Troezen國王的親友關係 虞和芳 4.12.24. 發佈

Troezen國王的親友關係 虞和芳 4.12.24. 發佈 在希臘神話中，Troezen（古希臘語：Τροιζήν，）是Troezen市的同名國王。 家庭 Troezen 是 Pelops和 Hippodamia 的孩子之一，因此是 Pittheus、Alcathous、Dimoetes、Pleisthenes、Atreus、Thyestes、Copreus、Hippalcimus、Sciron、Cleones、Letreus、Astydameia、Nicippe、Lysidice 和 Eurydice 的兄弟. Troezen 是 Anaphlystus 和 Sphettus 的父親，他們遷移到Attica阿提卡，並給兩個 民族取了名字。Evopis 也是 Troezen 的女兒。 神話 據說Troezen和Pittheus從Pisatis 來到Aetius國王那裡，Aetius國王是 Anthas 的兒子，那麼Troezen也是Poseidon和Alcyone的孫子，Troezen統治Hyperea 和Anthea的城市，成為他的共同統治者和繼任者。 Troezen死後，Pittheus將兩座城市合二為一，並以他的兄弟命名為Troezen。 Troezen的女兒 Evopis 跟Dimoetes結婚，但與她自己的兄弟有染（不清楚這是上述 Troezen 的兒子之一的具體哪位）。導致Dimoetes告訴 Evopis的父親Troezen。Evopis於是自殺。6.12.21.

Aeolus風神和Enarete的後代 虞和芳 4.12.14.發佈

Aeolus風神和Enarete的後代 虞和芳 4.12.14.發佈 (一). Sisyphus Sisyphus 的處分. Sisyphus為Corinth的國王.他父親是風神Aeolus母親為Enarete.他的父母生有六男六女.Sisyphus娶Merope為妻.她是Atlas七個女兒中之一.她們都為天上的星座. Atlas力大無比,把天球背在肩膀上.這幅圖景,不時出現在古代歐洲的藝術作品上. 照理說, Sisyphus有這麼一位天上的神女Merope星星為妻,應該知足,但是他生性淫亂,跟Laertes的妻子Anticlea有了姦情,生出有名的Odysseus. Sisyphus還跟侄女Tyro發生關係.她把他們間的小孩殺死. Sisyphus惹怒天神宙斯Zeus,被處罰貶到地獄.他的處分是,推一塊大岩石上山,眼看快完成了此工作,但是岩石又掉下來,他又得要重新撿起它來,再推動那塊岩石上山,它又掉下來.這樣週而復始的推大石頭上坡,他永遠沒法達成他的工作. 在英文中“Sisyphus的工作” 代表徒勞無功. 宙斯這麼嚴重處罰他的原因之一,是因為他指責宙斯引誘河神Asopus的女兒Aegina. Sisyphus把他們的通情,告訴Aegina的父親. 分析Sisyphus所犯的罪,是引誘誘拐別人的妻子.他並沒有殺人放火.他所犯的罪,是不少其他的國王、英雄、甚至不少神所犯的共有罪狀. 宙斯自己也犯引誘良家婦女的罪,卻怪起Sisyphus把他的罪,張揚開來.Sisyphus的罪,固然應該受到處罰,但是不能說這樁揭開宙斯秘密的罪,是罪大不可赦. 荷馬稱Sisyphus為“最狡滑的人”.可是他仍鬥不過天神,受到嚴重的處分. Sisyphus的妻子Merope星星,她在黑夜的空中,不跟其他星星那樣的發光.據傳說她把她放光芒的臉收藏起來,她羞恥嫁了一位凡界的人,他又受到那種不榮譽的處分. (二). Salmoneus Salmoneus是Elis的國王Sisyphus的兄弟,Alcidice的丈夫.生女兒Tyro.他很自以為了不起,讓他的臣民稱呼他為宙斯,引起宙斯的不滿,用雷霆杖把他打死,放在地獄中,他哥哥的旁邊. (三). Athamas Athamas為底比斯Thebes 國王, Nephele之夫, 生Phryxus，Helle.後來Athamas把髮妻Nephele趕走,娶Ino為妻.他們生子 Learchus,和 Melicertes. Ino要她的小孩繼承王位,想陷害前妻的兒女Phryxus和Helle。他們乘金羊逃亡.後來 Athamas 要殺死Learchus,但是 Ino 和 Melicertes 逃脫.他們變成海怪。 Ino成Leucothoe , Melicertes 成Palaemon. (四). Phryxus跟Helle的命運 使神Hermes憐憫Phryxus，Helle他們,送給Nephele一隻金色的公羊,要她的小孩騎在金羊背上逃亡.路上Helle 淹死. Phryxus抵達Colchis, 跟Chalciope結婚,她為Colchis 國王Aeete的女兒 Medea的姊妹.這是金羊毛故事以及Jason和他的55個夥伴坐在Argo船上(The Argonants or the search for the Golden Fleece.)出發去尋找金羊毛的古代有名的神話故事之起源. (五).Bellerophon Bellerophon 是Sisyphus的孫子.一身勇氣,勇猛無比,全力殺妖. Bellerophon是古代斬妖怪的7雄之一.他殺Chimera,打勝Solymi,Amazons 他想要騰空飛上天,騎上有翅膀的飛馬Pegasus而摔死. (六). Tyro Tyro緹偌為Salmoneus和Alcidice的充滿魅力的女兒,她受到後母Sidero的虐待。Sidero後來被Tyro跟海神Poseidon的兒子Neleus，Pelias殺死,他們為母報仇. Tyro跟Cretheus結婚。Cretheus建立Iolcus城,成為那裡的國王.Tyro跟他生Aeson為Jason的祖母 (七). Jason Jason Tyro為Jason的祖母. Tyro跟Athamas的弟弟Cretheus結婚. Cretheus跟Tyro生子Aeson. Cretheus建立Iolcus城,成為那裡的國王.後來 Iolcus城由Cretheus跟Tyro所生的兒子.Aeson統治. Cretheus跟Tyro結婚後,接受Tyro跟海神Poseidon的另外兩個小孩Neleus,Pelias為其子. 這導致王位繼承權的爭執 Jason的父親Aeson把王位讓給弟弟Pelias，說明等他的小孩Jason長大後，要把王位交還給他的兒子Jason。可是當Jason索取王位時， Aeson所建立的王位卻被他同母異父的兄弟Pelias所搶走霸佔,不肯歸還給Jason.Pelias要Jason去取金羊毛，許諾等取得後，就把王位還給Jason。 這是一個陷害的計謀，因為這個貴重的金羊毛，很難取到。但是Jason決定去完成此事。 Jason和他的55個夥伴(The Argonants)坐在Argo船上, 出發去尋找去Golden Fleece金羊毛。 Jason和他的夥伴來到Colchis，當初Athamas的兒子Phryxus騎在金羊上逃到Colchis.殺死金羊祭神.金羊毛由 Colchis國王派一條龍來看守. Phryxus娶Colchis國王女兒Chalciope為妻. Chalciope說服她妹妹 Medea幫忙 Jason 去取Golden Fleece金羊毛, 因為她的四個兒子船難時,由Jason 和Argonants,在去 Colchis 尋找金羊毛的路上救出來。 Medea愛上Jason，在Medea的幫忙下,歷盡千辛，終於取到Golden-fleece金羊毛. Jason跟Medea結婚. 可是當他們帶著金羊毛返國時,他的叔叔Pelias,把他的父親Aeson逼迫自殺,母親因為憂愁而死. Jason請求會魔法的Medea為他報仇.Medea答應. 可是Jason忘恩負義,又要娶科林斯Creon的女兒Glauce公主. Creon害怕Medea妒嫉吃醋傷害到他的女兒.下令將Medea母子驅逐出境. Medea對Jason的無情無義痛心疾首.她要報復. 她取出箱子內的一件迷人的禮服,託人送給Glauce公主.當她穿上這件美麗的衣服時,它化成一團火,把她燒斃。 Medea想到她的可悲的命運,淚如雨下.她更狠下心來,殺死跟Jason的兩個小孩. Jason見狀,自殺而死. Medea逃亡. 7.11.06. ——————- 在這一連串的故事中，揭露出很多人性： Sisyphus：會耍計謀，由於品格缺陷，受到地獄永久的處分。 Salmoneus為Sisyphus的兄弟，太自傲，受到處罰被宙斯打入地獄。 Athamas，兩個妻子，後母虐待前妻的小孩，他們逃亡，成了金羊毛的起源。 Bellerophon 是Sisyphus的孫子，本領高，乘飛馬要飛上天，被摔下而死亡。 Tyro跟叔叔Sisyphus生了小孩，殺死小孩，跟Poseidon生的小孩，Pelias霸佔王位，引起Jason去尋找金羊毛。這開始另外一個故事—Jason率領Argo號船的55位Argonants英雄的遠征探險事蹟。 故事回到了Athamas的兒子Phryxus跟Helle的命運上，和金羊毛的起源。它的象徵成為今日仍然傳遞的西班牙國王頒發的勳章。 Jason和會魔法的妻子Medea，殺死不肯讓位的Pelias，不得不逃亡。這又導致愛情不忠的悲劇。 Medea殺死她和Jason的小孩，Jason自殺，Medea驅車逃亡，引起後續英雄Perseus等的故事。 希臘神話每一個故事雖然自成一格，單獨存在，但是每個故事有其相連串的連鎖關係的左右逢源，相互平行，接續連鎖的章節。 神與神相聯繫，神與人相溝通聯繫，人與人相互交往溝通，產生好多可歌可泣的神話故事。神話中包羅萬象，天文，地理，歷史，天災人禍。人神在其中上演各種各類無奇不有的故事。英雄先是跟妖怪戰鬥，跟野獸對抗，殺戮欺負人的暴君。 民族擴張，侵入鄰國，自衛，戰爭，同盟，其中有大義滅親，有為美女爭鬥，有為國家犧牲的勇士，產生好多複雜糾結的連鎖關係，文化交流，復仇，雪恥，權力鬥爭，爭權奪利，勾心鬥角，有愛，有情，妒忌，發瘋，自殺，殺人各種心理狀態，層出不窮的故事。 當他們的奮鬥，建設，鑿井，種植，灌溉，自得，自傲，希望，期望，失望，絕望，逃避，詢問先知神明，想要知道未來，呈現在我們眼前時，恍然跟現今的世界類似，栩栩如生的擺在眼前。希臘神話不只是神話，從紀元前14世紀就有歷史的記載可循。希臘神話不只影響歐洲，非洲，亞洲，甚至影響到全世界。它給藝術家不少的素材，創作出感人的悲喜劇，代代相傳，這是文學藝術好的作品不受時空限制的仍然活在我們的心中。 希臘神話是一部，一再翻新，一再上演的歷史回顧，我們可以從其中學習，擴張我們的視野和知識。30.12.21.

Harpina女神的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈

Harpina女神的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈 Harpina女神的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈 Harpina女神的連帶關係 虞和芳 5.12.23.發佈 在希臘神話中，Harpina，（/ˈhɑːrpɪnə/；古希臘語：Άρπινα）是一位 Naiad nymph女神仙，她是Phliasian的 Asopus和 Metope.的女兒。 神話 根據Eleans 和 Phliasians的傳統，Ares與Harpina在比薩城（位於古希臘 Elis地區）交配。 這對夫婦是比薩國王 Oenomaus 的父母。後者建立Harpina市,以他母親的名字命名。Harpina市距離奧林匹亞附近的Harpinates不遠。 Pausanias 在描述由 Phliasians,捐贈的Asopus女兒群雕塑時提到了Harpina，其中包括Nemea尼米亞。 Zeus 奪取Aegina, Harpina, Corcyra, Thebe 和Asopus. 此雕塑位於奧林匹亞的 Hippodamia希波達米亞保護區。5.12.23.

Hermippe和Mnesimache的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈

Hermippe和Mnesimache的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈 Hermippe的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈 在希臘神話中，Hermippe（古希臘語：Ἑρμίππη）是 Boeotus的女兒。 她為 Orchomenus的妻子 Orchomenus是宙斯和Danaid Isonoe的兒子，但她與Poseidon育有一子 Minyas 。 Orchomenus 成為她兒子的合法父親。7.1.24. Mnesimache的連帶關係 虞和芳 發佈 Mnesimache（古希臘文：Μνnσιμάχn）是指希臘神話中兩位人物的名稱： Mnesimache，一位 olenianische公主，是國王Dexamenus的女兒。 她可能的兄弟姊妹是Eurypylus、Theronice和Theraephone。她也稱為Deianira 或 Hippolyte。 Mnesimache ，他差點被半人馬Zentauren Eurytion 綁架。 她跟Amarynceus生下Diores。  Mnesimache，可能是 Peteos 的 Menestheus 母親的名字。 6.1.24.

Axioche的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈

Axioche的連帶關係 虞和芳 4.12.24.發佈 Axioche（古希臘文）是希臘神話中的仙女。 她跟 Pelops生兒子Chrysippos。他長大後，成為一位年輕貌美的青年。他或是被同父異母的兄弟Thyestes 和 Atreus 殺死，或是在 Laios愛上他，綁架他後出於羞恥而自殺。 文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Axioche. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 741 (Digitalisat). Heinrich Wilhelm Stoll：Axioche。 請參閱：Wilhelm Heinrich Roscher（編）：希臘羅馬神話詳細字典。 第 1.1 卷，萊比錫，1886 年，第 741 欄（數位版）。 15.10.23，9.3.24.

余虞對話：驚濤駭浪避風港 虞和芳 3.12.24.發佈

余虞對話：3.12.24.驚濤駭浪避風港 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。驚濤駭浪避風港 屢受牽連仍勇敢 荷馬史詩奧迪賽 喪失同伴漂流海 受到女神特別愛 羈留 7 年不放開 賜予永生他棄愛 返回家鄉險遇害 憑他勇氣破障礙 新約保羅返羅馬 途中遇難登海港 傳播信仰挖地窖 秘密聚會傳宗教 基督教成為國教 南華師生來此地 文化溝通互傳遞 參訪古蹟看藍洞 英雄仙女棲息洞 聖保羅登入海岸 還看地下catacombs 夕陽將落現餘輝 明朝升起又揚輝 我們一生雖短暫 海天廣闊Malta讚 敬祝平安與健康 虞和芳上，Malta，下午4點半 ————— Chung yu 清 歡     遠  離  喧  囂  城  市     忘  卻  名  利  慾  望     享  受  清  茶  淡  飯     人  間  有  味  清  歡 (註)     註： 句出蘇 東坡"浣 溪 紗" Chung yu 曾 赴 該 地   大  潮  起  東  方   風  順  好  揚  帆   洞  悉  時  代  變   博  鰲  世  論  壇 Chung yu 法 律 道 德 均 淪 落   拜  登  特  赦  兒  子   真  乃  民  主  之  恥   得  知  擲  筆  深  嘆   怎  能  淪  落  至  此

談德不孤必有鄰 虞和芳 3.12.24.發佈

談德不孤必有鄰 虞和芳 3.12.24.發佈 這是跟家姐談她有朋友來訪的事 Dear姊姊： 您返美後，有一大堆應酬，又有不少朋友來到家中，這是件好事“有朋自遠方來不亦悅乎”，這是德不孤，必有鄰。 若是朋友們相聚，每人帶來一盤菜，大家互相分享是很好，要是您一人來招待，一人來準備，就太費事。那麼您一定要請一個幫手來幫忙，否則不勝負荷的準備工作。 莎士比亞的戲劇“Timon of Athens”這是一部有名的稱為問題劇。對酒肉朋友的描述。 您交的朋友當然不會是酒肉朋友。您是一位非常慷慨助人，對己嚴對人寬，最難得一見的人，到哪裡，都是您請客出錢。竇家的人都是如此。對己嚴，待人厚。舅舅就是如此，他常說：吃虧就是佔便宜，這是半帶開玩笑的說。舅舅曾經幫忙過一位朋友，他創辦“News weekly”，每次那人一沒錢了，就向舅舅拿，舅舅都慷慨解囊幫忙。舅母曾說，「這人的品格不好，他拿了錢就去嫖妓，你這樣幫忙沒有意思。」但是舅舅不聽，還是繼續的幫忙。 我們每人賺錢，省錢都是不容易。我們家的每人都有這種美德，才能夠積蓄一些錢財，但是並不是所有的人都是如此。我們從不會奢侈浪費。買衣服都是挑選減價的貨品。正如媽媽說過的，該用的地方，不能省。 這跟時間和精力一樣。 您旅行勞累了，一定要休息夠，等恢復後，再做旅行。這次您不去台灣是對的。 Stefan生病是有原由，他喜歡做的，廢寢忘食。他喜歡看的書，可以整夜不睡覺的看。有時在浴缸中泡熱水澡看書，也可以泡上好幾個鐘頭，看書不出浴缸。這次在德國他生病了，不得不把一週的預約，全部撤除取消。有次馬爾他建築師請客，我們要開車去開車回，太耗費體力，因為每次喝酒後，他不能夠開車，我得要開車回旅館，而我視力不佳，晚上開彎曲的小路有危險，因此我請他推辭，他不肯。 這次他生病，是我們今年6月7月兩個月出門在外，參加這活動，參加許多聚會，太勞累，又因為住旅館，飲食生活都跟平常不同，他又遇到不順心的事，心情不好，所以在德國就生病，不得不取消一個星期的約會。這次他從9月30日進醫院，幾乎每個星期要去醫院為這為那看病，10月10日感染上腸炎，發高燒，馬上又急診，這時才體會到健康有多重要。 感謝您多年來對我們的照顧，您一定要以自己的身體健康為第一，其它的其次。 明年5月來馬爾他，您和Dan請多待在馬爾他，不管幾個月，或經年都歡迎。請把這裡，就當作您自己的家。 這裡是海邊潮濕，五月的天氣，正是好天。馬爾他這邊就有看不完的名勝古蹟，從這裡為基地，想到歐洲其它國家，也方便得很。 好，請多保重。 敬祝 安康 小妹和芳上，3.12.24.

有關amaracus變成植物香茅的另外一種來源和報導 虞和芳 3.12.24.發佈

有關amaracus變成植物香茅的另外一種來源和報導 虞和芳 3.12.24.發佈 下面是偶然發現amaracus的來源和 拉丁-中文 含義，覺得這種講解方式，對學生很有助益 繁體中文中的含義： “Amaracus” 在繁體中文中通常翻譯為「香茅」，但具體意義可指稱為「香草」或「香料植物」。 詞源與語源學： “Amaracus” 源自於古希臘語「ἀμάρακος」，原意指香料植物，尤其是與薄荷相關的植物。隨著時間的推移，這個詞被拉丁語採用，用來描述某些有香氣的草本植物。這個詞在大約公元前3世紀時起源於地中海地區，特別是在希臘和羅馬文化中，其中這些植物廣泛用於烹飪和醫療。此詞在某種程度上影響了其他語言，但對中文影響有限。 使用範例： 古典拉丁語例句：“Amaracus in horto crescit.” 繁體中文翻譯： “香茅在花園中生長。” 在文學中，可能會出現句子描述香料的特性或用途，強調其香氣或 medicinal qualities，在這種情境下強調 “amaracus” 的多重使用。 形態學細節： “Amaracus” 是一個名詞，屬於第一變格，單數形式的變格如下： 主格：amaracus 觸格：amaraci 與格：amaraco 直接受格：amaracum 造格：amaraco 在繁體中文中的翻譯通常保留為名詞形式，因此變格的影響主要表現在用法的上下文中。 相關詞語與同義詞： 相關的拉丁詞包括 “herba”（草）、“spica”（穗），繁體中文分別為「草」和「穗」。 同義詞：在拉丁語中，“mandragora”（魔鬼草）可以視為某些特定語境中的同義詞，但具體意義有差異。 歷史與文化背景： “Amaracus” 的使用背景與古代醫學有關，許多古代的醫生和草藥師會使用這種植物作為藥材。在古羅馬，這種草藥被用來調味食物及作為藥材。如今，隨著植物學和香料貿易的發展，香茅仍然在世界各地被廣泛使用，但與中國文化的直接關聯較少。 現代用法： 雖然 “amaracus” 這一術語本身在現代中文中並不常見，但其指涉的香茅和香草類植物在現代烹飪中得到廣泛應用，特別是在亞洲料理中。此外，很多關於植物的科學研究中可能會提到這個詞的拉丁名稱，反映其在生物學及植物學中的學術使用。 Amaracus semper in hortis floribus pulchris crescet.
阿馬拉庫斯總是在花園中盛開美麗的花朵。 Malaet amaracus ad saporem sit.
默默的香草增添了風味。 Amaracus in antiquitate multum usus fuit.
在古代，阿馬拉庫斯被廣泛使用。 Medici amaracum ad sanitatem commendabant.
醫生推薦使用阿馬拉庫斯以促進健康。
 Amaracus flos odoratus est et pulcher ad aspectum.
阿馬拉庫斯花香氣宜人，外觀也很美麗。

變成植物的Smilax 虞和芳 3.12.24.發佈

變成植物的Smilax 虞和芳 3.12.24.發佈 在希臘神話中，Smilax（參見Tfd›希臘語：Σμῖλαϋ，音譯。Smílax，字面意思：「旋花」）是一位陷入愛情的Nymph的名字與Crocus番紅花類似，變成了以她的名字命名的植物（旋花）。有關她和她的故事的古代資料很少。 字源 σμίλαxi 一詞的變體包括 μῖλαxi、milax 和 (σ)μῖλος、(s)milos，根據Robert Beekes的說法，這表明該名詞起源於前希臘語。 神話 她的故事的細節模糊且稀疏。 Pliny 普林尼寫道， Smilax 因喜愛Crocus小番紅花而變成旋花灌木。Ovid奧維德寫道， Smilax 和 Nonnus都講述了一個愛情故事， Nonnus也提到了 Nonnus番紅花對「空中花環女孩」的 Smilax愛。27.11.24.

古老希臘Phocis地區的古與今 虞和芳 3.12.24.發佈

古老希臘地區Phocis的古與今 虞和芳 3.12.24.發佈 Phocis／ Phokis 是古希臘中部的一個古老地區，其中包括Delphi。現代行政單位也稱為Phocis，以古代地區命名，儘管現代地區比古代地區大得多。 從地緣政治角度來看，是Phocis人的國家，他們講自己的 Doric Greek多立克希臘語，這是古希臘的三種主要方言之一。他們是希臘中部的幾個小山州之一，其方言歸類為西北多立克語。 歷史 Phocis的早期歷史仍然相當模糊。 早期歷史Phocis在史前時期就已經有人居住，與維奧蒂亞和色薩利有著密切的文化聯繫。早在新石器時代，基菲索斯平原就有定居點記錄。在希臘二期早期，定居點的數量增加；在希臘中後期，經濟繁榮度相對較低的宮殿式場所占主導地位。在黑暗世紀和古代，定居者將更多的注意力集中在Phocis島更內部的地區。在山區，他們以牧羊人為生。他們在這裡也有他們的休息區。從西元前8世紀開始它發生了，例如城市日益發展，集中在平原和東部山腳下。根據荷馬記載，Phocer的居民據說曾與Schedios率領的部隊參加了特洛伊戰爭，在《Iliad伊利亞特》(2, 517-523) 的船隻目錄中列出了他們的九個城市： Kyparissos、Pytho、Krisa、Daulis、Panopeus、Anemoreia、Hyampolis、Parapotamioi 和 Lilaia。根據古代傳統和考古證據，較小群體的移民浪潮導致了Phocis人口的增加。有許多前希臘語地名。他們方言在歷史時代屬於西北希臘方言。 在歷史時期，Phocis人認為自己是個統一的民族，他們的名字來自祖先Phocis（Aiakos的兒子）或Phocis（Ornytus的兒子）。荷馬在他的船舶目錄中首次將他們作為一個部落提及。 西元前7世紀末統治Delphi強大的Phocis城市Krissa 建於公元前 590 年左右。 早期他們為獨立成員屬於Delphi近鄰同盟。他們選擇了共同的禮拜場所，例如Artemis阿耳忒彌斯·埃拉斐波洛斯的聖約聖地，並於公元前 6 世紀團結在一起成立Phocis福西亞聯盟共同鑄幣。這些硬幣，其中最古老的還沒有銘文，正面顯示牛頭，反面顯示野豬的正面，銀幣則顯示女神的頭像。 底比斯的勢力日益增強。當Phocis人在將軍兼政治家Pelopidas的帶領下前往Phocis時，Phocis人也發現自己捲入了與Jason of Pherai 的戰爭中。應他們的請求，斯巴達國王克倫布羅圖斯一世前來援助，迫使底比斯人撤離Phocis。Phocis人的輕盾步兵也參與了斯巴達方面隨後的留克特拉戰役，但他們並沒有特別突出。底比斯人取得了決定性的勝利，打破了斯巴達的統治地位。Jason of Pherai 抵達得太晚，無法支援留克特拉的底比斯人。在返回色薩利的途中，他摧毀了Phocis附屬建築，但留下了Phocis的剩餘部分。在接下來的過程中，Phocis人不得不屈服於底比斯的霸權。Phocis的軍隊參加了伊巴密濃達領導下的底比斯軍事遠徵，前往伯羅奔尼撒半島。幾年後，Phocis人試圖從底比斯奪回獨立。當事情發生在公元前 363 年時，當Delphi爆發騷亂時，底比斯支持的一方，成功驅逐了與Phocis結盟的反對派領袖。西元前 362 年決定性的曼蒂尼亞戰役因此，Phocis人沒有參與西元前 4 世紀的戰爭，而是拒絕對伊巴密濃達的軍事援助。由於這場優柔寡斷的戰鬥，底比斯失去了對希臘的霸權。 從第三次聖戰到馬其頓腓力二世征服希臘 西元前356年，底比斯人推翻了Phocis福西亞人。西元前，克里薩市部分聖地的非法農業用途，該地區在第一次聖戰中被摧毀。維奧蒂亞和Phocis之間也曾發生邊界爭端。在底比斯人的堅持下，近鄰聯盟處理了對Phocis福西亞人的指控，並判處他們繳納巨額罰款。由於Phocis福基亞人隨後佔領了Delphi，近鄰決定對Phocis人發動第三次聖戰。 第三次聖戰 與雅典和斯巴達結盟的Phocis從他們偷來的Delphi神廟寶藏中招募了一支強大的僱傭軍，並最初取得了相當大的軍事成就。在他們的將軍菲洛梅盧斯去世後，他有能力的繼任者奧諾馬庫斯承擔了一些事情。對維奧蒂亞的進攻。色薩利也遭到奧諾馬庫斯指揮的Phocis軍隊的攻擊。在這個戰場上，奧諾馬庫斯兩次擊敗了馬其頓國王腓力二世，並迫使他撤退。西元前 352 年，在色薩利的另一場軍事衝突中，腓力和色薩利軍隊獲勝。在西元前188年的番紅花地之戰中，奧諾馬庫斯取得了重大勝利，奧諾馬庫斯死亡。然而，在後來的戰略家費洛斯和法萊科斯的領導下，Phocis福基亞人在各種戰役中又能保持獨立六年。在財政儲備耗盡後，法萊科斯於公元前 346 年得以做到這一點。西元前4世紀，他無法再對抗出現在溫泉關的腓力二世軍隊，於是與腓力二世簽訂了條約，並率領傭兵撤退到伯羅奔尼撒半島。Phocis福西亞人屈服於馬其頓的統治。作為懲罰，近鄰決定除其他事項外，Phocis福基亞人必須歸還被盜的Delphi神廟寶藏，金額為10,000 塔蘭特，除阿拜外的所有Phocis城市都應被摧毀，他們的人口必須遷移到小村莊。Phocis人在近鄰同盟中的地位喪失了，馬其頓人取代Phocis。馬其頓和底比斯佔領軍仍駐紮在Phocis一段時間。 近鄰同盟提出的條件很快就放寬了。許多城市迅速重建，包括：早在西元前 344/343 年，Elateia就已經出現。因為當時有消息在雅典傳開，馬其頓國王想要加固這座Phocis城。然而，一些城市，如萊登和帕拉波塔米奧伊，從未重建，從那時起就被遺棄了。Phocis聯盟以不同的形式重新成立；由四位執政官主持。保存下來的銘文可以追溯到公元前 342/341 年。公元前這些執政官之一。 在第一次聖戰中被色薩利、雅典和西錫昂派出的軍隊摧毀。 在西元前 480 年波斯第二次入侵希臘期間， Phocians 人起初參與國防，但由於他們在Battle of Thermopylae溫泉關戰役中的猶豫不決，希臘人失去了這一地位；在 Battle of Plataea 戰役中，他們加入波斯一方。西元前 457 年，一支斯巴達軍隊試圖將影響力擴展到Doris 境內的 Cephissus河源頭，進入 Phocis，保衛「 "metropolis of the Dorians"人的大都會」。公元前 448 年針對Delphi的類似行動再次被斯巴達挫敗，但不久之後， Phocians人在雅典人的幫助下重新奪回了聖地，他們於公元前 454 年與雅典人結盟。隨後雅典陸地力量的衰落削弱了這種新的聯繫。在伯羅奔尼撒戰爭時， Phocis 名義上是斯巴達的盟友和附屬國，但失去了對Delphi的控制。 西元前 4 世紀， Phocis不斷受到鄰國維奧蒂亞的威脅。在科林斯戰爭（公元前 395-394 年）期間幫助斯巴達人入侵維奧蒂亞後， Phocians人處於守勢。他們在公元前 380 年得到了斯巴達的援助，但後來被迫屈服於底比斯日益強大的勢力。 Phocian 徵召部隊參與Epaminondas 對 Peloponnesus伯羅奔尼撒半島的進攻，但在 Mantinea（公元前 370-362 年）的最後戰役中，他們的部隊被扣留。作為對這一疏忽的回報，底比斯人將宗教爭端歸咎於他們的鄰居，在近鄰Amphictyonic (356 BC). 宗教會議（公元前 356 年）中對他們頒布了一項刑事法令 synod。這導致Third Sacred War 第三次神聖戰爭。 第三次神聖戰爭（西元前 356 年 - 西元前 346 年） Phocians人在兩位有能力的將軍Philomelus 和 Onomarchus的領導下，響應刑罰，佔領Delphi，利用其財富僱用一支僱傭軍。在傭兵的幫助下，Phocians人將戰爭帶入 Boeotia維奧蒂亞和 Thessaly色薩利，發生兩場重要的戰鬥： Battle of Crocus Field (番紅花田之戰（公元前 353 年或 352 年） 和 the Battle of Thermopylae (溫泉關之戰西元前 353 年）。雖然被馬其頓的腓力逐出色薩利，但它仍維持了十年，直到聖殿寶藏耗盡且其領導人的背叛使 Phocia 落入Philip腓力的擺佈。他提出的條件——恢復寺廟資金的義務以及將人口分散到開放的村莊——很快就被忽視了。西元前339年，Phocians人開始重建他們的城市。公元前 323 年，他們再次參加了針對 Antipater安提帕特的Lamian War 拉米安戰爭，在公元前 279 年幫助保衛Thermopylae 塞莫皮萊，對抗 Gauls高盧人。 從此以後，人們就很少聽說Phocis了。西元前 3 世紀，Phocis落入馬其頓和 Aetolian League聯盟的勢力範圍，西元前 196 年明確併入此聯盟。在羅馬共和國的統治下， Aetolian League 聯盟被解散，但 Augustus奧古斯都皇帝（63BC.-14AD。恢復Phocis，他還將Phocis 在公元前 346 年失去Delphi近鄰的選票恢復給Phocis 。奧古斯都建立Achaean synod (σύνοδος) 亞該亞會議，由伯羅奔尼撒半島和希臘中部的附屬城市組成；這個機構坐落在阿爾戈斯，扮演希臘情感的守護者。最後一次聽說這次亞該亞會議是在 Trajan圖拉真統治時期（西元98-117）。 ————— 西元前 480 年，當波斯人在薛西斯統治下入侵時，Phocis人也在其中，希臘國家抵抗入侵者，但後來不得不投向波斯一方。在伯羅奔尼撒戰爭中，Phocis人正式站在斯巴達這邊。第三次聖戰（西元前356年至西元前346年）期間，Phocis人為爭奪希臘中部最大的權力地位而戰，但最終不得不承認失敗，付出巨大犧牲。與希臘大部分地區一樣，Phocis於西元前 338 年陷入廢墟。西元前4世紀，受到馬其頓-羅馬戰爭的影響。在西元前4世紀，與希臘其他地區一樣，它最終落入羅馬統治之下。 自公元 4 世紀以來，Phocis一直是拜占庭帝國的一部分，但從 4 世紀到 6 世紀，Phocis飽受哥德人和斯拉夫人毀滅性攻擊的困擾。 15 世紀它落入奧斯曼帝國手中，1820 年代又成為現在獨立的希臘的一部分。 地理 Phocis位於希臘南部大陸中部，古代 Phocis 的面積約為1615/1,619 平方公里，西邊是 Ozolian Locris和 Doris，北邊是 Opuntian Locris，東邊是 Boeotia維奧蒂亞，南邊是 科林斯灣。 Parnassus帕納塞斯山 2,459 公尺（8,068 英尺）的巨大山脊橫貫中心，將其分為兩個不同的部分。 Phocis 西邊與洛克里斯和Doris多麗絲接壤，北邊與奧斯特洛克斯接壤，東邊與博伊奧蒂亞接壤。在東北方向東洛克里斯，Phocis人很早就突破了自然邊界，吞併了包括港口城市達夫努斯在內的約10公里寬的地區。這就是他們進入愛琴海的方式。除了Delphi之外，比較重要的Phocis城市還包括：Elateia、Abai、Hyampolis、Daulis 以及早期的 Krissa。 帕納塞斯山（Parnassus；海拔2455公尺）高山山脈主宰Phocis中西部。南部是基爾菲斯山區（海拔約 1500 公尺）。它的山麓在東南部與赫利孔河融為一體，在南部陡峭地延伸到海岸。它被一個突出的半島分成西邊的克里賽灣和Delphi港口城市基拉，以及半島東邊的索羅納灣和港口城市安提基拉。Phocis北部的特徵是塞菲索斯中部平原，北部與卡利德羅莫斯接壤。該國的南部和東部沒有森林覆蓋，主要是石質和岩石。然而，這個山谷從科林斯灣和伊泰亞小鎮向北延伸至阿姆菲薩，但完全用於農業。Phocis的西部、北部和中部有綠色和森林地區。 Phocis 既沒有豐富物質資源，也不適合商業活動，主要以牧區為主。其領土內沒有出現大城市，其主要地點，如Delphi 和 Elatea，主要具有戰略或文化重要性。 歷史和遺留古蹟 Theater von Delphi德爾菲劇院 Apollo-Tempel in Delphi德爾斐的阿波羅神廟 Hafen von Galaxidi加拉克西迪港 Das Parnassos-Gebirge (rechts) und das Giona-Gebirge (links) von der Peloponnes aus gesehen從伯羅奔尼撒半島看到的帕納索斯山脈（右）和吉奧納山脈（左） Diobol aus Phokis, Stierkopf, ca. 450 v. Chr. geprägt 來自 Phocis 的 Diobol，牛頭，約公元前 450 年。 與希臘其他地區一樣，Phocis最終在 15 世紀上半葉完全落入奧斯曼帝國的統治之下，並一直處於奧斯曼帝國的控制之下，直到 1821 年希臘獨立鬥爭爆發。 如今，Phocis地區是希臘 51 個縣之一。

