從易經的地天人來看宇宙學 虞和芳 20.2.18.

從易經的地天人來看宇宙學              虞和芳      20.2.18.

易經講陰陽，陰陽就是道。

繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」。孔子：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」；儒家認同「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。

道的演化運行

繫辭傳說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易經中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。

《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。

中國的陰陽傳統學術中「孤陰不生，獨陽不長」以及「陰極陽生，陽極陰生」的概念。老子在《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。

陰陽的特性是「對立而統一關係」( the contradictoryunity)(太極):

陰陽和天文

《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是兩種哲學上(非科學)的基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成的基礎。

宇宙的變化，是陰陽兩個完全相反，卻又相輔相成的元素之間消長變化。所以繫辭中說，“一陰一陽之謂道”，而易經的乾卦為天，坤卦為地，人是生存在天地之間，易經闡明的是，人在天地之間，人如何來順應天地之道，天人合一，是易經的宇宙思維模式。

說卦云：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。 」人為萬物之一，儒家立於人之本位，以人與天地並列而為三。說卦云：「乾為天、為父。」「坤為地、為母。」人為天地所生，「故人者，天地之德，陰陽之交， 鬼神之會，五行之秀氣也。」（禮運），天地 ... 形而上者天之陰陽，形而下者地之剛柔。在天之道，陰與陽，在地之道，柔與剛，在人之道仁與義。

宇宙学（英文：Cosmology）或宇宙论，这个词源自于希腊文的κοσμολογία（cosmologia, κόσμος （cosmos） order + λογια （logia） discourse）。宇宙学是对宇宙整体的研究，并且延伸探讨至人类在宇宙中的地位。

在這點上跟易經的天地人三者關係相通。

宇宙學，牵涉到科学、哲学、神秘学以及宗教。

同樣的易經不僅是跟數學、物理、哲學、醫學、曆法、也與科學及宗教、神秘學、不可分離。