余虞對話：31.1.24. 老友敘舊是喜事

余虞對話：31.1.24. 老友敘舊是喜事 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 老友敘舊是喜事 雙方暢談家國事 雖然難免唯唏噓 勝於獨自悶嘆息 德國內閣臨散分 三黨合作一黨分 議會週三基民黨 提議改良五款項 而且拉近AfD黨 投票通過大家喜 退休麥克爾突現 Merkel為德國基民黨第八屆總理在職16年 反對基民黨首長 Merz改良建議好 基民黨總理候選 很有希望當總理 今天議會又召開 整整一天辯論會 下午五點消息來 Merz建議受弔銷 半路殺出程咬金 結果如何無人曉 悠悠蒼天有其道 驚聞水庫昨地震 蔣  公  銅  像  水  中倒 只盼地震損傷小 台灣生民都安好 遙念海內外親友 無論大家散何方 蛇年平安與健康 虞和芳上，31.1.25.晚6點半 ————- Chung yu 老 友 敘 舊     老  友  陳  興  武     高  軒  今  蒞  止     暢  談  家  國  事     相  與  唯  唏  噓 Chung yu 隨 筆   曾  文  水  庫  昨  地  震   蔣  公  銅  像  倒  水  中   發  生  此  事  天  何  意   偉  人  平  民  皆  一  同 Chung yu 人 生 自 古 誰 無 死     花 無  百  曰  紅   人  非  永  不  死   此  為  自  然  律   何  需  常  掛  齒   天  地  總  悠  悠   誰  能  堪  與  比

Hipparchos的被謀殺 虞和芳 31.1.25.發佈

Hipparchos的被謀殺 虞和芳 31.1.25.發佈 希帕庫斯公開侮辱哈摩狄烏斯的妹妹 西元前 514 年，Hipparchos被弒君者 Harmodios 和 Aristogeiton暗殺。根據 Herodot和修昔底德的說法，這顯然是一場個人糾紛。Hipparchos愛上了Harmodios ，而Harmodios 當時已是 Aristogeiton的情人。Harmodios 不僅拒絕了他，還向 Aristogeiton透露了他的求愛行為，羞辱了他。隨後，Hipparchos邀請Harmodios 的妹妹以卡內弗羅斯的身份參加泛雅典娜節，但以她不是處女為由，公開取消了她的資格。Harmodios 和 Aristogeiton隨後為泛雅典娜運動會組織了一場起義，但他們驚慌失措，進攻得太早了。雖然他們殺死了Hipparchos，但Harmodios卻被他的貼身侍衛殺死，而 Aristogeiton則被捕、遭受折磨，並隨後被殺害。 Hipparchus 的被死 據說，在其兄弟被暗殺後，Hippias 成為一個殘忍的暴君，幾年後，即公元前510 年，他被斯巴達國王 Cleomenes I. 克里昂米尼一世推翻。Hippias 本身就是一個殘忍的暴君暴政垮台後建立起來的Harmodius 和 Aristogeiton的崇拜；然而，其他人則提出這樣的理論：弒君崇拜是早期民主政府的宣傳手段，目的是掩蓋斯巴達參與政權更迭的真相。 Harmodius and Aristogeiton 註解 ^ 亞里斯多德，《雅典憲法》，第 18 部分 ^ 修昔底德。 “第六卷”伯羅奔尼撒戰爭史。 ^ 亞里斯多德（1952 年）。雅典憲法。譯者：Rackham, H. 麻薩諸塞州劍橋 & 倫敦：哈佛大學出版社 & William Heinemann Ltd.

Hipparchos 是誰 虞和芳 31.1.25.發佈

Hipparchos 是誰 虞和芳 31.1.25.發佈 Hipparchos ／Hípparkhos是雅典的暴君 Hippias希庇亞斯為其弟弟。 Hipparchos（古希臘語：Ἵππαρχος，羅馬化：Hípparkhos；卒於公元前 514 年）是雅典 Peisistratiden-Tyrannis in Athen統治階級的成員，也是 Peisistratos 的兒子之一。他從公元前 528/527 年開始擔任雅典城的暴君，直到公元前 514 年被弒。他受到 Harmodios 和 Aristogeiton 暗殺。 生平 根據一些希臘作家所說，Hipparchos和他的兄弟Hippias 於公元前 528/7 年左右在他們的父親 Peisistratos 去世後成為雅典的暴君。暴君這個詞的字面意思是“以武力奪取權力的人”，與繼承君主製或以某種方式選舉出來的統治者相對。在古風時期和早期古典時期，它並不帶有貶義。然而，根據 Thukydides 修昔底德的說法，Hippias 是唯一的「暴君」。Hipparchos和他的父親 Peisistratos 都得到了民眾的廣泛支持。 Hipparchus是一位藝術贊助者；正是他邀請了 Simonides von Keos來到宮廷。

Eupatridai是指什麼？ 虞和芳 31.1.25.發佈

Eupatridai是指什麼？ 虞和芳 31.1.25.發佈 Eupatridai或Eupatrides(古希臘語：Εὐπατρίδαι Eupatrídai，）德語：高貴的祖先，優秀的父親'，單數Eupatrides 或Eupatride是指賦予特殊權利的雅典世襲貴族。然而，雅典憲法越是體現民主，這些特權就越是受到限制，以至於他們的權力只是建立在他們的財產和財富之上。 集合術語“Eupatridai”最初用來描述雅典貴族。這個術語不僅指貴族的生活方式、外表和經濟機會，也反映貴族的出身。貴族家庭依照父權組織，沒有形成較大的家族。  patriarlinear在古代時期的角色尚不明確，僅從公元前六世紀的後半葉開始有所了解。這個術語的第一個證據來自 Eretria的一塊墓碑。其它提及古代時期的記載都是後來建構的。然而，某些特權可能存在，例如佔領 Areopags。 Eupatridai代家族也參與了反抗 暴政的鬥爭，尤其是針對 Hipparchos的暗殺企圖。 自古典時代以來，Eupatridai 的特權純粹是像徵性的，例如作為種系國王或擔任某些祭司。在雅典以外，此術語通常用作貴族的同義詞，通常相當於羅馬拉丁語 patricius。 可參考的文獻 漢斯-約阿希姆·格爾克（Hans-Joachim Gehrke）：Eupatridai。出處：新保利（DNP）。第 4 卷，Metzler，斯圖加特 1998，ISBN 3-476-01474-6，第 263 欄。

Kodros 的自我犧牲 虞和芳 31.1.25.發佈

Kodros 的自我犧牲 虞和芳 31.1.25.發佈 Kodros （古希臘文：Κόδρος Kódros）是 Melanthos的兒子，是神話中Attica（雅典）的最後一位國王。 根據神話傳說，在多利安人入侵期間，神諭宣稱，只有雅典人的國王被敵人殺死，雅典人才能獲勝。 Kodros 偽裝成農民，進入位於伊利索斯河畔的敵軍營地。他在那裡發動了一場戰鬥並被殺，而多利安人在聽到神諭之後實際上撤退了。他們將已經征服的 Megara留給了科林斯人。 繼承過程有多種不同的敘述方式。其中一個版本是這樣的： Eupatriden家族藉口沒有人有資格繼承Kodros的國王之位，利用Kodros兒子之間的王位之爭，廢除了君主制。在Kodros的兒子中，Medon成為第一位終身執政官，而Neleus 和 Androklos 在小亞細亞建立了殖民地。 在Delphi，有一座由 Phidias創作的Kodros雕像。 文學改編 Lessing在 18 世紀 50 年代開始對Kodros劇作產生興趣，但始終未能超越劇本草圖。另一方面，Johann Friedrich von Cronegk於 1757 年將他的五幕亞歷山大悲劇“Codrus”提交給 Nicolai’schen尼古拉競賽，為獲勝者。次作品於 1758 年首次出版，作為Bibliothek der schönen Wissenschaften und der freyen Künste （美術與自由藝術圖書館）前兩卷的附錄，隨後又出版了後續版本。Gotthold Ephraim Lessing的《 Hamburgischer Dramaturgie漢堡戲劇學》討論了在漢堡進行的一場演出。

Aiolos 為 Thessalien 國王 虞和芳 30.1.25.發佈

Aiolos 為 Thessalien 國王 虞和芳 30.1.25.發佈 Aiolos(拉丁 Aeolus)是希臘神話中 Hellen 和 Nymph Orseis 的兒子。他是 Aioler 家族的祖先，他的兄弟是 Doros 和 Xuthos。Aiolos 和 Enarete 有很多小孩子，儘管這些孩子 的確切數字和身份在古代文獻中因作者而異。一些學者認 為，最古老，最真實的故事講述的是 Aiolos 四個主要分支 的代表，即 Aiolos 的四個兒子:Sisyphus、Athamas、Cretheus 和 Salmoneus。他們的種族群所佔的國家範圍很大，而且每 個種族都渴望將其起源追溯到 Aiolos 的某個後代，這可能 導致人們對他的子女數量產生了不同的看法。這些不同的 傳說，聽起來似乎荒唐，不過在希臘神話中，不時有父親 跟女兒孕育小孩，或是兒子跟母親生育子女的現象發生。

德國議會的變化 虞和芳 30.1.25.發佈

德國議會的變化 虞和芳 30.1.25.發佈 過去數週來，德國的內閣產生變化。執政黨SPD（民社黨）排除FDP（自由民主黨），因黨首領Lindner財政部長，SPD總理Scholz增加負債，為2025年秋季的競選，購買選票，遭受到開除，這樣內閣少於半數，不能繼續維持，而總理Scholz不得不同意提前議會的重組重選，提前改到今年2025年2月重選，這兩天來，德國議會起了變化。 昨天一月29日在野黨領袖CDU基民黨Merz在議會提出AFD黨（德國另類選擇黨）在議會中，受到排擠，若是必要的話，他會考慮一些決議的情況，跟AFD在野黨，一起來合作表決提議。 於是昨天柏林的議會舉行Merz提議的幾個改革法案，得到AFD的贊同，在議會中通過這個法案。 昨天引起整個德國的震動，因為這是一個空前變局。 今天1月30日，建築師在下午4點三刻來電話，跟S談論要準備今年2025年6月的古堡旁邊戰亡戰士的紀念碑100週年紀念。它正在幾天前，受到暴風雨吹襲，一顆古堡大樹倒塌，正好壓到那個紀念碑小屋。因而我們立即交代建築師在6月100年紀念日時，要翻修好，同時要把古堡內部一樓的幾間房間內的翻修也完整修好，以便參觀者能夠在內部相聚慶祝。 而昨天德國的柏林議會開會，CDU基民黨首席Merz提出AFD的勢力增強到20%的選民選舉它，可是受到已有的幾個政黨的排擠，因此它在議會內發揮不出作用，因為綠黨和SPD的內閣一直反對此黨，說是納粹的餘毒黨派。AFD黨申明德國不肯保衛疆土，一大堆的非法移民混入，德國二戰後，綠黨興起，冷戰後，每年有十幾萬人混入。俄烏戰爭後，德國接受一百萬人烏克蘭難民，而之前不少的回教徒的混水摸魚的進入德境內，製造不安，最近發生好幾起他們殺死無辜的人，前幾天，又有恐怖份子闖入育幼院，殺死2歲小孩，旁邊一位父親正在內，阻止此兇手殺戮無辜嬰孩，而那位手無寸鐵的父親勇敢的阻止這位手中揮刀的歹徒，也被無辜殺死，但他拯救了不少嬰孩的生命。更不用說，非法入境的回教徒，強姦殺死的德國年輕婦女，這樣德人反而失去自己的家鄉，沒有安全感。Merz在昨天議會中，打破紀錄，談到AFD黨，是合法的政黨，不是納粹主義黨派，可是他們一直被忽視，沒有政黨敢跟他們合組內閣。AFD在議會內，受到別的政黨的壓抑，受到排擠。Merz打破這種慣例，這舉立即影響德國的許多變化。 S一掛斷跟建築師一個小時的談論，內容很多都是談到昨天的議會的決定。 S剛掛上跟建築師的電話，立刻繼續看德國今天在議會的討論。這對德國人來說是一件很大的改變。虞和芳，30.1.25.晚7點

余虞對話每個選民可表態 虞和芳 30.1.25.

余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意： 德國議會定內閣 下月重選新主合 基民黨首公開講 要跟AFD極右黨 此黨主張衛彊國 非法移民要阻隔 綠黨正與其相反 罵斥其為納粹黨 自此每黨組內閣 無黨敢於AFD合 AFD有20%選民 從未進入組內閣 議會代表勝綠黨 進入議會別黨棄 昨日議會變作風 此黨也有可取處 他們是合法黨派 不應棄之如糞土 Merz為首真言吐 議會民選能發言 議會辯論很激烈 每個黨派都發言 提議一些法令修 非法入境不能留 表決基民黨得勝 這是一個大改變 內閣可能有改變 下月重選讓人待 每個選民可表態 敬祝 安康 虞和芳上，30.1.25. ———————— Chung yu 且 待 歷 史 說 話    川  普  回  歸  白  宮  "美  國  再  次  偉  大"   口  號  喊  得  巨  響   歷  史  將  証  落  差 Chung yu 足 見 民 不 安   台  南  鰉  鯓  代  天  府   曰  昨  抽  出  下  下  籤   "一  重  山  水  一  重  山   誰  知  此  去  路  又  難   任  他  改  求  終  不  過   是  非  終  久  未  得  安"   信  眾  嘖  嘖  都  稱  奇   朝  野  對  立  恐  俱  亡

Philotes 女神具有雙重性格 虞和芳 29.1.25.發佈

Philotes 女神具有雙重性格 虞和芳 29.1.25.發佈 Philotes(古希臘語 Φιλότης Philótēs)是希臘神話中代表 友愛和愛慕的女神。它對應於羅馬神話中的 Amicitia(友誼)。 根據 Hesiod 的神譜，她是 Nyx 的女兒，因此是諸如 Geras(老 年)、Thanatos(死亡)、Eris(不和)、Apate(謊言)、Styx(仇 恨)或 Nemesis(復仇)等負面感知人格的姐妹。在 Hyginus Mythographus 中，Amicitia 為 Nox 和 Erebus 的女兒，Philotes 一方面為友好愛情 Philia 的化身，這對應於它在羅馬神話中 的翻譯，另一方面，它源自古希臘詞 φηλήτης phēlḗtēs，「欺騙 者」，據 Otto Höfer 的說法，更符合她兄弟姐妹。 2.12.23.

Cypselus出生的傳奇 虞和芳 29.1.25發佈

Cypselus出生的傳奇 虞和芳 29.1.25發佈 Cypselus出生的傳奇 虞和芳 8.11.22.發佈 有關 Cypselus ／Kypselos 的最重要的古代資料報導是Herodot(Histories 5.92) 和 Nikolaos von Damaskus 的The Fragments of the Greek Historians (FGrH), 90.F 57)。 Nikolaos 的報告可能基於 Cyme 的 Ephoros 對他的描述，其全面的希臘普遍歷史在很大程度上已經丟失。 根據Herodot的說法，他母親一方的Kypselos屬於統治科林斯的寡頭Bakchiaden的一員。當時，只有這個家庭提供科林斯每年更替的高級官員 Prytanen。 Kypselos 的母親，跛腳的 Labda，在她的家庭之外與 Eetion 結婚，Eetion 將他的家譜追溯到一個神話人物，Lapithen Kaneus，為祖先。當婚姻仍然沒有孩子時，Eetion 求助於Delphi的神諭。 Pythia 預言他的後裔會讓科林斯的頭顱感到恐懼。因此，Bakchiaden決定殺死孩子。 Kypselos的寶箱（“Kypselos Ark”）希羅多德的傳奇傳統現在繼續說，在 Kypselos 出生後，一個代表團前往 Eetion 的房子。這些被派去謀殺新生兒的人要求 Labda給他們看她的兒子。 Labda 沒有懷疑任何事情，給了第一個 Kypselos 一個擁抱。既然不能殺了孩子，就把它傳給了下一個。但是代表團中沒有一個人能夠犯罪，所以他們什麼也沒做就離開了房子。門外，他們互相指責。現在他們強行進入房子並決心殺死Kypselos。但Labda無意中聽到了一切，因此把剛出生的孩子藏在一個盒子裡，這樣它就不會被發現，能夠存活下來。由於當時在科林斯，那個盒子據稱為 kypsele（κυψέλη kypsélē；實際字義：圓形 [而不是矩形] 容器），因此孩子被命名為 Kypselos。 這個故事代表了對他名稱的一種易於理解的病因解釋。 Nikolaos von Damaskus 以合理化的版本講述Herodots的故事。此外，他指出，Kypselos 在童年時期在當地神靈的保護下最初住在奧林匹亞，然後在 Kleonai。Pausanias 反過來又讓 Kypselos 是 Antasos 的兒子， Melas 的後裔。 公元 2 世紀，Pausanias 在自己檢查後詳細描述一個方舟，此方舟位於奧林匹亞的Hera神廟中，現在已丟失，在古代與據說 Kypselos 所在的盒子一起被發現，像嬰兒一樣隱藏。他的後代將這個盒子作為還願禮物捐贈給Olympia神明。這個所謂的 Kypselos 方舟是用雪松木製成的，上面有雕刻和鑲嵌的人物，在古代認為這是一件優秀的藝術品。盒子上的銘文，解釋它的浮雕，此銘文Pausanias 歸功於Eumelos von Korinth。 8.11.22.

余虞對話 29.1.25. 欺善怕惡不少人

余虞對話 29.1.25. 欺善怕惡不少人 余處長：感謝大作時兩首分享。回敬數語致意 欺善怕惡不少人 違背良心自受困 恐怖份子在變拚 以前針對高位人 德國近來殺小孩 引起公憤自受害 希臘神話有嬰孩 微笑自我退殺害 可點擊 有關 Cypselus 方舟的故事 虞和芳 25.10.22.發佈 老子理論柔勝剛 孔孟墨子講仁愛 基督耶穌宣仁愛 仁愛能破仇與恨 中庸之道世大同 老幼無欺四維同 殊途同歸仁義揚 生民富裕人世昌 敬祝平安與健康 虞和芳上，29.1.25.上午11點半 ——————— Chung yu 治 國 若 烹 小 鮮 怎 能 盡 說 大 話   川  普  一  再  提  "吞  併  加  拿  他"   同  文  又  同  種   狼  子  野  心  誇   終  將  無  一  友   江  河  恐  曰  下 Chung yu 兩 國 相 交 只 為 己 利   川  普  欺  善  怕  惡   只  圖  自  己  近  利   中  美  交  往  升  溫   台  灣  恐  被  拋  棄   非  為  天  下  蒼  生   典  型  外  交  考  慮

夢到了希希 虞和芳 29.1.25.發佈

夢到了希希 虞和芳 29.1.25.發佈 這一夜，其實是今天，陰曆年，蛇年的大年初一的開始，我看到希希的來函，他們姐弟已經到達羅馬，她來了一封信，告知此事。我也在今晨完成回函。 昨晚S從9點就到澡堂泡澡。這是一件他所喜愛的事，冬天泡幾個小時的熱水澡，在澡堂內，除去嚴冬的寒冷。馬爾他冬天晚上相當的冷。海邊雖然是地中海，但是此海很深，尤其當寒流來時，淒冷無比。所以鄰居德國人Brigite說，她一生從來沒有像在馬爾他這樣凍冷過。 而這種冷天，馬爾他人都知，稱其為“三個冰凍人”。 馬爾他即使在聖誕節大冬天，白天後陽台可以穿游泳衣曬太陽，有野人獻曝的樂趣。但是晚上風大無陽光，可以很冷。 因而冬天S的樂趣，就是泡熱水澡，看電腦上的影片。 昨天S說，他只泡一個小時就上床睡覺，而當我給希希回信時，已經是清晨零時，所以祝福他們姐弟旅行愉快，蛇年大吉。 大約近一點時，我們才上床。 他從澡堂出來時，以為做了操，手腕力氣比較大，可以順利的走出澡堂。沒有想到起初還是出不來。這樣要把澡堂的水放出，在裡面墊上兩個皮的厚墊子，使得澡堂變小變高，不致於滑摔跤，才能走出澡堂。這裡面心理作用在內。就跟我近幾個月來做瑜伽的頂立／倒立類似，當我認為我沒有足夠應付此力量的倒立，就做不成。當我認為精力足夠，就順理成章的做成。 昨天／今晨我們透過這樣的方式，他嘀咕一陣子後，就完成走出澡堂這個動作，然後很高興的談論發生的事情，中國的深探deep seek影響世界的股票市場，以及中國的這項創世界的新發現，引起美歐等自傲的國家和人民對中國的讚美，這樣能促進世界和平。我在昨天的余虞對話也寫到此事，因為這創時代的發明，對世界造成chips和energy工業的影響極大。所以對和平也有影響。我們白天也談這件事。 高興他對這方面新發展的興趣愛好，這是非常好，對他的身體健康也有助益。 昨晚，或說今早大約兩點才睡著，早上7點起身，天已大明。 所做的夢，正是早上回覆信件的夢。 日有所思，夜有所夢，中國對夢的一種解析很明顯，也很有意義。

余虞對話：28.1.25. 中國深探世界驚

余虞對話：28.1.25. 中國深探世界驚 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 中國深探世界驚 美歐讚揚又尊敬 歐美媒體不斷讚 即使川普也讚揚 英美好處重實際 戰場英雄雖為敵 有才有德地位同 相互尊重不殺戮 奧林匹克運動賽 各憑功夫競爭賽 勝者敗者互握手 敗者下次再來賽 那時起初是賽跑 後來增加文藝賽 希臘戲劇作曲家 這次你贏下次我 相互理解互相學 對人對事要能fair 三人行必有我師 世界賢人都能學 川普和中習近平 相互對話促和平 習近平中美互贏 勝者不驕敗能笑 中 國深探迎追上 (DEEP SEEK) 德國媒體齊讚揚 真憑實據福世界 這種創新人類謝 鍥而不捨不懈怠 和平有望能期待 敬祝愉悅與康健 虞和芳上，28.1.25.下午三點三刻 ————————— hung yu 讀 史 有感     讀  史  每  多  感  慨     古  來  多  少  人  物     而  今  誰  仍  存  在     倶  已  埋  入  塵  埃     傳  世  風  流  事  跡     留  待  後  人  評  說 Chung yu 雄 安 新城   中  國  城  市   雄  安  新  城   綜  合  公  園   安  全  殊  勝   系  統  網  路   巳  具  雛  形   古  樹  不  移   建  檔  存  根   未  來  眼  光   國  際  標  準   㓛  盼  一  遊   不  負  此  生 ————- Chung yu 且 待 下 回 分 解   中  國  深  探 (DEEP SEEK)   迎  頭  追  上   美  國  A  I   備  受  威  嚇   兩  強  相  爭   互  有  勝  敗   科  技  實  力   中  漸  超  越 偉 大 創 舉   中  國  科  學  家  近  成  就   首  次  記  錄  "太 空  合  聲"   形  成  壯  觀  美  麗  極  光   提  高  天  氣  預  測  能  力   英  國  南  極  考  察  專  家   '這  項  觀  測  結  果  真  奇'

希臘神話中有關荒謬兩昧之說 虞和芳 28.1.25.發佈

希臘神話中有關荒謬兩昧之說 虞和芳 28.1.25.發佈 希臘神話中，有些因為神話作者不同，來源出處不同，內容會有不同，有時又因為考古發掘出來，新的證據出現，內容有新的解讀。加之跟著時代變遷，同一位神，對祂的形象化也會發生變化。或是地方崇拜不同，神的作用也變化，如Pan 神。神的名字變化，最明顯的是希臘語的神，羅馬帝國統一歐洲好多地區，接受希臘神話的神明，但全部以羅馬拉丁另外一個 語言名字命名，如天神Zeus變成Jupiter。這些都是非常尋常， 酒神的哲學意涵 酒神是古希腊人欲望的具象化，酒神教人們種植葡萄树、酿葡萄酒，然而却没有告诫人们狂饮的后果，并沉浸在酒后的狂欢与宣泄之中。这是人类对本性的追求，可以说酒神正是人类自身对天然本能向往的產物。 有關荒謬兩昧之說，不少哲學家，心理學家們有不同的解釋。德國的尼采認為，正是酒神和日神兩種沖動的碰撞和融合產生出悲劇。在悲劇中可以看到：神人坚持不懈的同各種苦難不公的命運抗争。尼采認為這些苦難是意志分化成表象世界時產生的，將Dionysos 遭到泰坦神殺害時的痛苦。同痛苦抗争，首先意味着對痛苦和表界的承認，因此是日神式的。但悲剧最终往往以主角的死亡落下帷幕。從這個角度看，可以說，悲剧主人身上同時隐藏着趨向死亡的冲動。這種死亡不是消極的死亡，而是積極的。悲剧主人雖然死去了，但他却從烦劳的生命重担下解放了出来，超越了表象世界，昇華成為一種不朽的存在，這正是Dionysos 酒神式的救赎。至於尼采的這種這種悲劇理論不見得完全正确，但它至少有一定的道理。

Dionysus作為植物神的死後再生 虞和芳 28.1.25.發佈

Dionysos，作為植物神的死後再生 虞和芳 28.1.25.發佈 酒神Dionysos，也是歡樂之神。他發明種植葡萄和釀製美酒，他到處遊蕩，傳播這種知識，帶給人們飲酒的歡樂，因此人們尊奉他為酒神，每年希臘都有酒神祭慶祝。 Dionysos也是植物神，因為植物的特性是秋枯冬死春來再生就如他的誕生也是死過一次再甦醒而出生，因他母親Semele被宙斯現出原形的雷電擊死時，只有Dionysos胎兒是仍活暮，這種死後再生的現象就是比喻草木種子在母體死後的再生。
在希臘神話裡Dionysos先後接受Sileni，Satyrs等半獸神的教育，由Hermes之子潘Pan擔任首席教師，他們組成龐大的音樂團來服侍他。Dionysos的女崇拜者Marnades在手中拿著一種工藝精緻的神杖，與半人半獸神一邊揮舞一邊跟隨酒神後面歌唱。 在希臘神話中酒神Dionysos所持有的手杖，為酒神杖Thyrsus，上面掛有松果，纏有葡萄藤蔓，顯示極為悠閒及自在；而侍奉酒神的森林之神也是持有一根相同的杖。這種手杖本身就是一枝長茴香枝，杖上纏繞著長春藤（ivy），杖的頂端綴圓錐形的松毬（conifer cone）。杖上的刺雖然足以傷人，但卻不致於造成太大的傷害。
傳說各種果樹，特別是蘋果樹和無花果樹，都是Dionysos發現的，人們也稱他為「促使果實生長者」。除葡萄樹之外，奉獻給他的還有蒼松和翠柏。常春藤和無花果也總是和他特別密切關聯。其次當他與宙斯一同對抗泰坦族和捕捉海盜船時，他曾變成獅子來應戰，而且每戰必勝，所以藝術家利用獅子來象徵他。
關於他的傳說中提到，他曾登上一條海盜船，被海盜們釘上銬鐐，準備當奴隸賣掉，但是銬鐐卻自行脫落，船桅四周長出了長春藤，從船帆上垂下了葡萄藤。另外，他也曾向厄利斯、敘利亞、亞細亞、印度、歐州等地的人傳授種植葡萄和釀酒的知識，並從地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉，創造了很多奇蹟。