余虞對話， 有錢可使鬼推磨 虞和芳 2.12.24.發佈

余虞對話，2.12.24. 有錢可使鬼推磨 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 錢是應用工具衡 本身有如度量衡 好壞在於使用人 王者用來建城牆 禦敵抗惡保邊疆 建築公路便溝通 發展農業利收穫 耕地種樹夏季涼 秋季豐收大家享 有錢可使鬼推磨 發展工業利民多 李家同設基金會 有名言加益社會 使人富有 財富多 Wealthy are those who make others wealthy. 與人同享快樂多 Happy are those who make others happy. 自私自利自討禍 財富施人自得樂 與人共享大家樂 敬祝健康享快樂 虞和芳，2.12.24.Malta，晚8點一刻 —————- Chung yu 錢 可 定 生 死   美  國  式  民  主   已  全  靠  金  主   選  舉  需  要  錢   無  錢  難  作  主 Chung yu 法 律 道 德 均 淪 落   拜  登  特  赦  兒  子   真  乃  民  主  之  恥   得  知  擲  筆  深  嘆   怎  能  淪  落  至  此 Chung yu 哀 蔣 介 石   其  介  若  石   水  滴  石  穿   企  圖  復  國   終  未  如  願   寄  望  未  來   天  意  難  測 Chung yu 戰 爭 難 預 期 習  近  平  近  稱   俄  烏  間  衝  突   "戰 場  不  外  溢   戰  況  不  升  級"   各  方  不  拱  火   暫  保  蜜  月  期

Delos島的古與今 虞和芳 2.12.24.發佈

Delos島的古與今 虞和芳 2.12.24.發佈 在古代，提洛島是一個繁榮的地方，由於那裡有Apollo神廟，它對希臘人來說是非常的神聖。 Delos島於1990年被聯合國教科文組織宣佈為世界遺產。 神話 提洛島曾經是一個漂浮在海上的島嶼。只有在這裡，被Hera迫害、無法在任何堅實的土地上生育的Leto萊托才能生育。隨後，Poseidon波塞冬（基於宙斯的另一個版本）用四根鑽石柱加固了島嶼。 在這裡，Leto生下了Artemis和Apollo（因此他們的綽號是 Delia和  Delios 或 Delius）。 „Als dich, Herrscher Apoll, dort unter dem wipfelnden Palmbaum,
 Den sie mit Armen umschlang, Leto, die Hehre, gebar,
Dort am Auge des Sees, dich aller Unsterblichen Schönsten,
 ward von ambrosischem Duft Delos’ geheiligtes Rund
Bis an die Ufer erfüllt, und es lachten umher die Gefilde
 Und es erglänzte vor Lust blauer die Tiefe des Meers.“ – Theognis von Megara: Die Geburt des Apollon.: Elegien 1,5–10. Übersetzung von Emanuel Geibel 「當光榮的Leto生下你時，統治者Apollo，在棕櫚樹頂下，她用雙臂擁抱著棕櫚樹，在湖眼處，你是所有神仙中最美麗的，芳香的提洛島神聖圓圈的香氣瀰漫到岸邊，周圍的田野都在歡笑，大海的深處也因喜悅而變得更加蔚藍。 – 麥加拉的泰奧格尼斯：阿波羅的誕生。伊曼紐爾·蓋貝爾翻譯 因此，Delos島是一個神聖的地方，成為崇拜這兩個神的總部，此前希臘之前的一對神已經在那裡受到崇拜。 國王兼阿波羅祭司 Anios 帶領Aeneas來到神諭處，據說Aeneas流浪期間就靠神諭為生。在那裡，阿波羅向Aeneas宣布他應該去找「老母親」。這裡是義大利，但Aeneas和他的父親 Anchises 誤解了它並去了Crete克里特島。 歷史無數的寺廟和藝術品裝飾著提洛島；特別是宏偉的阿波羅神廟，裡面有巨大的神像，是 Naxier人的還願禮物，為所有希臘人最偉大的聖所。這是一座公元前 4 世紀初的多立克式建築。法國考古研究所 Théophile Homolle 自 1877 年以來進行的發掘顯示，長 29.49 m，寬 13.55 m。 Die Insel Delos提洛島 Carl Rottmann, 1847 Carl Rottmann, 1847卡爾·羅特曼，1847 它的北面矗立著一座不尋常的祭壇，祭壇完全由牛角製成，牛角是光的象徵，這引發了所謂的提洛問題。 發掘現場西北側重建 ionischen Staaten 愛奧尼亞各州都向這裡派遣了莊嚴的使者（理論），帶著豐富的貢品，島上的神廟裡積累了無數的寶藏。提洛島還有一個神諭，在全盛時期被認為是最可靠的神諭之一，每五年都會在那裡慶祝著名的提洛節，舉行歌唱比賽、競賽和各種遊戲，希臘所有部落都參加其中部分。由於提洛島因其神聖性而成為一個安全封閉的地區，因此在 Michael Rostovtzeffs邁克爾·羅斯托夫采夫看來，這裡是希臘最大的奴隸市場之一，甚至“舊世界的主要奴隸市場”也能在這裡出現。 據說島上最早的居民是 Leleger勒勒格人（Lelegers）。從青銅時代早期（公元前三千年）開始，在Kynthos 金索斯山上就發現了一個小型定居點，可以歸屬於Kastri-Kultur 文化。它建於公元前2200年左右。像當時所有已知的定居點一樣被遺棄。而其他地方已經是公元前2000年左右了，提洛島直到公元前 1400 年左右才被提及，又有人住了。可以辨識出一座建築群和其他幾座邁錫尼時期建築的遺跡。在後來的古代阿爾忒彌斯神殿地下發現的珠寶和崇拜物品值得注意。這些是藝術雕刻的象牙板，可能起源於塞浦路斯，上面描繪了戰士和野生動物，用作木箱的配件、小青銅雕像、兩個金頭飾、其他小金人像以及大量長矛和箭頭。這個小型定居點一直活躍到公元前 1150 年左右。在定居點的連續性再次中斷之前，所謂的「黑暗世紀」開始了。 波隆神殿自公元前 477 年以來一直在使用。聯邦金庫就存放在這裡。 獅子台上的獅子雕像（西元前 7 世紀末） 約西元前 900 年該島於西元前 4 世紀被 Ioniern愛奧尼亞人佔領。很長一段時間她都在自己的祭司國王的統治之下。西元前六世紀在西元前一世紀， Peisistratos進行了所謂的第一次宣洩：神殿周圍地區的所有墳墓都被移走了。這項宗教純潔性要求於西元前 425 年確立。在所謂的第二次宣洩中，這種情況在公元前一世紀進一步加劇：現在提洛島禁止所有出生、死亡和埋葬，墳墓被轉移到鄰近的里尼亞島。根據 Thukydides 修昔底德（I，VIII）的說法，由於武器和埋葬習俗，以這種方式發現的墓葬被認定為 karisch卡里安人，這可能是錯誤的。提洛島作為偉大的 athenische Bundesgenossenschaft 雅典同盟的中心尤其重要。再次由於神聖 雅典 Apollontempels Abermals infolge der Heiligkeit des Apollontempels wurde seit 477 v. Chr. die Bundeskasse hier aufbewahrt. Statuen der Athenerin Kleopatra und ihres Gatten Dioskurides (138/137 v. Chr.) 克莉奧佩特拉和她的丈夫迪奧斯科里季斯的雕像（公元前 138/137 年） 西元前 454 年公元前 1 世紀，該島隸屬於雅典，但在公元前 336 年被馬其頓人推翻後，它享有更大的獨立性。公元前再次相對自由。現在，提洛城（其遺址位於神廟遺址以北）作為愛琴海的重要貿易中心而繁榮起來。特別是，它仍然是一個訪問量很大的奴隸市場，由於其免稅地位，與友好的羅德島一起，它仍然是黑海和亞歷山大之間的交通中心。這種交通是從西元前3世紀末開始進行的。西元前，托勒密王朝崛起，成為愛琴海的保護力量。穀物、木材、瀝青和焦油，可能還有白銀都被交易。透過朝聖者的供奉以及租賃寺廟房屋和財產的收入，寺廟的財政不斷增長，一種發行有息債券的銀行發展起來。延伸至努米底亞的貿易控制權可能掌握在外來者手中。這座快速發展的城市的居民依賴各種進口商品，但從中受益甚少。該寺廟也必須向提洛島本身發行債券。 從公元前 166 年開始西元前1世紀，提洛島曾是羅馬的保護國，但後來作為免稅港回歸雅典，並經歷了最繁榮的經濟，特別是在公元前146年之後。BC科林斯被摧毀，因此不再是競爭對手。為了確保權力，居民被從雅典驅逐到伯羅奔尼撒半島，並由雅典人和義大利人取代。 提洛島成為小亞細亞、敘利亞和腓尼基與義大利之間不斷擴大的東西方貿易的中心。它失去了希臘城邦的特徵，成為國際商人社區的商業中心；東方人和埃及人也定居下來，寺廟失去了它的重要性。西元前130年左右大約有 20,000 至 30,000 人居住在這裡。羅馬對擅長農業、戰爭和敘利亞無政府狀態的東方奴隸的需求不斷增加，這意味著自佩加蒙帝國終結以來，Strabon記載。除了Syrer, Bithyner, Kappadokier 和根據敘利亞人、比提尼亞人、卡帕多西亞人和其他人之外，幾乎沒有任何希臘人淪為奴隸。奴隸貿易現在由羅馬稅吏透過海上進行，提洛島是主要貿易點。根據Strabo斯特的說法，該島每天能夠接收和發送數以萬計的奴隸；穿過地中海的東西走向的有利地理位置意味著羅馬人可以在這裡滿足他們的奴隸需求，而不必與 kilikischen 和東方奴隸販子直接接觸。 Statue des Silenos西勒諾斯雕像 在 Mithridatischen Krieg米特拉達梯戰爭中，該島遭受了一次嚴重的打擊，甚至連波斯人也未能倖免，此後再也沒有恢復過來。 Mithridates, 米特拉達梯的將軍 Menophanes於西元前 87 年登陸。一支部隊在空曠、未受保護的城市附近謀殺和出售居民，掠奪摧毀了城市和聖殿及其眾多的藝術珍品。 西元前84年簽訂和平條約後。西元前 4 世紀，提洛島透過 Sulla蘇拉落入羅馬人手中，後來又歸還給雅典人。但在西元前 69 年西元前400年，Delos島在海盜戰爭中再次遭到破壞，此後幾乎無人居住。到了西元 2 世紀，只有聖所的守護者居住在提洛島。 在宏偉的古代建築中，僅存Apollo阿波羅神殿、劇院和體育館的少量廢墟； Homolles 霍莫勒的發掘發現了Letoon, Artemision、金庫等的文物。 在早期基督教時代，它出現在二、三世紀。在本世紀，人口重新增加，但隨著新宗教的出現，該島完全失去了其重要性並變得荒蕪。  Kynthos島上有羅馬時代最古老的阿波羅聖殿和埃及禮拜場所，這裡還保留著一座用古代瓦礫建造的fränkischen Burg法蘭克城堡的遺跡。 發掘現場詳情 Haus des Dionysos.狄俄尼索斯之家。

  Detail Mosaik im Haus des Dionysos.狄俄尼索斯之家的細節馬賽克。

 
Das Theater.劇院
 Der Isistempel.伊希斯神殿。
  Opferstock.祭祀盒。

  Löwenstatue.獅子雕像。

  Phallus im Tempel des Dionysos.狄俄尼索斯神殿中的Phallus。

 Die Stadt城市[ 發掘現場空拍照片 這座城市的主要神廟是阿波羅神廟，幾乎所有其他神廟和建築物都以它為基礎。城市中心的寺廟區佔據主導地位，曾多次擴建寺廟。寺廟區的主入口位於南部，自公元前 2 世紀以來一直在使用。由大理石丙綸裝飾。右邊是還有一座Kouros， Kouros,納克斯人之家，即Koloss der Naxier  納克索斯人的巨像，由 Naxos-Marmor納克索斯大理石製成，高約九公尺。其歷史可追溯至西元前 7 世紀。 區中心有三座寺廟。最北端的建築建於六世紀 。這是一座Porostempel波羅斯神廟，如今僅存地基。正面裝飾有六根 ionischen愛奧尼亞柱。旁邊的神殿也被雅典人祝聖了。它的歷史可以追溯到公元前 417 年BC，由 Pentelic 大理石製成。這是一座多立克柱式的建築。最大的神廟是Delier, 德利安神廟，它也是按照多立克柱式建造的，有 6 x 13 根柱子。這是一座 Peripteraltempel圍牆寺廟。 在提洛島還有一棟建築的遺跡，它可能是現存最古老的猶太教堂，也可以證明是曾經建造過的。提洛島的猶太教堂於1912 年至1913 年在André Plassart 的指導下進行了挖掘，其保存完好的形式可以追溯到公元前二世紀（約公元前150 至128年）。提洛島提供了希臘希臘化住宅建築的最佳範例。其中一些，如 Haus des Dreizacks,三叉戟之屋； das Haus der Masken面具之屋； 或 das Haus der Delfine,海豚之屋，都裝飾有豐富的馬賽克。 vergrößern und Informationen zum Bild anzeigen放大並顯示有關圖像的信息 提洛古城遺址及其背後的Rinia里尼亞島的全景。 提洛島週邊地區 即使在今天，我們仍然可以觀察到，島嶼周圍清晰的希臘光使人們無法注意到潮濕的氣流何時朝一個方向或另一個方向流動，讓人相信許多可見的Kykladeninseln基克拉迪群島現在正在靠近，而在另一個時間卻越來越遠，所以古老的神話，提洛島曾經在水面上游泳是很有道理的。 提洛島旁邊，隔著一條僅0.6公里寬的海峽，坐落著 Rinia („Groß-Delos“), 里尼亞島（「大提洛島」），這裡是提洛島的墓地，因為任何人都不允許在神聖的提洛島出生、死亡或找到墳墓。它由兩座高達 150 m 的鋸齒狀山體組成，並透過狹窄的地峽相互連接；它的面積為 13,904 平方公里，甚至比提洛島還要荒涼和貧瘠，而且和提洛島一樣，也只是偶爾有牧羊人和船夫到訪。 地質學 Die Nordküste von Delos. im Vordergrund 提洛島北海岸。前景是地下室的混合岩副片麻岩，背景是上覆的migmatitischen Paragneise米科諾斯花崗岩和提洛島花崗岩。 提洛島在結構上可分為三個地質單元，它們包含在Mykonos-Granit ／Delos-Granit 米科諾斯變質核心複合體中： Paragneise des kykladischen Grundgebirges，基克拉迪地下室的 Paragneisses Übergangszone過渡區 Mykonos-Granit米克諾斯花崗岩 副片麻岩僅出現在北海岸。它們被一個露頭寬度非常狹窄的過渡帶與1350 萬年前的13,5 MillionenBP (Serravallium) Mykonos-Granit（塞拉瓦利亞）米科諾斯花崗岩（此處也稱為提洛花崗岩）隔開。後者佔據了島嶼表面的大約90%。副片麻岩為弱混合岩變質岩，其無色體體積最大可達 30%。黑素體具有明顯明顯的平面線性結構（LS 結構），其中無色體是偏移的。副片麻岩的葉理通常會走向東北偏東，並且通常向南緩慢傾斜（最大 40°）。 大約 100 公尺寬的過渡區也由副片麻岩組成，但在這裡它們急劇向南傾斜（70°）並走向 N 066。它們被細粒黑雲母二花崗岩礦脈侵入。它們的葉狀結構顯示出在米和毫米範圍內的緊密間隔的褶皺，其軸向平面或多或少平行於葉狀結構，並且其軸與拉伸線重合。整體而言，葉狀結構形成略微向南傾斜的背斜結構。線性線僅略微向 N 253 傾斜。 隨後的東西走向的花崗岩是層狀的，類似magmatische Wurzelzone des Lakkolithen米科諾斯島的乳石。從北到南可分為三個岩石相： 黑雲二花崗岩 含黑雲母和角閃石的二長花崗岩 輝石花崗閃長岩 花崗岩表現出強烈的岩漿變形，可以透過拉長的長石斑晶來識別。它們的長軸沿著稍微向東傾斜的線狀排列，位於 N 090 至 N 045 va 的陡峭葉理面中。

回覆台大校友的信件 虞和芳 2.12.24.發佈

回覆台大校友的信件 虞和芳 2.12.24.發佈 Dear Grace： 接到妳寄來的詩句，寫的好生動，謝謝妳的讚言詩句，我將它作為勉勵。女中豪傑是妳，妳在美國一直在自己的同一個圖書館做事，住在同一個自己的家園，清淨美麗。 妳顧內照外，照顧好內外，很不簡單。妳跟先生一直生活在一起，相敬如賓這真不容易。 家姐也是如此，跟姐夫相伴。她在Schering藥廠工作，專心做研究工作，從不跟人爭權奪利，爭權的男同事全部調職或離職。她喜歡攝影，繪畫，姐夫學電機，是新竹中學保送成大電機系的高材生，他不但聰明，對人像繪畫藝術好棒。 他跟家兄同窗四年，大一時，他是全班同學第一名，家兄邀請他來我們嘉義父母家渡假。我們姐妹只見過他一次。家姐和家兄同一天出國。後來，家姐在美國紐約偶爾又遇到徐哥 ，結成連理。人和人之間的相遇相逢或是成為筆友，都是需要緣分。跟妳和芙蓉的通信交往，也是緣分，我非常的珍惜。 家姐有一位比她年輕的助手Dan，共事20多年，她退休後，還有來往，家姊夫婦收他為乾兒子。姐夫過世後，她一人傷心不已，賣掉大房子，搬進另外一棟小房子住，還是心情不舒暢。她乾兒子退休後，回到四川母親家，陪伴母親。這次邀請家姐去四川他家，這看出她對待下屬的友善，跟朋友間也相處得很好。姐夫得Parkinson’s disease (PD),後，他也信仰基督教，那裡的活動又多。家姐照顧他7年。全心全意，但是此病幾乎仍然是不治之病，家姐照顧他，辦完喪事後，精疲力竭，這次去四川旅行，參觀不少地方，她返回美國後，對長期旅途的勞累和返回家後，又有很多的應酬，這是「德不孤，必有鄰」的好處，但是應酬參加活動非常的耗費體力心神，本來預定好，12月再去台灣跟親友相聚，但是她知道，她在美國還有很多代辦的事，不能勝任再度在短時間的長途旅行，這樣會累壞了，於是由她兒子，聖誕節由美赴台，跟講好要會面的親友相聚。 是的身體健康是第一位。 請多保重身體和敬祝佳節愉快康健 和芳上，Malta，2.12.24.Mata中午12點l

回覆家姐的一信 虞和芳 2.12.24，發佈

回覆家姐的一信 虞和芳 2.12.24，發佈 Dear 姊姊： 高興接到您的新消息。 歡迎您和Dan5月來馬爾他。 先來馬爾他這裏，待一些時候，可以以這裡作為基地，安排您們的歐洲旅行。這裡是非常的方便，有直接到歐洲各地的船遊，或搭乘輪船到義大利，每天有兩班渡船來回，在那裡可以搭乘火車到歐洲各國。或者搭乘飛機到各國旅遊，方便得很。住在我們這，方便極了。 請就把我們的家，當作自己的家。還記得1973年，我帶威禮住在您們的Bloomfield的家，您們對待我們那麼的好，我們一住，就快一年，直到我得到Horizen Real-estate 公司為我申請到的美國綠卡，此後每年到美國您們或幺妹家住上近一個月。您們對待我們的親情難忘。 旅行太累人，這次您取消去台灣的旅行是對的。但是請您即使在美國也在這麼長的一段旅行時差後，一定要多多休息，不要累到。一切以健康為首要，其次才能談別的。請多保重。 敬祝 安康 小妹和芳上。1.12.24.晚半夜11點50分

余虞對話 .鄉思鏤鏤道真情 虞和芳 1.12.24發佈

余虞對話 1.12.24.鄉思鏤鏤道真情 余處長：感謝大作三首分享，回敬數語致意。 鄉思鏤鏤道真情 返鄉留台都可行 余老識得李慶平 美中台輪流居民 處處都留義理情 兩岸和平付出力 瑞明寫文揚和平 鄉思鏤鏤很奇妙 家姐誕生四川省 大我一歲在那生 她有一位乾兒子 在美共事 2 7年 她是博士年紀大 Dan為乾兒在手下 乾兒母親住四川 因緣際會結下緣 她訪四川兩個月 才回美國又匆忙 許多應酬要對付 本來這月赴台灣 家中浴室出狀況 中美台她三處跑 跑來跑去家鄉好 我們這代很特別 大一參加研討會 題目是失落一代 這話來自海明威 李敖王競雄與會 主講是位王尚義 他學醫學談靈魂 海明威三代自殺 王競雄也是自殺 當年王尚義病逝 他的詩作留世傳 大一葉嘉瑩授課 她教詩選學生多 有緣能去聽她課 後來共事同出國 辦理手續常相見 四十年後台灣見 卻遇她受到詐騙 可點擊 有關葉嘉瑩教授一、二事 虞和芳 20.6.18發佈 她是滿洲貴族生 戴灃是她血緣親 滿洲親王險遭刺 兇手竟是汪精衛 葉嘉瑩顛沛流離 詩詞能據世寶位 曾在台灣冤坐牢 作家柏楊崔小萍 都蒙冤獄受反平 中廣台長李慶平 設宴款待表其情 世界宗教行仁愛 仁愛原諒去障礙 文天祥正氣歌揚 上天不言顯吉祥 敬祝平安和健康 虞和芳上，1.12.24.，Malta，晚10點 —————————— Chung yu 鄉 思 鏤 鏤    若  問  歸  期  未  有  期    蘆  山  煙  雨  傷  心  碧    潯  陽  江  頭  曾  留  駐    歸  鄉  厝  台  兩  依  依 Chung yu 和 為 上 䇿   美  副  卿  坎  貝  爾  說   美  中  是  戰  略  競  爭   不  一  定  走  向  對  抗   切  望  能  保  持  和  平 Chung yu 一 跛 鴨 別 自 誇   拜  登  四  年  前  接  位   一  時  間  意  氣  風  發   而  今  已  即  將  卸  任   頓  變  成  一  隻  跛  鴨

Pelia 自殺成為鴿子 虞和芳 1.12.24.發佈

Pelia 自殺成為鴿子 虞和芳 1.12.24.發佈 不要與 Pelias混淆。 希臘神話中的Pelia是塞浦路斯的一個小人物，是Adonis的親戚，在一個小神話中扮演一個角色。她的故事在五世紀拉丁文語法學家 Servius的著作中得到了證實。 神話 Pelia與Cyprus, 塞浦路斯國王 Cinyras及其兒子 Adonis. 有不詳的親屬關係。 Cinyras , 將她嫁給了來自提洛島的Adonis兒時的好友Melos梅洛斯。這對夫婦育有一個兒子，他們也給他起名叫Melos。這個孩子是在Adonis的情人Aphrodite本人的聖殿長大的。但當Adonis在狩獵時被野豬殺死時，Melos對自己的損失感到非常悲痛，他在一棵蘋果樹上上吊結束了生命，這棵蘋果樹從此以他的名字命名。Pelia無法忍受失去親人和丈夫的痛苦，以同樣的方式結束了生命。Aphrodite的哀悼期結束後，她把Melos變成了一棵蘋果/蘋果樹，把Pelia變成了一隻鴿子。至於他們的兒子Melos，他現在是Cinyras家族中唯一倖存的成員，他被送回Delos提洛島，在那裡他建立了Melon城。那裡的羊也以他的名字命名，因為他首先教Delos人剪羊毛並用羊毛製作衣服；希臘文 μῆλον 的意思是「蘋果」和「羊」。

