Thomismus指的是什麼？ 虞和芳 28.9.23.發佈

Thomismus指的是什麼？ 虞和芳 28.9.23.發佈 Thomismus指的是托馬斯主義，是中世紀晚期和現代追隨Thomas Aquinas（1225-1274）著作的哲學神學思想流派的名稱。 對他追隨的哲學神學思想稱為托馬斯主義者Thomisten。 在 19 世紀和 20 世紀初，Thomismus得到大力支持，特別是羅馬教廷對其的支持。 教宗 Papst Leo XIII. (1878–1903) 十三世也強調這一點，還出版 Enzyklika Aeterni patris 通諭《永恆的祖國》（1879）導致新經院哲學和新托馬斯主義的發展。 歷史 教會聖師Thomas Aquinas，是一位多明尼加會士、哲學家、神學家和學者。 他是一位分析思想家，留下的著作使他成為最重要的天主教神學哲學之一。 他最著名的著作包括神學教科書（Summa theologiae）和反對異教徒的教科書（Summa contra gentiles），他也寫了對《聖經》和亞里斯多德的評論。 例如，他的早期作品包括非常著名的專著《De Regime principum論君主統治》。 透過他的著作，他知道如何賦予神學科學的特徵，表明信仰和理性並不相互矛盾。 教宗Pope Pius V，庇護五世（1566-1572 年）於 1567 年晉升他為“Doctor ecclesiae”。教宗Leo十三世 （1878-1902）於 1879 年宣布 Aquins的教義「 Thomismus 托馬斯主義」為教會的官方哲學。 Leo十三世遵守這項聲明。 天主教神學院遵循Thomismus托馬斯主義理論的方法和原則·Aquin透過對自然法的基礎研究，奠定進一步的哲學基礎。他的學說將基本美德描述為信仰的指南，是道德神學中人類互動的基準。 Thomismus時期 Thomas von Aquin是一位頗具爭議的人物；他透過當時的言論自由為Thomismus的推廣做出貢獻。Thomismus 的實際發展經歷過不同時期。 第一個時期是防禦批評，貫穿 13 世紀和 14 世紀。 接下來是15世紀至16世紀的評論和辯護時期。 下一個時期是16/17世紀左右的反宗教改革時代，導致Thomismus主義教義的最大傳播。 直到 19 世紀，新經院哲學出現後，Thomismus（ Neuthomismus 新托馬斯主義）才經歷進一步的上升，包括 1879 年任命Thomismus主義為官方教會哲學。 一、13日/14日 世紀 蘇格蘭方濟會士Johannes Duns Scotus（1266-1308) 反對Thomismus主義。 他將意志置於智力之上，因為他為智力興趣指明了方向。 因此，Scotus更接近奧古斯丁基督教，而不是冷酷的Thomismus主義。 雖然多明尼加教士很早就實施Thomismus觀念，但方濟各會思想家，如完全拒絕經院哲學的 Roger Bacon羅傑·培根（1214-1294），提出替代方案。 在德國，Meister Eckhart（1260-1328）是Thomismus主義的批評者之一；他跳過了Thomas von Aquin的整個世界秩序，而依賴上帝與靈魂之間的關係。 Wilhelm von Ockham （1288-1349）是另一位英國方濟會士，他反對Thomismus主義觀念，以其現代思想導致現代唯心主義。 緊隨其後的是Nicolaus of Autrecourt（卒於 1350 年）和Nicholas of Oresme（1320-1382 年）。 除了列出的方濟會教徒之外，批評也在多明尼加宗教界內蔓延。 它由法國多明尼加Durandus of St. Pourçain（卒於1334 年）領導，他追隨William de la Mare（卒於1290 年左右）的批評，寫了一篇反Thomismus主義評論。 二、15/16 世紀 在Thomismus主義的其他捍衛者中，Johannes Capreolus（卒於1444 年）憑藉其著作《Defensiones Theologiae D. Thomae de Aquino》脫穎而出。Thomismus主義的評論和辯護著作使《神學大全》和《反外邦人大全》等著作成為大學教科書和閱讀書籍。 以樞機主教Thomas Cajetan（1469-1534 年）和騎士團將軍Franciscus de Sylvestri 為首的意大利 Dominikaner 成為Aquinaten 阿奎那派的進一步支持者。 