余虞對話 28.2.25.不願回答就言忘

余虞對話 28.2.25.不願回答就言忘 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 不願回答就言忘 這對川普不是狂 曾罵總統烏克蘭 說是暴君應推翻 今天在美接見他 表示歡迎前言妄 這種作風人疑惑 川普故意讓人惑 只因大權在手握 人人小心免得禍 英宰相法Macron 已經赴美見川普 他們支持烏克蘭 兩國擁有核武彈 無美難與俄國抗 他得英王邀請函 這種對待心中歡 可能改變對歐觀 繼續支援烏克蘭 誰都不知結果何 是否繼戰或為和 想起伊朗王逃亡 他為子民親西方 改革政治去專制 伊朗人民起反抗 恢復宗教伊斯蘭 國王只好往外逃 可憐得病一年亡 現在德國媒體談 內閣重組遇困難 沒人能知世界變 意見分歧難想像 記起小時一名謠 三輪車跑得快 給五毛找一塊 你說奇怪不奇怪 這個世界好奇怪 未來如何靜等待 祝福好夢能成真 金蛇獻瑞天降祥 虞和芳，28.2.25上晚6點50 ———————— Chung yu 政 客 無 真 話     川  普  總  統  說   "我  与  習  近  平     關  係  非  常  好"     有  誰  相  信  他     必  定  是  儍  瓜 Chung yu 夢   在  島  上  相  望   在  海  上  築  夢   何  日  可  西  歸   与  故  友  重  晤 Chung yu 農 村 已 非 舊 模 樣     中  共  中  央  一  號  文  件   "不  斷  夯  實  農  業  基  礎     加  力  推  進  鄉  村  振  興 "     確  保  端  牢  中  國  飯  碗 Chung yu 愛   熱  愛  不  設  限   只  要  仍  有  夢   夢  中  多  綺  麗   愛  意  永  憬  憧 —————

戰爭紀念館Schweckhausen城堡紀念碑 虞和芳 28.2.25.blog

戰爭紀念館Schweckhausen城堡紀念碑 虞和芳 28.2.25.blog Schweckhausen的古堡相連的戰爭紀念館紀念碑 今年6月要有一個大活動，因為這是一百週年的紀念日。它跟古堡相連，前些日子刮大暴風雨，古堡的牆邊大樹倒在這戰爭紀念館城堡紀念碑上，受到損害。我們得要來修正它，以便在6月的一百週年紀念可以舉行慶祝典禮。 下面以幾封信，談論戰爭紀念館Schweckhausen城堡紀念碑。 Beltz是我們的建築師，自從前一建築師Scholz翻修完古堡的兩個工坊，因為肝癌過世後，由Beltz建築師來繼續翻修古堡本身。 ————————— 2025 年 1 月 17 日Christian.Kloidt的來函 尊敬的Rokoss先生， 我希望你和你的家人一切都好？ 今天，我以當地遺產官員和Schweckhausen地方歷史協會主席的身份寫信給您。 100 年前的五旬節，城堡裡的戰爭紀念碑舉行了盛大的慶祝活動並揭幕。對我們來說，這應該是一個機會，透過在Schweckhausen紀念碑舉行一個小型的紀念儀式和教堂禮拜來紀念這個週年紀念。當地協會將負責規劃和實施。現在的問題是，這座紀念碑已經被栗樹折斷而嚴重損壞。 有修復這座紀念碑的計畫嗎？到 2025 年 6 月 8 日五旬節這可能實現嗎？ 當地歷史協會可以提前準備施工現場（去除樹枝；從石頭上去除砂漿並進行分類/堆疊；整理好），並且在必要時還可以幫助砌磚。據我估計，砌築工作量大約需要2-3個人天。 我收到了另一個請求：一位來自鄰鎮的年輕女子詢問她是否可以使用城堡的前院在 2025 年 6 月 7 日的一個小圈子裡舉行婚禮（免費婚禮），持續約 1 小時。無需電力、水或進入城堡的通道。那可能嗎？ 非常感謝，並代表 Schweckhausen 致以最誠摯的問候 Christian.Kloidt ————— 2025 年 1 月 20 日上午 8:29，Stefan Rokoss 寄給 Architekturbüro, 副本Christian, 虞和芳 親愛的Beltz先生， 我向您提請關注Schweckhausen一封來自地方歷史學家 Kloidt 先生的信。同時，我指示你及時修繕我們館內的戰爭紀念碑。這本質上需要砌築工作，必須由專業人士和熟練工人來完成。我認為可以暫時指派一名來自 Siebert 的技術工人來負責這項任務，Siebert 目前正在城堡裡工作。我們應該接受當地歷史學家或地方歷史學會提供的支持；請盡快聯繫 Kloidt 先生並與他討論現場程序。 我們總體上支持戰爭紀念碑的保存和維護，也支持今年在Schweckhausen舉行的紀念其成立 100 週年的慶祝活動，尤其是因為它似乎是在基督教精神下舉行的。當時陣亡的年輕士兵並不是戰爭的罪魁禍首，而是戰爭的受害者。我想你也是這麼想的。與英國或法國相比，德國某些地方對這些紀念碑和紀念活動的對待令人感到悲傷。戴高樂有句名言：一個國家的尊嚴，取決於它如何處理戰爭失敗的士兵。拿破崙可能更現實：勝利有許多父親，失敗只是個孤兒。 考慮到這一點，讓我們開始工作吧。 最良好的問候 M·Rokoss

夢到蔡教授 虞和芳 28.2.25.發佈

夢到蔡教授 虞和芳 28.2.25.發佈 在我2006年到2014年在南華大學教書的8年中，認識了兩位蔡教授，他們都是佛教徒。一位是學醫學的元奮教授，他留學德國，花了7年的功夫，把《了凡四訓》翻譯成德文。他對自然醫學很有興趣，發表交感神經和副交感神經，這跟中醫的陰陽互補互存，在體內相對的作用類似。我們認識後多半通信談一些醫學和人生的問題。他人非常正義，有次我轉寄別人寄來罵日本Japan，以拼音的文字來罵，如J，是jealousy來表示等等，他就告訴我，這類的mail，最好不要轉寄。他說的有理，矯正我的過錯，我對他很感激。一位是學物理數學後又轉到讀漢學的輝振教授。這兩位教授不時出現在我的夢中。他們也互相有來往，這是元奮教授，在晚年把他的醫學書籍要送到有這類書籍的圖書館。那時輝振教授正好任雲林科技大的圖書館館長，兼漢學系的系主任。我告訴他元奮教授要捐贈他的書籍的事，請問他能否設法安排此事。他欣然應允，於是他們通信來往安排妥當此事。 可惜元奮教授過世，我為他出版一本書《種瓜得瓜》，這是收集我們六年通信的文件，輝振教授為此書寫序。 我現在在校正《希臘神話》書，輝振教授非常的鼓勵，而且也為此書寫了序。昨晚夢到他，我們談論不少的事情，有關德國目前的發展，從新開始組織新內閣的問題等等。 這個夢，是因為我每天事情很多，在輝振教授的鼓勵下，出版的希臘神話書，起先擬為一本，後來分為三集，我還在校正第二集。這部書，已經編輯了許久，它的起源是輝振教授說他喜歡聽故事。而希臘神話洋洋廣煥，非常引人入勝，我這樣編輯，成了一千頁，起初分為兩集，後來輝振教授說最好分為三集，他很熱心的鼓勵，他對待我非常好，每次出書，他都給予特價。他說此公司，不全屬於他，對我們的友情來說，他根本不會收我款，但他能夠給予特價優待。我非常感激他的支助，還請我到他的系裡講中醫的演講。這是此書早該兩年前出版的，我還沒有完成校正，內心感到很歉然。夢中他出現，如往常一樣，非常的和藹可親，沒有責怪我，怎麼此書還未完全校正可以出版，還鼓勵我，它的價值，是很有意義的出書。 這樣的友情實在難能可貴，這兩位蔡教授，是我遇到的貴人相助，這是可遇不可求的緣分。