魔鬼的陷阱 精明能幹的法學博士萊考夫 虞和芳 28.1.25.發佈

魔鬼的陷阱 精明能幹的法學博士萊考夫 虞和芳 28.1.25.發佈 在1973年第一次見到他，給我的印象是短小精幹，別有見解，不流於俗。 每次見到他，他都侃侃而談，或談他自己的成就，如何買下了十幾棟公寓。或談的母親，他恨母親為什麼不早死。 從他等不耐煩母親之『長生』，可以看出，他還在等著母親的遺產。 他喜歡談著每次去Maroko都偷帶禁物入關，當關稅人員查出，他即塞紅包給那稅員，免了一場『災難』或『衝突』。 他的理論是，他並不要帶那些東西，如收音機、錄音機等等，他之所以要帶著，只因那國有明文規定它們不准入口，而這種『禁止』是一種對他的刺激，使他躍躍欲試,故意這麼做，看會有什麼後果。 事實上後果也不大，頂多沒收。 他這麼做，是他好奇，要看他賄賂的結果：他能買通一個人。 這是他對別人,漠然不動情的人生態度之一面？ 但他能直言。這種直言之個性，使我們對他有好感。 當談到我們住在Lerchenauer街45號房的前租客，V.Kampen自殺而死時，我問萊考夫,V.Kampen是否得了愛滋病。萊考夫否認。他還說，得愛滋病的人太傻，可以預防，為什麼人們那麼地笨，不設法去用方法來防止。 但我不大相信萊考夫所說，V.Kampen沒有愛滋病。 有一位瞎眼的老太太，她是V.Kampen之老友，有一陣子不時打電話給我。 她說V.Kampen曾有一個十五歲的男孩住他家，那男孩是妓男，他住在V.Kampen家，兩年後得愛滋病死了。 V.Kampen多半也得了愛滋病，才最後走上了自殺一途。 是萊考夫的故意否認，有別的用意存在？ V.Kampen以前跟萊考夫似乎來往密切，他說V.Kampen有時半夜三點還打電話給他。萊考夫一方面讚美他之天才能幹，另一方面又說他生活太輕浮，這使他欠債累累及走上自殺之途。 『他去牙醫那鑲上金牙，診費一萬六千馬克。當他拿到帳單時，跟牙醫說，那是他的雙生弟弟去那就診，他不曾去過，到死，他不曾付診費，而V.Kampen根本沒有雙生弟弟，全是騙話。』萊考夫曾解釋過。 萊考夫在1980年，買了附近一棟三房之公寓，要我們搬進去住。S嫌那邊有奶品工廠,大貨車進出，不肯搬進去。萊考夫又找不到別的租客，就把他的母親由Nurnburg接到那個公寓內住。 從此他與母親的衝突越來越重。 他說他不忍心送母親去老人院，所以特讓她住在那新買之房。而母親卻是神精兮兮地，使他受不了。 談到他的兄弟時。他說一個已經過世，是發生車禍而死，母親因悲傷過分，得了乳癌，開刀後，又恢復健康。他還有一個哥哥，萊考夫與他沒有來往，因他太現實對萊考夫太薄情寡義。萊考夫舉了一個例子，為哥哥蓋房幫著砌牆，工作一天後，哥哥卻只買了一串烤肉給他當作晚飯，一點不予感激。 只因這一點衝突？還是為了遺產？其中大有文章。萊考夫不說明白，我無從得知。只知母親也與其哥哥吵翻。 又過了一年，當萊考夫罵母親時，我問他的哥哥如何，他卻說：『他已過世。』 怎麼又過世？那他母親只剩下萊考夫一個兒子了。 S就很懷疑的說：『得要小心，萊考夫周圍的人,一個個死了，不是很怪的事？』 有次萊考夫談及他新買那公寓之事，說樓下曾住了一對年輕夫婦，太太離婚，丈夫倒閉。有次當兒子來訪他時，他鎖住了兒子，要縱火燒公寓。此計未遂後，丈夫上吊自殺。 Lerchenauer街45號右邊一棟兩房的公寓空了出來，萊考夫又將它買下，要母親搬到那裏去住。 偶爾聽到萊考夫去訪母親之聲音，主要是他的狗跑動聲音，使我知萊考夫訪他母親。 萊考夫有幾樣好的一面。 一九九三年，我們從法國搬一堆傢俱及書籍來德時，他來幫我們搬物。 九四年地窖遭人縱火，當它改裝時，我們沒地方裝地窖之物，他就將母親之陽台讓出，可將地窖之物一部分存放在那。 兩年以來，他的態度慢慢地變了。即使路上遇見他，也不多說話。 曾跟他談基金會之事，他說：『我對這事毫不關心，死亡對我來說就死了，還要留什麼名，我一點不在乎。』 地窖修好後，我們要將後邊房之物亦整理出來，好用兩間房，就跟萊考夫說，一些V.Kampen之傢俱請他搬走。 有一張桌子，一個大木椅箱，一張大床。他雖照辦，卻把那些傢俱全送給了人。 我們就覺得奇怪，以前任何一個小東西，他都不肯丟，全視為至寶。連V.Kampen之衣物他都拿去自己穿，別的東西，放入地窖。而為什麼他卻將那幾件還有價值之傢俱全數送給了人？ 給他放威禮在Princeston大學,被選為一年最優學生受禮之錄影，正放一半，他卻不告而辭，沒有一點客人應有之禮貌，使我對他的作風很感奇怪。 九六年年初，一個房間的暖氣壞了,寫信給萊考夫，請他料理。 而一位叫Jacobi的卻來電話，說萊考夫住在醫院，他來管理此事。 兩個月後萊考夫出院，他本來已瘦的身體,卻更骨瘦如柴了。 他說是脊髓破了一塊，所以進醫院。 但我看他的臉色不對，斷定絕非這麼單純，莫不是他得了愛滋病？ 我曾在九二年,給他針灸時，刺到了自己的手指，若他得了愛滋病的話，我也有被傳染的可能。 但是他不言，我也不好問。 他的母親已搬出了Lerchenauer街45號公寓，據云,她進了老人院。他不再談母親。問他母親時，他也不罵她了，只說她很好，只有時她的腦子不清。 1996年八月下旬，他來電話，說Lerchenauer街39號有棟公寓他買下來了。它比45號的要好多了，問我們要不要搬過去，一切房價照舊，45號房也不必刷新。由他來包辦。 39號房是不錯，還有Garage，又有新的地氈，我們即搬了進來。 搬進來時，這裏有一個洗碗機，那麼我們的洗碗機即無用武之力，而留在45號，算作是他的財產，代價是我們我們可保留一個他的玻璃小圓桌,及我們的洗衣機他負責裝上龍頭和出入水道。因這邊沒洗衣機，也沒有安裝它的水龍頭。 這麼交易好後，他卻沒叫人來安裝洗衣機的水龍頭。 先後折騰了一個月，我們沒法洗衣。 後來在我一再催促下，總算他派人安裝好了龍頭。雖然還有折騰，因裝的不對，不能用，又得『求』他派他的『朋友』再來換裝，但不管怎樣，它到後來還是裝上了。 在這期間，萊考夫曾來過兩次。每次都是一臉像我們欠他帳似的樣子。 請他進門脫掉街鞋，他不肯，大搖大擺的進來，看到我們掛在牆上的油畫，只顧批評的說：『那些油畫掛的高低不稱。』 我很不願打電話給他，每次一打電話，他都是死洋活氣的問：『有什麼事！』 我跟S說，不管再有什麼事，我不願再打電話給他。 他的洗碗機之開關又不靈了，關不上。而去年的修理工人說，每次用完它後，都得關上，否則水漏了出去，會成災。 我們又經常不在家，尤其我們1996年十二月起，每月要去倫敦一趟，若水溢出，不是好事。 但我不願打電話給萊考夫。這事就拖了下來。 一個月前，我擬了稿，要寫信叫萊考夫設法換裝一個龍頭。 此信擱置下來。 到1997年八月初，S才拿過去，將它寫了出來，他又加上一段：請萊考夫下次來時，脫掉街鞋，每人有他自己的領域及願望，希望萊考夫能體諒。並云我們之間一直有著不錯的關係，不要因這點事，使得彼此關係惡化！ 這一段S已寫出，我雖不大贊成，但想，S的立論是萊考夫太高傲，故意不脫外邊走的皮鞋,走在乾淨地氈上來示威，他是房主人，要讓我們得低頭。 雖然脫鞋是我的願望。因我們都是脫了鞋，光腳在地毯上走。若別人穿街鞋來，就會把房子地毯弄髒，我不願如此。 S 雖覺，不必那麼愛乾淨。但是當我們說出了請求，對方偏不脫鞋，故意示威,使我們生氣的話，我們不能姑息。 那麼或是明說，或是我們搬家！ 此信寄出去一星期多，沒有消息。 『或許他出外旅行不在！』S猜。 有天中午Jacobi打電話來，他說萊考夫已死，在五月裏死的。 當J告訴我這消息時，我很震驚。S說他也受震。我跟S說，萊考夫多半是得了愛滋病。 我打電話給Jacobi，問他，萊考夫得了什麼病，他說胃癌。 『怎麼他沒開刀？他知道他將要逝世？我問。 『他三年前就知道了！』 『怎麼他沒告訴我們得了胃癌？他還說胃已好了。』我說。 『他不願別人知道他得了絕症！』J說。 『他是不是得了愛滋病？』我乾脆直問。 Jacobi避重就輕的回答：『他不願別人知道此事！』 從Jacobi的回話中，我斷定萊考夫得了愛滋病！ 這並不是我的幻想，我所以要知道此事，一則是我曾給他針灸時刺了手。再則我也要有個數，要是他得了愛滋病，我也受到威脅。 而對方的回答卻肯定了我的猜測。 『早知他得了絕症的話，我不該寫那封明說脫鞋的事。』我對Jacobi說。 『他讀不到此信了！』Jacobi回答。 『還好他沒讀到那信，但是我寧可他還活著，還能活著讀到此信！』我說。 我並非要他讀信生我們的氣。而是我願他仍然是活著！ 他的死,給我們一個重重打擊。 『早知他那麼快死的話，我們該多原諒他、體諒他，而不跟他計較的。』我跟S說。 『若是他還活著的話，他是該讀著那信。我們不應對他忍氣吞聲，只因他是房主。他的態度不對，他明知他那麼做會令我們生氣，而他偏要那麼做，所以他若是還活著的話，也該知道我們的想法。』S說。 晚上返家，我們想著，是否確有風水此事？萊考夫的周圍之人幾乎全死，我們租他的房子，Lerchenauer街45號,前租客是V.Kampen已自殺，現在我們住的39號房的前主人，酗酒而死，也是才四十出頭。 我告訴過S，給萊考夫針灸時刺了手的事。 那麼我們也受了他的一些影響。 得要查出是否也受了傳染。 但無論如何，他的周圍之風水是不大妙！ 我們得要另找房子住。 『可是這裏靠近公園多好！』我說。 『這就是魔鬼的陷阱，一定有其吸引人之處，才能誘人入它的圈套！』S說。 我們得要重新計畫一番。 14/08/1997， 28.12.2018.19.12.2024.

雙重謀殺的報導 虞和芳 27.1.25.發佈

雙重謀殺的報導 虞和芳 27.1.25.發佈 這是德國FAZ的報導，記載在德國發生的一件令人髮指的謀殺案件。光怪陸離，只是為私慾卻擬殺毫不相關的人。而且非常的殘忍，難以想像。 —————- 在INGOLSTADT的判決：兩名被告均被判犯有謀殺分身罪19.12.2024 據稱一名 Ingolstädterin女子因為想躲藏起來，與同夥一起殺害了一名與她外表相似的女人——法官認為這已得到證明。他們判處兩人終身監禁。一名 25 歲女子及其 26 歲熟人因所謂的「分身謀殺」被判處終身監禁。據刑事法庭稱，這名來自 Ingolstädterin 的女子想要躲藏起來，因此希望被視為死亡。因此，據說這名 25 歲的女孩在網路上的社交網路上搜尋與她長相相似的人，以便殺死她——最後她找到了一名來自Baden-Württemberg巴登-符騰堡州的 23 歲女孩。 「這是一種使人震驚擾亂不安的行為，」主審法官 Konrad Kliegl. 說。Ingolstadt地區法院也判定這名 25 歲男子罪名特別嚴重。這意味著，僅僅服刑15年後，就不太可能獲得緩刑。這名來自Ingolstadt的女子還委託一名男子殺害了她一名親戚的兄弟。雖然犯罪從未發生，但此女子除了謀殺罪名外，還被判犯有企圖煽動謀殺罪。約 11 個月後判決 ：刑事審判庭根據檢察官的要求，判處這名 25 歲女子及其大一歲的同案被告犯有謀殺罪。辯方要求宣告謀殺罪不成立。他們認為這個案件尚未解決。該審判持續了大約11個月，需要50多天的聽證會。據稱，2022 年 8 月，這名被告德裔伊拉克女子與同案被告科索沃一起駕車前往Heilbronn 附近 Eppingen的受害者，以便以藉口與她一起開車前往Ingolstadt。據稱，隨後他們兩人在 Heilbronn 地區停留期間殺害了這位女子；法醫病理學家發現了 56 處刀傷。這名 23 歲女子的屍體最終在Ingolstadt 一名現已被定罪的女子的車內被發現。調查的警察人員推測，由於家庭糾紛，她想要開始新的生活。 FAZ 報導，審判在Ingolstadt開始：分身被殺是為了讓自己消失？作者：Karin Truscheit 2024 年 1 月 16 日 據說，由於想要躲藏，一名來自Ingolstadt的女子與同夥一起殺害了一名與她長相相似的女人。現在，對這名替身謀殺案的審判已經開始。 S.K. 為她指派了四名辯護律師來反駁針對她的謀殺指控，其中兩名律師在周二審判開始前站在他們的當事人面前，為她擋住鏡頭。因此，一開始可看到的只是剛吹乾的律師髮型、律師應有的嚴肅表情和交叉的雙臂。後來，她坐在她的防守者中間：身材嬌小，苗條，穿著優雅的黑色高領毛衣，裡面是格子外套。這位 24 歲的德國伊拉克裔女子的職業是「個體美容師」。她不時地從娃娃般的臉上拂去一縷長長的黑髮，然後人們就能看到她扁平的鼻子和豐滿的嘴唇。辯護律師的保護立場也符合其律師請求法庭下令在審判期間拆除腳鐐的要旨。這位律師的客戶並不構成危險，因為她“身材嬌小”，身高只有 1.64 米。謀殺動機是基於家庭糾紛。據檢方稱，她可能在 8 月初就制定了躲藏起來「並實施自殺」的計劃。她想開始新的生活。她與一名同樣被指控謀殺的「熟人」同意在網路上「尋找一名與被告長相相似的女人」。根據起訴書，該計劃的下一步是：殺死這位女子，將屍體放入 S.K. 的賓士車中，然後放火焚燒賓士車。這樣就應該找到屍體並假定 S. K. 已死亡。據檢察官介紹，懷疑是故意針對被告的前伴侶。據檢察院介紹，她「躲藏」的動機是由於家庭糾紛。與伴侶分居後，兩個 jesidischer 雅茲迪家庭都試圖調解這對伴侶，但都以失敗告終。據檢察官辦公室稱，她伴侶的兄弟在一次「雅茲迪調解會議」上公開反對與 S.K. 和解，因此招致了 S.K. 的「憤怒」。這種「憤怒」導致她試圖殺死前伴侶的兄弟， 讓她的同伴被殺，這不僅使她面臨謀殺指控，而且還面臨企圖煽動謀殺的指控。 2022 年 7 月，她透過 WhatsApp 聯繫了一名男子，該男子本應除掉她伴侶的弟弟。兩人曾多次會面，S.K. 同意支付 10,000 歐元作為殺人報酬。因此，雙方商定了5000歐元作為預付款，由S.K.在慕尼黑交付，並將7月24日定為殺戮的最後期限。男子向 S.K. 保證，他會發來行刑現場的照片，但沒有照片。儘管S.K. 多次“強烈敦促”，直到2022年8月16日，伴侶的兄弟仍未被殺害。因此，如果我們遵循檢察官辦公室的建議，就需要製定另一個計劃。為了尋找一個合適的替她死去的分身，S.K. 透過各種 Instagram 帳戶聯繫了女性。他們被「透過虛假的承諾和故意隱瞞真實意圖」說服會面。 2022年8月9日，根據起訴書，她使用虛假帳號聯繫了一名23歲的阿爾及利亞女子，假裝想招募她拍攝饒舌歌手「Lune」的音樂錄影帶。但年輕女子意識到這不是饒舌歌手，便斷絕了聯繫。（受害者被刺了 56 刀），但 S.K. 並未放鬆警戒。同一天，她用另一個虛假帳戶給這位長得像她的女子寫信：這一次，她以在因戈爾施塔特的美容工作室免費進行激光治療為誘餌。作為回報，這位年輕女子應該在 Instagram 上宣傳該工作室。年輕女子同意了，之後事情很快就發生了：他們安排在 2022 年 8 月 16 日會面，根據起訴書的計劃，他們要從年輕女子位於Eppingen的家接她。因此在 8 月 16 日，S.K.她駕駛著賓士車從慕尼黑前往Ingolstadt，下午 2 點 45 分在一家五金店買了一個油罐，大約 20 分鐘後在加油站給它加滿了汽油。不久之後，她從公寓接上了她的朋友 K，一個科索沃人，然後他們一起開車去了Eppingen。在那裡，受害者上了車，坐在副駕駛座上。 S.K. 開車的時候，K.坐在後座。起訴書稱，在回程途中，他們於晚上 7 點 07 分在 Fürfeld附近的Stöckach 森林地區停了下來。檢察官描述接下來發生的事情：這名年輕女子被要求下車「閱讀標誌」。隨後，根據聯合計劃，K.「突然且出其不意地」從後面用指節銅環猛擊受害者後腦勺數次。年輕女子倒在地上。然後，兩人“有意識地、故意地合作”，向受害者的胸部、頸部、背部和臉部刺了 56 刀，意圖殺死受害者。據稱，同案被告試圖讓證人離開。晚上11點左右，被告的親屬在那裡找到了它——正如他們所希望的那樣。起初他們確實懷疑自己的女兒就是死去的女人，並報了警。屍檢很快就使真相大白。 8月18日，S.K.和K.被捕。同案被告 K.，25 歲，職業畫家，其罪名不僅僅是謀殺。檢方稱，這名體格健壯、剃著兩側鬍鬚、身穿黑色冬裝的男子曾試圖煽動一名在押囚犯消滅證人。他給了該男子一份包含 13 個名字的清單，包括出生時的名字和地址。根據起訴書，五個人的名字都被他標註了“加號”，他們將被殺害；至於其他人，他說，傷害就“足以”了。保證付款。然而，這位獄友卻沒有去做，幾天後他又歸還了名單。他不想與此有任何瓜葛。檢方表示：“與被告的預想相反，並沒有檢方證人被殺害。” ————— 作者：Karin Truscheit Doppelgängerinen-Mord FAZ URTEIL IN INGOLSTADT :  Beide Angeklagte wegen Mordes an Doppelgängerin verurteilt 19.12.2024   Weil sie untertauchen wollte, soll eine Ingolstädterin eine ihr ähnlich sehende Frau mit einem Komplizen umgebracht haben – das sehen die Richter als erwiesen an. Sie verurteilten die beiden zu lebenslanger Haft. 
 Wegen des sogenannten Doppelgängerin-Mordes sind eine 25 Jahre alte Frau und ihr 26-jähriger Bekannter zu lebenslangen Haftstrafen verurteilt worden. Die Ingolstädterin hatte nach Ansicht der Strafkammer untertauchen wollen und wollte deswegen als tot gelten. Daher soll die 25-Jährige in einem sozialen Netzwerk im Internet nach einer ihr ähnlich sehenden Person gesucht haben, um diese zu töten – und sie fand eine 23-Jährige aus Baden-Württemberg. 
 „Es handelt sich um eine verstörende Tat“, sagte der Vorsitzende Richter Konrad Kliegl. Das Landgericht Ingolstadtstellte für die 25-Jährige auch die besondere Schwere der Schuld fest. Damit kann die Gefängnisstrafe voraussichtlich nicht bereits nach 15 Jahren zur Bewährung ausgesetzt werden. Die Ingolstädterin hatte auch einen Mann beauftragt, ihren Schwager zu töten. Zu der Tat kam es nicht, die Frau wurde dennoch zusätzlich zum Mordschuldspruch wegen versuchter Anstiftung zum Mord verurteilt. 
 Urteil nach rund elf Monaten 
 Mit dem Urteil folgte die Strafkammer dem Antrag der Staatsanwaltschaft, die 25-Jährige und den ein Jahr älteren Mitangeklagten wegen Mordes zu verurteilen. Die Verteidiger hatten einen Freispruch vom Mordvorwurf verlangt. Sie sehen den Fall nicht als aufgeklärt an. Der Prozess lief rund elf Monate lang, mehr als 50 Verhandlungstage waren nötig. 
 Die beschuldigte Deutsch-Irakerin soll im August 2022 zusammen mit dem mitangeklagten Kosovaren zu dem Opfer nach Eppingen in der Nähe von Heilbronn gefahren sein, um mit ihr unter einem Vorwand nach Ingolstadt zu fahren. Anschließend sollen beide die Frau bei einem Zwischenstop noch im Raum Heilbronn umgebracht haben, die Gerichtsmediziner stellten 56 Messerstiche fest. 
 Die Leiche der 23-Jährigen war schließlich in dem Auto der nun verurteilten Frau in Ingolstadt entdeckt worden. Die Ermittler waren davon ausgegangen, dass diese wegen Familienstreitigkeiten ein neues Leben beginnen wollte.   FAZ PROZESSBEGINN IN INGOLSTADT :  Doppelgängerin getötet, um selbst zu verschwinden? Von Karin Truscheit   16.01.2024   Weil sie untertauchen wollte, soll eine Ingolstädterin eine ihr ähnlich sehende Frau mit einem Komplizen umgebracht haben. Jetzt hat der Prozess um den Mord an der Doppelgängerin begonnen. 
 Zwei der vier Verteidiger, die S. K. aufwartet, um der Mord­anklage gegen sie entgegen­zutreten, stellen sich am Dienstag vor Prozessbeginn vor ihre Mandantin, um sie vor den Kameras abzuschirmen. Man sieht also zunächst nur frisch geföhnte Anwaltsfrisuren, die obligatorisch ernsten Anwaltsmienen und verschränkte Arme. Später sitzt sie dann zwischen ihren Verteidigern: klein und schmal, eleganter schwarzer Rollkragenpullover unter einem karierten Blazer. 
 Als Beruf gibt die 24 Jahre alte Deutsch-Irakerin „selbständige Kosmetikerin“ an. Ab und zu streicht sie sich eine lange Strähne ihres dunklen Haares aus dem puppenhaften Gesicht, dann sieht man im Profil Stupsnase und volle Lippen. Die Schutzhaltung der Verteidiger passt auch zum Tenor des Antrags ihrer Anwälte, das Gericht möge doch die Entfernung ihrer Fußfesseln für das Verfahren anordnen. Denn von ihrer Mandantin gehe keine Gefahr aus, sie sei schließlich von „zierlicher Statur“ bei einer Körpergröße von 1,64 Meter. 
 Dem Mordmotiv liegt ein familiärer Zwist zugrunde Eine potentielle Gefahr, so sieht es die Staatsanwaltschaft, ging jedoch im Sommer 2022 für junge Frauen aus, die der Angeklagten ähnlich sahen. Denn laut Anklage hatte sie vermutlich etwa Anfang August den Plan gefasst, unter­zutauchen „und den eigenen Tod zu inszenieren“. Sie habe ein neues Leben beginnen wollen. Zusammen mit einem „flüchtigen Bekannten“, der wie sie wegen Mordes angeklagt ist, kam sie demnach überein, im Internet „eine der Angeschuldigten ähnlich sehende Frau zu suchen“. Die weiteren Schritte des Plans laut Anklage: die Frau töten, die Leiche in den Mercedes der S. K. legen, den Mercedes anzünden. Die Leiche sollte dann gefunden und der Tod der S. K. angenommen werden. Der Tatverdacht, so die Staatsanwältin, habe bewusst auf den ehemaligen Lebensgefährten der Angeklagten gelenkt werden sollen. 
 Denn ihrem Mordmotiv „unterzutauchen“ liegt laut Staatsanwaltschaft ein familiärer Zwist zugrunde. Nach der Trennung von ihrem Lebensgefährten waren Versuche beider jesidischer Familien, das Paar miteinander zu versöhnen, gescheitert. Der Bruder ihres Partners hatte sich, so sieht es die Staatsanwaltschaft, bei einem „jesidischen Schlichtungstreffen“ gegen eine Versöhnung mit S. K. ausgesprochen – und sich so „den Zorn“ der S. K. zugezogen. 
 Dieser „Zorn“ mündete demnach in dem Versuch, den Bruder ihres ehemaligen Lebensgefährten umbringen zu lassen, was ihr neben der Mordanklage auch noch die Anklage zur versuchten Anstiftung zum Mord einbrachte. Per Whatsapp habe sie im Juli 2022 Kontakt zu einem Mann aufgenommen, der den Bruder beseitigen sollte. Mehrmals hätten sich beide getroffen, S. K. habe 10.000 Euro als Entgelt für die Tötung vereinbart. 5000 Euro wurden demzufolge als Vorschuss ausgemacht und von S. K. in München übergeben, der 24. Juli als Stichtag für die Tötung aus­gemacht. Er werde Bilder vom Vollzug schicken, habe der Mann S. K. zugesichert. Doch es kamen keine Bilder. Trotz mehrfachen „nachdrücklichen Drängens“ durch S. K. bis zum 16. August 2022 blieb die Tötung des Bruders aus. 
 Dann also musste, folgt man der Staatsanwaltschaft, ein anderer Plan her. Um nach einer geeigneten Doppelgängerin zu suchen, die an ihrer statt sterben sollte, habe S. K. über verschiedene Instagram-Accounts Kontakt zu Frauen aufgenommen. Diese sollten „durch falsche Versprechungen unter bewusster Verschleierung ihrer wahren Absichten“ zu einem Treffen bewegt werden. Am 9. August 2022 nahm sie laut Anklage unter einem Fake-Account Kontakt zu einer 23 Jahre alten Algerierin auf und gab vor, sie für ein Musikvideo der Rapperin „Lune“ gewinnen zu wollen. Doch die junge Frau erkannte, dass es sich nicht um die Rapperin handelte, und brach die Kommunikation ab. 56 Mal auf das Opfer eingestochen Aber S. K. habe nicht locker gelassen. Noch an demselben Tag schrieb sie die ihr ähnlich sehende Frau unter einem weiteren Fake-Account an: Diesmal lockte sie mit einer kostenlosen Laser­behandlung in ihrem Kosmetik-Studio in Ingolstadt. Als „Gegenleistung“ sollte die junge Frau Werbung für das Studio auf Instagram machen. Die junge Frau willigte ein, danach ging es schnell: Ein Treffen wurde für den 16. August 2022 ausgemacht, geplant wurde, so heißt es in der Anklage, die junge Frau an ihrem Wohnort in Eppingen abzuholen. Am 16. August fuhr also S.K. mit ihrem Mercedes von München nach Ingolstadt, kaufte noch um 14.45 Uhr in einem Baumarkt einen Kanister und füllte diesen rund 20 Minuten später an einer Tankstelle mit Benzin. Ihren Bekannten K., einen Kosovaren, holte sie demnach kurz darauf an seiner Wohnung ab, beide fuhren dann nach Eppingen. Dort stieg das spätere Opfer in den Wagen und nahm auf dem Beifahrersitz Platz. S.K. fuhr, K. saß auf der Rückbank. Auf dem Rückweg hielten sie dann laut Anklage um 19.07 Uhr im dem Waldgebiet Stöckach in der Nähe von Fürfeld. Was sich dann zutrug, schildert die Staatsanwältin so: Die junge Frau wurde gebeten auszusteigen „um ein Schild zu lesen“. Dann schlug K. „plötzlich und unvermittelt“ dem Opfer laut gemeinsamem Plan mehrmals mit einem Schlagring von hinten auf den Hinterkopf. Die junge Frau stürzte zu Boden. Dann hätten beide „in bewussten und gewollten Zusammenwirken“ dem Opfer 56 Mal in Tötungsabsicht in Brust, Hals, Rücken und Gesicht gestochen. Mitangeklagter soll versucht haben, Zeugen aus dem Weg zu räume Den Leichnam legten sie danach auf die Rückbank des Autos, deckten ihn zu und fuhren weiter nach Ingolstadt, wo sie das Auto in der Nähe von K.s Wohnung abstellten. Gegen 23 Uhr wurde es dort – wie von ihnen gewollt – von den Angehörigen der Angeklagten gefunden. Diese vermuteten zunächst wirklich, dass ihre Tochter die Tote sei und verständigten die Polizei. Eine Obduktion brachte schnell Klarheit. Am 18. August wurden S.K. und K. festgenommen. 
 Auch der mitangeklagte K., 25 Jahre alt, von Beruf Maler, muss sich nicht nur wegen Mordes verantworten. Der bullige Mann mit ausrasierten Seiten und schwarzer Winterjacke, dessen zwei Verteidiger am Dienstag keinen Einwand gegen seine Fußfesseln anbringen, soll laut Anklage versucht haben, in der Untersuchungshaft einen Mithäftling dazu anzustiften, Zeugen aus dem Weg zu räumen. 
 Er habe dem Mann eine Liste mit 13 Namen überreicht, inklusive Geburtsnamen und Anschriften. Fünf Personen, deren Namen er laut Anklage mit einem „Plus“ versehen hatte, sollten getötet werden, bei den anderen Personen habe es nach seinen Worten „genügt“, diese zu verletzen. Bezahlung sei zugesichert worden. Der Mithäftling war jedoch nicht dazu zu bewegen – nach ein paar Tagen gab er die Liste zurück. Er wollte damit nichts zu tun haben. „Entgegen der vorgefassten Absicht des Angeschuldigten“, so die Anklage, „ kam daher kein Belastungszeuge zu Tode.“ 
 標籤： 報導，德國FAZ日報

