余虞對話 虞和芳 18.9.24.發佈

余虞對話 虞和芳 18.9.24.發佈 余虞對話;18.9.24. 往事回憶如夢幻 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 往事回憶如夢幻 惡夢夢醒心頭歡 好夢不再剩惆悵 夢與現實不一樣 現實不能等閒看 它的後果要承擔 每個時刻有其意 順從天良和天理 利己利人各受益 敬祝 安康 虞和芳上，18.9.24.上午11點10分 ———————— Chung yu 𠵍 人 斯 言 且 記 住   哲  學  家  馬  克  斯  說   歷  史  常  一  再  重  復   第  一  次  常  很  悲  慘   第  二  次  多  成  鬧  劇   人  類  常  經  常  犯  錯   前  脫  軌  後  車  同  步 Chung yu 小 事 大 苦 難 言       台  向  美  國  買  軍  機       已  付  一  千  兩  百  億       至  今 首  架  仍  不  見       想  提  卻  又  不  敢  提       國  軍  有  苦  說  𣎴  出       空  手  如  何  可  禦  敵 Chung yu 往 事 如 煙 Chung yu   日  昨  重  到  復  興  崗   感  慨  前  塵  早  㴹  茫   人  物  全  非  無  舊  識   往  事  如  煙  剩  惆  悵

略談「AKE 觀點」的歷史 虞和芳 18.9.24.發佈

略談「AKE 觀點」的歷史 虞和芳 18.9.24.發佈 依照 Immanuel Kant康德的觀點 從古代到現代 埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到了與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia，（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala的創始人，描述了據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras畢達哥拉斯 、 Plato柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren老普林尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發了人們對該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn（黃金黎明赫爾墨斯教團）深奧教義的熱門主題。十九世紀。 英國神智學家Annie Besant在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 靈魂離開身體（插圖，1808） Die Seele verlässt den Körper (Illustration, 1808) Sterbender (Holzschnitt 15. Jahrhundert) 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現了“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 。通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 。保羅啟示錄（NHC）：它講述使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 。先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到了天堂和地獄。 。Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將Thurkill的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 。Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 。Visio Godeschalci：農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 1960年代和1970年代「AKE觀點」的代表 。Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人羅伯特·A·門羅（Robert A. Monroe）出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述了一個信仰上帝但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart一起在 20 世紀 60 年代普及了“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 Monroe 在他創立的「 Monroe 研究所 (TMI)」中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 OBE 體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究被美國軍方以「STARGATE」計畫進行。