余虞對話 27.2.25. 政客說話 時常變

余虞對話 27.2.25. 政客說話 時常變 余處長：感謝大作詩四首分享，回敬數語致意。政客說話 時常變 按照選民 情況變 有名德國艾德諾 納粹時代為市長 曾擔任科隆市長（1917-1933）和普魯士國務委員會主席（1922-1933 堅決反對納粹黨 希特勒來訪拒見 不怕被入關監牢 納粹上台他免職 無錢無家無工作 幾度被關取逃亡 納粹無道德國亡 政法專家艾德諾 73歲成為德總理 重建德國從廢墟 四度出任為總理 1963年自動辭職 曾受批評話不一 他有一句自嘲語 我為什麼要在乎 我昨天說的話語 — was interessiert mich mein geschwätz von gestern? — konrad Adenauer 這種自嘲不計較 別人對他批判笑。 放開心情看世間 最新創意消仇意 世界充滿火藥氣 下面幾個創作笑 https://www.youtube.com/shorts/3uirLlthyiA https://www.youtube.com/shorts/cLFowzvbDaE https://www.youtube.com/shorts/pPTolaQ7opo 文學舞台一場戲 全是創作如真實 期望大家笑一笑 一笑置之解仇恨 笑一笑能十年少 祝福平安與健康 虞和芳上 27.2.25.晚10點。 ———————— —————- Chung yu 政 客 無 真 話     川  普  總  統  說   "我  与  習  近  平     關  係  非  常  好"     有  誰  相  信  他     必  定  是  儍  瓜 Chung yu 農 村 已 非 舊 模 樣     中  共  中  央  一  號  文  件   "不  斷  夯  實  農  業  基  礎     加  力  推  進  鄉  村  振  興 "     確  保  端  牢  中  國  飯  碗Chung yu Chung yu 堪 笑 一 侫 人     駐  菲  前  任  代  表     徐  佩  勇  被  撤  職     多  次  性  騷  下  屬     誰  能  不  佩  其  勇     名  字  敢  得  真  巧     勇  氣  令  人  佩  服             其    二     我  前  曾  駐  菲     菲  國  多  麗  人     其  時  我  亦  俊     追  憶  仍  自  矜

魔鬼是什麼？ 虞和芳 27.2.25.發布

魔鬼是什麼？ 虞和芳 27.2.25.發布 德國有一句俗話：Der Teufel kommt nie zweimal durch dieselbe Tür. 在25.2.25.的余虞對話中，本人將它翻譯並加上中文的一些相似意義解釋，寫成當日的每日余虞對話，那句子是“魔鬼絕不會兩次，進出同一扇門窗，魔鬼會千變萬化，正義仁愛假衣裝。“ 這種魔鬼千變萬化的意義，近時在電視節目中，談論德國2月23日組織內閣時，會發生問題，有人又引用，為魔鬼下一個定義，那是魔鬼是讓人們verwirren迷惑。這是指德國綠黨的改變一些用語，語言，以仁慈為口號，如環保，讓德國廢除核能發電，所有跟黑人有關的字眼改變，跟美國一樣，不用nigger德文為Mohren，而用black。 這樣繼續演變，變成變性，起初是一定要動過手術的人，才算是變性，他們受到承認，成為可以正式得到受到同性戀的對待，結婚，跟一對夫婦享受到同樣的待遇。後來演變成為即使沒有手術，任何人都能改變性格，成為同性戀結婚。我們馬爾他的鄰居Paul的孫女，剛18歲就改變成為男人，吃男性荷爾蒙，長鬍鬚，他們夫婦反對無用，她已經成人，有權力改變成為男人；而男人只要說，他要變為女人，就有權申請ID和護照，寫他是女子，或男人，進入公用廁所，進入男人或女人的廁所。 魔鬼的變化，定義越搞越糟糕複雜。 Trump總統現下令美國軍人改變這種性別的人一律開除，來調整這種民主政治亂來的作風。 這種定義下的不錯。魔鬼可以變成很迷人的男人或女人，來迷惑人，讓人們不知到底是怎麼一回事。 荷馬史詩的Iliad，就是以Helena的美麗導致一場十年的戰爭。中國也有楊貴妃的得寵，從歌詞”寧不知傾城與傾國，佳人難再得“演變成安祿山之叛。 魔鬼魔鬼功夫真大。有一句成語：好的女子可以升天，壞的女子，可以升天入地，本領更大。

