半夜三更才上床 虞和芳 10.8.25發佈

半夜三更才上床 虞和芳 10.8.25發佈 兩人各有各的事情，昨晚或說今早2點半的時候我們才上床。他說他在看電腦上的歷史報導文件。我是忙著繼續校正第三集的檔案，在刪減Cyrene城市的古今發展，和特產藥材。在尋找那裡的國王和其中一位曾經當過馬爾他的國王還提到，跟Aristotheles有關，但是時間上完全不相符合，很使我不解和疑惑，此處一定有問題。我或者是刪除，或者做一個說明。這樣加上電腦運作不靈，正在工作要寫的檔案忽然不見，或是電腦僵住，不能運作，以致於工作會停滯不前，很是傷腦筋。這樣我不能如時的完成每日的工作，使我很煩惱。這是兩人所以又搞得這麼樣的生活節奏失常。 所以儘管昨晚很晚才上床睡覺，又在床上難以入睡。這樣輾轉好久，終於入睡。 夢到在作校正，遇到一個難題，電腦變黑，以為是沒有電了，但是怎麼會沒電？它一直跟電源連接的，那麼就是電腦壞了，怎麼辦？心中很是焦急，但是著急無濟於事，這樣醒來，已經早上7點了。 我即起身，燒水泡茶，準備早餐，清洗碗盤，切水果，就花了一個小時，因為人的睡眠失常，沒有精力，做事就慢。 現在已9點48分。 電腦並沒有壞，我可以在上面工作，寫下昨晚的情況，以及夢境。那麼我趕快繼續一天的工作。

余虞對話：正心誠意《大學》道 虞和芳 9.8.25. 發佈

余虞對話：9.8.25.正心誠意《大學》道 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意 正心誠意《大學》道 誰是作者 未分曉， 推測孔門儒學者 朱熹推曾子編作 將其列為「四書」首 不管誰是真作者 它為儒教精神注 朱熹列為「四書」首 它具三綱八條目， 解釋為內聖外王 內自身管理修養； 由內達外採行動 「內聖」後才能外王 這種法則不能忘 「親民」，「齊家」、「治國」後 才能達到「平天下」 它含四維與八德 為人處事含仁愛 戰爭儘量要避免 避戰先得自己強 聯合國據此精神 制訂憲法懲攻擊。 若是列強守法律 避戰和平有希望 敬祝愉悅與健康 虞和芳上，Malta，下午5點55. ———————— Chung yu 如 文   行  者  終  將  至   萬  山  不  可  擋   有  志  事  竟  成   何  須  費  思  量 Chung yu 太 驚人 真 可 信?     美  智  庫  台  海  兵  推     台  灣  恐  難  擋  十  天     中  國  如  武  力  犯  台     無  外  援  灰  飛  煙  滅 Chung yu 自 道 人  要  先  修  己   而  後  才  安  人   己  所  不  欲  事   㓛  勿  加  于  群 Chung yu 望 斷 天 涯 路   路  漫  漫  其  修  長   海  滔  滔  掀  巨  浪   遊  子  思  歸  無  計   仰  望  天  涯  斷  腸 Chung yu 如 文     陽  光  灼  背     責  任  在  肩     堪  佩  老  農     工  農  萬  歲

