余虞對話：世界末日多人說 虞和芳 19.2.25.發佈

余虞對話：19.2.25.世界末日多人說 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 世界末日多人說 每人都能圓其說 世界末日唯天曉 上天不言只微笑 不管何日它來到 每日順理順天道 天道酬勤重耕耘 富貴與我如浮雲 若不合道不合仁 孔子諄諄來教誨 合於天道人無悔 收穫共享順天理 天網恢恢疏不漏 天道在心為天良 順從天良人安樂 祝福平安與快樂 虞和芳上。19.2.25.晚6點 —————- Chung yu 問 天   二  O  六  O   牛  頓  預  言   世  界  末  日   仰  首  問  天   此  話  若  真   共  赴  黃  泉 Chung yu 狂 人 狂 語   川  普  特  色  分  明   不  脫  商  人  本  性   "併  加  為  美  一 洲   納  格  島  為  己  境"   打  毀  古  國  中  華   世  界  為  其  獨  尊 Chung yu 逐 夢 九 天   中  國  航  空   逐  夢  九  天   厚  積  薄  發   政  策  領  先   抓  住  機  會   加  速  騰  飛   航  天  事  業   一  馬  當  前

Pythagoreer學說哲學家Lysis 虞和芳 19.2.25 發佈

Pythagoreer學說哲學家Lysis 虞和芳 19.2.25 發佈 Lysis為畢達哥拉斯學派的追隨者。 Lysis（古希臘語：Λῦσις Lýsis）是古希臘畢達哥拉斯學派的學者，也是底比斯政治家Epaminondas的老師。他生活在公元前 5 世紀和公元前 4 世紀初。 生平 Lysis來自 Apulien (義大利南部) 的希臘殖民地 Tarent 。他所屬的畢達哥拉斯學派在義大利南部的希臘城市中廣泛存在，但由於其干預政治，當時備受爭議，此學派在多個城市遭到猛烈攻擊。哲學家 Aristoxenos 報告說，畢達哥拉斯學派的反對者放火燒毀了他們位於在Kalabrien的Crotones市 的會議廳；據說，聚集在那裡的畢達哥拉斯學派的所有成員都死了，只剩下兩個人——當時年輕的Lysis和 Archippos von Tarent 塔蘭託的Archippos。無論如何，畢達哥拉斯學派受到嚴重削弱，一段時間內無法再成為政治力量。這些暴動為發生於 5 世紀中葉，但也有人認為發生時間較晚（440 年至 415 年之間）。後來移居希臘的畢達哥拉斯學派成員中，有一位是Lysis。 有可靠的報導稱，Lysis定居在底比斯教導年輕的Epaninondas，後來成為希臘的主要政治家之一。然而，很難確定Epaninondas在多大程度上吸收了畢達哥拉斯的思想並受到了其影響。根據Plutarch記載的傳統，Lysis在Epaninondas的父親Polymnis 家中度過了他的晚年，在那裡他受到照顧直至去世， Polymnis 的孩子們稱呼為他為父親。 新柏拉圖主義者和新畢達哥拉斯主義者 Iamblichos von Chalkis講述了一則軼事，據說，Lysis非常認真地遵守約定，有一次他在Hera神廟等了一天一夜，才等到一位忘記了約定的畢達哥拉斯主義者。 Lysis書信 「Lysis 書信」在古代很流行，據稱是Lysis寫給畢達哥拉斯學派的Hipparchos的，這封信可能是偽造的。它是羅馬帝國時期流傳的偽經書信之一，據稱是畢達哥拉斯的書信。Lysis的信件呼籲虛構的收件人對哲學教義保持秘密。 第一版由Aldus Manutius於 1499 年在威尼斯出版。早在 15 世紀， Kardinal樞機主教 Bessarion就將這封信翻譯成拉丁文。 16 世紀， Philipp Melanchthon和 Nikolaus Kopernikus. Kopernikus 進一步將其譯作拉丁文。德文翻譯由 Matthias Claudius 完成。 來源 Holger Thesleff (Hrsg.): The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Åbo Akademi, Åbo 1965, S. 110–115 (Zusammenstellung der einschlägigen Quellen). Holger Thesleff（編）：希臘化時期的畢達哥拉斯文本。Åbo Akademi，Åbo 1965，第 110-115 頁（相關資料彙編）。 Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. Testimonianze e frammenti. Band 2, La Nuova Italia, Firenze 1962, S. 258–261 (Griechische Quellentexte mit italienischer Übersetzung). Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. ：證言和片段。第 2 卷，La Nuova Italia，佛羅倫薩 1962 年，第 258-261 頁（希臘文文本來源 義大利文翻譯）

底比斯最偉大的政治家和將軍Epaminondas 虞和芳 19.2.25.發佈

底比斯最偉大的政治家和將軍Epaminondas 虞和芳 19.2.25.發佈 Epaminondas（古希臘語：Ἐπαμεινώνδας* 約公元前 418 年生於底比斯；† 公元前 362 年 7 月 3 日逝世於Mantineia 曼丁尼亞附近）是一位希臘政治家和將軍。他受到讚譽為底比斯最偉大的政治家，他曾開發所謂的斜向作戰序列。 上面為傳統重甲步兵的戰役排序與進攻方向。下面為Epaminondas對付斯巴達的方陣策略。其左翼極其強大，主動向前進，而較弱的右翼則向後撤，形成斜線戰術。紅色代表方陣裡的精銳部隊。 生平 Epaminondas是Polymnis 的兒子，出身於貴族家庭，但並不十分富裕。他年輕時對他影響重要人物是 Lysis，為來自 Tarent的Pythagoreer 畢達哥拉斯學派的哲學家，他從義大利逃出，受到Epaminondas父親的熱情接待。Lysis成為年輕的Epaminondas的導師，以畢達哥拉斯哲學的精神影響了Epaminondas。 Epaminondas於西元前 385 年任職，他加入底比斯人派遣的輔助軍團，以支援其盟友斯巴達人攻打在Arkadien 的Mantineia 。他救了他朋友 Pelopidas的生命，儘管他自己受了傷。 西元前 382 年斯巴達人佔領底比斯城堡Zitadelle Kadmeia之後，Epaminondas過著隱居的生活，專心從事哲學研究。然而，他和他志同道合的朋友在秘密中推動底比斯於公元前 379 年底從斯巴達的枷鎖中最終解放出來。這是在Pelopidas 的幫助下實現的。他拒絕同意謀殺寡頭統治者。 西元前 371 年 Epaminondas 受命到 Boeotarch（維奧塔克國的統治權），與其他底比斯代表一起前往斯巴達參加和平會議。在這裡，他以堅定不移的決心捍衛底比斯對其它 böotischen維奧蒂亞城邦的統治權。西元前 371 年 7 月 6 日，斯巴達人在國王 Kleombrotos I.一世的率領下，率領 10,000 名斯巴達 Hopliten 重裝步兵和 300 名騎兵入侵維奧蒂亞，維奧蒂亞圍城戰爆發。 西元 前371年7月6日在 Leuktra 平原戰爭爆發。先前已被 Gorgidas 徹底改組過的底比斯軍隊，與Epaminondas 指揮下的斯巴達人展開對決。底比斯軍隊由 6,000 名重裝步兵和 1,000 名騎兵組成。他的朋友 Pelopidas 和他的神聖軍團也在這場戰役中發揮重要作用。Epaminondas 是第一個使用傾斜式戰鬥隊形的人，這種戰鬥隊形代表一種連續的預備隊形。這使他能夠擊敗斯巴達人。這是斯巴達軍隊在野戰中首次失敗，也是斯巴達霸權衰退的開始。斯巴達700名公民中有400人在這場戰役中喪生。 Epaminondas 能夠迫使 Böotier 和Phoker人承認底比斯的至高無上地位，但Ätoler 埃托利亞人和 Lokrer洛克里亞人也與他們結盟。透過重組國家和軍事結構（裝備長 Sarissen薩里沙、建立民兵和發展突擊部隊），他使底比斯有機會成為希臘第三大強國。 西元前 370 年 Epaminondas 再次被選為Böotarchen。他移居 Peloponnes 伯羅奔尼撒半島，他說服 Argiver, Arkadier 和 Eleer,（ 阿爾戈斯人、阿卡迪亞人和伊利斯人）加入他。 12 月，他入侵 Lakonien拉科尼亞。斯巴達是 Agesilaos II. 阿格西勞斯二世防守的首都，但未能征服Epaminondas，在對斯巴達港口城市 Gythion 吉雄的圍攻失敗後，軍隊撤退。 為了打破斯巴達的強勢，Epaminondas說服阿卡迪亞南部和西部的居民以及透過他重新獲得獨立的 Messenier麥西尼亞人聯合起來，建立一個統一的國家。在Epaminondas活動之前，阿卡迪亞人已經建立了 Megalopolis 梅加洛波利斯城作為政治世界的中心。這時， Messene麥西尼已確立為Messeniens麥西尼亞的首都。 回到底比斯後，Epaminondas和Pelopidas被激進的民主反對派指控“任意延長任期”，威脅要判處死刑。 Nepos認為，「延長」任期是不可避免的，否則Epaminondas領導的軍隊將會因新任命的將軍缺乏軍事經驗而摧毀。但當他能夠在法庭上展示其競選活動的成功時，該案件卻未經投票就失敗了。 西元前 369 年，Epaminondas再次被授予維奧塔克國的統治權。他第二次入侵伯羅奔尼撒半島。這次他被解職是因為他的對手再次指控他犯下罪行。隨後，他成為在色薩利作戰的底比斯軍隊中的一名普通士兵。憑藉他的遠見卓識，他能夠拯救軍隊免於徹底覆滅，隨後他再次被賦予最高指揮權。 在伯羅奔尼撒半島三次成功戰役後，他於公元前 367 年到達雅典。底比斯也被波斯承認為希臘的主導力量。自公元前 366 年以來Epaminondas試圖說服底比斯人建立一支龐大的艦隊，這將使該國的軍隊不堪重負。 這次他想贏得希臘城邦的領導權，對抗雅典。憑藉龐大的艦隊，他於公元前 364 年導致 Byzantion拜占庭、Chios 希俄斯和 Rhodos羅德島脫離雅典。 逝世 阿卡迪亞人從底比斯叛逃引發了公元前 362 年夏天的第四次戰役到達伯羅奔尼撒，再次由Epaminondas領導。他進攻到斯巴達的集市，但被擊退。戰鬥發生在 Mantinea曼丁尼亞附近（距今的Tripolis以北 10 公里）。底比斯一方有 33,000 名戰士參與，敵方（斯巴達人、雅典人、阿卡迪亞人和曼丁尼亞人）有 22,000 名士兵參與。在戰爭尚未分出勝負之前，Epaminondas就被 Xenophon之子Gryllos投擲的標槍擊中，身受重傷，他被抬到戰線後方。在這裡，他得知勝利已成定局，Epaminondas於公元前 362 年 7 月 3 日，在矛頭從他的胸部取出後過世。他被埋葬在戰場上。 隨著Epaminondas的去世，底比斯在希臘的權力地位也隨之終結，因為不再有與Epaminondas同等地位的人選。Cornelius Nepos撰寫了一篇關於Epaminondas的簡短傳記。Plutarch在《 Bioi paralleloi 傳記》的開頭寫了Epaminondas和 Scipio的雙重傳記，可惜此傳記已經遺失。 可參考書籍 Simon Hornblower: The Greek World 479–323 BC. 3. Aufl., London und New York 2002. Simon Hornblower：西元前 479-323 年的希臘世界。第三版，倫敦和紐約，2002 年。 Guy Vottero: Grandeur et déchéance d’un héros : Épaminondas le Thébain. In: J. Dion (Hrsg.): Le Paradoxe du héros ou d’Homère à Malraux. ADRA, Nancy–Paris 1999, ISBN 978-2-95097269-9, S. 43–86. Guy Vottero：英雄的偉大與正直： Épaminondas le Thébain. 顯聖。引自：J. Dion（編）：英雄的弔詭矛盾或d’Homère à Malraux.ADRA, Nancy–Paris 1999年，ISBN 978-2-95097269-9，第 43-86 頁。 Weblinks網路連線 Commons: Epaminondas – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Biographie des Cornelius Nepos (lateinisch und deutsch) 維基共享資源：Epaminondas - 圖片、視訊和音訊檔案的集合 Biographische Daten

余虞對話： 把戲越多越亂神 虞和芳 18.2.25.

余虞對話：18.2.25. 把戲越多越亂神 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 把戲越多越亂神 任其發揮去花神 禁止辯論都無用 視其當作耳邊風 只要心中有誠意 倫理道德發仁愛 自能破除千層礙 人老經驗最重要 不必學習青少年 智壽邁少中老年 內有宗旨不踰矩 孔子十五志於學 三十立四十不惑 五十已能知天命 六十耳顺心不煩 七十從心順所欲 一生以仁為綱本 忠恕仁愛為其本 君子無時刻違仁 子曰：“志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。” 心中存仁順天理 天理可見非把戲 天理在心人安寧 安寧擴散能避戰 避戰要能有原則 禮運大同要順從 順從天理不欺人 公道回歸在於仁 敬祝愉快和安康 虞和芳上，18.2.25.晚6點半 ———————— Chung yu 人 老 難 學 新 把 戲   網  路  諸  多  語   老  朽  皆  不  懂   梗  圖  及  迷  因   自  認  已  落  伍 Chung yu 天 命 難 逃   事  實  不  容  曲  解   歷  史  怎  能  否  認   即  使  辯  才  無  礙   難  逃  昭  昭  天  命 Chung yu 計 無 所 出   悟  空  金  棒  驚  世   哪  吒  兩  輪  絕  塵   八  戒  釘  耙  耍  狠  LAI  神  相  比  稍  遜 ——————

有關『施茶』的故事 虞和芳 18.2.25.發佈

有關『施茶』的故事 虞和芳 18.2.25.發佈 有時我們聽了一個故事，一笑置之，就忘了。有些故事，值得去思索，這時才能體會它背後隱藏的深意。 孔子說：「 三人行，必有我師焉 。擇其善者而從之，其不善者而改之。」，又說「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，損矣。」 這是對我們選擇朋友，要慎重的建言。 我們生命有限，時間有限，那麼如何在浩瀚無垠的知識裡，選擇好書、好文？ 有些故事，我們聽了，就忘了，可是正是這種故事後面隱藏的深處，值得我們去體會它的深一層意義，這對我們一定有益處。感謝Daniel寄來的下面一個檔案，請分享 【茶心】 有個非常喜歡喝茶的財主，凡是到他家喝茶的人，無論貧富，只要來 ，他就吩咐手下對人好生招待。 有一天，財主家門口來了一個衣衫襤褸的乞丐，不言討飯，只說來討碗茶喝。下人連忙讓他進屋，給他倒一碗茶。 乞丐看了一下，說： 「茶不好。」 下人見他懂，連忙換好茶來。 乞丐聞了聞，說： 「茶是好茶，但水不行，需得上好的山泉水。」 下人看出他有些來頭，忙取了早有儲備的泉水再泡。 乞丐嘗了一口，說： 「水是好水，但燒水的柴不行，柴需用名山陰面之柴。因為陽面之柴質鬆軟，陰面之柴質緊硬。」 下人終於確認這是個精通茶道之人，就連忙取好柴再烹，並請出老爺。 茶重新上來， 財主與乞丐對飲了一碗。 乞丐說： 「嗯，這回茶、水、柴、火都好了，只是泡茶的壺不行。」 財主說：「這已是我最好的壺了。」 乞丐搖搖頭，小心翼翼地從懷裡掏出一把紫砂壺，讓下人重新泡一壺茶來。 財主一品，味道果然不錯，立刻起身對乞丐作揖道： 「我願買你這把紫砂壺，要多少錢都可以。」 但是這乞丐也是非常地喜歡這紫砂壺，並不想用來交換，乞丐非常果斷的回答： 「不行，這個壺是我的命，我不能給你！」 乞丐連忙倒 掉茶，收起壺就走。 財主趕忙攔住，說： 「我願出一半家產要你這壺。」 乞丐不言，執意要走。 財主急了，說： 「我願出全部家產買你這把壺。」 乞丐聽了 ，不由地笑起來，說： 「我要是捨得這壺，也不會落到今天這種地步 。」說完，乞丐轉身就要離開。 財主急忙上前說道： 「這樣吧，壺還是你的，你就在我家住下，我吃什麼你就吃什麼，但是有個條件，就是你必須每天讓我看看這壺， 怎麼樣？」。 財主太喜歡這東西了，所以在情急之下，只有想到這個辦法。 乞丐也在為每天的生計而發愁，有這麼好的事情，為什麼不答應呢 ？ 為此，乞丐很爽快的答應了財主的要求。 就這樣，乞丐住在了他家，和財主同吃同住，兩人每天捧著這壺，無話不談，喝茶飲酒，好不開心。 就這樣兩人開心的相處了十幾年的時間，成了無話不談的老知己。 時間慢慢的流失，財主和乞丐也慢慢的變老，顯然乞丐年紀比財主大 ，這天財主對乞丐說： 「你膝下無子女，沒有任何人繼承你的壺，不如你去世之後，我來幫你保管，你看如何？」 乞丐非常感動的答應了。 不久，乞丐真的去世了，財主也如願以償的得到了這把紫砂壺。剛開始，財主每天都沉迷在擁有這把紫砂壺的喜悅中，直到有一天，財主拿著紫砂壺，左右上下欣賞的時候，突然覺得現在的自己，似乎少了點什麼，這時，他眼前浮現出昔日與乞丐一起玩壺品茶的場景，一切都明白了。 於是財主將紫砂壺狠狠的往地上一摔...... 故事說完了，結局出人意料！ 其實，隨著時間的流逝，很多東西都改變了，財主與乞丐間的情誼，已超越了這把紫砂壺本身的價值，再好的東西，沒有人與自己共享，就失去了意義，再值錢的東西，也沒有知己重要。 我們轉念想想自己的人生，什麼才是你心中最重要的東西呢？或許就是那個和你一起交心喝茶的人呢！ 真正的知己，是一份懂得、一份相知、一種淡淡的陪伴與共鳴。猶如 一杯清茶，淡然中，沁入心田。 有時候，只要一個擁抱，一個眼神，便一切盡在不言中； 有時候，只要一段文字，一次疼惜，便留下永久的感動。 生命中有一種情，不驚擾彼此的世界，只在靈魂深處同行；不妨礙彼此的生活，只在精神領域共鳴。 一生之中，有個懂你的人，便是最大的幸福。 懂你的人，也許不在身邊，但一定在心裡。 人與人，一場緣，心與心，一段情。 人生能相遇，已是不易，心靈若相知，更要珍惜 ! 朋友，淡淡交，慢慢處，才能長久； 感情，淺淺嘗，細細品，才有回 味。 ———- 下面的網站也值得關注 《 茶器 茶事 》 https://youtu.be/_6NTccn22Qk 陶瓷界專家 廖寶秀在台北國立故宮博物院研究陶瓷器物近 40年，中國人飲茶史上許多懸而未決的問題都是經她研究後才得到解答；一人品茶 『得神得幽』 ，兩三人品茶 『得趣得味』，七八人喝茶稱 『施茶』。27.11.22.

馬爾他颳風起好大的一陣陣風雨 虞和芳 18.2.25.發佈

馬爾他颳風起好大的一陣陣風雨 虞和芳 發佈 在27.11.22.早上起床後，看到前陽台的木床，椅子，全被颳到前面陽台的短矮牆那裡了。 左邊的玻璃門窗，發出一種怪怪的聲音，去查看，發現那是玻璃門的門窗鑰匙，被風吹動，上面左邊的鉤子鬆動，引起兩扇門窗相互的摩擦聲音。很擔心它被風吹壞，整個門窗的鑰匙壞掉，門被打開的話，就難辦了。他試著去糾正。可是鑰匙根本轉動不了，隨時會斷在裡面，就只好放棄。那扇左邊的門，要是被風吹壞打開的話，那麼臥室的傢俱，書籍，打印的資料全部可能會被吹走弄濕，就糟了。 上午十點多，雨暫時停止，我把兩個椅子拿進屋內，要他幫忙，把木床也搬進屋子內來，只剩下木製的餐桌在前陽台上。 昨天的閃電雷雨，打擊到房內的電源，短路，斷線。慶幸我們沒有被閃光擊中。 下午看到前陽台的雨水滲進房間內，我就趕快的把網路設備拿到較高處，以防水進入到書籍和一些他工作的地上，會短路斷線。又把他的一些文件放進臥室，以防受損。把壁爐上的兩個花瓶放進壁爐裡面，以防風吹進來會吹到地上砸破。 想起2011年9月，天剛亮時，一陣暴風雨，只有20多分鐘，把前陽台的鐵欄杆，吹彎折。那時還有一個鐵的吊床，它撞到陽台上的矮牆上，三個矮牆上的石頭花瓶裝飾，掉到樓下地上，幸虧沒有砸到人，沒有人受傷。體會到了風暴的可怕。 海邊很美，可是遇到狂風暴雨的話，就非常的可怕。 在德國住在Lahn河流旁邊時，威禮、威英還小，有一天早晨，看到園地裡突然漲水。停在那裡的VW汽車漂浮在水面上。兩個小孩看到這情景，很高興的叫跳著。好在家中冰箱內有吃的。水很快的就退掉，留下一堆泥漿，它對鄰居附近的田園是肥料。 在南華住在雲水居的時候，有一次颱風來，次日也漲水，好在很快就退掉了。 水能載舟，也能覆舟，在海邊看到海水打在對面的St Angelo堡壘上，有時海浪有十多公尺高，可以想見它的危險。 台灣野柳有很美的風景，那裡有一個女王頭的天然石頭像，不少人到那裡去郊遊和游泳。我也到那裡去拜訪過。 有次台大有學生到那裡去郊遊，有一位掉入水中。有位漁船去救他，那時海浪很大，可惜他們都葬身海底。後來在那裡豎立一個石碑，記載這件事。 今天看到海邊的暴風雨，回憶起曾經經歷到水威脅的過去經驗。

在希臘神話中Oknos沒有犯罪卻被打入地獄餓的原因 虞和芳 27.11.22.發佈

Oknos沒有犯罪卻被打入地獄餓的原因 虞和芳 27.11.22.發佈 沒有犯錯難道也會被打入深層的地獄受到處罰—？這是 Oknos的遭遇。 Oknos（古希臘語Ὄκνος “拖延者”） 是Manto和Alba Longa國王Tiberinus Silvius的兒子。為了紀念他的母親，他創立現代 Mantua。或者，他是 Auletes 的兒子或兄弟，創立了 Felsina（現代Bologna）、Perusia 或 Cesena。 因此，Ocnus 是一個性格或寓言之神，代表猶豫、沮喪、推延、浪費時間的個性，象徵人類在不成功的努力中消耗的滄桑。 Oknos是希臘神話中受到懲罰的人物。 Oknos的妻子是一個猖狂而揮霍無度的女人。 Oknos 為一個老人時，被打入地獄深層的Tartaros內。在那，他必須永遠用燈心草編織一根繩子，度過永恆，在他編織一根稻草繩時，站在他身後的是他的驢子，牠以最快的速度吃掉繩子。 這是繩子編成後，被驢反复吃掉的永無休止的工作。 據說Oknos一生是個勤勞的人，他的財富很快就被妻子帶走，花光。他在Tartaros的處境也與生時相似。 古埃及的通俗文學中也有類似的敘述。在 Setne 的第二個故事中，Setne 看到一個人在冥界編織，他的工作被驢吃掉。他從他的兒子 Sioriris 那裡得知是一個男人讓他的妻子偷了他的東西。Diodor提到這個傳說的埃及起源。在Apuleius中可以找到神話的一個變型，其中驢子裝滿了經常從他身上滑落的木頭。 在圖畫中， Oknos經常與一個或多個Danaiden人一起出現，她們的處罰是永無休止的把水舀進一個有洞的桶裡。 編織 Oknos 的繩索，是對永無止境的艱苦工作的表達。這種處分，早被Sisyphus的處分所取代，這意味類似的處境，就像Tantalus在地獄中受到的折磨一樣。 Oknos與在Tartaros的其他囚犯不同，沒有提到任何可以歸因於他處分的罪行。 古典語言學家 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff 在 Oknos 中看到懲罰原因在於“道德弱點，缺乏勇氣，不願決定他認為什麼是責任”。 根據Wilamowitz的說法，儘管這種性格弱點“有時會導致好事，而當在阻止邪惡行為時”，它是利己主義的，因為避免需要決定採取行動的猶疑時的障礙，基本上對任何人都沒有幫助。這是助長惡的壞結果。 另一方面，哲學家Norbert Wokart拒絕接受這種觀點，認為Oknos 與神話中的其他人物不同，“僅作為圖像或純粹的象徵存在”。這與“正面和負面之間的脆弱平衡”的創造性和破壞性以及抽象點相似，因為正面只有通過與負面的對比才變得正面。 不論如何，這個神話給不同的人，不同的性格，塑造成不同的人格和對人生採取的觀念迥異，目標不同，看法和行動做法生出許多不同種類和其人生的結果後果。 這個世界非常的複雜，誰都不知未來會如何演變。這是世界分歧多枝節，或說多姿多彩，變化無窮的世界。 在這千千萬萬，無窮無盡中，我們可以觀察到一些原理原則，從無頭緒中，理出頭緒，作為自己的夜行照路燈。 30.11.21.

夢到兩個不同的夢 虞和芳 18.2.25.發佈

夢到兩個不同的夢 虞和芳 18.2.25.發佈 第一個是在半夜起身前，夢到寫余虞對話，裡面我寫了有關希臘神話的故事，當時很清楚是哪些故事和句子。我要起身將它寫下來。但又念，一定是深夜，這樣起身不大好，不如再睡覺。這樣我上床又睡覺，夢到第二個夢。 這是先在中國飯店吃飯，跟老闆們談話，後來出現一個中年人，他開有一家供應中國食品的公司，也販賣中國食品。他侃侃而談，大家很注意他的談話。 這個夢跟幾天來我們的談話有關。S要購買德國的Quark吃，看到馬爾他一家食品店，有賣Quark這種食品，我要他去訂購那些德國食品，他講了幾個月，每天都有很多的事情要做，這幾個月來主要是進出醫院，要知道到底是得了什麼病，可是經過幾個月來的各種檢驗，似乎醫生認為是pseudo痛風。他的血壓偏高，他要減肥。一方面他要增加身體健康，增加免疫系統的運作，另外一方面他要減肥，不要吃他喜歡的食品，我說無論如何，飲食要均衡。我每天為準備三餐，很傷腦筋。好在現在他的身體健康已經改善，有精力來設計德國古堡的內部，每天工作日，我們都收到建築師寄來古堡翻修的照片，S和建築師，兩人通信和必要時通電話。S關心世局發展，關心股票市場，我們翻修古堡，需要很大的精力和財力，來維持古堡的翻修。他很多精力發揮在理財財政上，他有很多經驗。至少有四十年的經驗，這很重要。他喜歡古堡，一直專心一致的在尋求古堡。在尋求古堡中，我們跑遍了法國Loire河的古堡，訪問很多地方，他的注意力和我的注意力不同。我寫了一本書《覓覓尋尋尋古堡》記載一些我們的經驗，而他專注於古堡的歷史發展，建築的架構，古堡的門窗，如何的翻修最好。在翻修德國古堡時，即使一點小地方，他都注意到，糾正過來。當S在電話中跟建築師B談時，談到Loire河的Chambord古堡的一個樓梯，如何我們兩人走同一個樓梯，一個在上，一個在下，兩人卻碰不到面。S就把這個水古堡的照片，樓梯的形狀，設計，寄給建築師B，他很高興，就收到他回信的讚美。這就是很好的對談。S有很多強於別人的地方，他能發展潛力，是對他身體健康最好的方法。而我注意在三餐中，怎樣才能使他身體健康有益。他雖然知道，但是不去管它，也不要聽我講這方面的事。所以我的夢境一定跟他的不一樣。他也不要聽一些瑣碎的家中裡面的小事。 我們的時間和精力都有限，人不能樣樣都顧到。每人只有順著他所長，所樂於去做的，才會是對其成就和健康的最好發展。 這是我夢到中國食品店的事，給我的啟示。

余虞對話：17.2.25. 談判在誠信互重

余虞對話：17.2.25. 談判在誠信互重 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 俄烏戰爭入三年 損失慘重人命送 談判在誠信互重 美俄私自來決定 烏國受侵不能言 歐盟被辱不甘願 慕尼黑安理會畢 八國今在巴黎會 剛才元首剛抵達 現在閉門商合作 波蘭是個堅強國 只要觀波蘭國歌 幾次受到瓜分苦 堅決抵抗不屈服 終於達成獨立國 烏國奮勇抵俄侵 站在前線不退縮 唇亡齒寒要合作 全力以赴歐盟助 國際情勢轉捩點 同心合力破萬難 英勇抗敵烏克蘭 大家合作挽狂瀾 敬祝 平安與健康 虞和芳上，17.2.25.下午5點58分 ———————— Chung yu 利 害 与 共 自 可 信 習 普 視 訊 會 晤 重 申 友 好 互 信 排 除 不 和 傳 聞 世 人 信 或 不 信 Chung yu 自 嘲 韓 國 瑜 發 言 自 嘲 禿 子 豈 怕 帽 子 歪 也 更 不 畏 人 拔 毛 拔 得 乾 淨 更 快 哉 Chung yu 武 力 勝 公 理 終 結 俄 烏 戰 美 俄 首 商 談 烏 方 未 受 邀 歐 洲 靠 邊 站 世 事 本 如 此 無 力 就 別 想

12生肖雙魚座的神話故事 虞和芳 17.2.25.發佈

12生肖雙魚座的神話故事 虞和芳 17.2.25.發佈 希臘神話中雙魚座代表的是Aphrodite和兒子Eros在水中的化身。 Aphrodite和Eros  為了逃避大地女神Gaier之子巨神Typhoeus / Typhon攻擊而變成魚躲在水中尼羅河（一說幼發拉底河）。之後她發現忘記帶她的兒子Eros一起逃走，於是又上岸找到Eros。為防止與兒子失散，她將兩人腳綁在一起，隨後兩人化為魚形，潛進河中。事後宙斯將Aphrodite首先化身的魚提升到空中成為南魚座，而她和Eros化綁在一起的兩條魚則稱為雙魚座。 南魚座是88個現代星座中的一員。拉丁名Piscis Austrinus或者Piscis Australis（拉丁語南方的魚）。它是48個托勒密星座中的一員。首要並且是唯一的亮星是南魚座α星，是顆藍白色的巨星，距離地球25光年，全天第17亮星（不包括太陽）。.29.11.22.