瑞士的特殊 虞和芳 27.1.25.發佈

瑞士的特殊 虞和芳 27.1.25.發佈 瑞士是現存的歐洲國家中，第一個民主共和國國家，雖然在歷史上威尼斯比瑞士還早成立共和國，但是威尼斯為貴族共和國，後來併入義大利的版圖。 瑞士在歐洲為一個公認的，富裕的民主國家，它一直保持中立，為世上生活最富裕的國家. 1291年8月1日，瑞士的三個谷地共同體：Uri烏里、Schwyz施維茨、和Unterwald翁特瓦德、在德國國王Rudolf von Habsburg過世後， 1291年簽訂的協定Urkunde 簽訂了Bundesbrief三州同盟協定。同盟條約保證«alten Freiheiten»以往的自由，規定三者須相互幫助對抗一切內外敵人；通過共同的法律來保證地方安定；同盟之間的分歧以協商方式和平解決；並規定同盟的締約方均不得接受非本地的或者為了貪圖錢財而被任命的執法官員。這份同盟協議是瑞士歷史上有案可查的最早的協議，因而今天的瑞士人把1291年每年的8月1日被定為瑞士國慶日。 可是令人驚奇的是，瑞士是西歐國家，最後一國婦女取得選舉權。 這件事說來令人覺得驚奇，因為瑞士是按照民主方式來做決定，婦女選舉權也由投票來做決定，而投票的只是男人，他們不願意婦女來選舉干涉政治，婦女門也不積極要這項權利，以致推延到20世紀71年代後，但到1990年婦女才正式有選舉權。 芬蘭是歐洲最早的一國，婦女有選舉權，在1906年。 瑞士高山多，風景美麗，瑞士人愛好自由善戰，但信仰基督教，道德水準高。他們本國沒有戰爭。在以前歐洲還沒有實行常備軍時，為雇傭軍，這是以瑞士的軍備為典範。瑞士人有他們忠貞榮譽的傳統，因此不同的歐洲王公貴族時常雇用他們來守衛，他們為主人效勞，犧牲生命。 1506年教宗Julius II在梵蒂岡設立瑞士的衛兵。 1527年教宗Clement VII在梵蒂岡被德國和西班牙的雇傭軍包圍。因為那些雇傭軍沒有即時得到德國皇帝皇帝查理5世的付款，就大肆在羅馬搶劫，殺死3萬居民。他們圍攻梵蒂岡時，別國的衛兵跑散，只有瑞士的189位衛兵保衛教宗，讓他能逃到Engelsburg避難。147位 瑞士衛兵戰亡。那是在1527年5月6日。 從此這一天成為瑞士衛兵在梵蒂岡宣誓就職的一天。 在法國大革命的時期，在1792年保衛路易16的國王的900名瑞士衛兵，700人戰亡，200人被俘虜，1793年9月的法國大屠殺，將在監獄中的200位瑞士衛兵殺死。900名瑞士衛兵全部犧牲。 Sturm auf die Tuilerien (J. Duplessi-Bertaux 1793) The Lion Monument in Lucerne 瑞士人在瑞士Lucerne建立一個紀念碑，以臨死的獅子為表徵，紀念他們為瑞士榮譽犧牲的瑞士軍人。 在柏林也雇用瑞士軍人， 有一個大廳，命名為瑞士廳。 奧地利王室也雇用瑞士軍人守衛，在維也納有一個廣場為瑞士廣場，瑞士侍衛站崗處至今仍然稱為瑞士門。 Das Schweizertor in der Hofburg in Wien 後來瑞士政府禁止瑞士人當雇傭軍，除了保衛教皇，名之為警察。 梵蒂岡廢除所有的侍衛，只留瑞士軍人守衛。 這是我們眾所周知的在梵蒂岡，穿著紅黃藍制服的瑞士軍人侍衛。 因為瑞士人可靠，瑞士銀行贏得可靠的信譽。各國有錢的人，都想在瑞士銀行存錢。 這是瑞士傳統的榮譽令人信任的特點。 9.2.07. 27.12.18.發布 標籤： 歷史 21.12. 24.

余虞對話 殊途同歸促和平 虞和芳 27.1.25.

余虞對話 27.1.25. 殊途同歸促和平 半夜起身睡不著 打開電腦來探索 不能理解為什麼 數日未接余老詩 原因一定出在我 昨接吉伯特來信 余老健康心中安 今早打開信箱看 找尋有何可能性 原來信箱功能多 突然看見余老詩 心中不禁非常喜 感謝吉伯特告知 摸索原因見余詩 怎麼找到雖不知 立即回函先告知 感謝拜讀余老詩 余虞對話又開始 川普年高精神足 料理公事不懈足 精力勝過年輕人 給予時代新血輪 他能跟中新對話 避戰為國且待看 為民為國能避戰 以色列與敵停戰 條條大路通羅馬 殊途同歸促和平 恢復紊亂世界安 和平有望生民安 遙祝親友身健康 虞和芳，28.1.25.晨5點20 ————- Chung yu 力 不 如 人 又 奈 何   中  實  力  越  來  越  強   美  侵  中  越  來  越  難   最  終  恐  拖  跨  自  己   台  恐  成  待  斬  羔  羊 Chung yu 盼 知 結 果   川  普  最  近  一  上  任   取  消  出  生  公  民  權   此  舉  違  背  美  憲  法   且  看  最  後  究  如  何

德國新教神學家August Tholuck 虞和芳 26.1.25.發佈

德國新教神學家August Tholuck 虞和芳 26.1.25.發佈 Friedrich August Gottreu Tholuck，生於1799年3月30日在Breslau，†1877年6月10日在Halle哈勒。） 他不僅為德國一位新教神學家和Halle哈勒大學世界知名的教授。他也以特殊的天才精通19種語言而著稱。 Tholuck因為家庭的緣故，在十二歲從在Breslau的Maria-Magdalenen-Gymnasium高中撤學，跟父親完成金匠學徒的實習。然而，一年後，他又回到了同一個高中。他以語言的天賦受到讚賞和鼓勵。17歲時，傳言稱，他專通19國語言。他以翻譯來謀生。 1816年，他就讀於Breslau大學的Orientalistik 東方學系。在1817年到柏林大學學習基督教神學。 在柏林，他擔任東方學家Heinrich Friedrich Diez的私人秘書（書記官）。Tholuck先是研究語言學，但很快就轉變成讀新教神學。 Tholuck的情緒波動很不正常，幾次有自殺的念頭。 那時德國herrnhuterisch守護教的男爵Hans Ernst von Kottwitz（1757年至1843年）要任命他為Dorpat大學的教授，詮釋舊約和東方語言學。1819Tholuck因為疾病，不能接受。 他在1820年獲得博士學位。他的論文寫Sufismus蘇菲派的論文。 蘇菲派為伊斯蘭教的密契主義（或稱神秘主義），遵行蘇非主義者被稱為「蘇非行者」，他們認為透由冥想及導師接觸到神，他們把神人格化、倫理化，把敬畏之心化為對神無私的愛，西方學界稱蘇非主義為「普世的伊斯蘭」（Popular Islam） 1822年他得到耶拿大學的榮譽博士學位。 柏林大學請他擔任舊約教授。 Wohlwollend registrierten die Behörden Tholucks Engagement in der Berliner Gesellschaft zur Beförderung des Christentums unter den Juden, zum Bestseller wurde sein 1823 anonym veröffentlichter Roman „Guido und Julius: Die Lehre von der Sünde und vom Versöhner, oder: Die wahre Weihe des Zweiflers“ in dem er sein Erweckungserlebnis verarbeitete. 當時政府登記他從事柏林協會促進基督教對猶太人的工作，1823年他匿名出版一本暢銷書„Guido und Julius: Die Lehre von der Sünde und vom Versöhner, oder: Die wahre Weihe des Zweiflers“ “圭多和朱利葉斯：罪和協調程序的教義，或：真正奉獻的懷疑者”，在此小說中，他處理他的覺醒經驗。 1825年他為研究工作，旅行到萊頓，倫敦，牛津和巴黎。 在1825 年11月17日，Tholuck被選為Universität Halle大學神學院全職教授，這所注重理性的神學院，曾經批評他“半生不熟”“奔放的樂趣”。他一當上全職教授職位，就跟在Halle大學注重理性的人，揭起公開衝突。 Tholuck用現代化的方式傳播他的思想：在1827年，他跟Ernst Ludwig von Gerlach創辦die „Evangelischen Kirchenzeitung für das protestantische Deutschland“德國基督教新教會報 1830 „Litterarischen Anzeiger für Christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt“.“文學作為基督教神學和科學的指標” 1828 Tholuck在普魯士駐羅馬大使館，短期講道，在城市圖書館作為他致力於廣泛的手稿研究。 回到哈雷，出乎他意料的教學成功。他拒絕在Dresden王講道的職位Hofprediger和在巴塞爾教授職位。 Tholuck於1839年為皇家普魯士教會政治大學傳教士和1840年擔任院長。 1842年，他為Konsistorialrat, 之後為Oberkonsistorialrat。 1846 gehörte er in London zu den Mitbegründern der Evangelischen Allianz. 1846年，他在倫敦，為福音派聯盟的創始人之一。 科學方面，他為稱職的註釋家，以非常高的水平語言解釋。他學生才跨入historisch kritischen Methode歷史評論方法，這個領域。 他的神學，新聞和翻譯的全部作品是非常的多（見網絡BBKL參考書目）。對學生具有精神的鼓舞。 Tholucksche Sofa““Tholucksche的沙發”，作為他與他的學生們廣泛的言談的故事。 Tholuck吸引來自德國各地的聽眾和學生，其中包括許多衛理公會，來自美國，包括在華盛頓特區的美國大學未來的主教，總統的顧問和創始人John Fletcher Hurst.約翰·弗萊徹赫斯特。移民到美國的教會歷史學家Philip Schaff,菲利普·沙夫，世界聯盟的創始人之一，與Tholuck學習和生活。 Tholuck要求，為貧困學生建立一所宿舍Tholucks Wunsch von einem Wohnheim für mittellose Studenten erfüllte seine Frau Mathilde von Gemmingen-Steinegg這點他的妻子，Mathilde瑪蒂爾德·馮·格明在1870為他實現。 1873年Tholuck辭掉大學傳道。遺憾的是，他從講台上退休，大學紀事報寫道，“這裡經常是靈魂震動之地。” 1875年，他作最後一次演講，在1876年他的最後一次討論會，然後這位清晰的精神消失爭議。 1877他於世長辭，葬在哈雷。 資料取自維基德文 Friedrich August Gottreu Tholuck，生於1799年3月30日在Breslau，†1877年6月10日在Halle哈勒。） 他不僅為德國一位新教神學家和Halle哈勒大學世界知名的教授。他也以特殊的天才精通19種語言而著稱。 Tholuck因為家庭的緣故，在十二歲從在Breslau的Maria-Magdalenen-Gymnasium高中撤學，跟父親完成金匠學徒的實習。然而，一年後，他又回到了同一個高中。他以語言的天賦受到讚賞和鼓勵。17歲時，傳言稱，他專通19國語言。他以翻譯來謀生。 1816年，他就讀於Breslau大學的Orientalistik 東方學系。在1817年到柏林大學學習基督教神學。 在柏林，他擔任東方學家Heinrich Friedrich Diez的私人秘書（書記官）。Tholuck先是研究語言學，但很快就轉變成讀新教神學。 Tholuck的情緒波動很不正常，幾次有自殺的念頭。 那時德國herrnhuterisch守護教的男爵Hans Ernst von Kottwitz（1757年至1843年）要任命他為Dorpat大學的教授，詮釋舊約和東方語言學。1819Tholuck因為疾病，不能接受。 他在1820年獲得博士學位。他的論文寫Sufismus蘇菲派的論文。 蘇菲派為伊斯蘭教的密契主義（或稱神秘主義），遵行蘇非主義者被稱為「蘇非行者」，他們認為透由冥想及導師接觸到神，他們把神人格化、倫理化，把敬畏之心化為對神無私的愛，西方學界稱蘇非主義為「普世的伊斯蘭」（Popular Islam） 1822年他得到耶拿大學的榮譽博士學位。 柏林大學請他擔任舊約教授。 Wohlwollend registrierten die Behörden Tholucks Engagement in der Berliner Gesellschaft zur Beförderung des Christentums unter den Juden, zum Bestseller wurde sein 1823 anonym veröffentlichter Roman „Guido und Julius: Die Lehre von der Sünde und vom Versöhner, oder: Die wahre Weihe des Zweiflers“ in dem er sein Erweckungserlebnis verarbeitete. 當時政府登記他從事柏林協會促進基督教對猶太人的工作，1823年他匿名出版一本暢銷書„Guido und Julius: Die Lehre von der Sünde und vom Versöhner, oder: Die wahre Weihe des Zweiflers“ “圭多和朱利葉斯：罪和協調程序的教義，或：真正奉獻的懷疑者”，在此小說中，他處理他的覺醒經驗。 1825年他為研究工作，旅行到萊頓，倫敦，牛津和巴黎。 在1825 年11月17日，Tholuck被選為Universität Halle大學神學院全職教授，這所注重理性的神學院，曾經批評他“半生不熟”“奔放的樂趣”。他一當上全職教授職位，就跟在Halle大學注重理性的人，揭起公開衝突。 Tholuck用現代化的方式傳播他的思想：在1827年，他跟Ernst Ludwig von Gerlach創辦die „Evangelischen Kirchenzeitung für das protestantische Deutschland“德國基督教新教會報 1830 „Litterarischen Anzeiger für Christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt“.“文學作為基督教神學和科學的指標” 1828 Tholuck在普魯士駐羅馬大使館，短期講道，在城市圖書館作為他致力於廣泛的手稿研究。 回到哈雷，出乎他意料的教學成功。他拒絕在Dresden王講道的職位Hofprediger和在巴塞爾教授職位。 Tholuck於1839年為皇家普魯士教會政治大學傳教士和1840年擔任院長。 1842年，他為Konsistorialrat, 之後為Oberkonsistorialrat。 1846 gehörte er in London zu den Mitbegründern der Evangelischen Allianz. 1846年，他在倫敦，為福音派聯盟的創始人之一。 科學方面，他為稱職的註釋家，以非常高的水平語言解釋。他學生才跨入historisch kritischen Methode歷史批判評論方法，這個領域。 他的神學，新聞和翻譯的全部作品是非常的多（見網絡BBKL參考書目）。對學生具有精神的鼓舞。 Tholucksche Sofa““Tholucksche的沙發”，作為他與他的學生們廣泛的言談的故事。 Tholuck吸引來自德國各地的聽眾和學生，其中包括許多衛理公會，來自美國，包括在華盛頓特區的美國大學未來的主教，總統的顧問和創始人John Fletcher Hurst.約翰·弗萊徹赫斯特。移民到美國的教會歷史學家Philip Schaff,菲利普·沙夫，世界聯盟的創始人之一，與Tholuck學習和生活。 Tholuck要求，為貧困學生建立一所宿舍Tholucks Wunsch von einem Wohnheim für mittellose Studenten erfüllte seine Frau Mathilde von Gemmingen-Steinegg這點他的妻子，Mathilde瑪蒂爾德·馮·格明在1870為他實現。 1873年Tholuck辭掉大學傳道。遺憾的是，他從講台上退休，大學紀事報寫道，“這裡經常是靈魂震動之地。” 1875年，他作最後一次演講，在1876年他的最後一次討論會，然後這位清晰的精神消失爭議。 1877他於世長辭，葬在哈雷。 資料取自維基德文10.1.13.四

Tanach對猶太教和基督教的重要性 虞和芳 26.1.25.發佈

Tanach對猶太教和基督教的重要性 虞和芳 26.1.25.發佈 Tanach對猶太教和基督教的重要性是希伯來聖經和舊約聖經的教義來源。 Tanach ／Tenach)（希伯來文 תנ״ך TNK）是希伯來聖經（猶太教神聖著作集）的幾個名稱之一。 《 Tanach 》由Tora妥拉（法律）、Neviʾim (Propheten) 先知和 Ketuvim (Schriften) 著作所組成。TNK(תנ״ך) 是這些主要部分的首字母的縮寫。 《 Tanach 塔納赫》為總共包含 24 本希伯來文寫成的書； 其中兩本書也包含較長的阿拉姆文Aramaic（英文） aramäische（ 德文）文本段落。阿拉姆文是閃族的一種语言，與希伯來語和阿拉伯語同屬一個語族。  Schabbat猶太教堂安息日的 Synagoge猶太禮拜儀式中常使用《Tora妥拉》和Neviʾim來朗讀經文。 每週都會連續誦讀《妥拉》，以便在一年內背誦整部《妥拉》。 每個妥拉週部分 (parasha) 都包含一個選定較短的預言文本 (Haftara)，然後背誦。 第三個主要部分Ketuvim (Schriften) 著作文本，其中詩篇(Tehillim) 和五個節日捲軸（fünf Festrollen ）也是用於禮拜儀式，特別也用在這五個節日Festen Pessach。它為：Shir haShirim逾越節、 Schawuot (Rut)五旬節、 9. Av (ʾEcha)第九節、Sukkot (Kohelet)住棚節 和Purim (ʾEster)普珥節（ʾ酯）。 基督教採納Tanach 塔納赫的所有著作，以不同的安排將它們列為聖典，成為《舊約》。 28.10.23. 標籤： 人物，宗教

半夜的夢魔和冷凍 虞和芳 26.1.25.發佈

半夜的夢魔和冷凍 虞和芳 26.1.25.發佈 這是一個不很歡愉的夢魔夢境。 我們昨晚上床時，已是半夜，可說是今天AM一點。 入睡後，感覺到很冷，然後有惡魔來襲擊，夢中竹蓉來訪，她背後出現惡魔，我大聲的嘶叫，卻使不上力氣，我用力的喊，喉嚨似乎堵塞似的沒有力氣，但是一定還是出了聲音，S醒來，把我搖醒，問我夢到什麼，我說魔鬼。 我全身感到非常的冷，幾乎在發抖的邊緣，雖然我蓋兩層被，穿了長袖內衣，兩件毛衣，一件黑色的帶帽子外套。穿了長的黑褲，雖然如此，感覺身體還是很冷。我嚇醒後，下床，找了那件冬天中國式的棉外套又穿上，要找毛織的那個紅綠色帽子，在夜晚沒有找到，去浴室小解就又上床。在六點多，我又醒來，身體沒有那麼冷了，我就乾脆起床，開始一天的工作。 這個半夜冷凍的情況，是受到疫苗注射後的現象，已經半夜凍醒了好多次，起來又加上衣服。我分析是我小學生時得虐疾，發冷發熱。治療好後，就不曾再犯，而在疫苗注射後，才又發生這種現象，但只是發冷，這是免疫系統受到影響。 S的手臂腫痛，也可能在小學時，老師帶學生去奧地利旅行，他手臂被蟲咬到，腫脹，老師帶學生返回德國，他的手臂在奧地利繼續治療，後來一人返回德國，沒有旅行護照的過境在身，躲在廁所的情況，至今回憶還是恐怖。 身體對各種疾病都留下記號，有跡可循。而疫苗作用，是作用在免疫系統內，當它在體內引起紊亂，會影響身體健康。這是S的目前狀況，沒有醫生能夠給他下診斷，到底他得的是什麼病。 我的身體健康下降，每天要做很多的雜事，三餐，照顧他的身體，這些都使我精疲力竭，免疫系統受損所致。身體健康是非常的重要。

Krösus 和 Solon傲慢的主題 虞和芳 26.1.25.發佈

Krösus 和 Solon傲慢的主題 虞和芳 26.1.25.發佈 Herodot對Krösus 和 Solon在這位智者與呂底亞國王逗留期間的所謂對話的報道，是一種軼事性的誇張。 在這個故事中，Krösus 描述為一位虛榮的統治者，他恭敬地歡迎並招待他的簡單客人，但隨後帶領他參觀了他宏偉的寶庫，並詢問他在經歷了廣泛的旅行後，他認為誰是最幸福的人。 他暗自希望他的名字現在能被提及。 但智者領導著 Tellos ，他簡要地概述了Tellos的人生故事，直到他為雅典英勇犧牲。Krösus 繼續問道，希望至少現在能說出名字。 但Solon梭倫接下來提到了Kleobis Biton和比頓兄弟，他們作為Hera女祭司，用自己的體力拉著母親沉重的遊行戰車到神廟，以便她能夠及時為女神打開節日，而他們——應Hera的要求，Hera的母親為此獎勵她的孩子們——他們在當晚光榮地死去。 Krösus現在問他的客人是否認為自己的幸福與這些簡單人的幸福相同。Solon 解釋說，命運（ Tyche堤喀）是反覆無常的，只有當國王如此決定自己的生活時，他才能稱他為幸福。 必須等待結局，因為很多人都是一開始受到幸運眷顧，最後卻身敗名裂。 但Krösus認為他愚蠢並憤怒地解雇了他。 Herodot後來描繪的呂底亞國王的悲劇——根據他在梭倫口中所說的話——應該被理解為對其狂妄自大的報復（報應）。 由於他的性格缺陷——虛榮和妄想——他相信只有他的財富和統治才能讓他快樂，並且不理解梭倫的警告。 隨後，他受到了命運的重重打擊，並且由於自己的錯覺，誤解了Solon的命運之神 Hybris(Nemesis)的話。以至於他受到誘惑，開始了一場針對居魯士的宿命之戰。 只有當他面臨被火燒死的危險時，梭倫的警告才回到他的記憶中，他的感嘆「噢，梭倫，梭倫！」透過他警告的報告使他獲救。 他本人後來充當波斯國王的明智顧問。8.2.24.

對抗Kyros II居魯士二世的戰爭 虞和芳 25.1.25.發佈

對抗Kyros II居魯士二世的戰爭 虞和芳 25.1.25.發佈 在 Pteria 的第一次軍事對抗 西元前 550 年居魯士二世在呂底亞征服鄰近的Medien 並進行進一步成功的戰役後，Krösus感受到，勢不可擋的波斯國王的威脅。 同時，他想向波斯人推翻他的姐夫 Astyages 而報仇，以犧牲他們新建立的帝國為代價來擴大自己的呂底亞領土。 Herodot將這三個原因作為Krösus對居魯士二世發動戰爭的主要原因。在開戰之前，他與斯巴達、巴比倫國王Nabonaid 和Amasis von Ägypten結盟。 然而， Krösus 在創業之初就遭遇了挫折。 他給了Eurybatos aus Ephesos 以弗所的尤里巴托斯一大筆錢，以便在伯羅奔尼撒半島僱用一批傭兵。 相反， Eurybatos將這些寶藏帶給了波斯國王。 然而，即使是呂底亞 Sandanis 的明智建議也無法阻止 Krösus 的軍事計劃。 但在發動攻勢之前，他諮詢了Delphi神諭。 這給了他一個模糊的預言： “如果你越過Halys，你就會毀滅一個偉大的帝國。” 據說呂底亞國王以積極的方式接受了這個預言，因此攻擊鄰近的波斯帝國。 於是他越過邊境 Halys 河，於西元前6世紀40年代進攻 Kappadokien卡帕多西亞。 Krösus 之所以成功渡河，是因為他聽從Thales von Milet 米利都泰勒斯的明智建議，讓Halys河流入呂底亞營地後面的月亮形溝渠，這個故事已經被歷史之父拒絕接受，認為難以置信。 在佔領了Pteria 大都會後， Krösus 也摧毀了鄰近的城鎮，並將居民帶走作為奴隸。 Kyros II. 居魯士二世很快就以強大的兵力逼近了戰區。 他呼籲愛奧尼亞人脫離呂底亞人， 但希臘人並沒有遵守這個命令。 只有米利都拒絕讓 Krösus 加入軍隊對抗波斯人，並且在勝利後，米利都成為小亞細亞唯一一個獲得與呂底亞人統治下相同優惠條件的希臘城市。根據西西里歷史學家 Diodors 狄奧多魯斯的說法，據說Kyros 居魯士讓使者告訴Krösus，他應該去找他並承認波斯的霸權； 然後他就會原諒Krösus，並讓他繼續以呂底亞總督的身份統治。 當然，呂底亞國王Krösus拒絕遵守這種有辱人格的要求，並以相應有害的否定答案進行反擊。 無論如何，兩位國王之間的第一次軍事對抗發生在Pteria。 雙方都傷亡不少，但黃昏時分，戰況仍未分出勝負。 因此暫時結束了，但據說Kyros第二天就沒有再打了。 然而，呂底亞國王隨後撤退到Sardes很可能是失敗的結果。 由於他顯然不再預計當年會發生進一步的戰鬥，因此他解雇了外國軍隊。 他還要求他的盟友在五個月內向他派遣增援部隊，以便能夠利用這項支持來恢復明年與居魯士的軍事對抗。 佔領Sardes 但Kyros 居魯士並沒有猶豫太久，率軍強行對抗Krösus。 由於呂底亞人騎術出色，騎馬作戰也十分嫻熟，因此Krösus派遣呂底亞騎兵迎擊波斯軍隊。 據說，根據米底將軍 Harpagos的建議，居魯士將騎駱駝的騎手置於部隊的最前面，因為馬匹無法忍受駱駝的氣味。 透過這項策略，呂底亞騎兵在Sardes城門口被擊敗，波斯人開始圍攻這座城市。 但Krösus 設法再次向他的盟友派遣信使，請求提供輔助部隊。 據Herodot記載，Sardes在圍攻兩週後被波斯人佔領。 根據這位歷史學家的說法，這次征服是出乎意料的。 一名呂底亞士兵爬下城堡岩石的陡峭一側，然後爬上來取回他掉落的頭盔。 一位名叫 Hyroiades 的Marder 觀察到了這一事件，並在第二天與許多其他勇敢的波斯人一起在同一地點爬上了城堡岩石。 這就是Sardes被征服的方式。只有歷史學家 Xenophon 色諾芬對Herodot希羅多德這份報告的改造。相比之下，倖存的Ktesias 片段與這個故事有很大不同。 據報道，波斯國王在征服Sardes之前，據稱將Krösus的一個兒子作為人質。 由於呂底亞國王對居魯士不忠，據說波斯國王殺死Krösus的兒子，而他的父母則不得不在一旁觀看。 他的母親實在受不了，從城牆上跳了下來。 波斯人隨後將仿照他們的木偶掛在Sardes城牆頂部的柱子上，引起圍困者的恐慌，以致該城落入居魯士之手。 Krösus的進一步命運 西元前 541 年，呂底亞帝國被征服，其首都也隨之衰退。 到最後。 由於希臘歷史學家對Krösus命運的描述，存在巨大差異，因此無法再確定他是被居魯士赦免還是殺害。 後一種變體由 Eusebius von Caesarea凱撒利亞的尤西比烏斯報道，據其他作者稱， Krösus 倖存下來。 與Eusebius 相反的極端可以在Xenophon色諾芬的敘述中找到：當Krösus被俘時，居魯士和呂底亞國王之間進行了友好的交談，Krösus在未來以顧問的身份陪伴著波斯國王。 根據Eusebius 和Xenophon色諾芬以外的所有記載，Krösus在征服Sardes後陷入致命的危險，但在天國力量的干預下，他從危險中救了出來。 現存最古老的消息來源Bakchylides 報道稱，Sardes淪陷後，Krösus與家人一起計劃自焚。 這就是為什麼他和他的妻子和女兒們站在宮殿前搭建的柴堆上向眾神祈求。 但當僕人按照他的命令點燃火時，宙斯用一場急雨將火撲滅，Krösus和他的家人經過Apollo 的  Sibylle 出現，向波斯人發出警告，提到波斯先知 Zoroaster禁止焚燒人員污染火源。Ktesias的報告非常精彩，其中沒有火葬柴堆，但講述Krösus奇蹟般地多次從束縛中釋放出來，以致波斯國王最終赦免了他。 關於Krösus在所謂的赦免後的進一步生活，只有孤立的資訊。 根據Herodot的記載，當新擊敗的呂底亞叛亂的消息傳來時，Krösus陪同波斯國王從他被征服的Sardes住所 Ekbatana。 在這種背景下，Krösus向居魯士提出建議並請求寬恕呂底亞人，只解除他們的武裝，但不奴役他們。另一方面，對居魯士來說是災難性的，Krösus建議在他們的國家與按摩女王 Tomyris作戰，因為波斯國王是在公元前 530 年， 死於這場戰爭。 然而，Krösus和被選為王位繼承人的 Kambyses II.二世在這場戰役中活著回來，因為他們在對Tomyris 的戰鬥之前將居魯士送回了波斯，這對他來說是致命的。 顯然Krösus也參加了公元前 526 年。 Kambyses對埃及的勝利戰役，參與了對 Memphis的征服。當Kambyses 後來要求在場的波斯人將他與他的父親進行比較時，他的同胞們對他表示奉承，但Krösus卻指出，他缺乏像Kyros 居魯士那樣高的王位繼承人（像 Kambyses那樣）； 據說波斯國王對這個答案很滿意。 但當Krösus批評Kambyses的專制行為和一些劣行時，他生氣了，想用弓射死他。 但前呂底亞國王Krösus設法逃脫，被一些僕人藏了起來。 當Kambyses再次渴望Krösus時，他得知Krösus還活著。 波斯國王很高興，但處決了幫助Krösus的僕人。Herodot沒有提供有關Krösus死亡情況的資訊。 根據Ktesias 的說法，根據Kyros 居魯士的遺囑， Krösus成為距離 Ekbatana不遠的重要城市 Barene的統治者。