對OBE 的討論 虞和芳 18.9.24.發佈

對OBE 的討論 虞和芳 18.9.24.發佈 Raymond Moody 美國醫生Raymond Moody於1975 年出版的《Life After Life》一書也引發了關於OBE 的討論，書中收錄來自患者的大量報告，並呼籲廣泛傳播這種現象。 專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 Elisabeth Kübler-Ross 精神病學家兼死亡研究員Elisabeth Kübler-Ross發表大量關於OBE 主題的文章，特別是（但不僅限於）以瀕死體驗的形式，她在她的眾多著作中都談到了這一點。 1975年後，她因聲稱可以科學證明死後生命而引發激烈爭議。 Carlos Castaneda 美國人類學家兼作家Carlos Castaneda在他的著作《唐璜的教義：雅基人的知識之路》中描述使用精神活性植物和蘑菇（例如仙人掌）來獲得非尋常的、薩滿解釋的現實增益。 然而，他的書最初作為論文發表，後來不再得到民族學界的任何支持；批評者稱該書為偽造品。後來，Carlos Castaneda明確表示不再使用精神藥物，因為這些藥物會對他的肝臟造成不可挽回的傷害。 在後來的書籍中，例如 《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅的經歷。 其他 新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美國創立，稱為“靈魂之旅的科學”，其中包括作為宗教實踐一部分的出體體驗練習。 巴西醫生兼作家Waldo Vieira宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作為一種方法進行研究。 他認為意識有三種表現：物質層面的物質身體、非物質層面的心身（星光體）和精神層面的心身（心智體）。 Carl Gustav Jung榮格對靈魂出竅的體驗 虞和芳 9.1.24.發佈 出體體驗通常受到主觀地體驗為完全真實的事件，通常在回顧時會理想化。 對於一些受影響的人來說，它們會導致重大的心理變化。 對於某些角色來說，他們提供來世的證據。 在一項調查中，約 10% 的受訪者表示他們在生活中曾有過靈魂出竅的經驗。哲學家 Thomas Metzinger 估計，世界上大約 8% 至 15% 的人，在生命中的某個時刻有過類似的經歷。 1944年，瑞士精神科醫生、分析心理學創始人 Carl Gustav Jung榮格，經歷一次心臟病發作，伴隨瀕死和靈魂出竅的體驗。他在1962年出版的自傳《記憶、夢想、思想》中詳細描述他的經驗： 在我看來，我好像在太空的高處。 在我下方遠處，我看到地球沐浴在美妙的藍光中。 我看到深藍色的大海和大陸。 錫蘭就在我腳下，印度次大陸就在我面前。 我的視野並沒有覆蓋整個地球，但它的球形形狀清晰可見，它的輪廓在美妙的藍色光芒中閃爍著銀色的光芒。 （……）看到這麼高寬的視野， 大約要在1500公里高空才有可能！ 從這個高度看到地球是我經歷過的最美妙、最神奇的事情。（……） – C.G.Jung：記憶、夢、思想 (1962)，第 293 頁 解釋模型科學研究 從神經學角度來說，這種現象描述為自我與身體之間的分離，這是由於身體的本體感覺、觸覺和視覺訊息缺乏整合以及額外的前庭功能障礙而引起的。近年來，各種神經生物學和大腦生理學研究已經證明多感覺機制對於 OBE 發展的重要性，這些研究使用人工刺激來闡明所涉及的過程和大腦結構。 除此之外，還提出以下意見： 。透過使用植入電極刺激各個大腦區域，可以產生「暫時關閉」的 OBE 體驗，儘管這一結果尚未得到重複和驗證。Virginia 大學神經學家 Bruce Greyson 表示，此實驗並不一定證明所有的靈魂出竅體驗都是這樣的幻覺。 有些靈魂出竅的體驗仍然有可能以其他方式發生。 進行或報告該實驗的科學家之一Olaf Blanke承認，研究人員並沒有完全理解導致靈魂出竅體驗的神經機制。 。研究表明，當位於大腦皮質的角回受到刺激時，就會出現 AKE。 。根據研究，刺激顳葉也會導致 OBE。 根據一項研究，邊緣系統中參與記憶過程的其他結構，例如杏仁核和海馬體，也參與這些過程。 根據這個理論，死亡過程中的壓力會導致神經肽和神經傳導物質的釋放，特別是內啡肽，這也會產生在瀕死情境中經常觀察到的幸福感 。麻醉藥物氯胺酮也會引發這些現象。 。在清醒腦部手術期間，對左側顳頂交界皮質白質的針對性刺激反覆導致 OBE。 每次，病人都會體驗到自己漂浮在手術台上並低頭看著自己。 精神病學和心理學研究 除了宗教研究和比較文化研究之外，類似 OBE 的經驗在精神病學和心理學研究中作為一種自檢和分身現象進行討論。直到最近幾十年，人們才從神經科學和生理學等其他各種科學角度對 OBE 現象進行研究。 從科學角度來說，靈魂出竅的經驗被解釋為幻覺、飛翔夢、清醒夢。根據這種解釋模型，這些體驗將是人腦心理或生理混亂（無論何種類型）的結果。 據此，出體體驗將是對認知過程的誤解，認知過程以對真實刺激（或臨終狀態下的殘留刺激）的神經反應的形式導致被視為真實的經歷和重溫記憶。 這種解釋忽略了精神實體感受的情況，對夢的現象，也是認為在腦海中，毫無根據可循，這是執著於物質實體的解說。 事實上，精神愛情力量有多大？中國諺語“精誠所至，金石為開”。中醫將五臟六腑分得清晰。五臟六腑都是有形，每一臟腑，都管一種精神作用，三焦又主氣化，這是中醫和西醫不同之處。 3個blog。9.1.24.blog 不同文化對靈魂出竅的傳統 虞和芳 9.1.24.發佈 1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。 這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想法。