巴納特Banat地區的演變 虞和芳 1.12.24.發佈

巴納特Banat地區的演變 虞和芳 1.12.24.發佈 Banat地區有不同的語言來命名;Das Banat德文、 serbokroatisch--kyrillisch 塞爾維亞-克羅埃西亞語Банат [ˌbanaːt]、羅馬尼亞語 [baˈnat]、塞爾維亞西里爾語 Банат、匈牙利語 ungarisch Bánság  [ˈbaːnʃaː/。這地區現有羅馬尼亞、塞爾維亞和匈牙利國家。   Banat 「巴納特」一詞源自「Ban」（塞爾維亞語/克羅埃西亞語/匈牙利語，意為伯爵/侯爵）的領域。 地理 歷史悠久的巴納特地區的現代地圖 Banat 巴納特河位於匈牙利平原的東南邊緣，西臨Theiß河，南臨多瑙河，北臨（大部分） Marosch馬羅什河，東臨南Banater Bergland喀爾巴阡山脈。東北部——馬羅什河的右側——是 Arader Gebiet地區，至少從文化地理角度來看，此地區也可以部分歸屬於巴納特地區。 這地區東部有巴納特山脈，富含煤炭和鐵礦石。西部有肥沃的平原。 根據《 Vertrags von Trianon 特里亞農條約》，巴納特被羅馬尼亞（三分之二）、塞爾維亞（略低於三分之一）和匈牙利（西北方的一個小角落）瓜分。一些新的行政區沿用或仍沿用地區名稱。就面積而言，歷史上的巴納特大約相當於比利時的面積，為 28,523 平方公里。 羅馬尼亞巴納特由西部的Pannonischen Flachlandes 潘諾尼亞平原（“荒原”）的一部分、東北部的Hügelland 丘陵 („die Hecke“) “樹籬”）和東南部的Karpaten (Banater Gebirge喀爾巴阡山脈（巴納特山脈、 Poiana-Ruscă- 和 Retezat-Gebirge). 波亞納-魯斯卡山脈和雷特扎特山脈）組成。 serbische Teil 塞爾維亞部分幾乎完全由平原組成（除了 Vršačke Planine弗爾沙克平原低山脈）。 Banat地區是中歐的地理和歷史地域，如今是三個國家的領土：其東部屬於羅馬尼亞（蒂米什縣全部、卡拉什-塞維林縣大部、阿拉德縣和梅赫丁茨縣小部），西部屬於塞爾維亞（大部归伏伊伏丁那自治省，西南一小部分屬於贝尔格莱德），北部少量土地屬於匈牙利瓊格拉德州。 一些雄偉壯觀的建築 
 Rumänisch-orthodoxe Kathedrale der Heiligen drei Hierarchen
  Dom zu Timișoara, die römisch-katholische Kathedrale des Bistums Timișoara
羅馬尼亞東正教聖三主教座堂
 
蒂米甚瓦拉大教堂，蒂米甚瓦拉教區的羅馬天主教大教堂
 
 
Rathaus von Zrenjanin mit dem Denkmal von König Peter I.
茲雷尼亞寧市政廳和彼得一世國王的紀念碑。
 Im Banat liegende Bezirke der Vojvodina (Serbien)
  
Die Gemeinde Palilula im Belgrader Ballungsraum (Zentralserbien) ist auch Teil des Banats
 經濟和文化中心是大城市 Timișoara蒂米甚瓦拉（德語：Temeswar，匈牙利語：Temesvár）。 巴納特行政區劃編輯原始碼] 在羅馬尼亞[編輯]編輯原始碼] 蒂米甚縣 卡拉什-塞維林縣，不包括布科瓦、科爾尼什魯、包烏察爾和普雷韋西奧里城鎮 阿拉德縣、馬羅什河東部和南部部分地區 梅赫丁西縣西部，包括巴亞努阿、杜博瓦、艾本塔爾、奧爾紹瓦和斯維尼察城鎮 胡內多阿拉縣，僅限 Pojoga 和 Sălciva 鎮[1] 在塞爾維亞[編輯]編輯原始碼] 伏伊伏丁那省 Severni Banat（巴納特北部）（阿達市、森塔市和坎吉扎市除外，位於巴奇卡歷史地區蒂薩河以西） Srednji Banat（中巴納特） Južni Banat（南巴納特） 貝爾格萊德地區多瑙河和蒂薩（帕利盧拉市）以東的一部分。 在匈牙利[編輯]編輯原始碼] 瓊格拉德縣（僅馬羅什河以南和蒂薩河以東的一小部分） 
巴納特（深橙色）的部分地區今天位於羅馬尼亞境內
 
伏伊伏丁那（塞爾維亞）位於巴納特的地區
 
貝爾格萊德大都會區（塞爾維亞中部）的帕利盧拉市也是巴納特的一部分
 巴納特的城市和較大的市鎮[編輯 |編輯原始碼] 羅馬尼亞 Timişoara（德語 Temeswar）、Reşişa（德語 Reschitz）、Lugoj（德語 Lugosch）、Jimbolia（德語 Hatzfeld）、Sânnicolau Mare（德語 Groß-Sankt-Nikolaus）、Periam（德語 Perjamosch）、Anina（德語 Steierdorf）、Oravişa（德語 Orawitza）、Orşova（德語 Orschowa）、Caransebeş（德語 Karansebesch）、Lipova（德語/匈牙利）。 ch Lippa）、Buziaş（德語 Busiasch）、Făget（德語 Fatschet）Deta（德語/匈牙利 Detta）、Gătaia（德語 Gataja）、Recaş（德語 Rekasch）、Ciacova（德語 Tschakowa）、 Bocşa（德語 Bokschan）、摩爾多瓦Nouă（德語 Neumoldowa）、Oşelu Roşu（德語 Ferdinandsberg）、Băile Herculane（德語 Herkulesbad）、Biled（德語 Billed）、Giarmata（德國博覽會）、Sântana（德語 Sanktanna）。 塞爾維亞 Zrenjanin（德語 Groß-Betschkerek）、Pančevo（德語 Pantschowa）、Kikinda（德語 Großkikinda）、Vršac（德語 Weschetz）、Bela Crkva（德語 Weißkirchen）。 其他城市 一些歷史上不屬於巴納特的城市在20 世紀擴展到該地區，因此今天一些地區位於歷史悠久的巴納特：阿拉德（Aradu Nou，德語Neuarad）、貝爾格萊德（Palilula）和塞格德（德語Szeged）（Újszeged） 。 ———- ============== 歷史 名字的由來 這個詞的起源是有爭議的。根據歷史學家Rudolf Spek的說法，在中世紀的匈牙利，巴納特（Banat）（匈牙利語：Bánság）一詞指的是該國南部的某些邊界標誌，這些邊界標誌由 Banus 巴努斯管理，他們必須完成與德國侯爵類似的任務。 Banus 這個名字起源於克羅埃西亞，可以追溯到 12 世紀。其餘的巴納特人，如波斯尼亞人、馬茨喬爾人或塞維林巴納特人，隨著土耳其人對匈牙利的佔領而滅亡。根據南斯拉夫羅馬主義者 Petar Skok 的說法，巴納特 vom Avar 班的王子頭銜。其他歷史學家則從土耳其語 bajan（帝國、統治）衍生出這個詞。根據Anton Scherer的說法，原始保加利亞人稱他們的總督為“Ban”，根據其他消息來源，保加利亞貴族稱自己為“Boil”，斯拉夫的“Boljar”後來發展為“ Boil」。 (Temese) 巴納特這個名字的含義從來都不是真正意義上的巴納特，只是在1718 年帕薩羅維茨和約後才被稱為巴納特，稱為Banatus Temesvariensis，而1699 年卡洛維茨和約中仍稱巴納特為巴納特。 起源[編輯|編輯原始碼] 2世紀的巴納特 塞爾維亞皇家土地省和蒂米甚瓦拉巴納特（巴納特軍事邊界以南），19 世紀 在古代，巴納特是達契亞王國的一部分，自 2 世紀初以來，巴納特是羅馬達契亞行省的一部分。在南部和東部建造了許多羅馬堡壘和城市。當地的達科亞人可能是羅馬化的（另見：達科-羅馬連續性理論）。 271年羅馬人撤出喀爾巴阡弧線後，巴納特成為草原游牧民族的過境地之一，這些游牧民族在潘諾尼亞平原相繼建立了帝國，例如5世紀上半葉的匈奴帝國。有時，東哥德人和其他日耳曼部落的帝國和定居區也存在於此。 從 553 年開始，阿瓦爾人統治巴納特部分地區長達兩個世紀。在此期間，斯拉夫人也在該地區定居。 790年，查理曼驅逐了阿瓦爾人，之後佩切涅格人遷往巴納特。庫曼人、保加利亞人和瓦拉幾亞人也住在這裡。該地區是否是 9 世紀保加利亞帝國的一部分尚有爭議。 在世紀之交戰勝瓦拉幾亞統治者阿赫圖姆後，該地區被第一位匈牙利國王史蒂芬一世併入匈牙利王國。1241年，蒙古人從北方入侵並摧毀了巴納特。在他們被驅逐後，匈牙利國王貝拉四世號召德國定居者來到這個人口稀少的國家。 巴納蒂亞的建立是 13 世紀匈牙利王國的重要手段，作為其南翼（曾經位於拜占庭和史蒂芬王室土地之間的地區）的緩衝區。禍根直接隸屬於匈牙利國王。巴納特人存在於波士尼亞的烏索拉、圖茲拉、馬瓦到瓦拉幾亞西部塞韋林的巴納特。 1338年，密集的飛蝗橫掃全國，毀壞了該地區的植被，並於隔年引發了飢荒。隨後發生了地震，並於 1340 年爆發了瘟疫，造成無數人死亡。 隨著奧斯曼帝國越來越威脅基督教歐洲，瓦迪斯瓦夫三世任命了國王。 （波蘭和匈牙利）1441 年約翰·匈雅提 (Johann Hunyadi) 擔任特麥斯徹 (Temescher Comes) 和貝爾格萊德 (Belgrade) 隊長，於 1443 年將奧斯曼帝國擊退至索菲亞。同年，巴納特再次遭遇毀滅性地震。 在第一次莫哈奇戰役（1526 年）擊敗匈牙利後，奧斯曼帝國於 1552 年征服了當時的特梅斯瓦爾。巴納特與特梅斯瓦爾的埃亞萊同一年併入鄂圖曼帝國。自 16 世紀以來，巴納特的居民主要是 Raizen（塞爾維亞人）和 Vlachs（瓦拉幾人），他們於 1594 年起義反抗奧斯曼帝國的統治。 1716 年，隨著薩沃伊的尤金佔領特梅斯瓦爾要塞，土耳其對巴納特的主權結束了。巴納特於 1718 年歸屬奧地利（帕薩羅維茨和約）——比匈牙利晚了近二十年——並被命名為“Temescher Banat”。 1686 年至 1848 年間，巴納特及其潘諾尼亞平原和鄰近地區的大部分地區成為定居運動的目標，包括哈布斯堡王朝組織和實施的幾次斯瓦比亞運動。作為特梅斯瓦爾的總督，克勞迪斯·弗洛里蒙德·梅西(Claudius Florimund Mercy) 自1720 年起負責監督匈牙利南部領土的定居和耕種，包括特梅桑巴納特(Temesan Banat )，以及貝加運河的建設。 1736-1739 年土耳其戰爭期間，瘟疫由一個步兵營從東部帶入蒂米甚瓦拉要塞，並在 1738/1739 年迅速蔓延到整個巴納特，造成數千人死亡。 從 1849 年到 1860 年，巴納特的大部分地區都是自己的王室土地（塞爾維亞和泰梅桑巴納特省）的一部分，該省已從匈牙利王國中分離出來。 1867年，由於奧匈帝國妥協，它被重新併入匈牙利王國。多倫多縣（今天主要在塞爾維亞），其治所位於大貝什凱雷克；特梅斯縣（大致相當於今天的羅馬尼亞蒂米甚縣），其治所位於蒂米甚瓦拉；克拉索-索雷尼縣（相當於今天的卡拉什-塞韋林縣），其治所位於魯格已創建 3.

跟Hypris有關的一些記載 虞和芳 30.11.24.發佈

跟Hypris有關的一些記載 虞和芳 30.11.24.發佈 看到了一些跟Hypris 有關的記載 Tolence和 Ate（毀滅），以及對人類的邪惡（kakoi）。 那麼，好先生（因為您已經喝了適量的甜酒），去您的已婚妻子那裡，讓他們的同伴休息吧。 因為我擔心，當第三輪甜蜜的酒喝完時，傲慢（暴力）可能會激起你心中的憤怒，並為美好的娛樂帶來邪惡的結局。 不，服從，別喝太多酒。 潘亞西斯繼續討論過度使用葡萄酒的話題，他說：“在阿特（毀滅）和傲慢（暴力）的厄運之後，受害者就緊隨其後。” 根據Euripides歐裡庇得斯（公元前五世紀劇作家）的說法，“狂歡帶來了打擊、侮辱和憤怒”，因此有人宣稱Dionysuosi和狂妄（暴力）同時誕生。” Pseudo-Hyginus，序言（格蘭特譯）（公元二世紀羅馬神話作家）： 「來自Nox（黑夜）和Erebus（出生）：Fatum（命運）、Senectus（老年）、Mors（死亡）、Letum（溶解）、Continentia（節制）、Somnus（睡眠）、Somnia（夢）、Amor （愛）——即Lysimeles——、Epiphron（謹慎）、Porphyrion、Epaphus、Discordia（不和諧）、Miseria（痛苦）、Petulantia（肆意）[即傲慢]、Nemesis（報應）、Euphrosyne（友誼）、 Amicitia（友誼）、Misericordia（慈悲）、Styx（仇恨）；三位Parcae（命運），即Clotho、Lachesis和Atropos；Hesperides Aegle、Hesperie和Aerica。” [註： 這位拉丁作家將 Hybris 翻譯為 Petulantia。] 消息來源 希臘文Hesiod，《工作與日子》 - 希臘史詩，西元前 8 世紀 - 西元前 7 世紀 Panyassis，碎片 - 公元前 5 世紀的希臘史詩 伊索寓言 - 西元前 6 世紀希臘寓言 Pindar品達，頌歌 - 西元前 5 世紀希臘抒情詩 Pindar品達，碎片 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 希臘抒情詩 IV Bacchylides，片段 - 公元前 5 世紀希臘抒情詩 埃斯庫羅斯的Agamemnon阿伽門農 - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 埃斯庫羅斯，Eumenides - 公元前 5 世紀的希臘悲劇 希羅多德，歷史 - 公元前 5 世紀的希臘歷史 雅典娜，Deipnosophistae - 西元三世紀希臘修辭學 小說 Hyginus, Fabulae - 公元二世紀拉丁神話

早上-半夜三點多醒來 虞和芳 30.11.24.發佈

早上-半夜三點多醒來 虞和芳 30.11.24.發佈 今天三更半夜醒來，夢到有關希臘神話的一個故事，那是Aphrodite女神和一位叫類似Afrae名字的人。這個故事似乎很神妙，我要將它記載下來。我起身去浴室後，不知道幾點鐘，我想應該趕緊再上床睡覺，這樣早起的話，睡眠不足，對身體不利。昨天雖然比較早一點上床睡覺，大約10點三刻，上床後，起初睡不著，為昨天兩人在St James醫院的事情還是在心裡陰雲密佈。 他幾天來，做過所有的血液和尿液的檢查，尿液特別又做過24小時的檢查。在十天前在做過右手腕的影像錄影檢查後，證明不是痛風，又去做過血液中的Acid成分，這是專門斷定是否有尿酸的成分過高的檢驗。那天，管抽血的護士，不大和氣，在她問過是付現金還是付別的方式的驗血成果報告，我們回答付現金後，她才轉和氣。但是我注意到，她並不注意驗血衛生的消毒。她試過手臂，找不到靜脈抽血處，又在手背上才抽了足夠的血液。S很痛苦的樣子。我要給他針灸，他都不願意，害怕針刺。Dr Swahne醫生跟他說要做腕部的切片針刺取樣的檢查，他害怕的幾天睡不好，可是那天去做此檢查時，卻說是超音波的影響檢查，他才鬆了一口氣，而這個檢查結果是看不出在腕部有任何的沈澱晶體現象，Dr Swahne看了檢查報告後說，沒有結晶，沒有異象，針刺不能取樣。醫生開了理療治療S的手指屈伸不利。 S問他，他得的是什麼疾病，Dr Swahne醫生說他不知道，換言之，從各種現象來看，不能說是得痛風，S不放心，還要醫生給他再驗血，我們又去做，我們得到驗血結果，也是尿酸在正常範圍之內。S昨天又要求再做一次血液檢查。我就說，下週三我們反正就已經定了Dr Swahne的約會，等他看到了驗血結果，再決定是否需要再這麼短的時間內再做一次驗血。S就跟我很生氣，說我阻止他的檢驗血液。他擔心還是得的痛風。他怪我阻止他驗血，並數落我，然後我說他要驗血就驗血，他就說經過我這樣阻止，他的心情很不好，他不要驗血了，又怪我說話口氣不夠和善。他這樣的責怪我，真是對待我不夠尊重。 他不想想我是多麼的照顧他，2003年我照顧他無微不致，每天陪他到對面的Oliver園地做六字訣，每天給他針灸，也給他催眠。終於治療好了他的憂鬱症，戒除他的藥片，使服用的藥物，沒有後遺症。 這次我要給他治療痛風和手臂腫痛，他不大情願，每次準備好了，他往後拖延，弄成即使診治幾次，他都很不情願，不准許我i針刺一些神經多肌肉少的穴位，如井穴，因為會痛。這使我不能完全發揮針灸的療效。但是我都沒有說話，也沒有辯論說明，以免他嫌我多囉唆。 所以昨天他在醫院說的話，很使我不愉快。但是他是生病的人，我跟他計較沒有意義，只好任勞任怨了。 他的人，有他求真善美，求完美無瑕的個性。這點我該珍惜，不應跟他生氣，只有將就了。 夢中出現的希臘神話，可能跟他生病有關，那個叫Afrae的人，跟我們的保險公司有關。他不願意看病，跟保險公司打交道，因為這是很麻煩。於是我來做此事，但是填表格等事，他得要簽名，他的右手還不能夠做此事，因此他要放棄去申報。 這是我對此夢的分析。

余虞對話：30.11.24. 余老又名為大余

余虞對話：30.11.24. 余老又名為大余 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 余老又名為大余 贛南名縣為大余 因緣際會真奇妙 小虞個子雖然小 喜歡遊玩身手巧 踢毽子和挑撿包 運動跳遠和跳高 師生吃驚另眼瞧 小女威英在德生 白天將女放德家 Schulz夫妻喜歡她 見她敏捷稱紀政 這對夫婦真難得 夫為校長教數理 妻為育幼院老師 他們自己無子女 收養一女婚離家 我們結下一種緣 雖然搬離馬堡城 繼續來往無間斷 為了論文去馬堡 兒女都住他們家 1972年底得博士 次年初攜兒赴美 女兒留住Schulz家 那年10月返回德 兒女團員慕尼黑 女兒大學選馬堡 繼續前緣Schulz家 一晃時間瞬時過 在這期間世變多 大學同班戴瑞明 梵蒂岡大使八年 退休作為和平人 余老慕尼黑主任 告老還鄉寫詩詞 小虞和芳攀大余 余虞對話四年餘 世間變化又生化 科技民主自由化 網路科技在變化 競爭恨怨白熱化 人性理性能升化 醫學科學在昇華 理性愛心正氣生 黑暗陰霾過眼雲 避免戰爭朝陽昇 祝福遠近親朋們 身康體健和平臨 虞和芳，30.11.24. Malta晨8點 ——————- Chung yu 大 余   贛  南  有  縣  名  大  余   與  有  榮  焉  同  其  名   我  因  自  幼  身  材  高   同  學  玩  伴  均  稱  吾   錄 王 陽 明 "過 峰山城" 一首     猶 記 當 年 築 此 城     廣 瑤 湖 寇 尚 縱 橫     民 今 樂 業 皆 安 康     我 亦 經 過 一 駐 旌 Chung yu 但 願 能 成   吳  豐  山  說   信  仰  和  平   兩  岸  開  戰   國  家  沉  淪   互  利  互  惠   共  榮  共  存   海  濶  天  空   歷  史  留  名   註： 吳為海基會董事長 Chung yu 送 別   人  生  傷  別  離   聚  散  兩  依  依   今  宵  一  別  後   明  日  各  東  西

瑜珈教師訓練營中的精神病患 虞和芳 29.11.24.發佈

瑜珈教師訓練營中的精神病患 虞和芳 29.11.24.發佈 這是在2001年去美國Grass Valley接受瑜珈教師營訓練時，我的義務是照顧參與人員生病需要諮詢治療人員的醫學advicer時的一些經驗。 第一位正式來找我的是一位叫Amande的女學生。她穿了一件薄薄長衣夏裝,那時是晚飯後,上靜默課前。 她說她每次做了瑜珈的呼吸後,精力特強,人像要發瘋一樣,靜不下來,全身感到通了電,問我該怎麼辦。 我教她做摔手,把注意力集中在腳心的湧泉穴,試著把電從足心通往地下中和掉。 從她繼續說明的言辭中,知道她神精不正常,在來此Camp前還發作過一次,醫生給她開了很強的葯劑。她說若她的電流和高度的興奮感不能平息下來的話,會發生事故的。 我看情況嚴重,要她快打電話,給她的精神科醫生,問對方該怎麼辨。 她問我,她很熱,能不能去游泳。 我見她有多餘的精力,游泳運動正好可消耗中和這些過多的精力,即鼓勵她去游泳。 當晚我在思考,她會出事嗎?她會不會傷害自已?會不會也傷害到別人?我該不該把她的情況告訴Devi,讓她知道Amande的情形? 上完了靜坐等課後,問她跟她的醫生聯絡上了沒有,她說還沒,明天再試,但她說她已感到好多了。 我才決定不要告訴Devi。一方面Amande信任我,跟我講她的情況,沒有得到她的認可後,我不應眼別人講,包括Devi在內。何況誰知Devi的反應會是如何,說不定她會認為我在大驚小怪,反倒更不妙。那麼不如我再繼續觀察Amande的情況,若再轉嚴重的話,再看如何處理,再考慮是否得通知Devi。 另有一位男士Bill,高高的個子,他來半工半讀,在廚房幫忙煮飯。他告訴我,他知道他應對人和善,但他內心有一股暴力,他一再設法制住它,但越壓越難受,他怕它會爆發出來,而弄得不可收拾。他問我該怎麼辦。此外,他的背在痛,雙膝也在作痛。 看他年紀輕輕的,人很壯實,他一定有多餘的精力。我要他多做摔手運動,多按摩足心和手掌心,雙膝蓋膝眼,要他邊跑步邊做吐息,跑步運動時,要用腳尖,不可顛的太猛,傷到膝部。 幾天後他告我,膝蓋前兩天,穾然卡嗒一響,他嚇了一跳,但自此以後,他的膝蓋痛疼完全消失。 17.1.19發布

給1965年畢業同學的一封信 虞和芳 29.11.24.發佈

給1965年畢業同學的一封信 虞和芳 29.11.24.發佈 謝謝Borton近波轉來秋桂王秋桂分享的較詳細的資訊！Fwd: 國立臺灣大學校史館 在南華大學教書的期間透過瑞明的安排，跟一些同學如秋桂，小曼，等會過面，一晃又是十多年過去了，日子飛逝的真快，一下我們1965年畢業的同學多半已經80歲左右以上的年齡。 這次柏芳和近波熬費精神組織的10日旅遊精彩絕倫，柏芳還說，這是我們畢業60年的紀念會，也可能是大家最後一次的聚會了。而可惜就是因為不少同學們的身體健康亮了紅燈，以致取消。 不過透過他們的聯繫，又看到即使不能加入這次旅行團的同學們的信息，這也是一件可喜的事，這都是philip，近波，柏芳等同學努力的成果。感謝！至少我們仍然還能夠透過e-mail傳遞消息。這使我想起，教我們大一中文的葉慶炳教授，當他講到「枝頭柳枝吹又少，天涯何處無芳草」時，抓他的頭髮時，感嘆的說，這跟他的朋友們一個個離去的感嘆」而他所敬愛的葉嘉瑩老師，她教授的詩選課棒極，11月24日，以百零過世。我們所敬愛的一些師長們，也過世。有些同學們也過世。我們家的三姐妹，都畢業於台大，小我六歲的妹妹，已在美2016年過世。不管怎樣寄望同學們，多多照顧好自己的身體健康，寄予一句但願人長久，千里共嬋娟。 祝福大家 身體康健，歲歲平安 虞和芳上，26.11.24.Malta，中午12點半。 


Amarakos如何變性 虞和芳 29.11.24.發佈

Amarakos如何變性 虞和芳 29.11.24.發佈 在希臘神話中，Amarakos（古希臘語：Ἀμάρακος，羅馬化：Amarakos，字面意思是“馬鬱蘭”）是一位年輕的塞浦路斯男孩，他轉變為馬鬱蘭植物，這是一種芳香草本植物，是女神Aphrodite最常與之相關的植物之一。 字源 Amarakos馬鬱蘭 (Origanum Majorana) 的古希臘文是 ἀμάρακον, amarakon。根據 Robert Beekes 的說法，由於可能存在 β/μ 變異（如果與古馬其頓語 ἀβαρύ、abaru，意思是牛至或馬鬱蘭有關），它可能起源於前希臘語。他還聲稱任何與梵文 maruva(ka) 意思相同的聯繫都是錯誤的。 神話 在塞浦路斯島上，Amarakos是其父親Cinyras, 西國王宮廷中的皇家調香師。因上述藥膏的混亂而產生了更大的氣味。後來， Amaracus變成了阿瑪拉康草本植物（馬鬱蘭），據說這種植物也很甜，是愛與美女神Aphrodite的神聖植物。作為Cinyras的兒子， 這使 Amaracus 成為Smyrna的兄弟，Smyrna士麥那是另一個凡人，變成了與Aphrodite有聯繫的芳香植物。 文化 古希臘人將marjoram 與Aphrodite,聯繫在一起，因為他們相信她創造了marjoram 。主要崇拜中心，因其大量的馬鬱蘭產量；直到今天，塞浦路斯仍然生產芳香和治療性的marjoram馬鬱蘭油。馬鬱蘭也用作強烈的春藥，同時它認為可以治療蛇咬傷，古希臘人和羅馬人都用這種草藥裝飾新娘花環。

余虞對話人生能有幾度秋 虞和芳 28.11.24 發佈

余虞對話 28.11.24 人生能有幾度秋 余處長：感謝大作詩3首分享，回敬數語致意。 對酒當歌人幾何 歌舞喧嘩轉眼過 中外宗教哲人識 寫下不同語文詩 闡明時間的飛逝 中文君子與小人 君子在上其德風 小人居下其德草 草上之風必然偃 風吹草動見影響 比喻在上德化民 民隨向化共從善 以德化民儒思想 君子注重修身道 詩人李白論政道 取之有度用有節 那麼則能常知足 知足長樂有其道 順從天理識天道 上天不言佈光明 日月星辰利萬物 萬物有生必有逝 生老病死自然律 不必吃驚不必愁 人生能有幾度秋 盡心盡力去心愁 好友相訪喝美酒 德國教授來開會 曾帶他們去酒廠 裡面在牆將進酒 李白詩仙利溝通 人同此心天同理 和平相處共得利。 敬祝 平安和健康 虞和芳上，28.11.24. Malta，晚7點20 ————— Chung yu 悲 秋   玉  階  生  白  露   秋  風  伴  斜  陽   誰  個  不  悲  秋   冬  來  更  蒼  涼 Chung yu 過 境 美 驕 國 人   孟  子  離  婁  下   謂  其  良  人  出   必  饜  酒  肉  返   騙  妻  与  貴  食   LＡI  神  訪  友  邦   其  意  與  此  同 Chung yu 人 生 幾 度 秋   青  春  追  綺  夢   壯  作  四  海  游   致  仕  歸  林  下   人  生  復  何  求

卍字符的發源地 虞和芳 28.11.24.發佈

卍字符的發源地 虞和芳 28.11.24.發佈 卍字符（也稱為 svastika、suastika，源自梵語 m. स्वस्तिक svastika，意思為「幸運符」）是一個帶有四個角度均勻、長度大致相同的臂的十字。它們可以指向右側或左側，可以是直角、銳角、平角或彎曲，並且可以連接到圓形、直線、螺旋、點或其他裝飾物。此類標誌最古老的歷史可追溯到公元前一萬年左右。它發現於亞洲和歐洲，在非洲和美洲則較為罕見。 此符號沒有統一的功能和意義。在印度教、耆那教和佛教中，此標誌至今仍作為好運的宗教象徵。在德語中，自 18 世紀起，類似Swastika 十字記號的紋章符號就稱為「Haken鉤狀十字記號」。 德國納粹的NSDAP 黨徽（在幾個州被禁止） 十九世紀，民族學家在各種古代文化中發現了Swastika 萬字符。有些人將它們變形為所謂的印歐人種「雅利安人」的象徵。德國民族運動將納粹標誌解讀為反猶太主義和種族主義。此後，國家社會主義者在 1920 年將向右傾斜 45 度的卐字標記作為納粹黨的標誌，並在 1935 年將其作為德意志帝國國旗的中央部分。 考古發現 
產自保加利亞克爾賈利的動物形軟玉護身符，約西元前 6000 年。西元前
 