馬爾他的Battos巴圖斯國王 虞和芳 9.8.25.發佈

馬爾他的Battos巴圖斯國王 虞和芳 9.8.25.發佈 在希臘羅馬神話中，Battos／ Battus巴圖斯（古希臘語：Βάττος）是一位半傳奇的馬耳他國王，為Vergil／Virgil's《 Aeneid埃涅阿斯紀》中迦太基創始人Dido狄多的妹妹Anna Perenna提供庇護。  Battus 在Ovid's Fasti 《 Fasti 法斯蒂齋戒》中短暫扮演 Anna Perenna. 安娜·佩倫娜的保護者。 Ovid的《Fasti齋戒》中的場景 逃往巴圖斯 Anna Perenna安娜被趕出家門，在離開姐姐的城市時哭泣， 在向姐姐致敬之後。 散落的骨灰飲下混合著淚水的香水， 並接受她剪下的頭髮作為祭品： 她三次說：“再見！” 三次舉起， 並將骨灰貼在唇上，看到姊姊就在那裡。 她找到一艘船和同伴，滑翔而去， 回望著那座她姊姊的傑作。 在貧瘠的, Cosyra,科西拉附近，有一座肥沃的島嶼，Melite梅利特， 被Libyan 利比亞海的波濤拍打著。她相信國王昔日的熱情好客，前往那裡。 Battus是那裡的國王，也是一位富有的主人。 當他得知兩姊妹的命運後， 他說：“這片土地，無論多小，都是你們的。” 他會熱情好客到最後， 只是他懼怕 Pygmalion皮格馬利翁的強大力量。 穀物被拿去第三次脫粒， 新酒也第三次倒入空酒桶。 太陽繞黃道帶轉了兩圈，第三年 Ana不得不尋找新的流放地時發生了什麼事？ 她的哥哥來尋找。國王憎惡武器， 說：“我們是愛好和平的，為了你自己的安全，快逃吧！” 她遵從國王的命令逃走了，把船交給了風浪： 她的哥哥比任何海洋都更殘忍。 ——奧維德，（《法斯蒂》，第三卷，3月15日）。 Dido慘死後，Ana安娜在馬耳他島尋求哥哥 Pygmalion 皮格馬利翁的庇護，並在那裡找到了島王Battus巴圖斯和一位富有的主人。 科西拉附近「肥沃的島嶼，Melite梅利特島熱情款待了Anna，Battus曾說過：「這片土地，無論多小，都是你的。」巴圖斯本應繼續為安娜和她的同伴提供庇護，但在她流亡的第三年，Anna的兄弟追趕她而來。國王憎恨戰爭，因為這座島嶼是和平的避難所，他要求Anna安娜為了自己的安全而逃走。 Anna遵照他的命令逃走了，Battus給了她一艘船。 爭議 根據Frazer的說法，Ovid奧維德是馬耳他有一位名叫Battus的國王的唯一來源。 然而， Dougall 道格爾記錄了在馬耳他的一座墳墓上發現了一塊布匿銘文，上面刻有Battus國王的名字。 事實上，Dougall 提到，1761 年在馬耳他島南部的「khasam ta byn Hysae」（即 Bengħisa本吉薩）發現了一座地下墓穴。墓穴上有一塊銘文，由四行四十七個字母組成。大部分字符都無法辨認，但最後一行約定俗成地寫著“hal byn bat malek”，署名是“獻給巴特之子，國王”。 同樣的銘文也記錄在 Mikiel Anton Vassalli 於 1796 年出版的《馬耳他語詞彙》中。 Anna Perenna 與馬耳他之間的聯繫只在Ovid及其衍生作品中出現。另一位史詩詩人 Silius Italicus則迴避了Anna抵達馬耳他的事件，將她安置在北非 Greek colony of Cyrene希臘殖民地Cyrene昔蘭尼的Battus國王那裡避難。在兩個故事中，Anna都躲進了Battus的王國，兩個版本都提到國王因為Pygmalion而建議Anna逃往另一個避難所。在兩個故事中，Battus都被描繪成一位富有而好客的國王。此外，Battus是歷史上第一位在Cyrene建立殖民地的希臘國王的名字，至少還有三位國王同名。 馬耳他國王Battus的存在，或至少是腓尼基國王在馬耳他統治的先前傳說，是馬耳他古典文學中重大爭議的根源。Battus與馬耳他的聯繫通常被忽略，人們普遍認為他統治了Cyrene。根據 Anthony Bonano "Malta: Phoenician, Punic and Roman", 在其著作《"Malta: Phoenician, Punic and Roman“馬耳他：腓尼基人、布匿人和羅馬人》中的說法，這位國王的真名是Aristoteles亞里斯多德（虞和芳註明：這跟古希臘三大哲學家，Socrates，Plato，和Aristoteles不是同一位大哲學家），在成為殖民地國王後才開始被稱為“Battus巴圖斯”，因為根據Herodotus的描述，'Battus'“巴”在北非當地語中是“國王”的意思。 Busuttil 布蘇蒂爾（1970）指出，這個故事與Italicus伊塔利庫斯故事的相似之處，證明Ovid將Battus國王置於馬耳他純粹是出於文學目的。 Busuttil 隨後關注Ovid的跡象，在他同時代的馬耳他繁榮昌盛，農業肥沃。根據Busuttil的說法，馬耳他與Battus王國的任何聯繫都可能是由於馬耳他借鑒了 Cyrene的圖像，尤其是其硬幣。