不同文化對靈魂出竅的傳統 虞和芳 18.9.24.發佈

不同文化對靈魂出竅的傳統 虞和芳 18.9.24.發佈 1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。 這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 由於方法論的原因，很難區分 AKE 體驗報告中的想法。 「AKE 觀點」的歷史 （依照 Immanuel Kant康德的觀點） 從古代到現代 埃及亡靈書中 Ba-Vogels 巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載了一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到了與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia，（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala的創始人，描述了據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras畢達哥拉斯 、 Plato柏拉圖、 Neuplatonismus 新柏拉圖主義以及 Plinius dem Älteren老普林尼中、靈魂出竅體驗現象為靈魂之旅或自由靈魂的概念，在各種信仰運動中得到體現。觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對 esoterischem Okkultismus深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發了人們對該主題的興趣。 以「星體投射」或「星體幻象」的名義，獲取想像的世界記憶，即 Akasha-Chronik 阿卡西記錄，自近代以來一直是神智學會及其環境。Hermetic Order of the Golden Dawn（黃金黎明赫爾墨斯教團）深奧教義的熱門主題。十九世紀。 英國神智學家Annie Besant在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 靈魂離開身體（插圖，1808） Die Seele verlässt den Körper (Illustration, 1808) Sterbender (Holzschnitt 15. Jahrhundert) 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現了“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 。通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 。保羅啟示錄（NHC）：它講述使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 。先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，看到了天堂和地獄。 。Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將Thurkill的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 。Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 。Visio Godeschalci：農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 1960年代和1970年代「AKE觀點」的代表 。Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人羅伯特·A·門羅（Robert A. Monroe）出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述了一個信仰上帝但非宗派的人，他的 OBE 經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart一起在 20 世紀 60 年代普及了“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 Monroe 在他創立的「 Monroe 研究所 (TMI)」中開發、傳播所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 OBE 體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究被美國軍方以「STARGATE」計畫進行。