公元前 4000 年左右從薩邁拉重建的碗。西元前
 
來自哈拉帕的印章，公元前 3000 年左右西元前
 亞洲 在傑里科附近的泰爾蘇丹，發現了一枚陶瓷前的郵票，其圓形郵票表面刻有對稱的納粹十字記號。它的歷史可以追溯到公元前 7000 年。已註明日期。在伊拉克塔帕高拉（Tappa Gaura，公元前 4000 年之前）的吊墜和比布魯斯（Byblos）的印章（公元前 3500-3000 年左右）上也發現了類似的納粹標誌圖案。 在現在伊拉克境內的薩邁拉器皿（大約公元前 5000 年至公元前 3000 年）上，發現了與植物、動物和人物圖像相關的單獨或作為裝飾物的一部分的萬字符。碗的中心有一個十字標誌，四隻手臂多次彎曲成直角，周圍有五隻蝎子的圖案。它的歷史可以追溯到公元前 5500 年。已註明日期。 在印度河文化中，納粹標誌自公元前 3000 年左右就已存在。記錄在案。已知最古老的例子是 1924 年在摩亨佐達羅村和哈拉帕村（位於現在的巴基斯坦）發現的印章或郵票。他們展示了右角和左角的納粹標誌。因此，在講「雅利安」語的部落在印度傳播之前大約 1000 年，卍字符就已經很常見了。 20 世紀 30 年代，在俾路支省和蘇薩，人們在黏土器皿上發現了裝飾性的萬字符。它們的歷史可以追溯到公元前 3000 年左右。已註明日期。 東歐 在烏克蘭梅辛考古遺址，發現了六尊猛獁象牙雕刻的維納斯雕像和幾隻刻有各種線條和幾何形狀的手鐲。它們的歷史可以追溯到公元前一萬年左右。已確定日期並指定為東歐 Epigravettian（舊石器時代晚期）。其中之一 3. 在中國，卐字被稱為“wan”，在日本被稱為“manji”，在西藏被稱為“gyung-drung”。在北美納瓦霍語中，它代表“旋轉的原木”。在古挪威語中，類似的符號被稱為 solarhvél（“太陽輪”）。在古英語中，帶有四個對齊外鉤的十字架被稱為 fylfot（“四足”）。意思是一個掛在一個鉤子上的十字架。納粹萬字符（旋轉）與 fylfot（站立）和納粹萬字符（傾斜）的等式被認為是錯誤的。 矩形形狀被解釋為四個希臘字母 Gamma 的組合，因此在拉丁語中被稱為 Crux gammata，在希臘語中被稱為 Gammadion。衍生的法文表達「croix gammée」也指納粹萬字符，[27]，「croixcramponnée」一詞也是如此。與相關形式的三骨架相反，伽馬迪翁也被稱為四骨架（“四足”）。 在德語紋章中，四個鉤子朝同一方向排列的十字被稱為“卍”（根據 Johann Christoph Adelung 在 1796 年出版的《高地德語詞典》中的說法）[30] 或“角十字”（根據薩繆爾‧西奧多‧貝恩德(Christian Samuel Theodor Bernd)，《紋章學主要著作》1841)。民族運動將這個符號解釋為太陽輪，並稱之為「卍」。這個術語進入了國家社會主義的語言。在英語和法語世界，國家社會主義卍字也被稱為「卍字」。考古文獻更喜歡用這個術語來描述歷史標誌，以將其與納粹萬字符區分開來。 考古發現 
產自保加利亞克爾賈利的動物形軟玉護身符，約西元前 6000 年。西元前
 
公元前 4000 年左右從薩邁拉重建的碗。西元前
 
來自哈拉帕的印章，公元前 3000 年左右西元前
 亞洲 在傑里科附近的泰爾蘇丹，發現了一枚陶瓷前的郵票，其圓形郵票表面刻有對稱的納粹十字記號。它的歷史可以追溯到公元前 7000 年。已註明日期。在伊拉克塔帕高拉（Tappa Gaura，公元前 4000 年之前）的吊墜和比布魯斯（Byblos）的印章（公元前 3500-3000 年左右）上也發現了類似的納粹標誌圖案。 在現在伊拉克境內的薩邁拉器皿（大約公元前 5000 年至公元前 3000 年）上，發現了與植物、動物和人物圖像相關的單獨或作為裝飾物的一部分的萬字符。碗的中心有一個十字標誌，四隻手臂多次彎曲成直角，周圍有五隻蝎子的圖案。它的歷史可以追溯到公元前 5500 年。已註明日期。 在印度河文化中，納粹標誌自公元前 3000 年左右就已存在。記錄在案。已知最古老的例子是 1924 年在摩亨佐達羅村和哈拉帕村（位於現在的巴基斯坦）發現的印章或郵票。他們展示了右角和左角的納粹標誌。因此，在講「雅利安」語的部落在印度傳播之前大約 1000 年，卍字符就已經很常見了。 20 世紀 30 年代，在俾路支省和蘇薩，人們在黏土器皿上發現了裝飾性的萬字符。它們的歷史可以追溯到公元前 3000 年左右。已註明日期。 東歐 在烏克蘭梅辛考古遺址，發現了六尊猛獁象牙雕刻的維納斯雕像和幾隻刻有各種線條和幾何形狀的手鐲。它們的歷史可以追溯到公元前一萬年左右。已確定日期並指定為東歐 Epigravettian（舊石器時代晚期）。其中一個人物有一個十字標誌，由平行的蜿蜒線組成，有四個捲曲的手臂，以直角彎曲了幾次。其中一隻手鐲上刻有相同的圖案。這些是該符號最古老的已知範例。研究人員卡爾·馮·登·斯坦寧（Karl von den Steinen，《史前標誌和裝飾品》，1896）將它們解釋為鳥類（尤其是鸛）的程式化圖像，因此是生育力、生命、春天和光明的象徵。 新石器時代 Vinča 文化（傳播於現今的保加利亞、羅馬尼亞和塞爾維亞）的一些陶瓷碎片上塗有白色腐殖質塗料的卐字符。它們的歷史可以追溯到公元前六世紀。其歷史可追溯至西元前 1 世紀，被視為一種裝飾元素，旨在描繪太陽的力量和運動。 地中海地區 
 
Minoische Vase aus Kreta, Archäologisches Museum Iraklio 克里特島的米諾斯花瓶，伊拉克利翁考古博物館

  
Terrakottakugeln aus Troja nach Skizzen Schliemanns, ~1300 v. Chr. 特洛伊的兵馬俑球基於 Schliemann 的草圖，約公元前 1300 年。 
  Vasenmalerei der geometrischen Periode, Kantharos, ~780 v. Chr.
幾何時期的花瓶畫，坎塔羅斯，約西元前 780 年。西元前
   
Silbermünzen aus Korinth, ~550–500 v. Chr. 科林斯銀幣，約西元前 550 年至西元前 500 年西元前
 
  
Soldatenhelme, ~350 v. Chr.
士兵頭盔，約西元前 350 年西元前
 克里特島的米諾斯文化（公元前 2600 年左右）留下了花瓶，其中一些花瓶上畫有單獨的Swastiken標誌。幾何時期的希臘花瓶畫延續了這種裝飾。左角和直角卍字出現在這裡。從發育角度來看，它們接近曲流模式。這兩種裝飾品可能都是自然形式的抽象圖像，例如來自植物世界的抽象圖像。西元前 7 世紀至 5 世紀 Apuliens 普利亞當地藝術受部分希臘影響 首先， Swastiken 標誌很常見。自亞歷山大時代以來，它們也出現在士兵的頭盔上。 從 1870 年開始，德國考古學家 Heinrich Schliemann 在 Hissarlik 山（土耳其特洛伊）的陶瓷、手紡錘和赤土陶器等日常用品上發現了Swastiken 徽。他們的任務和約會是有爭議的。如今，它們被分配到較年輕的挖掘層（VII 至 IX，約西元前 1300 年）。 
維拉諾瓦文化甕
 
伊特魯裡亞金吊墜，博爾塞納，約西元前 700-650 年。西元前
 在 Villanovakultur (~1000 v. Chr.) 維拉諾瓦文化（約公元前 1000 年）中，人們發現了帶有幾何圖案的骨灰甕，包括帶有多個彎曲端部和波浪帶的萬字符。 Etrusker (~900–260 v. Chr.) 伊特魯裡亞人（約西元前 900-260 年）和 Falisker 人繼續使用這些符號。 
Römisches Bodenmosaik in Pula, Istrien, ~1. Jh. v. Chr. Istrien,伊斯特拉半島Pula普拉的羅馬地板馬賽克，〜1。西元前1世紀 
  
Bodenmosaik in einem Bad aus Herculaneum, vor 79 赫庫蘭尼姆浴室的馬賽克地板，79 年前

  
Ziegelstempel aus Vicus Mülfort, ~200 Vicus Mülfort 的磚印，約 200

  
Bodenmosaik im Haus des Dionysos in Paphos (Zypern), ~200-300 Paphos 帕福斯(Zypern),（塞浦路斯）狄俄尼索斯之家的地板馬賽克，約 200-300

  
Contiomagus, Fußboden der Villa Hylborn
 Contiomagus， Hylborn海爾伯恩別墅樓層

 
 
 
 
 在Römischen Reich羅馬帝國， Swastika標誌通常為蜿蜒裝飾的多種、重複且複雜嵌套的形式元素之一。 Swastika 圖案通常是馬賽克、壁畫或灰泥製成的地板和牆壁馬賽克的一部分。自希臘化時代（公元前 300 年左右）以來，整個羅馬帝國都創作了這種地板馬賽克，包括羅馬佔領的敘利亞和巴勒斯坦。例如，在Hasmonäer-Zeit哈斯蒙尼時期 En Gedi 恩戈迪的一座 Synagoge猶太教堂、 Masada馬薩達一座別墅的前廳、 Caesarea Maritima凱撒利亞馬里蒂馬宮殿的接待室以及馬里蒂馬一座別墅的前廳都發現了它們。它們是當時建築的整體輝煌和幾何美學的一部分，但不屬於可以區分猶太教或後來的基督教所使用的建築的特定圖案。 羅馬Swastiken十字記號還可以在胸針（用於閉合衣服的釦子）、三個 Kontorniaten孔雀、衣物、 Mithras-Denkmal 密特拉紀念碑和基督教墳墓銘文上找到。它們為裝飾和辟邪（驅邪）或神奇的保護符號。 中歐和北歐 Felsrelief (Swastika?) in Ilkley, ≈3300 v. Chr.伊爾克利的岩石浮雕（卍字？），約西元前 3300 年。 一塊來自 Ilkley Moor (West Yorkshire,伊爾克利沼澤（英國西約克郡）的Megalith-Felsen 巨石，稱為“卍”字石，上面刻有一條蜿蜒曲折的蜿蜒線條，有九個圓形凹陷，包圍著一個由四部分組成的「卍」字形圖形。有些人將其歸因於該地區巨石陣文化的螺旋形杯環標記，將其追溯到公元前 3300 年左右，其他人將它們歸為 Kelten 凱爾特人，並將其追溯到青銅時代晚期（約公元前1600-1100年）。在該時期的skandinavischen Metallgefäßen 斯堪的納維亞金屬器皿和邁錫尼文化的器皿上也發現了類似的圖案。 來自 Hallstattzeit 哈爾施塔特時期（約西元前 500-450 年）的 Enz恩茨河畔 的Hochdorf 處 Kelten凱爾特人墳墓的木板編織邊框上刻有一系列 Swastika-artige Figur 標誌。哈爾施塔特文化的承載者是否可以等同於凱爾特人，在研究中仍有爭議。它們嚴格的幾何形狀遵循了Latènezeit 拉泰恩時期（約公元前 450 年至世紀之交）曲線優美、複雜的風格。有些人用這個來解釋萬字符在凱爾特人中很少見。 das „Keltenkreuz“,和就像Radkreuz, 車輪十字、「凱爾特十字」、 Triskele 三輪十字和Wotansknoten沃坦結一樣，它們為權力的象徵，與死者崇拜有著神奇的聯繫。從對日常物品（例如服裝材料）的各種（通常是豐富多彩的）描繪中可以得出結論，萬字符在凱爾特人中沒有特定的象徵意義。 
Fibel, römisch (Museum Laureacum, Österreich)羅馬胸針（奧地利勞雷亞姆博物館）
 
  
Speerblatt von Dahmsdorf mit Swastika (rechts) und Runen, ≈250 來自 Dahmsdorf 的矛刃，帶有十字記號（右）和符文，約 250

  
Beinkamm aus dem Nydam-Moor, 3./4. Jahrhundert 來自 Nydam Moor 的骨梳，三/四世紀。 
  
Fibel mit Runeninschrift, ≈300 (Værløse, Dänemark) 帶有符文銘文的胸針，約 300（Værløse，丹麥）

  
Djupbrunns C-Brakteat-II (IK 44) 5. Jahrhundert, Gotland Djupbrunns C-Bracteate-II (IK 44) 5 世紀，哥特蘭島

  
Urne, North Elham, ≈5./6. Jh. 甕，北伊勒姆，約 5/6 世紀世紀
 

  
Angelsächsische Scheibenfibel des 6./7. Jahrhunderts, York

六/七世紀盎格魯撒克遜圓盤胸針世紀, 約克
 在中歐和北歐的青銅時代，類似Swastika的標誌有四個向同一方向彎曲和螺旋的手臂。自年輕青銅時代以來，它們就作為裝飾品出現在日常物品上，尤其是珠寶上，以及北歐青銅時代skandinavischen Felsbildern der Nordischen Bronzezeit斯堪的納維亞岩石藝術上。這些圖案可以在整個青銅時代晚期到中世紀早期的各種支撐物上找到。由此，研究人員得出結論，它們通常具有裝飾功能，並可能具有辟邪的意義。 從羅馬帝國 (RKZ) 到移民時期 (VWZ) 以及中世紀早期到 Wikingerzeit維京時代，為日耳曼部落的各個群體在日常文化中都使用卍字作為一種風格元素。它出現在 RKZ，作為阿爾卑斯山以北火葬場骨灰甕上的風格化圖案，例如 3 世紀或 4 世紀易北河德國人的孤立“貝殼甕”上，使用滾輪技術將其作為裝飾絲帶嵌入濕粘土中。它也出現在武器上，例如“Speerblatt von Dahmsdorf”（1865 年發現）。類似地，在Kowel (Ukraine), 科韋爾（烏克蘭）Gotland (Schweden), 哥特蘭島（瑞典）Rozwadow (Polen),羅茲瓦多（波蘭）， Øvre Stabu (Norwegen) Øvre Stabu（挪威）和 Vimose (Dänemark)。 維莫斯（丹麥）.根據 Rolf Hachmann 也發現了一些較舊的矛刃。Rolf Hachmann的說法，這些卍字型標誌與 Sarmaten (Iran) 馬提亞人（伊朗）的「Tamga」（印章、郵票）有關。 胸針還帶有卍字型標誌圖案。在新西蘭（丹麥）（11）、丹麥其他地區（3）、挪威（3）、芬蘭（2）、瑞典南部（1）發現了一系列類似的萬字符胸針，由圓形青銅板鉚接而成梅克倫堡(1) 上壓有銀片，末端有四個彎曲的臂和小板。在匈牙利發現的類似胸針的臂末端有動物頭像。它們可以追溯到更古老的羅馬胸針，其歷史可以追溯到公元 250 年至 400 年。 來自現代丹麥財富中心的 VWZ 的金色苞片包含卍字型符號以及「圖像目錄」(IK) 中列出的某些「形式家族」中的其他符號和類似文字的符號。來自哥達區 Großfahner 的 B 苞片 (IK 259) 展示了一個舉起空手的人物，其上方附有卍字徽和三足。 IK 389 顯示了帶有三輪、十字和其他符號的卍字型十字記號。在較年輕的 RKZ 和 VWZ 中，此類十字記號與符文一起出現，特別是在胸針和苞片中。在 Nebenstedt (II)、Darum (IV) (IK 129.1; 129.2)、Allesø、Bolbro (I)、Vedby (IK 13.1-3) 的 B 苞片家族中發現了卍字型十字記號。韭菜”）。在 Nebenstedt 和 Darum 的左手銘文中，卍字型十字記號作為一個具有未確定功能的符號出現。符文之間的這種萬字符有時被解釋為特殊字符，有時被解釋為旨在增強符文聲明的神奇力量的符號。例如， Runenstein von Snoldelev 丹麥斯諾爾德列夫符石上的卍字型就屬於Wikingerzeit維京時代。 gehört zum Beispiel eine Swastika auf dem Runenstein von Snoldelev in Dänemark.[60] Oseberg-Schiff船上的水桶把手，疑似凱爾特人血統，日期不詳 1904 年，在 Oseberg-Schiff奧塞貝格船上（約 830 年）的陪葬品中發現了一個帶有兩個青銅手柄的小桶。兩者都展示了一個相同的人像，雙眼閉目，盤坐，胸前佩戴藍色琺瑯十字架，黃底有四個紅色卍字。它們交替向左和向右傾斜，並填充十字周圍的自由區域以形成正方形。儘管這個雕像讓人想起維京人在貿易路線上可能遇到的冥想佛像，但由於凱爾特懸掛船隻的形狀和顏色手柄非常相似，這個例子更有可能被解釋為來自愛爾蘭的戰利品。 來自日耳曼文化的萬字符至今仍有不同的解釋。1855 年，Christian Jürgensen Thomsen) 和Oscar Montelius根據苞片將其解釋為“Zeichen Thors“.托爾的標誌”。 16 世紀在冰島發現了名為「þórshamarr」的類似標誌，這表明與 Mjölnir（雷神之鎚）有關係。然而，瑞典考古學家 Bernhard Salin 對此分配提出了異議，因為由於其他特徵，這些苞片很容易被分配給Odin奧丁神。此外，Karl Hauck將苞片上的萬字符與托爾 (Thor) 或奧丁 (Odin) 連接起來。另一方面，語言學家Wolfgang Meid認為沒有任何語言證據表明該符號有宗教和崇拜用途。 
Sonnenkreuz (Lauburu) am Taufstein der Pfarrkirche Labach 拉巴赫教區教堂洗禮池上的太陽十字（勞布魯）

  
St.-Marineh-Kirche, Armenien, 11.–13. Jh. 聖馬裡內教堂，亞美尼亞，11-13 世紀世紀

  
Antiker Kreuzstein mit Swastika neben einer modernen Ädikula-Heiligenfigur am katholischen Wallfahrtsort der St. Brigid Quelle bei Cliffoney, County Sligo in Irland
愛爾蘭斯萊戈郡克利福尼附近聖布里吉斯泉天主教朝聖地的現代小聖人像旁有十字記號的古老十字石
在中世紀的歐洲，羅馬和日耳曼的萬字符常被稱為耶穌基督或殿下的受難，「世界之光」。它們出現在教堂建築的壁畫和石板上，與蜿蜒的線條、羅馬式裝飾和一些哥德式結構有關。它們被認為是「抵禦魔鬼的手段」。 非洲 Afrika 
Goldgewicht der Ashanti, Ghana, ≈1300 加納阿散蒂黃金重量約 1300

  
Fenster der Kirche Beta Maryam, Lalibela, 12. Jh.
貝塔瑪麗亞姆教堂之窗，拉利貝拉，十二世紀
 來自愛琴海的卍字裝飾品通過貿易到達了中法老帝國（公元前 2137 年至 1781 年），並自公元前 1000 年以來一直在使用。 在 Nubien努比亞特別受歡迎。然而，在撒哈拉以南地區只發現了少數十字記號。德國研究人員Leo Frobenius 和Felix von Luschan於1898 年將其記錄為 Aschanti in Ghana 加納阿散蒂人硬幣或權重上的雕刻、 Barundi (Uganda) 巴隆迪（烏幹達）婦女身上的刺青或護身符。他們對這些來自地中海地區的裝飾品的起源提出了爭議，認為它們具有獨立的起源。  Lalibela in Äthiopien (erbaut um 1200) findet man viele Swastiken in Bodenmosaiken, Wand- und Säulenverzierungen. 在Äthiopien 的 Lalibela岩石教堂（建於 1200 年左右）中，在地板馬賽克、牆壁和柱子裝飾中發現了許多 Swastiken 十字型標誌。有些有彎曲的手臂，因此不能碩這是源自印度或羅馬模型。 =============

在德國奧地利等地卍字符號二戰後的取締 虞和芳 28.11.24.發佈

在德國奧地利等地卍字符號二戰後的取締 虞和芳 28.11.24.發佈 由於Hakenkreuz Ideologie萬字符代表國家社會主義的意識形態、暴政和罪行，自1945年以來，德國、奧地利等國已禁止在政治上使用萬字符形狀的符號。在德國，根據《刑法》第 86 條第 4 款，納粹黨徽僅可用於「公民教育」、一般藝術自由意義上的以及類似目的。 目錄 法律狀況 使用違憲組織和恐怖組織的車牌 1945 年 8 月 30 日，盟軍控制委員會禁止所有德國人「佩戴任何軍階徽章、獎章或其他徽章」。此禁令還包括納粹萬字符。這法在德意志聯邦共和國和東德一直有效，直至 1955 年。1945 年 10 月 10 日，監察委員會取締了國家社會主義工人黨、其所有分支機構和附屬協會及其標誌。在 1946 年的紐倫堡審判中，國家社會黨及其所有分支被宣佈為「犯罪組織」。所以也禁止他們所用的符號。 在德意志聯邦共和國，根據基本法第139條，所有關於「將德國人民從國家社會主義和軍國主義中解放出來」的盟國法律繼續適用。取而代之的是，《刑法典》中納入了叛國罪、叛國罪和危害民主憲政國家的刑事犯罪（第 80 條至第 92b 條）。在此背景下，第 86a 條威脅公眾「使用違憲組織和恐怖組織的標誌」以傳播這些標誌，最高可判處三年監禁或罰款。第 3 款排除了這些服務於「公民教育、捍衛違憲行為、藝術或科學、研究或教學、報導時事或歷史或類似目的」的標誌。 聯邦法院在測試案例中澄清了 StGB 第 86a 條的範圍。自 1973 年以來，此禁令還包括在戰爭玩具和納粹時代武器的真實模型上使用納粹標誌。然而，客觀上不支持國家社會主義的納粹標誌後來被允許使用： 禁止標誌中的卍字 在藝術作品中，例如政治漫畫，在拍賣目錄中 用於宗教修煉，例如德國的法輪功， 作為反法西斯團體用來拒絕右翼極端主義組織和意識形態的反納粹符號。 2007年，聯邦法院推翻了先前針對反納粹符號使用者的判決。 根據目前的法律意見，StGB § 86a 也禁止新納粹修改的符號，其中一些符號例如 Odalrune、Triskele 和 Black Sun，但僅作為被禁止組織的徽標，而不是一般性的。私自從第三方財產中移除非法萬字符，例如透過在其上塗漆、刮除或貼上的方式，通常視為對財產的損害。 在奧地利，1947 年的《禁止法》規範了對國家社會主義組織、思想及其像徵意義的處理，懲罰濫用。 在德國的倡議下，歐洲議會於 2005 年提議在全歐洲範圍內禁止使用萬字符。這張照片是英國 Harry哈利王子在 2005 年 1 月 14 日的私人化裝舞會上穿著納粹制服並佩戴納粹黨徽臂章的照片。在英國，代表約 70 萬印度教徒的印度教論壇示威反對該禁令。2007年1月，德國撤回了此禁令。歐盟於四月拒絕了2007年起此禁令。 禁令共識主要是由英國和丹麥以及立陶宛阻止的，它們傳統上對言論自由有廣泛的看法，立陶宛也希望禁止史達林主義的象徵。 2013年，匈牙利憲法法院解除了自1993年以來一直存在的「任意統治」標誌（紅星和納粹標誌）的禁令：該禁令應由法律重新規制。然而，拉脫維亞禁止了這兩種符號。 在美國，著名的憲法和國際法專家主張全面禁止新納粹分子展示納粹標誌，因為它在歷史上是獨一無二的，它呼籲種族滅絕並促進對一個群體的毀滅。這不是值得保護的政治言論，而是煽動暴動、擾亂公共秩序的行為。

Svastika名稱在歷史上的出現 虞和芳 28.11.24.發佈

Svastika名稱在歷史上的出現 虞和芳 28.11.24.發佈 Svastika一詞首先出現在印度 Panini 帕尼尼（公元前 400 年左右）的梵文語法中，作為牲畜品牌的名稱。它由音節su（“好”）和asti（“it is”，“it be”，來自動詞as-“to be”）組成。 Pali 巴利語中對應的音節一起形成了卐字的字母組合。這個名詞的意思是“（屬於）善良的東西”，“帶來拯救的東西”。複合詞 svastí- 在最古老的梵語中已經意味著「幸福」、「救贖」、「祝福」。作為一種陳述，翻譯為“一切都很好”。此名詞在梵文中是陽性（「卍」）。在德語文學中，它通常稱為陰性冠詞，很少稱為中性冠詞。英文複數為“Swastika(s)”，德文複數為“Swastiken”。 在中國，卐稱為“萬”，在日本稱為“manji”，在西藏稱為“gyung-drung”。在北美 Navaho納瓦霍語中，它代表“旋轉的原木”。在古挪威語中，類似的符號稱為 solarhvél（“太陽輪”）。在古英語中，帶有四個對齊外鉤的十字架稱為 fylfot（“四足”）。意思是一個掛在一個鉤子上的十字架。納粹Swastika (drehend)（旋轉）與 fylfot（站立）和NS-Hakenkreuz (geneigt) 納粹萬字符（傾斜）的等式被認為是錯誤的。 矩形形狀解釋為四個希臘字母 Gamma 的組合，因此在拉丁語中稱為 Crux gammata，在希臘語中稱為 Gammadion。衍生的法文表達「croix gammée」也指Svastika ，「croixcramponnée」一詞也是如此。與相關形式的三骨架相反， Gammadion 伽馬迪翁也稱為四骨架（“四足”）。 在德語紋章中，四個鉤子朝同一方向排列的十字稱為“卍”（根據 Johann Christoph Adelung 在 1796 年出版的《高地德語詞典》中的說法）或“角十字”（根據Christian Samuel Theodor Bernd)，《紋章學主要著作》1841)。民族運動將這個符號解釋為太陽輪，稱之為「卍」。這個術語„Swastika“ 進入了國家社會主義的語言。在英語和法語世界，國家社會主義卍字也稱為「卍字」。考古文獻更喜歡用 „Swastika“ 這個術語來描述歷史標誌，以將其與納粹萬字符區分開來。

化字很妙傳變化 虞和芳 28.11.24. 發佈

化字很妙傳變化 虞和芳 28.11.24. 發佈 化字很妙傳變化 世間一切在變化 好壞存在諸神中 送與人類做禮物 這是送給Europe 其兒卡達木婚禮 Cadamus 內藏各種各樣禮 內容複雜暫不言 潘朵拉很好奇與 夏娃好奇吃禁果 人類趕出伊甸園 潘朵拉打開禁盒 病毒細菌都跑出 她驚嚇快關上盒， 在內存在人希望。 神話好多象徵意 帶給我們宗教意 天之大德多比擬 生養萬物默不言 細菌妖怪盜賊多 不如意事常八九 經過考驗獲心得 創作語言文明傳 好壞由人自選擇 天下萬事在變化 互相攻擊互相化 水果五穀成酒醋 雞蛋孵出小雞來 男女結合是為好 屋中有女為平安 陰陽消長順自然 易經日月在輪轉 武字去戈為止戰 我字去點成為找 太陽升起日來召 日召加水成為照 中國文明造字妙 宇宙更是滿奧妙 有些規則神不言 宗教哲學倫理演 好歹演戲在自選 悠悠蒼天顯神蹟 神蹟藏在每生物 神機也在人心中 世間一物降一物

余虞對話：人生遇到冤枉路 虞和芳 27.11.24.