Krösus統治時期與壽命 虞和芳 25.1.25.發佈

Krösus統治時期與壽命 虞和芳 25.1.25.發佈 據Herodots記載，Krösus在35歲即位，在位14年14天，後來被波斯國王居魯士二世推翻。 據說他被赦免，甚至活著親眼目睹居魯士 Kyros之子 Kambyses II. 二世征服埃及。根據Eusebius von Caesarea編年史，Krösus從公元前 560 年到公元前 546 年統治 15 年。 Diogenes Laertios、Jerome和Solinus也將呂底亞帝國的終結定為第58 屆奧林匹克運動會（公元前548 至545年），其中Diogenes Laertios指的是Sosicrates of Rhodes，而Marble Parium將結束時間定為541/540 v。。 《 Nabonaid-Chroniken拿波乃編年史》中記載的時間為西元前 547 年。 西元前1世紀提到的居魯士二世的戰役以前大多是指呂底亞，因此Krösus的滅亡時間是西元前547年。 但由於重新閱讀了楔形文字文本，現代學術界現在認為編年史中的這一條目指的是針對 Urartu烏拉爾圖的戰爭。 居魯士二世後來才入侵了呂底亞。 根據這項發現，根據Marmor Parium, Krösus的統治結束於公元前 541 年。 考慮到Herodot 和Eusebius 給出的其他日期，Krösus出生於公元前 591 年左右 ，統治時間約為西元前555年至西元前541年。 要么根據Herodot希羅多德的說法，Krösus僅在公元前 526 年之後去世。 Krösus 作為王儲 根據 Nikolaos von Damaskus 的殘片，Krösus 受到他的父親任命為Adramytteion 的總督。 那些不懷好意的人向他的父親誹謗他。 為了擺脫自己被指責的罪名，他打算獨立參與父親對Karien的征戰。 然而，他缺乏必要的資金，那時最富有的呂底亞人的名叫Sadyattes 的商人，能夠預支資金。 但他極度粗魯地拒絕了這個要求。 儘管如此，Krösus 還是擁有一大筆錢，這些錢是由一位名叫 Pamphaes的愛奧尼亞朋友轉交的，而 Pamphaes又是從富有的父親 Theocharides 那裡得到這些錢。 他帶著這樣招募的傭軍，參加針對Karien的戰爭。 透過這樣做，他也能夠挫敗他的批評者的計劃。 Herodot也報導說，有人試圖質疑 Krösus 的王位繼承權。 據說，一個經常被希臘歷史學家稱為敵人的人試圖確保Krösus同父異母的兄弟 Pantaleon繼承 Alyattes 的王位。 另一方面，Plutarch報道說， Alyattes 的第二任妻子試圖殺死 Krösus 。 她想用有毒的麵包來實施她的謀殺計劃，但由於麵包師的警告而受阻。 據說Krösus 將原本為他準備的麵包給了他繼母的孩子們吃。在研究中經常發現這樣一種觀點，認為Krösus 的敵人（Herodot希羅多德沒有提到他的名字）與Nikolaos von Damaskus 領導的Sadyattes 是相同的，因為根據上述兩位歷史學家的報告，兩人在Krösus死後都受到了類似的懲罰。 登基 根據Nikolaos von Damaskus 的說法， Sadyattes徹底剝奪了。 Krösus把他沒收的財物獻給了Artemis，據稱他還用一車黃金獎勵他的幫助者Pamphaes。 根據Herodot的記載，Krösus對他的敵人也採取了類似的行動，他將自己的財富作為 Artemis von Ephesos和Branchiden 家族的還願禮物。 根據Herodot的說法，敵人也必須遭受痛苦的死亡。Plutarch說，Krösus在掌權後，為了紀念幫助過他的麵包師，以她為模型製作了一座金像，而Herodot則表示，他在Delphi看到了這樣一個三肘高的麵包師雕像，這是Krösus的禮物。 政府 西元前6世紀中葉呂底亞領土的擴張。 Krösus國王在西元前統治下。 紅色邊框線顯示了重建邊框的略有不同的版本。 當Alyattes 去世時，Krösus可能已經擔任他的共同攝政一段時間了，並根據Alyattes 的法令繼承了他統治呂底亞的權力。 根據Herodot的說法，他透過戰爭極大地擴展他的帝國，並且是第一個攻擊 Ephesos以弗所的希臘城市。 他的侄子 Pindaros 作為暴君統治著那裡。 據說他用繩索將城門和城牆與Artemis神殿的柱子連接起來，從而將這座城市置於女神AArtemis的照顧之下。 由於呂底亞統治者宣誓將其束縛在這座神廟中，他毫髮無傷地離開了Ephesos以弗所，給予了這座城市自由。 然而，他的侄子不得不奉命流亡伯羅奔尼撒半島。 根據希羅多的年表 Krösus 進攻Ephesos後，征服了 Ionier 和 Aioler的所有大陸城市。 然後他開始推動造船業，以便能夠征服島上的希臘人。 但他沒有實施這個計劃——據說是根據 Bias von Priene 或Pittakos von Mitylene（按時間順序排列是不可能的）的明智建議——而是與島上的希臘人簽訂了一項友好條約。結果， Krösus 征服整個小亞細亞大陸的西半部。 他的帝國延伸至Halys河，上游的Mazaka/Pteria (今Kayseri) 與Astyages 統治的Medien 接壤。 根據Herodot的說法，在他的統治下： Phryger, Thraker, Bithyner, Karer, Ionier, Dorer, Aitoler人和其他幾個部落。 Kilikien 和 Lykien 不是他帝國的一部分。在戰爭實踐中，Krösus 遵循古老的傳統。 對經過考驗的神諭提出質疑，指定的王位繼承人往往是實際的戰爭領導人。 從戰術上講，呂底亞人主要尋求在野外戰鬥中取得勝利。 對攻占城市的懲罰往往很嚴厲。 有時，隨之而來的是居民的流放並對這座城市施加詛咒。無論如何，後一項措施影響了 Granikos in Mysien的Sidene市。 因為暴君Glaucias逃到了那裡，而Krösus 在征服後將這座城市變成了廢墟，並咒罵著禁止它恢復。除此之外，對Krösus 戰役的細節所知甚少。 當 Miltiades der Ältere老米爾蒂亞德被 Lampsakos的居民俘虜時，呂底亞國王對他們進行極大的恐嚇，以至於他們將Miltiades 釋放回自由。 Krösus 是小亞細亞的第一位君主，那裡的希臘城市必須定期向他繳稅。 在他之前，只發生過掠奪和徵收貢品的襲擊。被征服的國家可能還必須為呂底亞戰役提供特遣隊。 只有Ephesos和Milet米利都獲得了更好的條件； Milesier 米利都人甚至是他的盟友。 Ilische人和ephesische以弗所人從山上遷移到山谷。 目前還不清楚這項措施是自願的還是迫於Krösus的壓力。除此之外，呂底亞國王似乎並沒有進一步干涉他所征服國家的內政。 在宗教政治方面，Krösus對以弗所的Artemis神廟和對Didyma的Apollo神廟非常慷慨，也向Delphi贈送慷慨的還願禮物。 以弗所的Artemis也允許保留其古老的Anatolia安納托利亞特色。

Krösus的出身與家庭 虞和芳 25.1.25.發佈

Krösus的出身與家庭 虞和芳 25.1.25.發佈 Krösus出身於 Mermnaden-Dynastie 梅姆納德斯王朝，是此家族第四代呂底亞國王 Alyattes II.阿利亞特二世的長子，也是一位不知名的 Karerin為母親。 Alyattes II. 與其他婦女還有其他兒子，例如Pantaleon ，這是與一位姓名不詳的愛奧尼亞女子的兒子。Krösus可能還有一個名叫Adramyttos的兄弟，據說他建立了 Adramytteion 城。 在提到的Krösus的兩個姐妹中，其中一位Aryenis成為他的兒子Astyages的妻子，這是由於Alyattes 與Meder,米底人統治者Kyaxares II二世之間簽訂了和平條約。 另一位未提及名字的姊妹嫁給了Melas，Melas的兒子是後來的Kyaxares II， Ephesos以弗所暴君Pindaros。 希臘歷史學家沒有提到Krösus妻子的名字，但至少提到了一個兒子，據說他的名字是 Atys。 第二個兒子是啞巴或聾子，他的父親在波斯人佔領 Sardes後受到處決威脅時才開始說話。據Xenophon 記載，Krösus還有幾個女兒。

Krösus Croesus是進入歷史的國王 虞和芳 25.1.25.發佈

Krösus Croesus是進入歷史的國王 虞和芳 25.1.25.發佈 Krösus 或 Croisos（古希臘文 Κροῖσος ，拉丁文 Croesus；誕生* 約西元前 590 年；† 過世約西元前 541 年或更晚）是位於小亞細亞的Lydia呂底亞的最後一位國王。 他從公元前 555 年左右開始統治。 至西元前 541 年 ，首先以他的財富和慷慨而聞名。他是一位進入歷史時代的國王。 來源 有許多希臘和拉丁作家描寫Krösus／Croesus的記述。 然而，要提取真正的本質，重建歷史上可靠的最後一位Lydia呂底亞統治者的傳記是非常困難。 當代資料中沒有提及Krösus。 他的名字既沒有出現在迄今為止出現的楔形文字中，也沒有出現在少數已知的呂底亞銘文中。 2019 年David Sasseville和Katrin Euler發表一項對Lydien硬幣的研究，這些硬幣顯然是在其統治期間鑄造的，統治者的名字譯為Qλdãns。呂底亞國王自己的銘文可能代表了在 Tempel der Artemis in Ephesos以弗所阿耳忒彌斯神殿的柱基碎片上發現的三個嚴重殘缺的希臘記述。 Krösus 在火刑柱上，Amphora des Myson, Paris, Louvre巴黎，羅浮宮 現存最古老的Krösus 雕像位於一棵樹上，描繪的是他被綁在火刑柱上，其歷史可追溯至西元前 490 年左右。 Myson的雙耳瓶製作於西元前一世紀。 類似的「英雄自焚」主題也可以在 Bacchylides 的詩歌中找到，這些詩歌發現於 1896 年，可以追溯到公元前 468 年。 它可以追溯到最古老的關於Krösus 的書面記載。 在希臘歷史學家 Herodot的現存最古老的歷史著作中，最後一位呂底亞國王的形象，這是他的生平和呂底亞整個歷史的主要來源。 希臘歷史學家Xenophon色諾芬，所寫的歷史上難以使用的著作《居魯士的教育》(Κύρου παιδεία Kýrou payeía，德語“Kyroupädie”) 中提到Krösus，以及保存完好的《波斯卡》(Περσικά Persik) 的片段。á) Ctesias of Cnidos 。 呂底亞歷史學家Xanthos可能可靠的著作，Croesus從大馬士革的Nicholas的世界歷史中摘錄的兩段內容可能就是基於該著作，但現已丟失。 Nicholas很可能會使用 Krösus作為他敘述的額外來源。  Diodor報道呂底亞國王的片段可能可以追溯到 Ephoros。 最後， Plutarch, Iustinus 和許多後來的作者也提到過。 8.2.24.

夢到有18位陌生人來到馬爾他的基金會住宿 虞和芳 25.1.25.發佈

夢到有18位陌生人來到馬爾他的基金會住下 虞和芳 25.1.25.發佈 夢中起初先來了8位似乎是女學生的陌生人，安排她們在房間內住下來。 我在考慮她們的早飯該吃什麼。家中有麵包、米飯和蛋可以先讓她們弄出來吃。 這些女生跟以前的不同，她們等著別人來伺候，自己不肯動一點手腳弄吃的，只是彼此喋喋不休的在說長道短。雖然她們是在馬爾他的Dolphin House內，可是夢中，後邊是我父母住的房間，她們走來走去，我怕吵到父母的安寧。 她們這樣進出幾天後，又帶來了更多的人，就一個個進入Dolphin 基金會館住，擠得滿滿的，以前這邊容得下17位師生。 而這次居然有先後18位，都並不是南華大學的學生，我對她們的態度不滿。我說：這裏不是旅館，我們不收費用，這裏是供學生們來海外交流，妳們這樣的囂張氣焰是不對的，以前南華大學學生都是很守紀律，有教授帶領，我們給教授鑰匙，自由出入。也給了妳們鑰匙，而你們又招別人來住，卻是這樣的囂張。 夢中沒有繼續怎麼發展。 想起來訪問的客人，從2003年Marburg大學我的同學Schulz帶女兒來訪，那時我們住在海邊Champlin的出租公寓內，裡面有兩間bed room，中間是一個大的客廳。S就跟她們處的不愉快，結果S在她們來此的後半時間搬出去住到旅館內。她們還諷刺S驕傲要顯佩他有錢，所以搬進豪華旅館內。後來她的女兒和男友又要來馬爾他，那時我們已搬到Dolphin House了，她要女兒和男友住在我們家，S不讓。我只好推辭沒有接受他們。當他們來到馬爾他，拼命的敲門，又敲對面Paulus的門，說她是我們德國的好朋友。Paulus說，他從陽台上能夠看到我們，可告訴我們德國好友來訪。S要我做手勢給P，表示不接受，這樣他們在砰砰好大聲敲門後才離開。 去年8月也是來了客人，主客人帶了她的朋友來訪，他們人多，一輛計程車載不下，兩輛計程車，比一個巴士要貴，我從機場打聽，在機場內也可以叫到小巴士。他們搭乘它時，找不到我們這裡。我幸好有她的手機，幾次電話聯絡後，以Gardjola Garden為定點，他們才抵達。S走路不方便，還是下樓去接他們，我在樓上得要守著電話，這樣若是雙方還是錯過的話，我可以知道。S很高興接到他們。而在她們回航時，她說航空公司會為他們安排接他們的計程車。S很擔心此事，就去航空公司查看他們的規定，是可以派計程車，但要在24小時前接到confirm，而她沒有。S為他們著想，特地告知，她擬訂以為會有航空公司派車子來接他們的事，一定要在24小時前得到confirm才行，而他們沒有得到，S很關心擔心，害怕此事有了差錯，告訴她要安排妥當才行，因為我們沒有汽車，不能送他們去機場，可是她不受理，也不看S特地拿到樓下他書房的電腦，S氣得很，大為生氣，罵了她，雖然她道歉了。但是次日他們離開後，S次日就生病，右手腫脹。至今到底是什麼病，沒有醫生能夠說明。 至於夢中的客人她們是在馬爾他的Dolphin House內，可是夢中，後邊是我父母住的房間，這它個情節是跟Milada有關。她曾來訪問過我們三次。第一次是她一人，第二次是帶丈夫來，他已退休，他很慈祥，在這邊非常很高興的滿意，在前陽台上，看到水上飛機的起飛和降落，好高興，說他沒有見過水上飛機的起飛。當它降落時，前陽台不夠寬，只能看到它滑行，沒有看到它停泊的地方，他就在前陽台跑到尾端，很是可愛，不失童真。第三次是她從歐盟得到與馬爾他大學溝通交換講學一週，她在我們Dolphin House內住了十天。這次她臨行前要我們簽名她付了款，我們根本沒有收費，S就拒絕簽名。她為此不滿意，很久沒有來函。前些日子她來函，說她的房要翻修，以前是父母住的房子，而父親去世，現在她的兒子一家也要住在樓上。她住的那層房間在翻修，在這期間，她擬來馬爾他住我們這。她第三次來，高傲得很，以為她升了教授。我們將她當朋友看待，不收款，也沒有簽名，她沒有想到我們沒有簽名。所以對我們不滿。S對她對待我們第三次的高傲態度也不滿。這次Milada因為翻修房子嫌吵，要來我們這住。S叫我拒絕她來。但是她翻修房子的事，在夢中出現我父母住在我們房子內，因而我不願意訪客這樣的吵到他們。 這是此夢的來龍去脈。

中國發生的事件：外國學校門前被刺傷德國FAZ報紙2024年9月19日的報導 虞和芳 21.9.24.24.1.25.再發佈

中國發生的事件：外國學校門前被刺傷德國FAZ報紙2024年9月19日的報導 虞和芳 21.9.24.24.1.25.再發佈 這是幾個月前德國報紙的報導。在這期間，中日關係在變化，中美關係也發生變化。世界會怎麼發展？期望能往和平的方向發展，這是生民所望，也是人類生存最重要的決定，其餘都是其次。虞和芳，24.1.25.下午5點 —————— 這是德國FAZ報紙2024年9月19日的報導 12:16 作者：Tim Kanning, Jochen Stahnke 19.09.2024, 12:16 Lesezeit: 5 Min. 2024年9月19日 12:16 日本小學生在中國再次遭受攻擊。北京能否遏止其煽動的民族主義？ 這名十歲男孩正與母親一起前往深圳的日本人海外學校，途中這名男子擋住了他的路。中國人在距離校門不到兩百公尺的地方用刀刺傷了這名小學生。週四晚上，這名日本男學生因傷重不治。警方逮捕了一名名叫鍾的 44 歲男子。 犯罪的時間可能並非巧合：1931 年 9 月 18 日，日本士兵在滿洲發動了一次爆炸襲擊，在中國，這與毀滅性的日本佔領時期的開始有關。 這名小男孩的父親是日本人，母親是中國人，並且擁有日本國籍，他被謀殺只是一系列針對在華日本人的襲擊事件中的最新一起。例如，6月底，中國東部城市蘇州的一名男子在一所日本學校前的公車站持刀襲擊並傷害了一名日本母親和她的孩子。一名試圖保護兩人的中國校車服務生被刺傷自殺。 這些攻擊是中華人民共和國民族主義日益高漲的產物。尤其是針對歷史宿敵日本，作為西方在東亞的先鋒，如今再次成為地緣政治爭端的對象。中國學校廣泛銘記殘酷的日本佔領時期，9月18日一些地方默哀一分鐘。 「勿忘國恥」是攻擊當天大多數黨報上的訊息。中國社群媒體上對日本人的仇恨十分猖獗。中國政府官員不時公開鼓勵這種做法。 政府允許反日煽動 例如，一年前，日本外交部發言人指責東京“將核污染擴散到世界其他地區”，因為日本開始將受損的福島核電廠外的淨化冷卻水排放到太平洋中。北京表示：“日本這樣做是將其自私利益置於全人類的長期福祉之上。” 但中國也有另一面。週四，日本駐北京大使館的微博平台上發布了數十條中國哀悼評論，紀念受害者兒童。 「仇恨教育的成果正在開花結果，」一位中國評論說。 「誰對網路上的仇恨言論視而不見？」另一篇文章表示，儘管中國政府擁有最強大的監控能力，但仍允許反日煽動。 在六月的另一次襲擊事件發生後，蘇州當地政府將這名被害的公車工人頌揚為英雄，稱她用自己的生命阻止了被襲擊的日本人的死亡。另一個城市天津的電視塔上也播放著被殺助手的照片。 日本是重要經濟夥伴 國家政府和黨的領導人習近平現在必須遏制其煽動的民族主義，以防止國內暴力。穩定是習近平的首要任務。外交部發言人週四在評論最近的襲擊事件時表示，中國對「這一悲慘事件」表示遺憾和悲傷，並向遇難男孩的家人表示慰問。他補充說：“我們相信這一孤立事件不會影響兩國關係。”同時，北京似乎不想將民族主義者趕出自己的國家。日本仍然是中華人民共和國的主要戰略對手。 但同時也是重要的經濟夥伴。例如，蘇州的日本人學校成立於2008年經濟繁榮時期，位於中國東海岸，許多日本汽車和科技公司在此開設店鋪，並居住著數以萬計的日本人。然而，最近網路貼文不斷傳播，詢問為什麼在中國的日本人可以為自己的同胞開辦自己的學校，開設自己的課程（聯邦共和國在國外的德國學校也這樣做）。 週四，儘管中國的社交媒體受到嚴格審查，但在這名日本男學生死亡後，數百個視頻仍在網上流傳，其中展示了該國眾多日本學校的外部鏡頭，配以陰鬱的音樂和對高度安全措施的描述。 「那裡肯定有士兵，」一段發布不到一周的影片下寫道。 「這可能是新物種嗎？ —————- 德文原文附於下 VORFALL IN CHINA :  Erstochen vor der Auslandsschule Von Tim Kanning, Jochen Stahnke 19.09.2024, 12:16Lesezeit: 5 Min. Zum wiederholten Male werden in China japanische Schulkinder angegriffen. Kann Peking den selbst geschürten Nationalismus eindämmen? Der zehnjährige Junge war mit seiner Mutter auf dem Weg in die japanische Auslandsschule in Shenzhen, als sich ihm der Mann in den Weg stellte. Mit einem Messer stach der Chinese auf das Schulkind ein, kaum zweihundert Meter vor dem Schultor. In der Nacht auf Donnerstag erlag der japanische Schuljunge seinen Verletzungen. Die Polizei verhaftete einen 44 Jahre alten Mann namens Zhong. Der Tatzeitpunkt war wohl kein Zufall: Am 18. September 1931 hatten japanische Soldaten einen Sprengstoffangriff in der Mandschurei verübt, der in China mit dem Beginn der verheerenden japanischen Besatzungszeit verbunden wird. Der Mord an dem kleinen Jungen, der einen japanischen Vater und eine chinesische Mutter hatte und die japanische Staatsbürgerschaft besaß, ist dabei nur der jüngste einer Reihe von Angriffen auf Japaner in China. Ende Juni etwa hatte ein Mann in der ostchinesischen Stadt Suzhou eine japanische Mutter und ihr Kind an der Bushaltestelle ebenfalls vor einer japanischen Schule mit dem Messer angegriffen und verletzt. Eine chinesische Schulbusbegleiterin, die die beiden schützen wollte, wurde dabei selbst niedergestochen und getötet. Die Angriffe sind Auswüchse des zunehmenden Nationalismus in der Volksrepublik. Der richtet sich insbesondere gegen den historischen Erzfeind Japan, der nunmehr als Speerspitze des Westens in Ostasien neuerlich Ziel geopolitischer Auseinandersetzungen ist. In chinesischen Schulen wird ausgiebig an die brutale japanische Besatzungszeit erinnert, am 18. September mancherorts durch eine Schweigeminute. „Vergiss niemals die nationale Demütigung“, war am Tag des Attentats in den meisten Parteizeitungen zu lesen. In den chinesischen sozialen Medien grassiert der Hass auf Japaner. Dann und wann schüren ihn auch chinesische Regierungsvertreter offen. Die Regierung lässt antijapanische Hetze zu So war das beispielsweise vor einem Jahr, als ein Außenamtssprecher Tokio vorwarf, es weite die „nukleare Verseuchung auf den Rest der Welt aus“, nachdem Japan damit begonnen hatte, gereinigtes Kühlwasser aus dem Außenbereich des havarierten Atomkraftwerks Fukushima in den Pazifik zu leiten. „Damit stellt Japan seine egoistischen Interessen über das langfristige Wohlergehen der gesamten Menschheit“, verlautete Peking. Aber es gibt auch die andere Seite Chinas. Unter dem Konto der japanischen Botschaft in Peking auf der Plattform Weibo, die am Donnerstag dem ermordeten Kind gedachte, fanden sich Dutzende chinesische Kommentare der Anteilnahme. „Es gedeihen die Früchte der Erziehung zum Hass“, hieß es in einem chinesischen Kommentar. „Wer verschließt die Augen vor Hassreden im Internet?“, lautete ein anderer Beitrag und deutete damit an, dass Chinas Regierung trotz größter Überwachungsfähigkeiten antijapanische Hetze zulässt. Schon nach dem anderen Angriff im Juni feierte die Lokalregierung von Suzhou die ermordete Busangestellte als Heldin, die mit ihrem Leben den Tod der angegriffenen Japaner verhinderte. Und eine andere Stadt, Tianjin, ließ das Bild der getöteten Helferin an ihrem Fernsehturm erstrahlen. Japan ist ein wichtiger Wirtschaftspartner Die Regierung von Staats- und Parteichef Xi Jinping muss jetzt den selbst geschürten Nationalismus einhegen, um Gewalt im eigenen Land zu verhindern. Stabilität steht für Xi an erster Stelle. Ein Außenamtssprecher sagte am Donnerstag zum jüngsten Angriff, China drücke Bedauern und Trauer über „diesen tragischen Vorfall“ aus und spreche der Familie des getöteten Jungen Beileid aus. „Wir glauben, dass dieser isolierte Vorfall die Beziehungen zwischen den beiden Ländern nicht beeinträchtigen wird“, fügte er an. Gleichzeitig scheint es, als wolle Peking die Nationalisten im eigenen Land auch nicht verdrängen. Japan bleibt ein zentraler strategischer Gegner der Volksrepublik. Aber gleichzeitig auch ein wichtiger Wirtschaftspartner. Die japanische Schule in Suzhou etwa war in den Zeiten des Booms 2008 entstanden, an der chinesischen Ostküste, wo sich viele japanische Auto- und Technologiefirmen niedergelassen haben und wo Zehntausende Japaner leben. Neuerdings aber verbreiten sich immer wieder Onlineposts, in denen gefragt wird, warum Japaner in China für die Landsleute eigene Schulen mit eigenem Curriculum betreiben dürfen (was neben anderen auch die Bundesrepublik mit ihren deutschen Auslandsschulen tut). Am Donnerstag waren auch nach dem Tod des japanischen Schuljungen Hunderte Videos trotz der in China stark zensierten sozialen Medien weiterhin online, die Außenaufnahmen zahlreicher japanischer Schulen im Land zeigen, versehen mit düsterer Musik und der Beschreibung hoher Sicherheitsmaßnahmen. „Da müssen Soldaten drin sein“, heißt es unter einem Video, kaum eine Woche alt. „Könnte das eine neue Art sein, be uns einzudringen?“  Sicherheitstipp: In der Öffentlichkeit nicht laut Japanisch sprechen ...

