余虞對話 回敬余老 虞和芳 17.1.25.發佈

余虞對話 17.1.25. 謝余老 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老詩詞感人深 情文並茂傳心神 行雲流水智慧具 引經據典學問深 經驗豐富內容透 小虞對話不嫌陋 每日分享詩三首 抒情揚智時代聲 獲益匪淺繞樑升 四年收集上千首 編輯成冊為事紀 時機史跡兼實績 描寫古代和近事 中外兼具描世紀 創世傑作成史記 才華洋溢是天賜 慶幸年老近古稀 感恩惜福揚正氣 敬祝愉快和健康 虞和芳上，17.1.25.晚6點50 —————— Chung yu 泱 泱 大 國 墮 落 至 此 川 普 封 口 費 案 判 決 有 罪 但 無 條 件 釋 放 將 以 罪 犯 身 份 就 職 有 何 面 目 面 對 世 界 Chung yu 聽 之 渺 渺 兿 人 張 庭 夫 婦 寫 下 政 情 名 句 只 有 一 個 中 國 台 獨 只 是 死 路 Chung yu 贈 虞 博士 詩 友 虞 和 芳 動 筆 起 風 雲 文 采 稱 彧 彧 愧 煞 老 書 生

Lucretia的生平和用刀自殺死亡的意義 虞和芳 17.1.25.發佈

Lucretia的生平和用刀自殺死亡的意義 虞和芳 17.1.25.發佈 Lucretia是一位來自（半）神話早期的羅馬女性，是 Spurius Lucretius Tricipitinus的女兒，也 是Tarquinier塔奎尼王室的Collatinus的妻子。她以美貌而聞名，更因她的品德高貴而受人尊重。 傳統  Antonio Bellucci的Tarquinius 和Lucretia  Die spätere, vor allem bei Titus Livius, aber auch in den Fasti Ovids  後來的傳統，尤其是在Titus Livy和Ovid奧維德的《 Fasti 齋戒》中都有體現，講述了以下故事：公元前 6 世紀。羅馬所有人都感到自己的生命、家人或祖先沒有安全感。 Tarquinius Superbus 的政權是難以忍受的，但不僅僅是對羅馬人來說，因為當時他們仍然是牧羊人和農民，因此在政治上還沒有平等的代表。對於強大的伊特魯裡亞人，甚至國王的親戚來說，這也是一個不確定的時期。因此，tarquini塔奎尼安貴族的許多人密謀推翻暴君。其中包括Tanaquil,塔納奎爾的孫子 Brutus,和 Lucretia丈夫 Collatinus. 在佔領 Ardea 城期間， Tarquinier 塔爾奎因王朝的年輕王子們在傍晚時分聚集在他們的帳篷裡。一天晚上，他們在國王兒子 Sextus Tarquinius的帳篷裡見面，談論女人。當Collatinus——唯一一個娶了羅馬女人而非伊特魯裡亞女人的人——聲稱他的妻子Lucretia比所有其他女人都優秀時，談話變得激烈起來。為了說服他們，Collatinus 邀請其他人來拜訪她。與她的嫂子們不同，她並沒有大吃大喝或從事其他不適合當時女性的活動，而是被女僕們圍著，在油燈的照耀下紡羊毛。 Sextus 立刻就渴望得到他同志的妻子。 Marcantonio Raimondi, Lucretia, ca. 1510/11, Kupferstich ，約 1510/11 年，銅版畫 在她丈夫外出期間，Tarquinius藉口去拜訪Lucretia，Lucretia，允許他進入，因為他是Collatinus的遠親。那天晚上，Tarquinius潛入她的房間，試圖強姦她。他用劍威脅她，但她宣稱寧願死也不願對丈夫不忠。然而，當Tarquinius塔克文威脅要把她的屍體放在一個死去的奴隸旁邊，然後指控她通姦，這就是為什麼他殺死他們倆，因他在現場看到她允許這種通姦行為發生。Lucretia受到這樣的威脅來指控，不得不讓Tarquinius強姦她。之後Tarquinius就消失了。Lucretia派人去請她的丈夫和父親。她淚流滿面地告訴他們她所遭受的不公平待遇。他們都強調，Lucretia沒有錯，只有肇事者有罪。雖然她自己已經赦免了自己的罪孽，但她不想再活下去，以免再有不光彩的女人通過Lucretia的例子而活下去。男人們把屍體抬出屋子，帶到了市場廣場。人群聚集在那裡，想知道發生了什麼事。這激起了人民對可憎的君主制的起義。而國王的Tarquinier 塔基尼家族的反對者則利用這個機會推翻了政權。 意義 Lucius Iunius Brutus 發誓要為Lucretia之死復仇，Wien, Schönbrunn livian利維安的敘述引起人們對這個故事是否涉及強姦或通姦的懷疑。儘管國王兒子的犯罪行為受到譴責，但 Livius也談到了Lucretia 可能應承擔的罪責。 此事的背景是當時有效且在Livius時代仍然有效的「 Patria Potestas家權」原則[A2]，以及 Augustus計劃於公元前 28 年首次提出的「羅馬法」（Leges Iuliae）司法改革。於公元 32 年設立。Lucretia、她的丈夫和父親之間的場景類似於法庭案件：語言帶有法律語氣，分為四個部分指的是審判中通常的詞類。Lucretia強調通姦才是真正可恥的事情（而不是對她使用暴力），免除了自己的任何罪責。身為家權執行者的丈夫和父親同意處理Patria Potestas，理由是「如果沒有意圖，就沒有罪責」。因此，她以死亡懲罰自己，對她的家人和讀者來說都是完全令人驚訝和難以理解的。 故事的悲劇在於Lucretia屈服於Sextus Tarquinius 的威脅，而矛盾的是，她為自己的清白付出的代價卻是失去了清白。沒有任何證據，而父權制對Lucretia的無罪宣判完全是基於證詞。 由於隨後出現的私刑正義，眾議院法庭顯得無能且軟弱。在臨終遺言中，她支持司法改革，該改革將導致未來所有犯有淫亂罪的婦女被處死。 這個故事標誌著（傳統上日期為公元前 510/09 年）君主制的結束和羅馬共和國的開始。因此，《Lucretia受辱記》是羅馬共和國建國神話的一部分。沒有歷史證據：Lucretia遭劫的傳說和現存的傳統一樣古老，李維在《城邦傳奇》第一卷末尾第57-59章中對此進行了報道。許多作家受到這個故事的啟發；大多數古代歷史學家認為，這個故事，至少是現在的形式，是後來的虛構，同時也揭示了希臘暴政主題的影響。