夢到兩個相反的夢境 虞和芳 17.2.25.發佈

夢到兩個相反的夢境 虞和芳 17.2.25.發佈 昨晚先夢到有人來攻擊，是個女魔鬼，我不住的發出恐怖的呼聲，之後醒來。 身上凍醒，我起來又加上一件厚毛衣，又上床繼續睡覺。 這時夢到我去一個診所看病，一個很大的診所。在我們以前慕尼黑的住家附近。 主治醫師是一位上了年紀的慈祥老人。他的診所有不少的護士和僱員，都是很和善。他對我診察了一番，兩人談了一些話。他跟我說，馬上會來一些需要照顧的病人，我可以來休息一下，看看他的診所。 這時果然來了很多的人。他們像是南華大學來上課的老年人，他們都還蠻有精力的，在那裡做操游泳。 我因為要等待這位老醫生，我們的談話沒有結束，至少他應該給我另外一個預約的時間。預約要做什麼？我也不知道。既然我來到他的診所，應該有一個結尾結束才行。這結尾結束是什麼？我不知道。反正，我既來之則安之，趁此機會，多了解他的診所狀況也很好。 在那個老醫生的慕尼黑診所內，先是兩個很小的游泳池，當那些年紀大的來求學的老人們來到的時候，這兩個小游泳池，變成很大。 我在那裡逗留的時候，有一位雇員來叫我，說有人打電話來。 我想會是誰？ 夢中沒有交代是誰，也沒有交代是否我跟對方談了話。 這個夢相當的長，這是跟先前的夢到魔鬼完全不一樣，所遇到的人都很和善。 醒來後，天已經亮了。是7點鐘。 我趕快開始一天的工作。 這個夢反映些什麼？ 先是凍醒，身體的陰氣太重，不管它的形成原因是怎樣，這是一種身體的反射作用。妖魔鬼怪不會在白天太陽高升陽氣重的時候出現，而是在陰氣重的時候出現。這至少是中外一致的信仰，雖然陰陽觀念是以不同的字樣和神明來代表。前幾天還寫了Apollo神的兩種相反的意義，就是代表Apollo神既是生育教化之神，又是毀滅帶來禍患的神。這跟陰陽相依為命有些類似。 至於那位諄諄教誨的老者，是反映出我中學時代去一位老醫生那裡治療，我氣喘的疾病。他是本省人，是我們體育老師的祖父，精通詩詞歌賦，在日治時代是學西醫，開設的醫院／診所是西醫。我那時正是發育成長的時候，他要我掀起上衣來在我胸口聽心跳，我很不好意思，但是他是醫生，有權威，我只得聽從，我很害羞不好意思的掀起上衣，讓他聽心跳。 後來聽母親說，他跟許多台灣有名的老詩人作家，時常來往吟詩作賦。 ————- 這個夢境有很多的人物交換，地點交換處，如夢中我曾在慕尼黑開設一個大的診所，而夢中是位老者，是男人。我生兩個小孩，在德國到婦產科醫生那裡，他們都是男醫生，我的羞澀也都克服。 我們在去年9月，因為S的先是右手臂腫脹，後來又發燒送醫院，得的是腸炎，是馬爾他有半數居民都得的傳染病。這跟免疫系統有關，自此我們時常進出醫院，每次我都陪同，St James醫院的醫生和護士們都很和善。這是近來幾個月我們進出醫院，但是仍然沒有一個結果。而夢中變成我去醫院，我們倆人的人物交換。馬爾他，慕尼黑的地方也交換，這又是許多夢中很自然的現象，S Freud就在他的作品「夢的解析」很清楚的說明這種現象。S的疾病經過各種各樣的檢驗，都還沒有一個結論。它可能是打疫苗注射的影響免疫系統的結果，但是沒有一個醫生願意這樣的結果。

余虞對話：悲念詞聖李後主 虞和芳 16.2.25.發佈

余虞對話：16.2.25.悲念詞聖李後主 余處長，感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 李後主生性慈祥 身為帝王國滅亡 天才洋溢詞豪放 亡國念家受毒亡 享年四二年雖短 數首其詞悲弔亡，成為「詞聖」名留芳，錄下其詞來共享 —————— 相见欢·无言独上西楼 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(一般 一作：一番) 虞美人 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 浪淘沙令·帘外雨潺潺 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。(相留 一作：留人) 破阵子·四十年来家国 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离垂泪对宫娥 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。(柔肠断 一作：愁肠断) 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。 乌夜啼·昨夜风兼雨 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里) 虞美人·风回小院庭芜绿 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。(画堂 一作：画楼) ----------- 敬祝安康並平安 虞和芳上，16.2.25.晚8點 ——————- Chung yu 戲 夢 人 生 只 悵 惘   哇  哇  墜  地   慢  慢  成  長   莘 莘  學  子   奮  戰  職  壇   物  換  星  移   白  髮  蒼  蒼   退  居  林  下   望  天  惆  悵   遙  想  前  䴤   戲  夢  一  場 Chung yu 余 家 有 女 不 敢 攀   余  家  有  女  名  佩  顏   打  扮  亮  麗  有  內  涵   曾  与  三  千  人  有  染   禁  錮  解  放  為  先  驅   "摩  登 情  書"  曾  出  版   傳  統  之  中  求  解  放   紅  顏  薄  命  䫆  難  說   註 :民 國 初 年 女作 家 勇 敢 追 愛 Chung yu 川 普 狂 妄 自 大   德  國  總  統  STEIN.   發  言  攻  擊  美  國   不  尊  夥  伴  意  見   恐  反  國  際  規  則 Chung yu 恃 外 力 必 遭 棄   川  普  似  想  抽  身  與  俄  相  爭  鬥  力  歐  盟  澤  倫  斯  基  心  懷  恐  懼  嘆  息

在希臘神話中Hippotes為同名代表不同人 虞和芳 16.2.25.

Hippotes為同名代表不同人 虞和芳 16.2.25. 1. Hippotes為Mimas的兒子，Aeolus的父親，在Odyssey書中，談到他。他是一位凡人國王。 2. Hippotes，科林斯王子， Creon克瑞翁國王的兒子，他指控Medea謀殺了他的妹妹和他的父親。當他來到 Perses of Colchis.科爾基斯國王的宮廷時，他的角色被 Medeus，Jason或 Aegeus和Medea的兒子採用。 3. Hippotes，為Phylas與Iolaus的女兒Leipephilene所生的兒子，也是Heracles的曾孫。當Heracleidae人入侵伯羅奔尼撒半島時，在 Naupactus紮營時，Hippotes殺死了預言家 Carnus，Heracles人的軍隊因此遭受了非常嚴重的損失，Hippotes根據神諭的命令被放逐了一段時間。他很可能就是Aletes的父親Hippotes。他似乎與 Cnidus in Caria卡里亞的Hippotes人一樣，被認為是Knidos or Cnidus尼多斯的創始人。 4.  Hippotes為Egesta的父親----Hippotes (Vater der Egesta)的父親）， Laomedon時期的高貴特洛伊人，他將自己的女兒送到國外，以免她被Poseidon的海怪犧牲

Periander對科林斯的建樹 虞和芳 16.2.25.發佈

Periander對科林斯的建樹 虞和芳 16.2.25.發佈 Periander（古希臘語Περίανδρος“Periandros (Kypselos) the Corinthios”，存在於公元 前38 年，為Tyrann von Korinth科林斯的暴君。 這裡的暴君是指受到人們的尊崇而成為國王，他列為七賢之一，但後來被來自Chenai 的Myson 取代。 他是 Cypselos 和 Cratea 的兒子。 Periander是暴君的原型，強硬但有遠見。 在他的統治下，科林斯經濟和文化發展繁榮。 他規劃科林斯運河，創建一支強大的艦隊，透過廣泛的貿易和軍事成功（征服Epidauros,和 Korkyra）確保科林斯在古代的最大地位。 他的立法成功包括向貧困農民分配土地、創造就業措施、禁止購買奴隸。 在Mytilene和 Athen雅典關於 Sigeion的爭端中， Periander為法官。 他在這場爭端中做出對雅典有利的裁決。 在Periander時代，Lesbos島的Arion抵科林斯，在他的宮廷裡住過一段時間。 向Thrasybulos的尋求建議 Herodot在《 Historien歷史》第五卷中記載，Periander在科林斯登上王位後不久，向一位更有經驗的暴君Milet的Thrasybulos就教，如何最好地保持權力尋求建議。 當Periander的信差向Thrasybulos提出請求時，據說他走過一片麥田，撕碎了從麥田中突出的麥穗。 使者得不到他的答覆，當他回到科林斯時，向他的主人Periander報告與Milet統治者的一次不成功的會面。 當Periander得知使者講述Thrasybulos經過麥田，撕碎從麥田中突出的麥穗。這就從Thrasybulos的這個動作，心領神會的謀殺他統治地區的所有知名人士。 轉變 最初，據說Periander是一位和平的統治者。  Nicaea的Parthenios報告說，他的母親Kratea愛上了他，在夜間偷偷接近他，引誘他，在日出前再次消失。 因此，Periander暫時隱瞞了此事。 有一天，當他的母親再次與他躺在一起時，他點亮了一盞燈，發現他的母親是他的情人。 起初他想殺了她，但他放棄了他的計劃。 但從那時起，他就變成了一個殘暴的統治者。 家庭 Periander與 Epidauros暴君 Prokles的女兒 Lyside („Melissa“),結婚。 他與她生了兩個兒子Kypselos，以Periander的父親Kypselos 的名字命名，Lykophron和一個女兒，其名字不知。 Periander對他妻子Melissa的死負有責任， Diogenes Laertios 報導她死亡的兩個版本。Periander 或是踢她的肚子，或是扔椅子，殺死了他懷孕的妻子。對於這個話題，他對孩子們保持沉默。 另據報道，Periander 在他的妻子死後襲擊了她，並「在冷烤箱裡烤了他的麵包」。 多年後，Periander 的小兒子Lykophron 從他的外祖父Prokles那裡得知，他的父親是殺害他母親的兇手，即與Periander 決裂。Periander 為此非常心煩意亂，以至於他通過一項法律，規定任何人都不能再與他的兒子說話。 但到了第四天，他再也無法遵守自己的法律，再次嘗試和解。 他的兒子毫不寬容，指責他的父親沒有能力遵守自己的法律。 Periander 非常憤怒，讓人用船把他的這兒子帶到 Korfu島（當時稱為Korkyra），這樣他就不必再見到他了。 由於他將爭吵歸咎於Prokles， Periander 向Epidauros進軍，征服了它，俘虜了Prokles。 隨著年齡的增長，他的大兒子Kypselos顯然不具備繼承他的智力。 因此，為了維護他的王朝，有必要與Lykophron 和解。 但他的妹妹試圖說服Lykophron回來也失敗了。 兒子不想和父親住在同一個城市，但要求他如果要統治科林斯，就撤回 Korfu島。 出於對Periander的仇恨以及對他到來的恐懼，Korfu島的人們殺死了Lykophron， 以阻止他父親的到來。 為了給兒子報仇，Periander下令將 300 名Korfu島傑出公民的兒子帶到 Sardes的Alyattes II處。 在那裡對他們進行閹割。 然而，當他們登陸Samos島時，他們被Samiern 人釋放了。 由於Periander無法將他的帝國移交給直接繼承人，他的侄子繼承了他的王位，成為科林斯的最後一位暴君。 這與Periander的父親Kypselos 從Delphi神諭處收到的預言一致：神諭向他發出了Eëtion,之子Kypselos 的預言，他的孩子將統治高貴的科林斯，但不能統治科林斯的子孫。8.4.24.

神祇Hermes Trismegistos 虞和芳 26.2.25.發佈

神祇Hermes Trismegistos  虞和芳 26.2.25.發佈 神祇Hermes Trismegistos （古希臘語：Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος Hermē̂s ho Trismégistos，「三倍偉大的Hermes 」）是希臘神Hermes 與埃及神 Thot的融合。直到近代，人們仍然相信Hermes Trismegistos確實存在，有以他的名字命名的Hermes 著作的作者。 Thot 和Hermes Thot 、Hermes與融合主義（宗教研究） 希臘神Hermes與埃及神Thot的明確融合首先出現在公元前 3 世紀的埃及祭司 Manetho身上。埃及希臘化時代的開始，Manetho 的一部作品《 „Buch der Sothis“ 索蒂斯之書》的相關殘篇由拜占庭僧侶 Georgios Synkellos（810 年後去世）流傳下來。Manetho在寫給 Ptolemaios II.托勒密二世的信中給出如下的知識來源： 「 Seir, 西珥山的銘文，源自Thot，即第一個Hermes，上面寫著神聖語言Hieroglyphen的象形文字，洪水之後翻譯成希臘語，由 Agathodaimon的兒子，即第二個Hermes，Thot的父親，記錄在埃及神廟的聖殿裡的書中。」 鷺頭人的Thot是埃及的月亮和月相之神，因此他與變化的原則有關。自從透過觀察月亮的規律性盈虧來計算時間以來，測量，尤其是時間的測量就成神的職責。Thot的其他屬性包括寫作、發明文字、視覺表現、科學和魔法。他與狗頭 Anubis 一起在死者法庭擔任抄寫員，這使他成為希臘死者同伴的恰當對應者。 在《 De natura deorum神性的本質》 (3, 56)一書中， Cicero列出了Herme的五個化身，他對第五個化身說： 「第五位神受到 Pheneaten 斐尼阿斯人的崇拜，根據傳說，他殺死了Argus 阿古斯，然後逃到埃及，給埃及人頒布法律，教他們書寫。埃及人稱為Theut，一年的第一個月也叫這個名字。 這意味著Hermes 和Thoth的身份早在 Ptolemäerzeit托勒密王朝初期的埃及就已確立，羅馬人也稱其為 Mercurius-Theut。 Herodot寫道：“幾乎所有神的名字都從埃及傳到希臘”，特別指出，關於Hermes，埃及人並沒有把他描繪成勃起的陰莖；希臘人從Pelasgern佩拉斯吉人那裡採納了這一習俗。 Hermes 的名字來自一堆最初為旅人提供路標的石堆，後來石碑上刻有頭和陰莖，即所謂的herms。Hermes是旅行者、牧羊人、商人和盜賊的神，也是宙斯的信使和死者Psychopompos的伴侶。然而， Herodot並不支持將Hermes所認定的神靈視為埃及Thot托特的結論。

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 15.2.25.發佈

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 15.2.25.發佈 Ikaria／Icaria地區（希臘語 Ικαρία）是一個希臘島嶼。自 2011 年以來，它與北愛琴海地區Icaria的區域單位 Fourni Korseon 市同時成立 Ikaria 市 (Δήμος Ικαρίας)。此島有 8354 名居民，行政中心和主要城鎮是 Agios Kirykos。 此島名來自希臘神話故事Icarus，以他為名。傳說他掉入附近的海中。 Icaria島總面積255 km²（99 mi²），海岸線長160公里，有典型的地中海氣候。島上普遍多山，大多數村落都座落於瀕海的平原上，還有一些位於山上。 Icarius (Athenian)的人與事       Icarius／Ikarios（ Ἰκάριος ）是雅典Demos Ikarion 的同名英雄，也是希臘神話中葡萄栽培的傳奇創始人。他對酒神Dionysus很敬重。 傳奇 傳統的起點是Eratosthenes of Cyrene的詩《Erigone》，此詩只存留幾個片段，寫於公元前 3 世紀。  起源 這個傳說不是由 Eratosthenes發明的，在更早的時候就有Icariossage傳奇，對Ikarios 和歌曲的崇拜。 可能在Sophocles一部失傳的悲劇中處理這個問題。傳奇的傳統版本最終都回到Eratosthenes 的版本。 Icarios生活在雅典國王Pandion 的時代與Clement稱這位Icarius為 Phanothea 的丈夫，據說這位女士發明六音步 hexameter。 神話 Icarius對Dionysus很親切，Dionysus給了他的牧羊人酒。牧羊人喝醉，殺死Icarius，認為他毒害了他們。他的女兒 Erigone 和她的狗 Maera 發現他的屍體。 Erigone 上吊在她父親的墳墓上。Dionysus很生氣，用瘟疫懲罰雅典，使所有未婚婦女陷入瘋狂，她們都像Erigone 一樣上吊自殺。直到雅典人為 Icarius 和 Erigone 引入敬意儀式，瘟疫才停止。Dionysus或宙斯憐憫他們的不幸，將Icarius放置在星星中作為Boötes 星座。塞浦路斯在Paphos有一幅Mosaic，為公元 2 世紀中葉的羅馬別墅，稱為"Dionysus House狄俄尼索斯之家”。Mosaic第一葡萄酒飲用者描述Dionysus將葡萄樹和葡萄酒作為禮物送給Icarius作為對Icarius慷慨款待的獎勵。在 Bibliotheke des Apollodor 的圖書館中，Icarios明確稱為文化的使者：以穀物為禮物的Demeter和以酒為禮物的Dionysus同時出現在雅典，而Icarios扮演的角色與 Keleos 或他的兒子 Triptolemos在Eleusis 相同。在雅典為葡萄栽培的推動者， Eleusis 為穀物種植的傳播者。11.11.21.2.5.22.

靈感的重要 虞和芳 15.2.25發佈

靈感的重要 虞和芳 15.2.25發佈 這是昨天28.11.22. 我為頂樓客廳左邊窗門的搖動，很是擔心。他要我今天給Demsy打電話，要他來修理。我說他來的話，還要修理樓梯欄杆往下滑，和欄杆的一個蓋子，這蓋子不見了，我用膠布黏起來，它難看，不管什麼用場，得要換一根槓子，至少要有一個蓋子，免得手碰到會劃破。只為這兩件事打電話，Demsy可能不願意受理，不如寫一個 mail到他公司，再加上一點他願意來做事賺錢的事，如在頂樓前陽台，來安裝像後陽台那樣的支架，可以擋風和雨。 S說Demsy有義務來修理這些損壞的地方，因為，那是當時他做的。 我沒有跟S辯論什麼，可是心裡惦記這件門窗鑰匙打不開，風會吹動這門，鑰匙的鐵片，經不住這扇門的相互摩擦，衝破這個門的鑰匙的話，就不好辦了。我還能做的事，就是未雨綢繆，萬一門被風吹壞關不上的話，可能引起什麼災害，那麼就要來先拿走，可能被吹走的文件檔案，和掉到地上的瓷器。這件事我做了。 今早起身後，我忽然想起Demsy幾年前來修理這扇門的鑰匙時，他說，鑰匙打不開，得要上油來潤滑。我想起，家中訂購了煎菜的油，它是用噴的，S不願意用，說這種噴的油不好，他嚐過了，苦的味道，要倒掉它，我覺得它味道並不苦，這樣丟掉太可惜。這時想起，正好用這噴氣的油，對準鑰匙噴，說不定可以解決這個鑰匙不能夠轉動的問題。 我這麼做了， 果然鑰匙可以轉動，門打開了。昨天風很大，不能開門，擔心鑰匙斷在裡面，更是難辦。今早用這種方法，果然可行。今早天氣很好，風停止了，窗子鑰匙的問題解決了，很是高興。 於是我一不做二不休，就把那張木床，移到臥室，這樣客廳就清爽多了。 8點一刻，我下樓倒垃圾，順便等著給Simone開門。她上週五來時說，這週二，她有事，不能夠來，改為週一來。28.11.22.

余虞對話：15.2.25.世界局勢很緊張

余虞對話：15.2.25.世界局勢很緊張 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 世界局勢很緊張 各國合作可發展 現在正開安全會 在德國慕尼黑第60屆 昨日德美各表態 德防長抗美對待 今談論繼續進行 德總理發表言論 Scholz仍然參加2月24日競選總理 德增強工業計劃 特別是軍備計劃 用德文發表講話 參與各記者問話 對答如流用英文 表示他精通英文 會場休息播評論 下面繼續此會議 烏總統等下講話 結果如何待分曉 世界一體很明曉 期望共患難同樂 生民快樂共生活 祝福健康與平安 虞和芳上，上午10點12分 ————- Chung yu 共 患 難 同 歡 樂 菩 薩 畏 因 眾 生 畏 果 政 党 惡 鬥 痛 苦 來 源 生 民 為 念 喜 悲 一 同 Chung yu 無 計 望 天 涯 陋 巷 老 生 常 自 誇 腹 有 詩 書 氣 自 華 安 邦 定 國 無 一 計 仰 首 向 天 望 天 涯

今天在慕尼黑Bay ·hof旅館舉行的安全會議 虞和芳 14.2.24.發佈

今天在慕尼黑Bay ·hof旅館舉行的安全會議 虞和芳 14.2.24.發佈 第60屆的安全會又在慕尼黑的Bay ·hof旅館舉行安全會議 。二十年前，當我們從 南華大學回德國拜訪慕尼黑時，也住在這個旅館，恰逢也是剛好遇到在慕尼黑的Bay ·hof旅館舉行的安全會議。看到一輛輛來參加的國家高級首領，停在旅館前，一批批人進入旅館內，門口有專門接待他們的人員，引他們入內。安全人員特別的警覺，以防有不法之人闖入，危害治安。 今年很特殊的是美國新選舉出的Trump總統就職，副總統來到慕尼黑參加一年一度二月的安理會，尤其是Trump的令人莫測的變來變去的態度，對俄國入侵烏克蘭之舉，會犧牲到烏克蘭的利益。 歐洲這邊，尤其德國遇到內憂外患，今天在慕尼黑舉行世界的世界安全會議。德國舊內閣Scholz總理，內閣制內鬨，得要在2月24日重選，而新內閣也有種種困難。德國慕尼黑，昨天又有回教徒開車撞入遊行示威的群眾，有十多人受重傷，更引起內部AfD勢力的增強。Stefan為這些發展，影響睡眠，不住的關切這些主題。今早半夜一點上床，早上4點就對著手機看世界動態，廢寢忘食，這麼身體怎麼受得了。 尤其歐洲要自己對待俄烏戰爭，德國境內國內意見不一樣，大家互相攻擊。剛才看完了中國王毅的發言。特別有一場安理會主持者，跟王毅的對話。言論非常得體。他對俄國入侵烏克蘭，採取聯合國的決定，要對俄國制裁，中國對美國的決策，並不贊同，聽到了他與主持人的對話。我們又繼續聽，現任德國的Defence部部長，Pistorius批評美國副總統。 歐美可能有分離的對立，歐洲要自立的對付俄烏戰爭，因為歐洲知道，姑息的話，許多跟俄國交界的歐洲獨立國家，歐洲波羅的海三小國，下一步就會受到吞併，一些是亞洲的回教徒。就輪到他們被俄國野心佔領。這對世界和平受到威脅。俄烏戰爭以來，德國和波蘭就接受了各一百萬的烏克蘭難明。德國股票市場動盪不安，只有火藥軍事公司的Rheinmetal軍界公司在不斷的增長，這不是一個好現象，表示歐洲戰場的情況不容忽視。會如何發展？預料只有嚴陣以待。

希臘神話中的地獄河Acheron 虞和芳 14.2.25發佈

希臘神話中的地獄河Acheron  虞和芳 14.2.25發佈 Acheron （古希臘文：Ἀχέρων 或Acherousios Ἀχερούσιος；希臘文：Aχέροντας Acherontas）是希臘 Epirus地區的希臘西北部。它長 52 公里（32 英里），流域面積為 705 平方公里（272 平方英里）。河流的源頭位於 Ioannina regional unit州西南部的村附近的Zotiko, 在 Parga.帕爾加附近的 Ammoudia 阿穆迪亞流入愛奧尼亞海。 Acheron 河在希臘神話中佔有重要地位，它經常描述為希臘冥界的入口，在那裡，靈魂必須由 Charon卡戎運送（儘管後來的一些資料來源，例如羅馬詩人，將這個角色分配給了 Styx）。 神話 古希臘神話中，Acheron有時稱為“痛苦之河”，是希臘地下世界的五條河流之一。此名稱的字源不確定。 大多數古典記述，包括 Pausanias (10.28) 和後來但丁的《Inferno 地獄篇》(3.78)，都將Acheron描繪成地獄的入口，描繪 Charon運送死者的靈魂穿過它。 Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, 和 Callimachus 等古希臘文學資料也將 Charon置於Acheron。包括Propertius, Ovid, 和Statius, 在內的羅馬詩人將這條河命名為 Styx冥河，這可能是根據Vergil維吉爾在《 Aeneid埃涅阿斯紀》中描繪的地下世界的地理分佈， Charon與這兩條河都有連結。 荷馬史詩將 Charon描述為Hades的一條河流， Cocytus 和Phlegethon 都流入其中。 羅馬詩人 Virgil維吉爾稱 Charon河為Tartarus的主要河流， Styx 冥河和Cocytus河都發源於此。新死者將被Charon 運送穿過Acheron河，進入地獄。 William Blake在但丁《神曲》插圖中對“地獄前廳和聚集穿越Acheron黃泉的靈魂”描繪，對象 5，c。1824–27。作品的原件由 National Gallery of Victoria維多利亞國家美術館收藏。 《 Suda蘇達》將這條河描述為「一個治癒的地方，而不是一個懲罰、淨化和淨化人類罪惡的地方」。 根據後來的傳說， Acheron是 Helios和Gaia 或 Demeter的兒子， Acheron是Helios在泰坦與宙斯的較量中，他用飲料讓泰坦們恢復活力後，他就變成了以他的名字命名的冥河。根據這個神話， Acheron 也是 Orphne或 Gorgyra所生的 Ascalphus 的父親。 希臘大陸 Parga附近， Corfu科孚島對面，有一條名為 Acheron 的河流，附近有 Necromanteion（死者演說室）遺址。根據 Apollonius of Rhodes羅德島的阿波羅尼烏斯的說法，Acheron的另一個分支為出現在 Acherusian lake阿徹魯斯海角（現在的土耳其 Karadeniz Ereğli），阿爾戈英雄看到。定居在義大利的希臘人將Acheron流入的Acherusian lake 湖.與Avernus湖連結起來 。柏拉圖在他的《 Phaedo斐多篇》中將Acheron阿刻戎河確定為世界上第二大河，僅次於 Oceanus奧西諾斯河。 遵循希臘神話， Charon卡戎將靈魂穿越 Acheron 阿刻戎河運送到Hell.地獄。那些生活中保持中立的人坐在岸邊。 他聲稱， Acheron黃泉的流動方向與沙漠地區地下的 Oceanus 大洋洲相反。這個字偶爾也被用來當作Hades本身的 synecdoche提喻。Vergil在《埃涅阿斯紀》第六卷中對地獄的描述中提到了Acheron和其他地獄河流。在第七卷第 312 行中，他給了Juno 一句名言：“flectere si nequeo superos, Acheronta movebo”：“如果我不能改變天堂的意志，我將移動地獄。” Sigmund Freud 也用同樣的話作為他的開創性著作《夢的解析》的座右銘，將Acheron 描繪成意識之下的心理地下世界。 在希臘文學中， Acheron 有時稱為湖泊或沼澤，如Aristophanes' The Frogs 阿里斯托芬的《青蛙》和和 Euripides歐裡庇得斯的《Alcestis.阿爾克提斯》。 在《神曲》中， Charon用槳擊打不情願的罪人，迫使他們登上他的船。 Gustave Doré繪製的插圖。 在但丁的《 Inferno地獄篇》中， Acheron 河構成了地獄的邊界。遵循希臘神話， Charon卡戎將靈魂穿過這條河運送到地獄。那些生活中保持中立的人坐在岸邊。 在文化方面 在但丁的《地獄》中，Charon載著剛死去的罪人穿越Acheron。 在 Christopher Marlowe的戲劇《 The Tragical History of Doctor Faustus, Acheron 浮士德博士的悲劇史》中，第一幕第三場提到了Acheron 阿刻戎，其中浮士德博士召喚了 Mephistophiles：Sint mihi dei Acherontis propitii ，即「願地獄之神（阿刻戎）對我有利」。 在莎士比亞的戲劇《Macbeth馬克白》中，在 Hecate 第三幕第五場將 Acheron 阿刻戎稱為地獄之門的委婉說法：「滾開，早上在Acheron的深淵與我會面。 同名 Acheron Lake in Antarctica is named after the mythical river. 南極洲的阿什隆湖以神話中的河流命名。 有幾艘船被命名為 HMS Acheron。 Dry Acheron in Canterbury, New Zealand.紐西蘭坎特伯雷有一條名為「Dry Acheron」的溪流。 北美洲 Roslyn Formation羅斯林組的Eocene turtle 新世龜屬 Acherontemys 是其命名參考了 Acheron 神話。 在《 Honkai Star Rail崩壞星軌》中，故事中的一個角色以Acheron 河的名字給自己取了個綽號。 在《Geometry Dash》中，Acheron 是遊戲中最難關卡之一的名稱。 3.10.24