Lydien 呂底亞地區和 Krösus幾次被判死刑後的奇蹟出現 虞和芳 9.8.25.發佈

Lydien 呂底亞地區和 Krösus幾次被判死刑後的奇蹟出現 虞和芳 9.8.25.發佈 Lydien位於今土耳其西部，擁有特洛伊、以弗所和米利都等歷史遺跡。 除 Eusebius 和Xenophon 外，其他所有記載均認為， Krösus 克洛伊斯在攻占Sardes薩迪斯後身陷險境，幸得天神介入，得以脫險。現存最古老的文獻Bakchylides記載，Sardes陷落後， Krösus曾計劃攜家人自焚。他與妻子和女兒們站在宮殿前搭建的火葬堆上，向眾神祈求。但當一名僕人按照他的命令點燃火堆時，宙斯降下傾盆大雨將其撲滅， Krösus和他的家人被Apollo阿波羅送到了極北之地。 這個故事描繪在一幅古老的瓶畫中。Krösus身著華麗的服飾，坐在柴堆頂端的椅子上，一名僕人似乎用火把點燃柴火。 Herodot的記載表明，呂底亞首都陷落後，一名波斯士兵試圖殺死 Krösus，卻不知道，到底那人是誰。 Krösus，的兒子先前一直啞口無言，面對父親即將來臨的危險，他突然開口說話，懇求士兵饒Krösus。因此，這位呂底亞前統治者並沒有立即被處死，而是被帶到了勝利的波斯國王面前，然而波斯國王卻下令將他燒死。在柴堆上，Krösus想起了Solon梭倫在一次拜訪中對他的警告：「任何人在死前都不能稱為幸福。」他三次呼喚了Solon的名字，而波斯國王居魯士對此卻無法解釋。他要求Krösus作出澄清，Krösus起初拒絕，但隨後講述了他先前與Solon的遭遇。波斯國王隨後懊悔地撤回了處決命令，但火焰卻再也無法撲滅。Krösus悲痛欲絕，懇求他極為崇敬的神明Apollo，神靈迅速使天氣從晴朗轉為傾盆大雨，火焰才得以撲滅。呂底亞國王這才獲準離開火葬柴堆，並用睿智的言辭贏得了居魯士的支持。 Herodot 的這段記述是現存Nikolaos von Damaskus殘篇的範本之一，然而，Nikolaos加入了其他來源的細節，使情節更具戲劇性。例如，預言家 Sibylle 在他的敘述中出現，警告波斯人，提到波斯先知 Zoroaster禁止焚燒人來污染火焰。 Ktesias 克特西亞斯的記述相當精彩。雖然它沒有提到火葬柴堆，但它講述了Krösus奇蹟般地多次擺脫束縛，最終獲得波斯國王的赦免。 關於Krösus在所謂的赦免之後的生活，只有零星的資訊。根據 Herodot的記載，Krösus陪同波斯國王從他征服的Sardes 住所前往Ekbatana，當時傳來了剛剛戰敗的呂底亞人叛亂的消息。在此背景下，Krösus建議並請求居魯士寬恕呂底亞人，只解除他們的武裝，而不是奴役他們。然而，Krösus建議在Massageten女王Tomyris的土地上發動戰爭，這對居魯士來說是災難性的，因為這位波斯國王在公元前530年死於這場戰爭。然而，Krösus和被選為王位繼承人的Kambyses II. 坎比西斯二世卻在這次戰役中倖免於難，因為居魯士在攻打Tomyris之前將他們送回了波斯，而這場戰役最終對居魯士來說是致命的。 據說Krösus也參與了公元前526年 Kambyses戰勝埃及的戰役，並親身參與了征服 Memphis的行動。 後來，當Kambyses要求在場的波斯人將他與父親進行比較時，他的同胞們對他大加讚賞，但Krösus指出，與居魯士的偉大相比，他仍然缺少一個像Kambyses一樣的王位繼承人；據說波斯國王對這個答案很滿意。但當Krösus批評Kambyses的專制行為和一些罪行時，Kambyses勃然大怒，想要用弓箭射殺他。但這位前呂底亞國王設法逃脫，被一些僕人藏了起來。當Kambyses再次思念 Krösus 時，他得知 Krösus 倖存的消息。波斯國王很高興，但下令處死了那些幫助過Krösus 的僕人。 Herodot沒有提供關於Krösus 死亡情況的任何資訊。