Er 的神話故事 虞和芳 24.1.25.發佈

Er 的神話故事 虞和芳 24.1.25.發佈 Er神話（/ɜːr/；希臘語：Ἤρ，音譯。ér，創世：Ἠρός）是柏拉圖《理想國》（10.614–10.621）的一個傳說。這個故事講述宇宙和來世，對許多世紀以來的宗教、哲學和科學思想產生巨大影響。 故事開始於 Pamphylia的Armenios (Ἀρμένιος) 之子、名叫Er的男子在戰鬥中陣亡。當他死後十天，當戰鬥中死去的人的屍體被收集起來時，他仍然沒有腐爛。兩天后，他在火葬堆上復活，向其他人講述他的來世之旅，包括轉世和星界的天球。 這個故事包含有道德的人死後會受到獎勵，不道德的人，死後會受到懲罰的想法。 雖然稱為Er神話，但這裡的“神話”一詞的意思是“文字、言語、記述”，而不是現代含義。 當蘇格拉底解釋說，因為他沒有喝忘川的水，所以這個敘述（希臘語的神話）保留給我們時，最後使用了這個詞。 Er的故事 在許多其他靈魂的陪伴下，他遇到了一個令人敬畏的地方，有四個開口——兩個進出天空，兩個進出地下。法官們坐在這些開口之間，命令靈魂走哪條路：善良的人被引導進入天空的道路，不道德的人被引導到下面。但當他走近法官時，他被告知要留下來，傾聽和觀察，以便向人類報告他的經歷。 同時，天空的另一處開口，飄落著潔淨的靈魂，訴說美麗的景色和奇妙的感受。那些從地下回來的人都顯得骯髒、憔悴、疲倦，在講述自己的慘痛經歷時絕望地哭泣，因為每個人都必須為生前所做的一切惡行付出十倍的懲罰。然而，有些人無法從地下釋放出來。殺人犯、暴君和其他非政治犯罪者註定會留在地下出口，無法逃脫。 在草地上待了七天后，靈魂和Er被要求前往更遠的地方。四天后，他們到達了一個地方，在那裡他們可以看到一道彩虹光，比他們以前見過的任何彩虹光都更亮。又走了幾天，他們到達必然性主軸。包括 Lady Necessity必需品女士、她的女兒們和 Sirens 塞壬在內的幾位女性都在場。然後，除了Er之外，所有的靈魂都得排成一排，並且每個人都獲得一個彩票代幣。 然後，按照抽籤的順序，每個靈魂都需要站出來選擇自己的下輩子。他回憶起第一個選擇新生活的人：一個不知道地下的恐怖卻在天上得到了回報的人，倉促地選擇了強大的獨裁政權。經過進一步檢查，他意識到，除了其他暴行之外，他注定要吃掉自己的孩子。他觀察到，走過天路的人往往會遇到這種情況，而受到懲罰的人往往會選擇更好的生活。許多人更喜歡與以前的經歷不同的生活。動物選擇了人類的生活，而人類往往選擇了動物表面上更輕鬆的生活。 此後，每個靈魂都分配到一個守護神來幫助他或她度過一生。他們經過必然女士的王座，然後前往遺忘之河（River Lethe）流淌的遺忘位面。每個靈魂都需要喝一些不同數量的水；再說一遍，他只是看著。當他們喝下去時，每個靈魂都忘記了一切。當他們晚上躺下睡覺時，每個靈魂都提升到夜晚的各個方向進行重生，完成他們的旅程。他對回到身體的旅程一無所知。清晨，他睜開眼睛，發現自己躺在火葬柴堆上，能夠回想起自己的來世之旅。 道德 在對話中，柏拉圖透過讓蘇格拉底向 Glaucon 解釋靈魂必須不朽，並且不能被摧毀來介紹這個故事。蘇格拉底向 Glaucon 講述了Er神話，解釋我們所做的選擇和我們養成的性格將在死後產生後果。在《理想國》第二卷的早些時候，蘇格拉底指出，即使是眾神也會被一個表面上看似不公正的聰明江湖騙子所欺騙，因為他們會歡迎虔誠但虛假的“人民的人”，並會拒絕他們。懲罰真正公正但被錯誤指控的人。在Er神話中，當假虔誠者和那些在某種程度上不謙虛的人，要求選擇另一種生活，選擇暴君的生活時，他們的真實性格就被揭露出來。那些前世過著幸福但中等生活的人，很可能在未來的生活中做出同樣的選擇，不一定是因為他們聰明，而是出於習慣。那些受到無限不公正對待的人，對美好人類生活的可能性感到絕望，選擇動物的靈魂作為他們未來的轉世。 哲學生活——它確定了從經歷、性格和命運中產生的生活類型——讓人們在面臨新生活的選擇時做出正確的選擇。儘管成功、名譽和權力可能會帶來暫時的天堂般的獎勵或地獄般的懲罰，但哲學美德總是對一個人有利。 必要性的主軸 神話中提到了“必然之紡錘”，因為紡錘代表著宇宙，紡錘由 sirens 塞壬守護，而 Goddess NecessityThe Fates, 必然女神的三個女兒統稱為命運女神，她們的職責是保持紡錘的邊緣旋轉。 《共和國》中使用了命運、Sirens塞壬和紡錘，部分是為了根據《共和國》的宇宙學解釋已知天體如何繞著地球旋轉。 根據柏拉圖的說法，「必然的紡錘」的「形狀……就像我們所知道的那樣」——標準的希臘紡錘，由鉤子、軸和螺紋組成。鉤子固定在軸的長邊頂部附近。另一端是螺紋。鉤子用於旋轉軸，軸又旋轉另一端的螺紋。 古典的天空 他的天軸上有 8 個“軌道”，每個軌道都形成一個完美的圓形。柏拉圖對每個“軌道”給出了不同的描述。 根據柏拉圖在段落中的描述，軌道可以識別為古典行星的軌道，對應於亞里斯多德的行星球體： 軌道 1 – 恆星 軌道 2 – 土星 軌道 3 – 木星 軌道 4 – 火星 軌道 5 – 太陽 軌道 6 – 金星 軌道 7 – 水星 軌道 8 – 月球 對邊緣的描述準確地符合了地球觀察者所看到的各個天體的相對距離和旋轉速度（除了月球，它繞地球旋轉的速度比太陽稍慢）。 比較神話學 一些學者將Er神話與英俊的 Ara the Handsome 阿拉的 Armenian亞美尼亞傳說（亞美尼亞語：Ara Gełec’ik）聯繫起來。 在亞美尼亞的故事中，國王 Ara 阿拉非常英俊，亞述王后 Semiramis 敢於對抗亞美尼亞，將他活捉並帶回自己身邊，這樣她就可以嫁給他。在戰鬥中， Semiramis 取得了勝利，但Ara 卻被殺，儘管她下令活捉他。為了避免與亞美尼亞人持續不斷的戰爭，稱為女巫的Semiramis取走了Ara 的屍體，向眾神祈禱讓他復活。當亞美尼亞人前去為他們的領袖報仇時，Semiramis將她的一位情人偽裝成Ara，散佈眾神使Ara復活的謠言，說服亞美尼亞人不要繼續戰爭。在一種傳統中，Semiramis的祈禱成功，Ara復活了。 Armen Petrosyan認為柏拉圖的版本反映了Er 厄爾 (Ara阿拉) 從墳墓中復活的故事的早期形式。21.9.24.

德國的Prinz von Homburg王子的被判死刑和德國的狼狗-原則問題 虞和芳 24.1.25.發佈 31.12.17.

德國的Prinz von Homburg王子的被判死刑和德國的狼狗-原則問題      虞和芳    24.1.25.發佈               31.12.17. Prinz von Homburg在德國三十年戰爭時,服役於Fuerst Brandenburg之下。 在一次戰役中, Fuerst Brandenburg交待命令給Prinz von Homburg ,他駐軍鎮守,沒有得到Fuerst Brandenburg的命令,不准動兵。 Prinz von Homburg在鎮守著, Fuerst Brandenburg的兵節節敗退。這位年輕的Homburg王子,心中急得很,他就逕自發兵,攻擊敵人,他英勇的作戰,取得大勝。 雖然他這役戰勝,但他沒聽從命令,依照軍法,他被判死刑。Fuerst Brandenburg的理由是Homburg王子雖然英勇戰勝一役,但軍事是重要在最後戰爭得勝,並不在於一役的勝負,且軍令得嚴格遵守,自行擅自作主張,會破壞上邊的計劃。 這件事,人人不服。不但Homberg王子的母親不服,他也不服,他的未婚妻正是Fuerst Brandenburg的女兒。她向父親求情。 父親終於說:"好,只要Homberg王子本人也認為這判決不對的話,他得在這條子上簽名,那麼我就取消這判決。" 她好高興的拿著父親的條子給Homberg王子,要他簽名,卻不意他回答:"這死刑判決是對的,我不該違反軍紀。"他拒絕簽名。 Homberg王子的不肯簽名求情,看出了他的人格。Fuerst Brandenburg最後下了特赧,這是他有此權特色,雖然軍法的判決卻是對的。 這是德國普魯士強的原因之一,由此可看出軍法軍紀嚴格的重要,和普魯士的守法精神。 在德國有這麼一個規定:飯店廚房內狗不准進入。 有位飯店老板把他的狼狗訓練得守規定和秩序得很,牠不准進入廚房內,雖然牠坐在廚房旁邊的地方,可看見牠的主人,但是廚房卻是牠嚴禁之地。 有樁事發生了,一晚,那位飯店主人,剛好在廚房,來了一個歹人,威脅飯店主人。那隻狼狗急得要命,卻不敢擅入廚房,去幫助牠的主人,他一人無援,終於喪命於歹人的手中。 他嚴格訓練出的狼狗，因為遵守規則，在祂能夠幫助主人解圍的一刻，為了遵守規則，而不敢去營救主人，有多可惜。 2001/9/22 這使我想起了一件事，看出德國人和中國人的民情不一樣。 在我在德國巴伐利亞州立圖書館亞洲部門做事時，有一天在下午5點圖書館要關門時，下大雨。來圖書館看書和看報紙的亞洲讀者問我，他們可不可以在閱覽室多待一會看書，等雨停後才離開。 我當即就答應下來。 可是一位德國同事P說： “五點是關門的時候，讀者得要離開閱覽室。” 我回答：’雨下的那麼的大，讀者不方便出門，你也一時回不了家，讓讀者多待在閱覽室多看會書，有什麼關係。“ 那位雇員P說： ”圖書館的規定是5點關門，並沒有說，下雨是例外。“ 我回答： ”你要離開就請便。我來管圖書館的閱覽室，等雨停後才關門。“ 31.12.17.補充

夢到跟心怡他們一塊出外旅遊 虞和芳 24.1.25.發佈

夢到跟心怡他們一塊出外旅遊 虞和芳 24.1.25.發佈 夢中我們大家一塊出外旅行，其中有心怡是我們的最熟，我們到達一處很美的山區，下面有一個大盆地，看到最下面似乎一處有水。大家分成好幾隊，說往下面再聚合。 山坡路有一些階梯，彎彎曲曲；我們邊走邊欣賞這邊的風景。走到一處，有一位認識路的人，說我們走錯了路，這時商量是往回走，還是有路可以通達到大家聚會的地方。 那位認識路的人，說無妨，前面還有一處，我們可以轉彎抹角的走，也可以達到目的地。 這個夢沒有繼續。 它代表什麼？ 這週從Schweckhausen接到Heimatpfleger會長K的兩封來函，告訴6月裏有一個一百年的聚會希望能在古堡舉行，談到在古堡旁邊的鄉鎮的紀念一戰逝世人的紀念碑，受到古堡一棵樹的被風吹倒的倒塌，要在6月紀念會的時候修復出來，他們設立的Heimatpflegen協會，也會設法幫助修復，並同時那天有位鄉鎮認識的人，想要到古堡結婚，問我們是否應允。 K設立一個協會，他是此協會的會長，他同時是義勇消防隊上屆的王子公主夫婦，他們是附近一所學校的專校教師，他們給Schweckhausen協會設立了一個網站，告訴我們它的連線。鄉長Schmitt也來兩次電話，告知樹倒塌的事，此事周一K就來函說明。 我們就交代建築師要儘快修復受損的紀念碑，把那棵樹木處理好，把倒塌的牆弄好。昨天我們談到此事，S建議我們6月要去德國，參加這個慶祝會，同時要把一樓幾個房間內部翻修好，這樣大家可以在裡面聚會。 那麼S有了又出外旅遊的計畫，這是此夢的一個原因。 此夢有一個殊途同歸的暗語，這大概隱喻“條條大路通羅馬。人生有很多的路可以走，只要是正路，目標對，都可以通到目的地。

余虞對話：23.1.25. 有些小事很奇怪

余虞對話：23.1.25. 有些小事很奇怪 有些小事很奇怪 只能說見怪不怪 今早郵電見一文 上面寫著余老文 正要點擊看內容 此mail突然就失蹤 到處找尋它不見 也無第二詩出現 不知為何突失蹤 心中為此很納悶 暫時記載可詢問 也許郵件出問題 還是發生別問題 世界到處出問題 大大小小難與提 看到美國一新聞 川普聆聽教會聚 一位牧師公開言 勸請總統發慈心 移民並非全壞人 非法入美開宏恩 他們到處打小工 清潔道路求餬口 不做歹人非小偷 全憑己力養活家 網開一面大家安 祝福平安與健康 虞和芳 23.1.25.晚10點半

希臘海神Poseidon的一位情人Arethusa 虞和芳 23.1.25發佈

希臘海神Poseidon的一位情人Arethusa  虞和芳 23.1.25發佈 1st-century BC statue connected to the cult of Euripius Poseidon, Chalcis. 公元前 1 世紀的雕像，與 Euripius的Poseidon, Chalcis.崇拜有關。 在希臘神話中，Arethusa（古希臘語：Ἀρέθουσα，羅馬化：Aréthousa）是一個次要人物，在希臘神話的一個失傳章節中，她成為海神Poseidon的情人，後來被Hera提升到變成了女神。隨後它成為了 Chalcis同名的泉水。 Chalcis 新考古博物館以這位傳奇女性的名字命名為「 'Arethusa' 阿瑞圖薩」。 神話 Poseidon波塞冬 Arethusa的故事大多是透過Michigan papyrus (Papyrus Michigan, inv. no. 1447).（密西根紙莎草紙，編號 1447）的碎片而為人所知的。殘缺的希臘化文本認為這個故事是 Hesiod所寫，儘管它被認定為 pseudo-Hesiodic Catalogue of Women, 偽赫西奧德《婦女目錄》的一部分，《婦女目錄》是一部寫於公元前七世紀或六世紀左右的史詩。經Reinhold Merkelbach和Martin Litchfield West修復，殘片內容如下： Ἀρέθουσα θυγάτηρ μὲν Ὑπέρ[ο]υ, Π[οσ]ει[δῶνι δὲ συν]ελθοάσα κα ἠλλάγη ἐν ὑπὸ [τῆς] Ἥρας, ὡς Ἡσίοδος ἱστορε[ῖ[2] 根據已損壞的文本，Arethusa  是Hyperes的女兒，但並未明確她是特洛伊Troezen 的Hyperes還是Boeotia 的Hyperes。它進一步說，這位Arethusa 與一個名字未保存下來但以“P”開頭並包含雙元音“ei”的男人一起睡在 Euripus Strait海峽（將 Euboea島與希臘大陸分隔開來）的岸邊；人們普遍認為，這應該是「Poseidon」的意思（正如Merkelbach 和 West 所恢復的）。這個理論得到了Hyginus 和Stephanus of Byzantium拜占庭的Stephanus 的著作的支持，他們寫道，Poseidon和Arethusa  成為了英雄 Abas的父母， Hesychius of Alexandria亞歷山大的赫西基烏斯也寫道，Euripios的讚美詞之一是Poseidon.埃維亞島通常稱為Abantis，以紀念Abas。 Hera在與Poseidon幽會之後，Arethusa 受到女神Hera在一個以is的地方（ Chalcis卡爾基斯，優卑亞島的主要城市）變成了現在的樣子。然而，殘片中並未提及Hera將Arethusa 變成了什麼，也沒有提及她這麼做的原因。 Chalcis有一處名為Arethusa 的泉水，這讓人推論Arethusa是變成了這處泉水，就像希臘神話中其他同名的女性一樣。 Hera的動機更難理解。她的動機背後有兩種可能性；Hera這樣做要不是為了懲罰Arethusa 不為人知的罪行，就是出於仁慈。鑑於Arethusa 的情人是Poseidon，而不是Hera的丈夫宙斯，因此可以排除婚姻不忠的可能性。有可能Arethusa 對Hera發表了Hybris傲慢的言論，或者敢於將自己與眾神之王進行比較。或者，如果Hera的動機是同情和憐憫，也許她這樣做是為了將Arethusa 從她所面臨的一些困難或威脅中拯救出來，就像雅典娜對科倫所做的那樣。 Arethusa 的兒子Abas以母親的名字為女兒取名為Arethusa 。 文化 Arethusa 神話是一個病因神話，因為它主要的作用是解釋 Chalcis的Arethusa 泉水的存在。根據古代作家記載，泉水清澈，尤其受鰻魚的喜愛，鰻魚是神聖的。此外，它還闡明了 Chalcis人對Hera和 Euripius Poseidon歐裡庇烏斯·波塞冬的崇拜背後的原因。如果Arethusa的父親是維奧蒂亞的Hyperes，而Hyperes又是Poseidon和昴星團眾神之王阿爾庫俄涅所生的兒子，那麼這個神話可能還被用來建立維奧蒂亞和優卑亞之間的譜系聯繫，這兩個地區在古代有著強烈的親和力。保羅·M·C·福布斯·歐文認為，如果確實將這段故事歸於Hesiod，那麼對於春季蛻變故事來說，這是一個相當早的時期，因為春季蛻變故事往往會出現在較晚的時候，也許Hesiod最初只提到了她與Poseidon的相遇。

Arethusa (Ithaca)的傳說 虞和芳 23.1.25.發佈

Arethusa (Ithaca)的傳說 虞和芳 23.1.25.發佈 Ithaca島的Arethusa 噴泉，1895 年。 在希臘神話中，Arethusa（古希臘語：Ἀρέθουσα，羅馬化：Aréthousa）是來自Ithaca伊薩卡島的一位小人物，她自殺後建立了一座以她的名字命名的噴泉。她的故事存留於荷馬史詩《Odyssey奧德賽》的註釋書中。 家族 Arethusa 是伊薩卡島的一位女子；除了一個兒子之外，她的其他家人或血統都沒有保留下來。目前尚不清楚她是自由婦女還是奴隸。 神話 根據一位匿名的荷馬學者的說法， Arethusa有一個兒子名叫Corax （意思是「烏鴉」），他是一名獵人。有一天， Corax 在捕獵一隻野兔時，沒有注意到狩獵要帶他去哪裡，所以他不小心從懸崖上掉下來而摔死了。失去兒子的悲痛令悲痛欲絕的Arethusa在Corax 死去的地點附近的一處噴泉旁上吊自殺。這個噴泉水於是以她的名字命名為Arethusa，而這塊岩石也以這位死去的兒子的名字命名。 在《Odyssey》中，特洛伊戰爭結束、特洛伊城被洗劫一空後，Odysseus奧德修斯經過十年的漫長旅程回到家鄉，喬裝打扮的國王Odysseus發現他的奴隸 Eumaeus正在Corax岩石旁放牧的豬群以及Arethusa噴泉。 位置 Arethusa是古代泉水的一個非常常見的名稱，希臘各地的其他幾處泉水也與伊薩卡島的泉水同名。如今，伊薩卡島 Pera Pigadi的一處同名泉水可能被認定為神話中的泉水，但這在很大程度上只是推測。

Korax國王和他相關聯的親屬 虞和芳 23.1.25.發佈

Korax國王和他相關聯的親屬 虞和芳 23.1.25.發佈 Korax／Corax（古希臘文：Κόραξ Kórax）是希臘神話中的Coronus,科羅諾斯之子，也是 Lamedon的兄弟。 Echyreus統治結束後，他登上了 Sikyon西錫安的王位。由於Korax死後沒有留下子嗣，色薩利的  Epopeus成為西錫安的國王。根據另一個傳統，Aloeus在他之前統治。 Eusebius von Caesarea認為Korax統治了 30 年。 Pausanias, Reisen in Griechenland 2,5,8–9 Korax的前任為Echyreus，後繼為Aloeus Kategorie: Mythologischer König (Sikyon) 來源 Eusebius von Caesarea, Chronik凱撒利亞的優西比烏斯，編年史 Pausanias, Reisen in Griechenland 2,5,8–9 保薩尼亞斯，《希臘遊記》2,5,8–9 Kategorie: Mythologischer König (Sikyon)

傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 23.1.25.發佈

傲慢Hybris的一字起源和發展、意義 虞和芳 23.1.25.發佈 傲慢（源自希臘語 ὕβρις hýbris，意為「傲慢」、「自以為是」）描述的是對自己力量的極端高估或傲慢。傲慢常常與一個人脫離現實以及高估自己的能力、成就或才能有關，尤其是對於擁有權力的人來說。 傲慢或較不常見的狂妄（hybris，/ˈhaɪbrɪs/），描述的是一種極度或過度驕傲的性格特徵或危險的過度自信以及自滿，常常與傲慢相結合（或成為其同義詞）。 傲慢一詞源自於拉丁文adrogare，意為「覺得自己有權要求別人採取某些態度和行為」。僭取的意思是「無正當理由地主張或扣押…不當聲稱擁有」，或「無權地主張或扣押…無理地歸因或歸屬」術語 pretension 也與 hubris 有關，但並不等同。 研究表明，傲慢、自大和自命不凡都與對勝利的渴望有關（即使勝利並不總是意味著獲勝），而不是與「友好」團體所提倡的和解有關。傲慢通常為個人而非群體的特徵，儘管犯罪者所屬的群體可能會因不法行為而遭受附帶後果。傲慢常常表示脫離現實，高估自己的能力、成就或才能。名詞 hubris/hybris 的形容詞形式是 hubristic/hybristic。 傲慢這個字源自於古希臘文，在不同的脈絡中，它有幾種不同的意義。在法律用法中，它意味著攻擊、性犯罪和盜竊公共財產，而在宗教用法中，它意味著模仿神性或違反神的行為。 古希臘起源 在古希臘文中，hubris 指的是「暴行」：違反自然秩序的行為，或羞辱受害者的行為，有時是為了讓施虐者感到快樂或滿足。 神話用法 黑陶（公元前 550 年），描繪了被綁在柱子上服刑的 Prometheus 普羅米修斯 Hesiod和Aeschylus 使用「傲慢」一詞來形容對神的違背。常見的傲慢表現是，凡人聲稱自己在某項技能或屬性上比神更優秀。類似的說法多半受懲罰，所以當一位才華橫溢的年輕織工 Arachne說她的技能超過了女神Athena雅典娜時，她就變成了一隻蜘蛛。其他例子包括 Icarus, Phaethon, Salmoneus, Niobe, Cassiopeia, Tantalus, 和 Tereus.《大英百科全書》第十一版將女神 Hybris 描述為「傲慢地侵犯他人的權利」。 ———- 在古希臘悲劇中，傲慢是導致許多主角失敗的原因，他們傲慢地無視眾神的命令和法律。人類的傲慢常常會招致報應（Nemesis）的神聖懲罰，最終導致主角的垮台和死亡。 ————- 這些事件不僅限於神話，歷史上某些人物被認為是因傲慢而犯下狂妄之罪而受到懲罰。其中一個人就是Aeschylus的戲劇The Persians《波斯人》中描繪的Xerxes 薛西斯國王，據說他用鎖鏈束縛了Hellespont海峽，以懲罰他膽敢摧毀自己的艦隊。 所有這些例子的共同點是突破了界限，因為希臘人相信命運三女神（Μοῖραι）給每個生物分配了一個特定的自由區域，這個區域甚至連眾神都不能突破。 合法使用  Nemesis復仇女神的浮雕，守護踩踏傲慢的角鬥士，西元 2 世紀，Archaeological Museum of Patras, Greece 希臘帕特雷考古博物館 在古老雅典，傲慢的定義為使用暴力羞辱受害者（這種傲慢感也可以描述強暴）。從法律角度來說，傲慢違法行為包括今天所謂的人身攻擊、毆打、性犯罪以及盜竊公共或神聖財產。在某些情況下，此詞也含有性別意義。肇事者也常常會感到羞恥。 這項定義的關鍵在於古希臘的榮譽（τιμή，timē）和恥辱（αἰδώς，aidōs）。榮譽的概念不僅包括對獲得榮譽人的尊崇，還包括對因傲慢行為而屈服人的羞辱。這種榮譽觀念類似於 zero-sum零和遊戲。 Rush Rehm將傲慢的定義簡化為當代概念「傲慢、蔑視和過度暴力」。 ———————— 根據 Walter Kaufmann的說法，傲慢既不是對自己的成就或價值的驕傲，也不是對自己優點的強調（自我祝賀）。傲慢就像驕傲一樣，不是你能感覺到的東西。相反，它總是與某個動作相關。希臘文動詞ὑβρίζειν (hybrízein) 在荷馬史詩中的意思是“變得不守規矩”或“發洩”，也適用於河流、過度生長的植物和吃得過飽而嘶叫並跺腳的驢子。因此，Hubris 的意思是「肆意暴力」和「厚顏無恥」（例如，在《Odyssey奧德賽》中用來形容Penelope的追求者）。它也意味著‘貪婪’和‘慾望’。傲慢意味著褻瀆、強姦、搶劫，在法律上概括了對神或人造成的所有嚴重錯誤。 在科學領域，心理學、醫學以及組織和管理研究也對傲慢進行了研究和探討。 ————- 古希臘著名政治家、演說家 Demosthenes的演講中有兩個著名的案例。這兩個例子發生在第一次 Midias在劇院裡打 Demosthenes 的臉（反對Midias）時，第二次發生在（反對Conon）時，據稱一名被告毆打了一名男子並向受害者歡呼。另一個傲慢的例子出現在 Aeschines' Against Timarchus,埃斯基涅斯的《反提馬庫斯》中，其中被告Timarchus被指控因賣淫和肛交而違反了傲慢法。 Aeschines 對Timarchus提起訴訟，剝奪他擔任公職的權利，他的訴訟成功了。 Aristotle將傲慢定義為羞辱受害者，不是因為犯錯者身上發生的任何事情或可能發生在犯錯者身上的任何事情，而僅僅是為了讓犯錯者自己感到滿足：讓受害者感到羞恥，這並不是為了讓你發生什麼事，也不是因為你已經發生了什麼事，而只是為了你自己的滿足。傲慢不是對過去傷害的報應；這是報復。至於傲慢中的快感，原因是這樣的：天真的人認為透過虐待他人，他們可以讓自己顯得更加優越。 早期基督教 在七十士譯本中，「傲慢是一種過度的驕傲、傲慢，常常導致致命的報應或復仇」。新約聖經中使用的 hubris 一詞與希伯來文 pesha 相對應，意為「違法」。它代表了一種驕傲，這種驕傲“使人藐視上帝”，有時甚至到了自認為與上帝平等的程度。 Gustave Doré 為John Milton) 的《失樂園》繪製的插圖 (1866 年)。 Lucifer  路西法精神墮落為撒旦，Satan這是傲慢最著名的例子之一。 現代用法 在今天的語言中，hubris 是一個有教養的詞，指的是會導致糟糕結局的傲慢。例如：「傲慢使我們試圖在人間實現天國，卻引誘我們把美好的地球變成地獄。」（(Karl Popper） 在現代用法中，hubris 表示過度自信和傲慢相結合。傲慢也稱為“盲目的驕傲”，因為它常常導致傲慢者做出違背常識的愚蠢行為。 傲慢 在免費字典維基詞典中查找“傲慢”。 《 Oxford English Dictionary牛津英語字典》將「傲慢」定義為「對自己的能力、重要性等的過高評價，導致自以為是或過度自信，或導致一種優於他人的感覺或態度」。 「 Adrian Davies 認為，傲慢比狂妄自大更普遍，且沒有那麼嚴重。」

默默地拯救猶太人的大企業家Berthold Beitz和妻子Else Beitz 虞和芳 23.1.25.發佈

默默地拯救猶太人的大企業家Berthold Beitz和妻子Else Beitz 虞和芳 23.1.25.發佈 Berthold Beitz（生于1913年9月26日，†2013年7月30日）為德国经理和企业领导人。他是德國Alfried Krupp von Bohlen und Halbachs 鋼鐵公司的首席代表，為鲁尔煤炭和钢铁行业具有極大影响力的企业家。 在第二次世界大战期间，Beitz在1941 到 1944在 Karpathen-Öl AG in Boryslaw 的石油公司任主管。他利用這個機會，拯救德国占领的 Galizien 几百位犹太人--Beitz以强制的劳工之名，以不可缺少石油工业和工廠員工之名，竭盡全力爭取到好幾百猶太人到他工作的工廠工作，解救他們被送往集中營遭受到謀害迫害的悲慘命運。 有一次他又去車站，在送往集中營的火車列車中，設法營救一些猶太人。這時他聽到有人叫他的名字，原來是一位曾經在他手下任職的女秘書。Beitz馬上說，他要用她。但是她說，她母親也在車廂中，Beitz說他也要用她的母親，但是旁邊的SS不准許她母親下車，也作為公司可用之人。這時那位女秘書說，那麼她寧願陪伴母親，而拒絕了Beitz營救她，她又回到火車上，她們母女被送往Auschwitz集中營受到殺害。 Beitz大批的任用猶太人，被公司的人聯名密告到納粹黨部。Beitz和妻子Else，在家中還藏密了不少的猶太人，不為人知。 當時這種密告袒護猶太人的事，是一樁大罪狀，誰袒護藏匿猶太人，會被抓，並判死刑。 當Beitz被蓋世太保傳訊，人人認為，他一去不返。 Beitz被傳訟，也認為凶多吉少，而卻沒有料到，吉人天相，原來管轄此事的長官，竟是Beitz的同學Karl-Heinz Bendt 。Beitz被秘密控告，指责他处理波兰“太好”，并帮助犹太人从德国领土移民到外國; 這些密告都進入到Bendt手中扣留。 當Bendt看到Beitz的來到，就在Beitz面前摧毁了納粹领导部分收到對Beitz的指控。Beitz回到公司，對手下留情的說，他看到了那封密告的聯名簽名的陳述。他們不必害怕，他不會報復處罰他們，並要他們善待猶太人，猶太人跟所有的人一樣，在為石油公司生產。 战争结束后，德國最大的鋼鐵公司Krupp的家產被沒收，Krupp被判刑。後來證明無罪釋放。1952年9月26日Beitz与Krupp公司訂約，從此Beitz輔助Krupp克虏伯集团戰後重新建立鋼鐵生產經營事業。 Krupp克虏伯基金会 在1967年Alfried Krupp去世前不久，Krupp的私人资产被转移到了一个基金会。在1968年Krupp公司的非营利基金会以Beitz，為基金会的受托人。Beitz是非营利组织Alfried Krupp von Bohlen和Halbach Foundation的董事会主席，因此也是Krupp资产的执行人和管理人。 他一直担任这个重要的职务，直至去世。 Beitz是一位热情的运动员，他酷愛帆船和划船。Beitz在1972年至1988年担任国际奥委会（IOC）成员，1984年至1988年担任此委員會的副总统。 Beitz之名記載在以色列猶太大屠殺紀念館「Yad Vashem」中。19.7.18， 16.9.24.