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 18. 9.24.發佈

Cyrene 城和羅盤草 虞和芳 18. 9.24.發佈 Cyrene/Kyrene(古希臘語 Κυρήνη)是今利比亞的一座 古希臘城市，此地區為五個希臘城邦中最古老和最重要的一 個，為利比亞東部取名為 Kyrenaika，一直保留至今。它位於 Al-Jabal al-Ahdar 高地的肥沃山谷中。Kyrene 自 1982 年以來 一直列入在聯合國教科文組織世界遺產名錄中。 歷史 Cyrene 建於公元前 630 年左右。由位於 Kykladeninsel Santorin 島上的 Alt-Thera 創建為希臘 Apoikie，即殖民地。據 稱最初由 Aristoteles von Thera(後稱 Battos)的統治。 Battos(I 古希臘文ΒάττοςBáttos)為TheräersPolymnastos 的兒子，紀元前 631-599 為 Kyrene 的國王。他的母親為 Phronime，是 Etearchos、Oaxos 國王的女兒。Herodot 在他的 第 4 本 Historien 有詳細的記載。 Cyrene 的人，曾拜訪過 Delphi 的神諭，神諭建議在利比 亞建立一座新城市。許多年過去了，沒有採納建議。Cyrene 死 於可怕的干旱，不少的莊稼和樹木都枯死了。Therans 再次派 人到 Delphi 提醒，神諭幾年前曾說過要在利比亞國家定居， 但這次她特別說要在 Cyrenaica 土地上建立定居點。 由於不知道如何到達利比亞，他們派了一個信使到克里 特島找人帶領他們的旅程。他們找到一個名叫 Corobius 的紫 色染料經銷商。他曾經去過利比亞附近的一個島嶼，Platea， 即現代的 Jazirat Barda’ah。Grinus 和 Corobius 航行到 Platea， 他們帶幾個月的補給離開了 Corobius。Grinus 回到 Cyrene 收 集人來定居新的殖民地。在兩年沒有成功之後，他們回到 Delphi，那裡的神諭重複了她的建議，直接搬到利比亞而不是 島上。幾經輾轉，搬到更遠的內陸移動，到達現在的 Cyrene。 當時的國王 Battos 在位 40 年，直到去世，他的兒子在位 16 年。神諭告訴第三位國王，另一位 Battos，將希臘公民帶到定 居點，而擴張占據了利比亞人以前擁有的許多周邊地區。 Thera 的亞里士多德(後來稱為 Battos)統治。200 年後， 希羅多德在他的歷史第四卷中描述這座城市建立的部分神話 般的細節。亞里士多德在 VI 中報告。在他的 Politik 政策書 中，述說 Cyrene 在征服鄰國埃及後成功地反對 Battiaden 巴 蒂亞統治下的波斯 Achämeniden。根據亞里士多德的說法，公 民在公元前 440 年推翻君主制在 Cyrene 建立民主制度。在隨 後的時期，這個因農產品出口而變得繁榮的城市，經歷巨大 的文化繁榮。公元前 331 年亞歷山大大帝經由埃及到達 Cyrene，控制港口城市。他的將軍 Ptolemy I 托勒密一世的 Lagos 之子於公元前 323 年接管埃及和 Cyrene，成為總督。 他在 Cyrene 行寡頭政體。 作為 Ptolemy 帝國的一部分，Cyrene 統治的前 70 年以 Staseis 為標誌。第一次發生在公元前 313-312 年。第二次發 生在公元前 305 年 Chr. Ptolemy I 隨後將他的繼子 Magas 送到 這座城市，他在 Ptolemy II 的統治下脫離了 Ptolemy 帝國，建 立一個獨立的王國。只有在他和他的繼任者英俊的 Demetrios der Schöne 去世後，在公元前 250 年左右，這座城市再次受到 Ptolemy 的統治。Cyrene 是 Eratosthenes 的出生地;與這座城 市有關的希臘哲學家的數量驚人地多;包括 Aristippus、Arete、 Callimachus、Theodoros、Hegesias、Annikeris、Lacydes 和 Karneades。 公元前 96 年國王 Ptolemaios Apion 去世，托勒密八世之 子，托勒密八世在遺囑中將這座城市留給了羅馬。然而，羅馬 元老院最初並沒有接受遺產，而是宣布希臘的 Kyrenaika 昔蘭 尼加城市自由。然後在 Cyrene 發生了另一次停滯，在此期間， 首先是某個 Nikokrates，然後據說一個名叫 Leandros 的人自 立為暴君。因此，Lucius Licinius Lucullus 是公元前 86 年派 Lucius Cornelius Sulla，以平息持續的騷亂。據 Strabo 稱，猶 太人在其中也發揮了重要作用。公元前 74 年 BC Cyrene 最終 成為羅馬帝國的一部分，從此屬於 Creta et Cyrene 省;雖然在 Ptolemy 時代，猶太居民享有平等的權利，但他們發現越來越 受到希臘人民的壓迫。與此同時，該市的羅馬公民與其他人 口之間出現了緊張關係。Augustus 試圖通過一系列法令緩和 城市的緊張局勢。然而，文化衝突達到了頂點，一方面是由於 猶太「民族主義」的復興，另一方面是一些猶太人的希臘化傾 向。緊張局勢最終在 Trajan(117 年)統治下的 Cyrene 猶太 人起義中爆發。這次起義被 Quintus Marcius Turbo 血腥鎮壓， 但在此之前，據說約有 200,000 羅馬人和希臘人在 Cyrene 被 殺。根據 Eusebius 的說法，這種衝擊使 Libyen 人口減少到如 此程度，以至於幾年後不得不在那裡建立新的殖民地。這座 城市在三世紀開始衰落。262 年，這座城市因地震而受損， Claudius Gothicus 皇帝重建了這座城市，以他自己的名字將其 命名為 Claudiopolis。新名字並沒有持續多久，這位短命的統 治者的建造工作幾乎不值一提。在 Diokletian 統治下，Creta 和 Cyrene 分為三個省:Creta、Pentapolis 和 Libya Sicca。Cyrene 在 Pentapolis 的領土上。 自早期歷史以來，Cyrene 的主要出口產品一直是在那裡 收穫的藥草 silphium，大多數 Cyrene 硬幣上都描繪這種藥 Silphium羅盤草（學名：Silphium laciniatum；英語：compass plant）是菊科松香草屬的一個種，分布於加拿大東南部和美國中東部。 羅盤草得名於其葉片兩面分別指向東西方向，葉片所在平面平行於南北方向，像羅盤一樣為人指明方向。 野萵苣也有類似現象。 其樹脂被北美原住民當作口香糖咀嚼。 古希臘的Cyrene昔蘭尼城市位於現在的利比亞、北非。 大約西元前七世紀 西元前4世紀，Cyrene因一種經濟價值極高的草本植物－矽草而聞名。 Silphium 是一種巨大的茴香，在醫學上有多種用途，從治療咳嗽、喉嚨痛和消化不良到用作止痛藥。 Cyrene這座城市曾經因其高經濟價值而繁榮，而且它只在Cyrene附近的狹窄沿海地區發展。當古希臘人將這種植物鑄造在銀幣上時， Silphium 矽草對古希臘人來說是多麼重要。 除了上述的治療效果外，後來來到這座城市的羅馬人認為服用silphium還可以降低懷孕的可能性。 隨著silphium具有避孕功效的消息傳開，出售Cyrene的商人使出渾身解數，想從這波商機中大發橫財。 將其賣給了羅馬人。 或任何能負擔得起而想要它的人都可購買。 專家認為，silphium 在公元前 3 至 2 世紀左右出現的原因有幾個。 它於西元前2世紀消亡：一是由當地氣候變遷與沙漠化所造成的； 其次，Silphium無法馴化（人工種植），只能在野外生長，再加上過度採集，最終導致此物種滅絕。 Silphium的消失可能和羅馬人有關係，雖然據說Silphium的最後一根枝條是被羅馬皇帝尼祿吞掉的XD。 儘管Silphium的效果使其無法逃脫死亡，但其“心形”豆莢形狀（覆蓋在種子外面）已無意中被用作心和愛的象徵，也可以視為一種不朽。 由於科學家無法準確辨識Silphium，因此其滅絕僅是猜測。 它必須以不同的名稱和外觀存在於地球上。類似羅盤草地野萵苣因此是生長在加拿大，美國，它的味道清香可口，作為口香糖膾炙人口。