余虞對話：.今日是為父親節 虞和芳 8.8.25發佈

余虞對話：8.8.25.今日是為父親節 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 今日是為父親節 祝福父親節快樂 中國語言很神妙 爸爸發音是為八 八月八日音爸爸 訂為父親節日妙 嬰兒出生一聲哇 開始呼吸透音哭 有人名之代表苦 嬰兒不懂語言妙 自行發音叫媽爸 語言不同稱父母 很多簡略叫媽爸 世界奧秘在變化 天地萬物在生化 相生相剋互相依 腐蝕轉變又昇華 一切默默在生化 身體是一大工廠 細胞億萬難計算 相互抵制相變化 生老病死自然律 福祿壽囍現代人 我們都是幸運人 能夠退隱山水間 不受飢餓戰爭凌 歲月有痕供回憶 寫詩作賦隨心意 多得一天是天賜 心安理得知足樂 敬祝健康與快活 虞和芳上，7.8.25.Malta上午10點一刻 ———————— Chung yu 有 痕 歲 月 無 限 柔 情   歲  月  有  痕  我  年  老   莫  教  窮  通  負  初  心   應  有  知  交  相  與  論   千  花  百  草  總  關  情 Chung yu 愧 對 華 盛頓   川  普  一  狂  人   無  恥  又  無  能   裝  腔  更  作  勢   美  怎  出  此  君 Chung yu 隱 居     精  雕  山  形  水  態     色  彩  清  幽  淡  雅     神  韻  自  然  生  動     退  慕  隱  逸  生  涯 ============= Forbidden You don't have permission to access /~rctlee/article/index.htm on this server.

Erotes 為愛神 Eros 的多種表現 虞和芳 7.8.25發佈

Erotes 為愛神 Eros 的多種表現 虞和芳 7.8.25發佈 在考古學中，愛神 Eros 有多種表現，一般以 Erotes /Eroten 來統稱表示。Erotes 是一群希臘神話中與愛情與 性有關的帶有翅膀的神。他們是 Aphrodite 的一部分隨從。 Erotes(希臘語 ἔρωτες)是 Eros(「愛情，性慾」)的複 數，作為一個單獨的神具有更複雜的意義。其他稱為 Erotes 的神，如 Anteros(「愛情回歸」)，在某些傳統 中，Erotes 也對同性之間的愛情有著特殊的影響。 Erotes 成為希臘化藝術的主題，碗或器皿上的裝飾或 裝飾品，類似於 Amor/Cupid 丘比特，羅馬相當於愛神， 羅馬藝術作品也稱愛神為 Cupid 丘比特。以裸體男孩最 初出現在基督教藝術中，為天堂之愛的形象。如 Mosaiken von Aquileia 藝術拚圖中的漁夫;作為愛神 Eros 和 Psyche (Eros 之妻子)之間在羅馬國家博物館的石棺上演奏和 製作音樂的愛神;或者為葡萄採摘者梵蒂岡博物館的海 倫棺墓上。 早期基督教描繪的另一個例子是 Trier 的 Noah- Sarkophag 諾亞石棺，其中 Noah 正與歸來的鴿子打招呼， 兩側是兩個編織花環的愛神。(Rheinisches Landesmuseum Trier 萊茵州博物館 Trier)在巴洛克時代，Erotes 為無處 不在的 Putto 小天使形象。

Aeacus的生平和連帶關係 虞和芳 6.8.25.發佈

Aeacus的生平和連帶關係 虞和芳 6.8.25.發佈 Aeacus／Aiakos（古希臘文：Αἰακός Aiakós，拉丁文：Aeacus，）是宙斯與河神 Asopos之女 Aigina的兒子。他統治Ägina  島，是 ／Aiakos 人的國王，也是 Aiakiden人的祖先。 宙斯曾將 Aigina許配給他。 由於她正被他妒火中燒的妻子Hera追逐，宙斯將她化作鷹，飛到Oinone島（也稱Oinoe, Oinopia）， Aiakos便在此誕生。此島後來命名為Ägina。Aiakos在那裡一直孤獨至少年，他感到孤獨難以忍受。但最終，宙斯憐憫他，將島上的螞蟻變成了男人和女人，從而創造了 Myrmidonen邁爾米冬人。 Aiakos如今以智慧和公正統治眾神，深受眾神的喜愛。眾神像凡人一樣，也常將他當作仲裁者。 Aiakos擁有強烈的正義感，過世後，他與Minos米諾斯和 Rhadamanthys拉達曼提斯一同被任命為冥界的審判官。Aristophanes和 Lukian任命他為冥界的守門人。 一些圖畫描繪了他佩戴著象徵司法權的徽章，或手持冥界的鑰匙。 （根據 Bibliotheke des Apollodor 阿波羅多洛斯圖書館的記載，Hades將冥界的鑰匙託付給他。在Ägina, 島上，Aiakos被尊為半神，島上矗立著一座為他而建的 Aiakeion神廟，其牆壁由白色大理石砌成。 Aiakos與妻子 Endeis 育有兩個兒子，Peleus 和Telamon。 他們生下特洛伊戰爭中的兩位英雄－Achilleus 和 Ajax。 書中也描述了Aiakos在Dionysos徵戰印度期間，在 Hydaspes河之戰中如何與印度人激戰，這與他的孫子Achilles在《Iliad伊利亞德》第二十一卷中在Skamandros 與特洛伊人激戰的情形類似。