大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 27.2.25.發佈

大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 27.2.25.發佈 大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 發佈 來比利時魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理， 有學工程，有學藝術...即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。 大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧。 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢我見過好幾次面，小錢比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從 美國來到比利時，我們才有緣相見，我們一見如故，她請我到她家吃 飯，要我常去她家玩。她比我還晚到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一 位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲(1913 年 3 月 13 日-2008 年 8 月 1 日)。 1929 年赴比利時留學。1930 年至 1933 年進入魯汶大學主修化學， 畢業後任助教，並攻讀博士。1935 年錢秀玲獲博士學位，同年與在大 學相識的 Grégoire de Perlinghi 葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在 Herbeumont 開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德 國的人員。 二戰時，1940 年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德 國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在 Herbeumont 埋設地雷， 炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知 後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長 Von Falkenhausen 將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希 特勒把他召回德國，Von Falkenhausen 百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親 戚。 Von Falkenhausen 將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去 會見 von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比 利時人。 Von Falkenhausen 與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫(曾任中國國 民政府國防部第一廳廳長、中將軍階)結為至交。 1944 年 6 月 7 日，Écaussinnes 比利時地下抵抗組織殺死 3 名德國 蓋世太保，德軍隨後逮捕該市 97 名青年男子，逼迫當地居民一天之內 交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死 15 名被抓的青年人。當地居 民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著 5 個月的身孕，冒險趕往比京布 魯塞爾再次找到 von Falkenhausen，向他求情。起初 von Falkenhausen 猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名 被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes 將 市中心的一條道路命名為 Rue Perlinghi「錢夫人大街」，(錢夫人的丈夫 姓為 Perlinghi)以示紀念。 在審判戰犯 Von Falkenhausen 時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證， 求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領， 而那時的行政最高長官 von Fakenhausen 跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求 von Falkenhausen 釋放被逮捕判死刑的比利時 青年。 第二次錢秀玲又請求 Von Falkenhausen 拯救 97 位無辜的村民。Von Falkenhausen 也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951 年 von Falkenhausen 受到比利時的法庭起訴。 這時錢秀玲在法庭上作證為 von Falkenhausen 辯護，為 von Falkenhausen 的人格請求正義的裁判。他被判刑 12 年，不過在三星期後獲得釋放， 返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中 國女人》，2002 年出版根據小說改編的同名 16 集電視連續劇，2002 年 在中央電視台首播，許晴主演。大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.發佈 大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.發佈 來比利時魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理， 有學工程，有學藝術...即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。 大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧。 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢我見過好幾次面，小錢比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從 美國來到比利時，我們才有緣相見，我們一見如故，她請我到她家吃 飯，要我常去她家玩。她比我還晚到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一 位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲(1913 年 3 月 13 日-2008 年 8 月 1 日)。 1929 年赴比利時留學。1930 年至 1933 年進入魯汶大學主修化學， 畢業後任助教，並攻讀博士。1935 年錢秀玲獲博士學位，同年與在大 學相識的 Grégoire de Perlinghi 葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在 Herbeumont 開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德 國的人員。 二戰時，1940 年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德 國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在 Herbeumont 埋設地雷， 炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知 後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長 Von Falkenhausen 將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希 特勒把他召回德國，Von Falkenhausen 百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親 戚。 Von Falkenhausen 將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去 會見 von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比 利時人。 Von Falkenhausen 與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫(曾任中國國 民政府國防部第一廳廳長、中將軍階)結為至交。 1944 年 6 月 7 日，Écaussinnes 比利時地下抵抗組織殺死 3 名德國 蓋世太保，德軍隨後逮捕該市 97 名青年男子，逼迫當地居民一天之內 交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死 15 名被抓的青年人。當地居 民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著 5 個月的身孕，冒險趕往比京布 魯塞爾再次找到 von Falkenhausen，向他求情。起初 von Falkenhausen 猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名 被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes 將 市中心的一條道路命名為 Rue Perlinghi「錢夫人大街」，(錢夫人的丈夫 姓為 Perlinghi)以示紀念。 在審判戰犯 Von Falkenhausen 時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證， 求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領， 而那時的行政最高長官 von Fakenhausen 跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求 von Falkenhausen 釋放被逮捕判死刑的比利時 青年。 第二次錢秀玲又請求 Von Falkenhausen 拯救 97 位無辜的村民。Von Falkenhausen 也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951 年 von Falkenhausen 受到比利時的法庭起訴。 這時錢秀玲在法庭上作證為 von Falkenhausen 辯護，為 von Falkenhausen 的人格請求正義的裁判。他被判刑 12 年，不過在三星期後獲得釋放， 返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中 國女人》，2002 年出版根據小說改編的同名 16 集電視連續劇，2002 年 在中央電視台首播，許晴主演。大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.發佈 大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲 虞和芳 25.10.19.發佈 來比利時魯汶大學讀書的中國同學可真不少，有學法律的，有學物理， 有學工程，有學藝術...即使新來的同學，也有當過老師，又來留學的。 大家聚在一起，聊起天來，很是熱鬧。 其中不時談到大錢小錢和他們的姑媽錢秀玲。大錢小錢我見過好幾次面，小錢比大錢高大。尤其小錢跟台大外文系的學長結婚，她從 美國來到比利時，我們才有緣相見，我們一見如故，她請我到她家吃 飯，要我常去她家玩。她比我還晚到魯汶。他們的姑媽錢秀玲是為一 位舉世難見的英雄化學女博士。 錢秀玲(1913 年 3 月 13 日-2008 年 8 月 1 日)。 1929 年赴比利時留學。1930 年至 1933 年進入魯汶大學主修化學， 畢業後任助教，並攻讀博士。1935 年錢秀玲獲博士學位，同年與在大 學相識的 Grégoire de Perlinghi 葛利夏醫生結婚。婚後錢秀玲隨丈夫在 Herbeumont 開設一家私人診所。 她不只是在魯汶大學取得化學博士，還拯救出百名的比利時反德 國的人員。 二戰時，1940 年，比利時被納粹德國占領。她拯救出，一位被德 國抓到的年輕抗德的地下組織青年，他因試圖在 Herbeumont 埋設地雷， 炸毀德軍軍方列車必經的鐵路，被德軍抓獲並判處絞刑。錢秀玲得知 後，赴比京請求德軍駐比利時和法國北部戰區的最高行政長 Von Falkenhausen 將軍。他曾經任蔣介石的軍事顧問。二戰，德日同盟，希 特勒把他召回德國，Von Falkenhausen 百般不願，但還是不得不返回德國，因希特勒，威脅他，若他再不返回德國，會危及到他在德國的親 戚。 Von Falkenhausen 將軍返回德國後，被派遣到比利時。錢姑媽就去 會見 von Falkenhausen。他網開一面放出了那位被判死刑反德的年輕比 利時人。 Von Falkenhausen 與錢秀玲曾留學德國的堂兄錢卓倫(曾任中國國 民政府國防部第一廳廳長、中將軍階)結為至交。 1944 年 6 月 7 日，Écaussinnes 比利時地下抵抗組織殺死 3 名德國 蓋世太保，德軍隨後逮捕該市 97 名青年男子，逼迫當地居民一天之內 交出兇手，否則用抓鬮的方式，每批處死 15 名被抓的青年人。當地居 民又懇求錢秀玲設法救人。錢秀玲拖著 5 個月的身孕，冒險趕往比京布 魯塞爾再次找到 von Falkenhausen，向他求情。起初 von Falkenhausen 猶疑，因這樣做是違背他的職責。但是最終錢秀玲說服其釋放近百名 被捕青年。 二戰結束後，比利時政府授予錢秀玲「國家勳章」，Écaussinnes 將 市中心的一條道路命名為 Rue Perlinghi「錢夫人大街」，(錢夫人的丈夫 姓為 Perlinghi)以示紀念。 在審判戰犯 Von Falkenhausen 時，錢秀玲曾為其向法院求情並作證， 求得公正判決。 這裡看出，人生的經歷常常是似乎不可能，但是卻是發生了。 這時高尚的人格，敢作敢當的勇氣和良心成就了一個人的偉大。 錢秀玲到魯汶大學求學時，萬萬沒有想到，比利時會被德國佔領， 而那時的行政最高長官 von Fakenhausen 跟她的堂兄有一段結緣。 她因此有可能去請求 von Falkenhausen 釋放被逮捕判死刑的比利時 青年。 第二次錢秀玲又請求 Von Falkenhausen 拯救 97 位無辜的村民。Von Falkenhausen 也是盡其可能，釋放那些無辜的人民。 二戰德國戰敗。1951 年 von Falkenhausen 受到比利時的法庭起訴。 這時錢秀玲在法庭上作證為 von Falkenhausen 辯護，為 von Falkenhausen 的人格請求正義的裁判。他被判刑 12 年，不過在三星期後獲得釋放， 返回德國。 張維文作家根據錢秀玲的事跡，創作小說《蓋世太保槍口下的中 國女人》，2002 年出版根據小說改編的同名 16 集電視連續劇，2002 年 在中央電視台首播，許晴主演。25.10.19.

余虞對話 .世事變化很難料 發佈虞和芳 26.2.25

余虞對話： 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 世事變化很難料 歐與美決可料到 下步如何能發展 似乎沒人能知曉 模稜兩可Trump言 變來變去令人猜 希臘神話有妖魔 要人猜謎難捉模 早四午二晚三腳 猜不出來休想活 Oedipus智勇全 猜對謎語那是人 妖怪自殺逝無蹤 Oedipus得懸賞 娶到王后成為王 兩兒兩女先後生 兩子爭王戰事生 禍亂來臨得知情 犯下殺父娶母罪 原來這是命運定 逃來逃去命運盯 只得接受心難平 母親上吊Oedipus哭 採取流亡心中苦 兩兒爭戰雙雙亡 這是希臘名神話 歷史神話底比斯 這是古代大王國 從此滅亡令人嘆 世事難料變化大 滄海桑田事態變 命運多舛捉弄人 莫嘆貧苦莫愁貧 人生一場很難得 甜酸苦辣有其意 堅強意志向正義 知足常樂利人我 禍患來臨心情定 塞翁失馬是為福 塞翁得馬可為禍 福禍相倚為陰陽 天有陰晴月有缺 人有旦夕福禍臨 此事自古很難全 助人利己順天理 但願人能長久健 千里遙遙共嬋娟 祝福平安與健康 虞和芳上，26.2.25.下午5點 ————————— Chung yu 翻 雲 覆 雨 難 測   俄  烏  戰  爭  決  議  案   安  理  會  首  次  通  過   美  提  議  未  責  俄  國   似  圖  与  歐  盟  決  裂   世  事  變  幻  真  難  料   今  友  昨  敵  誰  能  測 Chung yu 位 尊 學 問 大 真 是 大 笑   大  學  校  長  會  議   賴  皇  親  到  訓  話   全  是  政  治  語  言   斯  文  掃  地  無  他

記者問一些讀者。你希望，你認為 虞和芳 26.2.25.發佈

記者問一些讀者。你希望，你認為       虞和芳   26.2.25.發佈 記者問一些讀者。 記者問A： 你希望將來做什麼？ A。 我希望將來當總統。 記者問： 為什麼？ A。 當了總統有權有勢有錢，誰不希望。 記者又問： 那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 A。 計程車司機。 記者又問：為什麼兩者之間相差那麼的遠？ A。因為我現在是計程車司機，每當我等客人無聊時，我就看汽車內的小電視機或看報紙。我看到的最多出現的就是總統。所以我希望當總統。 記者問：你對目前的職業滿意？ A。當然不滿意。 記者說：為什麼不滿意？ A。在小小的汽車內，等待客人，不是一件好玩的事，所以每當我等待不耐煩無聊的時候，我就看電視，看報，或是喝酒。因為我喝酒開車，駕駛執照被吊銷。目前我沒有收入。我只會開車，這是我的職業，我在等待駕駛執照，我能夠憑開車養活一家。我即使喝醉了，也能夠開車，可是警察不相信，就把我的執照吊銷。記者問：你要戒酒？ A。我戒酒幹嘛，我說過，即使我喝醉也還能夠開車。 記者問：要是你又被抓到，又吊銷執照該怎麼辦？ A。那我就拿失業救濟金。反正我們國家社會主義制度很好，不會讓我餓肚子。我愁什麼。 記者：你的志向太高，與你達到的職業相差太遠，這是你不滿意，又酗酒的原因。我看你不如現在就去申請救濟金，免得發生車禍遺害別人。 *********** 記者問B： 你將來想當什麼？ B。 電影明星。 記者又問： 為什麼？ B 因為電影明星受到大家的注視，能夠上鏡頭，上電視，誰不喜歡。 記者又問：那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 B。家庭主婦。 記者又問：為什麼？ B。因為我找到一個很有錢的丈夫，他不要我拋頭露面當明星，要我在家當家庭主婦。他說我可以整天坐在電視旁，看別的電影明星裝腔作勢，這比自己去做好多了。 *********** 記者問C：你希望將來做什麼？ C。當醫生。 記者問： 那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 C。也是醫生。 記者問：你是醫學院的學生？ C。是的。 記者又問： 你為什麼選擇學醫學？ C。因為我母親三十多歲就得癌症過世。這使我非常的傷心。因此我決定要學醫，能夠治療人們的疾病，減輕人們的痛苦，延長他們的生命。 記者說：你是我見到最值得敬佩的人，因為你知道希望做什麼，這是受到母親早逝後的決心，說明你愛母親，由於你對母親的愛心，你將它擴大，選擇了學醫，幫助別的有病痛的人。而且你身體力行，朝這方面去實行，能夠使希望成真。你會成為一位模範的好醫生。    成功是一種意志行為。 （即它主要不依賴外在環境）