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 17.1.25.發佈 N

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 17.1.25.發佈 Nicolas Poussin的《 Kingdom of Flora 植物王國》. Canvas painting, 布面繪畫，181×131厘米，1631年 在古典神話中， Crocus（古希臘語：Κρόκος，）是凡間青年，被眾神變成了一朵 saffron flower藏紅花。 神話 Crocus對與仙女nymph Smilax的戀情感到不滿，眾神將他變成了一種以他的名字命名的植物， crocus (saffron). Smilax也有類似的命運，轉變為 bindweed旋花。 在神話的另一個版本中，據說 crocus是Hermes的同伴，在一次鐵餅遊戲中意外地站起來時，被神殺死。Hermes非常沮喪，在 Chloris’克洛麗絲的幫助下，把Krokus 的屍體變成了一朵花。這個故事與Apollo和 Hyakinthos風信子的神話有明顯的相似之處，因此可能確實是其變體或是其模仿。 在 Nonnos 翻譯的Dionysiaca（Nonnos' Dionysiaca） 中，W.H.D. Rouse將番紅花的故事描述為古典時期晚期且鮮為人知的故事。6.11.24.

余虞對話：16.1.25. 上天不言示奇蹟

余虞對話：16.1.25. 上天不言示奇蹟 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 俄烏戰爭死亡人 至今已有百萬人 每日約有一千人 他們牽連多少人 戰爭禍首是為誰？ 俄為攻擊烏自守 各有立場辯無用 拿破崙曾經看透 勝者贏家很多父 敗者成為一孤兒 成者為王敗為寇 中國一語也道破 上天不言示奇蹟 奇蹟無數靠人識 蘋果落地千千萬 牛頓悟出地引力 夕陽雖好近黃昏 朝陽次日又再升 一晝一夜一日過 月兒彎彎照九州 幾家歡樂幾家愁 超越名利逍遙遊 同舟共濟利雙收 敬祝平安與健康 虞和芳16.1.25.上，下午5點55 ———————— Chung yu 中 美 爭 霸 誰 家 天 下   中  六  代  戰  機   機  體  空  間  大   搭  載  能  力  強   因  此  航  程  遠   超  高  速  巡  航   美  軍  費  思  量 Chung yu 徒 感 奈 何   不  做  盤  中  飧   就  要  上  餐  桌   中  美  爭  首  席   台  灣  究  如  何   每  屢  念  及  此   內  心  更  落  寞 Chung yu   拜  登  卸  任  在  即   世  界  評  價  頗  低   此  翁  不  知  自  己   難  與  習  大  相  比 Chung yu 歷 史 評 價 嚴 苛     拜  登  即  將  卸  任     民  調  對  其  評  價     失  敗  高  於  成  就     國  勢  江  河  日  下     錯  誤  訊  息  頻  傳     新  聞  自  由  惡  化