余虞對話：27.11.24.人生遇到冤枉路 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意 人生遇到冤枉路 及時回頭莫悲愁 有時蒙冤難述說 寫詩寫文自述說 前人經驗多借鏡 學習經驗旅程路 溫故知新是一樂 鄰居老鼠跑入家 餵養老鼠也是樂 一隻老鼠太單獨 找尋伴侶來做窩 知道廚房食物多 咬破木門來尋貨 有次整窩跑出來 我們真是嚇一跳 老鼠傳染病厲害 鼠疫感染生大害 造成禍害人受害 鄰居叫說買毒藥 一筆掃除老鼠害 想起幺妹喜歡貓 圈養一隻波斯貓 有次吃了鄰居鼠 發現生病忙送醫 獸醫說吃中毒鼠 回生乏術幺妹哭 幺妹喜歡這隻貓 這是白色波斯貓 放學回家就抱牠 牠逝幺妹好傷心 她是家中最小妹 哥哥姊姊以及我 每人相隔各一歲 幺妹比我小六歲 生在台灣見她長 她是家中的最愛 她在台大學動物 赴美得醫檢師資 在美工作到過世 那是2 0 1 6 年 與舅逝世隔一天 受到此傷我病倒 何堪兩親相連喪 於是起身為寫傳 書名定為魂夢遙 家姐在美陪幺妹 直到幺妹入土葬 然後趕到台灣來 共同參與舅入殮 兩人見面抱頭哭 生離死別悲傷路 自此即使對老鼠 不願下毒禍及貓 買來一個抓鼠籠 打算活抓放生路 老鼠精靈不入內 之後老鼠竟絕跡 不知到底是何因 前面陽台小麻雀 小小麻雀來覓食 從此散食餵麻雀 他們可愛又合群 不時招來同伴食 還有別的鳥兒食 鳥兒警惕見人聲 立即飛走不見影 互不干擾各得樂 鳥飛不下兽铤亡群 欺詐心起 鸥鸟不下 鳥性人性能相通 老兵歐美受崇敬 只有德國是例外 德國納粹殺人魔 攻擊鄰國自受害 違背天良納粹敗 割地賠款忍辱吞 東西德國旗飄揚 和平統一萬民歡 民主自由享安樂 唯一受制希特勒 他的書籍禁止讀 納粹標記全去除 誰來宣傳下獄中 上天待物萬物同 空氣水日月同亮 掛在天上亮晶晶 祝福平安和健康 虞和芳 上，27.11.24.Malta，六點20 ————- Chung yu 野 叟 妄 言 可 理 不 理   當  今  朝  官  後  義  先  利   不  奪  不  饜  体  察  上  意   人  民  疾  苦  改  善  無  力   國  家  安  危  更  非  所  計   江  河  曰  下  伊  於  胡  底 Chung yu 悲 秋   玉  階  生  白  露   秋  風  伴  斜  陽   誰  個  不  悲  秋   冬  來  更  蒼  涼 Chung yu 血 濃 於 水   木  有  根    生  不  斷   水  有  源    流  不  窮   共  血  脈    同  祖  宗   攜  手  行    一  路  通 Chung yu 老 兵 哀 歌   十  六  從  戎    轉  戰  各  地   隨  部  撤  台    死  而  後  已   孜  孜  矻  矻    無  名  無  利   老  至  致  仕    欲  歸  何  計 Chung yu 胡 䪮   冤  枉  路    也  是  路   流  點  汗    慢  慢  走   雖  然  遲    總  到  頭   學  經  騐    不  用  愁

Sophrosyne是指什麼？ 虞和芳 27.11.24.發佈

Sophrosyne是指什麼？ 虞和芳 27.11.24.發佈 Sophrosyne謹慎（古希臘文 σωφροσύνη ）它的意思和翻譯是： 頭腦健全、頭腦清醒、謹慎、正確的知識。謹慎克制，自我控制，節制慾望，節制，清醒，正派，秩序，服從，謙虛，道德。 Sophrosyne是一種古希臘概念，指的是卓越的品格和健全的心靈理想，當將其結合在一個平衡的個體中時，會產生其他品質，例如節制、謹慎、純潔、端莊、和自我控制。形容詞形式是“sophron”。 在儒家思想中，審慎是中心思想之一。它類似於中國儒家思想的「中庸」和印度思想的「 sattva薩埵」(सत्त्व)概念。 Sophrosyne是指與衝動相反，經過深思熟慮、自我控制的鎮定，讓頭腦佔據上風，特別是在困難或微妙的情況下，以避免倉促和考慮不周 Sophrosyne謹慎指的是理性面，而平靜則強調內心平靜的情感部分。 Temperantia  by Edward Burne-Jones 在神話中的女神 公元前 6 世紀的詩人 Megara麥加拉 的Theognis提到 Sophrosyne 是從Pandora潘多拉魔盒中釋放出來的 daimona代摩納之一。 希望是人類中唯一剩下的善神；
其他神祇已經離開並前往奧林匹斯山。
相信，一位強大的神已經離去，克制Sophrosyne已經從人類那裡消失了，即使 Graces們已經拋棄了地球。 古希臘文學 在古希臘文學中， 認為sophrosyne 是一種重要的品質，有時與傲慢形成鮮明對比。荷馬的《Iliad伊利亞德》就是一個著名的例子。當 Agamemnon 決定將 Briseis 從Achilles身邊奪走時，人們認為Agamemnon 表現得傲慢且缺乏智慧。在荷馬的《Odyssey奧德賽》中，Odysseus避免被女巫 Circe喀耳刻變成豬，透過Athena 雅典娜（智慧）(Wisdom) 和 Hermes (Reason)（理性）賜予他的神奇藥草鉬（在某些說法中象徵sophrosyne）。 Heraclitus赫拉克利特的片段 112 指出： 與智慧和傲慢相關的主題在Aeschylus, Sophocles,和 Euripides. Sophrosyne 的戲劇中佔據顯著地位。 Sophrosyne 是一種美德，儘管它的低劣形式，如拘謹，受到批評。Sophrosyne 在 Euripides,戲劇《Hippolytus希波呂托斯》中的一個主題，其中 Sophrosyne 由女神Artemis代表，並由 Hippolytus角色擬人化。 Sophrosyne在哲學代表： 對蘇格拉底來說 Sophrosyne這個詞意味著基於正確洞察力的謹慎和成​​為道德......實際上，這個字的意思是隔膜的健康，人們相信靈魂就在隔膜上。 蘇格拉底強調謹慎的鎮靜是人類主要美德，參見 prudence 審慎在許多哲學思想學派中扮演核心角色： 蘇格拉底稱讚審慎的平靜是一種特殊的美德。在柏拉圖的對話錄《 Charmides查米德斯》中，什麼是審慎的問題可以透過做自己的事，從而做善事來暫時回答。對蘇格拉底的對話者克里蒂亞斯來說，謹慎是自知之明的同義詞。然而，蘇格拉底並沒有在對話中給出最終的定義 柏拉圖 Sophrosyne 是柏拉圖的一個重要主題。它是dialogue,對話《 Charmides》的主題，其中提出了幾個定義，但沒有得出結論；然而，在戲劇性的背景下，它意味著道德的純潔和純真。 Cratylus 411e 中提出了 sophrosyne 的字源意義「保存深思熟慮」。柏拉圖對sophrosyne 的看法與Pythagorean harmonia畢達哥拉斯和諧(Republic 430e−432a, 442c) 有關，並與柏拉圖的靈魂三部分法密切相關：sophrosyne 是理性部分對靈魂中食慾和精神部分的和諧調節（例如， Phaedrus斐德羅） 237c−238e).。後來，在柏拉圖看來，謹慎是新手階級（即商人）的特殊美德，也是靈魂中渴望的部分。他從中看到，在誰應該統治城市和每個人的問題上，自然更壞的部分和更好的部分達成了共識。因此，城市的統治者和被統治者，尤其是被統治者，都必須具備謹慎的品質。 - 這是柏拉圖的四大基本美德之一。 對Aristotle亞里斯多德來說 亞里斯多德在他開創性的美德倫理學體系中納入了對 sophrosyne: III.10–11  的討論。 亞里斯多德認為，sophrosyne 描述了“一種關於快樂的手段”: III.10 一方面不同於自我放縱，另一方面也可能不同於缺乏快感。就像勇氣一樣，sophrosyne 是一種關於我們對「我們本性的非理性部分」的紀律的美德（對於勇氣來說是恐懼；對於 sophrosyne 來說是慾望）。 亞里斯多德也將謹慎視為道德或品格美德）。 他對這方面的討論見於《 Nicomachean Ethics尼各馬可倫理學》第三卷第 10 至 12 章，結論如下： 因此，有節制人的慾望（σώφρωνος）應該與他們的理性相協調。因為兩者的目標都是崇高的：節制的人（σώφρων）渴望他應該做的事，當他應該做的時候，這又是理性所規定的。那麼，這可以視為對 sophrosynes (σωφροσύνης) 的解釋。 與一般的美德一樣，智慧是一種透過實踐而獲得的習慣平均值[11]： II.6 介於超額與赤字之間。透過感知而不是推理來掌握。 做善行的樂趣是一個人獲得善行的標誌。 亞里斯多德之後 在Stoic斯多葛主義中，克制自己不要做出過於倉促的判斷對智者來說很重要。它稱為紀元（古希臘語έποχή），也意味著類似於內在的「支撐點」。 sophrosyne，對 Stoic斯多葛派, Zeno of Citium （Citium 的Zero）來說，sophrosyne 是四大主要美德之一。後來的Stoics 派如Musonius Rufus, Seneca, Epictetus,和Marcus Aurelius對sophrosyne 採取了實際的看法，將其定義為對慾望的克制。 Demophilus，一位年代不明的畢達哥拉斯哲學家，寫道： Cicero 西塞羅考慮了四個拉丁術語來翻譯 sophrosyne：temperantia（節制）、moderatio（溫和）、modestia（謙遜）和 frugalitas（節儉）。透過Lactantius, St. Ambrose 和St. Augustine的著作， temperance美德的節製或「"proper mixture" 適當混合」的涵義成為後來西歐思想的主導觀點。 根據 St. Thomas Aquinas聖托馬斯·阿奎那的說法，Sophrosyne 是第四個也是最後一個基本美德。 Georgios Gemistos Plethon 的著作《 On Virtues 論美德》（希臘文：Περὶ ἀρετῶν）中也提到了這一點。 對伊比鳩魯來說，堅定或平靜是內心平靜的必要條件。喜愛伊比鳩魯思想的賀拉斯將節制稱為「黃金平庸」（aurea mediocritas）。他想在過度的努力和可鄙的卑鄙（ne quid nimis）之間走正確的中間道路。 對保羅來說，sophrosyne謹慎是正確運用神恩的兩個標準之一（羅馬書 12:3-8）。然而，這必須伴隨著謙虛。同時，它被認為是神聖精神的禮物（2 Tim 1.7 EU），特別是在基督教傳教服務的背景下（2 Tim 1.6.8 EU）。 對Johann Gottfried Herder（《語言起源論》）來說，sophrosyne謹慎是人類的一種狀況，與反思同義，因此是我第一次自由地發明語言。這種頭腦冷靜是人類的特徵，也是人類物種的本質。 對Charles Caleb Colton（1780-1832）來說，sophrosyne謹慎是智慧密不可分的伴侶， 與天才相反。 sophrosyne謹慎在伊斯蘭教中也扮演著重要角色。因此，根據薩爾·伊本·薩德的傳統，真主的使者說：“sophrosyne審慎來自真主，倉促來自魔鬼。” 但也有一個警告，反對片面、過度強調或不加批判的sophrosyne謹慎態度，因為這樣就會陷入無所作為（惰性）。 天文學 小行星 134 Sophrosyne 一顆小行星，也以希臘文「謹慎」一詞命名。

希臘古代最重要的諷刺作家Lukian von Samosatensis 虞和芳 27.11.24.發佈

希臘古代最重要的諷刺作家Lukian von Samosatensis 虞和芳 27.11.24.發佈 Lukian von Samosata（古希臘語Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς Lukianós hó Samosateús，拉丁語Lucianus Samosatensis；中文稱琉善，出生於約120 年；† 於亞歷山大，可能在180 年）是希臘古代最重要的諷刺作家。 Samosata的故鄉為 Euphrat， 位於幼發拉底河上游，此城在Lukian生前就曾是Kommagene 科馬根王國的首都，後來併入羅馬的敘利亞行省。 它的廢墟現在位於土耳其東南部的 Samsat市附近。 Lukian本人將自己描述為敘利亞人，但根據當時的理解，這並不意味著他不能同時是希臘人和羅馬人： Lukian （Lucianus）是一個常見的羅馬名字。 生活 Lukian 出身於一個完全希臘化的東敘利亞血統家庭，最初跟隨他的叔叔（一位成功的雕塑家）當學徒。不久之後他就放棄這一行，以便在 Ionien愛奧尼亞（小亞細亞西部）接受希臘文學和修辭學的指導。他以宮廷發言人謀生，後來又成為自由作家。 他一生多次前往地中海世界（他長期居住的雅典、奧林匹亞、羅馬和高盧，他在那裡任教）。 他的母語是希臘語，但他也會說拉丁語。 當他年紀較大時，他接受羅馬埃及總督在 Alexandria亞歷山大 (praefectus Aegypti)的職位，他在那裡去世，而根據其它報道，據說他死於雅典。 他的主要創作時期和生命的最後幾年在羅馬皇帝Marcus Aurelius（161-180 年）統治時期，他一定經歷過這位皇帝的去世，因為他提到了這位統治者死後的神化。 他是否仍在 Commodus （180-192）和Septimius Severus (193–211)手下工作是有爭議的，因為沒有明確的證據。 作品 Lukian 是一位多產的作家。 他名下列出 80 件作品，其中大約 70 件是真跡。 它們也是他生活的主要來源。 正如第二個詭辯中常見的那樣， Lukian 完全用阿提卡希臘語寫作，就像公元前五世紀和四世紀的情況一樣。 當時使用的是 Atticism，而不是他那個時代的通用語言。 最初，他寫的對話涉及日常生活。 討論社會、哲學和神學主題，其中也表達Lukian 對宗教的根本批評（θεῶν διάλογοι TheonDialogoi - 與眾神的對話；Νεκρικοὶ διάλογοι NekrikoiDialogoi - 與死者的對話）。 他嚴厲譴責富人的浪費行為（Τίμων ἢ Μισάνθρωπος Timon eh Misanthropos - 厭世者 Timon丁滿；Περὶ τοῦ παρασì ikoiDialogoi - 求愛對話。。。 這些對話中夾雜著嘲諷，準確地反映出當時羅馬帝國的社會狀況。 在這些作品中，他展示他的修辭天賦，保留諷刺的風格。 在他的晚年，他以 Menippos的風格撰寫嚴厲的報告和對話，其中攻擊了當時的歷史人物。 他批評哲學生意，出售生命，它早已不再是它看起來的樣子。 Lukian 所寫的作品涉及基本問題，通常很難確定其中有多少諷刺（對於理解古代史學尤其重要的是 Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν Pos dei Historical syngraphein - 一個人應該如何寫作歷史的早期先驅。（Ἰκαρομένιππος Ikaromenippos - 空中之旅；Ἀληθεῖς Ἱστορίαι Aletheis Historiai - 真實故事，對繪畫、雕像、建築物（例如Pharos von Alexandria亞歷山大燈塔，）進行了描述，這是說出他知道自己的看法。保護自己免受他所攻擊人的憤怒。 雖然 Lukian如今僅為專家所知，但他是對歐洲文化產生重大影響的古代作家之一。Erasmus von Rotterdam 是一位偉大的崇拜者，他與Thomas More於1506 年出版一本新的作品集Luciani opuscula，在他的諷刺作品中“大量提及Lukian”改編自《愚人禮贊》。 1513 年，Melchior Lotter 在萊比錫出版這些對話錄。 它們主要由語言學家 Veit Werler 編輯。 後來，Christoph Martin Wieland將Lukian的全部著作翻譯成德文，Johann Wolfgang von Goethe和Friedrich Schiller）都受到他的啟發。 根據Lukian的描述，啟發繪畫、建築、戲劇、音樂的創作。 漢譯 周作人是漢譯Lukian ／琉善作品的第一人，他從英文譯本轉譯題名《冥界旅行》的《信史》這篇作品（True Story）。 1962年到1965年間，周作人，受到中國邀請共譯出琉善作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。 1980年，奧地利作曲家 Hartmut Schmidt根據Lukian的《Ikaromenippus》或《空中之旅》創作歌劇《Menippus》（Werner Thuswaldner作詞）。 這部六幕歌劇於1990年在Salzburger Landestheater劇院首演。 月球隕石坑Lukian以他的名字命名。26.8.24.

耆那教 Jainismus 虞和芳 27.11.24.發佈

耆那教 Jainismus                虞和芳             27.11.24.發佈 耆那教，也是Jinismus（梵語，जैन，m。 Jaina,，“Jina的追隨者”），是一個印度宗教，約起源於公元前6-5世紀。 歷史上有形的創始人是Mahavira（公元前599-527）。 2001/2002年的耆那教大約有440萬信徒，其中印度約有420萬。 Eine hinduistische Form 字符號，是耆那教中使用最廣泛的符號之一 Die Swastika, eines der meistverwendeten Symbole des Jainismus 耆那教認為世界上有兩個原則：精神和非精神。精神基於無數個靈魂（Jiva）。非精神包括五個類別：運動，休息，空間，物質和時間。它們都是帶有軀體，有靈魂的，不僅是人類和動物，還有植物或水。 原有的純淨和無所不知的靈魂（Jiva），然而，卻由精微物質的因緣進入的結果，導致渾濁毀損。靈魂可以通過顏色，嗅覺，觸覺的特定純度，味道等級的方法，進行分類，其中如黑色，深藍色，灰鴿子色，焰紅，黃白色的靈魂可能有的顏色光譜。因此，黃色證明了佩戴者的平衡特徵。任何業力，事實上，無論是否意願的，保持在重生（輪迴）中，直到所有業力的循環解除為止。 靈魂的淨化是耆那教透過道德的生活方式和嚴格的禁慾主義來實現。是靈魂從所有的雜質中解脫出來，它發源於九霄安靜幸福並停留在那裡。然而，並非所有靈魂都達到這個階段。所謂abhavya靈魂（“無能的靈魂”）由於他們的本性，永遠無法從輪迴中解脫出來。 道德規範 所謂三個普遍的基本倫理原則，小誓言（Anuvratas）的耆那教，  Ahimsa 非暴力（對所有內在形式存在的非暴力）， Aparigraha（去除不必要的財產） Satya[薩蒂亞是（真實）的外行的追隨者。 耆那教修女和修道士，配合以下五個大願（mahavratas）在： Ahimsa（釋放殺害和傷害眾生）， 薩蒂亞（放棄不真實的言論）， Asteya（不從事身外財產）， 梵天（不要陷入不公正的關係）， Aparigraha（僅擁有必需品）。 由於耆那教的理想的食品是非侵犯生命的東西這樣沒有動物會遭殃或死亡。農作物僅在不可避免的措施破壞。他們通常吃（乳）素食，一些純素食。印度城市 Palitana帕利塔納為素食城市，因為許多耆那教徒住在那裡。 由於這些原則，耆那教的信徒，不會追求從事某些職業，這也就是為什麼，例如，經常在貿易和金融業（如作為安舒耆那教）在城市工作。由於生活方式的嚴格性，耆那教社區從未龐大。不從事農業勞動（春耕可能會受傷的動物），也沒有他們可以潛心戰爭的藝術。這種倫理的嚴格，在同一時間 - 雖然沒有基督教救世主 - 已經帶有本身就是一個強烈的 soteriologischen 救世神學的性格，有時會導致老年人的Tapas-Übungen 少食練習（苦行和冥想練習）。在極端情況下，純化耆那教僧人，在某種程度上，他們自己（飢餓禁食和物理被動）遠離世界，因為只有這樣 Jiva靈魂不被業力雜質（無論正或負的性質）所染污，而保留純淨。 學派 耆那教徒按照他們的宗教分為兩個教派：Digambaras，“Luftgewandeten”空氣為衣服。他們生活在印度次大陸的南部地區，僧侶傳統上依照創始人 Mahavira ，完全裸露。和Svetambaras派，“穿著白衣服”大多數居住在北部印度各邦。 他們差異主要是在認識傳統原理，從各自的解釋，解釋和權威權利，要求提出的文獻。 因此，在大多數情況下只Svetambaras的教派認為， Kanon,經典文獻，此即謂 Sutren 佛經和Agamas，屬於其經文體的範圍之內。 時間分類 在耆那教的一些追隨者認為，此較 起源可以追溯到公元前第三或第四所謂 dravidische德拉威時期。印度教耆那教的信徒從而欣賞自己的宗教，時間上，比印度學學者更古老。 但異端宗教（因為它不承認吠陀）雖然是受到婆羅門反對，在中世紀鼎盛時期後到今日還能夠保有其宗教。 28.1.19.

瑜珈Trikonasana三角形的姿態和其作用 虞和芳 27.11.24.發佈

瑜珈Trikonasana三角形的姿態和其作用     虞和芳    27.11.24.發佈 瑜珈Trikonasana 或 utthita trikonasana (Sanskrit: उत्थित त्रिकोणासन; IAST: utthita trikoṇāsana), Triangle Pose 三角形姿態。 這是瑜珈的一個體式。變化包括baddha trikonasana（基本三角形姿勢）和parivrtta trikonasana（旋轉三角形姿勢）。 這是瑜伽站姿动作 。三角伸展转动式三角伸展转动式伸展两侧颈部，加强颈部肌肉力量。 基本三角式伸展脊柱、颈椎，扩张胸部。 单腿三步站立式 Trikonasana通常分為兩部分，朝左，然後朝右。練習者開始站立，雙腳分開，膝蓋伸直，右腳完全轉向外側，左腳與內側相差小於45度，使腳跟與臀部保持一致。手臂向兩側展開，平行於地面，手掌朝下;軀幹伸展到右邊，而手臂保持平行於地板。一旦軀幹完全伸展到右側，右臂就會自然往下，以便右手到達右腳前部（左側）的脛骨，如果彎曲，掌心向下。左臂垂直延伸，脊柱和軀幹逆時針輕輕扭轉（即，向上向左，因為它們大致平行於地板），以伸展的手臂作為槓桿，而脊柱保持平行於地面。兩手臂彼此分開拉伸，頭部轉向凝視左拇指，略微加劇脊柱扭曲。回到站立狀態，然後向左，重複彎曲。 優點 B. K. S. Iyengar聲稱這種體式的練習，能提高脊柱的靈活性，糾正肩部;緩解背痛，胃炎，消化不良，脹氣;按摩和調整盆腔器官，糾正久坐不動的生活方式或錯誤姿勢的影響，協助治療頸部扭傷，減少頸部僵硬，增加臀部，肩膀和膝蓋靈活性，加強腳踝和調整手臂的韌帶和腿。Sivananda Yoga Vedanta中心的一本書，聲稱體式可以減少或消除下背部的疼痛，調節脊柱神經和腹部器官，改善食慾，消化和循環。Swami Satyananda Saraswati聲稱這體式“刺激神經系統，緩解神經抑制...加強骨盆區域和調整生殖器官”。 禁忌症和注意事項 這種側彎可能會導致腰背部出現問題。Donna Farhi警告那些患有後外側椎間盤突出症的患者，可能會發現背部麻木。Satyananda Saraswati說，患有嚴重背部疾病的人，不應該練習這項體式。 請點擊可以看到輕鬆學瑜珈2-三角式+金字塔式+勇士式1,2等式的示範 https://www.youtube.com/watch?v=2YJ5G-p94Qc 1.2.19..

余虞對話人生來去多匆匆 虞和芳 26.11.24.

余虞對話 26.11.24.人生來去多匆匆 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意： 人生來去多匆匆 成語忙中會有錯 聖賢仁人都從容 中國雖大別自誇 自誇之人多半垮 神話Hypris神祇 可點擊傲慢女神 Hybris 虞和芳 26.1... 懲罰自大狂妄人 還有一字為寬容 那是sophrosyne 這是宗教哲學字 倫理哲學家孔子 以直報怨是寬容 君子修身順天道 天道不言利眾生 天網恢恢疏不漏 四維八德人紀綱 順從天理人類昌 敬祝愉快和健康 虞和芳上，26.11.24. Malta 上午11點 ———————— Chung yu大 雖 大 別 自 大   中  國  大  体  量  大   塊  頭  大  拳  頭  大   格  局  大  胸  襟  大   擔  當  大  別  自  誇 Chung yu 大 勢 所 趨   星  總  理  黃  循  財   新  加  坡  反  台  獨   既  肯  定  又  明  白   民  進  党  向  誰  訴 Chung yu ORESHNIK   蘇  俄  射  榛  果  飛  彈   普  丁  欲  提  高  產  量   還  誇  口  無  法  攔  截   待  証  實  威  力  真  相         其    二   蘇  俄  製  造   榛  果  飛  彈   飛  行  速  度   十  一  馬  赫   恐  難  防  守   烏  軍  難  擋 Chung yu 來 也 匆 匆 去 也 匆 匆   人  生  傷  別  離   為  覓  一  枝  棲   匆  匆  忙  就  道   瞬  巳  曰  偏  西 Chung yu 寄 台 大 諸 友   台  大  高  材  生   起  筆  風  雲  動   自  愧  難  與  儔   一  介  老  冬  烘

神話學分析 Erinnyen 是母系社會的殘餘 虞和芳 26.11.24.發佈

神話學分析 Erinnyen 是母系社會的殘餘 虞和芳 26.11.24.發佈 她們最初可能是母系親族的保護神，因此在神話中 也特別致力於維護母系血緣關係，積極打擊殺害母系親 屬的人。Orestes 神話中 Erinnyen 的敗訴，象徵出父權制 對母權制的勝利。後來，Erinnyen 的性質發生變化，她們 從維護母權制的神，變為捍衛真理的神祇。這種性質表現 在古典時代一些哲學家的著作內。 關於 Erinnyen 形象的起源，有兩種理論。一種理論 認為 Erinnyen 起源於血親復仇。這表現為在沒有法律的 原始社會中，對殺人者施加制裁的唯一形式，就是由被殺 者的親屬進行復仇。這樣，Erinnyen 就是對被殺者憤怒的 超自然人格化。另一種理論認為，Erinnyen 起源於對詛咒 的擬人化。根據這種說法，Erinnyen 象徵因詛咒而引起的 神秘力量，對遭到詛咒的犯罪者進行報復。

Erinnyen 的神話中，最著名的是 Orestes 的神話 虞和芳 26.11.24.發佈

Erinnyen 的神話中，最著名的是 Orestes 的神話 虞和芳 26.11.24.發佈 Orestes 是特洛伊戰爭中，希臘聯軍領袖 Agamemnon 的兒子，他犯下弒母重罪。整個悲劇的過程如下: Agamemnon 為了得到戰爭的勝利，殺死女兒 Iphigenia 來 作為對女神 Artemis 的獻祭，因而觸怒了 Erinnyen(殺害 血親是最不能寬恕的罪行)。Erinnyen 詛咒 Agamemnon 全家將為此大禍臨頭，承受處分。災禍果然接二連三地降 臨到 Agamemnon 的家族。Agamemnon 出征歸來後，其 妻 Clytemnestra 有了情夫。Clytemnestra 的姦夫 Aegisthus (Agamemnon 的叔伯兄弟)殺害 Agamemnon。(在另一 些神話中，是 Clytemnestra 本人殺死 Agamemnon。)Orestes 殺死母親 Clytemnestra，為父親報仇。 神話學家根據這一點，分析此神話可能反映母權制 與父權制的鬥爭。Erinnyen 開始追逐、迫害 Orestes，逼 得他無處容身。Orestes 向 Apollo 求救，後者又叫他去找 Athena。Athena 把此案交給一個由雅典長老組成的特別 法庭來審理。 Erinnyen 在法庭上與庇護 Orestes 的 Apollo 及 Athena 激烈爭論。Orestes 為自己辯解說，他的母親犯有雙重罪 行:殺害丈夫和兒子的父親，所以他才把她殺了。Erinnyen 則反詰道，報仇只限於母系血親，妻子與丈夫並沒有血緣 上的關係，因此殺死丈夫就不可能受到來自「己方」親屬 的報復。Orestes 的弒母行為才是不可饒恕的大罪。Apollo 又表態說，他認為父親比母親更重要，而妻子殺死丈夫等 同於奴隸殺死主人(清楚地表達了父權制的觀點)。雙方僵持不下，最後由於 Athena 投了決定性的一票，法官裁 決 Orestes 無罪。 有關此事的結局，一種說法認為 Erinnyen 接受了裁 決，Athena 為了平息她們的怒氣，幫她們改了一個好聽 的名字 Eumenides，這個名字意為「善良的」;實際上， 這一別名更可能是古希臘人的一種委婉稱呼，以免因提 到復仇女神的名字而把她們招來。在古代，人們經常避免 提到一些特定神祇，如冥界王后 Persephone 的名字。然 而根據另一種說法，狂怒的 Erinnyen 對 Athena 城進行了 一系列報復行動。

希臘神話中的復仇女神 虞和芳 26.11.24.發佈

希臘神話中的復仇女神 虞和芳 26.11.24.發佈 在古希臘神話中按照一定的神明，犯罪的人受到處分。希 臘神話中的復仇女神 Erinnyen(Erinyes)，在希臘神話中 有三個女神。古希臘語:Ἐρινύες，字面意思為「憤怒」。 在古典時代的 Attica 地區為希臘傳統的地理分區之一， 自古希臘語時期就開始使用這一稱號。在地理上，它是一 個伸入愛琴海的半島，在此地區舉行祭祀儀式時並不直 接提到這些女神的名字，而使用其別 Eumeniden∕ Eumenides(古希臘語:Εὐμενίδες，意為「善良」)。在 羅馬神話中，Erinnyen 的對應者是 Furies(Furiæ，「憤 怒」)。在雅典娜的勸說下改變了復仇的形象，轉為繁榮 的保護者，被尊稱為仁慈女神(Kindly Ones)。 Erinnyen 的數量和來源有多種不同說法。荷馬有時只 提到一個 Erinnyen，有時又認為她們有一群。後來她們的 數量固定為三個，名字分別為 Tisiphone(Τισιφόνη，意為 「向兇手復仇」、處罰兇手。Alecto(Ἀληκτώ)處罰道德 罪犯，如生氣、憤怒，在追緝罪犯「永無止盡」。Megaira (Μέγαιρα)，「嫉妒」，處罰不忠實，違背誓言，小偷。 Erinnyen 是生活在冥府的神，她們只有在要懲罰人間的罪 孽時才來到地面上。通常，她們頭上為毒蛇，背後生有翅 膀，手執火炬或鞭子，有時甚至以人頭狗身的形象出現。 Erinnyen 的心中充滿復仇的怒火，在地獄裡，她們用鞭子 嚴刑拷打生前犯下罪孽的人。Erinnyen 追究每一件兇惡殘 暴的事，特別是殺害親屬。高傲專橫、違背誓言和怠慢客 人也要遭到懲罰。荷馬說，「地下的她們(指復仇女神) 懲罰那些發 誓的人」。有罪者會受到不分晝夜地追趕， 遭受各種苦難。除非有人願意為他們舉行宗教淨洗 來 洗除罪惡，否則這折磨就不會停止。 Erinnyen 的報復不一定什 時候到來，但卻必定會 來。根據一些古典作家的說法，Erinnyen 的權力極大。她 們是屬於老一代神祇，但是即使老神戰敗滅亡，她們仍會 繼續存在。她們經常與 Olympus 神發生衝突(體現在 Orestes 的神話中)。Erinnyen 具有決定性的力量。沒有 復仇女神的允許，太陽神 Helios 也不能改變太陽在天空 中運行的軌道;還有神話說，就連宙斯也不能幫助有罪之 人從 Erinnyen 的折磨中擺脫。連亞馬遜女王 Penthesilea 誤殺了她的姐妹 Hippolyte，被復仇女神追趕的很痛苦， 這也是她參加特洛伊戰爭的原因，以求一死的決心來擺 脫所受到復仇女神的追擊處分。