他們也撰寫著名的評論，這些評論進入所謂的《Editio Leonina》。 三、16/17 世紀 在西班牙， Thomismus 主義在 16 世紀經歷復興，由包括多明尼加和Karmeliten 在內的「„Schule von Salamanca“學派」領導。他們的目標是使 Thomismus 主義與當時的新秩序相協調。 反宗教改革和 Trienter Konzils 會議（1545 年和 1563 年）的推動力最終導致Thomas von Aquin 於 1567 年提升為Doctor ecclesiae（教會博士）。 西班牙經院哲學的Thomismus 主義對實踐哲學和歐洲國際法的發展產生影響，後者尤其由 Hugo Grotius推動。Domingo Báñez（1528-1604）在與耶穌會士Luis de Molina（1535-1600）的憐憫糾紛中代表 Thomismus派的立場，以及Bartolomé de Medina（* 1527✝1580）是重要的支持者和評論者。這一階段。 他們為Thomas von Aquino撰寫開創性的評論，而耶穌會士則與Thomismus主義保持距離。 四、17/18 世紀 17 世紀最重要的Thomismus主義者包括Johannes a Sancto Thoma（1589-1644 年）及其著作Cursus philosophicus 和Cursus theologicus，以及Jean Baptiste Gonet（1616-1681）及其著作《Clypeus theologiae thomistae contra novos eius impugnatores》。 17世紀和18世紀，位於德語國家的本篤會大學在Thomismus 主義的傳播中變得更加重要。 Paul Mezger（Theologia thomisitico-scholastica Salisburgensis）和Ludwig Babenstuber，1660-1726；Philosophia thomistica Salisburgensis的著作對此負有特別的責任。 「他們記錄了[……]一種Thomismus主義，尋求與西班牙、義大利和當代法國多明尼加學校的傳統、嚴格的Thomismus主義西班牙經院哲學以及赤足 Karmeliten 會對Thomas的接受有綱領性的聯繫」，隨後 Salzburger Thomismus主義開始為人所知。 五、從19世紀開始 現在，在Neuthomismus, 新托馬斯主義時代，耶穌會士也開始轉向 Thomas von Aquin 的教義。 新托馬斯主義成為新經院主義的核心，最早起源於法國和比利時。 教宗Leo十三世對Thomismus主義的轉向表示讚賞。 正如曾提到的，找出Thomismus主義確立為教會的官方哲學，以及創始人的作品收錄在《Editio Leonina利奧尼娜版》中。 中性主義開始了一種“根據 Immanuel Kant康德的哲學”，它也引用借鑑Aquinaten 的早期著作，如《論存在與本質》（De ente et essentia）。 Thomismus主義的教學內容 Thomismus主義是神學和哲學的結合，最初源自於經院哲學。 個別宗教哲學家將Thomismus的興趣、方法和論文總結為分析Thomismus主義，包括Alvin Plantinga(* 1932）和Josef Pieper(1904-1997）。 Thomismus主義哲學 Thomas von Aquin 的哲學試圖遵循亞里斯多德的哲學和教義，將這些元素與羅馬天主教的教義聯繫起來。 在《神學大全》中，他提出一個綜合，他想用這個綜合來提供宗教與哲學之間現實的整體解釋。 亞里斯多德的著作在 13 世紀成為大學的主要內容，由Albertus Magnus(約 1200–1280 年）和他的學生 Thomas von Aquin傳播。 Thomismus 哲學是真理對應論或充分性理論最著名的代表之一。在Questiones disputatae de veritate中，真理的表述可以視為「事物與理解的一致」：在後來的Thomismus 哲學中，在對存在的理解中，區分單義的存在和不明確的存在之間的區別。以及類似的理解。 哲學神學特徵 經院神學家Petrus Lombardus(約1095/1100-1160）的主要著作是《Sententiae》四本書，其中所寫的句子是教會神父和聖師作為整個神學的介紹。 