德國的Prinz von Homburg王子的被判死刑和德國的狼狗-原則問題 虞和芳 26.2.25.發佈

德國的Prinz von Homburg王子的被判死刑和德國的狼狗-原則問題      虞和芳        26.2.25.發佈 Prinz von Homburg在德國三十年戰爭時,服役於Fuerst Brandenburg之下。 在一次戰役中, Fuerst Brandenburg交待命令給Prinz von Homburg ,他駐軍鎮守,沒有得到Fuerst Brandenburg的命令,不准動兵。 Prinz von Homburg在鎮守著, Fuerst Brandenburg的兵節節敗退。這位年輕的Homburg王子,心中急得很,他就逕自發兵,攻擊敵人,他英勇的作戰,取得大勝。 雖然他這役戰勝,但他沒聽從命令,依照軍法,他被判死刑。Fuerst Brandenburg的理由是Homburg王子雖然英勇戰勝一役,但軍事是重要在最後戰爭得勝,並不在於一役的勝負,且軍令得嚴格遵守,自行擅自作主張,會破壞上邊的計劃。 這件事,人人不服。不但Homberg王子的母親不服,他也不服,他的未婚妻正是Fuerst Brandenburg的女兒。她向父親求情。 父親終於說:"好,只要Homberg王子本人也認為這判決不對的話,他得在這條子上簽名,那麼我就取消這判決。" 她好高興的拿著父親的條子給Homberg王子,要他簽名,卻不意他回答:"這死刑判決是對的,我不該違反軍紀。"他拒絕簽名。 Homberg王子的不肯簽名求情,看出了他的人格。Fuerst Brandenburg最後下了特赧,這是他有此權特色,雖然軍法的判決卻是對的。 這是德國普魯士強的原因之一,由此可看出軍法軍紀嚴格的重要,和普魯士的守法精神。 在德國有這麼一個規定:飯店廚房內狗不准進入。 有位飯店老板把他的狼狗訓練得守規定和秩序得很,牠不准進入廚房內,雖然牠坐在廚房旁邊的地方,可看見牠的主人,但是廚房卻是牠嚴禁之地。 有樁事發生了,一晚,那位飯店主人,剛好在廚房,來了一個歹人,威脅飯店主人。那隻狼狗急得要命,卻不敢擅入廚房,去幫助牠的主人,他一人無援,終於喪命於歹人的手中。 他嚴格訓練出的狼狗，因為遵守規則，在祂能夠幫助主人解圍的一刻，為了遵守規則，而不敢去營救主人，有多可惜。 2001/9/22 這使我想起了一件事，看出德國人和中國人的民情不一樣。 在我在德國巴伐利亞州立圖書館亞洲部門做事時，有一天在下午5點圖書館要關門時，下大雨。來圖書館看書和看報紙的亞洲讀者問我，他們可不可以在閱覽室多待一會看書，等雨停後才離開。 我當即就答應下來。 可是一位德國同事P說： “五點是關門的時候，讀者得要離開閱覽室。” 我回答：’雨下的那麼的大，讀者不方便出門，你也一時回不了家，讓讀者多待在閱覽室多看會書，有什麼關係。“ 那位雇員P說： ”圖書館的規定是5點關門，並沒有說，下雨是例外。“ 我回答： ”你要離開就請便。我來管圖書館的閱覽室，等雨停後才關門。“ 31.12.17.補充

夢到威英和其它的事件 虞和芳 26.5.25.發佈

夢到威英和其它的事件 虞和芳 26.5.25.發佈 夢中威英還是一個小孩，大約九歲，她去上學，可是沒有回家。我到學校去找她，學校管事的老師說，她跟一些別的女孩去玩，她們也沒有回來。 後來這個夢，變成她是成人，她晚上沒有回家睡覺，我很奇怪到處找她，沒有找到，只看到她脫下的家鞋，我非常的擔心，深怕她出了意外。 S說他夢到一個很可怕的夢，他要參加考試，卻找不到考試的地方，也不知道，要考什麼，更不知，他為甚麼得要考試，他根本無從準備起，感到毫無目標，非常的茫然。他夢中要問我，卻也不知我在哪裡，他非常的徬徨，心裡好著急。 我們倆人都是做著類似的著急，不知道該怎麼辦才最好的夢境。 ————- 這跟近些日子發生的事情很顯然的相關。我們昨晚12點的時候，還在床上談Trump。他說明，不支援烏克蘭，他跟Putin訂俄烏戰爭的和平條約，指責此戰爭，完全是烏克蘭的過錯，全在於總統Selenskij，他是戰禍禍首，要推翻他的政權。烏克蘭的地下資源豐富，它要屬於美國，因為美國花了好多錢財支援過烏克蘭抗俄國的砲火上，現在美國跟俄國談妥，促進和平，烏克蘭要賠償美國納稅人的錢財，美國得到烏克蘭的地下資源，這是賠償美國的損失。 在慕尼黑的安全峰會，美國副總統發言，歐洲不是一個民主國家，內部矛盾，根本不值得幫忙歐洲，俄國來征服歐洲，是自得其咎，美國是民主國家，歐洲內部亂糟糟，根本不配美國來支持，德國只有AfD黨要得，德國應該跟此黨派合作。他即跟AfD黨的女首席會面。這位副總統在峰會的發言，代表總統Trump，言下之意，美國的俄美和平談判，歐洲無能，自己不加強軍備，這樣被俄國吞併，額手稱慶。 這場演說結束後，美國副總統就離開會場， 使得參加和平峰會在座的國家，震驚的說不出話來。 當Selenskyj演講時，大家起身拍手，表示恭敬支援。 德國2月23日的大選，CDU票數最高，Merz在議會中若跟SPD合作組織內閣，那麼將是最理想，因為這是基督民主保守派，是為歐洲著想不脫歐，繼續援助烏克蘭。 在這期間法國總統召開高峰會，加拿大、英國、法國、波蘭等國包括歐盟國都贊成援助烏克蘭，要加強軍備。 在這期間，Selenskyj又去問他國家的議會，民眾仍然任他為總統。 而法國總統Macron昨天週二去會見Trump，他們曾是相處數次的好朋友，Trump讚美法總統翻修Notre Dame，很棒，會受到後世的讚揚。Macron盡量說好話，以便Trump還是支援烏克蘭。 這週四，英首相會見Trump，週六Selenskyj會見Trump，打算將Trump所要求的地下資源，給予Trump取用，以便美國繼續支援烏克蘭。 這都是近兩週來發生的事。歐洲大震驚，開始警覺。 歐洲只有脫離完全依靠美國，自立自強，歐洲才能抵抗Putin的侵凌歐洲。 世界的局勢，非常的不穩定。誰都不知道Trump下一步又會耍什麼花頭出來。會不會發生歐洲戰場的擴大。 也不知道世界會如何發展。 這種不定的局勢，是我們昨晚夢境的來龍去脈。