余虞對話 .避戰富裕生民願 虞和芳 22.1.25發佈

余虞對話 22.1.25.避戰富裕生民願 余處長：感謝大作詩2首分享，回敬數語致意 中外討論戰爭題 時常出現殖民地 歐洲自古擴充地 讚美英雄建新地 時代至今全部變 科技戰爭人不見 飛彈無人機進攻 英雄無用武之地 避免戰爭為前提 昔有廉頗藺相如 廉頗出言相如辱 相如得知避不見 忍辱顧到趙社稷 兩虎相鬥必一傷 個人恩怨寧可忘 廉頗聞負荊請罪 中美相爭誰為強 千萬不可入戰場 斯巴達雅典爭霸 歷史學家Thucydides 研究兩國相爭由 美國學者Allison 導出Thucydides Trap 言中美競爭可能 演變出一場戰爭 川普跟中國對話   北京願雙方共贏 競爭雙方能合作 美國立場美國一 第一以國家利益 Trump改除內部弱 每一國家都有弱 這種修正沒有錯 西方自由太盛行 男女隨時可改性 這是違背自然性 傷於自己和社會 富裕強盛不受欺 這是理想的社稷 現代核戰不可試 避戰富裕生民願 這是中美兩國願 祝福平安與健康 虞和芳上，22.1.25.晚6點半 —————- Chung yu 兩 強 相 爭 世 不 安 寧   川  普  對  中  強  硬   仍  盼  對  話  北  京   政  策  硬  中  帶  軟   兩  國  明  暗  較  勁   最  後  鹿  死  誰  手   且  待  歷  史  証  明 Chung yu 望 斷 天 涯   也  曾  瀝  血  疆  場   也  曾  出  使  外  邦   老  至  歸  隱  林  下   何  曰  能  返  故  鄉   望  斷  天  涯  路  遠   前  途  一  片  茫  茫

黨派Partei德文，Party英文，中文的翻譯有出入 22.1.25.發佈

黨派Partei德文，Party英文，中文的翻譯有出入 22.1.25.發佈 在2018年11月我們訪問北京，之後因為疫病關係，近四年旅行中斷，後來逐漸恢復。我們因為corona-19的疫病三次預防針的影響，到2024年才又開始旅行。去年到德國奧地利去了兩個月，還未再到中國台灣再做長途旅行。 翻開以前的旅行記載，看到這篇文章，覺得有再發佈的意義存在，因為翻譯一字常會有出入，值得一再討論和研究。下面錄下2018年我們旅行北京後談論的黨派一字的不同意思。虞和芳 22.1.25. —————- Stefan今天帶了相機，從旅館出發，步行到天安門，以及附近的街道走了一大圈，前後四個小時，照了很美的照片，滿載而歸，當然是非常的累。回家後把照片放出來讓我欣賞。 之後他說，他今天遊覽紫禁城附近，看出來，中國的共產黨不能夠以黨派來稱呼，只能以王朝，皇朝，帝國來稱呼。 因為黨派，只是用在民主政治，有好多個黨派，選舉來競爭，而王朝皇朝帝國，不需要黨派來當政，就能夠代表當政的帝國。 依照他的看法，帝國是一個正面的名稱，如大英帝國，黨派是民主政治選舉政黨來當政，是民主政治，但是不是一個Republic。英國有民主政治，不是Republic。德國是republic，沒有國王。日本是民主政治，但不是republic。北韓是republic，但不是democraty民主政治。 中國毛澤東的墳墓是跟天安門為一條線，這代表是一個朝代，皇朝帝國。中國的共產政權，不會讓給一個對中國沒有貢獻的其它政黨來代替共產黨，所以不能夠成為共產黨，只有以帝國來稱呼，就跟大英帝國，日本帝國，中國共產帝國來稱呼最恰當。 只因為一般人認為，黨派競爭的民主政治，就是republic，把republic誤認為就等於democratic，其實這兩者，完全不一樣。 民主政治可以是republic，但republic沒有君王，像英國、日本。而republic不一定是民主政治，如北韓，和以前的東德。 中國從1980年代後，秉承共產主義的名義，不過進行改革，變成市場經濟的大國，可說是一個大帝國，當之無愧。所以可以以一個帝國來稱呼。 7.11.18.三

Epopeus國王的生平和連帶關係 虞和芳 22.1.25.發佈

Epopeus國王的生平和連帶關係 虞和芳 22.1.25.發佈 在希臘神話中， Epopeus 埃波佩斯（古希臘語：Ἐπωπεύς Epōpeús）是 Poseidon 和Kanake的兒子。Aloeus為他的凡人父親。他的兄弟姐妹是 Hopleus、Nireus、Aloeus、Triopas 和 Iphimedeia。 神話  Sikyon, 西錫安國王 Korax, 死後沒有留下子嗣，因此Epopeus 從 Thessalien 色薩利趕來接管了統治。根據另一個傳統，他的父親 Aloeus已經統治過這個國家，當時這個國家仍稱為Asopia阿索巴。 Bounos 布諾斯死後，他也接管了Ephyraia, 埃菲拉亞（為後來的科林斯）的政府。 Epopeus 綁架了美麗的Antiope，因為她懷了他的孩子。根據另一種說法，Antiope懷上了宙斯的孩子，由於害怕她的父親Nykteus ，她從底比斯逃到了 Sikyon.西錫安。 其中一個版本的說法是， Nykteus 與Epopeus 交戰，兩人都在決鬥中受了重傷。 Nykteus 返回底比斯並委託其兄弟 Lykos 釋放 Antiope，之後便去世了。 Epopeus 為了紀念這場勝利，為雅典娜建造了一座神殿。但他忽視了自己的傷勢，也死了。在Lykos 向 Sikyon 西錫安發動戰爭之前， Epopeus,的繼任者 Lamedon拉梅頓將Antiope 交給了國王。 另一個版本的說法是， Nykteus 在命令他的兄弟釋放他的女兒後，因羞愧而自殺。 Lykos 殺死了Epopeus,征服了 Sikyon 西錫安將Antiope 俘虜到底比斯。在回程途中，她生下雙胞胎Amphion和 Zethos，他們的生父是Epopeus。 Epopeus的另一個兒子 Marathon是馬拉松，他因父親的暴力而逃到Attika 阿提卡，直到父親去世後才返回。 Epopeus的墓葬建在城門外。 Eusebius von Caesarea Epopeus 35 Regierungsjahre zu. 凱撒利亞的優西比烏認為Epopeus 統治了 35 年。 來源 Bibliotheke des Apollodor, 1,53; 3,42，阿波羅多洛斯圖書館，1,53； 3.42 Eusebius von Caesarea, Chronik凱撒利亞的優西比烏斯，編年史 Pausanias, Reisen in Griechenland 2,1,1; 2,3,10; 2,6,1-5; 2,11,1 保薩尼亞斯，《希臘遊記》2,1,1； 2,3,10； 2,6,1-5； 2,11,1 可參考的Literatur[ 文學 Karl Kerényi: Die Mythologie der Griechen. 希臘神話Band 1: Die Götter- und Menschheitsgeschichten (= dtv 30030). 16. Auflage. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1994, ISBN 3-423-30030-2. Michael Grant, John Hazel: Lexikon der antiken Mythen und Gestalten (= dtv 32508). Im Textteil ungekürzte, 18. Auflage. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2004, ISBN 3-423-32508-9. Michael Grant、約翰黑澤爾 (John Hazel)：《古代神話與人物詞典》(= dtv 32508)。未刪節文本，第 18 版。 Deutscher Taschenbuch-Verlag，慕尼黑 2004 年，ISBN 3-423-32508-9。 Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie. Quelle und Deutung (= Rowohlts Enzyklopädie 404). Neuausgabe in 1 Band, 14. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2001, ISBN 3-499-55404-6.卡爾凱雷尼：希臘神話第 1 卷：眾神與人類的歷史 (= dtv 30030)。第 16 版。 Deutscher Taschenbuch-Verlag，慕尼黑 1994 年，ISBN 3-423-30030-2。 羅伯特馮蘭克-格雷夫斯：希臘神話。來源與解釋（= Rowohlts 百科全書 404）。新版共 1 卷，第 14 版。 Rowohlt，Reinbek 近漢堡 2001，ISBN 3-499-55404-6。

Corax的名字可指示兩位不同之人 虞和芳 22.1.25.發佈

Corax的名字可指示兩位不同之人 虞和芳 22.1.25.發佈 在希臘神話中，Corax（古希臘文：Κόραξ，羅馬化：Kórax，字面意思是「烏鴉」）。 Corex 可以指： 1. Corax，為 Sicyon西錫安第十六任國王，統治30年。他是Coronus, 國王的長子和繼承人，也是該城創始人Aegialeus的後裔。他是 Lamedon的兄弟。Corax從他的前任 Echyreus埃奇瑞俄斯手中繼承了王位，在其統治期間， Danaus成為了阿爾戈斯國王。在Corax無子而過世後， Lamedon 是他的合法繼承人，但Lamedon 被來自色薩利的 Epopeus埃波佩烏斯篡奪並奪取了王國。在後者統治期間，西錫安和底比斯之間的衝突隨之而來。 2. Corax，Arethusa與一位來自 Ithaca的無名男子的兒子。在捕獵一隻野兔時，他從岩石上摔下來而死了。此後，這塊岩石就以他的名字命名，而他的母親則因悲痛在泉水旁自殺身亡。

余虞對話 有緣千里能會面 虞和芳 21.1.25.發佈

余虞對話 21.1.25.發佈 有緣千里能會面 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 一生有幸能識荊 瑞明余老李慶平 忘年之交蔡老師 四位名人均有成 退而不休為和平 瑞明同班又同窗 大一就為班代長 從事外交爭國光 八年大使梵蒂岡 經驗豐富見識廣 教廷內耳濡目染 各大國家元首訪 各派大使會教宗 教徒分遍全世界 瑞明教宗屢召見 那是John-Paul II 盼望兩岸和平現 瑞明努力進貢獻 寫文著書望實現 能文能武余老通 慕尼黑領事任職 為佛教虔誠弟子 佛光山設立道場 四處奔波佛學揚 還為李敖增國光 贈書盼得世界獎 那時提名為諾貝爾後選獎 本人有幸得贈書 至今仍然不曾忘 余虞對話有四年 四年匆匆一晃過 未來不知難揣度 李敖台大為學長 幾次相逢在會場 一次適逢王尚義 演講失去的一代 海明威和失去的一代 那次演講很動人 大家互談很盡情 可惜尚義不久逝 他是台大醫學生 談到手術解剖室 每次門關後深思 有無看到人靈魂 他的詩作影響世 如野鴿子的黃昏 蔡老師輝振仍記 輝振是位發明家 先學理工後漢學 獲獎美瑞與德國 這是他獲得的發明獎 世界聞名又寫詩 有緣結識在台灣 他的友情長繫心 盼望海外再相逢 大家相識在台灣 詩詞歌賦論事龐 時代變化聲息闡。 慶平中廣電台長 中廣掌握新聞網 節目豐富內容廣 曾經崔小萍柏楊 兩位藝人聲名廣 崔小萍主廣播劇 柏楊任教寫文評 無辜冤獄受澄清 冤獄澄清被釋放 柏楊讀者海內外 台灣有位梁上元 美國有位孫觀漢 德國有位虞和芳 三位都是陌生漢 圍繞柏老繫心腸 孫觀漢寫書著述 我們相識在美國 家姊有本觀漢書 柏楊和他的冤獄 讀後心中受感動 通信來往想辦法 設法柏楊得釋放 當我赴美他來訪 觀漢為物理學家 在美享名影響大 得知我不時訪姊 特來姊家相拜訪 自此兩人通信勤 他又開會來德國 兩人為營救柏楊 成密友書信來往 後逢卡特當總統 主持正義講人道 觀漢上書為柏楊 此信得逞柏楊放 柏楊陷獄9年又26天 上元後編一本書 柏楊與我 她寫一首長恨歌 二十世紀長恨歌 慶平台長設宴會 設宴冤獄表其心 世界宇宙大無邊 有緣彼此能相見 大家心中有同念 為民為國為和平 現在川普當總統 美中和平世界安 能否成功待觀看 世界變動很不安 遙念遠近親友朋 敬祝平安與健康 虞和芳上，21.1.25.晚七點 —————- Chung yu 欲 追 難 及     戴  公  瑞  明     一  代  名  人     博  學  多  才     筆  掃  千  軍     出  使  多  邦     教  廷  英  倫     屢  居  要  職     國  之  干  城     三  生  有  幸     得  能  識  荊     追  隨  驥  尾     不  負  此  生 Chung yu 自 況   近  百  一  老  生   無  事  喜  吟  詠   只  自  比  墨  客   不  敢  稱  詩  人 Chung yu 歷 史 將 作 証   兩  岸  治  權  互  不  屬   主  權  則  合  而  不  分   說  來  容  易  做  來  難   此  䇿  出  自  王  金  平   未  來  發  展  究  如  何   且  待  歷  史  來  求  証

Pan神的貢獻 虞和芳 21.1.25.發佈

Pan神的貢獻 虞和芳 21.1.25.發佈 Pan神有些人將祂定為妖怪，但是固然他的型態很怪，我覺得將祂定為妖怪太可惜。 從小時候的記憶中，姊姊跟我講小飛俠的故事，就是Pan神。Pan跟許多希臘神話的神和人們有密切的關連。 Pan神（古希臘Πάν，Arcadian Πάων Paōn，“牧羊人”）是希臘神話中的牧羊神。就外形而言，他是人類上半身和公羊或公山羊下半身的混合體。 Pan是Hermes的兒子，母親是 Dryops ／Dryope。 Dryops 在Pan出生後，發現Pan竟然有山羊腳、角和鬍鬚時，她嚇到，很快丟棄這個兒子，但還好父親Hermes愛他，帶他到奧林匹斯山。 但因為Pan在奧林匹斯山沒有得到一席之地，Hermes只好把這可憐的兒子帶回克里特島。 Pan是森林和自然之神。牧羊人崇敬Pan，卻不敢見他。但他是森林和草地之神，他們請求Pan保護羊群，為他做出供奉犧牲。 Pan最喜歡的居所是 在Arkadien的Lykaion山，在那裡他有一個為他建造的聖所。 Pan的形象為手執一根彎曲的牧羊人手杖或七管長笛，排簫。彎曲的牧羊杖象徵事物本身的性質及其循環（例如季節的回歸）。 其他長著山羊腳的森林神稱為Ägipanen埃及Pan。 Pan喜歡音樂、舞蹈和遊樂。中午對他來說是神聖的時段，如果這個時候受到打擾，他會非常生氣。他獵殺群居動物，使牠們突然大規模在“驚恐”中逃亡。 恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 在一些故事中，Pan為生育和狂喜之酒神Dionysos的隨從。Pan用長笛製作音樂，豐富慶祝的人群。他以喜悅慾望著稱，周圍環繞著仙女nymph和Satyrn。 Pan的特別喜愛為月亮女神Selene。 Pan的血統除了宙斯和Dryope為父母外，還有幾個版本： Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 根據另一個故事，Pan是Kronos 和Amaltheia的兒子，即宙斯的同父異母兄弟。 Amaltheia 也是宙斯的奶媽。 排簫的發明 Pan醉醺醺的追仙女 Syrinx，她逃離他。他們的逃亡在Ladon河畔突然結束，因在那裡，Syrinx突然變成蘆葦。隨著風吹進蘆葦管，發出淒厲的聲音。Pan愛她不想失去這聲音，便從蘆葦上掰下七片，每一片都比上一根短一點，綁在一起。 這是他發明牧羊人笛子的起源，以水仙 Syrinx 名字命名。 Pan與阿波羅的較量 Ovid的Metamorphosen的變形記講述Pan和阿波羅之間音樂比賽的故事。裁判是山神Tmolos。阿波羅在Ovid中是拿一把 Lyra七弦琴，在排簫上方。他宣布阿波羅是勝利者。 碰巧Minos國王在旁聽到，不同意這個判決。阿波羅對此非常生氣，他把Minos國王的耳朵，變成驢的耳朵，來懲罰Minos。 有些版本，直接寫，Minos國王為裁判，Pan得到勝利，而遭受到這樣的處罰。 J. S. Bach在他的 „Der Streit zwischen Phoebus und Pan“ “Phoebus與Pan之間的爭端”（BWV 201 - Geschwinde，ihr whirling winds）中將這場音樂比賽設置為音樂。 Pan之死的傳說 Plutarch報導說，在Tiberius 時代，一位名叫 Thamus的埃及舵手在 Palodes聽到希臘海岸外的聲音，命令他宣布“偉大的Pan死了”（Ὁ μέγας Πὰν τέθνηκε Ho megas Pan tethnēke）。船剛到 Palodes，舵手就對水面傳此訊息，隨後許多聲音都在哀嚎。在他回來後， Tiberius聽說了這件事，非常認真地對待這個故事，以至於進行調查。若真是如此，Pan將是“地球上唯一死亡的神“。Salomon Reinach懷疑存在誤解，調查出這與Tammuz之死有關：θαμοῦς πάνμεγας τέθνηκε Thamos panmegas tethneke，“無限偉大的Thamos 死了！”. 有人反駁說， Thamos的名字在希臘語中是Adonis。 Pan在基督教中的妖魔化 在基督教中世紀，Pan的肖像代表魔鬼。在這個過程中，山羊的腳和耳為酒神陶醉和接管樂趣標誌的先前積極內涵的屬性。 在基督教中世紀肖像畫中，反而成了負面解釋“慾望”的重新詮釋，所以才會有了這樣的改變。 Pan在流行文化中 Pan是墨西哥導演 Guillermo del Toro執導的電影《Pan神的迷宮》（2006）中的關鍵人物。 然而，在西班牙原著中，並不是牧羊神本人，而是一位引導Ofelia 完成電影的普通牧神（電影中稱為El fauno）。 為了避免在英文中發音相同的faun和fawn（德語：fawn dt. Rehkitz小鹿）兩個詞混淆，英文版中將其名稱改為Pan，後來為德語配音採用。 Pan 在 Tom Robbins 的小說 Jitterbug Perfume（1984，German Pan Aroma，1985）中也扮演了重要角色。 Dryope（希臘語Δρυόπη）是希臘神話中的人物。 荷馬提到了Dryope國王的一個女兒，Hermes跟她生下了牧羊神Pan。 現在Arcadia的故事中已經有一個Dryope，但她的兒子是Amphissus。 Virgil 反過來將 Dryope 寫為 Faunus 的情人，後者成為 Rutulian Tarquitus 的母親。 由於意大利的 Faunus 等同於希臘的 Pan，這個傳說可能隨著時間的推移而改變，Dryope 的角色從牧神的母親變成了他的情人。 26.7.21. ———— Pan父母不同的傳說 父母Hermes和Dryops Pan是Zeus和Kallisto或宙斯跟Nymphe Hybris的兒子。 Kronos 和Amaltheia的兒子 ———— Pan神的故事牽涉希臘神話中很多的主題：起源，評判較量，對文化的影響。 pan字成為panic字的起源。 Lyra七弦琴的起源。Pan發明排簫：Pan追仙女 SyrinxSyrinx突然變成蘆葦 pan恐慌一字，英文panic，法文La panique ，德文Panik，都導源於Pan神。 Pan與阿波羅的較量：Minos國王變成驢的耳朵的有名故事 Pan之死的傳說／誤傳 Pan在基督教中的妖魔化。13.3.22.

跟Hybris有關的一些記載 虞和芳 21.1.25.發佈

跟Hybris有關的一些記載 虞和芳 21.1.25.發佈 看到了一些跟Hybris 有關的記載 Tolence和 Ate（毀滅），以及對人類的邪惡（kakoi）。 那麼，好先生（因為您已經喝了適量的甜酒），去您的已婚妻子那裡，讓他們的同伴休息吧。 因為我擔心，當第三輪甜蜜的酒喝完時，傲慢（暴力）可能會激起你心中的憤怒，並為美好的娛樂帶來邪惡的結局。 不，服從，別喝太多酒。 潘亞西斯繼續討論過度使用葡萄酒的話題，他說：“在阿特（毀滅）和傲慢（暴力）的厄運之後，受害者就緊隨其後。” 根據Euripides歐裡庇得斯（公元前五世紀劇作家）的說法，“狂歡帶來了打擊、侮辱和憤怒”，因此有人宣稱Dionysuosi和狂妄（暴力）同時誕生。” Pseudo-Hyginus，序言（格蘭特譯）（公元二世紀羅馬神話作家）： 「來自Nox（黑夜）和Erebus（出生）：Fatum（命運）、Senectus（老年）、Mors（死亡）、Letum（溶解）、Continentia（節制）、Somnus（睡眠）、Somnia（夢）、Amor （愛）——即Lysimeles——、Epiphron（謹慎）、Porphyrion、Epaphus、Discordia（不和諧）、Miseria（痛苦）、Petulantia（肆意）[即傲慢]、Nemesis（報應）、Euphrosyne（友誼）、 Amicitia（友誼）、Misericordia（慈悲）、Styx（仇恨）；三位Parcae（命運），即Clotho、Lachesis和Atropos；Hesperides Aegle、Hesperie和Aerica。” [註： 這位拉丁作家將 Hybris 翻譯為 Petulantia。] 消息來源 希臘文Hesiod，《工作與日子》 - 希臘史詩，西元前 8 世紀 - 西元前 7 世紀 Panyassis，碎片 - 公元前 5 世紀的希臘史詩 伊索寓言 - 西元前 6 世紀希臘寓言 Pindar品達，頌歌 - 西元前 5 世紀希臘抒情詩 Pindar品達，碎片 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 希臘抒情詩 IV Bacchylides，片段 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 埃斯庫羅斯的Agamemnon阿伽門農 - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 埃斯庫羅斯，Eumenides - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 希羅多德，歷史 - 公元前 5 世紀的希臘歷史 雅典娜，Deipnosophistae - 西元三世紀希臘修辭學 小說 Hyginus, Fabulae - 公元二世紀拉丁神話27.12.24.發佈

黃金時刻--身體的記憶 虞和芳 20.1.25.發佈

黃金時刻--身體的記憶              虞和芳           20.1.25.發佈 這是四年多前的事了，今天偶爾又提到，將它再發佈出來分享，虞和芳20.1.25. 上午起身後，我到樓下廚房，把大冰箱內的洋山芋，拿了出來，它是上個月訂的貨，還沒吃完，發芽了，不吃不好，並把這次訂的胡蘿蔔拿出一半。它雖然是週四送來的，但是已經不新鮮。週一J來時，請他把這兩樣食品削皮。我的右手腕痛，這些工作，不能夠請S來代勞，他的時間和精力也是寶貴。我手腕痛後，他有心要來幫忙我做值日，才做了兩天，就受不了，跟我大吵一頓，我推測是他有這個心意，但是沒有這種額外的精力，所以心中有些不情願代我做值日。 他所以這樣的建議，是他有心對待我好，因為每當他的值日，我都是代為洗碗，收拾廚房，當他事情多時，或是生病，精神不振時，我代他做幾天或是整週的值日，因此他想幫忙我做值日，但是才做兩天，他就受不了，加上股票下降，心情不好，所以他不開心，就藉機跟我發洩他的不滿。 我看在眼裡，就不再要他繼續幫忙，我自己來做值日。 他說那麼重的2公升燒開的開水，他幫忙我倒進裝兩公升的熱水瓶內，前些日子，他就把熱水倒在自己的左手指上。還好我立即拿出宏模送的中藥治療燒傷的膏藥，給他塗在手指上，疼痛停止，也沒有起水泡。 這樣我不再讓他倒熱水到熱水瓶內，自己用左手，右手來幫忙做這件事。 他昨天看到曬黑的手和腳，看到左手指處脫皮。我們討論此事。就只是左手指處，那裡脫皮，剛好是那裡被熱水燙到的地方。這脫皮，顯然跟被熱水燙到有關。雖然日曬過度，也會脫皮，但看到的脫皮地方，是被水燙到的地方，換言之，那個地方，對太陽照射，比別處敏感，因為那裡受過燙傷。 身體對各種受損受傷都會有記憶，雖然我們已經忘記了，這次看到那裡脫皮，才想到那裡正是手指燙傷的地方。身體真是很妙，對任何的侵襲刺激都會起到反應。 身體一受涼，馬上會打噴嚏。 昨天風大，他打開會議室的門窗，雖然風比前陽台的風小多了，但是它刮進到Studio房間內，我的頭部和腿部就感覺不對。我很快的穿上長褲，和圍上頭巾，晚上頭痛，我按摩頭部，才好寫，不至於因此患上更嚴重的不適。 有些疾病的救治，在於黃金時刻，把握住這種時刻，非常的要緊。 21.6.2020

余虞對話 20.1.25. 川普登上總統台

余虞對話 20.1.25. 川普登上總統台 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 驕者必敗好諺語 中外各地有明瑜 川普登上總統台 內容雖是誇大擺 充滿自信言語精 說明清楚神造人 只有男女兩種性 西方隨意亂改性 濫用自由忘人性 態度中正表現誠 謙虛陳述感謝神 一再申明人平等 不分膚色政之本 一切按照憲法行 正義和平人世申 和平正義在人間 自由繁榮共同勉。 敬祝健康與平安 虞和芳 20.1.25.晚8點上 ————- Chung yu 驕 必 敗   韓  國  總  統  尹  錫  恱   因  案  被  捕  始  曝  光   牢  房  只  有  三  坪  大   每  餐  韓  弊  三  十  塊   怎  會  淪  落  慘  如  此   法  律  之  前  成  罪  犯 Chung yu 祭 星 雲 大 師   星  雲  巳  仙  化   信  眾  常  念  他   佛  教  一  儒  僧   哲  理  傳  天  下 Chung yu 但 願 如 此   中  美  之  間   習  近  平  說   相  互  成  就   造  福  兩  國   共  同  繁  榮   惠  及  世  界