傲慢女神 Hybris 虞和芳 26.11.24.發佈

傲慢女神 Hybris 虞和芳 26.11.24.發佈 Hybris(古希臘語 Ὕβρις，德語以 übermut 代表)是 希臘神話中一位仙女的名字，據說宙斯與她生下了半神 Pan 潘，其他資料稱 Hybris 是 Koros 的母親。 來源:Hybris 描述導致過度傲慢和虐待類型的態度。 傲慢等同於憤怒、暴力、殘忍、搶劫、自大、缺乏控制、 強姦、傷害、專橫、情慾。荷馬在他的作品中使用這個詞， 指的是專橫、狂妄和暴力的行為。對於 Hesiod 來說，狂妄自大與一個從黃金時代墮入沉沒的人類有關。然而，他強調 Dike 女神的法律秩序最終將戰勝狂妄自大的罪惡和 傲慢。 Megara 的 Theognis 說過，飽足是傲慢之母。它就像 一種折磨社區的致命疾病。她是 sophrosyne 體現心臟健 康、寧靜、的對立面。Hybris 是毀滅一個國家的神。而她 的對立面，把狂妄作為第一個不幸。Theognis 親眼目睹城 市的繁榮和無拘無束的繁榮。這些曾經輝煌的城市包括 Ionier、Magnesia、Kolophon 和 Smyrna 城市。 傲慢是對眾神的憤怒，對上位者的不尊重，對平等或 有需要的人缺乏寬容，因為無視其它國家法律領域，無視 習俗和法律或試圖與自然條件作鬥爭的存在。所有這些 都是道德上的罪惡。神話人物中有不少為狂妄自大，受到慾望驅使的例子:Tityos 想要對 Leto 女神的沾染;Tantalos 的貪得無厭;Sisyphos 的不安。 Odyssey 書中的追求者，揮霍 Ithaka 國王的財產， 待他的人民，對 Odysseus 佯裝乞丐的陌生人輕視和攻擊。 Aias 違背眾神的意志吹噓自己逃過了洶湧的大海，雖然 是 Poseidon 救了他。Agamemnon 的行為，他聲稱將榮譽 物授予 Achilles 而卻據為己有。 在雅典法庭語言中，傲慢稱為通過使用武力或 待來 侵犯同胞或其親屬之一。受傷者的身份無關緊要，對方的 奴隸、妻子或孩子可能會受到傷害。重要的是侵犯法律領 域的行為和有意識的行為。奢華的展示也認為是狂妄自大。 希臘神話中的處罰之神 虞和芳 26.11.24.發佈

余虞對話 今晨讀到余老詩 虞和芳 25.11.24.發佈

余虞對話 25.11.24. 今晨讀到余老詩 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。今晨讀到余老詩 方知嘉瑩教授逝 心中非常的不捨 這是每人的歸宿 祝她好走到彼岸 解除痛苦與黑暗 遲早我們能相會 再度聆聽她教誨 大一旁聽詩選課 作為一位旁聽客 雖然不承認學分 聆聽專注坐前排 引經據典順手來 抑揚頓挫唸詩句 生動活潑受教深 欽佩教授寫文述 投稿曙光文藝社 刊登此文心快活 大一必上中文課 教授姓葉名慶炳 史記講述很生動 讚揚欽佩葉嘉瑩 上課師生能互動 生為學生真幸福 大學一晃四年過 畢業留校生活組 半天工作文學院 以前師生變同仁 進出時常打照面 談話內容也就變 1 9 6 6 年出國 嘉瑩受邀亦出國 幾度同去辦手續 互換心事奔前途 一晃進入千禧年 雙方相逢在南港 當年同學吳宏一 學生時代坐一堂 今成教授喜相逢 嘉瑩教授也來聚 大家相逢不勝喜 昔日回憶在心內 死生異處難訴情 嘉瑩容面在眼前 一生成就令人羨 沐浴春風為人師 著作等身後人享 祝福愉快和健康 虞和芳上，25，11，24，晚10點20分 ————— Chung yu   葉  嘉  瑩  師  百  歲  歿  ' 蓮  實  有  心  應  不  死'   馬  蹄  湖  畔  黃  花  落   必  有  新  花  再  問  世     註:葉 曾 為 台 大 名 師         虞 和 芳 堪 繼 其 師 Chung yu 說 得 也 是     馬  英  九  說    台  獨  主  張   "既  無  必  要    也  辦  不  到   更  不  務  實"  庸  人  自  擾   賴  神  罄  德    難  挽  既  倒 Chung yu 賀 中 華 隊 奪 冠   中  華  棒  球  隊   奪  得  世  冠  軍   此  舉  真  不  易   全  國  俱  歡   中  國  棒  球  仍  不  強   中  華  健  兒  把  名  揚   奪  得  世  界  冠  軍  杯   兩  岸  同  慶  同  歡  暢

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 25.11.24.發佈

希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 25.11.24.發佈 希臘神話中Crocus番紅花的來源 虞和芳 6.11.24.發佈 Nicolas Poussin的《 Kingdom of Flora 植物王國》. Canvas painting, 布面繪畫，181×131厘米，1631年 在古典神話中， Crocus（古希臘語：Κρόκος，）是凡間青年，被眾神變成了一朵 saffron flower藏紅花。 神話 Crocus對與仙女nymph Smilax的戀情感到不滿，眾神將他變成了一種以他的名字命名的植物， crocus (saffron). Smilax也有類似的命運，轉變為 bindweed旋花。 在神話的另一個版本中，據說 crocus是Hermes的同伴，在一次鐵餅遊戲中意外地站起來時，被神殺死。Hermes非常沮喪，在  Chloris’克洛麗絲的幫助下，把Krokus 的屍體變成了一朵花。這個故事與Apollo和 Hyakinthos風信子的神話有明顯的相似之處，因此可能確實是其變體或是其模仿。 在 Nonnos 翻譯的Dionysiaca（Nonnos' Dionysiaca） 中，W.H.D. Rouse將番紅花的故事描述為古典時期晚期且鮮為人知的故事。6.11.24.

Polybus國王 虞和芳 25.11.24.發佈

Polybus國王 虞和芳 25.11.24.發佈 Polybus／Polybos（古希臘語 Πόλυβος ）是Hermes和 Chthonophyle的兒子，在希臘神話中是 Sikyon國王，根據其他可能更年輕的傳說，他是科林斯國王。更罕見的是，它位於Tenea 或   Phokis 或Böotien維奧蒂亞 .. 。關於Polybos的神話屬於 thebanischen Sagenkreis底比斯傳說圈。 這位被遺棄孩子的發現落入了Polybus國王的掌控之中。因為它的腳腫了，所以稱為 Ödipus（腫腳）。牧羊人在 Kithairon 山脈發現了他，將其帶給了Polybos他的妻子 Periboia。根據 Hyginus的說法，她自己在海邊發現了這個孩子。由於他們這段婚姻沒有孩子，接受了這位撿到的嬰孩，將其視為自己的孩子。後來他們有了自己的女兒： Alkinoë, Lysianassa 和 Amphithea. Amphithea跟Argos國王 Adrastos結婚, 當他被趕出祖國後，他逃到Polybos國王那，在他過世後控制了帝國。 根據 Sophokles 記載，Polybos 的妻子、 Ödipus的奶媽是 Merope。

有關俄烏戰爭的本質 虞和芳 25.11.24.發佈

有關俄烏戰爭的本質 虞和芳 25.11.24.發佈 Prof. Karl Schlögel，他是德國東歐專家，俄羅斯專家，在記者請問他對Putin的看法時，他分析Putin受到俄國人支持的原因，說出 Putin的作風對俄國最後是傷害，而不是有利。因為他給俄國人的希望，是對未來的展望，是對過去曾經有的燦爛奪目的大帝國的回顧和夢想，它已事過境遷，再來做為對未來的希望是不適合，它的發展會對俄國有損無利益。 S對歷史很關注，我們就談這件事。 S拿了一個很具體的夫妻分手離婚的例子來說明。若是丈夫對妻子還有念情傾心，可是妻子不領情，而丈夫又火離婚的妻子，於是派人去毆打她，恐嚇她，這種因愛生恨的作法，作為取回妻子的作風，最後一定鬧成悲劇，對丈夫自己不利，對妻子也不利，這是一種事過境遷對過去美好心理的眷念，但是它已經過時，不再可能，這種作風，後果會失敗。 Putin進攻烏克蘭，而烏克蘭，要親西方，對Putin的進攻反抗，Putin的這種夢想是建築在歷史過去的美夢上。歷史經過一戰、二戰、之後的冷戰，俄國的鄰國紛紛解體後，Putin要收回以前的殖民地，它都是俄國相接相連的鄰國，這跟英國的殖民地不一樣。英國在發展海軍勢力，往遠地設立殖民地是另外一種情況，這些以前的殖民地，歸納起來成為Common Wealth的聯盟國家，這些國家，有些是大國獨立，如加拿大，奧地利亞，他們還以英國國王為他們的國王，有些國家已經獨立，如馬爾他，但是都要行民主政治才行。所以英國對待這些國家，都寬容大量，這些國家好分好合，和平共處。 而俄國不一樣，俄國的殖民地都在鄰國周圍，蘇聯解體後，都紛紛獨立。俄國對待這些國家，仍然虎視眈眈，對待烏克蘭就是一個例子。俄國有原子彈，中國、美國也有原子彈，但是美國遠隔，中國是其近鄰，因此歐洲談到俄烏戰爭，都提到中國。談到美國，也注重中國的立場，中國的立場，影響到世界的和平。

余虞對話：.故國維新進步快 虞和芳 24.11.24發佈

余虞對話：24.11.24.故國維新進步快 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 故國維新進步快 三十年來向前邁 1 9 8 1 赴北京 參加針灸國際會 市區人們進出忙 男女衣裝無花扮 不見遊人觀光客 香水相機奢侈貨 聖誕節也是照樣 旅社活動十點停 四周不聞歌舞聲 治安可靠無小偷 人們守法不互鬥 購物指定友誼店 付款使用特殊卷 此後不時赴北京 每次去訪變音情 北京天津起高樓 百貨商店處處有 旅社商店設備豪 價格比歐美公道 2 0 1 8年十一月 赴台赴中各半月 台灣遇到親友歡 一千歐元北京換 隨時換款隨時算 仍然住北京飯店 一晃已近四十年 完全改頭又換面 一個旅社分成三 早餐中西有buffet 大廚現點立做菜 大專實習生招待 花枝招展又可愛 賓至如歸心中泰 購買手機華為牌 聽音立轉中文現 照片也可編入排 疫病興起旅遊難 網路四通又八達 思緒無阻世界通 飛西飛東今古通 寄語遠方親友朋 心寬體健樂融融 虞和芳 ，Malta。24.11.24.晚11點 ———————— Chung yu 故 國 維 新 中 國 進 步 快 實 在 太 驚 人 如 何 能 辦 到 至 今 也 不 明 人 類 歷 史 上 從 未 見 此 情 Chung yu 奈 何 台 灣 前 路 多 艱 依 然 暴 虎 憑 河 且 罷 得 過 且 過 人 生 能 有 幾 何 Chung yu 問 天 綠 敵 中 藍 和 中 白 友 中 策 不 同 拒 統 一 一 窩 風 終 如 何 問 天 公

碰運氣？盲腸開刀 虞和芳. 24.11.24.發佈

碰運氣？盲腸開刀 虞和芳. 24.11.24.發佈 AB兩位醫生在談動手術要憑運氣。遇到好的醫生，即使千鈞一髮危機四伏的困難手術，都能迎刃解決而生還。 而遇到運氣不佳，即使很簡單的盲腸手術，都會喪生。 這時A說： “我有一個朋友，也是盲腸動手術而喪生。” “難道碰到庸醫？”B問。 “醫生們挑選了對他疾病最適合的醫生。” A回答。 “什麼醫生最適合開盲腸？”B又問。 “那還不簡單，你知道為什麼叫盲腸？”A反問。 “為什麼？難道是指一無所用的腸子？” B說。 “這不是一無所用，所以取名為盲腸，是要難倒在場的醫生。於是一群醫生開會，得到一個結論，所以稱之為盲腸，這是說明要找一個名副其實的醫生來動手術。他們找到了C醫生，在他手術下，那個病人就一命嗚呼。“ A解釋。 ”這怎麼能夠稱為名副其實的醫生？“B問。 ”因為這位C醫生是目盲，目盲對盲腸不是適合是什麼？都有一個盲字，這是他們問算命的人，得到的答案。“ ”這是問道於盲，這不是目盲，而是盲目，這是病人的運氣不佳，生了病，問道於盲，碰上了庸醫，所以斃命的原因。所以我說，動手術要碰運氣。“B理直氣壯的回答。23.12.18.7.8.24

有關Agathyrsos的傳說 虞和芳 24.11.24.發佈

有關Agathyrsos的傳說 虞和芳 24.11.24.發佈  Agathyrsos （古希臘語Ἀγάθυρσος Agáthyrsos）是希臘神話中Heracles和 Echidna的兒子。 根據 Herodot希羅多德的記載，Heracles完成了為 Eurystheus服務的第十項功績，即趕走了 Geryon的牲畜後，據說他來到了黑海以北的一片樹林。 Herodot在這裡報導一個pontischen Griechen 希臘人的傳說。當他睡覺時，他的馬匹被偷了。他發現統治該地區的下半身呈蛇形的女王已經接管了馬匹。她只想把這個還給他，條件是他和她生孩子。Heracles同意了，與她生了三個兒子：Agathyrsos, Gelonos 和Skythes. 現在Heracles收回了他的馬匹，回答了蛇女的問題，指示他們的三個兒子長大後拉開弓並戴上他的腰帶。能夠完成這條件的人允許住在這個國家，不能完成任務的人，會被送走。當兒子們考驗自己的時候，只有最小的 Skythes能夠完成規定的行為，因此允許留在這個國家，成為國王和 Skythen人的同名祖先。 Agathyrsos 和 Gelonos 不得不離開他們的家園，但將自己的名字命名為其他強大的民族， Agathyrsos 則改為居住在今天的 Banat和 Siebenbürgen （也稱為Transsilvanien ，為今日的羅馬尼亞中心）的Agathyrsen 人。 參考文獻 Georg Knaack: Agathyrsos. In:  Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 765. Georg Knaack格奧爾格·克納克：阿加瑟瑟斯。請參閱：保利的真正古典古代百科全書 (RE)。第一卷，1，斯圖加特，1893 年，第 765 欄。

Skythes為Heracles的兒子 虞和芳 24.11.24.發佈

Skythes為Heracles的兒子 虞和芳 24.11.24.發佈 根據希臘神話， Skythes （古希臘文 Σκύθης）是Heracles和 Echidna針鼴的第三個兒子。 與他的兄弟Agathyrsos 和 Gelonos 不同，他能夠完成父親設定的任務：拉開Heracles的弓並繫上腰帶。作為獎勵，他成為Hylaia 國王，並與 Skythen同名。根據另一個傳統，他是宙斯的兒子。 來源 Diodor, Bibliothéke historiké 2,43,3 狄奧多羅斯，歷史圖書 館 2,43,3 Herodot, Historien 4,8–10 希羅多德，歷史 4：8-10 可參考書籍 Otto Höfer: Skythes 1. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 4, Leipzig 1915, Sp. 1078 f. (Digitalisat). Kategorie: Person der griechischen Mythologie Otto Höfer: 奧托·霍費爾：Skythes 1。第 4 卷，萊比錫，1915 年，第 1078f 欄（數位版）。 分類：希臘神話人物 Scythès (mythologie)

Ordos-culture鄂爾多斯文化以及歷史上和中國的一些接觸 虞和芳 24.11.24.發佈

Ordos-culture鄂爾多斯文化以及歷史上和中國的一些接觸 虞和芳 24.11.24.發佈 Ordos-culture鄂爾多斯文化以及歷史上和中國的一些接觸 鄂爾多斯文化Ordos-culture是內蒙古南部鄂爾多斯高原地區（距今北京約300公里）舊石器時代晚期至青銅時代的考古文化。從骨頭遺骸和文物可以推斷，鄂爾多斯人的人口主要是東亞人。然而，在這片土地被秦漢征服之前的幾個世紀裡，可能已經受到了許多具有歐洲特色人的影響。 史前人類 舊石器時代 鄂爾多斯文化自舊石器時代晚期以來就有記載 他們工具的位置表明他們的鎬和石器的生產採用 Levalloistechnik勒瓦盧瓦技術，這些技術與周口店發現的技術非常相似。鄂爾多斯人可能對舊石器時代的技術有豐富的了解，因為可以出土長達 15 公分的刀片。 在 Salawusu 薩拉烏蘇發現了鄂爾多斯人的人類遺骸化石，其年代可以追溯到公元前 50,000 年至 35,000 年之間。它們表現出明顯的蒙古特徵，特別是前牙和枕骨。 新石器時代  Zhukaigou朱開溝文化是新石器時代鄂爾多斯高原的文化之一，其歷史可追溯至西元前 2,200 至 1,500 年BC。最近對 327 個墳墓中發現的人類遺骸進行的基因研究表明，這人群與Yinniugou 銀牛溝密切相關，一些現代人群（例如Daur 達斡爾族或Ewenken鄂溫克族）也是如此。此文化的考古發現與古老的夏家店文化非常相似。這些是武器中蛇形圖案設計和動物文物表現形式發展的開始，後來稱為鄂爾多斯風格。 鄂爾多斯人於西元前三世紀在 Yuezhi樂氏以東靠近秦帝國的地方定居。 根據記載，西元前 6 世紀至西元前 2 世紀，鄂爾多斯高原地區就有真實的鄂爾多斯人。它的祖先人口未知，但他們可能是蒙古人。  Taohongbala-Grab 陶紅巴拉墓的骨骼遺骸可追溯至西元前 7 世紀至西元前 6 世紀。通常認為是匈奴青銅文化。他們也表現出明顯的蒙古特徵。1979 年，在 Bayan Nur巴彥淖爾附近的葫蘆絲台發現了一座類似類型的墳墓，其歷史可以追溯到公元前 5 至 4 世紀，可以確定日期。這種類型的族群可能是唯一定居在陰山北坡的匈奴文化。在該遺址發現了大量青銅器、陶瓷器和 27 具馬骸骨。1983 年， Guaxianyaozi瓜縣窯子又進行了一次發掘，檢查 31 座公元前 6 世紀至公元前 5 世紀的墳墓。它還顯示出明顯的北蒙古特徵，並向南增強。在Maoqinggou 毛青溝和 Yinniugou 銀牛溝，在 117 個墳墓中發現 7 世紀東部和北部蒙古人的骨骼遺骸。隨葬品中的兵器形態與中國風格相似。 鄂爾多斯人的代表在包頭（M63:22、M63:23、M84:5）、鄂托克（M1、M6）、西濠口（M3）、沃爾圖豪（M3:1）和孟家樑的考古發現中。他們傾向於把這個人描繪成直髮。 Ordos, 3-1st century BCE. British Museum Saken 薩基人和Skythen斯基泰人 男子銅像，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀不列顛哥倫比亞省，大英博物館 皮帶扣，鄂爾多斯，3-1。西元前3世紀西元前1世紀。 從公元前六世紀到公元前二世紀，該地區居住著馬術游牧民族，後來被匈奴驅逐。根據Lebedynsky列別登斯基的說法，這可能是最東部定居的民族，即 Skythen斯基泰人，他們居住在這裡，緊鄰 Yuezhi 月氏人，月氏人以其骨骼遺骸和文物而聞名。這個民族在考古發現中表現出更多的歐洲特徵，因此可以歸屬於Skythen 斯基泰人。在整個草原的墳墓中發現的武器也與Skythen 人的武器有許多相似之處，特別是Saka薩卡人的武器。鄂爾多斯還生產帶有動物圖案的皮帶扣、韁繩和武器（通常出現在戰鬥場景中）。它們的「動物風格」與中亞發現的遊牧傳統（例如 Skythen斯基泰人的傳統）有關。 這段時期與前漢和漢族人口的頻繁接觸導致了多次戰爭。他們以前的領土位於中國長城以北、黃河最北環的南河床。 關係 東部鄰國德鄂爾多斯可能與月氏相同，月氏人被匈奴擊敗後遷移到南亞建立了 Kuschana 庫沙納。這些也與東部的其他遊牧部落 Donghu 東胡有關，東胡與他們有著相似的“草原藝術”，但顯然是蒙古人。他們也可能與中國史書中提到的Di「氐」（西方的野蠻人）有關，。 鄂爾多斯地區是傳說中 Turkvölker 突厥民族的起源。 匈奴的征服 在中國的記載中，鄂爾多斯地區的匈奴最早出現在戰國時期的《異州書》和《山海經》中，當時該地區還沒有被秦國和趙國征服。人們普遍認為鄂爾多斯是他們的原籍國，但尚不清楚該地區被征服的具體時間。然而，根據一些考古發現，這可能比傳統認為的要早得多。 西元前 160 年左右，匈奴在其領袖 Modun莫頓的領導下統一。西元前 400 年，他們向南擴散到月氏領土，隨後又擊敗了Sakas薩卡人，將他們趕回Issyk Kul伊塞克湖。他們很可能也在這段時期征服了鄂爾多斯地區，並在那裡與中國人進行直接接觸。他們從那裡對中國領土發動多次毀滅性攻擊（西元前167年、西元前158年、西元前142年和西元前129年）。 漢朝於西元前 2 世紀在漢武帝時期開始與匈奴作戰，於西元前 127 年將鄂爾多斯地區置於Shuofang 朔方郡之下。秦國和趙國先前曾設立郡縣，直到西元前 209 年才設立郡縣。西元前200年被匈奴蹂躪。 Artefakte文物 重要的鄂爾多文物可以在大英博物館的亞洲畫廊中看到： 
青銅桿端，鄂爾多斯，5-6 世紀，西元前6到5世紀
 
銀馬，鄂爾多斯，4-1 世紀，西元前4世紀西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
皮帶扣，鄂爾多斯，三至一世紀西元前3世紀到西元前1世紀。
 
青銅馬，鄂爾多斯，5-3 世紀BC西元前5世 紀西元前3世紀
 
馬被虎襲擊，鄂爾多斯，西元前4世紀到西元前1世紀 虞和芳 11.8.24.發佈 


余虞對話.中巴合作建友邦 虞和芳 ：23.11.24發佈

余虞對話：23.11.24.中巴合作建友邦 余處長; 感謝大作詩五首分享，回敬數語致意。 中巴合作建友邦 大國互助一定強 強大共同為和平 這是生民所期盼 英國明星M Caine 女王嘉勉成貴族 演過諾曼第登陸 跟德明星相會晤 雙方友誼很和睦 Caine年已逾九十 成就非凡令人贊 父親為一小雜工 努力不懈成明星 收入為百萬富翁 做事認真心地善 將錢與人共分享 2023據實演電影 英國慶祝諾曼第 幾位老兵巧相遇 德國老兵在回憶 淚流滿面不勝悲 英國老兵握他手 緊緊握住他手背 贈送一張榮譽卷 德國還有一老兵 英方老兵掏出卷 也是英國榮譽卷 德方老兵舉手敬 英方老兵也回敬 這部電影正上演 英文為 The great escaper德文為In voller Blüte Caine仍然主角演 君子不息天行健 立德立功和立言 透過藝術為生民 盡心盡力為和平 為國為民上戰場 雙方都為祖國戰 為國犧牲值得敬 仇恨要解相互敬 祝福平安和健康 虞和芳上，23.11.24. Malta，晚8點三刻 —————- Chung yu 中 巴 兩 大 國 合 作 一 定 強   習  近  平  最  近  表  示   中  國  与  巴  西  關  係   是  國  際  合  作  典  範   兩  大  國  攜  手  共  進   已  体  現  應  變  決  心   更  精  采  尚  在  未  來 Chung yu 追 念 星 雲   台  灣  高  僧  輩  出   聖  嚴  淨  空  星  雲   傳  佈  佛  教  教  義   撫  慰  信  眾  人  心   曾  與  星  雲  長  談   深  佩  一  代  儒  僧 Chung yu 科 技 重 要     科  隆  城  市  大  報     發  表  長  篇  報  告     中  國  雄  心  勃  勃     太  空  研  究  先  導     成  為  科  技  大  國     目  標  非  常  明  瞭     註: 科 隆 為 德 國 名 城 Chung yu 听 天   美  好  新  時  代   數  字  新  未  來   未  來  誰  可  測   听  天  作  安  排 Chung yu 一 飛 沖 天 余 沖 余 天   余  天  係  我  舊  識   現  怎  如  此  不  堪   竟  稱  欠  他  太  多   公  然  要  求  補  償   民  進  淡  然  不  理   看  你  又  能  怎  樣

在希臘神話中Dorodoche的親屬關係 虞和芳 23.11.24.發佈

在希臘神話中Dorodoche的親屬關係 虞和芳 23.11.24.發佈 Dorodoche （古希臘文：Δωροδόχην）是麥西尼亞Pharae 島的居民，是 Ortilochus的女兒，她為Icarius的妻子，也是他的後代的假定母親，其中包括Odysseus、奧德修斯的妻子Penelope。另外，Icarius的配偶被不同地命名為 Polycaste、Asterodia和naiad Periboea.

在希臘神話中Anaxibia可指不同的女性人物 虞和芳 23.11.24.發佈

在希臘神話中Anaxibia可指不同的女性人物 虞和芳 23.11.24.發佈 Anaxibia（古希臘文：Ἀναxiίβια）是希臘神話中六個女性人物的名字。 Anaxibia，為Danaïdes 家族之一，嫁給了Aegyptus之子Archelaus。 Anaxibia， Ganges 恆河中的一種 naiad 。她逃離了 Helios的進攻，但消失在Koryphe山上Artemis的庇護所中。 Anaxibia，跟Cercaphus生下Maeander。 Anaxibia，Bias和Iphianassa的女兒，Melampus的侄女。她與  Iolcus國王Pelias結婚，生下 Acastus, Pisidice, Pelopia, Hippothoe, Alcestis,和 Medusa美杜莎。她有時被稱為 Alphesiboea 或 Phylomache，Amphion 的女兒。 Anaxibia，Cratieus的女兒。她與Nestor結婚，是 Pisidice, Polycaste, Perseus（Nestor的兒子） Stratichus, Aretus, Echephron, Peisistratus, Antilochus, 和 Thrasymedes.的母親。更常見的是， Eurydice of Pylos（ Pylos的Eurydice）被認為是Nestor的妻子和這些孩子的母親。 Anaxibia，為 Atreus 和Aerope 的女兒，或Pleisthenes 和Aerope的女兒或  Pleisthenes和 Cleolla ( Dias, 的女兒）的女兒。以及 Agamemnon 和Menelaus的妹妹。她嫁給Phocis,國王的Strophius，成為 Pylades的母親。Anaxibia 也被稱為 Astyoche或 Cydragora。

余虞對話： 沒有十全政治體 虞和芳 22.11.24.發佈

余虞對話：22.11.24. 沒有十全政治體 余處長：感謝大作詩五首分享，回敬數語致意 沒有十全政治體 民主還算最可行 邱吉爾曾經言說 民主政治是壞政 其它政體更加壞。 二戰英法绥靖策 委屈求全對德國 納粹興起希特勒 正中下懷攻鄰國 勢如破竹入巴黎 處處攻佔皆得利 納粹殘忍樹敵多 抓拿猶太用網羅 無辜人民無處躲 違反天道二戰敗 德國戰敗納粹亡 國破家亡生民苦 戴高樂與艾德諾 鑑於歐洲二大戰 相互戰爭求得勝 死亡傷殘誰責任 過往不究新展望 宗教仁愛互原諒 經濟合作去貧苦 最初六國鋼鐵盟 擴張至今二五國 維持和平為旨願 大國小國同等待 促進大同播仁愛。 敬祝平安與康健 虞和芳上22.11.24.晚7點五十 —————— Chung yu 假 民 主 以 行   民  進  黨  民  主   民  進  党  作  主   對  它  們  來  說   台  獨  才  民  主 Chung yu 如 文   雷  根  總  統  曾  說   正  義  足  夠  勇  敢   邪  惡  失  去  力  量   偉  人  斯  言  流  長 Chung yu 似 夢 實 真   中  國  大  洋  鑽  探  船   取  名  夢  想  作  其  號   硬  岩  鑽  進  能  力  大   提  高  深  海  作  探  勘 Chung yu 問 天   年  近  期  頤   終  日  信  筆   欲  歸  故  里   路  遙  無  計   仰  首  問  天   何  日  得  息 Chung yu 能 奈 它 何   星  國  總  理  黃  循  財   反  對  台  灣  鬧  台  獨   外  交  部  向  星  查  詢   被  告  知  確  有  此  說

Medusa在希臘神話中可指不同的人物 虞和芳 22.11.24.發佈

Medusa在希臘神話中可指不同的人物 虞和芳 22.11.24.發佈 在希臘神話中，Medusa美杜莎（/mɪˈdjuːzə, -sə/；古希臘文：Μέδουσα 意為「守護者、保護者」）可能指以下人物： Mesusa，為 Gorgons.蛇髮女妖之一。 Medusa為 Hesperides之一，Aegle, Hesperie 和Arethusa為她的姐妹。 Medusa，為邁錫尼公主， 父親為Sthenelus 國王母親為王后Nicippe （她也稱為 Antibia或Archippe）的女兒，為 Pelops女兒。她是Eurystheus 和 Alcyone的姐妹，又叫 Astymedusa。她成為  Oedipus 的第二任妻子，在Jocasta自殺後。Oedipus是在希臘神話中，殺父娶母悲劇的主角。 Medusa，特洛伊公主， Priam國王的女兒。 Medusa， Iolcus的公主，父母為 Pelias 國王和Anaxibia女王，為Bias的女兒。 Medusa, 為 Pherae 居民為  Orsilochus女兒。她可能為 Diocles和Dorodoche姐妹。有人說 她是 Icarius的妻子.Medusa 跟科林斯的國王 Polybus結婚，因此她因此成為Oedipus伊底帕斯的養母。

