Ion 在希臘神話的世代聯繫關係 虞和芳 29.8.25.發佈

Ion 在希臘神話的世代聯繫關係 虞和芳 29.8.25.發佈 Ion（古希臘語：Ἴων Íōn）是希臘神話中 為Ionier伊奧尼亞人祖先的名字。 伊翁在Hesiod赫西俄德所寫的《 Frauenkatalog 婦女目錄》（摘錄1(28)）中，首次提及出現。她是 Hellen赫倫的孫子、 Xuthos 克蘇托斯之子、 Achaios 阿凱厄斯的兄弟。根據 Herodot希羅多德的說法，雅典人只是在Xuthos克蘇托斯之子Ion成為他們的領袖之後才自稱 Ionier 伊奧尼亞人。  Euripides在其悲劇《Ion伊翁》中講述了另一個版本：在他的版本中，Ion是Apollo與 Kreusa的兒子，Kreusa被阿波羅強姦。Ion出生後被母親遺棄，但在父親的慫恿下，他Hermes帶到Delphi，在那裡作為棄兒撫養長大，成為神廟中的神諭侍從。Kreusa 與Xuthos結婚後多年後，向神諭祈求Kreusa 無子之事。 Xuthos接到神諭，他離開後遇到的第一個人就是他的兒子。 Xuthos遇見了Ion伊翁，並認他為兒子，相信他是他年輕時一段短暫戀情的產物。Kreusa 得知此事後，既傷心又憤怒，擔心自己會被所謂的繼子趕出家門。她試圖毒死Ion伊翁，但失敗了。最終，她從曾經將他遺棄的棺材裡認出了他，他被推定已經死了，正是她的兒子。 在歐裡庇得斯之前的版本中，Ion伊翁是克蘇托斯的兒子，而Xunthos,克蘇托斯則是一個「蒼白」的人，因此僅僅是Hellen赫倫的孫子，而Doros 和 Aiolos,，神話中分別成為Dorer 多利亞人和 Aioler, 埃奧利亞人的祖先，則是Hellen的直系子孫。顯然，從公元前6世紀起，雅典就試圖創造一種與之競爭的敘事，這表明這一譜係，賦予了重要的政治意義。 例如， Solon 梭倫試圖透過寫作雅典屬於最古老的ionischen愛奧尼亞國家來確立雅典的特殊地位，也提升了Ion伊翁在希臘其他後裔中的地位。 Euripides 將Apollo描述為Ion伊翁的父親，一方面是為了透過Ion伊翁是神的後裔來提升他的重要性；另一方面，也是為了消除與眾所周知的敘事（例如Solon梭倫的說法）的矛盾，根據這些敘事，雅典僅僅是Ionier 愛奧尼亞人的中轉站，而雅典的Xuthos 克蘇圖斯也僅僅是一個移民。 可供參考的文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Ion 1). In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 2,1, Leipzig 1894, Sp. 290–292 (Digitalisat). 海因里希·威廉·斯托爾：《伊翁》1）。收錄於：威廉‧海因里希‧羅舍爾（編）：《希臘羅馬神話詳解百科全書》。第2卷，第1卷，萊比錫，1894年，第290-292欄（電子版）。 Christoph Ulf: Deukalion und (k)ein leeres Land. Wanderungen der Ioner und Dorier - Hellenengenealogie, oder: Die Hellenen kommen aus Hellas. In: Matthias Asche, Ulrich Niggemann (Hrsg.): Das leere Land. Historische Narrative von Einwanderergesellschaften. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015, S. 31–45. 克里斯多福·烏爾夫： Deukalion丟卡利翁與（並非）一片空曠的土地。 Ioner 愛奧尼亞人和 Dorier多利安人的遷徙－希臘譜系，或：希臘人來自希臘。收錄於： Matthias Asche, Ulrich Niggemann 編：《空曠的土地：移民社會的歷史敘事》。 Franz Steiner 出版社，斯圖加特，2015年，第31-45頁。 網頁連結 Datensatz „Ion“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen 「Ion」資料集，Mythoskop，古代神話入口網站