夢到幾位泰國婦女 虞和芳 20.1.25.發佈

夢到幾位泰國婦女 虞和芳 20.1.25.發佈 夢中出現幾位泰國婦女，她們從泰國帶來很多食品。有些是中國食品，有些是泰國特有的食品。那裡面有海產品，還有吸血蟲在內，它要慎重的使用。 她們講一些語言，我聽不懂。 我想起了兩位泰國認識經歷的婦女，我對她們的印象深刻，泰國在1970年代在德國以便宜的妓女有名。在我工作的圖書館內的小老闆D，就以輕視的口吻說，他要去泰國旅行，那裡的女子很容易跟男人發生關係，但是會傳染性病，要帶抗性病的藥物去那，就沒有關係。D的這種話，使我感覺到受辱，因為我也是東方人。東方女人這樣的被輕視，是很不公平的。 我認識的兩位泰國女子，一位是跟Heilfurth教授修到博士。 我在Giessen大學曾跟英文系的教授Lamberg鬧翻，因為她斷言，沒有一個中國人能夠在德國修到博士，兩國文化民情完全不同。這是我跟她求學一年，起初她說我可以用英文先寫一篇論文，我用英文寫了，在交卷前，她忽然說不能用英文寫，要用德文，我請一位女同學幫忙，翻譯成德文，她讀了後說我的德文不夠好，因此她斷言，兩國治學方式，想法不同，不可能有中國人在德國修到博士。我說，語言可以繼續進修，什麼都可以學習，我來到德國才一年，當然這些不夠理想，若是她到中國一年，要用中文來寫論文，也不致於太高明，若是她說我不行，是一回事，若是這麼的說不可能有一個中國人在德國修到博士，這是侮辱中國人。她見我反駁，要我出去，我說我馬上離開，我不會再進入她的教授的門。 受到她的這樣對待，我不服氣，下定決心，要修到博士。這是我轉到Marburg大學繼續深造的原因，兩個大學才距離三十公里。 當我轉到Marburg大學，在學生餐廳吃飯時，一位亞洲人來到，跟我坐在一起，我們交談起來。她說她已通過德國博士考試，就要離開德國回泰國。兩人就這樣交談起來，當她聽說我的遭遇後，說雖然我學的是英國文學，但是德國的文學院，可以在任何一個系修博士，她就介紹我給Heilfurth教授。這是我跟Heilfurth教授結緣的開端。 這段求學經過，我曾在出版的書籍中，談及。 後來我在慕尼黑巴伐利亞圖書館做事時，有一位共事的泰國人，叫Padi，我們相處的很好。她沒有一點妒忌之心，反而告訴我，要有一點博士的尊嚴，我太謙虛的話，別人不會尊重我，以為我好欺負，在德國我會受到同事們的排擠。她離開後，來了一位中國人，姓汪，從漢堡來慕尼黑。雖然她年紀比我大，可是她只有學士，德國公家機關的位置，都是論學位的。我有博士頭銜，她沒有，因而我的位置比她高7級，我們都是拿德國DFG基金會支持的職位，我得到BAT II a的職位，她得到BAT Vb的職位。這個職位每隔一段時間，要重新申請延長。她見我對待她好，我什麼都不計較，找出一個詭計，在我們都延長DFG的計畫時，後來得知，她跟小老闆合作，說我的BAT a的位置跟她的神不知鬼不覺時交換。在這件事還未揭曉前，她見我好欺負，跟我稱為是雙胞胎，我們來往很密，我處處幫忙她，對待她很好。她沒有汽車，我就載她到奧地利參加台灣來的演京劇的演出，那時德國不准他們進入德國演出，因而只能到奧地利演出。在她還不能確認時，曾跟我說，她的計畫可能沒有下來，若是如此的話，我們是雙胞胎，要我跟她站在一線，抗議辭職離開。後來突然小老闆跟我說，我的BAT IIA 的職位沒有下來，只有BAT Vb的職位下來，要我暫時拿下，我就不疑有他，這時聽到一位同事G，說汪小姐升職了，這件事，圖書館的人事主任得知，要我告州政府的文化部，這種事情不允許發生。他說我不要害怕，我一定會得勝。果然，文化部给我一個終生BAT II a的職位，而小老闆被貶值，調到別的部門。汪小姐失去她的職位，離開德國到美國。 這段往事，在昨晚的夢中夢到泰國婦女，不由得引起這段回憶。

余虞對話 19.1.25. 自誇自擂成笑話 虞和芳 19.1.25.發佈

余虞對話 19.1.25. 自誇自擂成笑話 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意 自誇自擂自找禍 別人不服來反駁 辯來辯去講不通 各持己見難溝通 世界已經夠複雜 更多謊言在內雜 打腫臉兒充胖子 受苦受害是自己 人比人能氣死人 世界隨時都在變 事實終勝於雄辯 許多現象成笑話 大家一笑誤會了 這是最好的辦法 不需戰爭不花錢 笑一笑能十年少 放開胸懷有多好。 敬祝健康快樂好 虞和芳上，19.1.25.晚7點半 ——————— Chung yu 後 發 先 至   澳  洲  研  究  所  公  告   半  導  体  晶  片  製  造   及  在  量  子  感  測  器   均  取  得  領  先  地  位   六  十  四  項  新  技  術   中  超  美  五  十  七  類 Chung yu 自 誇 自 大 常 成 笑 話   拜  登  近  誇  口   美  國  更  強  大   中  國  難  超  越   昏  庸  只  自  誇   誰  會  相  信  他

Carl Gustav Jung榮格對靈魂出竅的體驗 虞和芳 19.1.25.發佈

Carl Gustav Jung榮格對靈魂出竅的體驗 虞和芳 19.1.25.發佈 出體體驗通常受到主觀地體驗為完全真實的事件，通常在回顧時會理想化。 對於一些受影響的人來說，它們會導致重大的心理變化。 對於某些角色來說，他們提供來世的證據。 在一項調查中，約 10% 的受訪者表示他們在生活中曾有過靈魂出竅的經驗。哲學家 Thomas Metzinger 估計，世界上大約 8% 至 15% 的人，在生命中的某個時刻有過類似的經歷。 1944年，瑞士精神科醫生、分析心理學創始人 Carl Gustav Jung榮格，經歷一次心臟病發作，伴隨瀕死和靈魂出竅的體驗。他在1962年出版的自傳《記憶、夢想、思想》中詳細描述他的經驗： 在我看來，我好像在太空的高處。 在我下方遠處，我看到地球沐浴在美妙的藍光中。 我看到深藍色的大海和大陸。 錫蘭就在我腳下，印度次大陸就在我面前。 我的視野並沒有覆蓋整個地球，但它的球形形狀清晰可見，它的輪廓在美妙的藍色光芒中閃爍著銀色的光芒。 （……）看到這麼高寬的視野， 大約要在1500公里高空才有可能！ 從這個高度看到地球是我經歷過的最美妙、最神奇的事情。（……） – C.G.Jung：記憶、夢、思想 (1962)，第 293 頁 解釋模型科學研究 從神經學角度來說，這種現象描述為自我與身體之間的分離，這是由於身體的本體感覺、觸覺和視覺訊息缺乏整合以及額外的前庭功能障礙而引起的。近年來，各種神經生物學和大腦生理學研究已經證明多感覺機制對於 OBE 發展的重要性，這些研究使用人工刺激來闡明所涉及的過程和大腦結構。 除此之外，還提出以下意見： 。透過使用植入電極刺激各個大腦區域，可以產生「暫時關閉」的 OBE 體驗，儘管這一結果尚未得到重複和驗證。Virginia 大學神經學家 Bruce Greyson 表示，此實驗並不一定證明所有的靈魂出竅體驗都是這樣的幻覺。 有些靈魂出竅的體驗仍然有可能以其他方式發生。 進行或報告該實驗的科學家之一Olaf Blanke承認，研究人員並沒有完全理解導致靈魂出竅體驗的神經機制。 。研究表明，當位於大腦皮質的角回受到刺激時，就會出現 AKE。 。根據研究，刺激顳葉也會導致 OBE。 根據一項研究，邊緣系統中參與記憶過程的其他結構，例如杏仁核和海馬體，也參與這些過程。 根據這個理論，死亡過程中的壓力會導致神經肽和神經傳導物質的釋放，特別是內啡肽，這也會產生在瀕死情境中經常觀察到的幸福感 。麻醉藥物氯胺酮也會引發這些現象。 。在清醒腦部手術期間，對左側顳頂交界皮質白質的針對性刺激反覆導致 OBE。 每次，病人都會體驗到自己漂浮在手術台上並低頭看著自己。 精神病學和心理學研究 除了宗教研究和比較文化研究之外，類似 OBE 的經驗在精神病學和心理學研究中作為一種自檢和分身現象進行討論。直到最近幾十年，人們才從神經科學和生理學等其他各種科學角度對 OBE 現象進行研究。 從科學角度來說，靈魂出竅的經驗被解釋為幻覺、飛翔夢、清醒夢。根據這種解釋模型，這些體驗將是人腦心理或生理混亂（無論何種類型）的結果。 據此，出體體驗將是對認知過程的誤解，認知過程以對真實刺激（或臨終狀態下的殘留刺激）的神經反應的形式導致被視為真實的經歷和重溫記憶。 這種解釋忽略了精神實體感受的情況，對夢的現象，也是認為在腦海中，毫無根據可循，這是執著於物質實體的解說。 事實上，精神愛情力量有多大？中國諺語“精誠所至，金石為開”。中醫將五臟六腑分得清晰。五臟六腑都是有形，每一臟腑，都管一種精神作用，三焦又主氣化，這是中醫和西醫不同之處。 9.9.24.

出體體驗（靈魂出竅）是怎麼一回事 虞和芳 19.1.25.發佈

出體體驗（靈魂出竅）是怎麼一回事 虞和芳 19.1.25.發佈 靈魂出竅（德文AußerkörperlicheErfahrung (AKE), 英文 out-of-body experience （OBE，或更罕見的OOBE）又稱出體經驗，是神秘學中，靈魂離開生物的肉體，在肉體外活動的行為及經驗。很多人聲稱擁有出體經驗，也有人聲稱透過訓練一般人也可獲得出體能力。 表現形式 受影響的人，說他們在自己身體之外的體驗；有些人可以看到自己靜止的身體（屍檢的一種變體） 。 靈魂出竅現象可能發生在過度疲勞或清醒夢期間、異常意識狀態以及精神藥物的影響下。 靈魂出竅可以在實驗室中，以人為的方式、重複地創建，既可以透過多媒體模擬對感知進行某種扭曲，也可以透過外部對大腦神經活動進行有針對性的物理影響。 在神經科學中，病理性靈魂出竅經歷歸類為解離性障礙，這可能是由事故或暫時性循環衰竭引起的也可能是由疲勞或壓力等原因引起的。 除了空間感和時間持續時間之外，靈魂出竅體驗的長度和強度也各不相同。 典型的感覺是與身體分離、完整（包括實際截肢的身體部位）、無痛、透過失重漂浮和向前滑行實現的全面移動、隱形和感知狀態的改變，例如「360°視圖」和「精神感覺能力」物體，但完全沒有物理感覺，可以輕鬆穿透門、物體、生物、牆壁或天花板。 靈魂出竅現象可能發生在過度疲勞、冥想、入睡或做夢期間以及偏頭痛、癲癇發作和血管性腦損傷時。 靈魂出竅現象通常由處於非正常意識狀態的人報告，例如在催眠、恍惚或狂喜或瀕臨死亡（瀕死體驗）的情況下。 在精神藥物的強烈影響下，也觀察到靈魂出竅的經歷，主要是在使用氯胺酮時，但在使用LSD、大麻、裸蓋菇素、Salvinorin A 或 Meskalin時也有發生。有些人也可以隨意引起靈魂出竅。 個別加工 靈魂出竅即出體體驗，通常主觀地體驗為完全真實的事件，通常在回顧時會理想化。 對於一些受影響的人來說，它們會導致重大的心理變化。 從某些角色角度來說，他們提供來世的證據。 在一項調查中，約 10% 的受訪者表示他們在生活中曾有過靈魂出竅的經驗。哲學家 Thomas Metzinger 估計，世界上大約 8% 至 15% 的人口在生命中的某個時刻有過類似的經歷。 1944年，瑞士精神科醫生、分析心理學創始人 Carl Gustav Jung榮格經歷一次心臟病發作，伴隨瀕死和靈魂出竅的體驗。他在1962年出版的自傳《記憶、夢想、思想》中描述他的詳細經驗： 「在我看來，我好像在太空的高處。 在我下方遠處，我看到地球沐浴在美妙的藍光中。 我看到深藍色的大海和大陸。 錫蘭就在我腳下，印度次大陸就在我面前。 我的視野並沒有覆蓋整個地球，但它的球形形狀清晰可見，它的輪廓在美妙的藍色光芒中閃爍著銀色的光芒。 （……）後來我問，你要在房間多高才能看到這麼寬的視野。 大約1500公里！ 從這個高度看到地球是我經歷過的最美妙、最神奇的事情。（……）” – C.G.Jung：記憶、夢、思想 (1962)，第 293 頁 ———- 解釋模型 科學研究 從神經學角度來說，這種現象被描述為自我與身體之間的分離，這是由於身體的本體感覺、觸覺和視覺訊息缺乏整合以及額外的前庭功能障礙而引起的。近年來，各種神經生物學和大腦生理學研究已經證明多感覺機制對於 靈魂出竅 發展的重要性，這些研究使用人工刺激來闡明所涉及的過程和大腦結構。 除此之外，還提出了以下意見： 一、透過使用植入電極刺激各個大腦區域，可以產生「暫時關閉」的靈魂出竅體驗，儘管這一結果尚未得到重複和驗證。 Virginia 大學神經學家 Bruce Greyson 表示，這實驗並不一定證明所有的靈魂出竅體驗都是這樣的幻覺。 一些靈魂出竅的體驗仍然有可能以其他方式發生。 進行或報告此實驗的科學家之一Olaf Blanke承認，研究人員並沒有完全理解導致靈魂出竅體驗的神經機制。 二、研究表明，當位於大腦皮質的Gyrus angularis 角回受到刺激時，就會出現 靈魂出竅。（角回英文：Angular gyrus為大腦頂葉的一個區域，是頂下小葉的一部分，位於顳葉上緣及緣上回正後方。角回與語言、空間感、記憶提取、專注力，以及心智理論有關。角回在  Brodmann-Areal布罗德曼分区系统中對應於第39區。 三、根據研究，刺激顳葉也會導致靈魂出竅。 根據一項研究，邊緣系統中參與記憶過程的其它結構，例如杏仁核和海馬體，也參與這些過程。 根據這個理論，死亡過程中的壓力會導致神經肽和神經傳導物質的釋放，尤其是內啡肽，它也會產生喚起在瀕死情境中觀察到的幸福感。 四、麻醉藥物氯胺酮也會引發這些現象。 五、在清醒腦部手術期間，對左側顳頂交界皮質白質的針對性刺激反覆導致 靈魂出竅。 每次，病人都會體驗到自己漂浮在手術台上，低頭看著自己。 精神病學和心理學研究 除了宗教研究和比較文化研究之外，類似靈魂出竅的經驗在精神病學和心理學研究中為一種自檢和分身現象進行討論。直到最近幾十年，人們才從神經科學和生理學等其他各種科學角度對 靈魂出竅現象進行研究。 從科學角度來說，靈魂出竅的經驗，解釋為幻覺、飛翔夢、清醒夢。根據這種解釋模型，這些體驗將是人腦心理或生理混亂（無論何種類型）的結果。 據此，出體體驗將是對認知過程的誤解，認知過程以對真實刺激（或臨終狀態下的殘留刺激）的神經反應的形式導致視為真實的經歷和重溫記憶。 認知科學 2007 年，來自瑞士和瑞典的研究小組透過實驗證明，透過使用數據眼鏡和虛擬實境的簡單技術實驗設置，可以人為地創建（模擬）類似 靈魂出竅的現象，作為 靈魂出竅 的幻象。 其他解釋嘗試 過去，出體體驗現象嵌入神話和宗教參照系中，這意味出體體驗主要在精神背景下進行處理——例如，當涉及到靈魂重生、永生、雙居的可能性問題時，懸浮和惡魔的影響。 此外，死亡研究文獻中描述 靈魂出竅現象。 來自基督教神秘主義、當代神秘主義或來自不同文化領域的神秘學派傳統的靈性、超驗和形而上學解釋系統，例如“更高振動水平”、微妙水平、星體身體或靈魂旅程或星體投射，都被自然科學家拒絕。由於缺乏主體間證據。 在超心理學中，靈魂出竅歸類為超感官知覺，如千里眼或心靈感應。 這方面也缺乏科學證據。 靈魂想像的傳統 1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 出於方法論的原因，很難將宗教觀念與 靈魂出竅 經驗的報告區分開來。 「靈魂出竅 觀點」的歷史 （依照 Immanuel Kant康德的觀點） 從古代到現代 埃及亡靈書中Ba巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala卡巴拉的創始人，描述據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras und Platon 和 Neuplatonismus ，Plinius dem Älteren（畢達哥拉斯、柏拉圖、新柏拉圖主義以及 老普林尼中），靈魂出竅體驗現象視為靈魂之旅或自由靈魂的概念，並在各種信仰運動中得到體現（參見《神術》） 除此之外，觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發人們對這主題的興趣。 訪問是在“„Astralprojektionen“„“ 星體投射”或“Astralvisionen星體願景”術語下進行的。 作為一種想像的世界記憶， Akasha-Chronik 阿卡莎編年史自 19 世紀末以來一直是神智學會及其環境  (Hermetic Order of the Golden Dawn)（黃金黎明赫爾墨斯教團）中深奧教義的熱門主題。 英國神智學家Annie Besant 在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 視覺文獻中的觀點 靈魂離開身體（插圖，1808） 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述了雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 保羅啟示錄（NHC）：它講述了使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 主條目穆罕默德昇天 先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，並看到了天堂和地獄。 Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將瑟基爾的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 Visio Godeschalci：空地農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 1960年代和1970年代「靈魂出竅AKE觀點」的代表 Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人Robert A. Monroe出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述（一個信仰上帝但非宗派的人）他的靈魂出竅經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart 一起在 20 世紀 60 年代普及“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。 根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 門羅在他創立的「門羅研究所 (TMI)」中開發並傳播了所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 靈魂出竅體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究受到美國軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody 美國醫生Raymond Moody於1975 年出版的《Life After Life》一書也引發了關於靈魂出竅 的討論，書中收錄來自患者的大量報告，呼籲廣泛傳播這種現象。專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 Elisabeth Kübler-Ross精神病學家兼死亡研究員Elisabeth Kübler-Ross發表大量關於靈魂出竅 主題的文章，特別是（但不僅限於）以瀕死體驗的形式，她在眾多著作中都談到這一點。 1975年後，她因聲稱可以科學證明死後生命而引發激烈爭議。 Carlos Castaneda 美國人類學家兼作家Carlos Castaneda在他的著作《 Die Lehren des Don Juan: Ein Yaqui-Weg des Wissens, 唐璜的教義：雅基人的知識之路》中描述使用精神活性植物和蘑菇（例如仙人掌）來獲得非尋常的、薩滿解釋的現實增益。 然而，他的書最初作為論文發表，後來不再得到民族學界的任何支持；批評者稱該書為偽造品。後來， Castaneda 明確表示不再使用精神藥物，因為這些藥物會對肝臟造成不可挽回的傷害。 在後來的書籍中，例如 Die Kunst des Träumens,《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅的經歷。 其他 新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美國創立，稱為“靈魂之旅的科學”，其中包括出體練習作為宗教實踐一部分的可體驗的經驗。 巴西醫生兼作家Waldo Vieira宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作為一種方法進行研究。 他認為意識有三種表現：物質層面的物質身體、非物質層面的心身（星光體）和精神層面的心身（心智體）。1.10.23.

Spurius Lucretius Tricipitinus是Lucretia的父親 虞和芳 19.1.25.發佈

Spurius Lucretius Tricipitinus是Lucretia的父親 虞和芳 19.1.25.發佈 Spurius Lucretius Tricipitinus) 是早期羅馬時期的傳奇人物。他是Lucretia的父親，據說Lucretia被Sextus Tarquinius 強姦並隨後自殺，導致最後一位羅馬國王的驅逐和羅馬共和國的開始。在早期傳統中， Lucretius 盧克萊修一直很平淡；只是後來，在Gens der Lucretier盧克萊修氏族的煽動下，他才獲得了更突出的形象，其中包括賦予多項官職。據說他在Tarquinius Superbus 統治時期曾擔任該市的長官。 據說實際的驅逐主要是由他的女婿Lucius Tarquinius Collatinus, Lucius Iunius Brutus 和 Publius Valerius Poplicola  執行的。在第一次領事館選舉期間， Lucretius擔任受託主持選舉的 Interrex仲裁者。據說， Lucius Iunius Brutus 盧修斯·尤尼烏斯·布魯圖辭去執政官職務後， Lucretius 盧克萊修成為共和國第一任補任執政官，但在其任職期間被 Marcus Horatius Pulvillus取代。 Spurius Lucretius Tricipitinus的人物和他的事蹟可以全部或至少大部分歸因於羅馬神話。 可參考的文學 T. Robert S. Broughton: The Magistrates Of The Roman Republic. Band 1: 509 B.C. – 100 B.C. (= Philological Monographs. Bd. 15, Teil 1, ZDB-ID 418575-4). American Philological Association, New York NY 1951, S. 2 f., (Unveränderter Nachdruck 1968). T. Robert S. Broughton：《羅馬共和國的行政長官》。第 1 卷：西元前 509 年– 西元前 100 年（= 語言學專題論文。第 15 卷，第 1 部分，ZDB-ID 418575-4）。美國語言學協會，紐約 1951 年，第 2 頁，（1968 年未經修改的重印本）。

一位傑出的德國將軍Alexander von Falkenhausen和他跟中國人的關係 虞和芳 18.1.22.發佈

一位傑出的德國將軍Alexander von Falkenhausen和他跟中國人的關係 虞和芳 18.1.22.發佈 Hermann Freiherr von Falkenhausen（1878年10月29日－1966年7月31日）最高軍階為步兵上將，為一位積極的反納粹分子。 對日抗戰時，德國當時的將軍Alexander von Falkenhausen在蔣介石下當顧問，對抗日軍。他任中國的德國軍事顧問團最後一任領導人，為中國在抗日戰爭初期戰事貢獻頗多，直到1938年德國政府決定聯日棄華而奉召回國，擔任第4軍區司令。德國那時要調他回國，他不願意，後來希特勒恐嚇他，他在德國的親屬會受到連累迫害，他才不得不返回德國。他被調往比利時，1940年在德國佔領比利時與法國後，Falkenhausen被任命為比利時佔領區軍政府司令官，期間與黨衛軍和蓋世太保暗中抗衡，採取相對溫和的佔領政策。戰後von Falkenhausen因比利時佔領軍領導人而以戰爭罪犯起訴，宣判12年有期徒刑，但僅於西德關押3週後即獲釋。1966年7月31日von Falkenhausen去世。 von Falkenhausen跟中國的一些軍官交情很好，其中有一位，他的表妹在比利時得到化學博士，當時在比利時有一位反德國佔領的年輕人，被抓，判死刑。那位錢姑媽就在二戰時，兩次去見Falkenhausen，請求釋放被關的比利時年輕人。Falkenhausen暗中幫忙。這件事蹟還拍成電影。 當我在1966年5月到比利時魯汶大學求學時，有兩位同學。 他們是大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲博士。 1966年，來魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理，有學工程，有學藝術…即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢都是學理工，那時正在修博士。我在魯汶的Foyer Chinois中國聚會所，見過他們好幾次面，那時到魯汶大學來的學生，都來自台灣。小錢是弟弟，長得比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從美國來到比利時，我們才有緣相見，她比我高好幾屆，我是她唯一同系的學妹，我們一見如故。她請我到她家吃飯，要我常去她家玩。她比我還晚幾個月來到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲（1913年3月13日－2008年8月1日）。 1929年她赴比利時留學。1930年至1933年進入魯汶大學主修化學，畢業後任助教，並攻讀博士。1935年錢秀玲獲博士學位，同年與在大學相識的Grégoire de Perlinghi葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在Herbeumont開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德國的人員。 二戰時，1940年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在Herbeumont埋設地雷，炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長Von Falkenhausen將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希特勒把他召回德國，Von Falkenhausen百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親戚。 Von Falkenhausen將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去會見von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比利時人。 Von Falkenhausen與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫（曾任中國國民政府國防部第一廳廳長、中將軍階）結為至交。 1944年6月7日，Écaussinnes比利時地下抵抗組織殺死3名德國蓋世太保，德軍隨後逮捕該市97名青年男子，逼迫當地居民一天之內交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死15名被抓的青年人。當地居民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著5個月的身孕，冒險趕往比京布魯塞爾再次找到von Falkenhausen，向他求情。起初von Falkenhausen猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes將市中心的一條道路命名為Rue Perlinghi「錢夫人大街」，（錢夫人的丈夫姓為Perlinghi）以示紀念。 在審判戰犯Von Falkenhausen時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證，求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領，而那時的行政最高長官von Fakenhausen跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求von Falkenhausen釋放被逮捕判死刑的比利時青年。 第二次錢秀玲又請求Von Falkenhausen拯救97位無辜的村民。Von Falkenhausen也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951年von Falkenhausen受到比利時的法庭起訴。這時錢秀玲在法庭上作證為von Falkenhausen辯護，為von Falkenhausen的人格請求正義的裁判。他被判刑12年，不過在三星期後獲得釋放，返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中國女人》，2002年出版根據小說改編的同名16集電視連續劇，2002年在中央電視台首播，許晴主演。 人生的際遇太奇妙了，回憶往事，仍歷歷清晰在目，有如昨日。一晃已是五十多年前的事了。 這裡看出，人生的境遇是此一時，彼一時。誰都不知道，何時會轉變成什麼的情況。 為人要有仁道的精神，才是行諸四海皆為準的準則準繩。 27.12.21.