余虞對話：向前多看多原諒 虞和芳 14.2.25.發佈

余虞對話：14.2.25.向前多看多原諒 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 向前多看多原諒 過去哀怨要遺忘 仇恨在心心窄狹 首先受害自受壓 只有向前多展望 相互競爭不升級 避戰免戰生民望 宰相肚裏撐下船 順從自然陰與陽 有了收穫與人享 遙祝平安與健康 虞和芳上，14.2.25.下午3點 ————- Chung yu 中 英 爭 鬥 久 矣   中  英  間  爭  議   王  毅  近  提  及   各  方  不  拱  火   鬥  爭  別  升  級   雙  方  齊  努  力   戰  場  不  外  溢 ————————- Chung yu 言 不 由 衷   華  爾  街  曰  報  報  導   川  普  台  政  策  模  糊   台  遭  襲  助  台  與  否   似  乎  是  言  不  由  衷

給同學的一封信 虞和芳 14.2.25.發佈

給同學的一封信 虞和芳 14.2.25.發佈 讀你的來函，栩栩如生，如同我又初次在北京見到我叔叔虞昊教授帶他的唯一女兒思旦來北京飯店看我們的回憶。那時我堂妹才讀中學，他們騎自行車來。 在言談中，知道虞昊叔叔送到勞改，女兒小時候，因為母親拿毛主席的雜誌封面，包東西是侮辱毛主席，被關監牢，這位女兒還小，成了“孤兒”，幸虧在老家浙江鎮海，有一位親姑姑在照顧她，直到父親母親平反後回到家，她才到北京清華大學的校舍跟父母住在一起。 虞昊叔叔人很耿直，是什麼，就說什麼。可以點擊下面的連線，從他的這本書中，可以看出他是怎麼樣的一位性格堅韌的學人。 http://www.fudanpress.com/news/showdetail.asp?bookid=1299 
 中国科技的基石——叶企孙和科学大师们/虞昊黄延复著 ... 
 复旦大学出版社 http://www.fudanpress.com › news ————————— 
 我跟他的聯繫那時都用通信，沒有如今的mail那麼的快。不過好的是我有他當時的筆跡。他在2018年末過世。我們2018年11月，還去清華大學他的住宅訪問過他；他曾勸我寫一本小說，以祖父到我們這代的經驗，撐托出中國一百年來的變化。 我們只在家兄過世後，出版一本 Bilder 
 一位勇者奮鬥的故事──懷念虞和元博士(人文叢書) | 盧繼媛、虞和健、虞和芳 
 你寫了一千一百多篇Watch From Ocean Tower, 1106，每篇都有你的經歷和看法，很值得以英文翻譯成中文，作為中國人學英文的進修書出版，而更可貴的是你生平的一本可貴的書籍，也寫出我們這一代人，留學國外的所見所聞所思所想。 祝福 安康 和芳上，14.2.25.上午11點20分

余虞對話：13.2.25.國弱民受辱受侵

余虞對話：13.2.25.國弱民受辱受侵 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 國弱民受辱受侵 這是中自強之因 百年來終於強盛 受列強另眼看待 中發揚倫理仁愛 己欲立而又立人 相互合作能雙贏 與美友善能避戰 這是大德生民讚 敬祝愉快與健康 虞和芳上，13.2.25.，晚8點三刻 ————- Chung yu 國 弱 民 被 辱   巴  西  移  民  揭  露   被  拷  住  的  歸  途   美  國  強  行  遣  返   備  受  人  格  侮  辱 Chung yu 被 斥 丟 臉   美  國  務  院  聲  稱   巴  拿  馬  巳  同  意   美  國  所  有  船  艦   駛  過  運  河  免  費   遭  巴  政  府  否  認   "絕  對  虛  假  訊  息" Chung yu 抄 宋 ,歐 陽 修 詩 供 參   去  年  元  夜  時   花  市  燈  如  晝   月  上  柳  梢  頭   人  約  黃  昏  後         其      二   今  年  元  夜  時   月  與  燈  依  舊   不  見  去  年  人   淚  濕  青  衫  袖

張穎清教授與全息胚理論 虞和芳 13.2.25.發佈

張穎清教授與全息胚理論               虞和芳               13.2.25.bclog 發佈 張穎清(1947 年 2 月-2004 年 10 月 20 日)，已故山東大學教授， 中醫研究員，全息生物學的創始人。其所創立的全息生物學，在中國科學界引起了極大的爭議，被主流科學界認定為偽科學。這並不能抹煞他的建樹。  創立全息生物學:  張穎清在 1980 年代提出了全息胚理論，即「全息胚是作為生物體組成部分的、處於某個發育階段的特化的胚胎，一個生物體是由處於不 同發育階段的、具有不同特化程度的多重全息胚組成的」，他創立了全息生物學。  1970 年代，張穎清在中國發表生物全息診療法，利用西方反射區的概念，作為中醫科學化的基礎。耳針成為生物全息療法的一環，引進中醫界。  基於法國醫生 Nogier 的基礎，中國中醫學者很快在耳朵發現了許 多穴位，也在古代醫籍找到它的中醫根據，將其吸納，認定它是傳統針灸療法的一部份。  Nogier 的“胎像嬰兒”報導出來，早在紀元前 3 世紀的中國《內經》 早就報導:腎開竅於耳，耳朵跟人體的經脈相通。  其中關係最密切的就是腎。 ————— 德國巴伐利亞電視台，在我們1984年，舉行的「中國醫學週」，邀請李傳杰醫生等從中國來的醫生來德國慕尼黑，做文化交流的好幾場對流討論。 那時巴伐利亞的電視台，也邀請李教授與我，跟德國Giessen大學痛症部門的教授南下，與我們做對談。其中就是談到中醫的經絡貫穿全體，當主持醫生談到 法國醫生 Nogier，是耳針發明者時，我就說，法國醫生 Nogier 的胎像嬰兒發表是耳針的在世界聞名的反射區的概念，他的貢獻很大，但是這種全息的人體觀念，中國內經早有談及，即使耳針，早在紀元前 3 世紀的中國《內經》 早就報導:腎開竅於耳，耳朵跟人體的經脈相通。  其中關係最密切的就是腎。

中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士 虞和芳 13.2.25.發佈

中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士        虞和芳     13.2.25.發佈 在校閱《身心靈的自然醫學》的〈疫病章〉時，裡面的兩篇文，記載當時在東北消滅疫病的兩位值得我們一再讚揚的當事人，他們的事蹟不怕多傳。現將他們再度發佈出來，他們是了不起的中國人的典範。 中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士  伍連德(1879 年 3 月 10 日-1960 年 1 月 21 日)，祖籍廣東新寧 (今台山)，出生於英屬馬來亞檳榔嶼，他是中國著名醫學家、公共衛生 學家，是中國檢疫與防疫事業的先驅，為中國的現代醫學建設與醫學教育、公共衛生和傳染病學作出開創性貢獻。  他 17 歲考取英國女王獎學金，留學英國劍橋大學，是此校第一位華人學生。1899 年 6 月畢業後考取聖瑪麗醫院獎學金，成為此院的第一 位華人實習生。在他修博士期間，主攻破傷風菌研究，1903 年伍連德得到劍橋大學授予醫學博士學位，是首位獲得此學位的華人。  1910 年 10 月一場突如其來的瘟疫，將清帝國面臨一個考驗。
這場瘟疫的事發：1910 年 10 月 25 日，是個冬天。在中俄邊境的小城滿洲里，兩名從俄羅斯歸國的勞工，在旅店一夜暴亡，屍體呈紫黑色，死狀可怖。  十二天之後，同樣是兩名勞工死在哈爾濱旅店，並將胸疼、咯血、 呼吸困難的症狀傳給同住旅店的四位房客。  清帝國政府收到第一份疫情報告。  其實，此前瘟疫在俄國已萌芽。  侵佔我國大片領土的沙俄，因人力不足，當時招募大量闖關東的中國勞工，很多勞工是在西伯利亞的曠野捕獵旱獺。旱獺是珍貴的毛皮動物，卻也是鼠疫桿菌的重要宿主。於是，中國勞工的聚集地，陸續有人出現鼠疫症狀。  很快，瘟疫在勞工聚集的哈爾濱道外傅家甸地區大規模爆發。不少 全家死亡，屍體隨處可見，連前來處理的警察也紛紛倒下。  數年之前，以哈爾濱為中心、貫穿全東北的 T 字形鐵路網剛剛通車。 此次此刻卻成了瘟疫傳播的幫手。瘟疫順鐵道一路蔓延，長春、瀋陽關內的河北、山東也爆出疫情。  越來越多的人倒下，人們對瘟疫的原因一無所知。 眼看就是帝國子民的滅頂之災。 伍連德的第一個任務，是要鎖定瘟疫的病原。  最直接的辦法，是解剖屍體做病理分析。這是與傳統相悖的。權衡 再三，伍連德選擇一位死於瘟疫的日籍女子，在一處簡陋的民居秘密進行。顯微鏡下，鼠疫桿菌暴露無遺。這也是中國第一例有記載的病理解剖。  雖然在明末到中國來的德國耶穌會士 Schreck 解剖死亡的傳教士， 發現肺癌，是第一位對肺癌報導的醫生。  1911 年的瘟疫是一場恐怖的鼠疫。  伍博士帶著疑問，冒著生命危險反復深入疫區中心傅家甸。他發現 很多家庭都是室內一人染病，很快感染全家，而室內捕獲的家鼠身上並 無鼠疫桿菌。  於是，伍連德提出一個前所未聞的大膽理論——這一次的鼠疫，存在人傳人的情況。而且從呼吸道感染症狀嚴重的情況判斷，極有可能是通過飛沫，在人與人之間進行呼吸傳播。這就是日後醫學界熟知的「肺鼠疫」。  同樣對他表示信任的，還有身陷滅城之災的哈爾濱全城，以及整個 清帝國政府。  他採取三項措施:  第一是管理傳染源，士兵挨家挨戶搜尋感染者，一旦發現馬上送到 醫院，按重症、輕症、疑似進行分級處理，避免交叉管理。病人房屋用 生硫磺和石炭酸消毒。第二是切斷傳播路徑。  肺鼠疫可以人傳人，就必須採取斷然措施，對人員流動進行必要管制。政府從長春調集 1160 名士兵，對哈爾濱疫區進行嚴格的封鎖和交通管制，疫區分成紅黃藍白四個區域，每個區的居民佩戴同色證章， 只能在本區活動。伍連德提出的「疑似」概念，以及疑似患者每天測量 體溫、檢查症狀，連續七日正常方可解除隔離的處置原則，一直沿用至今。  可能為傳播載體的疑似者，由伍連德安置在 120 節火車車廂改建 的隔離營中，營中設置醫護人員和巡警，嚴防交叉感染。由此，中國開始建立起最初的現代防疫管理體系。  同時，為了避免疫情持續擴散，從 1911 年 1 月開始，東北境內鐵路陸續停駛。1 月 13 日，清帝國在山海關設立檢驗所，凡經過旅客，均需停留五天觀察。1 月 15 日，陸軍部加派軍隊，阻止入關客貨。1 月 21 日，又下令斷絕京津交通。 這封的不是一座城，而是整個東北。  第三是保護易感人群，伍連德認為，易感人群包括疫區附近居民， 特別是其中抵抗力低下的老幼居民，也包括在一線與病患頻繁接觸的醫護人員和警察。  他要求醫護與軍警嚴格佩戴口罩。當時工業基礎孱弱，口罩庫存很快告罄。他因地制宜，發明一種紗布口罩，雙層棉紗夾一塊吸水藥棉， 稱為「伍氏口罩」。  這種口罩成本低廉，防護性能雖不如現代產品，但相比暴露面部畢竟是巨大進步。  這些方案再先進，沒有當局落實也只能是一紙空文。所幸，東三省 地方政府和帝國高層，竟然迸發出超乎尋常的行政效率，迅速調集資源， 付諸實施。  疫情最嚴重的時候，每日報送的死亡人數超過 200，傅家甸居民死 者超過四分之一。但在三管齊下的策略之下，形勢開始逆轉。  1 月 31 日，傅家甸疫區死亡人數掉頭向下。2 月 20 日，所有採取 防疫措施的疫區，死亡人數均開始下降。  3 月 1 日，哈爾濱首先實現了零死亡。到四月，鼠疫終於徹底撲滅。  事後統計，這次鼠疫死亡人數超過六萬，相當於東北 1400 萬人的 0.4%左右。不可謂不慘痛。但相比，肇事之初，人們的估測，包括外國 學界與媒體的估測，又是個巨大的成就。  當時外媒認為，如控制不當，這很可能又是一次世界性災難。  經此一役，伍連德博士和他開創的現代防疫體系功不可沒，他這一 代的中國醫者，深入死地，義不惜身，總結實踐的諸多寶貴經驗，至今 仍在福澤後人。  這裡看出醫生，醫護人員和警察，政府的合作，才能抑制這場人傳 人的疫病。  要向當時清帝國政府的辦事嚴謹，效率高超，以及奮勇的醫務人員等致敬。31.1.2020，17.8.2020，22.10.24.

下午夢到一個很奇妙的夢 虞和芳 12.2.25.發佈

下午夢到一個很奇妙的夢 虞和芳 12.2.25.發佈 今天早上，天還沒有亮就起身。讀到余老詩兩首，給他回覆幾句有關孔子中庸的話語後，把垃圾拿出到對面回收。 昨天晚上到一點，即為今早一點才上床入睡，他讀到奧地利末代皇帝的一些歷史記載，又讀到他的兒子Otto Halbsburgs1960年代接受的訪問。 這是一位應該繼承王位的國王，但是流落在外，卻為奧地利做了不少的事。他活到近100歲，2012年才過世。他談到父親葬在科符，我說我在讀希臘神話書，有關此地方的古至今的發展，還寫過一篇此文，後來不知怎麼找不到了。 雖然一夜睡得很短，半夜又起身兩次入廁，我還是今早起來後，儘量做我能夠做的事，弄了早飯，餵食給小鳥早餐，牠們在前陽台很快活的吃早點。現在居然還有鴿子也來此早點。觀察牠們的行為，很是警覺，也很可愛。 我在思考，午飯要做什麼？好幾天沒有吃米飯了。我該煮米飯。米飯該吃什麼菜？我們有雞胸脯肉，但是他不大吃雞肉，說有嘌呤，因為Borg教授說他得的是gouts痛風，他就從此，凡是有嘌呤的食品都拒絕吃，如魚肉等食品，連一些堅果和joghurt等的奶製品，都不要吃。啤酒也不喝。這樣他的營養不夠，維他命D缺乏，Borg教授，要他吃肉魚補充營養，他因此對B教授沒有了信任。從去年9月30日起，4個多月來，跟他進出好幾次醫院。做各種血液，尿液，每週去治療師的認為Capar-tunnel syndrome治療又去內科醫生，骨科醫生，超音波等的測試等等結果，都認為不是gouts，但是他得的是什麼？沒有醫生能夠確認他的病症。在這種情況下，內科醫生說可能是pseudo-gout，偽痛風，但血壓偏高，有老年糖尿病的傾向，這樣他要減肥。每次為他的三餐很傷腦筋。 無論如何，我今天從樓下拿了冰凍的雞胸脯肉和啤酒等食品上樓，他開始喝啤酒了。為他準備了豐盛的午餐。 中午時分，雖然出太陽，但是一會陰天，一會有太陽，我們還是在室內午餐。 飯後，我在床上午睡。 睡著了，凍醒，雖然我穿了三件毛衣，兩條長褲，蓋了兩床被子。 全身冷的發抖，我起身，看到後陽台出太陽，而我冷的很，這是在大白天，兩天前，在半夜也是凍醒。自從打了三次covid-19，pandemic的預防針後，我就好幾次凍醒。這是小時候患了瘧疾後，不曾出現的現象，但是在接受疫苗注射後，才又患過好幾次的現象，這是免疫系統紊亂的現象。我在想S的手臂腫痛，有可能是在他兒童時期，老師帶學生到奧地利旅行。他的手臂被蟲咬到，腫痛，接受治療。別的學生跟老師一起回到慕尼黑，但是他因為手臂腫痛，未痊癒，一人留在奧地利繼續治療，後來一人搭乘火車返回，沒有護照，過境對他來說是一種冒險的經驗。他的這次的手臂腫脹，有可能是此疾病受到預防針的三次注射的後遺症的錯誤反應，跟我的瘧疾冷凍的反應類似，是免疫系統受到預防針的Irritation所導致。但是沒有醫生對我們此說鄭重的回覆。 我今天下午凍醒後，馬上燒熱開水沖茶，拿了巧克力餅乾，到後陽台，吃了點心，喝了三杯熱茶，曬著暖暖的太陽，那時是下午2-3點。 我感到身體很暖和，居然在沙發椅子上睡著了。夢到一些中庸的順自然法則，跟余虞對話有關的詩句，夢到我在寫一篇希臘神話的文，剪掉一段要接在另外一篇文上。這時突然醒來，發覺接不上那文章，原來這是一個夢，這使我想到早上我拿了鑰匙出門倒垃圾，又拿了好大一箱子的食品飲料上樓時，把鑰匙放在白色外套的口袋中，以防不要遺失，而此鑰匙還沒有放回我的手提袋內。 經過我睡醒後的冷凍立即喝熱茶，喝了好幾大杯的熱茶，吃了甜食，曬暖和的太陽，那些冷的身體，經過這樣的自然療癒，蕩然無存。我大約又睡了一個小時，夢境中有心電反應，憶起那把鑰匙放在白外套內，透過剪接一段文，才知道原來是南柯一夢。這個夢很奇怪，受到冬天太陽的野人獻曝和夢到心電反應，而受凍的身子自然暖和起來。

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家Arion正在演奏kitharode琴並騎著海豚。讓·拉昂 (Jean Raon) 的雕塑（圓頂樹林 [fr]，凡爾賽花園） Arion, playing his kithara and riding dolphins. Sculpture by Jean Raon (Grove of the Domes [fr], Gardens of Versailles)  Herodotus希羅多德講述的這個故事被其他文學作品所引用。 Lucian of Samosata 薩莫薩塔的盧西安風趣地想像了Poseidon與生下Arion的海豚的對話 Augustine of Hippo希波的奧古斯丁 斷言異教徒“相信他們從自己的書中讀到的內容”，認為Arion是一個歷史人物。根據Eunice Burr Stebbins 的說法，“這個故事沒有歷史性”，Irad Malkin則將Arion和海豚作為“與Apollo特別相關的民俗主題”的一個例子。 Erasmus伊拉斯謨認為Arion是傳統詩人的主題之一，聽起來更像是歷史（historia）而不是寓言（fabulae），儘管他記錯了， Augustine奧古斯丁把Arion的故事當成了歷史。 神話中的相似之處 海盜情節可以看作是 Melicertes命運的雙重體現，跳入海中是他母親Ino的命運。化身為「白色女神」 Leucothea； Melicertes 被抬到岸邊，半死不活，人們在那裡舉行了地峽運動會來紀念他，他被變成了英雄Palaimon帕萊蒙，人們用夜間的冥府儀式安撫了Palaimon，而比賽的獲勝者則被戴上一個荒蕪的花環。 類似的故事講述了Taras在大希臘Magna Graecia（今義大利, Apulia大區Taranto塔蘭托）的建立。Poseidon的兒子Taras在海難中遇難，他的父親派了一隻海豚救了他，他騎著海豚從Taenarum海角橫渡大海到達義大利南部。Taras上岸後，建立了同名城市。根據保薩尼亞斯的說法，人們視他為一位英雄，並以自己的名字命名了這座城市和這條河「Taras」。 另一個相似之處是《荷馬讚美詩》中所述的Dionysus和水手們的神話： Tyrrhenian 海盜試圖把神綁在桅杆上，但木頭本身開始發芽，桅杆上纏繞著常春藤（就像神的酒神杖）；水手們跳入海中，變成了海豚。這尤其有趣，因為Arion被認為是dithyramb, 酒神頌歌（一種 dionysiac狄俄尼索斯歌曲形式）的發明者。 學術解釋 鑑於上述相似之處，Walter Burkert將這個故事解讀為Dionysus崇拜史上的重大發展：「擺脫了這種陰鬱的背景，公元六世紀歡快而自由的傳說在復興的Dionysus崇拜的色彩下，進一步發展了海豚騎士的形象。」[19C. M. Bowra將這個神話與貴族 Bacchiadae被驅逐出科林斯之後的時期聯繫起來，這些人追溯了Dionysus的後裔：「對神的崇拜必需發展出新的、更民主的形式。」 Stewart Flory認為Herodotus在歷史背景下對這一情節的典型運用是Flory所說的「勇敢姿態」的一個例子，一個面臨死亡的人以冷靜的尊嚴做出了一些勇敢但不必要的姿態，表現出對危險的蔑視。 倖存碎片 一首讚頌Poseidon波塞冬的讚美詩的片段倖存了下來，該片段由 Aelian引用，他歸於Arion，收錄在 Bergk的《Poetae Lyrici Graeci希臘抒情詩人》中。英國校長Herbert Kynaston對其詩意的翻譯。較直白的散文翻譯如下： 諸神之首，手持黃金三叉戟的海王Poseidon波塞冬，海水洶湧，撼動大地的王者，遊動的野獸在你周圍翩翩起舞，它們的鰭片輕盈地跳躍著，腳下是鬃毛豎起的短鼻獵犬，繆斯的海豚愛好者， Nereus涅柔斯與Amphitrite所生的女神女兒所生的海獸，在Sicilian 海到Taenarum岸的野獸背上著Nereus田野上人跡罕至的犁溝，而狡猾的人們卻把我從空心的波浪船中拋入海紫色的波濤中。

余虞對話：儒家经典為《中庸》 虞和芳 12.2.25.發佈

余虞對話：12.2.25.儒家经典為《中庸》 余處長：感謝大作詩二手分享，回敬數語致意。儒家经典為《中庸》 註一 中字明顯何謂庸 庸字解說作為用 註一 中庸之道誠重要 推而廣之順天道 君子小人論語辨 余老詩中有三畏 註二 孔子名言順之行 天道天良順自然 自然因素為陰陽 執中之道順者昌 祝福快樂與安康 虞和芳上，12.2.25.晨8點一刻 ——————— 註一 儒家经典《中庸》开篇第一句话就是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是说，天所赋予人的本质特性就是本性，人遵循着本性来做人处事就是道，遵循着道来修身立己并向众人推广就是教化 《大學》：“此谓诚于中行于外。”二者其实兼而有之，“心中内在”的修持工夫若不失其正，其行止自然“不偏不倚处于中间”。 註二 論語: 季氏- 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。孔子說：君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，侮戲辱聖人的言論。」 ... —————- Chung yu 子 云   孔  子  曾  經  說   君  子  有  三  畏   畏  大  人  聖  人   畏  不  知  天  命   君  子  罕  言  利   名  言  傳  後  世 Chung yu 人 生 無 常   人  生  真  是  太  奇  妙   常  因  細  故  定  一  生   冥  冥  之  中  有  隻  手   安  排  控  制  世  上  人

Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者與海豚 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者與海豚 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家騎著海豚，身後是來自Etruria.的紅色人物stamnos (（公元前 360-340 年）。在這種情況下，音樂家是一名 aulete 而不是 kitharode，因為他演奏的是長笛（aulos）而不是 kithara。 Arion on the Dolphin, by François Boucher (1748) Princeton University Art Museum Arion riding a Dolphin, by Albrecht Dürer (c. 1514)阿里翁騎著海豚，Albrecht Dürer著（約 1514 年） Arion來自與他一起從西西里島航行到科林斯的水手們。 賀歌 Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者，並且將酒神頌 dithyramb這一名稱命名為酒神頌 (dithyramb)。正如 Arthur Wallace所寫：「作為一首合唱詩，酒神頌是科林斯的Arion創作的」。然而，J. H. Sleeman 認為，酒神頌歌或循環合唱是「最早由阿爾基洛科斯（公元前 665 年左右）提及的……Arion至少在 50 年後才興盛起來……可能賦予了它一種更具藝術性的形式，增加了一個由 50 人組成的合唱團，圍繞薩提俄爾……他們將他引入第一個祭壇的聖歌。Armand D'Angour指出，Arion對酒神頌歌改革的貢獻，使酒神頌歌最終以圓圈形式進行，稱為 kuklios choros。 Arion也與悲劇的起源有關：執事約翰 (John the Deacon) 報道說：「梅西姆納的Arion首先引入了戲劇 [即。正如梭倫在《輓歌》中所表達的那樣，「悲劇的行為」是一種痛苦。 海盜綁架 Arion on the Dolphin, 作者 François Boucher (1748) Princeton University Art Museum。Arion與海豚，作者：弗朗索瓦‧布歇（1748 年）普林斯頓大學藝術博物館 根據 Herodotus對Mermnads王朝統治下的呂底亞帝國的記述，Arion 參加了在西西里舉行的一場音樂比賽，獲得勝利。在從 Tarentum返回的途中（ onomastic founder也有類似的故事 Arion 塔倫圖姆的命名創始人也有類似的故事），貪婪的水手們密謀殺死Arion，偷走他帶回家的豐厚獎品。Arion面臨兩個選擇：一是自殺並在陸地上妥善埋葬，或是被丟進海裡自盡。他請求允許唱最後一首歌來爭取時間。 Jan Muller 仿 Cornelis van Haarlem 的《Arion騎海豚》（約 1590 年）英國國家美術館 Arion彈奏他的 kithara基薩拉琴，歌頌詩歌之神阿波羅，他的歌聲吸引了船周圍的許多海豚。有些人認為海豚是Apollo神派來拯救Arion的。在歌曲結束時，Arion為了避免被殺死而跳入海中，但其中一隻海豚救了他的命，把他帶到了 Cape Tainaron泰納隆角Poseidon波塞冬保護區的安全地帶。當他到達陸地時，由於急於上路，沒能將海豚放歸大海，海豚在那裡死去。他向科林斯僭主 Periander訴說自己的不幸遭遇， Periander下令埋葬這隻海豚並為它立了一座紀念碑。不久之後， Periander得到消息說，Arion所乘坐的船因風暴而抵達了科林斯。他命令把船員帶到他面前，詢問Arion的情況，但他們回答說他已經死了，並且已經埋葬了他。暴君回答說：“明天你將在海豚紀念碑前發誓。”因此，他下令將他們嚴密看管，並指示Arion第二天早上躲在海豚紀念碑裡，穿著他跳海時的衣服。當暴君 Periander帶著船員來到海豚紀念碑前，命令他們以海豚的靈魂發誓Arion已死時，Arion從紀念碑裡走了出來。船員們驚訝不已，不知道是什麼樣的神拯救了他，他們都沉默不語。暴君下令將他們釘在海豚紀念碑的十字架上。Apollo因為Arion演奏 kithara基薩拉琴的技巧而將他和海豚放在星星之中。這隻海豚因Apollo的祝福而化為海豚座。 Arion的頌歌 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家Arion正在演奏kitharode琴並騎著海豚。讓·拉昂 (Jean Raon) 的雕塑（圓頂樹林 [fr]，凡爾賽花園） Arion, playing his kithara and riding dolphins. Sculpture by Jean Raon (Grove of the Domes [fr], Gardens of Versailles)  Herodotus希羅多德講述的這個故事被其他文學作品所引用。 Lucian of Samosata 薩莫薩塔的盧西安風趣地想像了Poseidon與生下Arion的海豚的對話。 Augustine of Hippo希波的奧古斯丁 斷言異教徒“相信他們從自己的書中讀到的內容”，認為Arion是一個歷史人物。根據Eunice Burr Stebbins 的說法，“這個故事沒有歷史性”，Irad Malkin則將Arion和海豚作為“與Apollo特別相關的民俗主題”的一個例子。 Erasmus伊拉斯謨認為Arion是傳統詩人的主題之一，聽起來更像是歷史（historia）而不是寓言（fabulae），儘管他記錯了， Augustine奧古斯丁把Arion的故事當成了歷史。 神話中的相似之處 海盜情節可以看作是 Melicertes命運的雙重體現，跳入海中是他母親Ino的命運。化身為「白色女神」 Leucothea； Melicertes 被抬到岸邊，半死不活，人們在那裡舉行了地峽運動會來紀念他，他被變成了英雄Palaimon帕萊蒙，人們用夜間的冥府儀式安撫了Palaimon，而比賽的獲勝者則被戴上一個荒蕪的花環。 類似的故事講述了Taras在大希臘Magna Graecia（今義大利, Apulia大區Taranto塔蘭托）的建立。Poseidon的兒子Taras在海難中遇難，他的父親派了一隻海豚救了他，他騎著海豚從Taenarum海角橫渡大海到達義大利南部。Taras上岸後，建立了同名城市。根據保薩尼亞斯的說法，人們視他為一位英雄，並以自己的名字命名了這座城市和這條河「Taras」。 另一個相似之處是《荷馬讚美詩》中所述的Dionysus和水手們的神話： Tyrrhenian 海盜試圖把神綁在桅杆上，但木頭本身開始發芽，桅杆上纏繞著常春藤（就像神的酒神杖）；水手們跳入海中，變成了海豚。這尤其有趣，因為Arion被認為是dithyramb, 酒神頌歌（一種 dionysiac狄俄尼索斯歌曲形式）的發明者。 學術解釋 鑑於上述相似之處，Walter Burkert將這個故事解讀為Dionysus崇拜史上的重大發展：「擺脫了這種陰鬱的背景，公元六世紀歡快而自由的傳說在復興的Dionysus崇拜的色彩下，進一步發展了海豚騎士的形象。」[19C. M. Bowra將這個神話與貴族 Bacchiadae被驅逐出科林斯之後的時期聯繫起來，這些人追溯了Dionysus的後裔：「對神的崇拜必需發展出新的、更民主的形式。」 Stewart Flory認為Herodotus在歷史背景下對這一情節的典型運用是Flory所說的「勇敢姿態」的一個例子，一個面臨死亡的人以冷靜的尊嚴做出了一些勇敢但不必要的姿態，表現出對危險的蔑視。 倖存碎片 一首讚頌Poseidon波塞冬的讚美詩的片段倖存了下來，該片段由 Aelian引用，他歸於Arion，收錄在 Bergk的《Poetae Lyrici Graeci希臘抒情詩人》中。英國校長Herbert Kynaston對其詩意的翻譯。較直白的散文翻譯如下： 諸神之首，手持黃金三叉戟的海王Poseidon波塞冬，海水洶湧，撼動大地的王者，遊動的野獸在你周圍翩翩起舞，它們的鰭片輕盈地跳躍著，腳下是鬃毛豎起的短鼻獵犬，繆斯的海豚愛好者， Nereus涅柔斯與Amphitrite所生的女神女兒所生的海獸，在Sicilian 海到Taenarum岸的野獸背上著Nereus田野上人跡罕至的犁溝，而狡猾的人們卻把我從空心的波浪船中拋入海紫色的波濤中。