余虞對話25.2.25.世無完人是箴言

余虞對話25.2.25.世無完人是箴言 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 世無完人是箴言 時常憶起名人言 德國有三句名言 成功為意志行為，它不依賴外環境。意志精誠功夫深，鐵杵磨成繡花針。 魔鬼絕不會兩次，進出同一扇門窗，魔鬼會千變萬化，正義仁愛假衣裝。 拳頭移動自由距，限制到你的下巴，此言辯論有則守，君子動口不動手。 註釋 1，附德原文 時代隨時在改變， Putin侵入鄰國土， 古代奉其為英雄， 成者為王敗者寇。 一戰起於奧王子 遭受殺戮結聯盟 德奧戰敗受處分 凡爾賽約不公平 中國贏家也不平 引起五四運動鳴 遼東半島被日戰 日人越來越囂張 終於興起二次戰 德國不平納粹興 撕毀凡爾賽條約 攻擊鄰國大得逞 慘無人道集中營 二戰納粹英法贏， 美國參戰新血輪， 法英雖勝歐洲垮 四處瘡痍不堪誇 艾德諾與戴高樂 雙方本著基督教 原諒世仇本仁愛 六國組成新聯盟 共同努力興經濟 經濟繁榮旨和平 各國民主去死刑 冷戰過去生民慶 俄國進攻烏克蘭 Putin要學俄帝王 歐洲動搖很不安 各國聯合援烏國 烏國頂住俄國侵 烏若滅亡小國慌 這是唇亡齒牙寒 歐盟各國協助烏 慕尼黑和平峰會 澤林斯基大家敬 當他演講眾起立 歐洲各國全助烏 Putin受國際法院 判決Putin為戰犯 歐洲可能會戰爭 不惜一戰護和平 敬祝健康與平安 虞和芳上晚11點半 註釋 1，這三句名言 附德原文，翻譯成中文外，加上與中文相類似的解說。 Erfolg ist ein Willensakt. (das heißt, er hängt nicht primär von äußeren Umständen ab)
Der Teufel kommt nie zweimal durch dieselbe Tür. Die Bewegungsfreiheit meiner Faust ist durch die Nähe deines Kinns beschränkt. ———————— Chung yu 世 無 完 人   紐  約  市  長  亞  當  司 "我  是  完  美  不  完  美"   此  說  自  然  頗  費  解   仔  細  推  敲  應  明  白 Chung yu 弱 國 無 外 交   堪  憐  澤  倫  斯  基   最  後  終  被  拋  棄   國  弱  本  無  外  交   稀  土  亦  將  送  敵   待  笞  閉  門  暗  泣

夢到房老師和周治華針灸大夫 虞和芳 25.2.25.發佈

夢到房老師和周治華針灸大夫 虞和芳 25.2.25.發佈 房煜林老師和周治華針灸大夫是兩位在美國落根的中醫大夫，他們對我在德國行醫的影響很大。 夢中這兩位針灸大夫相繼的出現，似乎我們都知道大家的存在，雖然他們已經先後過世。 他們的歲數兩人差不多大，屬於我的前輩。周治華大夫比我年紀大，至少有三十歲，在他退休去美國行醫時，我讀到他的著作《針灸與科學》，寫的很好，完全與一般的書籍不一樣，是以物理原理來編輯各種各樣的治療方法，如子午流注，靈龜八法，按時取穴的天體運行原則和治療效果，以中醫理論和療效的天人合一的原理來敘述，簡單明瞭；也以曆法、易經來說明先天和後天易理數字代表的不同。 我在房老師那裡都學習到過這種治療方法，在周大夫那裡我們除了談針灸，還跟他談文學詩詞歌賦，周大夫擅長繪畫，書法，精於一百種不同的書法。在台灣開過畫展，蔣經國曾是他國內的上司，在他開畫展時，還參加助陣。他希望我留在他美國的診所，一塊共事。但我要自己創業。我回德國後，我們時常通信，談中醫，談氣功，不時欣賞他寄來的詩作。那時通信全是手寫書信，雖然每封信都是郵寄，時間慢且長，不過有當時的對方筆跡，只要珍惜保存，就是最難的收藏品。 房老師曾任紐約華人的中醫協會會長，他特別專長是針灸。房大夫的教學很認真，他們夫妻沒有小孩，對待我特別的照顧，說過要我來承受他們的衣缽。房老師和師母在紐約華人街開設一個中醫診所。他教導我每個穴位和行針方向和下針位置不同，效果不同的情況，如合谷穴，環跳穴，養老穴，神門穴不同的取穴方法。他在我身上的穴位針灸，要我感受不同的針感；然後要我在他身上針灸，並告訴我，針的深淺度，透針針法，如陽陵泉透陰陵泉；針灸如何戒菸，戒酒，解毒，減肥。還要我在三陰交穴灸，要灸出疤痕。並說若要身常安，三里常不乾，說這樣三里穴位能夠預防中風。足三里穴是身體的強壯穴。 那時房老師受到紐約市，一位猶太人開設的針灸中心的邀請，帶我一塊去那裡作為他的助手，跟他一起去那裡工作。他受邀到倫敦講學，請我當英文翻譯。我在1981年開診所時，他還來我診所教導，我著實受益很多。 這些都是在我開設診所前的事。我因為要在德國通過自然醫學的考試，才能夠自己開診所，在這段時間，我就在德國社區專校，教中醫講學，開點穴按摩的課，不同的社區專校，請我到那邊也教授中醫課程，請我週末去開週末兩天的點穴按摩課程。這樣我週一到週五白天在州立巴伐利亞圖書館東方部門做事，晚上週末在不同社區專校開課；也在我們設立的東方文化中心開這方面的課程。另外有醫生和自然醫學治療師來請我給他們講課，並教導他們針灸。有一位自然醫學的醫生，就在我們家旁邊，他是以順勢療法來治療病人，他是慕尼黑自然療法Paracelsus專校，順勢療法的講師。在他跟我學針灸後，我可以在他的診所給他的病人看病，指示他和學生如何下針治療。如落枕，腰扭傷，可以下針後有立竿見影效果。這是中醫針灸的特殊療效。不是每一種病，都如此。一般慢性病要打著一個療程的時間。 在1980年，Bayerischer Rundfunk巴伐利亞電視台的健康部門，要拍攝一部Massage zu zweit （兩人按摩）的節目，聽說中醫有點穴按摩，要請一位會點穴按摩專人來講中醫點穴按摩並示範。此電視台到慕尼黑Gesundheit Park的社區專校詢問，誰會點穴按摩，那時那個專校的主任是一位瑜珈教師Dr Lobo，他建議一位虞和芳博士，於是電視台就跟我來談此事。 當時出版一小冊„Yu Ho-fang, Akupressur“ 至今還能夠在舊書店買到此書。 1981年通過自然醫學考試，自己開診所。 那時我在圖書館，由全天改到半天工作。後來申請留職停薪，專門在診所照顧病人。 這是昨日做夢，夢到兩位影響我，使我感激的中國醫學界的兩位大師。 這個夢對我的啟示：人世間的事，沒有速成，在人生的路程上，若是遇到貴人，只有感激。人可能會有運氣，這是可遇不可求。成語「守株待兔」只是等待，浪費時間精力有害無益。人要有宗旨，一生才不至於茫然。我以作為一位自然醫學的醫師為目的宗旨。人生有太多可以學習之處，活到老學到老，是不錯的，而這是要有健康的身體為基礎才行。這是作為一位醫生對每位有緣相識之人的諄諄不厭其煩的口頭禪。

希望和據實以告的區別 虞和芳 5.2.25.發佈

希望和據實以告的區別  虞和芳         5.2.25.發佈 下面以一位記者問一些讀者 「你希望，你認為」來看出不同人們的個性和其發展：                    一位記者問一些讀者。 記者問A： 你希望將來做什麼？ A。 我希望將來當總統。 記者問： 為什麼？ A。 當了總統有權有勢有錢，誰不希望。 記者又問： 那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 A。 計程車司機。 記者又問：為什麼兩者之間相差那麼的遠？ A。因為我現在是計程車司機，每當我等客人無聊時，我就看汽車內的小電視機或看報紙。我看到的最多出現的就是總統。所以我希望當總統。 記者問：你對目前的職業滿意？ A。當然不滿意。 記者說：為什麼不滿意？ A。在小小的汽車內，等待客人，不是一件好玩的事，所以每當我等待不耐煩無聊的時候，我就看電視，看報，或是喝酒。因為我喝酒開車，駕駛執照被吊銷。目前我沒有收入。我只會開車，這是我的職業，我在等待駕駛執照，我能夠憑開車養活一家。我即使喝醉了，也能夠開車，可是警察不相信，就把我的執照吊銷。記者問：你要戒酒？ A。我戒酒幹嘛，我說過，即使我喝醉也還能夠開車。 記者問：要是你又被抓到，又吊銷執照該怎麼辦？ A。那我就拿失業救濟金。反正我們國家社會主義制度很好，不會讓我餓肚子。我愁什麼。 記者：你的志向太高，與你達到的職業相差太遠，這是你不滿意，又酗酒的原因。我看你不如現在就去申請救濟金，免得發生車禍遺害別人。 *********** 記者問B： 你將來想當什麼？ B。 電影明星。 記者又問： 為什麼？ B 因為電影明星受到大家的注視，能夠上鏡頭，上電視，誰不喜歡。 記者又問：那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 B。家庭主婦。 記者又問：為什麼？ B。因為我找到一個很有錢的丈夫，他不要我拋頭露面當明星，要我在家當家庭主婦。他說我可以整天坐在電視旁，看別的電影明星裝腔作勢，這比自己去做好多了。 *********** 記者問C：你希望將來做什麼？ C。當醫生。 記者問： 那你認為你將來能夠成為什麼？ 要據實以告。 C。也是醫生。 記者問：你是醫學院的學生？ C。是的。 記者又問： 你為什麼選擇學醫學？ C。因為我母親三十多歲就得癌症過世。這使我非常的傷心。因此我決定要學醫，能夠治療人們的疾病，減輕人們的痛苦，延長他們的生命。 記者說：你是我見到最值得敬佩的人，因為你知道希望做什麼，這是受到母親早逝後的決心，說明你愛母親，由於你對母親的愛心，你將它擴大，選擇了學醫，幫助別的有病痛的人。而且你身體力行，朝這方面去實行，能夠使希望成真。你會成為一位模範的好醫生。 31.12.17.   