古希臘的神廟的Megaron建築 虞和芳 18.1.25.發佈

古希臘的神廟的Megaron建築 虞和芳 18.1.25.發佈 Megaron(古希臘語 Μέγαρον)指的是古希臘房屋的三個主要部分之一，其功能由後來的 Andron 承擔，當時是大型大廳，或者是一種分佈在地中海東部的建築物。Megaron 為愛琴文明的一種建築類型，於新石器時代即有遺蹟可考。Megaron 是一個長方形的廳，入口位於短邊且開敞，有一個門廊空間， 門廊常設有立柱。典型的 Megaron 正廳空間通常在正中心有 一個圓形爐位，上方穹頂正中開洞作為通風口，四周設有四隻立柱。在 Mykene 及 Tirynes 地區，Megaron 為住宅或宮殿的一個組成部分，是接待和社交用的體面場所。簡單的 Megaron 也可以當作起居室使用。Megaron 這種建築類型直接影響後期古希臘神廟建築和古希臘帶有中庭的住宅。 Megaron 在新石器時代中期在東南歐(Dimini，Sesklo) 和 小 亞 細 亞 ( B e y c e s u l t a n ， K ü l t e p e 和 T r o y ) 和 L e v a n t (e J e r i c h o ， TellChuera)發展。在Minos文化中，Megaron 是 一幢兩層的大型建築，模仿宮殿的建築，並為當地王子的住所。在大宮殿中，重要的大廳稱為 Megaron。此形狀稱為 「Minoanmegaron」，通常用作寶座室或禮堂。在 Knossos 克諾索斯宮，這種「minoisches 米諾斯的Megaron」保存為寶座室，其中的牆壁受到支撐物溶解，房間與周圍的走廊和大廳相連。邁錫尼和古希臘文化在邁錫尼時期的希臘大陸上， megaron 的固定形式發展為統治者城堡的中央結構。 Mycenae邁錫尼(伯羅奔尼撒)，Tiryns 蒂林斯和 Pylos 皮洛斯的大型城堡的倖存實例已經得到充分研究這樣的 megaron 有一個主房間，在建築物的縱軸中間只有一個入口。在房間 的中央有一個圓形壁爐，通常設有石製的環形邊框。這個中 央結構由四個支柱包圍。入口前有一個前廳，前廳的側面也可以有門，因此可以與宮殿的其餘部分接觸。主廳對面是前廳的正門，在邁錫尼和蒂林斯中，這是通過中央門進入的，而 在 Pylos 島則是通過彼此相鄰的三扇門實現的。在它的前面， 縱向壁(前壁)的突出側壁之間有一個前庭。面向庭院的一側有兩個支柱。在 Tiryns 和 Pylos 中，前廳通過附加的柱子整合到庭院的其他區域中，在 Mycenae 中，倖存下來的東西太少，無法證明這種庭院的改建。邁錫尼(Mecenaean)和古老 的庇護所，以細長的建築形式(分為三個房間)的形式也稱為 megaron。在 Methana 中發現一個例子。megaron 形的聖所是古希臘神廟的先驅。耶路撒冷的所羅門神廟也具有這種三重形狀。 11.2.24.發佈

余虞對話此時無聲勝有聲 虞和芳 18.1.25.發佈

余虞對話18.1.25.此時無聲勝有聲 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 台大時有演講會 喜歡參與益生會 有次曾應農演講 他是曾國藩孫子 指示大學生途徑 得到不少的掌聲 卻無學生來提問 曾教授從容引經 此時無聲勝有聲 今日分享余老詩 無言一句觸回憶 思憶曾教授情意 神采奕奕在眼前 雖然只有一面緣 幺妹曾言不來電 幺妹和芸是我們虞家最小的妹妹，比我小6歲，可惜8年前在美過世 原來是指沒有緣 靈機靈感和腦波 電腦電波心電波 自然現象風雨雷 日月星辰循環回 陰陽五行古文化 包羅萬象為生化 象徵代表似迥異 思想情感皆類似 人同此心心同理 心電反應心電圖 電池電波新名詞 電為有形也無形 基礎為陰陽兩極 電的傳遞非常快 電路接通成電流 速度與光速類同 每秒三十萬公里 電是自然界產物 人類利用功能廣 前人種樹後人涼 創物神明益萬物 微觀宏觀世界觀 諸多反應在身上 神造萬物人為靈 守正創新萬物靈 繼續創作利眾生 青年守則助人樂 順從天理人心安 不懼不憂人快活 心安理得快活過 敬祝健康與平安 虞和芳上，18.1.25，下午1點半 —————— Chung yu 守 正 創 新 守 正 創 新 廣 拓 求 存 遵 理 而 行 登 臨 絕 頂 男 兒 志 氣 領 袖 群 倫 Chung yu 不 懼 不 憂 風 浪 更 急 船 到 中 流 人 至 半 山 道 路 更 陡 動 蕩 變 革 擴 大 重 組 終 底 於 成 不 懼 不 憂 Chung yu 無 言 年 已 近 一 百 言 行 若 瘋 癲 老 妻 常 笑 罵 欲 辯 卻 無 言 Chung yu 弱 國 無 外 交 川 普 尚 未 就 任 就 與 習 談 和 平 為 了 美 國 利 益 恐 將 捨 棄 台 澎 賴 神 只 能 觀 望 情 勢 令 人 心 驚 Chung yu 應 為 難 事 民 眾 党 魁 黃 國 昌 青 出 于 藍 而 勝 藍 能 否 成 就 大 事 業 諸 君 端 坐 且 觀 望

余虞對話 回敬余老 虞和芳 17.1.25.發佈

余虞對話 17.1.25. 謝余老 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老詩詞感人深 情文並茂傳心神 行雲流水智慧具 引經據典學問深 經驗豐富內容透 小虞對話不嫌陋 每日分享詩三首 抒情揚智時代聲 獲益匪淺繞樑升 四年收集上千首 編輯成冊為事紀 時機史跡兼實績 描寫古代和近事 中外兼具描世紀 創世傑作成史記 才華洋溢是天賜 慶幸年老近古稀 感恩惜福揚正氣 敬祝愉快和健康 虞和芳上，17.1.25.晚6點50 —————— Chung yu 泱 泱 大 國 墮 落 至 此 川 普 封 口 費 案 判 決 有 罪 但 無 條 件 釋 放 將 以 罪 犯 身 份 就 職 有 何 面 目 面 對 世 界 Chung yu 聽 之 渺 渺 兿 人 張 庭 夫 婦 寫 下 政 情 名 句 只 有 一 個 中 國 台 獨 只 是 死 路 Chung yu 贈 虞 博士 詩 友 虞 和 芳 動 筆 起 風 雲 文 采 稱 彧 彧 愧 煞 老 書 生

Lucretia的生平和用刀自殺死亡的意義 虞和芳 17.1.25.發佈

Lucretia的生平和用刀自殺死亡的意義 虞和芳 17.1.25.發佈 Lucretia是一位來自（半）神話早期的羅馬女性，是 Spurius Lucretius Tricipitinus的女兒，也 是Tarquinier塔奎尼王室的Collatinus的妻子。她以美貌而聞名，更因她的品德高貴而受人尊重。 傳統  Antonio Bellucci的Tarquinius 和Lucretia  Die spätere, vor allem bei Titus Livius, aber auch in den Fasti Ovids  後來的傳統，尤其是在Titus Livy和Ovid奧維德的《 Fasti 齋戒》中都有體現，講述了以下故事：公元前 6 世紀。羅馬所有人都感到自己的生命、家人或祖先沒有安全感。 Tarquinius Superbus 的政權是難以忍受的，但不僅僅是對羅馬人來說，因為當時他們仍然是牧羊人和農民，因此在政治上還沒有平等的代表。對於強大的伊特魯裡亞人，甚至國王的親戚來說，這也是一個不確定的時期。因此，tarquini塔奎尼安貴族的許多人密謀推翻暴君。其中包括Tanaquil,塔納奎爾的孫子 Brutus,和 Lucretia丈夫 Collatinus. 在佔領 Ardea 城期間， Tarquinier 塔爾奎因王朝的年輕王子們在傍晚時分聚集在他們的帳篷裡。一天晚上，他們在國王兒子 Sextus Tarquinius的帳篷裡見面，談論女人。當Collatinus——唯一一個娶了羅馬女人而非伊特魯裡亞女人的人——聲稱他的妻子Lucretia比所有其他女人都優秀時，談話變得激烈起來。為了說服他們，Collatinus 邀請其他人來拜訪她。與她的嫂子們不同，她並沒有大吃大喝或從事其他不適合當時女性的活動，而是被女僕們圍著，在油燈的照耀下紡羊毛。 Sextus 立刻就渴望得到他同志的妻子。 Marcantonio Raimondi, Lucretia, ca. 1510/11, Kupferstich ，約 1510/11 年，銅版畫 在她丈夫外出期間，Tarquinius藉口去拜訪Lucretia，Lucretia，允許他進入，因為他是Collatinus的遠親。那天晚上，Tarquinius潛入她的房間，試圖強姦她。他用劍威脅她，但她宣稱寧願死也不願對丈夫不忠。然而，當Tarquinius塔克文威脅要把她的屍體放在一個死去的奴隸旁邊，然後指控她通姦，這就是為什麼他殺死他們倆，因他在現場看到她允許這種通姦行為發生。Lucretia受到這樣的威脅來指控，不得不讓Tarquinius強姦她。之後Tarquinius就消失了。Lucretia派人去請她的丈夫和父親。她淚流滿面地告訴他們她所遭受的不公平待遇。他們都強調，Lucretia沒有錯，只有肇事者有罪。雖然她自己已經赦免了自己的罪孽，但她不想再活下去，以免再有不光彩的女人通過Lucretia的例子而活下去。男人們把屍體抬出屋子，帶到了市場廣場。人群聚集在那裡，想知道發生了什麼事。這激起了人民對可憎的君主制的起義。而國王的Tarquinier 塔基尼家族的反對者則利用這個機會推翻了政權。 意義 Lucius Iunius Brutus 發誓要為Lucretia之死復仇，Wien, Schönbrunn livian利維安的敘述引起人們對這個故事是否涉及強姦或通姦的懷疑。儘管國王兒子的犯罪行為受到譴責，但 Livius也談到了Lucretia 可能應承擔的罪責。 此事的背景是當時有效且在Livius時代仍然有效的「 Patria Potestas家權」原則[A2]，以及 Augustus計劃於公元前 28 年首次提出的「羅馬法」（Leges Iuliae）司法改革。於公元 32 年設立。Lucretia、她的丈夫和父親之間的場景類似於法庭案件：語言帶有法律語氣，分為四個部分指的是審判中通常的詞類。Lucretia強調通姦才是真正可恥的事情（而不是對她使用暴力），免除了自己的任何罪責。身為家權執行者的丈夫和父親同意處理Patria Potestas，理由是「如果沒有意圖，就沒有罪責」。因此，她以死亡懲罰自己，對她的家人和讀者來說都是完全令人驚訝和難以理解的。 故事的悲劇在於Lucretia屈服於Sextus Tarquinius 的威脅，而矛盾的是，她為自己的清白付出的代價卻是失去了清白。沒有任何證據，而父權制對Lucretia的無罪宣判完全是基於證詞。 由於隨後出現的私刑正義，眾議院法庭顯得無能且軟弱。在臨終遺言中，她支持司法改革，該改革將導致未來所有犯有淫亂罪的婦女被處死。 這個故事標誌著（傳統上日期為公元前 510/09 年）君主制的結束和羅馬共和國的開始。因此，《Lucretia受辱記》是羅馬共和國建國神話的一部分。沒有歷史證據：Lucretia遭劫的傳說和現存的傳統一樣古老，李維在《城邦傳奇》第一卷末尾第57-59章中對此進行了報道。許多作家受到這個故事的啟發；大多數古代歷史學家認為，這個故事，至少是現在的形式，是後來的虛構，同時也揭示了希臘暴政主題的影響。

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 17.1.25.發佈 N

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 17.1.25.發佈 Nicolas Poussin的《 Kingdom of Flora 植物王國》. Canvas painting, 布面繪畫，181×131厘米，1631年 在古典神話中， Crocus（古希臘語：Κρόκος，）是凡間青年，被眾神變成了一朵 saffron flower藏紅花。 神話 Crocus對與仙女nymph Smilax的戀情感到不滿，眾神將他變成了一種以他的名字命名的植物， crocus (saffron). Smilax也有類似的命運，轉變為 bindweed旋花。 在神話的另一個版本中，據說 crocus是Hermes的同伴，在一次鐵餅遊戲中意外地站起來時，被神殺死。Hermes非常沮喪，在 Chloris’克洛麗絲的幫助下，把Krokus 的屍體變成了一朵花。這個故事與Apollo和 Hyakinthos風信子的神話有明顯的相似之處，因此可能確實是其變體或是其模仿。 在 Nonnos 翻譯的Dionysiaca（Nonnos' Dionysiaca） 中，W.H.D. Rouse將番紅花的故事描述為古典時期晚期且鮮為人知的故事。6.11.24.

余虞對話：16.1.25. 上天不言示奇蹟

余虞對話：16.1.25. 上天不言示奇蹟 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 俄烏戰爭死亡人 至今已有百萬人 每日約有一千人 他們牽連多少人 戰爭禍首是為誰？ 俄為攻擊烏自守 各有立場辯無用 拿破崙曾經看透 勝者贏家很多父 敗者成為一孤兒 成者為王敗為寇 中國一語也道破 上天不言示奇蹟 奇蹟無數靠人識 蘋果落地千千萬 牛頓悟出地引力 夕陽雖好近黃昏 朝陽次日又再升 一晝一夜一日過 月兒彎彎照九州 幾家歡樂幾家愁 超越名利逍遙遊 同舟共濟利雙收 敬祝平安與健康 虞和芳16.1.25.上，下午5點55 ———————— Chung yu 中 美 爭 霸 誰 家 天 下   中  六  代  戰  機   機  體  空  間  大   搭  載  能  力  強   因  此  航  程  遠   超  高  速  巡  航   美  軍  費  思  量 Chung yu 徒 感 奈 何   不  做  盤  中  飧   就  要  上  餐  桌   中  美  爭  首  席   台  灣  究  如  何   每  屢  念  及  此   內  心  更  落  寞 Chung yu   拜  登  卸  任  在  即   世  界  評  價  頗  低   此  翁  不  知  自  己   難  與  習  大  相  比 Chung yu 歷 史 評 價 嚴 苛     拜  登  即  將  卸  任     民  調  對  其  評  價     失  敗  高  於  成  就     國  勢  江  河  日  下     錯  誤  訊  息  頻  傳     新  聞  自  由  惡  化

*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈

*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈 按地區劃分。碑文包含短語 turskum ... nomen，字面意思是“托斯卡納名字”。根據對翁布里亞語法的了解，語言學家可以推斷，turskum 一詞的基本形式是 *Tursci[38]，透過換位和詞首插入，它很可能會形成 E-trus-同上 至於字根 *Turs- 的原始意義，一個被廣泛引用的假設是，它與拉丁語 turris 一樣，意為“塔”，源自古希臘語中表示塔的單字：τύρσις，非常可能是一筆希臘式的貸款。根據這個假設，圖西人被稱為「建造塔樓的人」[40]或「建造塔樓的人」。這個提出的詞源更加合理，因為伊特魯裡亞人更喜歡在有城牆加固的高懸崖上建造城鎮。另外，朱利亞諾和拉里薩·邦凡特推測，伊特魯裡亞人的房屋在頭腦簡單的拉丁人看來可能就像塔樓一樣。所提出的字源有著悠久的歷史，哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯在西元前一世紀就觀察到，「希臘人沒有理由不把伊特魯裡亞人稱為這個名字，因為他們住在塔里，「這是他們其中一位統治者的名字。」[44] 羅伯特·比克斯（Robert Beekes）在他最近的《希臘語詞源詞典》中聲稱，這個希臘詞是“來自地中海語言的藉詞”，這一假設可以追溯到保羅·克雷奇默（Paul Kretschmer）在《Glotta》上發表的一篇文章1934年.[45][ 起源 主詞條：伊特魯裡亞人的起源 古代資料 狄俄尼索斯盃，約西元前530 年，雅典人埃克塞基亞斯繪製的基里克斯陶杯，描繪了《荷馬史詩》第七首中狄俄尼索斯被第勒尼安海盜抓獲，並將其變成海豚的故事 帶有冠狀頭盔蓋的雙錐形骨灰甕，公元前 9 至 8 世紀，來自蒙特羅齊（豐塔納恰），塔爾奎尼亞，國家考古博物館 小屋形狀的甕，代表維拉諾瓦時期（公元前 8 世紀）典型的伊特魯裡亞房屋，來自 Vulci，日內瓦藝術和歷史博物館 伊特魯裡亞吊墜，其標誌是一個大的等邊同心十字架，兩側是四個朝右的小納粹標誌，源自意大利博爾塞納，公元前 700-650 年。羅浮宮 伊特魯裡亞語的文學和歷史文本未能留存，現代學者對語言本身的理解也只是部分。這使得現代人對他們的社會和文化的理解嚴重依賴後來且普遍不被認可的羅馬和希臘資料。這些古代作家對於伊特魯裡亞人的起源有不同的理論。有些人認為他們是從希臘遷移到此的皮拉斯吉人。其他人則認為他們是義大利中部的土著人，而不是來自希臘。 第一位提到伊特魯裡亞人（古希臘人稱為第勒尼安人）的希臘作家是公元前8 世紀的詩人赫西俄德，在他的作品《神譜》中提到了伊特魯裡亞人。他提到他們與拉丁人一起居住在義大利中部。西元前 7 世紀的荷馬史詩《狄俄尼索斯頌歌》[49]稱他們為海盜。與後來的希臘作家不同，這些作者並沒有提出伊特魯裡亞人從東部遷移到義大利，也沒有將他們與皮拉斯吉人聯繫起來。 直到公元前5 世紀，伊特魯裡亞文明已經建立了幾個世紀，希臘作家才開始將「第勒尼安人」這個名字與「皮拉斯吉人」聯繫起來，即使在那時，有些人也以一種暗示他們是僅作為「非希臘人」和「希臘人的土著祖先」的通用描述性標籤。公元前5 世紀的歷史學家希羅多德[52]和修昔底德[53]，以及公元前1 世紀的歷史學家斯特拉博[54]似乎都認為第勒尼安人最初是從呂底亞經由希臘島嶼遷移到義大利的佩拉斯吉人利姆諾斯島。他們都認為利姆諾斯島是由佩拉斯吉人定居的，而修昔底德則認為佩拉斯吉人「屬於第勒尼安人」（τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν，τῶνῌνὌ Λελασγικόν， Τυρσηνῶν）。根據斯特拉博和希羅多德的說法[55]，向利姆諾斯島的遷移是由阿提斯（呂底亞國王）的兒子第勒努斯/泰爾塞諾斯領導的。斯特拉博[54]補充道，利姆諾斯島和印布羅斯島的佩拉斯吉人隨後跟隨第勒尼諾斯島來到了義大利半島。根據萊斯博斯島的語言學家赫拉尼庫斯的說法，有一支佩拉斯吉人從希臘的色薩利遷徙到意大利半島，其中一部分佩拉斯吉人殖民了被他稱為第勒尼亞的地區，後來他們被稱為第勒尼安人。 有證據顯示利姆諾斯島與第勒尼安人之間存在關聯。利姆諾斯石碑上刻有與伊特魯裡亞語在結構上極為相似的語言。近代這些銘文的發現使人們提出了「第勒尼安語言群體」的概念，該群體由伊特魯裡亞語、萊姆尼亞語和阿爾卑斯山地區的拉埃蒂語組成。 然而，公元前 1 世紀居住在羅馬的希臘歷史學家哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯駁斥了這種說法。

羅馬名字的出現 虞和芳 16.1.25.發佈

羅馬名字的出現 虞和芳 16.1.25.發佈 在伊特魯裡亞語中羅馬以Ruma-χ 的形式出現，意為“羅馬人”，這種形式與此語言中其他帶有相同後綴-χ 的民族名相似：Velzna-χ '（某人）來自Volsinii' 和Sveama-χ “(某人)來自 Sovana索瓦納”。但這本身並不足以確鑿地證明其起源於伊特魯裡亞。如果 Tiberius 提比略來自 θefarie，那麼 Ruma 就應該被放置在 Thefar (台伯河) 上。學者們熱議的一個主題是羅馬的創始人是誰。西元前 390 年，羅馬城遭到高盧人的進攻，導致許多（但不是全部）早期記錄可能遺失。 後來的歷史記載，一些伊特魯裡亞人生活在Vicus Tuscus，即“伊特魯裡亞區”，並且有一個Etruscan 國王譜系（儘管他們是希臘人科林斯的 Demaratus of Corinth的後裔），他們繼承了拉丁和Sabine薩賓血統的國王。伊特魯裡亞文化史學家認為，這一點，加上製度、宗教元素和其他文化元素的證據，證明羅馬是由Etruscans伊特魯裡亞人建立的。 據說在Romulus 和Numa Pompilius統治下，人民分為三十個 curiae和三個部落。很少有伊特魯裡亞語詞彙進入拉丁語，但至少有兩個部落的名字——Ramnes和Luceres——似乎是伊特魯裡亞語。最後幾位國王可能擁有伊特魯裡亞人的頭銜lucumo，而傳統上認為王權標誌也起源於伊特魯裡亞——金冠、權杖、toga palmata（一種特殊的長袍）、sella curulis（ curule 椅），以及最重要的國家權力的象徵： fasces。後者是一捆鞭子，周圍是一把雙刃斧，由國​​王的扈從隨身攜帶。束棒的一個例子是Etruscan Vetulonia古墓中發現的青銅棒和斧頭的遺跡。這使得考古學家能夠在Avele Feluske的墓碑上辨認出束棒的描繪，他描繪為一位揮舞的戰士。最顯著的伊特魯裡亞特徵是“populus”這個詞，它是作為伊特魯裡亞神靈Fufluns出現的。

Tarquinia gen塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族 虞和芳 16.1.25.發佈 Sebastiano Ricci, Tarquin the E

Tarquinia gen塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族 虞和芳 16.1.25.發佈 Sebastiano Ricci, Tarquin the Elder consulting Attius Navius (1690). ，老Tarquin塔克文諮詢Attius Navius （1690 年）。 Tarquinia 塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族，通常與羅馬第五任和第七任國王 Lucius Tarquinius Priscus盧基烏斯·塔奎尼烏斯·普里斯庫斯和 Lucius Tarquinius Superbus盧基烏斯·塔奎尼烏斯·蘇佩布斯有關。歷史上出現的大多數Tarquinii 家族成員都與這個王朝有某種聯繫，但也有少數人出現在共和國後期，還有一些人則來自銘文，有些可以追溯到公元四世紀。 起源 統治羅馬的Tarquinia 家族的傳奇起源始於Corinth科林斯的Demaratos，他 在Corinth科林斯是Bacchiadae家族的成員，此家族於公元前657 年被驅逐出境。Demaratus定居在Etruria伊特魯裡亞的 Tarquinii ，在那裡他娶一位 Etruscan 貴婦育有兩個兒子，Lucius 和 Arruns,，他們以出生的城鎮為姓氏Tarquinius 。由於父親出生在外國，無法獲得政治晉升，在妻子 Tanaquil的鼓勵下，他決定定居羅馬，希望在那裡僅憑自己的功績就能獲得崇高的地位。他成為羅馬第四任國王 的隨從，成為其信任的顧問。由於Marcius 過世後，羅馬君主制是選舉制，而非嚴格世襲制， Tarquinius 成功地說服Marcius的兒子們，自己應該被指定為下一任國王。

科林斯的Demaratus 虞和芳 15.1.25.發佈

科林斯的Demaratus 虞和芳 15.1.25.發佈 科林斯的Demaratus (古希臘語：Δημάρατος Dēmáratos；拉丁語：Demaratus) 是一位古科林斯人，來自貴族 Bakchiaden巴基亞德家族，當 Bakchiaden家族被暴君 Kypselos驅逐出科林斯時，他轉向Etrurien 伊特魯裡亞的 Tarquinii  塔奎尼，而且在那裡定居。根據 Dionysios von Halikarnassos(3.46.5) 的說法，他透過在那裡貿易變得富有。Demaratus 娶了一位名叫Tanaquil的伊特魯裡亞女子。這段婚姻育有兩個兒子：Arruns 和 Lucumo。他的兒子Lucumo，後來稱為Lucius Tarquinius Priscus，移居羅馬，根據傳說，他成為了羅馬第五任國王。根據Tacitus 塔西佗Annalen《編年史》，11.14的記載，Demaratus 將書寫藝術帶給了伊特魯裡亞人。 許多古代作家都曾提到Demaratus ，例如Polybios (6.11a.7), Strabon (5.2.2), Dionysios von Halikarnassos 和Titus Livius (1.34.1-3) 波利比烏斯（6.11a.7）、斯特拉波（5.2.2）、哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯和提圖斯·李維（1.34.1-3）。此人是否真實存在仍不確定。然而，早在西元前七世紀，Demaratus對羅馬史學就具有重要意義。來展示羅馬和希臘之間的聯繫。 ———— 科林斯的德馬拉圖斯 Demaratus (希臘語：Δημάρατος)，通常稱為科林斯的Demaratus，是羅馬第五任國王 Lucius Tarquinius Priscus盧修斯·塔克文·普里斯庫斯的父親，第七任也是最後一位羅馬國王Lucius Tarquinius Superbus的祖父或曾祖父，也是Lucius的祖先 Lucius Junius Brutus 和 Lucius Tarquinius Collatinus, 羅馬共和國第一任執政官。 生平 Demaratus 是一位 Dorian 多利安貴族，也是科林斯 Bacchiadae巴奇亞德家族的成員。面對煽動叛亂的指控，他於公元前 655 年逃往義大利，按照傳統定居在伊特魯裡亞城市 Tarquinii塔奎尼，並在那裡與伊特魯裡亞貴婦結婚。他們有兩個兒子，Lucius和Arruns。 根據傳統， Demaratus將希臘文化引入義大利大陸，從科林斯帶來了陶工；希臘陶工在Tarquinii,塔奎尼及其港口 Gravisca格拉維斯卡工作。 Strab斯特拉波稱他成為了Tarquinii, 塔奎尼的統治者，但其他資料中並未提及這一點，而且考慮到他的兒子Lucius作為外國人的兒子，必須移居羅馬才能獲得政治權力，這似乎不太可能。根據保薩尼亞斯的說法，Demaratus的兒子或孫子是第一個訪問奧林匹亞，在那裡奉獻的外國人。 後裔 透過他的兒子，Demaratus成為了羅馬 gens Tarquinia塔奎尼亞氏族的祖先，也是其他幾個著名羅馬家族的祖先。透過血緣或婚姻，他的後代包括羅馬最後三位國王，以及前兩任羅馬執政官。 Demaratus有兩個兒子， Lucius和Arruns 。 Arruns 在父親去世前過世，父親就將所有的財富遺贈給了剩下的兒子Lucius，但他並不知道Arruns的妻子懷上了Demaratus德馬拉圖斯的孫子。因此，儘管他的祖父很富有，這個以他父親的名字命名為Arruns 的孩子卻生來貧窮。因此，他稱為Egerius ，意思是「需要幫助的人」。 與父親一樣， Lucius Tarquinius娶了一位伊特魯裡亞貴婦，但作為外國人的兒子，他無法在Tarquini塔奎尼獲得高位。在妻子 Tanaquil塔娜奎爾的敦促下， Tarquin 塔昆移居羅馬，在那裡即使是外國人也有可能獲得地位和影響力。在那裡，他贏得了國王 Ancus Marcius的青睞，國王去世後， Tarquin 被選為繼任者。在征服拉丁城鎮Collatia科拉蒂亞後，國王任命他的侄子Arruns負責那裡的羅馬駐軍。 Tarquin的女兒嫁給了 Servius Tullius，後者繼承了他的王位，成為羅馬第六任國王。在經歷了漫長而繁榮的統治之後， Tullius 圖利烏斯被自己的女婿 Lucius Tarquinius Superbus·廢黜，Lucius Tarquinius Superbus盧修斯·塔克文·蘇佩布斯是老Tarquin塔克文的兒子或孫子。伊特魯裡亞傳說講述了 Servius在英雄Aulus奧魯斯和 Caelius Vibenna凱利厄斯·維本納的幫助下擊敗並殺死一群敵人的故事，其中包括他是羅馬的一位Gnaeus Tarquinius，他可能是老塔克文 (Tarquin the Elder) 的兒子，傲慢者塔克文 (Tarquin the Proud) 的父親。 羅馬共和國建立雙方的許多領導人物都是德馬拉圖斯的後裔。除了國王之外，國王的妻子也是Demaratus的後裔，據說她的母親是長老Tarquin塔爾昆的女兒；他們的三個兒子在事件發展中扮演了重要角色。 Sextus Tarquinius 強姦了 Lucretia，激發了羅馬貴族 國王； Arruns Tarquinius 和Roman consul 和羅馬執政官 Lucius Junius Brutus在羅馬共和國的第一次大戰中互相殘殺； Titus Tarquinius受傷，可能在 Battle of Lake Regillus雷吉盧斯湖之戰中陣亡。當時向羅馬人進軍的拉丁軍隊由 Tusculum的獨裁者 Octavius Mamilius指揮，他是Tarquin塔克文的女婿。 同時，前兩任執政官都是Demaratus的後裔；Brutus布魯圖斯的母親是國王的姊妹，而他的同事是 Lucius Tarquinius Collatinus盧修斯·塔克文·科拉提努斯，他是 Egerius埃格里斯的兒子，也是Lucretia盧克麗霞的丈夫。Brutus布魯圖斯死於Arruns Tarquinius阿倫·塔克文尼烏斯之手，在死前，他強迫他的同事辭職並流亡，因為他認為Tarquinian gens 塔克文尼烏斯氏族不應在羅馬掌權。 三個重要的羅馬氏族都聲稱自己是Demaratus德馬拉圖斯的後裔；六月，透過第一任執政官；Mamilii馬米利人，西元前五世紀從Tusculum 來到羅馬；以及 Tullii圖利家族，透過Servius Tullius傳承。 可供參考書籍 Robert Leighton: Tarquinia, An Etruscan City. London 2004, ISBN 0715631624, S. 78–79.羅伯特‧萊頓：塔奎尼亞，伊特魯裡亞城市。倫敦 2004 年，ISBN 0715631624，第 78-79 頁。 Alan Blakeway: “Demaratus”: A Study in Some Aspects of the Earliest Hellenisation of Latium and Etruria. In: The Journal of Roman Studies. Band 25, 1935, S. 129–149. 艾倫·布萊克韋：《德馬拉圖斯》：對拉丁姆和伊特魯裡亞最早希臘化的某些方面的研究。出處：《羅馬研究雜誌》。第 25 卷，1935 年，第 129-149 頁。 David Ridgway, Francesca R. Ridgway: Demaratus and the Archaeologists. In: Richard Daniel De Puma, Jocelyn Penny Small (Hrsg.): Murlo and the Etruscans: art and society in ancient Etruria. The University of Wisconsin Press, Madison, Wisconsin 1994, S. 6–15.David Ridgway、Francesca R. Ridgway：德馬拉圖斯與考古學家引自：Richard Daniel De Puma、Jocelyn Penny Small（編）：穆洛與伊特魯裡亞人：古代伊特魯裡亞的藝術與社會。威斯康辛大學出版社，威斯康辛州麥迪遜 1994 年，第 6-15 頁。 Nancy A. Winter: Commerce in Exile: Terracotta Roofing in Etruria, Corfu and Sicily, a Bacchiad Family Enterprise. In: Etruscan Studies. Band 9, 2002, S. 227–236.南希·A·溫特 (Nancy A. Winter)：流亡中的商業：巴奇亞德 (Bacchiad) 家族企業在伊特魯裡亞、科孚島和西西里島的赤陶屋頂。來源：伊特魯裡亞研究。第 9 卷，2002 年，第 227-236 頁。