Arion 為騎著海豚的英雄 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion 為騎著海豚的英雄 虞和芳 12.2.25.發佈 Arion of Lesbos 萊斯博斯島的Arion（古希臘語：Ἀρίων）是公元前 7 世紀的希臘歌手和詩人。 生平 Arion of Lesbos來自Mithymna，但他一生大部分時間都在科林斯的Tyrant暴君Periander 的宮廷中擔任藝術家 (約公元前 600 年)，在那裡他獲得了巨大的名聲和財富。 Arion 將原本作為Dionysus崇拜一部分的 Dithyrambos酒神頌發展成為一種完美的藝術形式，即帶有世俗文本的合唱，希臘悲劇最終由此發展而來。他也是循環合唱的發明者。據說他寫的歌曲和詩歌都沒有留存下來。 神話 騎著海豚的男孩，羅馬 Denarius第納爾硬幣的背面，約公元前 76 年。 Arion auf einem Seepferd, Gemälde von, 1855) 海馬上的Arion， William Adolphe Bouguereau的畫作，1855 年(Cleveland Museum of Art克利夫蘭藝術博物館） 人們對Arion的生活知之甚少，除了 Herodot希羅多德 (1, 23 f.) 首次提到的關於這位歌手的傳說：為了提高自己在國外的聲譽，Arion訪問了西西里島，在那裡他成為了一場歌唱比賽的獲勝者，帶著滿滿的財富回國。 他的寶藏引起了水手們的嫉妒，他們讓他選擇跳海或被殺死。然而，他們順應他唱最後一首歌的願望。當Arion開始唱歌時，一群海豚很快就出現在船附近，然後這位歌手就跳入海浪中。一隻海豚背著Arion，直到他安全到達 Tainaron 的陸地，然後繼續返回科林斯的家。犯罪的水手們在那裡等待懲罰，但人們為海豚建立了一座紀念碑。在一些傳統觀念中，海豚座被解釋為Arion騎著一隻海豚，而這隻海豚是由音樂之神Apollo阿波羅放置在天空中的。 Arion on the Dolphin, by François Boucher (1748) Princeton University Art Museum Arion riding a Dolphin, by Albrecht Dürer (c. 1514)阿里翁騎著海豚，阿爾布雷希特·丟勒 (Albrecht Dürer) 著（約 1514 年） 一位音樂家騎著海豚，身後是來自伊特魯裡亞的紅色人物斯塔姆諾斯（公元前 360-340 年）。在這種情況下，音樂家是一名 aulete 而不是 kitharode，因為他演奏的是長笛（aulos）而不是 kithara。 來自與他一起從西西里島航行到科林斯的水手們。 賀歌 Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者，並且將酒神頌 dithyramb這一名稱命名為酒神頌 (dithyramb)。正如亞瑟華萊士所寫：「作為一首合唱詩，酒神頌是科林斯的Arion創作的」。然而，J. H. Sleeman 認為，酒神頌歌或循環合唱是「最早由阿爾基洛科斯（公元前 665 年左右）提及的……Arion至少在 50 年後才興盛起來……可能賦予了它一種更具藝術性的形式，增加了一個由 50 人組成的合唱團，圍繞薩提俄爾……他們將他引入第一個祭壇的聖歌。Armand D'Angour指出，Arion對酒神頌歌改革的貢獻，使酒神頌歌最終以圓圈形式進行，稱為 kuklios choros。 Arion也與悲劇的起源有關：執事約翰 (John the Deacon) 報道說：「梅西姆納的Arion首先引入了戲劇 [即。正如梭倫在《輓歌》中所表達的那樣，「悲劇的行為」是一種痛苦。 海盜綁架 Arion on the Dolphin, 作者 François Boucher (1748) Princeton University Art Museum。Arion與海豚，作者：弗朗索瓦‧布歇（1748 年）普林斯頓大學藝術博物館 根據 Herodotus對Mermnads王朝統治下的呂底亞帝國的記述，Arion 參加了在西西里舉行的一場音樂比賽，獲得勝利。在從 Tarentum返回的途中（ onomastic founder也有類似的故事 Arion 塔倫圖姆的命名創始人也有類似的故事），貪婪的水手們密謀殺死Arion，偷走他帶回家的豐厚獎品。Arion面臨兩個選擇：一是自殺並在陸地上妥善埋葬，或是被丟進海裡自盡。他請求允許唱最後一首歌來爭取時間。 Jan Muller 仿 Cornelis van Haarlem 的《Arion騎海豚》（約 1590 年）英國國家美術館 Arion彈奏他的 kithara基薩拉琴，歌頌詩歌之神阿波羅，他的歌聲吸引了船周圍的許多海豚。有些人認為海豚是Apollo神派來拯救Arion的。在歌曲結束時，Arion為了避免被殺死而跳入海中，但其中一隻海豚救了他的命，把他帶到了 Cape Tainaron泰納隆角Poseidon波塞冬保護區的安全地帶。當他到達陸地時，由於急於上路，沒能將海豚放歸大海，海豚在那裡死去。他向科林斯僭主 Periander訴說自己的不幸遭遇， Periander下令埋葬這隻海豚並為它立了一座紀念碑。不久之後， Periander得到消息說，Arion所乘坐的船因風暴而抵達了科林斯。他命令把船員帶到他面前，詢問Arion的情況，但他們回答說他已經死了，並且已經埋葬了他。暴君回答說：“明天你將在海豚紀念碑前發誓。”因此，他下令將他們嚴密看管，並指示Arion第二天早上躲在海豚紀念碑裡，穿著他跳海時的衣服。當暴君 Periander帶著船員來到海豚紀念碑前，命令他們以海豚的靈魂發誓Arion已死時，Arion從紀念碑裡走了出來。船員們驚訝不已，不知道是什麼樣的神拯救了他，他們都沉默不語。暴君下令將他們釘在海豚紀念碑的十字架上。Apollo因為Arion演奏基薩拉琴的技巧而將他和海豚放在星星之中。這隻海豚因Apollo的祝福而化為海豚座。

余虞對話：11.2.25. 德國政黨重組閣

余虞對話：11.2.25. 德國政黨重組閣 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 德國政黨重組閣 媒體報導每時刻 今天議會開會論 總理上台末次論 Scholz為目前德國總理 一些代表未出席 年輕議會代表人 Kevin Kühnert 因病宣稱不再任 推猜他得愛滋病 認識一位法博士 擁有三十棟公寓 我們租用他公寓 奧林匹克公園旁 其母住在同棟房 出入電梯常見面 突然一天進醫院 得了愛滋病過世 不知世上多少病 科技進步無藥治 有錢能使鬼推磨 無人能阻死神至 來世一場不容易 多多珍惜每一日 感恩修德循天理 不卑不亢心神安 敬祝快樂與平安 虞和芳上，11.2.25.晚6點20分上 —————- Chung yu 商 人 本 色   川  普  稱  有  信  心   阻  止  台  被  入  侵   如  此  說  非  唬  人   "因 我  有  一  桶  金"     註; I  HAVE  A  PACK  OF  GOLD. Chung yu 政 客 少 真 話   美  國  總  統  川  普   自  誇  与  習  很  好   此  話  有  誰  相  信   除  非  真  是  瘋  了 Chung yu 罄 德 無 望    賴  籲  五  指  併  攏   藍  罵  拳  頭  內  向   凝  聚  個  人  權  力   專  攻  其  他  政  党

夢到房老師 虞和芳 11.2.25.發佈

夢到房老師 虞和芳 11.2.25.發佈 夢中房老師到我們這來，他看到S的手腕疼痛，就拿來一包草藥，有些像金針菜略帶紅紅的顏色，得要煮來給他吃。他在我手腕上用刀花了一道痕，說像這樣，我可以在S的手腕上照做，來治療他的手腕疼痛。 房老師的出現，我並不奇怪，除了我在紐約他的診所，和他帶我去猶太人開的針灸診療中心，我當他的助手，使我對這中心有些認識，如何治療病人。那裡有十多間診療房間，每間診房，有一張床，一個桌子，各種診療儀器，同一個病人來，由同一位醫生治療。每位醫生病例都用自己的語言寫。這醫院用了好幾位亞洲針灸治療師，但是先訂約，不准把病人邀請到自己私人的診所治療。 那時這針灸治療中心，是收取病人30美金，每位醫生上午或下午來，半天可得600美金，但是要在一上午或下午，至少治療30位病人，可得600美金。30美金是當時紐約私人診所治療的索費，那是1970年代的價格。而一般紐約中國城，私人診所沒有足夠的病人，所以這中心的付款方式，紐約的亞洲針灸醫生很滿意。 房老師夫婦旅行西班牙時，我們跟他們相會。他到倫敦講學時，請我當翻譯，在我開診所時，他還來我診所。我請他給我學生講課。他後來搭乘朋友的汽車，發生車禍，他的頸部脊椎受傷，送到醫院急症。醫生說他的情況很厲害，會一生頸椎以下，全部麻痺。他一聽，這還得了，師母就給他針灸，他還吃熊掌等藥物治療，後來能夠行走。在他生時，他自己也製造針具，製造各種的用塑膠封起的治療片子，如子午流注，靈龜八法按時開穴位，也有他自己製造的片子，按時開穴位。他們沒有子女傳承，把我當作女兒看待，每教一個穴位，房老師先在我身上下針，然後要我在他身上下針，告訴我如何運轉針，達成治療的最高效果。尤其一些穴位，如養老穴，要手腕做一些特別的轉動，才能夠出現此穴位等等。我受到他的指教，受益非淺。當我在法國騎馬受傷摔角，他知道了，立即寄給我頸部受傷的藥給我。他過世後，師母將他的一些書籍等寄給我。 這個夢中，他仍然是以前的樣子，跟生時一樣。此夢給我不少對他的回憶。 這是托夢？夢境有時突然間出現，來去無蹤，生死沒有界線。 夢境可說是一種心電感應。 人有靈感，這也是一種超自然時空現象。

Apollo 殺死的情人 Coronis 虞和芳 11.2.25.發佈

Apollo 殺死的情人 Coronis 虞和芳 11.2.25.發佈 Coronia 是 Lapithes 王 Phlégias 的女兒。事實上，她的 名字叫 Aegla，但因為她的美貌，她暱稱為 Coronis。Coronis 跟 Apollo 懷孕，當時她有一位名叫 Ischys 的王子對她追求，Ischys 是 Elatos 的兒子。因為 Coronis 害怕，她說，當 她年紀大後，神會拋棄她。因此她選擇跟 Ischys 結婚。 Apollo 告知他的不幸。這要歸功於他的占卜天賦，或者是 當時一隻白色的烏鴉的輕率行為。可憐的烏鴉被 Apollo 詛 咒，從那天起，牠的羽毛就變黑，成為烏鴉。 Apollo 在一氣之下，殺死 Coronis。在她的葬禮，Apollo 發現她懷有一子 Asclepius。那是 Apollo 自己的小孩。Apollo 把此子取出，給他行醫的本領，帶他去 Chiron 那裡接受教 育。這是有名神醫的出生。Apollo 本身亦兼醫藥神，就把 他的本領悉數的傳給這位神人之子 Asclepius。 Asclepius 跟 Epione 結婚，生二子二女 Machaon、 Podalirius，為當代名醫，參加特洛依戰爭，治癒 Philoctetes， 和溫疫的流行。Hygeia，為希臘的健康女神。Panacea，為 羅馬的司健康神。Asclepius 生性慈愛，耳聰目明，又得父親神醫神傳，醫術造詣驚人。不但病重的人，他能妙手回 春。連死人他都能使他們起死回生。他的名氣不脛而走， 傳到天神宙斯的耳朵內。宙斯一看，這還了得，Asclepius 能讓死人復活，這樣神人的區別在哪?世界可要失去平衡。 宙斯就發射雷電霹靂把 Asclepius 擊斃。這樣一來，Apollo 失去愛子，怒不可當，他不能殺死宙斯復仇，先射殺那些 製造雷電的工匠們，然後大鬧天庭，要跟宙斯大打出手。 宙斯對 Apollo 的這種行為，十分憤怒，就貶他到凡塵受役 勞苦一年。宙斯終於跟阿波羅和解，答應把 Asclepius 昇到 神界，作為神界的醫生。他成為醫療神。 從這短短的故事中，可以看出:人神的區別在神 是永生，人是一出生就註定為死亡。而且人會老，這是 Coronis 選擇 Ischys 的原因之一。神和神之間的爭鬥，不得 不按照規定，如宙斯天神要維持人神的平衡，Asclepius 有 這份醫療本領，讓重病的人，起死回生，人們不死，地獄 Hades 沒有人進入，這會使得人神領域失序。宙斯就用雷 電棒把 Asclepius 打死。而對於 Apollo，雙方和解，Apollo 被貶到人間服役受到處分，而他的兒子 Asclepius 得以升到 神界永生。

愛情的悲劇 Ischys 和戀人的死亡 虞和芳 11.2.25. 發佈

愛情的悲劇 Ischys 和戀人的死亡 虞和芳 11.2.25. 發佈 在希臘神話中，Ischys(古希臘語:Ἰσχύς 意為 「力量」)是 Arcadia 國王 Elatus 和 Hippea 的兒子。Ischys 愛上 Koronis。她已經跟 Apollo 懷孕，Apollo 神憎惡這種 不忠(儘管 Hesiod 說 Ischys 跟 Koronis 結婚)。無論如何， 這對夫婦不得不死;由 Apollo 殺死，或由他的妹妹 Artemis 殺死，取決於版本。在最後一刻，當一隻(當時是白色的) 烏鴉告訴 Apollo 關於 Ischys 和 Koronis 之間的婚外情時， Apollo 非常憤怒，以至於他強烈的目光將烏鴉燒焦了。 Apollo 的雙胞胎姐妹，Artemis 殺死 Koronis 來懲罰她，但 未出生的孩子在最後一刻被 Apollo 救了出來，Apollo 心中 後悔他愛人的死。Ischys 隨後被宙斯或 Apollo 殺死。音樂 劇的奧林匹亞將他的孩子從死去的 Koronis 子宮中救了出 來:那是 Asklepios，後來的醫神。

尼采分析日神和酒神解釋希臘的悲劇 虞和芳 11.2.25.發佈

尼采分析日神和酒神解釋希臘的悲劇 虞和芳 11.2.25.發佈 尼采是一位天才，以他的智慧，語言表達，在哲學領域，佔據一席不朽的名聲。他敢說敢言，他的判決上帝已死，令人震驚。 他是一位古希臘語源學泰斗專家，對錯綜複雜的希臘神話故事，瞭如指掌。他談希臘悲劇的起源，以神話的日神和酒神，分析希臘的悲劇起源，主角命運多舛，又無能逃避的主角情感糾結。 日神與狄俄尼索斯：尼采的分析 阿波羅與狄俄尼索斯以及悲劇的誕生。 19世紀末， Friedrich Nietzsche弗里德里希·尼采強調悲劇兩大主要元素的對比：一是酒神Dionysus狄俄尼索斯式的激情（人物的激情），二是Apollo阿波羅式的激情（戲劇場面的純粹圖畫意象）。 與之形成對比的是報應，即決定角色墮落或死亡的神聖懲罰。 尼采說，在古希臘文化中，「造型藝術，即阿波羅式的藝術，與非造型音樂藝術，即狄俄尼索斯式的藝術之間存在著衝突」。 兩種截然不同的驅動力並存，大多以公開的爭吵和對立的方式進行，總是相互刺激，產生新的、更強大的東西，以便在它們之間延續對立的鬥爭，而這種鬥爭表面上只是通過“藝術”這個共同的詞語來彌合；直到最後，透過希臘人「意志」的奇妙表現，它們似乎配對在一起，最終創作出《Attica阿提卡悲劇》，這部作品既是狄俄尼索斯式的藝術品，也是阿波羅式的藝術品。 日神與狄俄尼索斯：尼采的分析 阿波羅與狄俄尼索斯以及悲劇的誕生 19世紀末，弗里德里希·尼采強調了悲劇兩大主要元素的對比：一是狄俄尼索斯式的激情（人物的激情），二是阿波羅式的激情（戲劇場面的純粹圖畫意象）。 與之形成對比的是報應，即決定角色墮落或死亡的神聖懲罰。 尼采說，在古希臘文化中，「造型藝術，即阿波羅式的藝術，與非造型音樂藝術，即狄俄尼索斯式的藝術之間存在著衝突」。 兩種截然不同的驅動力並存，大多以公開的爭吵和對立的方式進行，總是相互刺激，產生新的、更強大的東西，以便在它們之間延續對立的鬥爭，而這種鬥爭表面上只是通過“藝術”這個共同的詞語來彌合；直到最後，透過希臘人「意志」的奇妙表現，它們似乎配對在一起，並最終創作出《Attica阿提卡悲劇》，這部作品既是狄俄尼索斯式的藝術品，也是阿波羅式的藝術品。 作為一種大眾現象 雅典的狄俄尼索斯劇院 我們今天所理解的希臘悲劇不僅是一場表演，更是城邦的集體儀式。儀式在一個神聖的、供奉過聖潔的空間舉行（神的祭壇位於劇院的中心）。 西元前五世紀下半葉希臘戲劇表演的觀眾。會發現自己坐在劇場或koilon裡，這是一排半圓形的彎曲座位，在某些方面類似於馬蹄形體育場的封閉端。 …… 在他下面，在劇院的最佳位置，是狄俄尼索斯祭司的寶座，從某種意義上說，他主持著整個表演。這個劇場很大——事實上，它和雅典的狄俄尼索斯劇院一樣大，座位排列在雅典衛城的南坡，可容納約 17,000 人。 觀眾面前出現一個平坦的圓形區域，我們稱之為“管弦樂隊”，字面意思是“跳舞的地方”。 ... 管弦樂團的中央矗立著一座祭壇。部分戲劇動作將在管弦樂團中進行，合唱團在演繹頌歌時出現表演動作和舞蹈。劇場的左右兩側是 parodoi，不僅供觀眾進出劇院使用，也供演員和合唱團進出劇院使用。圓形管弦樂團的正後方是場景建築。 ... 在大多數戲劇中，skene 代表房屋、宮殿或寺廟的正面。舞台通常有三扇門，作為演員的額外入口和出口。場景建築的正前方是一個水平平台，建於西元前五世紀。很可能只比管弦樂團的水平高出一步。這稱為 proskenion 或 logeion，戲劇的大部分戲劇動作都發生在這裡。在前舷側的兩側是兩個突出的翼樓，即所謂的 paraskenia。必須記住的是，由於skene 斯基恩最初只是一種木結構，因此其形狀非常靈活，可能經常被修改。 劇院表達了雅典民主、政治和文化生活中的思想和問題。悲劇可以討論或使用希臘神話過去作為當前雅典社會深層問題的隱喻。在這樣的戲劇中，「詩人直接提及了五世紀的事件或發展，但將它們重新放回神話中全息的過去。 Aeschylus 的悲劇The Persians《波斯人》和《Oresteia.奧瑞斯提亞》都屬於這一類。 以Aeschylus 的悲劇《波斯人》為例，此劇於西元前 472 年在雅典上演，也就是Salamis薩拉米斯戰役八年後，當時與波斯的戰爭仍在進行中。它講述波斯艦隊在Salamis薩拉米斯戰役中失敗的故事，以及前波斯國王 Darius  大流士的鬼魂如何指責他的兒子  Xerxes 薛西斯對向希臘人發動戰爭的希臘人表現出 hubris傲慢。 「在Aeschylus 的波斯鏡子中可以看到雅典的倒影，這也許可以解釋為什麼詩人要求觀眾透過波斯人的眼光來看待Salamis，並激發人們對包括Xerxes在內的波斯人的極大同情。」[ 其他悲劇避免提及或暗示公元前五世紀的事件，但「也將神話中的過去帶入現在」。 此類別中的戲劇大多是 Euripides的作品。紀元前五世紀雅典修辭風格、政治類型的描述以及對雅典制度和社會的反映，使這一類別的戲劇具有明顯的五世紀BC雅典風味。例如， Euripides的《Orestes奧瑞斯忒斯》中強調政治派系，這與西元前 408 年的雅典直接相關。 悲劇表演在雅典舉行，正值Great Dionysia, 大狄俄尼索斯節，即每年三月底的 Elaphebolion埃拉菲博利翁月，為紀念狄俄尼索斯而舉行的節日。在雅典民主制度下，富裕的公民必須資助公共服務，這種做法稱為 liturgy禮拜儀式。 在酒神節期間，由同名執政官選擇的三部戲劇之間會舉行一場比賽。這項程序可能基於臨時劇本，每位演員都必須提交一部由三部悲劇和一部Satyr薩蒂爾劇組成的四部曲。每首四部曲的朗誦時間為一天，因此悲劇的朗誦持續了三天。第四天上演了五部喜劇。表演結束時，評審將刻有自己選擇的名字的牌匾放入骨灰盒內，之後再隨機選出五塊牌匾。獲得票數最高的人獲勝。因此，獲獎作家、演員和合唱團並非純粹透過抽籤選出，但也有一定的偶然性。 希臘人對這場悲劇的熱情是壓倒性的：評論家說，雅典在戲劇上的花費比在艦隊上的花費還要多。當演出成本成為一個敏感話題時，就設立了入場費，同時設立了所謂的 theorikon，即一個專門用於支付節日費用的基金。 倖存的悲劇 在已知的眾多悲劇中，只有三位作者，即Aeschylus, Sophocles 和 Euripides,，創作了 32 部完整文本並流傳至今。從碎片中已知有 300 多個。

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 11.2.25.發佈

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 11.2.25.發佈 閣樓浮雕（公元前 4 世紀）描繪了一位 aulos演奏家和他的家人站在Dionysus和一位女性配偶面前，上方展示著戲劇面具 酒神頌（/ˈdɪθɪræm/；古希臘語：διθύραμβος, dithyrambos）是一首古希臘讚美詩，用歌唱和舞蹈來紀念酒神和生育之神 Dionysus／Dionysos,；此術語用來作神的綽號。 Plato柏拉圖在《 epithet  The Laws法律》 中討論各種音樂時提到：「Dionysus的誕生，我認為，稱為酒神頌歌。」柏拉圖在《 Republic 理想國》中也指出，酒神頌歌是詩歌中最明顯的例子，在詩歌中詩人是唯一的說話者。 然而，在《 The Apology 申辯》中， Socrates 向酒神頌提出了一些他們自己精心設計的dithyrambs 段落，詢問它們的含義，卻得到的回答是“你會相信我嗎？” 這「讓我瞬間明白，詩人寫詩不是靠智慧，而是靠某種天賦和靈感；他們就像占卜師或預言家，也說了很多美妙的話，卻不理解其中的含義。」 Plutach將dithyramb 酒神頌的wild狂野和ecstatic 狂喜特徵與paean進行了對比。根據 Aristotle 亞里斯多德的說法， dithyramb酒神頌是雅典悲劇的起源。狂熱的演講或作品有時仍描述為狂喜。 歷史 Dithyrambs 酒神頌歌是由Delos提洛島的唱詩班所唱，但是存留下來的文學殘篇大部分都是雅典的。在雅典， dithyrambs 酒神頌是由多達五十名男子或男孩組成的希臘合唱團唱誦的，他們圍成圓圈跳舞，可能打扮成Satyr薩提爾，也可能沒有，可能還有 aulos伴奏。他們通常會講述Dionysus生活中的一些事件，或只是慶祝葡萄酒和生育能力。 古希臘人對dithyramb 酒神頌歌的標準如下： special rhythm特殊節奏 aulos accompaniment in Phrygian mode弗里吉亞調式的奧洛斯伴奏 enriching text豐富文字 considerable narrative content 相當豐富的敘事內容 originally antistrophic character原本對句的字 團體比賽、唱歌和跳舞頌歌是Dionysus節日（如Dionysia and Lenaia. 狄俄尼索斯節和萊奈亞節）的重要組成部分。每個部落都會派出兩個合唱團，一個由男人組成，一個由男孩組成，每個合唱團由一個合唱團隊長領導。記錄了雅典酒神頌比賽獲勝隊伍的名字。成功的 choregos 舞蹈演員將獲得一座雕像，此雕像將由他出資豎立起來，作為紀念勝利的公共紀念碑。然而，大多數詩人仍然默默無聞。 最早提及dithyramb,酒神頌的是劍橋大學 Sir Arthur Wallace Pickard-Cambridge,，他在公元前七世紀上半葉活躍於 Archilochus的作品殘片中寫道：“當我的智慧與美酒融為一體時，我知道如何引領酒神Dionysus的美妙歌曲，即酒神頌。”作為一首為合唱團創作的文學作品，他們的靈感尚不清楚，但很可能是希臘人創作的，因為 Herodotus明確提到 Arion of Lesbos萊斯博斯島的Arion是「我們所知的第一個創作酒神頌歌並為其命名，為在科林斯創作的人」。 酒神讚歌dithyramb這個字的起源未知，但人們普遍認為它並非源自希臘文。一個古老的假設是，這個詞是從Phrygian 語或Pelasgian佩拉斯吉語借用的，字面意思是“四步”。跟 iamb 和 thriambus比較,Dithyrambs 比較抑揚格（iamb）和三重音節（thriambus），但 H. H. S. Versnel拒絕接受這個詞源，建議將其源自一種邪教感嘆詞。酒神頌歌由詩人Simonides 和Bacchylides以及Pindar，唯一一位作品以原始形式留存下來的詩人 創作。 後來的例子是獻給其他神的，但酒神頌後來發展（傳統上由Arion發展）成了一種文學形式。根據亞里斯多德的說法，雅典悲劇是從酒神頌發展而來的；這兩種形式曾經一起發展過一段時間。關於酒神頌作為悲劇原型的最清晰認識來自於Bacchylides巴克基利德斯的一首尚存的酒神頌，儘管它是在悲劇已經完全發展之後創作的。Bacchylides巴克基利德斯的酒神頌是一位孤獨的歌手與合唱團之間的對話。它讓人聯想到在 Aeschylus增加第二個演員代替合唱團之前的悲劇。 在公元前 5 世紀後期，酒神頌「成為『新音樂』詩人進行音樂實驗的一種最喜歡的載體。」這一運動包括詩人Timotheus of Miletus,米利都的提摩太； Cinesias,西尼西亞斯； Melanippides, 梅拉尼皮德斯和 Philoxenus of Cythera西西拉的菲洛塞諾斯。到了公元前 4 世紀，這種音樂類型開始衰落，儘管酒神頌比賽直到羅馬佔領希臘之後才結束。 現代酒神頌 在英語文學中，酒神頌歌很少見。在德國文學中，它們出現得更為頻繁，從 19 世紀開始，有不少作品都受到它們的啟發。 希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 11.2.25.發佈. 希臘悲劇講述的是主角的命運糾葛，他發現自己陷入了絕境，他採取的任何行動都只能使他感到內疚。災難即將來臨，而且越來越明顯，儘管有關人員付出了巨大的努力，但已經無法避免。悲劇人物也被用「無辜有罪」的定語來形容。所涵蓋的主題涵蓋哲學、宗教和生存問題，例如： 存在的問題； 個人與世界； 人類和神； 罪與罰； 性格和命運。 希臘神話的故事和以其為戲劇題材的命運或眾神將主角演員置於無解的境地，這是希臘悲劇中典型的衝突，導致一個人內心和外在的崩潰。不放棄自己的價值觀（這對悲劇演員來說是不可能的）就無法避免內疚。Sophocles[的《King Oedipus伊底帕斯王》就是一個很好的例子。 結構 動作結構遵循三一律，即地點、時間和動作的統一。這意味著所呈現的情節是線性的，呈現的時間與表演的持續時間相同，並且事件發生（極少數例外）在同一地點。 此結構遵循基本方案： 序幕：合唱團入場前的解釋性“前言” 帕羅多斯：合唱團表演的第一首合唱歌曲 幾個 episodes (單數：episodion) 和 stasima (單數：stasimon) 交替出現： 段子是合唱歌曲之間的動作（類似表演或幕）。 Stasima 是演員各部分之間的合唱歌曲，偶爾也有演員參與耶勒。 出埃及記：最後一段合唱歌曲之後的部分 這個基本結構是無法改變的。固定的慣例是合唱（歌曲詩句）與演員的獨白和對話（戲劇詩句）交替進行。由於情節是線性的，所以無法進行倒敘，但已經發生的事情必須透過其他方式來講述。這也適用於平行故事情節或重要事件，由於情節性質（例如打鬥場面）或道德慣例，觀眾不知道這些事件。例如，舞台中並沒有描繪殺人的場面──並沒有直接示範殺人的場面。用於此目的的手段包括牆壁檢查、信使報告、天降神兵或救世主。 代表 但不僅要遵守悲劇的嚴格結構，還必須遵守以下慣例： 演員們都戴著面具。沒有面具倖存（只有義大利利帕里博物館的縮小版），但可以在花瓶上找到圖像。 面具看起來僵硬又可怕。 演員的個性和身分被拋棄了。 這使得演員的角色扮演變得更容易。 服裝由負責演出的編舞師選擇，但它是當代的和歷史的。 悲劇總是在戶外上演，從不在室內上演。 演員皆為男性（女性角色則需以面具演繹） 只有相關音樂的一些片段被保存了下來。 悲劇的進場 根據亞里斯多德的說法，悲劇的目的是改變觀眾的思想：從而實現某些情感的「淨化」（宣洩）。透過體驗痛苦/情緒和恐懼/顫抖（希臘語 éleos 和 phóbos；萊辛將其有些誤導性地翻譯為「憐憫和恐懼」），悲劇觀眾從這些興奮狀態中體驗到了靈魂的淨化。