後代對Damon 和Phintias友誼不同的看法和作品 虞和芳 25.2.25.發佈

後代對Damon 和Phintias友誼不同的看法和作品 虞和芳 25.2.25.發佈 有兩位教父， Lactantius 和 Ambrosius von Mailand都提到了Damon 和Phintias的友誼故事。 在中世紀晚期，這個故事重新引起了人們的興趣。Jacobus de Voragine 遵循 Ambrosius 的記述，將其納入他的《 Legenda aurea 金傳說》 中。Jacobus de Cessolis) 在他的關於國際象棋遊戲的寓言和道德詮釋的書中重現了這一點，遵循了Valerius Maximus 的版本。 Vinzenz von Beauvais 也在他的百科全書《Speculum maius.大鏡子》中沿襲了這個版本。 Gesta Romanorum《羅馬人的事蹟》的作者把Damon 和 Phintias 描繪成兩個強盜和殺人犯，其中一個被抓獲。被公正地定罪；另一個人為他擔保，最後他被赦免了。 英國作家 Richard Edwards 於1564年創作了悲喜劇《Damon 和 Phintias達蒙與皮西亞斯》，此劇於1571年出版。Friedrich Schiller在 1798 年創作的民謠《 Die Bürgschaft 擔保 》 中沿用了《 Genealogiae 家譜》的版本，在情節中加入了更多戲劇元素。在他的案例中，由於名字混淆，Damon就是刺客。 此外，這個故事在 18 世紀被David Laroche 《Damon und Pythias達蒙和皮西亞斯》，一部獨幕悲劇、 Heinrich Wilhelm Lawätz 《Damon und Phintias達蒙和菲提亞斯，或das Muster der Freundschaft, 友誼的典範》，一部獨幕劇。Gottlieb Konrad Pfeffel 《Damon und Pythia達蒙和皮西亞斯》, 獨幕劇 Einakter Damon, oder die wahre Freundschaft 和）獨幕喜劇。 Gotthold Ephraim Lessings的獨幕劇《 Damon, oder die wahre Freundschaft達蒙，或真正的友誼》也涉及了友誼的主題，但是採用了浪漫喜劇的形式，並且採用了全新的角色，並且沒有任何人試圖謀殺任何人的情節。 可參考的文學 Ernst Gegenschatz: Die ‚pythagoreische Bürgschaft‘ – zur Geschichte eines Motivs von Aristoxenos bis Schiller. In: Peter Neukam (Hrsg.): Begegnungen mit Neuem und Altem. Bayerischer Schulbuch-Verlag, München 1981, ISBN 3-7627-8136-2, S. 90–154. Damon, oder die wahre Freundschaft 沙茨：「畢達哥拉斯的保證」－從阿里斯托克塞諾到席勒的主題歷史。引自：Peter Neukam（編輯）：新與舊的邂逅。巴伐利亞書社，慕尼黑 1981 年，ISBN 3-7627-8136-2，第 90-154 頁。 Constantinos Macris: Phintias de Syracuse. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Bd. 5, Teil 1, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07335-8, S. 578–580. Constantinos Macris： Phintias de Syracuse.錫拉庫扎的芬提亞斯。收錄於：Richard Goulet（編）：古代哲學家辭典。第 5 卷，第 1 部分，CNRS 出版社，巴黎 2012 年，ISBN 978-2-271-07335-8，第 578–580 頁。

Damon和Phintias的友誼 虞和芳 25.2.25.發佈

Damon和Phintias的友誼 虞和芳 25.2.25.發佈 Damon 和 Phintias（古希臘語：Δάμων Dámōn, Φιντίας Phintías）是公元前 4 世紀古代故事中的英雄，頌揚他們兩人的友誼和忠誠。故事背景為 Syrakus市。儘管故事經過傳奇性的修飾，但可以假定這些都是歷史人物，況且故事有一個歷史內核。直到現代，不少各種文學作品中仍採用此故事材料。 背景 這兩位都是畢達哥拉斯學派的信徒，這意味他們屬於哲學家畢達哥拉斯在公元前 6 世紀創立的學派。畢達哥拉斯學派非常重視友誼（φιλία philía）。這尤其意味在需要的時候無條件的相互信任和無條件的團結。有句諺語「Κοινὰ τὰ τῶν φίλων Koinà tà tṓn phílōn」廣為人知，意思是朋友之間的財產是共同財產，因此朋友之間一方要對自己的財產負責。關於這項原則在畢達哥拉斯學派生活中的運用，流傳幾個軼事，其中以Damon 和 Phintias的故事最為著名。 這個故事有多個版本流傳至今。其中一種說法來自哲學家Aristoxenos，他是與Damon 和 Phintias同時代的人，另一種說法來自歷史學家 Diodor 狄奧多羅斯（公元前 1 世紀）。 Aristoxenos的代表 當暴君 Tyrann Dionysios II.狄奧尼修斯二世統治 Syrakus時，他的朝臣們談論，嘲笑畢達哥拉斯學派對朋友的傳奇忠誠，認為這是自誇。於是暴君決定考驗畢達哥拉斯學派。他傳喚了Phintias，在朝臣面前指控他參與了陰謀，並立即判處他死刑。 Phintias平靜地接受了判決，只請求在行刑前自由地處理個人事務。 Dionysios 同意了，但條件是Phintias的朋友 Damon 必須用自己的生命保證死刑犯在當天日落之前返回。朝臣們嘲笑Damon 並預言 Phintias 將會逃跑，而他—— Damon ——將會遭受死亡。然而，日落之前，Phintias回來了。這讓暴君印象深刻，他要求加入他們兩人的友誼，但他們拒絕了。 Diodors的描繪 與Aristoxenos 相反，Diodors報導說，Phintias實際上試圖殺死統治者，因此被捕和定罪。Diodors對事件後續進程的描述與Aristoxenos 類似。在他的版本中，Phintias 在約定的時間之前並沒有回來。人群聚集起來，Damon被帶去處決。直到最後一刻，Phintias 才趕到。暴君隨後赦免了他，要求加入友誼聯盟。Diodors沒有透露他的朋友們對此有何反應。 歷史核心 關於哪一個版本比較可信，研究人員存在爭議。同時代的Aristoxenos聲稱，暴君Dionysos（他覆滅後居住在科林斯）親自向他講述了這個故事。必須考慮到， Dionysios 淡化了自己的角色。 Dionysios 生活的時間晚得多，為西元前一世紀。但來自西西里島，也許知道那裡的傳統。然而，他的說法與以下事實相矛盾：Dionysus不太可能向一個最近試圖殺死他的人提供友誼。 除了Aristoxenos和Diodors的記述外，古代還有後來的版本，但這些版本對於確定歷史事件的進程並不重要。 反響 Cicero 是第一位研究這個故事並以略微修改的形式對其進行概括的拉丁作家，他認為所涉及的暴君不是Dionysios II.二世，而是他的父親Dionysios I. von Syrakus 一世。作家Valerius Maximus，即神話手冊《Genealogiae家譜》的作者，又名《 Hyginus Mythographus許吉努斯神話》和生活在公元 2 世紀的修辭學家Polyainos都遵循了Diodors的版本，但有一些偏差，都認為死刑是嚴重的。他們將時間範圍從原來的一天延長到幾天或六個月（Polyainos）。Hyginus 和 Polyainos稱，這名死刑犯想在他離家期間安排妹妹的婚禮，為此獲得了緩刑。在《 Genealogiae 家譜》中， 預定的處決方式稱為 Kreuzigung釘十字架，而之所以晚歸，是因為一場雷雨導致所要穿越的一條河流暴漲。