Lucius Flavius Arrianus是希臘羅馬政治家和歷史學家和他的主要作品 虞和芳 22.11.24.發佈

Lucius Flavius Arrianus是希臘羅馬政治家和歷史學家和他的主要作品 虞和芳 22.11.24.發佈  Lucius Flavius Arrianus（古希臘語Άρριανός 約85–90 年，† 145/146 年過世）是希臘羅馬政治家和歷史學家。 他撰寫亞歷山大大帝的歷史、印度的專著和繼業者的歷史。就 Diadochengeschichte繼業者事件的歷史而言，他為亞歷山大歷史學家中最可靠的，儘管在最近的研究中有時對他的看法更加挑剔。除了包括 Partherreichs安息帝國史在內的其他著作外，Arrianus還在兩本哲學著作中反映出他的老師斯多葛派 Epiktet的思想。 一名大鬍子男子的肖像認定為Arrianus阿里安 生活 Arrianus來自羅馬Bithynien行省的 Nikomedeia。他出身於一個騎士的貴族家庭。Flavius這個外邦名字源自贊助人，這個家族因他而獲得了羅馬公民身份。也許這就是公元前 33 年的執政官Lucius Flavius。公元前，或僅在 Vespasian皇帝前後。Arrianus 在 Nikopolis與著名的斯多葛派哲學家 Epiktet一起學習，他的學校也有貴族家庭的傑出成員就讀，他也可能在那裡遇到了未來的 Hadrian哈德良皇帝。在他年輕的時候，他寫了兩本關於他老師哲學的書。 同時，Arrianus開始為帝國服務，在當時的keltischen Provinz省,Noricum以及可能的其他地區擔任軍官。在Trajan圖拉真皇帝統治下，他參加了Partherkrieg安息戰爭。Trajan或他的繼任者 Hadrian將他提升為元老。身為元老階層的一員，他在朋友 Hadrian皇帝手下在羅馬帝國政府工作，前往Baetica省擔任Prokonsul 總督。大約在129/130年，他成為執政官，在131年至137年期間，他擔任 Kappadokien省的總督和與Armenien亞美尼亞邊境的羅馬軍隊的指揮官；對於一位來自希臘東部的元老來說，在羅馬軍隊中擔任如此高的職務是一個不尋常的例外， Arrian 進行了小規模的戰役，並根據這些經驗寫了一本軍事戰略手冊。 138 年，他的贊助人哈德良皇帝去世後， Arrian 移居雅典並成為雅典公民。 145/146年，他擔任執政官Archon Eponymos一職，但在帝國時期，該職位已淪為純粹的榮譽職位，沒有政治影響力。在他生命的這個階段， Arrian 開始致力於書寫歷史。 作品 Johann Froben 和 Nicolaus Episcopius 的《Princeps》編輯中的 Periplus Arrian 開頭， Basel 巴塞爾 1533 年 Arrian的文學活動在哈德良去世前不久開始。他追隨他的文學榜樣 Xenophon 色諾芬，以簡單的閣樓風格創作了具有各種內容（主要是歷史內容）的作品。他關於亞歷山大遊行 Anabasis Alexándrou 的著作是這段時期最重要的資料，而關於印度 Indikḗ 的著作則倖存下來。Arrianus也寫一個繼業者故事（Tà metà Aléxandron）和一個Parthiká故事，但僅存有片段。一些較小的著作也以碎片的形式保存下來，包括戰術著作Taktiká、對抗阿蘭人的戰鬥命令Éktaxis katà Alánon、一本關於  Bithynien比提尼亞的著作，最初由八本書組成，以及一部早期的氣象著作工作。黑海地區的旅行Períplus也記錄完整。Arrianus還寫一篇關於狩獵的論文Kynegetikós，這是他對Xenophon色諾芬的同名專業出版物的繼承。他的哲學著作包括《Diatribaí》及其摘錄，即所謂的手冊 Encheirídion。 在風格上， Arrian 堅持流行的觀點，即希望盡可能忠實地模仿五世紀Attica阿提卡雅典作家的語法和文學風格。因此， Arrian 的閣樓主義模仿Thukydides 修昔底德和Xenophon 的語言。然而， Arrian 在他的哲學著作中使用了他那個時代的口語，即 koinḗ。 亞歷山大的故事和Indikḗ 由於我們不再有亞歷山大戰役的任何當代證據，Arrianus的《亞歷山大史》是亞歷山大大帝歷史最重要的資料來源，領先於Curtius Rufus, Diodor, Pompeius Trogus庫爾提烏斯·魯弗斯、狄奧多魯斯、龐培·特洛古斯（ Justinus查士丁努斯摘錄的）和 Plutarch 普魯塔克。此外，他的作品可能是總體上最可靠的，儘管其他亞歷山大歷史學家也提供了有價值的信息，從而補充了Arrian的故事。 Arrianus 的《亞歷山大的故事》分為七本書， 劃分和寫得非常清醒，風格清晰。它可能是在Arrian執政之後創建的，但可能在 165 年之前創建。主要來源是Arrian的Aristobulos von Kassandreia 阿里安·阿里斯托布魯斯，尤其是 Ptolemaios I.托勒密一世，他們都參加過亞歷山大戰役，各自寫了一部（現已遺失的）相關歷史著作。Arrian本人在其作品的 Proömium 中聲稱，他只是在兩個主要來源不同的情況下權衡哪個版本對他來說更可信。 Ptolemaios,托勒密可能提供了有關事件歷史的基本報告。 Ptolemaios,主要描述軍事事件，沒有任何修飾，他的陳述可能是基於官方的法庭報告（星曆表）；但這也受到部分質疑。另一方面， Aristobulos 的描繪主要對地理和民族誌主題感興趣，旨在豐富Arrian的故事。 Arrians 以更具補充性的方式納入其他來源，例如後來書中的 Nearchos，儘管他沒有提及任何名字。 然而，亞歷山大的故事是有問題的，因為Arrian幾乎沒有對Ptolemaios 和Aristobulos 的描繪提出過批判性的質疑（儘管他並沒有不假思索地採納他們的描述）。然而，事實上，亞歷山大的所有故事都在一個或另一個方向上存在偏見，Arrian確實權衡了他在幾個地方遵循的描述。 Ptolemaios和Aristobulos 似乎試圖給出一個相對清醒的描述。這也解釋了Arrian對它們的使用，他顯然想提供盡可能沒有傳說的亞歷山大代表，他在很大程度上成功地做到了這一點。因此，他的作品代表了與所謂的Vulgata-Tradition武加大譯本傳統的對立面，在該傳統中，亞歷山大的生活部分以小說的方式進行了修飾，並以 Kleitarchos為基礎。Arrian的作品明確地很少提及亞歷山大的個性，但Arrian非常同情他。 Arrian 也表達了對亞歷山大的批評，但只是謹慎的。他極其積極的評價在作品的結尾處得到了表達， Arrian 的讚揚類似於英雄崇拜。 Arrian 原諒了可能的錯誤，並將亞歷山大與神話中的皇室人物進行了比較；人類的標準並不能公正地對待一個必須由神靈派遣到這個世界上的英雄。 儘管 Arrian 對亞歷山大的形象基本上不加批判，而且描述也有部分選擇性，但他對這事件的歷史非常有價值。尤其是德語研究，在很長一段時間裡幾乎完全依賴Arrian。然而，在現代研究中，重點正在發生一些變化。現在， Diodor, Plutarch, Curtius 和其他來源也被更緊密地納入其中，以便獲得更好的整體了解。然而，即使在現代研究中，Arrian也普遍被認為是最可靠的來源。儘管 A. B. Bosworth 有時確實嚴厲批評他的陳述。 「印度書」（Indikḗ 或 Indiká）是亞歷山大故事的補充。它還提供評估有關印度“仙境”的大量新來源材料的機會，這些材料可通過亞歷山大Zug部隊遷移。Arrian在這裡主要依賴亞歷山大艦隊指揮官Nearchos的報告。在第一部分中，他還使用了Megasthenes和 Eratosthenes。這部作品以 ionischen Dialekt方言寫成，涵蓋從亞歷山大前往„Indien“ 印度到Nearchos指揮的艦隊橫渡印度河返回 Susa的時間。 繼任者的故事 Arrian的《亞歷山大之後的事件》（Tà metà Aléxandron）由十本書組成，時間範圍從公元前 323 年亞歷山大去世到公元前 319 年。僅在很短的時間內進行非常詳細的處理。 Hieronymos von Kardia可能是一個重要的來源。只有一些文字片段倖存下來。除了拜占庭族長Patriarchen Photios的摘要外，來自重寫頁和紙莎草的單獨文本片段也被保存下來。在三世紀的帝國危機期間，歷史學家 Dexippos接手了這項工作，並可能將其寫下來。 Parthergeschichte安息歷史 Arrian在他的 17 本書《Parthergeschichte Parthiká帕提亞史》（Parthiká）中詳細描述了羅馬與 Partherreich帝國之間的戰爭。雖然重點是 Trajan圖拉真皇帝時代，但Arrian可能也描述了Partherreiches. 安息帝國的史前史。由於Arrian能夠獲得官方文件和對東方情況的個人了解，此作品的遺失令人遺憾，特別是因為圖拉真時代的資料已經相當匱乏。幾個片段 仍然提供有用的信息。 哲學著作 這些話語是Arrian根據他對Epiktets講座的筆記整理而成的謾罵集。該作品可能在Epiktets過世後不久出版，也可能在 138 年之前出版。它是斯多葛派 Epiktet,哲學最重要的來源，但他自己並沒有寫任何著作。這部作品的前四本書在古代以不同的名稱和數量不同的名稱而聞名， 至今仍然存在。Arrian並沒有聲稱自己在收集謾罵方面有任何創意工作，但表示他的目的是為自己保留對老師的記憶，而不是出版這些所謂的逐字記錄。研究對Arrian聲稱逐字傳播Epiktets教義的說法進行了極其不同的評估。有時人們認為這是一部文學小說，而其中的討論本質上是Arrian的作品。 Arrian也準備了教學討論的摘錄，即所謂的手冊。在這部比《教學講義》更受歡迎的作品中，Arrian逐字重複了《教學講義》中的一些想法，並更改了其他陳述。 版本和翻譯 Alexandri anabasis亞歷山大·阿納巴西斯, 1575 哲學著作 Epictetus: Encheiridion (= Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana 1302). Hrsg. Gerard Boter, de Gruyter, Berlin / New York 2007, Epictetus：Encheiridion（= Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana 1302）。由 Gerard Boter, de Gruyter 編輯，柏林/紐約 2007 年，ISBN 978-3-11-019503-3。 ———— Epictetus: The Discourses as reported by Arrian, the Manual, and Fragments. Hrsg. und übers. von William Abbott Oldfather, 2 Bände (mit griechischem Text und englischer Übersetzung) Epictetus：Arrian所報導的《話語》、《手冊》和《片段》。編輯並翻譯。作者：William Abbott Oldfather，2 卷（附希臘文文本和英文翻譯） Band 1: Discourses, Books I–II (= Loeb Classical Library Nr. 131). Cambridge/Massachusetts und London 1925 (Nachdruck 1989), ISBN 978-0-674-99145-3 (Online). 第 1 卷：話語，書 I–II（= 勒布古典圖書館第 131 號）。劍橋/麻薩諸塞州和倫敦 1925 年（1989 年重印），ISBN 978-0-674-99145-3（線上）。 Band 2: Discourses, Books III–IV. Fragments. Encheiridion (= Loeb Classical Library Nr. 218). Cambridge/Massachusetts und London 1928 (Nachdruck 1985), ISBN 978-0-674-99240-5 (Online). 第 2 卷：話語，書 III-IV。碎片。 Encheiridion（= 勒布古典圖書館第 218 號）。劍橋/麻薩諸塞州和倫敦 1928 年（1985 年重印），ISBN 978-0-674-99240-5（線上）。 ————- Epiktet: Handbüchlein der Moral und Unterredungen, hrsg. Heinrich Schmidt, Neubearbeitung von Karin Metzler, 11. Auflage, Kröner, Stuttgart 1984, ISBN 3-520-00211-6. Epiktet：道德與對話手冊，編輯。Heinrich Schmidt，Karin Metzler 修訂，第 11 版，Kröner，斯圖加特 1984 年，ISBN 3-520-00211-6。 歷史和其他著作 Flavius Arrianus: Scripta. Hrsg. Gerhard Wirth und A. G. Roos, 2 Bände, unveränderter Nachdruck der 2. Auflage von 1967/1968, Saur, München 2002 (kritische Ausgabe) Flavius Arrianus：Scripta。由 Gerhard Wirth 和 A. G. Roos 編輯，2 卷，1967/1968 年第 2 版未改動重印，Saur，慕尼黑 2002 年（批判版） 第 1 卷：Alexandri Anabasis（= Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana 1239）。ISBN 978-3-598-71239-5。 第 2 卷：小腳本和片段。 Adiectae sunt tres tabulae geography etfragmentum papyri 1284 Societatis Italianae（= Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana 1242）。ISBN 978-3-598-71242-5。 —————— Arrian：亞歷山大。印度歷史。希臘語和德語。編輯並翻譯。作者：Gerhard Wirth 和 Oskar von Hinüber，Artemis-Verlag，慕尼黑/蘇黎世 1985 年，ISBN 3-7608-1649-5。 Arrian: History of Alexander and Indica. Hrsg. und übers. von Peter A. Brunt, 2 Bände, Harvard University Press, London und Cambridge/Massachusetts 1976/1983, ISBN 0-674-99260-1 bzw. ISBN 0-674-99297-0 (Originaltext mit englischer Übersetzung und Kurzkommentar). Arrian：亞歷山大大帝凱旋穿越亞洲。 Eingel.並由 Wilhelm Capelle 翻譯，Artemis-Verlag，蘇黎世 1950（翻譯包括索引）。 Arrian：亞歷山大和印度的歷史。編輯並翻譯。作者：Peter A. Brunt，2 卷，哈佛大學出版社，倫敦和劍橋/馬薩諸塞州1976/1983，ISBN 0-674-99260-1 或ISBN 0-674-99297-0（原文附英文翻譯和簡短評論）。 ——————— Anna Simonetti Agostinetti (Hrsg.): Gli eventi dopo Alessandro. L’Erma di Bretschneider, Rom 1993, ISBN 88-7062-824-8 (italienische Übersetzung der Fragmente der Diadochengeschichte mit Kommentar). Anna Simonetti Agostinetti（編輯）：Gli eventi dopo Alessandro。 L’Erma di Bretschneider，羅馬 1993，ISBN 88-7062-824-8（繼業者故事片段的意大利語翻譯及評論）。 —————— Flavius Arrianus: Téchne taktiká (Tactical Handbook) and Éktaxis katà Alánon (The Expedition Against the Alans). Translated and edited by James G. DeVoto, Ares Publishers, Chicago 1993, ISBN 0-89005-517-3 (Originaltext mit englischer Übersetzung und Kommentar). Flavius Arrianus：Téchne taktiká（戰術手冊）和 Éktaxis katà Alánon（對阿蘭人的遠徵）。由 James G. DeVoto 翻譯和編輯，Ares Publishers，芝加哥，1993 年，ISBN 0-89005-517-3（原文附有英文翻譯和評論）。 —————— James G. DeVoto: Text and Translation of Arrian’s Parthika. In: F. A. Lepper: Trajan’s Parthian War, Ares Publishers, Chicago 1993, ISBN 0-89005-530-0, S. 225–263 (Originaltext mit englischer Übersetzung und Kommentar). James G. DeVoto：Arrian’s Parthika阿里安的《帕蒂卡》的文本和翻譯。請參閱：F. A. Lepper： Trajan’s Parthian War, 圖拉真的帕提亞戰爭，Ares Publishers，芝加哥 1993 年，ISBN 0-89005-530-0，第 225-263 頁（原文附有英文翻譯和評論）。 ——————- Arrianos / Asklepiodotos: Die Kunst der Taktik. Griechisch und deutsch von Kai Brodersen, Sammlung Tusculum, De Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-056216-3 (Originaltext mit deutscher Übersetzung und ausführlicher Einleitung) Arrianos / Asklepiodotos：戰術的藝術。 Greek and German 希臘和德文，作者Kai Brodersen，Tusculum Collection，De Gruyter，柏林 2017 年，ISBN 978-3-11-056216-3（原文附有德文翻譯和詳細介紹） —————- Xenophon / Arrianos: Jagd und Jagdhunde. Griechisch und deutsch von Kai Brodersen, Sammlung Tusculum, De Gruyter, Berlin 2018, ISBN 978-3-11-059563-5 (Kynegetikos-Originaltexte mit deutscher Übersetzung und ausführlicher Einleitung) Xenophon / Arrianos：狩獵和獵犬。 Greek and German 希臘和德文 作者：Kai Brodersen，Tusculum Collection，De Gruyter，柏林 2018，ISBN 978-3-11-059563-5（Kynegetikos 原文，附有德文翻譯和詳細介紹） ———————- Arrianos / Anonymus: Periplus Ponti Euxini. Griechisch und deutsch von Kai Brodersen, Opuscula 5, KDV, Speyer 2022, ISBN 978-3-939526-51-3 (Originaltext mit deutscher Übersetzung und ausführlicher Einleitung) Arrianos / 匿名：Periplus Ponti Euxini。希臘語和德語作者：Kai Brodersen，Opuscula 5，KDV，Speyer 2022，ISBN 978-3-939526-51-3（帶有德語翻譯和詳細介紹的原文） —————- Brill’s New Jacoby, Nr. 156 (Fragmente mit englischer Übersetzung und Kommentar). Brill’s New Jacoby布里爾的《新雅各比》，第 156 期（帶有英文翻譯和評論的片段）。 評論Kommentare Albert Brian Bosworth: A historical commentary on Arrian’s History of Alexander. 2 Bände, Oxford University Press bzw. Clarendon Press, Oxford 1980/1995, ISBN 0-19-814828-3 bzw. ISBN 0-19-814829-1 (Kommentar bisher bis Buch 5 fertiggestellt). Albert Brian Bosworth：對Arrian’阿里安的《亞歷山大史》的歷史評論。 2 卷，牛津大學出版社或克拉倫登出版社，牛津 1980/1995，ISBN 0-19-814828-3 或 ISBN 0-19-814829-1（註釋截至第 5 卷已完成）。==========

在希臘神話中，Polyxenus 可指不同的人物 虞和芳 22.11.24.發佈

在希臘神話中，Polyxenus 可指不同的人物 虞和芳 22.11.24.發佈 在希臘神話中，Polyxenus 或Polyxeinus （古希臘語：Πολύνενος, 或 Πολύεινος, Poluxeinos）是一個可能指代的名字： 1. Polyxenus為Demeter神的第一批祭司之一，也是第一批了解 Eleusinian Mysteries秘儀的秘密的人之一。 2. Polyxenus，為 Agasthenes ， Elis國王和 Peloris的兒子，他為Helen海倫的追求者之一，因此參加了特洛伊戰爭，帶來了 40 艘船。戰後他安全回到家，並生了一個兒子Amphimachus,，他可能以他在特洛伊戰死的朋友Amphimachus ( Cteatus的兒子),的名字命名他。據說，Elis,國王Polyxenus 被Pterelaus領導下的Taphians塔菲亞人委託保管偷來的牲畜。Amphitryon從他手中贖回了這些牛。然而，這個Polyxenus, 似乎與Agasthenes之子Polyxenus不同，因為他生活在特洛伊戰爭之前的兩個世代。 Polyxenus,，也稱為Medus，英雄Jason和 Colchian 女巫Medea美狄亞的兒子，Aeëtes國王的女兒。他是 Eriopis的兄弟。

Docles在希臘神話中可指不同的人 虞和芳 21.11.24.發佈

Docles在希臘神話中可指不同的人 虞和芳 21.11.24.發佈 在希臘神話中，Docles（古希臘語：Διοκλῆς Dioklēs）可能指： Diocles, king of Pherae as son of previous ruler Orsilochus. He was possibly the brother of Medusa, wife of Polybus of Corinth[1] and Dorodoche, wife of Icarius of Sparta.[2] Diocles was the father of the twins Orsilochus and Crethon,[3] and also of Anticleia, the mother of Nicomachus and Gorgasus by Machaon.[4]  Diocles，為 Pherae國王，前統治者Orsilochus的兒子。Diocles可能是 Medusa的兄弟。Medusa 是Corinth的 Polybus妻子。斯巴達Icarius 的妻子為 Dorodoche。 Diocles是雙胞胎 Orsilochus 和 Crethon 的父親， 也是 Anticleia 的父親，Anticleia 是 跟Machaon 生下 Nicomachus 和 Gorgasus，因此為他們的母親。Diocles過世後，這兩個孫子繼承了他的王位。在《Odyssey奧德賽》中， Telemachus 和 Peisistratus在前往Sparta斯巴達的途中以及返回的途中在Diocles的家裡過夜。 Diocles或Dioclus國王，也是Demeter的第一批祭司之一，也是最早了解 Eleusinian Mysteries厄琉西斯秘儀秘密的人之一，與Triptolemus) 和Polyxenus 一起。 Diocles，為麥加拉國王，被Theseus推翻，結果Eleus被麥加拉吞併。他可能與#2 相同。

余虞對話：21.11.24. 世事變化很難料

余虞對話：21.11.24. 世事變化很難料 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 世事變化很難料 正是宇宙的奧妙 花開花落有定時 一滴水生一個泡 微觀宏觀都相連 好歹都會受到報 盡心盡力不計較 順從天理得福報 敬祝平安和健康 虞和芳，21.11.24.Malta，晚 9點55 ————— Chung yu 歷 史 終 有 公 論   行  獨  裁  之  實   假  民  進  之  名   視  民  如  無  物   媚  美  以  求  存   數  典  已  忘  祖   愧  對  爾  先  人 Chung yu 難 挽 既 倒   台  灣  臨  險  境   朝  中  無  能  臣   微  斯  人  不  出   國  㔟  漸  沉  淪   老  翁  思  無  策   听  天  且  由  命 Chung yu 說 易 行 難   王  金  平  說   兩  岸  之  道   惟  合  与  和   棄  置  爭  議   創  造  合  作   欲  求  實  現   切  勿  蹉  跎

Perdikkas III. 虞和芳 21.11.24. 發佈

Perdikkas III.            虞和芳          21.11.24.發佈 Perdikkas III.  為公元前365年至公元前 359 年為馬其頓國王。在他的兄弟亞歷山大二世的繼承中，他是Amyntas III. 和Eurydike次子。 當他登上王位時，他還是個未成年人，因此對他兄弟之死負有責任的 Ptolemaios von Aloros接管統治。當另一位王位覬覦者 Pausanias, 控制馬其頓的大部分地區時，他們向雅典人求助。雅典派出 Iphikrates將軍，在他們的支持下，趕走 Pausanias 。在統治三年後， Perdikkas處決Ptolemaios von Aloros 並親自接管政府。 在接下來的時期，與雅典發生了對Amphipolis市的爭端。據說除了哲學家和地理學家之外， Perdikkas沒有讓其他人參與政府。柏拉圖寄給他一封推薦信，即所謂的柏拉圖第 5 封信，推薦Euphraios von Oreos 為顧問。 Perdikkas 在與illyrischen 國王Bardylis的戰鬥中喪生,由其子 Amyntas IV. 四世繼位，年僅三歲的 Amyntas IV. 由Perdikkas 弟弟 Philipp II.接管國家事務。 30.6.21.

Parmenion是亞歷山大的將軍 虞和芳 21.11.24.發佈

Parmenion是亞歷山大的將軍        虞和芳     21.11.24.發佈 Parmenion（* 大約公元前 400 年；† 公元前 330 年晚期在 Ekbatana，在 Medien）是一名馬其頓將軍。他首先為馬其頓國王Philipp二世後來為他的兒子亞歷山大服務。他為最能幹的馬其頓將軍之一。 Parmenion有三個兒子： Philotas, Nikanor 和Hektor，至少有一個女兒先跟 Attalos 將軍之後跟 Koinos結婚。 Parmenion 似乎與馬其頓高地的家庭關係良好。三個兒子都在亞歷山大的波斯戰役中死亡。 Parmenion 支持Philipp上台，同時他還是Philipp兄弟和前任 Perdikkas的追隨者。 356 年， Parmenion 與 Illyrer伊利里亞人作戰，伊利里亞人一直對馬其頓北部邊境構成威脅。 Parmenion在此過程中展現出高超的技藝，得到Philipp的一致認可。 Parmenion 在Philipp向希臘城邦（包括雅典和底比斯）的臣服方面也表現出色。在戰鬥中， Parmenion通常指揮左翼的步兵，他的兒子 Philotas是騎兵指揮官之一。 公元前336年他與Attalos和 10,000 人一起被派往小亞細亞，為Philipp計劃的對波斯人的戰爭做準備。當Philipp去世的消息突然傳到他身邊時，他正在努力爭取不同程度的成功。對亞歷山大懷有敵意的Attalos被 Parmenion謀殺，儘管他們有姻親關係。 Parmenion用這個明確表示，他毫無保留地支持亞歷山大對王位的要求。隨後的一段時間裡，小亞細亞的馬其頓人在希臘 Memnon的指揮下被波斯人逼得太緊，不得不撤退。公元前 335/334 年冬天 Parmenion會見亞歷山大，並率領馬其頓-希臘軍隊越過Hellespont河。他成為二把手並指揮整個步兵：12,000 名馬其頓人、7,000 名盟友和 5,000 名僱傭兵。 然而，在波斯戰役期間， Parmenion經常與亞歷山大發生衝突：例如，在 Granikos， Parmenion建議不要過早進攻，在Milet 他反對艦隊返回，後來，當波斯國王 Dareios III. 大流士三世，向亞歷山大提議給予 Euphrats幼發拉底河以西的所有土地以及大量黃金，據說Parmenion宣佈如果他是亞歷山大，他會接受這個提議。亞歷山大回答說，如果他是 Parmenion，他也會這樣做（Arrian，Anabasis，2.25）。然而，Parmenion 倒台後的許多言論可能被當代或後來的歷史學家簡單地歸因於Parmenion，以便更積極地描繪亞歷山大。不可否認，馬其頓軍隊的許多成功都可以追溯到Parmenion的功勞。 雖然 Parmenion繼續承擔重要任務，他再次成為Issos 左翼的指揮官，但另一方面，亞歷山大傾向於擺脫年邁將軍的影響，他也可能指責他削弱了自己的名望，這是明確無誤。然而 Parmenion完成了分配給他的所有任務；在Issos 之戰之後，他甚至設法佔有波斯國寶。亞歷山大似乎也沒有懷疑過他的忠誠，因為在Gaugamela，Parmenion也在左翼指揮在戰鬥中受到重創的部隊。在向波斯 Persepolis 進軍時， Parmenion指揮後衛。他還勸告亞歷山大不要掠奪波斯王宮，但亞歷山大可能想樹立一個榜樣，即對波斯的“報復運動”。 當亞歷山大開始追趕Dareios 大流士時，他讓 Parmenion，擔任 Ekbatana的媒體戰略，留在那裡。 Parmenion 是嚴格意義上的老馬其頓人，與亞歷山大（或許只是表面上的）對東方的熱情不同，他在公元前 330 年末在那裡，Parmenion走路時被他的軍官謀殺。原因是Philotas被處決：與Parmenion最後一個倖存的兒子Philotas參與反對亞歷山大的陰謀，並且表現得很失敗，隨後被處決。為了避免留在 Ekbatana 部分 Parmenion 軍隊可怕的報復，亞歷山大下達了死亡令。這一事件（和其他一些事件一樣）給亞歷山大的性格投下了深深的陰影，因為 Parmenion取得了巨大的成就，可以說是亞歷山大最有能力的將軍。從現實政治的角度來看，在Philotas被處決之後，亞歷山大可能別無選擇，儘管人們猜測亞歷山大是否遲早會對 Parmenion報復。30.6.21.