*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈

*Turs-“ 的原始意義和”turskum“ 虞和芳 16.1.25. 發佈 按地區劃分。碑文包含短語 turskum ... nomen，字面意思是“托斯卡納名字”。根據對翁布里亞語法的了解，語言學家可以推斷，turskum 一詞的基本形式是 *Tursci[38]，透過換位和詞首插入，它很可能會形成 E-trus-同上 至於字根 *Turs- 的原始意義，一個被廣泛引用的假設是，它與拉丁語 turris 一樣，意為“塔”，源自古希臘語中表示塔的單字：τύρσις，非常可能是一筆希臘式的貸款。根據這個假設，圖西人被稱為「建造塔樓的人」[40]或「建造塔樓的人」。這個提出的詞源更加合理，因為伊特魯裡亞人更喜歡在有城牆加固的高懸崖上建造城鎮。另外，朱利亞諾和拉里薩·邦凡特推測，伊特魯裡亞人的房屋在頭腦簡單的拉丁人看來可能就像塔樓一樣。所提出的字源有著悠久的歷史，哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯在西元前一世紀就觀察到，「希臘人沒有理由不把伊特魯裡亞人稱為這個名字，因為他們住在塔里，「這是他們其中一位統治者的名字。」[44] 羅伯特·比克斯（Robert Beekes）在他最近的《希臘語詞源詞典》中聲稱，這個希臘詞是“來自地中海語言的藉詞”，這一假設可以追溯到保羅·克雷奇默（Paul Kretschmer）在《Glotta》上發表的一篇文章1934年.[45][ 起源 主詞條：伊特魯裡亞人的起源 古代資料 狄俄尼索斯盃，約西元前530 年，雅典人埃克塞基亞斯繪製的基里克斯陶杯，描繪了《荷馬史詩》第七首中狄俄尼索斯被第勒尼安海盜抓獲，並將其變成海豚的故事 帶有冠狀頭盔蓋的雙錐形骨灰甕，公元前 9 至 8 世紀，來自蒙特羅齊（豐塔納恰），塔爾奎尼亞，國家考古博物館 小屋形狀的甕，代表維拉諾瓦時期（公元前 8 世紀）典型的伊特魯裡亞房屋，來自 Vulci，日內瓦藝術和歷史博物館 伊特魯裡亞吊墜，其標誌是一個大的等邊同心十字架，兩側是四個朝右的小納粹標誌，源自意大利博爾塞納，公元前 700-650 年。羅浮宮 伊特魯裡亞語的文學和歷史文本未能留存，現代學者對語言本身的理解也只是部分。這使得現代人對他們的社會和文化的理解嚴重依賴後來且普遍不被認可的羅馬和希臘資料。這些古代作家對於伊特魯裡亞人的起源有不同的理論。有些人認為他們是從希臘遷移到此的皮拉斯吉人。其他人則認為他們是義大利中部的土著人，而不是來自希臘。 第一位提到伊特魯裡亞人（古希臘人稱為第勒尼安人）的希臘作家是公元前8 世紀的詩人赫西俄德，在他的作品《神譜》中提到了伊特魯裡亞人。他提到他們與拉丁人一起居住在義大利中部。西元前 7 世紀的荷馬史詩《狄俄尼索斯頌歌》[49]稱他們為海盜。與後來的希臘作家不同，這些作者並沒有提出伊特魯裡亞人從東部遷移到義大利，也沒有將他們與皮拉斯吉人聯繫起來。 直到公元前5 世紀，伊特魯裡亞文明已經建立了幾個世紀，希臘作家才開始將「第勒尼安人」這個名字與「皮拉斯吉人」聯繫起來，即使在那時，有些人也以一種暗示他們是僅作為「非希臘人」和「希臘人的土著祖先」的通用描述性標籤。公元前5 世紀的歷史學家希羅多德[52]和修昔底德[53]，以及公元前1 世紀的歷史學家斯特拉博[54]似乎都認為第勒尼安人最初是從呂底亞經由希臘島嶼遷移到義大利的佩拉斯吉人利姆諾斯島。他們都認為利姆諾斯島是由佩拉斯吉人定居的，而修昔底德則認為佩拉斯吉人「屬於第勒尼安人」（τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν，τῶνῌνὌ Λελασγικόν， Τυρσηνῶν）。根據斯特拉博和希羅多德的說法[55]，向利姆諾斯島的遷移是由阿提斯（呂底亞國王）的兒子第勒努斯/泰爾塞諾斯領導的。斯特拉博[54]補充道，利姆諾斯島和印布羅斯島的佩拉斯吉人隨後跟隨第勒尼諾斯島來到了義大利半島。根據萊斯博斯島的語言學家赫拉尼庫斯的說法，有一支佩拉斯吉人從希臘的色薩利遷徙到意大利半島，其中一部分佩拉斯吉人殖民了被他稱為第勒尼亞的地區，後來他們被稱為第勒尼安人。 有證據顯示利姆諾斯島與第勒尼安人之間存在關聯。利姆諾斯石碑上刻有與伊特魯裡亞語在結構上極為相似的語言。近代這些銘文的發現使人們提出了「第勒尼安語言群體」的概念，該群體由伊特魯裡亞語、萊姆尼亞語和阿爾卑斯山地區的拉埃蒂語組成。 然而，公元前 1 世紀居住在羅馬的希臘歷史學家哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯駁斥了這種說法。