余虞對話 10.2.25.和平宗旨共努力

余虞對話 10.2.25.和平宗旨共努力 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。台北街頭賣饅頭 風趣幽默結帳走 通貨膨脹二戰敗 德國賠償英法款 火車載滿煤材貨 長驅直入英法國 德人受凍又捱餓 艾德諾和戴高樂 摒棄舊恨重振歐 經濟鋼鐵聯盟歐 和平宗旨共努力 相互尊重同獲利 敬祝健康和平安 虞和芳上，晚8點半 ——————— Chung yu 晨 興 成 句   台  北  路  上  早  餐  店   招  牌  文  雅  令  人  佩  "曾  經  滄  海  難  為  水   饅  頭  加  蛋  配  火  腿 "   不  求  天  長  与  地  久   只  請  結  帳  人  再  走 Chung yu 江 河 日 下 仍 自 誇  川  普  狂  人  狂  言   聲  稱  併  吞  加  國   每  年  供  加  千  億   不  知  他  說  啥  話   作  他  敵  人  很  苦   為  它  朋  友  更  差 Chung yu 國 強 必 霸   川  普  想  兼  併  加  國   稱  此  為 "未  竟  之  業"   要  使  美  再  次  偉  大   竟  說  得  聲  聲  切  切

希臘悲劇的結構 虞和芳 10.2.25.發佈

希臘悲劇的結構 虞和芳 10.2.25.發佈 希臘悲劇的結構以一系列慣例為特徵。悲劇通常以序言開始（來自 pro 和 logos，“開場白”），其中一個或多個角色介紹戲劇，解釋隨後故事的背景。序幕之後是人物/團體的登場（πάροδος），之後故事透過三個或更多情節（ἐπεισόδια，epeisodia）展開。劇集間穿插著合唱插曲 stasima (στάσιμoν, stasimon)，用來解釋或評論劇中正在發展的情況。在劇集中，角色與合唱隊員之間通常會有互動。悲劇以出埃及記exodus (ἔξοδος), 結束，結束了整個故事。有些戲劇並不遵循這種傳統結構。例如，Aeschylus的《The Persians波斯人》和《 Seven Against Thebes七雄攻底比斯》, 都沒有序言。 語言 所使用的希臘方言是 Attic dialect（Attica阿提卡方言，用於個別角色所說或背誦的部分），以及文學 Doric dialect 多立克方言（用於合唱頌歌）。就韻律而言，口語部分主要使用 iambic (iambic trimeter), 抑揚格（抑揚格三音步），Aristotle認為它是最自然的， 而合唱部分則依賴於多種韻律。詠嘆調通常用於合唱或角色上台或下台，抒情詩則用於合唱頌歌。其中包括 Dactylo-epitrites 和各種Aeolic metres愛奧尼亞格律詩，,有時夾雜有抑揚格。 Dochmiacs 症狀常出現在情緒極度激動的段落中。 戲劇理論中的希臘悲劇Mimesis和 catharsis Mimesis 模仿與catharsis宣洩主要文章： 如前所述， Aristotle 寫了第一部關於悲劇的批判性研究：《 Poetics.詩學》。他使用模仿（μίμησις，「模仿」）和宣洩katharsis（κάθαρσις，「清洗」）的概念來解釋悲劇的功能。他寫道：「因此，悲劇是對一種高尚而完整的行為的模仿（mimēsis）[...]，透過同情和恐懼產生對激情的淨化。」mimēsis 意味著模仿人類事務，而 catharsis 意味著對觀眾的某種情感淨化。然而，「情感淨化」（κάθαρσις των παθήματων）的具體意義在整部作品中仍不清楚。儘管許多學者試圖定義這個對於理解 Aristotle 的《詩學》至關重要的要素，但他們在這個問題上仍然存在分歧。 例如， Gregory, 認為「悲劇宣洩與憐憫和恐懼轉化為戲劇中本質上令人愉悅的情感之間存在著密切的關係」。 從這個角度來看，宣洩將表示從如此強烈但又令人滿足的綜合體驗中產生的整體道德效益。悲劇觀眾擺脫了社會生活中伴隨憐憫和恐懼而來的壓力，可以讓這些情感無拘無束地流動……令人滿意地適應了對一部精心策劃的戲劇的豐富人文意義的思考。這種宣洩不會減少 可以是「 ‘‘purgation淨化」身體上的。’’ 也可以是「’’purification.’’淨化，心靈上的。」 提倡“最精緻的宣洩觀點”，認為它“為情緒提供一種教育”。 “悲劇……為我們提供了感到憐憫或恐懼的適當對象。”  Aristotelian unities 三個單位 亞里斯多德戲劇的三一律是時間、地點和動作的統一。雖然 Aristotle確實強調了動作的統一性，但三一律的思想作為戲劇藝術的硬性規則直到後來，即文藝復興時期才出現。 動作的統一性：一部戲劇應該有一個主要動作，沒有或很少有次要情節。 地點的統一性：戲劇應該涵蓋單一的物理空間，不應該試圖壓縮地理位置，舞台也不應該代表多個地方。 時間的統一性：一齣戲的動作發生時間不超過24小時。 Aristotle斷言，一齣戲劇必須是完整的，換句話說，它必須具有統一性，即一個開始，一個中間和一個結束。這位哲學家還斷言，史詩和悲劇的動作在長度上有所不同，“因為悲劇盡力讓它在太陽旋轉一圈內發生，而史詩則不受時間的限制。” 直到幾個世紀以前，這些單位一直認為是劇院的關鍵元素，儘管它們並不總是被遵守（例如Shakespeare, Calderón de la Barca 和 Moliere莎士比亞、卡爾德隆德·拉·巴爾卡和莫里哀等作家）。

希臘悲劇的三位偉大作家 虞和芳 10.2.25.發佈

希臘悲劇的三位偉大作家 虞和芳 10.2.25.發佈 Aeschylus: the codification埃斯庫羅斯：法典編纂 Aeschylus制定悲劇的基本規則。他是三部曲的發明者，三部悲劇講述一個長篇故事，引入了第二位演員，使衝突的戲劇化成為可能。三部曲依序在一整天內進行，從日出到日落。在最後一部戲劇的結尾，上演了一出色狼劇，以振奮觀眾的精神，他們可能因悲劇事件而感到沮喪。 在Aeschylus的作品中，將第一部悲劇與隨後幾年的悲劇進行比較，可以發現悲劇的本質元素有所演變和豐富：對話、對比和戲劇效果。這是由於年長的Aeschylus與其他劇作家的競爭，尤其是年輕的 Sophocles，他引入了第三位演員，增加了情節的複雜性，塑造了更多觀眾能夠認同的人性化角色。 Aeschylus至少部分接受了 Sophocles的創新，但仍然忠於非常嚴格的道德和非常強烈的宗教信仰。例如，在Aeschylus的作品中，宙斯始終扮演著道德思考和行動的角色。 Sophocles的改革 Sophocles Plutarch在《Cimon西蒙傳》中講述年輕有才華的 Sophocles 第一次戰勝著名的、迄今為止無人能挑戰的 Aeschylus的故事。這場比賽以一種不同尋常的方式結束，沒有像往常一樣 為裁判抽籤，導致Aeschylus 自願流放到西西里Sicily.Sophocles引進了許多創新，為他贏得了至少二十次勝利。他引入了第三位演員，將合唱團成員人數增加到十五人；他也介紹了風景和場景的運用。 與Aeschylus,相比，合唱團在解釋情節方面的重要性降低，而更強調人物的發展和衝突。在《 Oedipus at Colonus在科羅諾斯》中，合唱團重複著「不出生就是最好的」。英雄們生活中所遭遇的事件沒有得到任何解釋或證明，由此我們看到了對人類生存狀況痛苦反思的開始，這種反思在當代世界仍然存在。 Euripides的現實主義 Euripides Euripides的悲劇與其他兩位劇作家的悲劇的不同之處在於，他尋求技術實驗，更加關注情感，以此作為一種機制來闡述悲劇事件的展開。 Euripides在其悲劇中進行的實驗主要體現在其戲劇的三個方面：他將序幕改為獨白，向觀眾介紹故事的背景，引入 deus ex machina 天降神兵，從戲劇角度逐漸削弱合唱團的突出地位，轉而採用人物獨唱。 Euripides戲劇的另一個新穎之處， 是劇作家以寫實主義手法描繪人物的心理動力。他的悲劇中所描述的英雄不再是Aeschylus和Sophocles作品中那樣堅定的人物，而常常是一個缺乏安全感、被內心的衝突所困擾的人。 他利用劇中的女性主角，如 Andromache, Phaedra 和Medea, 來描繪與理性世界發生碰撞的備受折磨的敏感性和非理性衝動。

從酒神頌到戲劇 虞和芳 10.2.25.發佈

從酒神頌到戲劇 虞和芳 10.2.25.發佈 Dionysus被Satyrs薩蒂爾包圍。閣樓紅色圖案杯內部，公元前 480 年。 亞里斯多德在《詩學》中寫道，悲劇最初是「由那些唱酒神頌歌的人」即興創作的，酒神頌歌是一首向Dionysus致敬的讚美詩。這個故事很短，語氣很滑稽，因為它包含了Satyr薩蒂爾戲劇的元素。漸漸地，語言變得更加嚴肅，韻律也從 trochaic tetrameter抑揚四音步變成了更平淡的抑揚iambic trimeter三音步。在 Herodotus的 Histories《歷史》和後來的資料中，抒情詩人梅西姆納的阿里翁被認為是酒神頌的發明者。這首酒神頌歌最初是即興創作的，但後來在表演前被寫下來。多達 50 名男子和男孩組成的希臘合唱團圍成一圈唱歌跳舞，可能還伴隨著 aulos奧洛斯，與Dionysus一生中的某些事件有關。 學者們對酒神頌演變為悲劇的原因提出了許多看法。 「某個人，大概是Thespis，決定將口述詩與合唱歌曲結合起來……隨著悲劇的發展，演員們開始更多地相互交流，合唱團的作用變得越來越小。」 Scodell指出： 「演員」在希臘文中是偽君子，意思是「回答者」或「解釋者」。 此外，Easterling 也表示： 關於偽君子的意思是“回答者”，有很多觀點值得討論。他回答了合唱團的問題並激發了他們的歌聲。他用一長段演講來回答自己的處境，或者，當他以信使的身份出現時，講述一系列災難性的事件......自然而然，領導者轉變為演員，這就需要對合唱進行戲劇化。 第一場悲劇 傳統上， Thespis 是戲劇中第一個扮演角色的人。此事發生於西元前534年，當時 Peisistratus建立Dionysus王朝。關於他的悲劇，我們知之甚少，只知道合唱團仍由Satyr組成，而且根據亞里斯多德的說法，他是第一個贏得戲劇比賽的人，也是第一個描繪角色而不是以自己的身份講話的演員 (ὑποκριτής)。此外，公元 4 世紀的作家  ThemistiusThemistius 報告說， Thespis 發明了序言和口頭部分（ῥῆσις）。當時其他劇作家包括  Choerilus Choerilus，大約創作了一百六十部悲劇（其中十三部獲得勝利），以及 Pratinas of Phlius弗利烏斯的普拉提納斯Pratinas，創作了五十部作品，其中三十二部是S atyr 薩蒂爾劇。除了標題之外，我們對這些作品的記錄很少。此時，Satyr薩蒂爾劇與悲劇一起上演。Pratinas 無疑是Aeschylus的競爭對手，他從公元前 499 年開始工作。 另一位劇作家是Phrynichus。 Aristophanes 在他的戲劇中對他大加讚揚，例如《 The Wasps黃蜂》將他描繪成與Themistocles關係密切的激進民主主義者。除了引入抑揚三音步對話並首次加入女性角色之外， Phrynichus 還將歷史內容引入悲劇類型（例如《 Capture of Miletus米利都陷落》）。他在比賽中第一次獲勝是在公元前 510 年。此時，戲劇開始編排成三部曲。

希臘悲劇的起源 虞和芳 10. 2.25.發布

希臘悲劇的起源 虞和芳 10. 2.25.發布 大約在西元 1550 年在古希臘 Myrina (Aeolis) 發現的 Dionysus面具。西元前 200 年 – 西元前 1 年，現藏於羅浮宮。 希臘悲劇（古希臘語：τραγῳδία，羅馬化：tragōidía）是古希臘及希臘人居住的 Anatolia地區的三大主要戲劇類型之一，另外兩類是喜劇和 satyr play薩蒂爾劇。它在公元前五世紀的雅典達到了最盛期，其作品有時稱為Attic tragedy阿提卡悲劇。 人們普遍認為，希臘悲劇是古代為紀念酒神和戲劇之神 Dionysus而舉行的儀式延伸，它對古羅馬戲劇和文藝復興時期產生很大的影響。悲劇情節通常基於古代史詩口頭傳承的神話。然而，在悲劇劇中，這些敘述是由演員呈現的。最受讚譽的希臘悲劇作家是Aeschylus,, and Euripides埃斯庫羅斯、 Sophocles索福克勒斯和 Euripides歐裡庇得斯。這些悲劇演員常常探討許多人性的主題，主要是為了與觀眾建立聯繫，同時也是為了將觀眾帶入戲劇中。 字源 Aristotelian亞里斯多德假說 悲劇一詞的起源，自古以來就是一個值得討論的問題。關於這個問題的主要知識來源是 Poetics of Aristotle.亞里斯多德的《詩學》。 Aristotle 能夠收集Attica阿提卡戲劇表演的第一手資料，而今天的學者無法取得這些資料。因此，即使他的證詞在某些方面值得懷疑，他的作品對於研究古代悲劇仍然具有無價的價值。 根據 Aristotle的說法，悲劇是從古希臘讚美詩《satyr dithyramb薩蒂爾酒神頌》演變而來的，人們在跳舞的同時唱這首歌來紀念 Dionysus。 Dionysus（古希臘文 τραγῳδία 一詞源自 τράγος“山羊”和 ᾠδή“歌曲”，意為“山羊之歌”，指的是 satyrs薩蒂爾的合唱團。另一些人則認為，這個術語的出現是因為傳奇人物 Thespis 忒斯皮斯（英語單字 thespian 的詞根）參加第一場悲劇比賽，獎品是一隻山羊（因此稱為悲劇）。 Alexandrian hypothesis亞歷山大假說 亞歷山大語法學家將 τραγῳδία 一詞理解為“為山羊獻祭而唱的歌曲”或“為山羊而唱的歌曲”，認為此動物是賽跑中的獎品，正如Horace的 Ars Poetica《詩學》所證明的那樣： 這位詩人最初是為了一隻山羊這個微不足道的獎品而嘗試創作悲劇詩的技巧，不久之後，他就將野獸的森林之神赤身裸體地暴露在眾人面前，試圖以嚴厲的方式進行嘲諷，但仍然保留著悲劇的嚴肅性。 — Horace，《詩學》220（Smart & Buckley 譯本）。 其他假說 酒神女祭司跳舞，帶著一隻獻祭的羔羊或小山羊 對於「悲劇」一詞還有其他的字源解釋。牛津英語字典在「山羊之歌」的標準參考中增加了以下內容： 關於這個名字的由來，人們提出許多理論，有些甚至認為它與「山羊」有關。 J. Winkler 提出“悲劇”可能源自罕見詞 tragizein (τραγίζειν)，指的是“青少年聲音變化”，指原唱歌手是“正在經歷社會青春期的人的代表”。另一方面， D'Amico達米科認為，悲劇的意思不僅僅是“山羊之歌”，還指組成第一個Dionysian rites儀式的satyr chorus 薩蒂爾合唱團的人物。 其他假設包括將這場悲劇定義為對啤酒的頌歌的詞源學。Jane Ellen Harrison指出，葡萄酒（富裕階層的飲料）之神Dionysus實際上是在啤酒（工人階級的飲料）之神Dionysus之前出現的。雅典啤酒是由大麥發酵製成的，在希臘語中為 tragos。因此，悲劇術語最初的意思很可能是“對拼寫的頌歌”，後來擴展為同名的其他含義。她寫道：“我相信悲劇不是‘山羊之歌’，而是穀物 tragos 的‘收穫之歌’，tragos 是 spelt斯佩爾特小麥的形式，稱為‘山羊’。” 起源 希臘悲劇的起源是古典學術界未解的問題之一。 Ruth Scodel 指出，由於缺乏證據和消息來源的可靠性存疑，我們對悲劇的起源幾乎一無所知。儘管如此， R.P. Winnington-Ingram R.P.指出，我們可以輕易地追蹤到來自其他流派的各種影響。悲劇所涉及的故事源自史詩和抒情詩，其韻律—— iambic trimeter抑揚格三音步——很大程度上歸功於Solon梭倫的政治修辭，而合唱歌曲的方言、韻律和詞彙似乎起源於合唱抒情詩。然而，它們如何相互關聯仍然是一個謎。 在推測這個問題時， Scodel 寫道： 我們所知的悲劇之所以存在，一定發生了三項創新。首先，有人創造了一種新的表演形式，將演講者與合唱團結合起來；將演講者和合唱團都偽裝成傳說或歷史故事中的人物。其次，這次表演是雅典城市酒神節的一部分。第三，法規定義如何需要對其進行管理和支付。從理論上來說，所有這些都是同時發生的，但可能性不大。

神秘主義中的狂喜 虞和芳 9.2.25.發佈

神秘主義中的狂喜 虞和芳 9.2.25.發佈 包括四個階段：（1）淨化（身體慾望）； （意志的）淨化； （心靈的）啟迪； （人的存在或意志與神的）統一。

余虞對話 技術競爭互鼓勵 虞和芳 9.2.25.發佈

余虞對話 ： 9.2.25.技術競爭互鼓勵 余處長：感謝大作詩三首分享回敬數語致意 技術競爭互鼓勵 對於雙方都有利 有如奧林匹克賽 雙方握手一方敗 君子作風互競爭 勝者不驕敗再來 古代希臘名劇家 傳播希臘古文化 最有名悲劇作家 Aeschylus、 Euripides、 Sophocles 都參加演劇競賽 不在阻止罵對方 而在創新和改進 妒忌憎惡害對方 多半自己先遭殃 上天不言循天道 賦予生物生存道 人類意志情理法 可以選擇循天法 即使歧路亡了羊 亡羊補牢猶未晚 浪子回頭金不換 競賽失敗不灰心 得勝驕傲得惡報 放寬心懷多助人 青年守則助人樂 與眾樂勝獨樂樂 祝福平安與快樂 虞和芳上，9.2.25.晚10點三刻 —————— Chung yu 技 術 競 爭   台  北  經  管  研  究  院   院  長  陳  明  璋  近  說   中  方  劊  A  I    公  司   2    0    2  8  超  美  國   以  低  價  造  出  D-- S   美  急  邀  友  堵  大  陸 Chung yu 發 思 古 之 幽 情   歷  史  盛  衰  起  伏   兩  岸  離  合  聚  散   歡  聲  笑  語  曰  少   廢  然  輕  聲  一  嘆 Chung yu 中 已 非 昔 日 阿 蒙   美  國  勢  不  如  往  昔   老  川  普  仍  未  自  覺   竟  妄  圖  壓  制  中  國   恐  只  是  一  夢  南  柯

夢到好幾個夢境 虞和芳 9.2.25.發佈

夢到好幾個夢境 虞和芳 9.2.25.發佈 在這一夜夢到幾個小小的，一個很長的夢。 我寫了兩個希臘神話的檔案，它們在眼前出現，卻是一睜開眼睛就不見。它的內容是說明兩個故事卻是不同的論調。 在一個場合中，聽到Trump對大眾說明，在他在位期間，不會發動戰爭，大家可以放心。我把夢中這個消息立即寫下，告訴蔡教授，但是沒有發出去。 在慕尼黑的四季飯店訂了一天的餐飲。這個夢很長，要另外記載下來====== 夢到在慕尼黑訂了一天的餐飲 虞和芳 9.2.25.發佈 這是一個很長的夢，在這夢中我們跟不少人在談話。 S很喜歡辯論，跟幾位中年婦女談個不休。主要是談今年二月的德國總理選舉。 我在這期間上了一號，當我返回時，他不見了，我問一位跑堂有沒有看見他，她不知道，沒有人知道。 我很著急，我擔心他出了問題，我到處尋找，找不到他，雖然問人，沒有人知道他的下落。 到了吃晚飯的時間，那些旁邊的婦女們離開，另外一個女招待來了。我說我們訂了整天的餐飲，我還在等我的先生。 我在想，是否要人廣播，尋找他。我又想，該怎麼辦。這時我旁邊來了另外的婦人。她們跟我談來談去，我無心多談，心理惦記著S的下落。他到底上哪裏了？會不會 出事情。我們倆人互相丟失過好多次，有次去非洲Safari之遊，他一人忽然不見了，那裡若是走失，很危險，只有跟著隊伍和出遊車到不同的地方探險尋幽。但是他離開隊伍，那裡毒蛇猛獸都出入，不能一人隨便離隊的，我不住的叫他，同遊的人也叫他，終於他回到隊伍來了，我們都鬆一口氣。 昨晚這個夢很長，有好多的細節，現在已經11點17分了。這個夢境的一些細節，我記不清楚了。追夢有時如撲風抓影，就難抓回。

Thoön在希臘神話中，同名可指不同的人物 虞和芳 9.2.25.發佈

Thoön在希臘神話中，同名可指不同的人物 虞和芳 9.2.25.發佈 Thoön (古希臘語：Θόων 這個名字指的是： Thoon, ，為Gigantes巨人族之一（也稱 Thoas托阿斯），在巨人之戰中，他與 Agrios一起被 Moirai 用棍棒打死。 Thoon，特洛伊人之一， Phaenops 的兒子， Xanthus. 的雙胞胎兄弟。他和他的兄弟被 Diomedes殺死。 Thoon，另一名特洛伊人，在進攻亞該亞人城牆時被 Antilochus 殺死。 Thoon，特洛伊人的 Lycian盟友，追隨其領袖Sarpedon參加特洛伊戰爭。他在特洛伊圍城戰中被希臘英雄Odysseus殺死。 Thoon， Phaeacians人之一，參加了為Odysseus舉行的競技會。 Thoon， Dionysus在印度徵戰期間軍隊中的一名戰士。他死於 Corymbasus（Κορύμβασος）之手。 Thoon 為斯巴達的Icarius 與 Eurypylus的女兒 Asterodia的兒子。他是Amasichus、Phalereus、Pheremmelias、Perilaos和Laodice或Laodamia的兄弟。 另請參閱木星小行星 34746 Thoon 的命名引文 在希臘神話中， Sarpedon可指兩位不同的人物 虞和芳 9.2.25.發佈 Sarpedon（/sɑːrˈpiːdən/ 或 sɑːrˈpiːdɒn/；古希臘語：Σαρπηδών）是宙斯的兒子，他在特洛伊戰爭中為特洛伊而戰。雖然在《lliad伊利亞德》中，他是宙斯與 Bellerophon的女兒 Laodamia的兒子，但在後來的標準傳統中，Sarpedon是宙斯和Europa的兒子， Minos 和 Rhadamanthus的兄弟，而在其他記載中，在特洛伊戰鬥的Sarpedon是Minos兄弟Sarpedon的孫子。 字源 「 Sarpedon」是Anatolian 安納托利亞複合詞「Sar-pedan」的希臘文譯本，意為「位置居上者」。 英雄崇拜 在 Lycia的 Xanthos有一座 Sarpedon神廟，可能與那裡的一處墓地有關。 在Cilicia西里西亞的Seleuceia 塞琉西亞也有一座 Apollo Sarpedonios 和 Artemis Sarpedonia 阿波羅·薩爾佩多尼奧斯和阿耳忒彌斯·薩爾佩多尼亞的神殿和神諭。根據 Tertullian的說法， Troad特洛阿德有一座Sarpedon的神殿和神諭，儘管Tertullian可能將其與西里西亞的神諭混淆了。有證據顯示 Sarpedon是前荷馬時期非希臘人崇拜的對象。 關於Minos兄弟Sarpedon 和特洛伊戰爭英雄Sarpedon 的家譜，有三個不同的傳說。 在荷馬的《Iliad伊利亞德》中，宙斯與Europa有兩個兒子，Minos 和 Rhadamanthus；Sarpedon是特洛伊人的盟友，來自Lycia呂西亞，是宙斯與 Laodamia的兒子， Laodamia是 Bellerophon 與Lycia呂西亞 Philonoe的女兒，顯然與克里特島沒有聯繫。然而，在標準的古典傳統中，Sarpedon是宙斯和Europa的克里特兒子，也是Minos的兄弟。根據《伊利亞德》第 12 卷的註釋書，引用 Hesiod 和 Bacchylides的話，Europa在克里特島為宙斯生了三個兒子，分別是Minos, Sarpedon, 和Rhadamanthus.。 《赫西俄德婦女名錄》的殘片（保存在一張有許多孔的紙莎草紙上）提到了Europa和宙斯所生的孩子，雖然只保留了Rhadamanthus這個名字，但有足夠的空間寫下Minos和Sarpedon這兩個名字，殘片的其餘部分似乎都涉及Sarpedon在特洛伊的功績。

在希臘神話中， Sarpedon可指兩位不同的人物 虞和芳 9.2.25.發佈

在希臘神話中， Sarpedon可指兩位不同的人物 虞和芳 9.2.25.發佈 Sarpedon（/sɑːrˈpiːdən/ 或 sɑːrˈpiːdɒn/；古希臘語：Σαρπηδών）是宙斯的兒子，他在特洛伊戰爭中為特洛伊而戰。雖然在《lliad伊利亞德》中，他是宙斯與 Bellerophon的女兒 Laodamia的兒子，但在後來的標準傳統中，Sarpedon是宙斯和Europa的兒子， Minos 和 Rhadamanthus的兄弟，而在其他記載中，在特洛伊戰鬥的Sarpedon是Minos兄弟Sarpedon的孫子。 字源 「 Sarpedon」是Anatolian 安納托利亞複合詞「Sar-pedan」的希臘文譯本，意為「位置居上者」。 英雄崇拜 在 Lycia的 Xanthos有一座 Sarpedon神廟，可能與那裡的一處墓地有關。 在Cilicia西里西亞的Seleuceia 塞琉西亞也有一座 Apollo Sarpedonios 和 Artemis Sarpedonia 阿波羅·薩爾佩多尼奧斯和阿耳忒彌斯·薩爾佩多尼亞的神殿和神諭。根據 Tertullian的說法， Troad特洛阿德有一座Sarpedon的神殿和神諭，儘管Tertullian可能將其與西里西亞的神諭混淆了。有證據顯示 Sarpedon是前荷馬時期非希臘人崇拜的對象。 關於Minos兄弟Sarpedon 和特洛伊戰爭英雄Sarpedon 的家譜，有三個不同的傳說。 在荷馬的《Iliad伊利亞德》中，宙斯與Europa有兩個兒子，Minos 和 Rhadamanthus；Sarpedon是特洛伊人的盟友，來自Lycia呂西亞，是宙斯與 Laodamia的兒子， Laodamia是 Bellerophon 與Lycia呂西亞 Philonoe的女兒，顯然與克里特島沒有聯繫。然而，在標準的古典傳統中，Sarpedon是宙斯和Europa的克里特兒子，也是Minos的兄弟。根據《伊利亞德》第 12 卷的註釋書，引用 Hesiod 和 Bacchylides的話，Europa在克里特島為宙斯生了三個兒子，分別是Minos, Sarpedon, 和Rhadamanthus.。 《赫西俄德婦女名錄》的殘片（保存在一張有許多孔的紙莎草紙上）提到了Europa和宙斯所生的孩子，雖然只保留了Rhadamanthus這個名字，但有足夠的空間寫下Minos和Sarpedon這兩個名字，殘片的其餘部分似乎都涉及Sarpedon在特洛伊的功績。 ———— Sarpedon 薩爾佩冬（古希臘文：Σαρπηδών Sarpēdṓn）是希臘神話中的英雄和統治者。 荷馬史詩中的Iliad伊利亞德中的Sarpedon，他在荷馬的《伊利亞德》中，Sarpedon 是宙斯神和 Laodamia的兒子， Laodamia為 Bellerophon的女兒。 Sarpedon 在特洛伊戰爭中作為Lycia的指揮官與特洛伊人並肩作戰。 Patroklos穿著他的朋友Achilles的盔甲投入戰鬥，殺死了Sarpedon， Hector殺死 Patroklos。 Hektor,  和 Aineias 奪回了Sarpedons 的屍體，隨後， Hypnos 和 Thanatos按照宙斯的命令將其帶到了 Lycia／Lykien 呂西亞，並在那裡埋葬。 替代家譜 另一個版本的說法是， Sarpedon是宙斯和Europa的兒子，也是Minos米諾斯和 Rhadamanthys最小的弟弟。因此，他必定是特洛伊戰爭前兩代在克里特島出生的。古代作家對這種差異有不同的解釋：根據Herodot希羅多德的說法 Sarpedon曾與Minos爭奪王位繼承權。根據 Bibliotheke des Apollodor阿波羅多洛斯圖書館的記載：是因為一位年輕的情人。據說Sarpedon打敗後，離開克里特島，成為Lycia呂西亞國王，這解釋了地理上的差異，但無法解釋時間上的差異。阿波羅多洛斯解釋說，宙斯給了他的兒子三倍於人類壽命的權利。另一方面， Diodor解釋說，克里特人的Sarpedon是特洛伊戰爭中同名英雄的祖父，而Sarpedon是Deidameia 和Lykien 呂基亞國王 Euandros的兒子。 Hyginus再次將《Iliad伊利亞德》中的英雄稱為宙斯和Europa 的兒子，但沒有解決由此產生的困難。 在《 Aeneis 埃涅阿斯紀》中，Sarpedon 是 Antiphates的父親。 其他小行星 (2223) Sarpedon 以 Sarpedon 命名。 ——————