Ephoros歷史學家 虞和芳 21.11.24.發佈

Ephoros歷史學家 虞和芳 24.6.21.發佈 Ephoros歷史學家 虞和芳 24.6.21.發佈 Ephoros（拉丁化的 Ephorus；* 約公元前 400 年；† 公元前 330 年）是古希臘歷史學家。 文學生活 Ephorus來自Aeolia的Kyme。據說他與歷史學家 Theopompus von Chios 一起是 Isocrates 的學生。 作品 Ephoros 最為人所知的是一部全面的普世希臘歷史的作者。它們顯然是在更長的時間裡寫成的，最後包括 30 本書，其中 Ephorus 只寫了前 29 本書。它們始於Heracles在伯羅奔尼撒半島傳說中的早期，一直持續到公元前 4 世紀。完整的作品由他的兒子 Demophilos 編輯，他添加第 30 本書，其中包含對內戰的概要描述，結束於公元前 340 年馬其頓的菲利普二世征服 Perinthos。 作品的片段以引用或其他作品中提及的形式倖存下來。 Ephoros 是一名學者，他依賴於書面模板，他處理大量原始材料。很明顯，Ephorus 使用良好的資源。他似乎在每一本書中都使用一個主要來源，盡可能用其他來源的材料補充這一點。他也加以自己的意見。 他的作品在古代受到高度讚揚和廣泛閱讀，並得到Diodor和其他作家的引用。 Strabon（第8卷）利用Ephoros的地理調查，非常重視他，稱讚他是第一個將歷史與地理因素分開的人。 Ephoros 歷史學家的價值為他主要評估已知材料（包括一些今天已丟失的作品）。另一方面，他不寫一段有限時間的歷史著作（如 Thukydides修昔底德），也不寫一部綜合作品的縮影，而是明確地寫一部已知世界的歷史，這是事實的卓越。 他以希臘歷史為重點的普世史，不僅考慮廣泛的原始材料，而且還提到基於它的綜合。正如其後果所顯示的那樣，他值得認可讚揚，並且可與 Xenophon 平等。 Polybios (5.33) 肯定地提到他是第一個也是唯一一個涉足世界歷史的人。 作為目擊者，Ephoros聲稱觀察到公元前 373 年的大彗星分成兩部分。 他的其它作品有： 《論發明》有關好和壞的發明發現。 《各國異事》二卷，有關不同國家的顯著事物。 《論祖國》有關他來自的地方、Kyme 的歷史和古物。 《論風格》一篇關於風格的文章，修辭學家 Theon 提到他唯一的修辭作品。

如何避免「脊髓中風」和正確的做頸部舒筋的動作 虞和芳 21.11.24.發佈

如何避免「脊髓中風」和正確的做頸部舒筋的動作 虞和芳 21.11.24.發佈 很巧地早上五點起身後，發現 Al Paul在12年前的3月22日2012寄來的一篇有關「脊髓中風」和如何正確的做頸部舒筋的動作，它呈現在電腦螢幕上，不禁又讀一遍，感覺到這種正確的頸部舒筋的動作簡單易行，值得推薦，將它錄於下，請分享。 很奇怪的是，此文突然在今天自動的出現在電腦螢幕上，真是令人高興，許多好文值得關注分享，這是孔夫子所說「學而時習之，不亦樂乎」開門見山的銘言。 虞和芳 21.11.24. ———————— Subject: 舒筋轉頸？發現自己從小到大都用了錯的方式 舒筋轉頸? ~~ 發現自己從小到大都用了錯的方式   苗栗縣六十歲廖姓男子覺得脖子僵硬，每天都習慣性三百六十度旋轉頭頸，日前他連轉六圈後左上肢無力，認為是血脈未通， 又反向轉了六圈，隨即全身癱軟。醫師診斷是「脊髓中風」，治療復健後目前已恢復八成。 「以後不敢了，告訴大家千萬不要這樣轉！」廖姓男子昨天現身說法，提醒和他有同樣習慣的民眾，小心不要轉傷了頸椎。 頭份鎮為恭紀念醫院神經內科主任林日暉說，「脊髓中風」在臨床少見，他行醫十五年第一次收治到病例。 廖男子在消防器材業任職，工作須仰頭，脖子常感覺緊繃僵硬，幾年來他習慣三百六十度旋轉頭頸舒筋， 而且要扭得聽到「卡、卡、卡」的聲音才過癮。 上月十四日下午他在工廠準備上工時，又習慣性做了一段頸部大扭轉，轉了六圈突感左上肢無力，認為是血脈未通，又反向轉六圈， 結果雙腿也癱軟，連想拿起放在口袋裡手機的力氣都沒有，還好同事發現，十五分鐘後他被送到醫院，已經全身癱瘓。 廖姓男子接受頸脊椎核磁共振檢查後，林日暉發現他第三、四節頸脊髓有中風現象，再加上他「麻花式! 」扭轉頸部， 致脊髓動脈內膜受傷，造成血管栓塞，是脊髓中風的主因。   林日暉表示，脊髓中風不至於致命，仍可造成終身殘障，許多人都有這種扭脖的習慣，其實隨著年紀增長老化， 只能容許牽引式的動作，就是頭部前後或是稍往側邊，而且要慢速、輕緩的動作，切忌快速大動作。 繞圈、仰頭、扭喀喀都不健康－－－不少人因感到脖子痠痛，以繞圓圈或搖頭晃腦來紓解不適，但專家指出， 以脖子繞圈反而增加頸椎的摩擦，容易增生骨刺；正確的方法是縮下巴，或以頸部側彎的動作，就能紓解頸部疼痛。 物理治療師公會全聯會理事長簡文仁指出，人體的脊椎就像一節一節的竹子，而頸椎因承受頭部的重量， 尤其是固定某一姿勢過久，脖子就會感到痠痛。 對於有人以頸部繞圓圈的方式，或習慣讓脖子歪一側，甚至發出「喀」一聲，他認為，這都是不健康的方式。 簡文仁說明，人體的頸椎是彼此推疊起來的，若以繞圓圈方式來紓解痠痛，也許初期有效， 但「此舉就如同一塊塊積木以三百六十度旋轉」，只會使得頸椎關節的周圍互相摩擦，一旦過度刺激， 反而促成骨刺增生，提早造成頸關節老化。   至於刻意讓脖子歪一側，甚至發出「喀」的聲響，簡文仁表示，這種來自關節的聲音，有一說是關節腔囊內負壓現象， 如同開香檳時瞬間「啵」一聲，也有一說是關節旁←帶滑動的聲音。 但他強調，以非自然的方式來扭轉頸部， 就像有些人閒來無事會按指頭關節，事實上，它對骨頭和關節無異是一種刺激，「不值得鼓勵」。 另外，有人以為長時間埋首工作或讀書，在休息時以反方向的仰頭方式來緩解脖子痠痛，也是錯誤的作法。 簡文仁說，由於頸部往後仰就會壓迫到椎動脈，這條掌管血液進到腦部的血管若受到擠壓，自然會影響腦部血液供應， 「就像有人看天花板過久，頓時會感頭昏眼花」。 簡文仁表示， 如 果有人感到頸部痠痛，比較正確的紓解作法有三種， 一是抬頭挺胸，縮下巴，則頸椎自然就拉直， 一是輪流以頭部向左、向右側彎，以及低頭俯視的動作， 三是聳聳肩的動作，這都可讓肩頸肌疏解。

余虞對話：陰陽消長隨時變 虞和芳 20.11.24.

余虞對話：20.11.24.陰陽消長隨時變 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 陰陽消長隨時變 一分一秒都在變 變化有時靜悄悄 春眠醒來不覺曉 十年消失形翹翹 翹字中文非常妙 翹字原指鳥長尾 翘足而陆谓举足——《庄子·马蹄》。谓举足也。 翘足而待時短快 大臣内叛,诸侯外反,亡可翘足而待也。——《史记·高祖本纪》 婦女髮飾，似鳥尾 唐．白居易〈長恨歌〉：「花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。 俗語又有死翹翹 相似論調翹辮子 註一 民間忌諱言亡死 死生日期有早遲 何時來到無人知 戰爭興起死亡多 生民痛苦災難躲 俄烏戰爭兩年多 死傷無數令人傷 至今和平仍無望 越來越大如何了？ 德國媒體常報導 意見紛爭難知曉 英法戰爭一百年 玫瑰戰爭三十年 武器發展核戰厲 誰有魄力核戰避？ Trump建議Putin拒 上天不言顯神蹟 神蹟奧秘聖賢識 倒行逆施自取亡 順從天理順者昌 敬祝平安和健康 虞和芳，20.11.24.上 ————————- 註一 綜合陸媒報導，關於「翹辮子」由來，民間有兩種說法，滿清統治時期，頒布剃髮令「留發不留頭，留頭不留發」，當時人們開始剃頭留辮，正常人辮子通常是自然垂下，死後入殮時則要編結起來，置於頭部上方，末端豎起，因此使得「翹辮子」成為死亡代稱。 ——————- Chung yu 中 俄 異 勢   季  辛  吉  䏈  中  制  俄   川  普  想  聫  俄  制  中   這  可  見  國  力  消  長   中  成  美  重  中  之  重 Chung yu 你 怎 說   韓  國  尹  錫  悅   近  來  公  開  說   中  美  皆  重  要   不  可  偏  一  國   世  人  俱  覺  醒   只  有  賴  清  德 Chung yu 相 倚 難 相 依 賴  神  接  蔡  皇     大  位  兩  相  倚   ' 雄  兔  腳  撲  朔     䧳  兔  眼  迷  離' (註)     伙  伴  皆  驚  惶     能  否  永  相  依     註:見 古 辭.木 蘭 詩 ——————————

英雄Idas 的其他冒險 虞和芳 20.11.24.發佈

英雄Idas 的其他冒險 虞和芳 20.11.24.發佈 Idas 想掠奪 Moesia 的王國 Teuthras 國王，但在一場 戰鬥中被 Telephus 打敗。Telephus 是 Auge 和 Heracles 的 兒子。Telephus 得到 Atalanta 之子 Parthenopaeus 的幫助。 在取回 Golden Fleece 金羊毛的旅途中，Idas 殺死先 知的野豬，為 Apollo 之子 Idmon 的死報了仇。 從 Idas 和兄弟的經歷看出: 他們的英雄事蹟，參加兩次的活動，金羊毛的奪取和 
狩獵 Calydon 的野豬。 
 他們的勇敢合作，相親相愛，跟其它神話中相仇殺的 
雙生兄弟不同。 
 他們為愛情和對手爭奪掠奪的所得起爭執，最後雙 亡。 
 他們是神的兒子，敢跟神爭鬥。 
 故事間看出復仇，同時兄弟間友愛的情感。 Orion 成為星座的起源 虞和芳 20.11.24.發佈 Orion 是希臘神話中很有趣的一位人物。有關他的出 生有很多不同的傳說流傳。其中一種傳說有關 Orion 的出 身和成為獵戶座的星球。 Orien 是屬於 Artemis 的一位伴女 Nymph 的兒子，她 也必須保持處女身為狩獵女神的伴侶。但是，如果眾神之 父宙斯將目光投向這位女性，那這將不起作用。當她懷孕 變得明顯時，Artemis 狩獵女神將她此 Nymph 變成了一 隻母熊。 又有傳說，那是 Hera 妒忌，把她變為一個母熊，但 她生下人形的 Orion，他在一個牧羊人家庭長大。Orion 長 大成為一名偉大的獵人。有一次他在打獵時遇到了一隻 熊，沒有認出那是他的母親。母熊用後爪站起來，張開前 爪擁抱兒子。他將這理解為攻擊而射殺母熊。因為這對母 子的悲劇，大熊和 Orion 都被傳送到天堂，成為大小熊星 座。日耳曼人稱這個星座為「三獵人」。 Orion 追逐七姐妹的 Plejaden 七姐妹是 Atlas 和水澤仙女 Pleione 的女兒。在密林 深處，Orion 與 Plejaden 不期而遇。Orion 對她們深深的 愛戀。他靠近她們，正準備開口說話時，這七位仙女嚇得 一鬨而散，四處躲藏。Orion 很怕失去她們，對她們進行 永無休止的追求，Plejaden 從而被迫逃亡 5 年。最終她們 向天神求助，後來天神宙斯則將這七姐妹安置在天上，化 作了閃亮的昴星團中的七顆星。在天上 Orion 的出現，仍 然再現美麗的 Plejaden──他曾追求過 Plejaden。這 7 顆 星為在 Orion 獵戶座之前不久升起並在他之後落下的為 七顆星。 對於 Orion 死亡的一個傳說 太陽和月亮為甚麼不見面 有關 Orion 的死亡傳說:Artemis 愛上 Orion，她的哥 哥 Apollo 反對。一天 Apollo 看到 Orion 在水中行走，露出一個頭，他想出一個詭計殺死 Orion，就叫他妹妹 Artemis 來看遠處水面移動的頭顱，要 Artemis 來顯示她 的射箭技巧。Artemis 不疑有他，拿起箭來，向遠處的地 方射箭，那正是 Orion 的頭。Orion 中箭即喪命。Artemis 也是月神，痛恨她哥哥太陽神此舉，讓她殺死愛人 Orion， 從此她不再理她哥哥太陽神，這是希臘神話中，為什 太 陽和月亮不相見的原因:太陽在白晝，月亮在夜間出現。 另一個故事將 Orion 視為一個過分熱心的獵人，他想 殺死世界上所有的野生動物。Gaia(地球本身)、Artemis 或 Hera 隨後生出一隻蝎子，這蠍子刺殺死 Orion。神醫 Asklepios 試圖救他，但徒勞無功。結果，Orion 和天蠍座 作為星座被轉移到天空中，他們仍然在那裡互相追逐。 Orion 的星座在冬季可以看到，Skorpions 天蠍座在夏季可 以看到，但兩者幾乎從未同時出現。Asklepios 成為蛇紋 石星座在夜空中永垂不朽。

雙胞胎兄弟Idas 雙胞胎兄弟與 Dioscuri Castor 和 Pollux 雙胞胎的戰鬥 虞和芳 20.11.24.發佈

雙胞胎兄弟Idas 雙胞胎兄弟與 Dioscuri Castor 和 Pollux 雙胞胎的戰鬥 虞和芳 20.11.24.發佈 根據 Hyginus 版本，Leucippus 的兩個漂亮女兒 Phoebe 和 Hilaeira 許諾成為他們表親 Idas 和 Lynceus 的 新娘。因美貌而被愛所感染的另外一對雙胞胎 Castor 和 Pollux 奪走了這兩位少女。為了找回他們失去的準新娘， 這兩位 Messene 雙胞胎王子拿起武器加入他們與競爭對手之間著名的戰鬥。在戰鬥中，Castor 殺死 Lynceus，而 Idas 在他兄弟死後，忘記爭吵和新娘，開始埋葬他的兄 弟。當他將骨頭放在葬 紀念碑上時，Castor 干預試圖阻 止他舉起紀念碑，一怒之下，Idas 用他佩帶的劍刺穿 Castor 的大腿。另外一說，當 Idas 建造紀念碑時，他把它 推到 Castor 身上，從而殺死 Castor。當他們向 Pollux 報 告這件事時，他衝上去，一戰戰勝了 Idas，找回他兄弟的 屍體，並將其埋葬。 Apollodorus 版本，一個不同的故事出現在 Apollodorus 圖書館中，這兩對雙胞胎 Aphareids 和 Disocuri 衝突的原 因不是 Leucippides 的綁架，而是他們之間的戰利品分配。 Castor 和 Pollux 與 Idas 和 Lynceus 一起從 Arcadia 趕走戰 利品，Idas 跟 Lynceus 一起，他們允許 Idas 分配戰利品。 Idas 把一頭牛切成四份，說戰利品的一半應該屬於誰先吃 完他的份，剩下的應該是屬於另外的第二個吃完的人。在 這事還沒有弄清楚前，Idas 先吞下他自己和他兄弟的那一 份，並和他一起把捕獲的牛趕到了 Messene。但是 Dioscuri 即 Castor 和 Pollux 向 Messene 進軍，趕走那些牛群時，他 們等待 Idas 和 Lynceus。但是 Lynceus 窺見 Castor 所做的 一切，將他的發現告訴 Idas，Idas 即殺死 Castor。Pollux 追 趕他們，投擲長矛殺死 Lynceus，但在追趕 Lynceus 的過 程中，他被扔出的石頭擊中頭部，昏迷不醒。Pollux 的父 親宙斯報復兒子之死，用霹靂擊中 Idas，將他的兒子帶到 了天堂，在那裡他與他的凡人兄弟 Castor 分享他的不朽。 兩個 Messene 王子死後，王國失去男性後代，因此， Neleus 的兒子 Nestor 和他的親戚獲得整個土地，包括以 前由 Idas 統治的所有部分，分給兒子們 Asclepius、 Machaon 和 Podalirius。

Idas 雙胞胎兄弟與 Dioscuri Castor 和 Pollux 雙胞胎的戰鬥 虞和芳 20.11.24.發佈

Idas 雙胞胎兄弟與 Dioscuri Castor 和 Pollux 雙胞胎的戰鬥 虞和芳 20.11.24.發佈 根據 Hyginus 版本，Leucippus 的兩個漂亮女兒 Phoebe 和 Hilaeira 許諾成為他們表親 Idas 和 Lynceus 的 新娘。因美貌而被愛所感染的另外一對雙胞胎 Castor 和 Pollux 奪走了這兩位少女。為了找回他們失去的準新娘， 這兩位 Messene 雙胞胎王子拿起武器加入他們與競爭對手之間著名的戰鬥。在戰鬥中，Castor 殺死 Lynceus，而 Idas 在他兄弟死後，忘記爭吵和新娘，開始埋葬他的兄 弟。當他將骨頭放在葬 紀念碑上時，Castor 干預試圖阻 止他舉起紀念碑，一怒之下，Idas 用他佩帶的劍刺穿 Castor 的大腿。另外一說，當 Idas 建造紀念碑時，他把它 推到 Castor 身上，從而殺死 Castor。當他們向 Pollux 報 告這件事時，他衝上去，一戰戰勝了 Idas，找回他兄弟的 屍體，並將其埋葬。 Apollodorus 版本，一個不同的故事出現在 Apollodorus 圖書館中，這兩對雙胞胎 Aphareids 和 Disocuri 衝突的原 因不是 Leucippides 的綁架，而是他們之間的戰利品分配。 Castor 和 Pollux 與 Idas 和 Lynceus 一起從 Arcadia 趕走戰 利品，Idas 跟 Lynceus 一起，他們允許 Idas 分配戰利品。 Idas 把一頭牛切成四份，說戰利品的一半應該屬於誰先吃 完他的份，剩下的應該是屬於另外的第二個吃完的人。在 這事還沒有弄清楚前，Idas 先吞下他自己和他兄弟的那一 份，並和他一起把捕獲的牛趕到了 Messene。但是 Dioscuri 即 Castor 和 Pollux 向 Messene 進軍，趕走那些牛群時，他 們等待 Idas 和 Lynceus。但是 Lynceus 窺見 Castor 所做的 一切，將他的發現告訴 Idas，Idas 即殺死 Castor。Pollux 追 趕他們，投擲長矛殺死 Lynceus，但在追趕 Lynceus 的過 程中，他被扔出的石頭擊中頭部，昏迷不醒。Pollux 的父 親宙斯報復兒子之死，用霹靂擊中 Idas，將他的兒子帶到 了天堂，在那裡他與他的凡人兄弟 Castor 分享他的不朽。 兩個 Messene 王子死後，王國失去男性後代，因此， Neleus 的兒子 Nestor 和他的親戚獲得整個土地，包括以 前由 Idas 統治的所有部分，分給兒子們 Asclepius、 Machaon 和 Podalirius。

Idas of Messene 王子的遭遇 虞和芳 20.11.24.發佈

Idas of Messene 王子的遭遇 虞和芳 20.11.24.發佈 Idas 王子是一位敏銳而充滿活力的英雄人物。他不但 跟人爭鬥，還敢跟神爭鬥。Idas(古希臘語 Ἴδας)是希臘 神話中 Aphareus 和 Arene 的兒子。Idas 和他的孿生兄弟 Lynceus 一起是阿爾戈英雄之一。這兩位孿生兄弟，也一 起參加 Calydonian 狩獵。根據阿波羅多洛斯的圖書館記 載，Idas 是 Poseidon 的兒子。 Idas 的愛情周折。Idas 在愛情方面運氣不佳，他的第 一任妻子，表妹 Phoibe 被 Dioskuren 的 Castor 從他身邊 偷走，他的第二任妻子 Marpessa，Apollo 也在跟他爭取。 這件事的經過:當 Idas 要爭取河神 Euenos∕Evenus 的唯一女兒 Marpessa 之手時。Marpessa 的父親拒絕 Idas 的要求，因為他希望他的女兒保持童貞不結婚。Idas 因此 去找他的父親 Poseidon 協助，Idas 請求准許使用帶翼戰 車。Poseidon 同意兒子 Idas 用他的戰車，Idas 從一群舞者 手中偷走了 Marpessa，逃到在 Aetolia 的 Pleuron 國王那 裡。她的父親追了半天，發現自己追不上他們，就殺了馬， 然後在附近的 Lycormas 河裡投河自盡，成為長生不死。 Apollo 也乘著自己的戰車追趕他們，想要奪取 Marpessa。 Idas 是當時地球上最強大的人;他也膽大拿他的弓對 Phoebus Apollo 射擊，為了美腿的 Marpessa。 公元前 480BC 年左右，宙斯將 Idas 和 Marpessa 與 Apollo 分開(Attic red-figure psykter 雅典的紅色容器 Psykter 人物)德國國家文物收藏(Inv. 2417)。 當兩人為爭取 Marpessa 的手而戰時，宙斯最終介入 並命 Marpessa 在她的凡人愛人和神之間做出選擇。 Marpessa 選擇 Idas，向 Apollo 推理說，如果她選擇了神， 她最終會變老，失去他的感情:你美麗的神，在那遙遠的 時光裡，當你在你的環境中甜蜜地凝視著這灰色的腦袋 時，你會記得我曾經讓你高興，我曾經年輕嗎?Stephen Phillips. Marpessa(poem)。於是由 Marpessa 自己來決 定。出乎意料的 Marpessa 選擇了 Idas。他們一起生育一 位女兒名叫 Cleopatra Alcyone，她跟 Meleager 成婚。 Lynkeus 和 Idas 之間的爭端一方面與 dioscuri Castor 和 Pollux∕Polydeukes 之間的爭執最終導致 Idas 殺死 Castor，隨後 Idas 被宙斯用閃電擊中死亡。Lynkeus 被 Pollux 殺死。

雙子座的來源 虞和芳 20.11.24.發佈

雙子座的來源 虞和芳 20.11.24.發佈 雙子座拉丁文Gemini，天文符號：♊）是黃道星座。 神話 雙子座代表的是希臘神話中的天神宙斯與斯巴達王后Leda所生的孿生子(雙胞胎)Castor和Pollux（合稱Dioscuri兄弟）， 肉眼所見的雙子座 雙胞胎形成一個細長的長方形。引人注目的明亮恆星北河二 (Kastor) 和北河三 (Pollux) 形成了兩個東北角。 Castor和 Pollux兩人一生充滿無數的英雄壯舉。 但他們因和Lynkeus 和Idas分配戰利品時產生矛盾，互相反目成仇並開始決鬥，結果Lynkeus被Castor殺死，Castor被Idas殺死，Idas又被Pollux殺死。 銀河繫帶穿過雙子座西部，因此該區域有幾個疏散星團。從八月底左右開始，雙子座流星雨就會出現在東北方早晨的天空。在北半球的冬季，它在南部的高度很高，然後在五月的最後一次在夜空中完全可見。由於雙子座位於黃道上，太陽、月亮和行星都穿過此星座。太陽目前從6月21日到7月21日經過雙子座。根據今天的星座邊界，夏季點是公元前 15 年。到西元1989年10月19日在這個星座。雙子座是古代天文學的48個星座之一， Claudius Ptolemäus曾描述過。該星座是黃道十二宮雙子座的起源。然而，由於地軸的歲差運動，太陽的運行軌跡與古代相比發生了偏移。1930年，在分析雙子座的底片時發現了矮行星冥王星。 神話 在希臘神話中，Castor和Polydeukes (lat. Pollux) 是形影不離的雙胞胎兄弟，他們的母親Leda，他們兩人又稱Dioscuri。 宙斯化成Leda丈夫斯巴達國王Tyndareos 的模樣跟他們的母親Leda結合，從她的丈夫斯巴達國王 Tyndareos 那裡生出了Castor，從宙斯那裡得到了Pollux。因此，Castor是凡人，而Pollux是神性起源，是不朽。兄弟倆與 Iason／Jason 和Argonauten阿爾戈英雄一起尋找金羊毛，經歷了無數的冒險。在與同伴Lynkeus 和Idas雙胞胎兄弟發生爭執後，Pollux成為唯一的倖存者。他轉向他神聖的父親，請求允許他與Castor分享他自己的不朽。宙斯受到感動，從此，兄弟倆輪流在冥府或奧林匹斯山度過日子。他們也作為天空中的星座而永垂不朽。阿拉伯人將這個星座視為一隻斜躺的獅子。

余虞對話世事無常誰能靠 虞和芳 19.11.24. 發佈

余虞對話19.11.24.世事無常誰能靠 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 世事無常誰能靠 靠山山倒人難靠 前人賢人發警告 選賢與能很重要 網路謠言互控告 無仁無義更難靠 天衣無縫讚揚天 天網恢恢疏不漏 網開一面是神愛 上天不言散仁愛 遵行天理去障礙 敬祝平安和健康 虞和芳上，19.11.24.上午11點37分 —————- Chung yu 世 事 無 常   佛  經  有  云   "世  事  無  常"   國  土  危  脆   天  災  難  擋   人  定  勝  天   此  言  虛  妄 Chung yu 警 言 美  前  駐  中  使  警  告   川  普  恐  考  慮  棄  台   與  中  達  成  密  協  議   商  人  眼  只  有  錢  財 Chung yu 相 倚 難 相依     賴  神  接  蔡  皇     大  位  兩  相  倚   ' 雄  兔  腳  撲  朔     䧳  兔  眼  迷  離' (註)     伙  伴  皆  驚  惶     能  否  永  相  依     註:見 古 辭.木 蘭 詩

Idmonarachne(Idmon arachne)的名字來源 虞和芳 19.11.24.發佈

Idmonarachne(Idmon arachne)的名字來源 虞和芳 19.11.24.發佈 在希臘神話中，有時由兩個不同的名字聯合起來，成 為另外的一個名稱。 這裡是由 Idmon 和 arachne 聯合起來，成為後來一個 特 蜘蛛的學名。此學名的來源故事，是起源於被神 Athena 妒忌的紡織女 Arachne，轉變成為蜘蛛，和她的父 親，當代著名的染色家聯合組成。名稱:學名 Idmon arachne。命名人:RJ Garwood、JA Dunlop、PA Selden、 ART Spencer、RC Atwood、NT Vo 和 M Drakopoulos— 2016。分類:節肢動物綱、螯肢綱、蛛形綱、四肺綱。物 種:I. braseri(類型)。食性:食蟲。尺寸:全長約 11 毫 米。足爪長 4 毫米。最短腿 6.5 毫米，最長腿 8.5 毫米。 已知地點:法國。時間段:石炭紀斯蒂芬紀(Gzhelian)。 化石表現:幾乎完整的個體。 Idmonarachne 是我們所知道的最古老的「蜘蛛」之一， 大約三億年前生活在地球上。Idmonarachne 在技術上不 是真正的蜘蛛，因此該屬目前不包括在蜘蛛綱的蜘蛛目 中。然而，Idmonarachne 非常接近稱為真正的蜘蛛。 Idmonarachne 的正模標本很小，如果它坐在指甲上，身體 就不會超過指尖。此模式標本被發現保存在沉積岩中，因 此計算機斷層掃描用於重建這只「蜘蛛」，從而可以完美 地重建，而不會冒著試圖從石頭中挖出它而損壞它的風 險。Idmonarachne 這個名字來自古希臘神話中的 Arachne， 她是一位挑戰女神 Minerva(Athena)參加編織比賽的人。 當 Minerva 發現 Arachne 的編織，凡人的編織和她的一樣 好，她勃然大怒，開始毆打 Arachne。Arachne 死後，眾 神將 Arachne 變成一隻蜘蛛，這樣 Arachne 可以繼續編 織。Arachne 的父親名字為 Idmon，關於屬名的想法是 Idmonarachne 是真正蜘蛛的父親。這並不是說此屬是特 定的「祖先」，但它很好地代表可能產生真正蜘蛛目蜘蛛 的群體。進一步閱讀 Almost a spider: a 305-million-year- old fossil arachnid and spider origins—幾乎是一隻蜘蛛:一 種距今 3.05 億年的化石蛛形綱動物和蜘蛛的起源。

Philomela 的報復 虞和芳 19.11.24.發佈

Philomela 的報復 虞和芳 19.11.24.發佈 把 Philomela 變成夜鶯，把 Procne 變成燕子。Itylus 變成磯鷸(沙錐鳥)。Philomela 的父親，Pandion 因為他 的女兒們變成鳥後，他傷心而死。在希臘神話中，變成的 鳥，也是有選擇性的。Philomela 變成夜鶯，把她的悲慘 遭遇，永無休止的可以唱出來，讓人們憐惜她的遭遇。

Triopas 為 Argos 國王和他的後代 虞和芳 19.11.24.發佈

Triopas 為 Argos 國王和他的後代 虞和芳 19.11.24.發佈 Triopas(古希臘語 Τριόπας)是希臘神話中 Argos 國 王。他的父為 Phorbas 母親為 Euböa。他的孩子是 Anthus、 Iasos、Agenor、Messene、Pelasgos 和 Xanthos。他的兒子 Iasos 在他過世之後成為 Argos 的國王。 事實上，Triopas 很可能是 thessalischen 英雄 Triopas 的變體。隨著時間的推移，這個傳說與人們一起變遷遷 移，在 Argolis 州，適應那裡的家譜。他成為 Argos 第七 任國王。Triopas 可能是 Argive Zeus 的一個方面(有時他 的額頭上有第三隻眼睛)，或者可能是他的人類代表。 Triopas 名字的詞源代表的意義 在希臘神話中，Triopas(/ˈtraɪəpəs/)或 Triops(∕ ˈtraɪ.əps;古希臘語:Τρίωψ, gen.:Τρίοπος)是 Argos 的第 七任國王。Triopas 可能是來自 Argive Zeus 的一個方面(有 時他的額頭上有第三隻眼睛)，或者可能是他的人類代表。 參考文獻詞源 Triopas 這個名字的流行詞源是「擁有三隻眼睛的人」 (來自 τρι-「三」+-ωπ-「看見」)，但結尾-ωψ，-οπος 暗 示前希臘語的起源。 家庭 Triopas 屬於 Argos 的 Phoroneus 家族。根據 Hyginus 的 Fabulae，他是 Piranthus 和 Callirhoe 的兒子，Argus 和 Arestorides 的兄弟，並且是 Xanthus 和 Inachus(可能是 Iasus)的 Oreasis(Oreaside)的父親。Eurisabe、Anthus、 Pelasgus 和 Agenor 可能是 Triopas 的兒子，Iasus 時常被 稱為 Pelasgus 和 Agenor 的兄弟，儘管他們的出身不同。 或者，Triopas 也稱為 Phorbas 和 Euboea 的兒子，Arestor 的兄弟和 Pelasgus、Iasus、Agenor 和女兒 Messene 的父 親。在後一種情況下，在這些孩子中，最大的是雙胞胎 Pelasgus 和 Iasus，他們是 Sois 的母親。 統治