余虞對話 德國大選出結果 虞和芳 24.2.25.發佈

余虞對話 24.2.25. 德國大選出結果 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。德國大選出結果 德國內閣重組閣 Merz是為新總理 兩黨合作阻Putin CDU和SPD兩黨 歐洲自己站起來 兄弟鬩牆禦外侮 今日俄攻烏克蘭 正好三年烏抵抗 有無美國不去管 歐洲合作要抵抗 歐盟委員會主席 馮德萊恩又出席 Ursula Gertrud von der Leyen 去年今年的今日 又去訪問烏克蘭 自從俄烏戰爭起 她已赴烏九次多 不怕那裡是戰場 曾任德國防部長 女中豪傑醫博士 小孩七位已成人 丈夫是醫學教授 夫妻相處敬如賓 妻姿過人善助人 能屈能伸女豪傑 今年年紀六十七 駐顏有術精力足 今天加拿大首相 與她相會烏克蘭 烏克蘭受美遺棄 加拿大與歐合力 不畏吃苦抗到底 每一國家都有弱 德國檢討在改革 人無遠慮有近憂 歐洲戰場難避免 自強不息多磨練 每日情勢都在變 變化無窮有常態 不失宗旨守仁愛 唯有仁愛破障礙 祝福安康與平安 虞和芳上，晚8點半 —————— Chung yu 說 易 行 難 人 生 不 可 假 設 也 更 不 克 重 來 應 先 深 思 熟 慮 究 抱 何 等 主 張 深 度 強 索 清 楚 庶 免 屆 時 慌 忙 妄 想 變 幻 想 Chung yu 美 國 國 務 院 官 網 刪 去 "不 支 持 台 獨" 民 進 党 欣 喜 若 狂 似 以 為 獨 立 在 望 恐 只 是 竹 籃 打 水 不 過 是 空 喜 一 場

有關特意功能，家中大姨媽就有預知本領 虞和芳 24.2.25.發佈 感謝慶平先生轉寄有關下面特異功能的信息

有關特意功能，家中大姨媽就有預知本領 虞和芳 24.2.25.發佈 感謝慶平先生轉寄有關下面特異功能的信息 https://mp.weixin.qq.com/s/lkYt3E0oCAVl_mDZQFILhA 是的，人類有很多的本領，許多生物也有很多特異的本領，這在希臘神話中的英雄人物一再出現。裡面有很多的英雄，如Heracles，先知都有特異本領，預知料到會發生什麼事。我們唯一的一位姨媽就有這種本領。好幾次，她預言她父親朋友留日的過世，她父親不信，而次日接到電報，有關他們的往生。家母在求學時代，兩次受到煤氣中毒，險些喪生，她都接到其姐姐來電報，問她是否無恙。儘管如此，她們姐妹的性格完全不一樣。她們一對姐妹跟虞家元配的兩兄弟結婚。那是虞竇兩家的結緣。家母是剛好跟她姊姊相反，什麼都不信，而且要破除迷信。她中學的畢業典禮班，出遊到北平郊外的玉佛寺。玉佛很有名，傳說中，人生病的話，去摸玉佛身上那個地方，就能痊癒。她要破除迷信，就跳到玉佛身上，到處拍打玉佛。說也奇怪回家後，她發高燒，喪失記憶，到大專聯考時，不能參加。有人說，這是打玉佛的報應。她說哪有這種事，是她郊遊時，受風寒感冒發燒所致。幸好，她在師大附中上的中學，那時國內師大附中有招女生，她的成績不錯，保送北師大。這些有關家庭祖宗的回憶往事《一位勇者奮鬥的故事──懷念虞和元博士》(人文叢書) | 盧繼媛、虞和健、虞和芳 都有記載。

Pythagoreer學派的課程及其目的 虞和芳 24.2.25.發佈

Pythagoreer學派的課程及其目的 虞和芳 24.2.25.發佈 根據一些資料， Pythagoreer學派分裂為兩個團體或方向，「 „Mathematiker“„數學家」和「“Akusmatiker“.聲學家」。 「數學家」是那些處理「數學」的人，即處理書面的學習對象和經驗主義（也包括但不僅僅是現代意義上的數學）。這可以是數學和科學研究的早期形式。聽覺學派稱為Pythagoreer學派，他們依靠「Akusmata」（聽到），也就是說，依靠Pythagoras畢達哥拉斯的教義，而這些教義只透過口頭傳達；它主要涉及行為準則和宗教世界觀。 目前尚不清楚Pythagoras是否根據他的學生的傾向和能力將他們分成兩組並分擔不同的任務，或者這兩個方向之間的區別在他去世後才變得清晰。無論如何，根據一些研究人員歸於 Aristoteles亞里斯多德的報告，這兩個學派的分裂發生在學派創始人去世後的某個未知時間。他們每個人都聲稱自己延續了 Pythagoras的正宗傳統。 這兩個運動的完全不同性質至今仍是一個謎。因此，尚不清楚這兩個群體中哪一個更古老、哪一個更大、哪一個對 Pythagoreismus主義更重要，哪個群體構成了此學派的核心，因此認為更先進、排名更高。研究對此事的看法分歧很大。

有關畢達哥拉斯Pythagoreer學派的研究問題 虞和芳 24.2.25.發佈

有關畢達哥拉斯Pythagoreer學派的研究問題 虞和芳 24.2.25.發佈 Pythagoras 的真實著作沒有留存下來，只有一些歸於他的詩句可能是真的。即使在古代，對於哪些是Pythagoras 的教義實際上源自 Pythagoras ，也存在著不同的看法。 早期 Pythagoras思想與後期 Pythagoras思想之間的區別仍然是古代哲學史上最困難和最具爭議的問題之一。研究人員甚至爭論Pythagora的教義實際上是哲學和科學探索還是純粹的神話宗教宇宙學。早期複雜奢華的傳奇故事的出現加劇了這些困難。 Pythagoras學派 此學派的政治歷史直至公元前 5 世紀消亡。 它的輪廓已為人所知。然而，歷史學家對其目的、工作方法和組織的看法卻大相逕庭。 學校政治史 Pythagoras來自希臘的Samos薩摩斯島。他於公元前 532 年至公元前 529 年間移民。他來到了當時居住著希臘人的義大利南部地區，首先定居在Kroton （現為Kalabrien卡拉布里亞的 Crotone克羅託內）。他在那裡創辦了一所學校，從一開始，這所學校除了追求學術目標外，還追求政治目標。 Pythagoras學派積極參與了Kroton 與同樣是希臘城邦的 Sybaris錫巴里斯之間的戰爭，這場戰爭始於Sybaris，戰鬥極其殘酷。Kroton軍隊的指揮官、著名運動員Athlet Milon,米洛就是畢達哥拉斯學派的信徒 義大利南部的古希臘城市 在戰勝了被征服和掠奪的Sybaris (510) 之後， Pythagoreer學派捲入了Kroton公民內部的激烈爭論。討論涉及征服土地的分配和憲法修正案。由於這些動亂， Pythagoras將他的住所遷至Metapontion（現為 Basilikata的 Metaponto ）。他在那裡繼續傳教，而在Kroton，他的追隨者們遭遇失敗，不得不暫時離開這座城市。反對派的領袖是一位名叫Kylon凱隆的貴族公民（因此稱為「„kylonische Unruhen“凱隆騷亂」），也是一位受歡迎的演說家名叫Ninon尼農 的人煽動反對Pythagoreer學派。然而，個別消息來源稱當時已經發生了血腥迫害，這似乎是由於與後來發生的事件相混淆。 由於該學派影響力巨大，Pythagoreer學派也在義大利南部的其他希臘城市中形成，他們可能也介入了那裡的政治。然而，Pythagoreer學派在Kroton 、 Metapontion或其他地方並沒有建立起制度化的統治，而只是對相應的市議會和公民議會產生了或多或少成功的影響。根據多個資料報道， Pythagoreismus 畢達哥拉斯主義也在非希臘人口中傳播。其中包括： Lukanier 盧卡尼亞人和Messapier梅薩皮人部落。 Pythagoras 過世於6世紀末或5世紀初。他去世後，他的學生們繼續在城市活動。然而，此學派可能不再受到中央控制，因為Pythagoras顯然沒有繼任者作為公認的學派領袖。 Pythagoreer 學派在政治上持保守態度，這與他們注重和諧與穩定的整體世界觀一致。這使得他們成為傳統上主導市議會的性別的盟友。然而，正如Kylon的例子所示，他們也遭遇了權貴家族的反對。他們的天敵是各地那些鼓吹推翻政權、推行民主、並且只有透過這種方式才能獲得權力的煽動者。 大約在西元 5 世紀中葉或更晚的時候，具有民主思想的民眾演說家在許多城市掌權。他們按照當時的慣例，對失敗方的支持者採取了極為嚴厲的措施。這導致了對 Pythagoreer 學派的血腥迫害，他們要不是被殺害，就是必須逃離城市。政治動盪顯然持續了一段時間。 Pythagoreer 學派一度再次佔上風。然而，最終他們在除 Tarent之外的所有地方都被擊敗，但在 Tarent塔蘭托，他們一直保持著強勢，直到 4 世紀中葉。他們中的許多人移居到了希臘。該學校作為一個組織已不復存在。

