和芳 13.8.24.發佈 Hyginus 為作者的兩本作品 Hyginus 的兩本希臘神話書，一個為家譜，也稱為 Fabulae，另一個稱為天文神話，冠以 De astronomia 的稱號。 作者的身份尚不清楚，因此作品被稱為「Hyginus M y t h o g r a p h u s 」。 也 許 他 等 同 於 A u g u s t u s 奧 古 斯 都 皇 帝 同 時 代 的 Gaius Iulius Hyginus。從研究的一部分來看，以「Hyginus」 的名義傳播的作品，特別是家譜，僅可追溯到公元 2 世紀。 家譜由三部分組成:神靈和英雄的家譜，220 個寓言(個人故 事)和所謂的索引(類似列表的彙編)。 所有已知的 Hyginus 家譜在 207 年由 Maximus 和 Aper 翻譯成希臘語。作者顯然使用與 Apollodorus 圖書館相當的希 臘神話手冊以及希臘悲劇(Aeschylus，Sophocles，Euripides) 和史詩(荷馬，Hesiod)作為資料來源。 四本天文神話手冊《天文學》(De astronomia)是中世紀 古代星座傳說的第一手資料，因此曾受到大量的複製。從 9 世 紀開始，在某些情況下複製了精美的和具有藝術歷史意義的 插圖。