2月8日一天做的一些事情 虞和芳 9.2.25.發佈

2月8日一天做的一些事情 虞和芳 9.2.25.發佈 今天2月8日，星期六，馬爾他的天氣不大好。這裏的CXF超市來電話，我雖然在Scott訂購了食品，才送來不久，家中還有很多的食品。但是遠親不如近鄰，Stev的超市，更需要我們在他那裡訂貨，他在S生病期間，有次叫的計程車，沒有來，Stev就開車來送我們到St James醫院。此後他跟我們說，每兩週，他來電話，問我們需要什麼食品，他就當天送來。自此以後，每兩週的週末，他就來電話。可是有些食品，他的店鋪沒有，如豆腐，冰凍的dim sum，餃子包子之類食品。 Stev人很忠厚，於是這次雖然Scott剛送貨上門不久，我還是決定，當Stev來電話，跟他訂購一些他店舖裡面新鮮的麵包，cheese，新鮮的ham肉片。 一天喔弄了早午飯。余虞對話也寫完，發佈了四篇blog文。 今天忽然看到南華大學以前哲學系的尤惠貞系主任的face book，很高興，點擊它。寫了幾段話，但是我不知她是否接到。然後聽到在臉書上，有鈴聲響，表示她在上面來電話，我很驚奇，居然那裡也能夠通話，但是不知如何使用，看到可以點擊回電點信號，我就設法使用，居然我們能夠通了電話，得知他們已經搬出南華大學宿舍，以前的眷區教授住宅都拆除，那是陳校長是我們的鄰居。那裡叫小木屋。每位教授有一棟木房屋建築，有前後院，跟我們家父親就職的中國石油公司，嘉義溶劑廠的工程師一樣。嘉義女中的教職員，在學校旁邊也有教職員宿舍一樣。引起不少回憶。 尤教授夫婦住在小木屋第一家，每次教書進出都看到她家的住宅。她很會設計，院子整理的很美觀。 今天讀到在介紹一本命運之書，談到了凡四訓，這使我想到蔡元奮教授花了7年的時間，將了凡四訓翻譯成為德文。很可惜蔡教授在2018年過世。 下面是我收集為他出版的《種瓜得瓜》一書中，網路登出的一些網站介紹 https://www.books.com.tw/products/0010810362?srsltid=AfmBOoodfx7AOvzduijSx6lJL2zoH6ZRh_H9EmPvXi-ZuUA4nqWov7sf 種瓜得瓜 博客來 https://www.books.com.tw › pro... 書名：種瓜得瓜，語言：繁體中文，ISBN：9789869688765，頁數：550，出版社：天空數位圖書，作者：虞和芳，出版日期：2019/01/08，類別：醫療保健. 567,00 NT$ 種瓜得瓜| 誠品線上 https://www.eslite.com › product Diese Seite übersetzen 作者, 虞和芳. 出版社, 旭昇圖書有限公司. 商品描述, 種瓜得瓜：這本書，主要基於跟蔡元奮教授的通信，作為此書的鋼架。這裏要特別指出，其他的友朋不時寄來一些很珍貴的 ... · Diese Seite übersetzen 與元奮教授的結緣，起於虞和芳博士，是時我任圖書館館長，元奮教授退休後，有意將其藏書捐贈南華大學，然和芳博士認為，物盡其用方能盡其義，故建議贈送本校，以厚我校 ... 種瓜得瓜 MOMO https://m.momoshop.com.tw › ... 種瓜得瓜. 可訂購時通知我. 立即前往. 下單79折滿額最高再享84折. 種瓜得瓜. 虞和芳: 天空數位: 2019/01/08. $ 497 $ 630 速折價券登記 · 種瓜得瓜種豆得豆：遺傳學之父孟 ... 虞和芳- 三民網路書店 三民網路書店 https://www.sanmin.com.tw › se... ... 種瓜得瓜. 滿額折. 8. 種瓜得瓜. 作者：虞和芳 出版社：天空數位圖書 出版日：2018/11/01 裝訂：平裝. 這本書，主要基於跟蔡元奮教授的通信，作為此書的鋼架。這裏要 ... Top 100件种瓜得瓜- 2025年2月更新 = Taobao.com https://www.taobao.com › product· Diese Seite übersetzen 现货正版原版进口图书虞和芳《种瓜得瓜》天空数位图书跟蔡元奋教授的通信进口原版. 感恩回馈. ￥. 153. 已售100 ... 種瓜得瓜- momo購物網- 好評推薦-2025年1月 MOMO https://www.momoshop.com.tw › . ·Diese Seite übersetzen 08.01.2019 — 作者：虞和芳出版社：天空數位出版日：2019/01/08 裝訂方式：平裝尺寸開本：25開頁數：550 內文印刷：黑白. ISBN：9789869688765. 退換貨須知：. 497,00 NT$ Bilder 種瓜得瓜| 誠品線上 宣纸打印画心 丰子恺 种瓜得瓜22x44cm 種瓜得瓜- 比價撿便宜- 優惠與推薦- 2025年2月 比價撿便宜· Diese Seite übersetzen ... 虞和芳,分類:全館,一位勇者奮鬥的故事： ... 種瓜得瓜. 中文書. 9 折 $567$ 630. 時間的影子. 中文書. 9 折 $396$ 440. 虞和芳- TAAZE讀冊生活 TAAZE 讀冊生活網路書店 https://www.taaze.tw › rwd_searc.. · Diese Seite übersetzen ... 種瓜得瓜. 作者：. 虞和芳. 出版日期：2019-01-08. 出版社：天空數位圖書有限公司. 定價：630元，優惠價：88折554元. 放入購物車. 這本書，主要基於跟蔡元奮教授的通信，作為 ... 今天又看到一本 命運之書： https://www.stannah.com.mt/stairlifts-free-quote-or-survey/?utm_source=google&utm_medium=cpc&cn=ppc&sr=google-sem&kw=&mkc=&gad_source=2&gclid=CjwKCAiAnpy9BhAkEiwA-P8N4jwjMIU2flq1FpGVIsmk2ArsympJnNDKSdKjuG9AnpJ0NZX_WebT-xoChH8QAvD_BwE 裡面談到了凡四訓這本書是蔡元奮教授花了7年，將它翻譯成為德文 今天還看到Grace寄來她的近作，給她回覆一郵電 Dear Grace： 感謝轉寄下面的網路音樂連線分享。 https://youtu.be/9P6JpnZtDww?si=jUL6SIOm3vEkktbs https://youtu.be/3CZOnNdj9p0?si=9TIzgDs2y69XvPvf 好棒。這是其來有自，從令尊能彈奏好幾種樂器，妳的兄弟Frank and Bob就繼承這種用耳朵聽音樂的天份，恰巧又遇到綸言，芙蓉，這樣幾位天才相遇，妳和姐妹是 more sight reading piano players 而妳的兄弟play by ears (不必看譜純憑音感）各有所長。 這樣你們大家同好相逢，真是有緣分，來Part of the reason I believe might due to the fact they both played guitars self taught like my father(他年輕時會彈奏五六種樂器包括口琴，全是自學得來。） Watch "Cinema Paradiso Theme By Itzhak Perlman & The City of Praga Orchestra" on YouTube : https://youtu.be/9P6JpnZtDww?si=jUL6SIOm3vEkktbs 你們“除夕團聚“彈琴人是 Bob (小弟), Frank 則幫我編曲（我寫詞及譜曲：lyrics and music composition), 編曲是arrangement, 添加背景音樂Harmony, instrumentals and voices of singer” https://youtu.be/3CZOnNdj9p0?si=9TIzgDs2y69XvPvf 至於這首大合作A Song of Hope是人類的希望，這種作曲編歌詞演奏歌唱，好棒。 https://youtu.be/oKp7M-mRSeQ?si=-DBAZ-mviOus9yyo 更是棒極了。原來是妳們家人和綸言芙蓉以及club一塊合作完成的優美的宇宙自然大合唱。 請好好的保養身體健康。這種創作，不只是對個人身心健康有益，對人類也是增進和祥，這種愛和希望的精神心靈領域，正是帶給人類和平的希望。一定要多多廣傳發揚。敬祝 安康 和芳上，8.2.25.晚10點半 下面點擊到 A Song of Hope 48FrankLin Grace 系列 – “A Song of Hope” – 3:58Connecting Malta to Europe 贊助商廣告 kmmaltairlines.com全部 系列影片內容 「48FrankLin」上傳的影片，相關內容，同類型藝人，為你推薦，最新上傳，已觀看學習

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 8.2.25.發佈

梅毒 Syphilis 一字的起源和象徵意義 虞和芳 8.2.25.發佈 梅毒 Syphilis 一字起源於希臘神話中的 Sipylos 王子。此病名是由意大利醫生 Girolamo Fracastoro 定名。Girolamo Fracastoro 還是天文學家、人文主義者、詩人和文藝復興時期 廣泛科學的哲學家。他涉及的領域還有宇宙學、地質學、物理 學、藥理學和生物學。他曾在 Padua 帕多瓦擔任大學教師， 他是「現代病理學的創始人」。 16 世紀，Girolamo Fracastoro 將梅毒 Syphilis 一詞從 Sipylus 中衍生出來，意指在意大利、法國和西班牙猖獗的性病。他的教學詩 Syphilidis sive morbi gallici libri tres(「關於梅 毒或高盧疾病的三本書」)以文學的 Hexametern 六步詩法寫 成，是最廣泛翻譯成活語言的醫學詩歌之一。Fracastoro 的聲 譽傳遍整個歐洲，它將此病命名為 Syphilis。根據對傳染病病 程的觀察，他提出一種通過傳播疾病的「病菌」(seminaria morbi)，發展出傳染的理論，這與已接受的致病性、有毒的地 球蒸氣(瘴氣)的觀點形成鮮明對比。Fracastoro 試圖在沒有 先入為主的情況下使他的觀察合理化。 他將梅毒病定名為 Syphilis，是採取希臘神話中的一位王 子 Sipylos，(古希臘語 Σίπυλος)的名字。Sipylos 是希臘神話 中的 Niobide，為 Niobe 和 Amphion 的兒子。無辜的被 Leto 的兒子 Apollo 太陽神射死，只因為 Sipylos 的母親 Niobe 誇 耀她生了 10 男 10 女，而 Leto 神只生一男一女。 在 Apollodorus 和 Hyginus 圖書館的 Niobid 目錄以及 Ovid 的 Metamorphoses 中提及到 Sipylos。像幾乎所有 Niobe 的孩 子一樣，他被 Apollo 和 Artemis 用箭射死。在《變形記》中， 描述他是如何在脖子上被箭擊中後，從馬上摔下來的。 Fracastoro 是人道主義者，很同情這位無辜被殺害的王 子，以他的名字，定名為 Syphilis，此名由 Sipylos 的名字延 伸得名。  世界是一場爭鬥，自衛本領不可缺 歷史的長河中，我們可得到一個教訓，欺人之心不可有， 防禦自衛之心不可無。尤其從在 21 世紀上的俄國入侵烏克蘭 一事看得真確。 俄國 Putin 在 2 月 24 日進攻烏克蘭，歐盟國家認為烏克 蘭是不可能對抗俄國，很快就會滅亡，又害怕 Putin 的恐嚇核 彈，那麼寧可袖手旁觀，不要捲入這場戰爭中。因此從歐盟得 到的是口頭說說要幫忙烏克蘭，但是軍事方面，歐盟沒有能 力。 歐洲經過兩次世界大戰，一戰後，德國的君主王朝全部 解散，歐洲其它各國都成為君主立憲國家。二戰後，歐洲發展 出各種方法，以戰爭為警惕，組織歐盟，其目的，是和平。 歐盟發展自由市場經濟，加入的國家，互助互利，而忽略 軍備。因此當德國看到 Putin 的進攻，總理 Scholz，決定也要 軍援，議定以 100 Milliard 發展軍備，可是雖然如此，軍備不 可能在短期內完成，要生產 14 輛坦克車，至少需要一年的時 間。可是美國就能夠供應烏克蘭最新的防禦設備。 從希臘神話中，看出紀元前兩千年的希臘，是擴張，文化 交流，戰爭聯盟，戰爭和平的歷史。人類的發展，從黃金時 代，到英雄時代後期，那時的世界殘殺爭戰，正義女神，就離 開世界，回到 Olympus，宙斯發動水災毀滅人類。

Krotopos的世代 虞和芳 8.2.25.發佈

Krotopos的世代 虞和芳 8.2.25.發佈 Krotopos（古希臘語 Κρότωπος）是希臘神話中Agenor的兒子。 他繼父親的兄弟Iasus之後成為Argos國王。 他是Sthenelas 和 Psamathe的父親。 Psamathe 與Apollo懷孕生下了一個孩子。 因為她不想讓父親知道這件事，所以她選擇了隱瞞。 Krotopus 牧群中的牧羊犬發現了這個孩子，殺死了他。 因此，Apollo派出Poine（一種復仇之神），將孩子們從Argivern 人手中帶走。 megarische Heros英雄 Koroibos前來救援殺死Poine。 但在那之後，瘟疫襲擊Argos。 Krotopos過世後，他被埋葬在Argos， Pausanias 保薩尼亞斯也沒看到那裡的墳墓。 他的兒子 Sthenelas繼承了他的王位。 來源Pausanias 1,43,7; 2,16,1; 2,19,8; 2,23,7 保薩尼亞斯 1,43,7； 2.16.1； 2,19,8； 2,23,7 可參考的文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Krotopos。 請參閱：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘和羅馬神話的詳細字典。 第 2.1 卷，萊比錫 1894 年，第 1574f 欄（數位版）。18.5.24.

人生的生死太無常---回憶過去幾年來的一些相連的往事 虞和芳 8.2.25.blog

人生的生死太無常---回憶過去幾年來的一些相連的往事 虞和芳 8.2.25.blog 對於時間的流逝，我一再的觀察，期望能夠對時間的實質有所了解， 《時間的影子》一書中的文章，就是在觀察時間的飛逝，鐘錶是報時的一個代表。有關時間我寫了好多篇文和書來探討。此文是悲悼，蔡元奮教授的突然往生。 這是夢中出現寫一篇四種語言的鬧鐘的文。   這個夢，是一些不同時間內片段的經歷，聚合的一些反映，若是拿S Freud夢的解析精神層次來說，是徘徊在自我和超我之間的一個夢境。 曾在27.3.2020 ，寫給系國的信中： 從你那裡才得知顧華老師還開過古希臘文。 感謝你提及此事，希望我們在為顧華能在維基上為他寫出一段記載。 這是蔡元奮教授和我撰寫紀念顧華教授的文時，打算進一步，為顧華教授在維基上也寫一篇文。可惜這件事還未完成，蔡元奮就過世了。 蔡教授是台大醫學院畢業，年紀比我小。是一位難得的孝子。我們在2013年在北京開會時，他來聽我講“自然醫學”時，兩人認識，雖然他也是留學德國，在慕尼黑從來沒有見到過他。 我們在北京認識後，就此通信到2018年，他驟然在台灣過世，真是沒有料到。我在2017年8月在台北跟他見過面，我舅舅和在美國的妹妹先後在8月1日和2日過世。我就病倒，可見心理憂傷是多麼的影響身體。我在床上想：我能夠為他們做些什麼？想到唯一能夠做的事，就是為他們出版一本書，此書在台北舅舅出殯時，出版“魂夢遙”它在很短期間編輯成，當我有這個念頭時，就起身，積極的收集以前寫他們的文，和跟他們的通信。這是最快完成編輯出版的一本書，在兩個星期內完稿。我們三姊妹，都是嘉義女中和台大畢業，妹妹比我小六歲，卻早世，她好聰明伶俐可愛，只可惜。。。 我和姊姊一塊跟蔡元奮教授也會面。2018年，3月，我去台灣時，也跟他短短的見過一面。10月參加雲林科大漢學研究所的國際研討會，還以為能夠跟他會一面，不料他卻突然因為心臟病過世。我為他出版一本“種瓜得瓜”，那是我們5年來的通信。 人生真是短促。 感謝對系國的來函，這對撰寫顧華傳，又多添了新資料。容許我將你的來信發佈在我明日的blog上？這是我能夠為顧華教授做到的一點心意.28.3.2020，9.5.24

余虞對話：神明到處都顯像 虞和芳 8.2.25. 發佈

余虞對話：8.2.25. 神明到處都顯像 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 神明到處都顯像 只要悉心仔細看 一朵花開現神蹟 先有蛋或先有雞 先有種子或木先 農夫收成感謝天 雖然自己苦耕耘 農夫無能造種子 收成好壞要靠天 談到生命的起源 人類科學研究高 上天入地都能搞 電子原子與核彈 相互爭鬥都能搞 雖然發現進化論 但是不能新造人 每人都有一靈魂 形體死亡靈魂散 散到哪裡去何方？ 基因理論很深奧 簡單問題難知曉 天外有天天有道 神明處處都可到 人類心靈破時空 說曹操曹操就到 心靈精神善惡具 莫作虧心蒙天理  莫  謂  天  高  無  耳  目 宇宙暗室有 遊 神 合乎天道心就安 心安理得人快活 敬祝平安與快樂 虞和芳上，8.2.25.，下午4點20 ————— Chung yu 莫 作 㠌 心 事    誓  作  驚  天  動  地  事    不  為  隱  姓  埋  名  人    莫  謂  天  高  無  耳  目    㠌  心  暗  室  有  遊  神 Chung yu 誰 能 救 我   小  蒙 恬  真  奇  怪   很  多  字  打  不  出   不  得  已  改  別  字   心  恨  恨  究  何  故 Chung yu 中 已 非 昔 日 阿 䝉   美  國  勢  不  如  往  昔   老  川  普  仍  未  自  覺   竟  妄  圖  壓  制  中  國   恐  只  是  一  夢  南  柯

余虞對話：7.2.25. 不平則鳴鬧天宮

余虞對話：7.2.25. 不平則鳴鬧天宮 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 名醫苦牢罪難逃 聰明絕頂仍自嘲 令人惋惜歧路錯 縱要回頭聲名落 希臘神話要贖罪 神人贖罪論淺深 Apollo兒子被殺 子為醫神死人活 地獄沒有人入內 天堂地獄失平衡 人能長生怎得了 天神使用霹靂棒 殺死神醫不輕放 Apollo子死心不平 不平則鳴鬧天宮 大鬧天宮受到罰 貶到人間做苦工 可點擊 Apollo 殺死的情人 Coronis 虞和芳 28.10.24.發佈 希臘宗教與神話 哲學運動兼文化 希臘文明能昇華 故事流傳成佳話 宗教寬容能贖過 人有心靈與倫理 心靈開朗人快活 天理天良存世界 放下屠刀立成佛 天主教徒有告解 解除痛苦人改過 健康長壽享安樂 物理原子天文學 近代發展利世界 捨去文化宗教論 沒有天堂剩地獄 敬祝愉快與安康 虞和芳上，7.2.25. 下午5點 ————— Chung yu 名 醫 坐 苦 牢   柯  文  哲  坐  牢   自  知  罪  難  逃   頭  髮  巳  花  白   身  也  擁  瘦  腰   "阿  伯  變  阿  公"   不  忘  還  自  嘲 Chung yu 且 待   民  進  爛  党   沫  猴  而  冠   人  民  失  望   靜  待  未  來 Chung yu 我 曾 親 臨 可 作 見 証   中  國  進  步  快   實  在  太  驚  人   如  何  能  辦  到   至  今  我  不  明   人  類  歷  史  上   從  未  見  此  情

Laodamia勞達米亞在希臘神話中，可指不同的人物 虞和芳 7.2.25.發佈

Laodamia勞達米亞在希臘神話中，可指不同的人物 虞和芳 7.2.25.發佈 在希臘神話中，Laodamia（古希臘語：Λαοδάμεια Laodámeia）這個名字在希臘神話中，是指下面的女性人物： 1. Laodamia，或 Hippodamia，一位 Lycian公主，是 Bellerophon 和 Philonoe的女兒，而Philonoe國王為Iobates 的女兒。她的母親有不同的傳說：為 Alkimedousa、Anticleia、Pasandra 或 Cassandra。Laodamia的兄弟是Hippolochus和Isander。她與宙斯生下 Sarpedon。有一天，她在織布時被 Artemis 射中（即突然死亡）。 Diodorus Siculus 給她取名為Deidamia, 是Evander的妻子，Evander是Sarpedon的兒子，至於Sarpedon 小薩耳佩冬是她父親的兒子。根據一種說法， Xanthus也稱為Sarpedon 的父親。 2. Laodamia，Acastus 和Astydamia的女兒，Protesilaus 的妻子。當她的丈夫在特洛伊戰爭中陣亡時，Laodamia因為失去丈夫而選擇自殺。 3. Laodamia或Leaneira， Arcadian 女王，為國王 Arcas 之妻，生下 Elatus, Apheidas 和 Triphylus. Laodamia是斯巴達國王 Amyclas與 Lapithes之女Diomede的女兒。由於這個血統，她為 Argalus, Cynortes， Hyacinthus,Polyboea, Hegesandra和在其他版本中 她也是Daphne的姐妹。 4. Laodamia為 Alcmaeon之女，Peleus 之妻， 與Peleus生下 Polydora。請參閱《 Antigone》。 5. Laodamia， Anticlus之妻。她的丈夫是藏匿在特洛伊木馬中的人之一。 6. Laodamia，Iphthime的別名，斯巴達Icarius和Eurypylus的女兒Asterodia的女兒。Penelope、Amasichus、Phalereus、Thoon、Pheremmelias和Perilaos，Mede and Hypsipyle的姊妹。老Laodamia 也稱為老Laodice。 7.Laodamia 或 Arsinoe, Orestes的護士.在Agamemnon被謀殺後，她將Orestes送到 Strophius那裡救了Orestes的命，而 Aegisthus卻殺死了她的兒子，把他當作Orestes。 8. Laodamia，Hippodamia的另一個名字，她是Pirithous之妻，出現在一幅紅人花瓶畫中。

Hippomenes生平的故事 虞和芳 7.2.25.發佈

Hippomenes生平的故事 虞和芳 7.2.25.發佈 Guido Reni: Atalante 和Hippomenes, 1615–1625 Hippomenes（古希臘語：Ἱππομένης: Hippoménēs）是Megareus和Merope的兒子，或是Ares 的兒子。他以狩獵少女Atalanta的傳說而聞名，Atalanta經常比作 Artemis本人。她讓每一個追求她的人與她競爭。如果追求者贏了，她就跟他結為夫妻，但如果追求者輸了，她就殺了他。Hippomenes從未見過Atalanta，但他當時只是一場比賽的觀眾之一，起初他無法理解候選人的熱情，但當他看到Atalanta時，他也被她的美貌所震撼。 他立刻喜歡上了她，決定親自參加比賽，希望神靈能保佑他。當他向Atalanta宣布這一消息時，她想勸阻他放棄這個計劃，因為她認為他是一個出色的年輕人，不值得以那種方式死去。但他不會改變主意，所以比賽即將開始。Hippomenes向愛神 Aphrodite祈禱，希望她能讓他獲勝，而他的祈禱得到了回應：女神帶來了三個金蘋果，教他如何使用它們。 比賽開始了，兩位對手仍然勢均力敵。當 Aphrodite出現並告訴Hippomenes丟掉一個蘋果時，Hippomenes的力量正在慢慢減弱。他照著吩咐去做了，這讓Atalanta非常困惑，她撿起了蘋果，從而浪費了時間。他又重複了兩次，終於贏得了比賽。Atalanta非常高興能嫁給這樣一位值得尊敬的年輕人，欣然與他結婚。 可參考的文獻 Heinrich Wilhelm Stoll: Hippomenes 2). In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2688 f. (Digitalisat). Heinrich Wilhelm Stoll：《 Hippomenes 》2。引自：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘羅馬神話綜合字典。第 1、2 卷，萊比錫 1890 年，第 2688f 欄。 Eva Dewes: Atalanta. In: Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 164–171. Eva Dewes：Atlante阿塔蘭塔。收錄於：Maria Moog-Grünewald（編）：Mythenempfang。從起源到現在的文學、音樂和藝術中的古代神話（=《 Der Neue Pauly新保利》。補充。第 5 卷）。 Metzler，斯圖加特/魏瑪 2008，ISBN 978-3-476-02032-1，第 164-171 頁。 Eva Dewes: Freierprobe und Liebesäpfel. Der Mythos von Atalante und Hippomenes in der Kunst und seine interdisziplinäre Rezeption. Michael Imhof Verlag, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-712-8. Eva Dewes：追求者測試和愛蘋果。 Atalante 和 Hippomenes 的神話在藝術中的體現及其跨學科的接受。Michael Imhof Verlag， Petersberg 2011，ISBN 978-3-86568-712-8。 網路連結 共享資源： Commons: Hippomenes – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Datensatz „Hippomenes“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen Kategorie: Person der griechischen Mythologie Hippomenes - 圖像、視訊和音訊檔案的集合 古代神話入口網站 Mythoskop 中的資料集“Hippomenes”

拯救父王的Hypsipýlē女王 虞和芳 7.2.25.發佈

拯救父王的Hypsipýlē女王 虞和芳 7.2.25.發佈 Hypsipyle 救了 Thoas. Hypsipyle （古希臘語：Ὑψιπύλη Hypsipýlē，源自ὕψι hýpsi，英語：‘高’和πύλη pýlē，英語：‘門’）她是Lemnos島國王Thoas, 和Myrina 的女兒。母子之間的相互認知透過「 „Goldene Rebe“, 金藤」實現，這是Dionysos 送給兒子 Thoas的禮物,當他的孫子們尋找母親時，Thoas把金藤送給他們作為血統的證明。 由於Aphrodite 看到她在 Lemnos 島的聖所被忽視，她用口臭懲罰了島上所有的女人。結果，她們的丈夫遠離了她們，而是與 thrakischen 色雷斯奴隸尋歡作樂。嫉妒的妻子們一夜之間殺死了島上所有的男性居民。只有Thoas被他的女兒藏起來，因此倖存了下來，而Hypsipyle成為了島上的女王。 大屠殺發生後不久， Argonauten 阿爾戈英雄在前往 Kolchis 科爾基斯的途中在島上停留，並與島民一起度過了幾個月的歡樂時光。他們的領袖 Iason傑森讓Hypsipyle懷孕了，向她發誓永遠效忠。Hypsipyle生下了雙胞胎 Euneos和 Deipylos.。然而，Iason傑森逃跑了並且忘記了他的誓言。 當Lemnos 萊姆尼亞人發現 Hypsipyle 饒恕了她的父親時，他們趕走了他們的女王和她的雙胞胎。他們被海盜捕獲並賣給了Nemea, 尼米亞國王Lykurg,。隨後，Hypsipyle被委託教育王儲Opheltes（另一個版本中稱為 Archemoros）。 當七雄經過Nemea進攻底比斯時，Hypsipyle向他們展示了一處泉水，卻失去了她所守護的神明的蹤影。與此同時， Archemoros 被蛇咬傷而死。Adrastus 將Hypsipyle 從Lycurgus的報復中拯救出來。 來源 Euripides, Hypsipyle (Tragödie, fragmentarisch)歐裡庇得斯，《許普西皮勒》（悲劇，殘篇） Ovid, Heroides 6奧維德，希羅多德 6 Apollonios Rhodios, Argonautika 1,609–909阿波羅尼烏斯·羅迪奧斯，阿爾戈英雄紀 1,609–909 Statius, Thebais 5斯塔提烏斯，底比斯 5 Bibliotheke des Apollodor 1,9,17; 3,6,4阿波羅多洛斯圖書館 1,9,17； 3,6,4 Hyginus, Fabulae 15; 74; 254; 273許癸諾斯，《 Fabulae》第 15 集； 74； 254； 273 Dante Alighieri, Göttliche Komödie, Inferno, canto 18 Dante Alighieri但丁‧阿利吉耶里，《神曲》，《地獄篇》，第 18 篇 文學 Karl Kerényi: Die Mythologie der Griechen – Die Götter- und Menschheitsgeschichten. dtv, München 1994, ISBN 3-423-30030-2. 卡爾凱雷尼（Karl Kerényi）：希臘神話－神與人類的故事。dtv，慕尼黑 1994 年，ISBN 3-423-30030-2。 Michael Grant und John Hazel: Lexikon der antiken Mythen und Gestalten. dtv, München 2004, ISBN 3-423-32508-9. 格蘭特 (Michael Grant) 與約翰黑澤爾 (John Hazel)：《古代神話與人物字典》。dtv，慕尼黑 2004 年，ISBN 3-423-32508-9。 Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie – Quellen und Deutung. rororo, Hamburg 2001, ISBN 3-499-55404-6. 羅伯特·馮·蘭克-格雷夫斯：希臘神話——來源與解釋。rororo，漢堡 2001，ISBN 3-499-55404-6。 Dietrich Ebener: Griechische Anthologie. Band III, Aufbau Verlag, 1981, S. 482. Dietrich Ebener：希臘選集。第 III 卷，Aufbau Verlag，1981 年，第 482 頁。 ——— Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Commons: Hypsipyle – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Kategorien: Königin der griechischen MythologieGestalt der griechischen Mythologie als Namensgeber für einen Asteroiden網路連結共享資源：Hypsipyle - 圖像、視訊和音訊檔案的集合 分類：希臘神話中的女王以希臘神話中的人物命名的小行