羅馬名字的出現 虞和芳 16.1.25.發佈

羅馬名字的出現 虞和芳 16.1.25.發佈 在伊特魯裡亞語中羅馬以Ruma-χ 的形式出現，意為“羅馬人”，這種形式與此語言中其他帶有相同後綴-χ 的民族名相似：Velzna-χ '（某人）來自Volsinii' 和Sveama-χ “(某人)來自 Sovana索瓦納”。但這本身並不足以確鑿地證明其起源於伊特魯裡亞。如果 Tiberius 提比略來自 θefarie，那麼 Ruma 就應該被放置在 Thefar (台伯河) 上。學者們熱議的一個主題是羅馬的創始人是誰。西元前 390 年，羅馬城遭到高盧人的進攻，導致許多（但不是全部）早期記錄可能遺失。 後來的歷史記載，一些伊特魯裡亞人生活在Vicus Tuscus，即“伊特魯裡亞區”，並且有一個Etruscan 國王譜系（儘管他們是希臘人科林斯的 Demaratus of Corinth的後裔），他們繼承了拉丁和Sabine薩賓血統的國王。伊特魯裡亞文化史學家認為，這一點，加上製度、宗教元素和其他文化元素的證據，證明羅馬是由Etruscans伊特魯裡亞人建立的。 據說在Romulus 和Numa Pompilius統治下，人民分為三十個 curiae和三個部落。很少有伊特魯裡亞語詞彙進入拉丁語，但至少有兩個部落的名字——Ramnes和Luceres——似乎是伊特魯裡亞語。最後幾位國王可能擁有伊特魯裡亞人的頭銜lucumo，而傳統上認為王權標誌也起源於伊特魯裡亞——金冠、權杖、toga palmata（一種特殊的長袍）、sella curulis（ curule 椅），以及最重要的國家權力的象徵： fasces。後者是一捆鞭子，周圍是一把雙刃斧，由國​​王的扈從隨身攜帶。束棒的一個例子是Etruscan Vetulonia古墓中發現的青銅棒和斧頭的遺跡。這使得考古學家能夠在Avele Feluske的墓碑上辨認出束棒的描繪，他描繪為一位揮舞的戰士。最顯著的伊特魯裡亞特徵是“populus”這個詞，它是作為伊特魯裡亞神靈Fufluns出現的。

Tarquinia gen塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族 虞和芳 16.1.25.發佈 Sebastiano Ricci, Tarquin the E

Tarquinia gen塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族 虞和芳 16.1.25.發佈 Sebastiano Ricci, Tarquin the Elder consulting Attius Navius (1690). ，老Tarquin塔克文諮詢Attius Navius （1690 年）。 Tarquinia 塔奎尼亞氏族是古羅馬的一個平民家族，通常與羅馬第五任和第七任國王 Lucius Tarquinius Priscus盧基烏斯·塔奎尼烏斯·普里斯庫斯和 Lucius Tarquinius Superbus盧基烏斯·塔奎尼烏斯·蘇佩布斯有關。歷史上出現的大多數Tarquinii 家族成員都與這個王朝有某種聯繫，但也有少數人出現在共和國後期，還有一些人則來自銘文，有些可以追溯到公元四世紀。 起源 統治羅馬的Tarquinia 家族的傳奇起源始於Corinth科林斯的Demaratos，他 在Corinth科林斯是Bacchiadae家族的成員，此家族於公元前657 年被驅逐出境。Demaratus定居在Etruria伊特魯裡亞的 Tarquinii ，在那裡他娶一位 Etruscan 貴婦育有兩個兒子，Lucius 和 Arruns,，他們以出生的城鎮為姓氏Tarquinius 。由於父親出生在外國，無法獲得政治晉升，在妻子 Tanaquil的鼓勵下，他決定定居羅馬，希望在那裡僅憑自己的功績就能獲得崇高的地位。他成為羅馬第四任國王 的隨從，成為其信任的顧問。由於Marcius 過世後，羅馬君主制是選舉制，而非嚴格世襲制， Tarquinius 成功地說服Marcius的兒子們，自己應該被指定為下一任國王。