他們進入Thomismus ，後來Capreolus評論它。 他的著作自13世紀以來一直是神學研究的標準，受到Albertus Magnus 和Thomas von Aquin的評論。 1265年至1273年期間的《神學大全》認為是Thomas von Aquin 的主要著作。 它涉及神的哲學、神學教義、道德和美德的教義 - 也稱為基本美德- 以及基督論和聖禮。 這部具有許多哲學元素的分析著作，對Thomismus 主義來說很重要，因為它旨在呈現上神的啟示，透過自然神學尋求後果。 從哲學上講，它跨越形而上學、人類學和道德哲學領域。 神學的總和不只是回答神學問題，也提出哲學前提與條件。 神（上帝）的證明 在Thomismus 中，神的證據在於理性與信仰之間的必然性。 他們認為神的存在，可以透過理性來理解。 對Thomismus 主義學說來說，世界是一個有計劃的、透明的安排，透過它，事物可以達到更高的完美。 Thomismus主義對神的證明是基於對世界的治理（gubernatio rerum），根據這一點，在最高層次上有一個能夠設定目標的存在，“這就是我們所說的神（上帝），”Thomas von Aquin.。 Ontologie des Thomas von Aquin本體論 Thomas von Aquin的存在論及其原則——稱為本體論——可以表述如下：Thomismus本體論的核心要素是「類比實體」學說，這意味著存在的概念並不明確，但類似。 整體而言，這些對「存在」的反思在Thomismus主義中所佔據的地位並不大，而是我們應該如何思考「存在」一詞不同含義的邏輯觀點。 另一個重要的區別是物質和形式的區別。 Thomismus主義與宗教裁判所 自 13 世紀初引入宗教裁判所以來，多明尼加修道會根據教皇的命令提供宗教裁判所，以追蹤和起訴異端分子。 除了方濟會等其他教派的審判官之外，多明尼加在整個中世紀都擔任審判官，特別是在法國、義大利和神聖羅馬帝國。 Thomismus主義為宗教裁判所提供理論基礎。 Aquin 在他的《神學大全》中呼籲對異教徒實行逐出教會和死刑。 Thomismus主義教育機構（精選） 今天，世界各地有許多教育機構和研究所教授Thomas von Aquin的方法和教義，對其進行科學發展。 當他們掌握在教會手中時，他們主要由多明尼加人領導。 。Die Päpstliche Universität Heiliger Thomas von Aquin聖托馬斯阿奎那羅馬教皇大學，也稱為Angelicum，是羅馬的一所羅馬教皇大學。 這所大學教授Thomismus意義上的神學、教會法、哲學和社會科學；其最著名的學生之一是Karol Wojtyla，即後來的教皇約翰·保羅二世（1978 -2005）。 。Angelicum源自“Studium Generale”，此學院由多明尼加於1222年創立，由 Thomas von Aquin於1265年領導。 。Die Päpstliche und Königliche Universität des heiligen Thomas von Aquin in Manila馬尼拉聖托馬斯阿奎那教皇皇家大學是一所私立天主教大學。 它成立於1611年，是亞洲最古老的大學之一。 。Die Päpstliche Akademie des hl. Thomas von Aquin hat ihren Sitz im Vatikan聖教皇學院 托馬斯·阿奎那常駐梵蒂岡，致力於Thomismus的教學和研究。 它組織國際Thomismus大會。 。Die Universität des Nordens Heiliger Thomas von Aquin 北方聖托馬斯阿奎那大學是位於 San Miguel de Tucumán (Argentinien阿根廷）的天主教大學。Thomas 哲學的第一場講座於 1949 年在聖多明哥修道院開始，而大學直到 1965 年才成立。 。Das Thomas von Aquin-Institut für Philosophie, Theologie und Geschichte托馬斯·阿奎那哲學、神學和歷史研究所於 1991 年在莫斯科成立，是一所天主教會學院。 2006年獲得大學特權並獲得國家承認， 授予學位。 。Das Thomas-Institut in Köln 科隆托馬斯研究所是主要從事中世紀哲學研究的研究機構。 此研究所成立於1948年，隸屬於科隆大學哲學Seminar。