Alcathous of Elis 的連鎖關係和不幸事件 虞和芳 6.2.25.發佈

Alcathous of Elis 的連鎖關係和不幸事件 虞和芳 6.2.25.發佈 Alcathous 的父母 為Pelops 和 Hippodamia。 
 Alcathous 兄弟 是Atreus 和 Thyestes。 
 Alcathous 妻子:他先娶了 Pyrgo，後來又娶 Euaechme。 
 Alcathous 兒女 : Ischepolis ( Ἰσχέπολις) 、 Callipolis (Καλλίπολις)、Iphinoe、Periboea 和 Automedusa 的父 親。 
Alcathous 是英雄 Ajax 的祖父
Heracles 的侄子和車夫 Iolaus，是 Alcathous 的另一個 
女兒 Automedusa 所生。 神話:Pausanias 說，在 Megareus 國王的兒子 Euippus 被 Lion of Cithaeron 獅子殺死後，Megareus 的長子 Timalcus 也同樣被 Theseus 殺死了，Megareus 將他的女兒 Euaechme 和他的王國獻給任何能殺死獅子的人。這時 Alcathous 接受 這個任務，殺死了獅子，從而獲得 Euaechme 為妻子，後來 成為 Megareus 的繼承人。為感謝這一成功，他在 Megara 建 造一座 Artemis Agrotera 和 Apollo Agraeus 的神廟。他還修 復被 Crete 人摧毀的 Megara 城牆。據說在這項工作中，他得到 Apollo 的幫助，當他工作時，神放置他的七弦琴的石 頭，甚至在晚期認為在敲擊時會產生類似於七弦琴的聲音。 Alcathous 的兒子之一 Echepolis 在 Calydonian 在 Aetolia 的狩獵中被殺，當他的兄弟 Callipolis 急忙將噩耗 告訴父親時，他發現父親正在向 Apollo 獻祭，他認為不適 合就在這樣的時刻獻祭祭祀，他從祭壇上搶走了木柴。 Alcathous 認為這是一種蓄意褻瀆的行為，當場用一塊木頭 殺死了他的兒子。 Megara 衛城的名字來源於 Alcathous。Alcathous 是英 雄 Ajax 的祖父，透過他的女兒 Periboea 嫁給 Telamon， Heracles 的侄子和車夫 Iolaus，是 Alcathous 的另一個女兒 Automedusa 所生。

Althaia 悲哀的命運 虞和芳 6.2.25.發佈

Althaia 悲哀的命運 虞和芳 6.2.25.發佈 Althaia 在希臘神話中是 Kalydon 國王 Oineus 的妻子， 並與他一起育有 Tox、Klymenos、Meleagros、Perimede、Deianeira、Thyreus 和 Gorge。Meleager 出生七天後，出現 了三個 Moire 她們宣佈，只要爐子上燃燒的原木不被大火 燒毀，他們的兒子就能活下去。Althaia 撲滅了大火，救了 那塊木頭，讓 Meleager 活了下來。當她兒子後來殺死 Althaia 的兄弟時，她在哀悼中燒了原木。結果，正如 Moiren 所預測的那樣，他們的兒子 Meleagros 去世。

受到失戀痛苦的河神 Alpheios 虞和芳 6.2.25.發佈

受到失戀痛苦的河神 Alpheios 虞和芳 6.2.25.發佈 在希臘神話中，萬物有靈，人、神、動物、植物、河 流都有靈，如長恨歌中:在天願作比翼鳥，在地願做連理 枝一樣，人、鳥、樹都會相愛。這裡要說的是希臘神話中 非常感人的一段戀愛悲喜劇。在希臘神話中 Alpheios 有兩 種不同來源的故事，但是結局都是類似。根據 Pindar 和 Ovid 的述說，Alpheios 為住在同名河中的河神。他是 Oceanus 和 Tethys 的兒子。然而，在 Pausanias，他為一位才華橫溢的 獵人，後來又因失戀，淚水流入河中把他掩蓋，成為河神， 變得受人尊重的神聖河神。

余虞對話： 說得好聽，雖難成真 虞和芳 6.2.25. 發佈

余虞對話：6.2.25. 說得好聽，雖難成真 余處長：感謝大作詩一首分享，回敬數語致意。 說得好聽，雖難成真 有此心意，共同努力 避戰免禍，順從天理 雖然成語，好事多磨 相互尊重，地利人和 心誠則靈，毅力堅強 和平共處，生民有望 敬祝愉快健康 虞和芳上，6.2.25.上午8點 ————————— 說 得 好 聽 很 難成真     中  美  之  間     雙  方  基  調     和  平  共  處     相  互  尊  重     合  作  共  羸     保  持  溝  通     拓  展  來  往     分  歧  管  控     王  毅  此  說     後  果  共  榮

余處長：余虞對話不用武力達和平 虞和芳 5.2.25.發佈

余處長：余虞對話5.2.25.不用武力達和平 感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。 往事在目是心靈 人有創作的精神 這種精神如電流 電流速度快驚人 每秒三十萬公里 中國成語說曹操 曹操到表人思潮 說出口就立時到 黃粱一夢夢一生 思緒萬千穿時空 有秩有序若失控 後果不堪人心恐 天作孽猶可違背 自作孽實在可悲 自制為履行天道 不能輕易發爭戰 德國法院現公布 銀行負利息錯誤 違背顧客的信任 顧客告發法院定 銀行得要賠損失 德國法庭可信任 請見後面的附文Handelsblatt原文 本著理法情制訂 余老德國任主任 對德評論很公正 教宗幾度請瑞明 教宗John-Paul二世是位了不起的教宗 促進台海的和平 本著東西德統一 不用武力達和平 自此瑞明退不休 自願繼續努力赴 川普推文已出爐   "台  灣  必  將  屬  中  國     不  過  是  時  間  問  題" 余老見識經驗廣 川普會有大交易 台海和平有希望 祝福愉快和健康 虞和芳上。5.2.25.晚6點20 —————- Chung yu 我 住 德 國 很 久, 深 佩 德 人 秉 性 . 這 個 偉 大 民 族, 應 獲 世 人 尊 敬. Chung yu 往 事 在 目   滕  王  閣 仍   存  舊  夢            昔  曾  數  度  重  登  臨   遠  眺  悠  悠  贛  江  水   迄  今  難  忘  往  曰  情 Chung yu 何 不 自 制   習  近  平  警  告  美  國   對  華  戰  確  打  不  得   不  明  智  真  不  可  取   兩  俱  傷  千  錯  萬  錯 Chung yu 被 賣 仍 不 知  川  普  文  膽  畢  阿  提 ( D. BEATTIE )     被  任  國  務  院  次  卿   "台  灣  必  將  屬  中  國     不  過  是  時  間  問  題"     此  推  文  被  翻  出  來     恐  將  有  重  大  交  易 Chung yu 我 住 德 國 很 久, 深 佩 德 人 秉 性 . 這 個 偉 大 民 族, 應 獲 世 人 尊 敬. =========== 附文：Handelsblatt 04.02.2025   Negativzins   BGH erklärt Negativzinsen auf Spareinlagen und Tagesgeld für unwirksam   Damit haben die Klagen der Verbraucherzentralen zu einem großen Teil Erfolg. Das Gericht begründete sein Urteil damit, dass die Minuszinsen dem Vertragszweck widersprächen.   Frankfurt. Banken müssen sich auf mögliche Rückforderungen von Kunden einstellen. Der Bundesgerichtshof in Karlsruhe hat am Dienstag entschieden, dass Negativzinsen auf Spareinlagen und Tagesgeld unzulässig sind, die Banken in der Vergangenheit verlangt haben. 
 „Zweck von Spareinlagen ist es, das Vermögen von natürlichen Personen mittel- bis langfristig aufzubauen und durch Zinsen vor Inflation zu schützen“, urteilte der BGH. Dieser Charakter des Sparvertrags werde durch die Erhebung eines Verwahr- oder Guthabenentgelts entgegen den Geboten von Treu und Glauben verändert, so die Richter. Damit hatten die Klagen vor dem BGH überwiegend Erfolg. 
 Konkret wurde am Dienstag über vier Klagen der Verbraucherzentrale Sachsen, der Verbraucherzentrale Hamburg, sowie des Verbraucherzentrale-Bundesverbands (VZBV) verhandelt. Sie haben gegen vier Banken und Sparkassen vor Gericht geklagt, die von Verbrauchern Entgelte für die Verwahrung von Einlagen auf Giro-, Tagesgeld- und Sparkonten erhoben hatten. 
 Bei Girokonten fiel die Begründung des Gerichts anders aus. Die Richter entschieden, dass Negativzinsen im Grundsatz zulässig seien, die Klauseln aber zu unbestimmt und intransparent waren. Sie informierten Kunden demnach nicht ausreichend darüber, auf welches Guthaben sich das Verwahrentgelt bezieht. 
 Verbraucherzentrale verfolgt Erstattung 
 Bis zur Zinswende 2022 hatte ein erheblicher Teil der deutschen Banken und Sparkassen Negativzinsen für Beträge auf Giro- und Tagesgeldkonten verlangt. Die Europäische Zentralbank (EZB) hob den für die Banken entscheidenden Einlagenzins Ende Juli 2022 von minus 0,5 Prozent auf null an. Inzwischen liegt der Zins bei 2,75 Prozent. „Der jahrelange Streit um die Zulässigkeit von Verwahrentgelten hat für Verbraucher zum großen Teil ein gutes Ende genommen“, sagte David Bode vom VZBV. Das Gericht sei dem VZBV bei der Argumentation zu den Tagesgeldkonten vollumfänglich gefolgt. 455 Banken verlangten im Mai 2022 Negativzinsen   Der Verbraucherzentrale Bundesverband fordere die Geldinstitute auf, unrechtmäßig erhobene Beträge zurückzuzahlen. „Wir werden das Verhalten der Banken und Sparkassen beobachten und auch weitere rechtliche Maßnahmen prüfen, falls Erstattungen ausbleiben“, sagte Bode. Die Deutsche Kreditwirtschaft, die gemeinsame Interessenvertretung der Bankenverbände, teilte in einer Stellungnahme mit: „Eine weitergehende inhaltliche Bewertung der Urteile wird zwangsläufig erst nach einer Auswertung der Entscheidungsgründe möglich sein, die voraussichtlich in einigen Wochen verfügbar sein werden.“ 
 Wie viele Banken und Sparkassen möglicherweise bald mit Rückforderungen ihrer Kunden konfrontiert sein könnten, zeigen Daten des Finanzvergleichsportals Verivox. Auf dem Höchststand im Mai 2022 verlangten laut Verivox mindestens 455 Geldhäuser von ihren Privatkunden Negativzinsen. ==================

Alexander von Falkenhausen將軍跟中國人的關係 虞和芳 5.2.25.發佈

Alexander von Falkenhausen將軍跟中國人的關係 虞和芳 5.2.25.發佈 Hermann Freiherr von Falkenhausen（1878年10月29日－1966年7月31日）最高軍階為步兵上將，為一位積極的反納粹分子。 對日抗戰時，德國當時的將軍Alexander von Falkenhausen在蔣介石下當顧問，對抗日軍。他任中國的德國軍事顧問團最後一任領導人，為中國在抗日戰爭初期戰事貢獻頗多，直到1938年德國政府決定聯日棄華而奉召回國，擔任第4軍區司令。德國那時要調他回國，他不願意，後來希特勒恐嚇他，他在德國的親屬會受到連累迫害，他才不得不返回德國。他被調往比利時，1940年在德國佔領比利時與法國後，Falkenhausen被任命為比利時佔領區軍政府司令官，期間與黨衛軍和蓋世太保暗中抗衡，採取相對溫和的佔領政策。戰後von Falkenhausen因比利時佔領軍領導人而以戰爭罪犯起訴，宣判12年有期徒刑，但僅於西德關押3週後即獲釋。1966年7月31日von Falkenhausen去世。 von Falkenhausen跟中國的一些軍官交情很好，其中有一位，他的表妹在比利時得到化學博士，當時在比利時有一位反德國佔領的年輕人，被抓，判死刑。那位錢姑媽就在二戰時，兩次去見Falkenhausen，請求釋放被關的比利時年輕人。Falkenhausen暗中幫忙。這件事蹟還拍成電影。 當我在1966年5月到比利時魯汶大學求學時，有兩位同學。 他們是大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲博士。 1966年，來魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理，有學工程，有學藝術…即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢都是學理工，那時正在修博士。我在魯汶的Foyer Chinois中國聚會所，見過他們好幾次面，那時到魯汶大學來的學生，都來自台灣。小錢是弟弟，長得比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從美國來到比利時，我們才有緣相見，她比我高好幾屆，我是她唯一同系的學妹，我們一見如故。她請我到她家吃飯，要我常去她家玩。她比我還晚幾個月來到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲（1913年3月13日－2008年8月1日）。 1929年她赴比利時留學。1930年至1933年進入魯汶大學主修化學，畢業後任助教，並攻讀博士。1935年錢秀玲獲博士學位，同年與在大學相識的Grégoire de Perlinghi葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在Herbeumont開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德國的人員。 二戰時，1940年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在Herbeumont埋設地雷，炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長Von Falkenhausen將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希特勒把他召回德國，Von Falkenhausen百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親戚。 Von Falkenhausen將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去會見von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比利時人。 Von Falkenhausen與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫（曾任中國國民政府國防部第一廳廳長、中將軍階）結為至交。 1944年6月7日，Écaussinnes比利時地下抵抗組織殺死3名德國蓋世太保，德軍隨後逮捕該市97名青年男子，逼迫當地居民一天之內交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死15名被抓的青年人。當地居民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著5個月的身孕，冒險趕往比京布魯塞爾再次找到von Falkenhausen，向他求情。起初von Falkenhausen猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes將市中心的一條道路命名為Rue Perlinghi「錢夫人大街」，（錢夫人的丈夫姓為Perlinghi）以示紀念。 在審判戰犯Von Falkenhausen時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證，求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領，而那時的行政最高長官von Fakenhausen跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求von Falkenhausen釋放被逮捕判死刑的比利時青年。 第二次錢秀玲又請求Von Falkenhausen拯救97位無辜的村民。Von Falkenhausen也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951年von Falkenhausen受到比利時的法庭起訴。這時錢秀玲在法庭上作證為von Falkenhausen辯護，為von Falkenhausen的人格請求正義的裁判。他被判刑12年，不過在三星期後獲得釋放，返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中國女人》，2002年出版根據小說改編的同名16集電視連續劇，2002年在中央電視台首播，許晴主演。 人生的際遇太奇妙了，回憶往事，仍歷歷清晰在目，有如昨日。一晃已是五十多年前的事了。 這裡看出，人生的境遇是此一時，彼一時。誰都不知道，何時會轉變成什麼的情況。 為人要有仁道的精神，才是行諸四海皆為準的準則準繩。 27.12.21.30.8.24.

在德國奧地利等地卍字符號二戰後的取締 虞和芳 5.2.25.發佈

在德國奧地利等地卍字符號二戰後的取締 虞和芳 5.2.25.發佈 由於Hakenkreuz Ideologie萬字符代表國家社會主義的意識形態、暴政和罪行，自1945年以來，德國、奧地利等國已禁止在政治上使用萬字符形狀的符號。在德國，根據《刑法》第 86 條第 4 款，納粹黨徽僅可用於「公民教育」、一般藝術自由意義上的以及類似目的。 法律狀況 使用違憲組織和恐怖組織的車牌 1945 年 8 月 30 日，盟軍控制委員會禁止所有德國人「佩戴任何軍階徽章、獎章或其他徽章」。此禁令還包括納粹萬字符。這法在德意志聯邦共和國和東德一直有效，直至 1955 年。1945 年 10 月 10 日，監察委員會取締了國家社會主義工人黨、其所有分支機構和附屬協會及其標誌。在 1946 年的紐倫堡審判中，國家社會黨及其所有分支被宣佈為「犯罪組織」。所以也禁止他們所用的符號。 在德意志聯邦共和國，根據基本法第139條，所有關於「將德國人民從國家社會主義和軍國主義中解放出來」的盟國法律繼續適用。取而代之的是，《刑法典》中納入了叛國罪、叛國罪和危害民主憲政國家的刑事犯罪（第 80 條至第 92b 條）。在此背景下，第 86a 條威脅公眾「使用違憲組織和恐怖組織的標誌」以傳播這些標誌，最高可判處三年監禁或罰款。第 3 款排除了這些服務於「公民教育、捍衛違憲行為、藝術或科學、研究或教學、報導時事或歷史或類似目的」的標誌。 聯邦法院在測試案例中澄清了 StGB 第 86a 條的範圍。自 1973 年以來，此禁令還包括在戰爭玩具和納粹時代武器的真實模型上使用納粹標誌。然而，客觀上不支持國家社會主義的納粹標誌後來被允許使用： 禁止標誌中的卍字 在藝術作品中，例如政治漫畫，在拍賣目錄中 用於宗教修煉，例如德國的法輪功， 作為反法西斯團體用來拒絕右翼極端主義組織和意識形態的反納粹符號。 2007年，聯邦法院推翻了先前針對反納粹符號使用者的判決。 根據目前的法律意見，StGB § 86a 也禁止新納粹修改的符號，其中一些符號例如 Odalrune、Triskele 和 Black Sun，但僅作為被禁止組織的徽標，而不是一般性的。私自從第三方財產中移除非法萬字符，例如透過在其上塗漆、刮除或貼上的方式，通常視為對財產的損害。 在奧地利，1947 年的《禁止法》規範了對國家社會主義組織、思想及其像徵意義的處理，懲罰濫用。 在德國的倡議下，歐洲議會於 2005 年提議在全歐洲範圍內禁止使用萬字符。這張照片是英國 Harry哈利王子在 2005 年 1 月 14 日的私人化裝舞會上穿著納粹制服並佩戴納粹黨徽臂章的照片。在英國，代表約 70 萬印度教徒的印度教論壇示威反對該禁令。2007年1月，德國撤回了此禁令。歐盟於四月拒絕了2007年起此禁令。 禁令共識主要是由英國和丹麥以及立陶宛阻止的，它們傳統上對言論自由有廣泛的看法，立陶宛也希望禁止史達林主義的象徵。 2013年，匈牙利憲法法院解除了自1993年以來一直存在的「任意統治」標誌（紅星和納粹標誌）的禁令：該禁令應由法律重新規制。然而，拉脫維亞禁止了這兩種符號。 在美國，著名的憲法和國際法專家主張全面禁止新納粹分子展示納粹標誌，因為它在歷史上是獨一無二的，它呼籲種族滅絕並促進對一個群體的毀滅。這不是值得保護的政治言論，而是煽動暴動、擾亂公共秩序的行為。

夢到幾位教授要去中國 虞和芳 5.2.25.發佈

夢到幾位教授要去中國 虞和芳 5.2.25.發佈 夢中我在教中文，遇到葉嘉瑩教授和其她的幾位漢學家，她們都在談論如何去訪問中國。每人都在想，如何得到這筆去中國的路費和在中國也能夠得到教職，維持應有的經濟生活的狀況。葉嘉瑩教授不作聲。我想，她設立一個基金會，還給學生獎學金。她是一位一生中遭受到很多苦難的學者。因為受到她先生的牽連，有匪諜嫌疑，她也受到關進牢的罪，那時她剛生一個嬰孩不久，還要餵奶。 她從來不講她的私人的事，只是認真的授課，我大一時去旁聽她的詩選，在曙光文藝投了一篇杜甫詩，就是聆聽她的課程後寫的。我們在文學院中時常見面，後來我畢業後，在台大做事，照顧外國學生，半天在生活管理組，半天在考古系的系主任陳奇祿教授的辦公室工作，因為他是台大兼任外國學生的主任。這樣跟葉老師的關係，由學生變成同事。那時她要出國去加拿大，我要留學歐洲，兩人在辦理出國手續時，時常又見面。以前在歐洲時，國際漢學會議，是在義大利舉行。從香港到法國的陳慶浩博士，由他告知這個漢學會議，鼓勵我參加，他為我寫推薦信。在那個場合中，又遇到比利時的史接雲教授。我到比利時的魯汶大學就讀，就是他來台灣訪問時，于斌主教告訴我們去探望在耕莘醫院住院的台南副主教賈彦文，那天剛好比利時的史教授也剛好在台灣，賈主教曾在比利時魯汶大學念過書。就這樣我們相識，史教授想拜訪台大，我就帶引他參觀台大。他知道我打算留學德國，遊說我，留法國，說法國更適合我留學。於是自動的要我給他，我在台大外文系的成績單。他安排一切，弄到獎學金，我又得到比利時的簽證，這樣我就去了比利時。 人生的境遇太巧妙了。 等我後來到台灣訪問我舅舅，剛好在南港中央研究院舉行國際漢學會議。在那裡又遇到了葉嘉瑩教授，她的手提包被送花的學生幫忙她拿，原來這是一個騙局，她丟失所有她的加拿大護照。後來得知她的大女兒和其丈夫在美國發生車禍，兩人都喪生。這些都是她在她的一生中所接受的苦難。但是她努力不斷，在她的領域寫了很多的書籍。她聚集一些財產，返回國內創辦一個基金會，送給她的學生。她並沒有因為個人的辛酸史而開始生恨，她繼續發揚她的愛心，這是她受到人們尊重和敬愛的地方。她雖然過世，但是她名垂青史，是位了不起的一位教授。 在昨晚的夢境中，我似乎知道她已經過世，但是我們還是相聚，她仍然是以前的那個神態。挺直的胸背，侃侃而談，跟生時一樣。這是夢的一個特別的作用，能夠透過生死瞬間穿透宇宙是空間，跟所關切的親友們往來。而夢境又引起過去不少的回憶，這是夢的一個很重要的作用。