余虞對話 人間百態說不盡 虞和芳 17.9.24. 發佈

余虞對話 17.9.24. 人間百態說不盡 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 人間百態說不盡 來世一場是幸運 每人登場如演戲 好歹善惡非遊戲 每人都留下蹤跡 命運個人自己織 一沙一草一指紋 都是上蒼顯奇蹟 精神物質不消失 只是變形變生化 宇宙萬物都相連 沒有祖先沒我們 沒有過去沒未來 恨仇怨恨生新憤 以眼還眼牙還牙 甘地說明繼續演 世人無牙也無眼 冤冤相報何時了？ 唯有仁愛能化了。 前人建橋又鋪路 後人便利享富貴 不再播種享厚祿 浪費資源來伐木 享受榮華不種樹 不知感激互咀咒 仇恨增加忘人倫 不顧天良摒天理 爭名奪利顧私利 死時方知萬事空 金錢財產帶不走 為了享受負債累 販賣家產子孫累 人間百態說不盡 唯有自己盡心力 能有收穫與人享 贈人玫瑰手留香 今天是為中秋節 盼望人間人團圓 月圓花好慶佳節 人間相識稱為緣 緣分難得是機緣 傾接余老轉寄圖 慶祝月圓中秋圖 月圓人好真幸福 人間仙境天降幅 遙祝親友享團圓 機緣難得享月圓 虞和芳上，17.9.24.Malta下午5點三刻

Philomelos的連帶關係 虞和芳 17.9.24.發佈

Philomelos的連帶關係 虞和芳 17.9.24.發佈 Philomelos（古希臘語 Φιλόμηλος Philómēlos，意思為“蘋果之友”，拉丁語 Philomelus）是一位小希臘半神，畜牧業、農業/犁耕的守護神、農業/犁耕作的神。他的名字在 philos 和 mêlos 中意為「安逸之友」。 他的母親女神Demeter對此很欽佩，和Iasion的兒子，儘管Hesiod的《 Theogonie神譜》只講述了Pluto是這次結合的結果。Hyginus 報告雙胞胎： Demeter與凡人Iasion發生愛情後，生下了雙胞胎 Plutos 和Philomelos.當Plutos變得富有時，Philomelos不得不滿足於貧窮的農民生活。他買了兩隻牛，發明了犁，這樣Philomelos就能靠自己的勞動成果生活。Demeter對這項發明印象深刻，將他封為大熊附近星空中的牧夫座（德語： Sternbild Bootes 與公牛一起耕地，把他放在天上他的馬車或犁為大熊座。）。 根據Hyginus 的故事，Philomelos有一個兒子Pareas，據說 Mysien 的 Parion城就是以他的名字命名的。 來源 Hesiod Theogonie 969f.赫西俄德的神譜 969f。 Hyginus De astronomia 2,4 (englische Übersetzung) Hyginus的 De astronomia 2.4（英文翻譯） 文學 Carsten Binder: Philomelos 1. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7, Sp. 845. 卡斯滕‧賓德 (Carsten Binder)：菲洛梅洛斯 1。第 9 卷，Metzler，斯圖加特 2000 年，ISBN 3-476-01479-7，第 845 欄。 網路連結 Theoi.com 上的 Philomelos