Fregoli-Syndrom妄想症的名字來源，疾病病症和治療 虞和芳 4.2.25.發佈

Fregoli-Syndrom妄想症的名字來源，疾病病症和治療 虞和芳 4.2.25.發佈 Fregoli-Syndrom症候群（也稱為Fregoli-Illusion錯覺、妄想），患者對他們周圍的人在視覺上發生了變化，看起來像不同的人。 此綜合症通常是與精神分裂症的一部分發生。 這種症候群的名字可以追溯到義大利快變藝術家兼演員Leopoldo Fregoli。 Fregoli delusion 妄想症，是一種罕見的疾病，患者妄想相信不同的人實際上是一個改變外表或偽裝的人。 此症候群可能與腦部病變有關，通常具有偏執性質，妄想者相信自己受到他們認為偽裝的人的迫害。 患有 Fregoli delusion 妄想症的人也會不準確地回憶起地點、物體和事件。 這種紊亂可以用 paranoid「關聯節點」來解釋。 關聯節點充當有關具有特定熟悉面孔（對於患者）的其他人的信息的生物連結。 這意味著，對於任何與患者可識別的面孔相似的面孔，患者會回憶起此面孔是他們認識的人。 Fregoli delusion 妄想症既歸類為單一主題妄想，因為它只包含一個妄想主題，又歸類為妄想性誤認綜合症(DMS)，這是一類涉及錯誤識別人、地點或物體的妄想信念。與 Capgras delusion錯覺一樣，精神科醫師認為這與正常臉部感知的崩潰有關。 徵兆和症狀 Fregoli delusion 症的徵兆和症狀： delusions妄想 visual memory deficit視覺記憶缺陷 deficit in self-monitoring自我監控缺陷 deficit in self-awareness 自我意識不足 hallucinations幻覺 deficit in executive functions執行職能不足 deficit in cognitive flexibility認知靈活性缺陷 history of seizure activity癲癇發作活動史 epileptogenic activity致癲癇活動 Fregoli-Syndrom妄想症的原因和治療、 原因 1. Levodopa treatment左旋多巴治療 左旋多巴，也稱為 L-DOPA，是多種 catecholamines兒茶酚胺的前體，特別是dopamine多巴胺、 epinephrine 腎上腺素和 norepinephrinex去甲腎上腺素的前體。 它在臨床上用於治療 Parkinson's disease帕金森氏症和dopamine-responsive dystonia多巴胺反應性肌張力失調。 臨床研究表明，使用 levodopa 左旋多巴會導致幻視和妄想。 在大多數患者中，妄想比幻覺更為明顯。 隨著levodopa 左旋多巴的長期使用，妄想幾乎佔據患者的全部注意力。 在實驗研究中，當levodopa 左旋多巴濃度降低時，報告的妄想數量也會減少。 結論是，與 antiparkinsonian 抗帕金森氏症藥物相關的妄想是 Fregoli delusion症候群的主要原因之一。 2. 創傷性腦損傷 右額葉和左顳頂葉區域受傷可導致 Fregoli delusion症候群。 Feinberg, 范伯格等人的研究， 研究表明，在右額葉或左顳頂區域受損後不久，執行和記憶功能就會出現嚴重缺陷。 對腦損傷患者進行的測試顯示，基本注意力能力和視覺運動處理速度通常是正常的。 然而，當這些患者被要求參與詳細的注意力任務時，他們犯了很多錯誤；也進行涉及聽覺目標的選擇性注意力測試，腦損傷患者出現了許多錯誤； 這意味，在反應調節和抑制方面有缺陷。 Feinberg 等人的論文中最深刻的發現是，腦損傷患者的記憶檢索過程的表現測試明顯受損。 然而，他們發現這些患者選擇了語義相關的錯誤答案（即選擇了蔬菜而不是水果）。 更重要的是，視覺記憶測驗顯示，患者的視覺記憶能力嚴重不足。 整體而言，腦損傷患者的許多執行功能（例如自我監控、心理彈性和社會推理）均嚴重受損。 Fregoli 症候群是一種對環境過於熟悉的積極雙重幻覺。 這種過度熟悉可能有四個原因： 1. 自我監控受損－被動接受不準確的結論 2. 錯誤的過濾－傾向於選擇顯著的關聯而不是相關的關聯 3. mnemonic association from routine thoughts 日常思維的助記聯想 4. 堅持－無法提出替代假設 因此，執行功能障礙似乎是確定患有Fregoli's syndrome症候群的必要條件。 Fusiform gyrus 梭狀回 目前的研究表明，右顳葉和梭狀回的病變可能導致 DMS。 具有 Fregoli 症狀的患者的 MRI 顯示，梭狀前回以及右側顳回中下回的海馬旁和海馬損傷。 右顳回的下側和內側是長期記憶的儲存位置，用於檢索視覺識別訊息，特別是臉部訊息； 因此，這些複雜連接的損壞可能是導致臉部錯誤識別障礙的主要因素之一。 最近，在梭狀回中發現了一個臉部特定區域，此區域靠近梭狀回前部。 Hudson 等人進行的 MRI 研究。 研究表明，靠近臉部特定區域（腹側梭狀皮質）的梭狀前回病變也可能與 Fregoli 症候群和其他 DMS 有關。 這種損害可能會導致長期視覺記憶中斷，並導致人臉的不正確關聯。 另一方面，我們的大腦透過兩種途徑解釋視覺場景：一種是透過頂葉-枕葉背側途徑（此處分析視覺空間材料），另一種是透過顳枕腹側途徑（識別物體和面孔）。 因此，結構損傷或脆弱連接破壞，都可能產生 DMS。 異常P300 妄想性錯誤識別綜合症是由於識別和識別過程之間的分離而發生的。 用於進一步處理的資訊整合稱為工作記憶 (WM) P300（P 代表正電壓電位，300 代表刺激後 300 毫秒）是 WM 指數，在 DMS 患者的 WM 測試期間使用。 與正常患者相比，DMS 患者在許多外展中通常表現出 P300 振幅減弱。 這些患者在所有綁架中也表現出 P300 潛伏期延長。 這些暗示表明 DMS 伴隨著異常的 WM，特別是影響前額葉皮質（外部和內部）。 過去的研究顯示 DMS 與右半球功能損傷之間存在相關性，右半球功能具有一系列功能（洞察力、3D 形狀、藝術意識、想像力、左手控制、音樂意識等）。 近年來，P300 聽覺成分（因應刺激後短時間內發生的檢測任務而形成）已廣受認可。 P300 分量是心理活動的一個指數，其幅度隨著刺激的增加而大幅增加。 此 P300 組件與將工作記憶更新為環境中的預期相關。 其他研究結果增強了工作記憶缺陷與 DMS 相關的信念。 Papageorgio 等人的論文《妄想性錯誤識別綜合症中訊息處理改變的心理學證據》假設，工作記憶和 P300 成分中的腦電生理活動可以幫助識別 DMS 的機制。 因此，他們專注於 DMS 患者工作記憶測試期間釋放的 P300。 Papageorgio et al等人 也發現，與對照組（非 DMS 患者）相比，DMS 患者右半球的 P300 振幅較低。 根據這一結果，研究人員暗示較短的 P300 振幅與灰質異常高度相關。 這項發現與 DMS 患者的特徵和灰質惡化的存在一致。 DMS患者也發現有較長的P300滯後，他們的記憶表現低於對照組。 因此，研究人員能夠暗示 DMS 患者很難將資源集中到刺激上； 據推測，這是由右半球的神經退化引起的。 總體而言，其他研究也提供 DMS 與控制注意力資源的右額葉區域灰質變性之間的相關性證據。 這項研究很重要，因為它可以幫助確定 DMS 的機制，從而幫助為 DMS 患者制定更有效的標靶藥物和/或治療計劃。 治療 一旦確診，就會進行藥物治療。 抗精神病藥物是治療 Fregoli 和其他 DMS 的領先藥物。 除了開antipsychotics抗精神病藥物外，在一些治療過程中還會開抗驚厥anticonvulsants和antidepressants和抗憂鬱藥。 如果 Fregoli 患者患有其他心理障礙，治療通常會導致  trifluoperazine三氟拉嗪的使用。 歷史 這種病症以義大利演員 Leopoldo Fregoli的名字命名，他因在舞台表演中快速改變外表的能力而聞名。 P. Courbon 和 G. Fail 在 1927 年的一篇論文中首次報導這種情況（Syndrome d'illusion de Frégoli et schizophrénie）。他們描述一名居住在倫敦的 27 歲女性，她認為自己受到了經常在劇院看到的兩名演員的迫害。 她相信這些人以她認識或遇到的人的形式密切追求她。 Delusional misidentification syndromes 妄想性誤認症候群與 Fregoli 妄想性誤認症候群 (DMS) 的根源在於無法辨識某物的身份，無論是物體、事件、地點，甚至是人。 DMS有多種形式，如主觀雙重症候群、間變態症候群、Capgras症候群和Fregoli症候群等。 然而，所有這些不同的症候群都有一個共同點：它們都是由於資訊處理過程中的熟悉度處理故障所造成的。 最常見的綜症是 Capgras syndrome 綜合症和 Fregoli.綜合症。 Capgras syndrome 症候群是一種妄想，認為朋友、家人等已被雙胞胎冒名頂替者取代。Fregoli 症候群是一種妄想，認為不同的人實際上是一個偽裝的人。 這些綜合症的其他共同點是它們具有歧視性，即對物體錯誤的識別。 最後，多巴胺過度活躍在所有 DMS 中都很明顯，因此，所有綜合症都利用抗精神病藥物來幫助控制 DMS。 Coexistence of Capgras 和Fregoli的共存 妄想性誤認症候群 (DMS) 分為四種： the syndrome of subjective doubles主觀雙重症候群、 the syndrome of intermetamorphosis 變態症候群／互變症候群、 Fregoli delusion，妄想型 Fregoli 和Capgras syndromes. 弗雷戈利妄想和卡普格拉斯症候群 
在這四種症候群中， Fregoli弗雷戈利症候群是最罕見的，其次是Capgras卡普格拉症候群。 更罕見的是 Fregoli 症候群和Capgras症候群同時存在。 當與精神分裂症、躁鬱症和其他情緒障礙等其他精神障礙結合時，DMS 的共存會增強。 人格解體和現實解體症狀通常出現在表現出兩種錯誤識別妄想的患者身上。 然而，一旦共存的 DMS 完全發展，這些症狀就會消失。 目前的研究 DMS 的研究目前仍有爭議，因為它們常常與許多心理障礙（即精神分裂症、躁鬱症、強迫症等）有關。 儘管關於 DMS 的資訊非常豐富，但 DMS 的生理和解剖細節仍然存在許多未解之謎。 對高級視覺異常及其相應地形部位進行準確的符號學分析可能有助於闡明 Fregoli症和其他錯誤識別障礙的病因。 另類醫學治療法 此外自然醫學的領域，也可治療精神分裂症，以及其它精神疾病，如躁鬱症、憂鬱症，妄想、恐懼症，癔病等。 通常我在診所內，先給患者開四關（合谷、太衝） 以心經神門穴，心包經內關穴；腎經復溜穴、脾經三陰交穴、肺經列缺穴治療。有時加上催眠、要患者做六字訣，打太極拳等治療。 一般患有精神病患者，可以逐漸去掉藥物，有些每年要住院治療的病人，也不需要再住院。這些病者來時可有身體上的反應，如心悸、懼怕、自殺傾向、呼吸不暢、出冷汗、憂鬱。下針後，這種感覺消失。有些患者請求多留針，他們發覺，多留針，身體不適感可完全消失。一般需要一個療程的治療。12.10.23. 標籤： 心靈，心理學, 健康，談論 2022年1月3日 星期一 社會心理學的自利性偏差 Self-serving bias 虞和芳 3.1.22.發佈

Alikidike 和 Tyro的關聯 虞和芳 4.2.25.發佈

Alikidike 和 Tyro的關聯 虞和芳 4.2.25.發佈 根據希臘神話，Alkidike 是 Aleos 的女兒。與 Elis 的國 王 Salmoneus 結婚，生下了美麗的 Tyro。Alikidike 死過世後， Salmoneus 娶 Sidero，後者對 Tyro 殘酷，Tyro 的雙生兒子為 她報仇。Tyro 是希臘神話中為 Salmoneus 和 Alkidike 的女 兒。她是 Iolkos 創始人 Cretheus 的妻子，生了三個兒子 Aison、Pheres 和 Amythaon。然而，在結婚之前，Tyro 暗中 愛著河神 Enipeus。海神 Poseidon 見 Tyro 貌美，模擬 Enipeus 的形式，跟她生下雙胞胎 Pelias 和 Neleus。根據亞里士多德 的 Poetik 詩章，她把孩子們丟在船上;他們是由牧民發現並 撫養長大。根據另一種說法，她把孩子遺棄在山頂上，由一 位處女撫養長大。Sophocles 撰寫有關 Tyro 命運的悲劇。

社會心理學的自利性偏差 Self-serving bias 虞和芳 4.2.25.發佈

社會心理學的自利性偏差 Self-serving bias 虞和芳 4.2.25.發佈 在社會心理學中，自利性偏差是一種自私偏見，人們通常將自己的成功歸因於本身的人格特質，而將自己的失敗歸因於環境影響。這描述出一種傾向，將自己在懷疑的情況下的成功歸因於內部原因（例如自己的能力和技能），將自己的失敗歸因於更多外部原因（情況、機會等）。 個別原因 自我形象積極的捍衛 通常，他人的行為是基於別人的性格特徵，而自己的行為是基於特定情境，即所謂的行動者-觀察者分歧。然而，如果自己行為的結果為失敗，自尊支持扭曲有助於保持穩定、積極的自我形象。這種認知扭曲特別用於避免認知失調，即當洞察力威脅到即使加大努力也無法避免新的失敗。這種情況，績效不佳的內在原因就會得到認可，有助於動力加倍努力。 自我表達 將原因歸因於為自我價值的第二個原因是希望自己和他人都以良好的方式出現。任何得到不好結果辯護的人，都喜歡找藉口。如果這是刻意和系統地完成，可以稱為印象管理。 對以往成就的了解 能夠應付一項任務的經驗通常表明，成功是由於內部因素，失敗是由於外部因素。（參見 歸因原理）。 避免無助 在防禦性歸因的幫助下，可以減輕讓人想起自己死亡的災難、疾病或犯罪的經歷或報告。任何說服自己這樣的悲劇只會發生在那些為他們自己做出貢獻的人身上，例如因為他們是壞的、粗心的或愚蠢的（Melvin Lerner的“正義世界假設”），就會產生能夠影響此類事件發生的錯覺.受害者責備自己，因為他們可以注意防止將來發生類似的事情。局外人責怪受害者，因為他們可以相信他們對此免疫（受害者貶值）。 例子 在職業運動員中可以找到以下歸因模式： 成功更可能歸因於自己的表現，失敗則歸因於無法控制的原因。 有經驗的運動員比經驗不足的運動員更容易承認自己的失敗；個人運動員比團隊運動員更傾向於自我的歸因。 學童和學生在通過考試後將其評為“適當的表現衡量標準”。然而，在成績不佳後，他們傾向於將考試評估為“不公平”或“不代表材料”。 離婚婚姻的伴侶往往將婚姻的失敗歸咎於另一方。 當他們的公司失敗時，管理人員更有可能責怪員工或外部公司。另一方面，員工往往將責任歸咎於公司管理或外部影響。一般而言，管理者傾向於將成功歸因於內部和可控，將失敗歸因於外部和不可控。 研究 波茨坦大學社會心理學家 Barbara Krahé 介紹了她對該領域研究的概述如下： “記錄成功和接受失敗是對你自己的自尊有許多後果的經歷：它們支持或威脅個人需要以最積極的眼光看待自己。 “自利偏見”研究試圖提供證據，證明人們將失敗歸因於外部原因，將成功歸因於內部原因，以捍衛和鞏固他們積極的自我評估。然而，這個在“常識”中如此有理有據的假設並沒有受到質疑。” - Barbara Krahé：Potsdam波茨坦大學 在她 1984 年的出版物中，此出版物於 2010 年由Potsdam大學重印出版，其中，Krahé 處理了歸因理論中偏見的概念化、信息理論替代解釋、觀察者的因果歸因等問題。觀點和自我服務偏見研究的理論缺陷。 進一步的了解，可參考下面的有關心理學的主題 Confidence Dunning–Kruger effect Grandiose delusions Haughtiness Hubris Icarus complex Narcissism Overconfidence effect Vanity Attribution (psychology) Choice-supportive bias Cognitive bias List of cognitive biases Fundamental attribution error Marking your own homework Omission bias Optimism bias Positive illusions Social projection 3.1.22.

余虞對話：每人出生注定亡 虞和芳 4.2.25. 發佈

余虞對話：4.2.25. 每人出生注定亡 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 每人出生注定亡 常記心中不可忘 來到世間是考驗 手指不同個體顯 每人遺傳因子現 一根頭髮也可見 父親是誰母親線 女性因子兩個xx 男性因子為 x y 花柳疾病 XY顯 血友病以男性顯 每人攜帶祖宗因 個體每人都獨一 恩澤福禍互相依 每個個體小宇宙 神妙異常生命湊 因緣際會好神秘 走錯一步差千里 每人製成生命曲 相輔相成大合唱 順應天理人類昌 敬祝平安與健康 虞和芳上，4.2.25.下午五點半。 —————- Chung yu 末 日 匪 遠   成  住  壞  空   人  生  末  路 已  近   成  功  失  敗   留  待  後  人  評  說 Chung yu 痛 惜 斯 人   柯  文  哲  台  大  名  師   智  商  高  一  百  五  七   搞  政  治  坐  穿  牢  底   縱  思  悔  恐  已  不  及 =================

令人深思的謎語 Oedipus 和 Sphinx 虞和芳 3.2.25.發佈

令人深思的謎語 Oedipus 和 Sphinx 虞和芳 3.2.25.發佈 Oedipus 的身世遭遇，是希臘神話中一個很重要的主 題，它影響後世文學，心理學，命運生死學探討的一個主 題。 Oedipus 為底比斯的國王 Laius 和 Jocasta 的兒子。他 的父親 Laius 聽到神諭，說 Oedipus 會殺父娶母，因此就在 他出生後，用劍刺他的腳跟，命手下的牧人 Phorbas，(在 希臘神話中，至少有 14 位人物，有同樣的 Phorbas 這個名 字)把他丟棄到荒山野地。但這位牧人看到這麼一個可愛 無助的嬰兒，不忍心這樣的遺棄，任他自生自滅的在山野 中被野獸吞食，就把他交給另一位鄰近的牧人。這位牧人 打開包裹在 Oedipus 上的衣物，看到 刺腫脹的腳跟， 就稱呼他為 Oedipus 它的意思為「腫脹疼痛的腳。」 Phorbas 把 Oedipus 交給他的主人，Corinth 科林斯的國 王 Polybus。他跟王后 Merope 把 Oedipus 當作自己的小孩， 扶養長大。一天 Oedipus 從太陽神那裡，得到神諭，說他將 會殺父娶母。這對他來說，有如晴天霹靂，他害怕這件事情 會在他萬一瘋狂的情況下發生，就不敢再回到他生長的父王 Polybus 的宮殿中，而到外地流蕩。在一條小路上，一輛馬 車急駛而過，要他讓路，年輕氣壯的 Oedipus 不肯讓路，雙 方互相引起爭執。Oedipus 向那人攻擊，不幸他往後栽倒而 斃命。Oedipus 並不知那人原來竟是他的生父 Laius。 Oedipus 一天來到底比 斯，那裡正被一個女妖怪 
Sphinx 攪擾的人心惶恐。
Oedipus 天不怕，地不怕，就
要過關，被 Sphinx 阻止，要
他猜謎。女妖怪 Sphinx 的謎 語是:早上四隻腿，中午兩隻 腿，晚上三隻腿。他聰明絕頂，
一聽就猜是「人」。Sphinx 的 謎語被揭穿，她感到敗北，尊 嚴受損，就自殺。這個謎語是舉世有名，Oedipus 解答出它 來，因而步入下一步娶當時成為寡婦的母親，當了國王。 從這個謎語中，看出時間的影子，它使一個不能自我生存， 仰賴他人照顧的四隻腿爬的嬰兒，步入兩隻腿的慢慢能獨 立的人，受到時間的輪轉，到晚年成了三隻腿──年老靠 拐杖行走的衰弱老人，他的前途是來日無多的死亡。 Oedipus 剷除惡魔後，底比斯國王 Creon 履行諾言，他 戰勝 Sphinx 妖怪，就能得到王位，和娶寡婦王后 Jocasta。 她卻是 Oedipus 的生母。Oedipus 正要逃避殺父娶母的可怕 命運，卻不意，在冥冥之間，踏入命運的圈套之內。他跟 Jocasta 生了兩兒 Eteocles、Polynice 及兩女 Antigone、 Ismene。在他英明的統治下，國家興旺，他得到子民的擁 護愛戴。 可是好景不常，國內發生溫疫，人畜死傷無數，Oedipus 焦心如焚，派人去神殿請求神諭。神諭指出，殺害前國王 的兇手逍遙法外，所以人民遭受天災人禍。Oedipus 要找出 那個兇手，好使災禍平息。他請來最有名的預言大師 Oedipus 和 Sphinx red- figure cylix from the Vatican Museum, ca. 470 BC Teiresias，要他說出誰是殺害 Laius 的兇手。Teiresias 不肯 說，Oedipus 非要他說出，並恐嚇，否則表示他為共謀。這 時 Teiresias 只好告訴那個兇手正是 Oedipus 本人。 Oedipus 不能夠相信他的話，認為他是胡扯。Jocasta 也 說，預言未必能信，拿她兒子會殺父娶母預言的例子，說 她的兒子早就死了，此預言也不準確。這時 Oedipus 從使 者那得到 Polybus 過世的消息。Oedipus 鬆了一口氣的說: 「神諭說我會殺死父親，現在我父親卻壽終正寢。神諭並 不可靠。」這時使者問他:「你是否害怕殺父，所以逃開 Corinth?你可知道，你並不是 Polybus 國王的親生子，你 不必害怕，你沒有逃走的必要。」Oedipus 問那位使者，他 不是，Polybus 兒子的話，那他是從哪裡來的。使者回答， 是一位牧人交給他一個棄嬰，他再把那位嬰兒轉交給， Polybus 國王，因為國王沒有子嗣。這時那位受委託放逐嬰 兒的牧人剛好進來，證實這件事實。 Jocasta 聽到這些消息，知道原來 Oedipus 竟是她的兒 子。她為自己在無知中犯下大罪而震驚的無以言喻，回到 她的臥房，上吊自殺。當 Oedipus 得知，他在千方百計的 要逃避弒父娶母的命運，卻仍舊蹈入命運的圈套，他像狂 人一樣，到處奔跑，企圖解除他內心的不安和顫抖。他急 忙奔向 Jocasta 的臥房。當他發現她已自殺身死，他把自己 的眼睛挖出，來懲罰他在無知中所犯下的滔天大罪。他請 求舅父 Creon 照顧他的小孩。Oedipus 從此浪跡天涯，直到 命運之神，召他回到冥獄。 探討的問題:Teiresias 的預言;命運能避免嗎?;Sphinx 的謎語涵意;悲劇主角:Oedipus 的贖罪;Oedipus complex 伊底帕斯情結。

Knidos古城的古與今 虞和芳 3.2.25.發佈

Knidos古城的古與今 虞和芳 3.2.25.發佈 Knidos（希臘文：Κνίδος；拉丁文：Cnidus）是土耳其西南部的古老港口城市。 位置 Knidos的衛星影像 Knidos位於土耳其 Datça-Halbinsel半島（較不常見的名稱是Reşadiye-Halbinsel半島）西南部的頂端，距離  Muğla省Datça約35 公里，與希臘Kos 科斯島（土耳其語：Istanköy）隔海相望。 Knidos是否自建立之日起就位於半島頂端，還是在古典時期晚期才從半島中部現今Datça 附近遷移至此，尚有爭議（參見 Bankel、Blümel、Demand versus相對應 Bean-Cook 和 Berges） ） 。 歷史 Sklavinnen 來自Knidos 來自(ki-ni-di-ja) 的女奴可追溯至西元前 12 世紀初。西元前， Linear-B-Dokumenten Palast des Nestor, im mykenischen Pylos, erwähnt.[1] Ausgrabungen förderten minoische und jüngere mykenische Funde zu Tage. 邁錫尼Pylos, 宮殿中的線形文字B文獻記載此時期的文字。挖掘工作發現了Minos米諾斯文明和後來的邁錫尼文明的遺跡。目前尚不清楚此地是否也有米諾斯人或邁錫尼人的居住地。 這座城市是多利安人重建的，也是多利安五城聯盟的成員。約西元前 580 年西元前 4 世紀，該城市參與了西西里殖民統治和 Naukratis 的希臘化；約西元 550 年，德爾斐城建有一座金庫。西元前 540 年，波斯將軍Harpagos征服了Knidos；這座城市一直處於波斯的統治之下，直到公元 479 年的 Mykale戰役和公元 465 年的 Eurymedon戰役中希臘人取得勝利。西元前477年，它成為提洛同盟的成員，西元前412年，它投奔斯巴達，隨後再次受到波斯人的統治。大約在西元前 394 年，雅典人 Konon 作為波斯海軍上將，在 Schlacht von Knidos克尼多斯海戰中擊敗了斯巴達艦隊。西元前 3 世紀西元前 1 世紀時該地主要受 ptolemäisch託勒密王朝統治，西元 190 年受 rhodischen羅德島州的影響； 167 年被釋放。 在羅馬帝國時期， Knidos 克尼多斯屬於亞細亞省。從西元 263 年到 467 年，這座城市多次遭受強烈地震的襲擊。在古代晚期，它是一個主教管區，直到今天，它仍然是羅馬天主教的 Titularbistum Cnidus名義上的主教管區。 7世紀中葉，這座城市被阿拉伯艦隊摧毀。 特殊功能 Knidos這個城市以其醫學院而聞名（此校的代表在古典時期就已經享譽國際並受到追捧）。 knidische尼迪安醫學院與 koischen科恩學派不同。科恩學派最著名的代表是 Hippokrates von Kos 科斯的希波克拉底，其主要依靠醫生的醫術，而不是自然的治癒能力。 Knidos的Chrysippos 是克尼迪亞學派的領袖之一，該學派反對放血療法和過度的瀉藥療法。 Knidos也因Aphroditeheiligtum 聖殿而聞名，聖殿內有Praxiteles 創作的阿佛洛狄忒雕像（尼多斯的阿佛洛狄忒）。 Triopion，即多立克柱式聯邦聖所，位於Knidos城內或附近。 聖經提及 聖經中也提到Knidos 這個地方—-在使徒行傳 27:7 中，作者 Lukas 路加報導了保羅第四次傳教之旅：「我們多日不得前進，好不容易才到了Knidos的海岸。然後風迫使我們改變航向。  Obole und Drachmen aus Silber Knidos的 Obole 和 Drachmen 銀幣，西元前 6 世紀Chr.，前面是獅子頭，後面是阿佛洛狄忒頭 鑄幣Knidos克尼多斯很早就鑄造了自己的貨幣。最晚從 6 世紀下半葉開始， Obole 和 Drachmen就開始用銀鑄造，通常正面是獅子頭，背面是阿佛洛狄忒頭像。這些早期的硬幣上還沒有刻字。 考古學 Knidos城市由兩部分組成：大陸和島嶼，由一條狹窄的堤道連接。兩個部分均位於斜坡上。Knidos城是按照方格系統建造的；平行街道與彼此平行的街道相交。在大陸上，這座城市由 Akropolis衛城和城牆包圍。城市東部有著名的 Demeter神殿和大劇院。這座佔據城市中心的劇院的石材被開採並運出城外，用於建造 Dolmabahçe-Palastes 宮和開羅的穆罕默德·Ali Pascha 宮殿和清真寺。如今，劇院僅剩下殘垣斷壁。 城市的不同地區有七座著名的教堂。在東西路附近的教堂的一塊鋪路石上可以看到阿拉伯文銘文。有些教堂的地板上有馬賽克。城市東部有一棟保存完好的別墅，裡面有希臘化時期的壁畫。 在大陸的東北部有一座科林斯式寺廟的遺址。此區西邊有Fresken “圓廟台”，因境內有圓形建築地基遺跡而得名。 由於情況和聲明 根據古代資料，I.C. Love 聲稱著名的阿芙羅狄蒂神廟位於最高的露台上。但最近的研究表明，這座建築與阿芙羅狄蒂無關，而是供奉另一位神。在這個基座附近，祭壇和晚期房屋的旁邊，有一些小型建築或宴會廳，可能是寶庫。 圓形寺廟露台的正下方就是Apollo-露台。在它的北面可以看到長椅。該地區曾舉行紀念Apollo-神的 „Apollon Karneios“慶典，公眾可以從這些長椅上觀看。寺廟的地基至今保存完好。還有一座大理石祭壇，上面刻有獻給阿波羅神的銘文。 在從圓形神殿平台到阿波羅平台的過渡處，有一座宏偉的 ionischer Ordnung愛奧尼亞式門廊（古希臘建築中的紀念性通道）。 Propylon 的一些倒塌的柱鼓和地基被保存了下來。 Propylon 的東面有一條向東延伸的寬闊街道（城市的主要街道）。 1995 年和 1996 年，發現了部分。發現了一個宏偉的污水處理系統。Apollo露台以南只剩下「粉紅神廟」地基的遺跡，因建造時使用了當地的粉紅色石頭而得名。此建築後來用作教堂。大港口以北，小劇場以西，有一塊區域，因那裡有Dionysostempels „狄俄尼索斯神廟，所以被稱為「Dionysosterrasse“露台」。此寺廟後來用作教堂。有一個柱廊，東西向從小劇院延伸到西邊的港灣路。大量的大理石板和大理石異形件表明，柱廊的外部完全由大理石覆蓋。此外，外部覆層還採用了從彩色大理石上切割下來的碎片，稱為 Opus Sectile，其中一些是植物形狀，另一些是幾何形狀。在柱廊的外面還發現了白色和藍色的大理石碑，上面刻有各種字母形式的銘文。在柱廊最東邊和最西邊房間的南面，特別發現了倒塌的有科林斯式柱頭的柱子。這些柱子的柱幹上，火燒過的痕跡清晰可見。 2003 年挖掘季節對柱廊西部進行挖掘時，人們在西邊發現了通往上層平台的樓梯和一間舖有大理石的房間。房間兩側左右均設有大理石長凳。房間的後方有一個講台和一個基座，上面安放著一尊雕像。此基座上的年輕男性雕像被部分拆除後重新組裝。底座上銘文寫道：「 „Similos,的兒子Teandros將這座雕像獻給偉大的宙斯」。講台東邊的銘文刻有「Symmachos Aristokleidas」的名字。 Symmachos 這個名字屬於Knidos 一個著名且受人尊敬的家族。在該城發現的其他銘文中也提到了Aristokleidas這個名字。 也發現了刻有「Aristokleidas」和「Adriano A」字樣的大理石板。這些名字很可能指的是「HadrianoAntonino」（Antoninus Pius）。這為修復柱廊時的一個非常重要的線索提供了啟示。另一個推測性的發現是來自古典晚期原始的女性頭像，其尺寸略大於正常尺寸，經過風格分析發現，與陵墓中發現的頭像相似。 自 1996 年以來，人們一直在對柱廊進行挖掘，在其中發現了青銅和陶瓷油燈、硬幣、大量陶瓷物品以及希臘和羅馬時期的青銅和大理石雕像。 另一個挖掘區域是「Hafenstraße」。它始於小港口，一直延伸到上層平台，以斜坡的形式延伸至 Propylon（Hippodamos 系統）。街道寬約5米，舖有方形、長方形的鵝卵石。在街道的北延伸部分，挖掘出大量羅馬建築殘片（例如門楣石）。在南部，也發掘出一處「井狀結構」。在方形基座上的建築物周圍放置了欄桿形式的垂直塊，形成了一個盆地。這些塊的內表面的上部設有凹槽，雙耳瓶可以輕鬆地從中取水。建築物有一個正方形講台。其上方為一圓柱形的噴泉結構。在向上層蓋板的過渡處使用了帶有怪獸圖案的楣梁。楣樑上的銘文寫道：“噴泉由城市自來水廠主管 Boulakrates, 布拉建造並向公眾開放。”這證實該建築是一口井。 在2022年, 低潮退潮時，顯示古代門的座落。認為是port of Knidos。 Engraving of a Knidian coin showing the Aphrodite, by Praxiteles 在一個Knodos的銅幣上，顯示Aphrodite神，由 Praxiteles造 也對該城市的島嶼部分 Kap Krio (Kamelhalskap駱駝頸角）進行了挖掘和研究。這些發掘揭示了那裡有成排的階地排列的商店、工作坊和定居點。對這些出土文物的年代鑑定表明，這一地區最後一次有人居住的時間是在公元前 4 世紀和 5 世紀BC。 著名居民 Ktesias von Knidos, griechischer Geschichtsschreiber希臘歷史學家 Eudoxos von Knidos, Mathematiker und Philosoph數學家和哲學家 Sostratos von Knidos, hellenistischer Architekt希臘化時期的建築師 Aratos von Knidos,，希臘歷史學家

夢到在不同的地方小吃 虞和芳 3.2.25.發佈

夢到在不同的地方小吃 虞和芳 3.2.25.發佈 夢中我先是在一個有很多人來來往往的人行街道上的一家餐館伸出的座位招引遊人處坐下。地點像是慕尼黑的Stachus。鄰座都是一些喝啤酒的男人，他們在桌上放置很多啤酒。我覺得這是很不妥，就離開。然後到另外一處坐下來，那是在旅館內部，那裡有小吃，只要付一筆款，可以整天待在那裡。 於是我坐下來，拿一些小吃，有長條的帶辣椒的味道，辣辣的，吃的舌頭帶辣，這樣影響到舌頭對別的飲食品嚐的味覺。 這個夢沒有一個結尾，就這樣結束。 追溯此夢的來龍去脈，跟我們昨天談到的綠黨要Augustburg的那家我們住過好幾個星期的Drei Morren旅館有關。它的名字，受到綠黨的干涉，說代表對黑人的輕視，而逼得對方不得不改變名稱。綠黨的作法使很多人不滿意，認為這是一種不必要的強迫，所以綠黨失去人心。 而另外一個夢境，代表的是在機場內的餐廳設施，有些是為商務艙的旅客設施，不用付款，要待多久，就待多久，有些只要付一筆款，如馬爾他機場的為商務艙的餐廳，只要付一筆款，也可以在那裡待下。此夢也反射出，我為S的三餐熬費心思，不知他要吃什麼，弄得我為他準備三餐很難處理。這個夢境代表我的迷思，一方面追念那個旅館的小吃，另外一方面，又不知道德國二月份的民選結果會如何。加上我為他準備三餐的用心良苦，他說不吃肉，吃素菜，我弄素菜他又不吃，建議他到海邊小吃攤，他又不願出門，所以出現這個昨晚的夢境。