畢達哥拉斯學派Pythagoreer學者有怎麼樣的一個特色 虞和芳 20.2.25.發佈

畢達哥拉斯學派Pythagoreer學者有怎麼樣的一個特色 虞和芳 20.2.25.發佈 從狹義上講， Pythagoras 畢達哥拉斯學派（古希臘語 Πυθαγόρειοι ）是一位宗教哲學派的成員，此學派活躍於公元前 6 世紀前20年的政治，他的創始者為 Pythagoras von Samos也屬於 6 世紀20年代的政治學派。這種習俗在他過世後還持續存在了幾十年。從更廣泛的意義上講，這指的是所有接受畢達哥拉斯的思想或歸因於他的思想並將其作為世界觀重要組成部分的人。 由於資料混亂，有關Pythagoras 本人和Pythagoreer 學派的哲學信念和政治目標，許多細節尚不清楚，有些問題在研究中引起很大爭議。可以肯定的是，在義大利南部的許多希臘城市中，都有Pythagoras學派的團體，他們自認為是一場社會和政治改革運動，依靠此學派創始人的教義大規模干預政治。這導致嚴重的暴力衝突，在公元前 5 世紀達到頂峰。Pythagoreer 畢達哥拉斯學派取得不同程度的成功，但最終以失敗告終。在大多數城市中，畢達哥拉斯學派的信徒被殺害或驅逐。 Pythagoreer學派的特點是相信宇宙形成為按照一定的數值關係構建的和諧統一體，其各個組成部也具有和諧的結構，就人類的生活條件而言，應該和諧地設計。他們認為，在所有領域——自然、國家、家庭和個人——都適用相同的可用數字表達的定律，應該在任何地方追求平衡與和諧，而了解相關的數字關係可以實現明智、自然的生活方式。他們對和諧的追求，並不限於人類社會，而延伸至一切生物，體現在對動物世界的體諒要求。

余虞對話：星雲大師 談涵養 虞和芳 23.2.25.發佈

余虞對話：23.2.25.星雲大師 談涵養 余處長：感謝大作時三首分享，回敬數語致意 星雲大師談涵養 句句箴言做榜樣 星雲大師感召下 百萬人興創南華 有緣年年會大師 又跟南華結良緣 大師創辦佛光山 台灣海外設道場 人間佛教傳教化 寫書著作感人心 大師羽化已成仙 此緣繼續留人間 人間福報有一文 轉載本人拙作文 https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=864902 目前世界戰亂頻 我們需要聖賢人 大師典範仍留世 成為我們效法師 感謝錄下星雲句 我們效法有依據 敬祝 安康和平安 虞和芳上，23.2.25.晚7點 ———————— Chung yu 名 人 名 言 涵  養  怒  中  氣   謹  防  順  口  言   檢  點  忙  中  錯   節  省  有  時  錢     註: 見 星 雲 大 師 集 Chung yu 一位 尊 學 問 大 真 是 大 笑 話   大  學  校  長  會  議   賴  皇  親  到  訓  話   全  是  政  治  語  言   斯  文  掃  地  無  他 Chung yu 自 㒈 自 大   大  學  校  長  會  議   賴  皇  親  蒞  訓  話   全  是  政  治  語  言   斯  文  掃  地  誇  大

Aristomachos (Heraklide)的世代 虞和芳 23.2.25.發佈

Aristomachos (Heraklide)的世代 虞和芳 23.2.25.發佈 Aristomachos（古希臘語Ἀριστόμαχος）在希臘神話中是Hyllos的孫子和Heracles的曾孫（因此屬於Heraklide）Aristomachos為Kleodaios的兒子。 Kleodaios為Hyllos的兒子。 Aristomachos是希臘的當地統治者，在Herakliden入侵伯羅奔尼撒半島期間作為將軍戰死。他的兒子 Temenos、Kresphontes 和 Aristodemos 最終征服了這個地區國家。 文學 Heinrich Wilhelm Stoll: Aristomachos 2. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 551 (Digitalisat). Heinrich Wilhelm Stoll：Aristomachos 2。在：Wilhelm Heinrich Roscher（編輯）：希臘和羅馬神話的詳細詞典。第 1.1 卷，萊比錫 1886 年，第 551 欄（電子版）。 Hans von Geisau: Aristomachos 1. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 1, Stuttgart 1964, Sp. 570. Hans von Geisau：Aristomachos 1. In：The Little Pauly (KlP)。第 1 卷，斯圖加特 1964 年，第 570 欄。

Diomedes不尋常的事蹟和死亡 虞和芳 23.2.25.發佈

Diomedes不尋常的事蹟和死亡              虞和芳       23.2.25.發佈         Diomedes的父親Tydeus，母Deipyle Diomedes的祖父Oineus Diomedes參加對底比斯的第二次戰爭 Diomedes參加特洛伊戰爭，跟神挑戰。 Diomedes建造聖殿地基 Diomedes（古希臘語 Διομήδης）是Aetolia的國王.他為Tydeus和Deipyle的兒子. Diomedes參加進攻Epigoni之舉. Diomedes的父親Tydeus 為參與七人進攻底比斯一員。在七人與底比斯的戰鬥中陣亡。因此，Diomedes參加對底比斯的第二次戰爭，即所謂Epigonen的一員。底比斯終於被第二代的七位戰士征服。然而，Argos國王Adrastos和他的兒子Aigialeus在戰鬥中陣亡。 由於 Aigialeus的兒子Kyanippos,還未成年，Diomedes和 Euryalos作為監護人接管Argos政府。在此之後，Diomedes參與競選Helen海倫之手。當海倫跟Menelaos結婚時，Diomedes和所有追求者一樣，曾發誓保護這對夫婦。 反對Ätolien的運動 Agrios的兒子們驅逐Kalydon國王Oineus和Diomedes的祖父Oineus。因此，Diomedes召集一支龐大的軍隊，與 Alkmaion 一起向Ätolien和 Akarnanien 進軍。他們殺死 Agrios的所有兒子，除了Onchestos 和Thersites。在他們被驅逐後，Andraimon登上Kalydon的王位，那時Oineus已經太老而無法統治。 在 Diomedes 缺席的情況下Agamemnon 征服Argos。但是當他不得不離開這個國家去參與對抗特洛伊時，Agamemnon 把Argos歸還。 Diomedes加入特洛伊戰爭 Diomedes與 Sthenelos 和 Euryalus 一起率領 80 艘來自 Argos、Tiryns、Hermione、Asine、Troizen、Eione、Epidauros、Aigina 和 Mases 的船隻參與對抗特洛伊。在特洛伊戰爭中，Diomedes是希臘人的主要戰士之一。 他的英勇不下於Achilles.他是Agamemnon的忠貞戰友.  神諭宣布 希臘聯軍老是不能戰勝特洛伊，因此去請問神諭。神諭宣布：只有希臘人隨身攜帶Heracles之弓，贏得Philoktetes的參戰；取到Palladium雅典娜的雕像以及Achilles兒子Neoptolemus的參戰，希臘人才能征服特洛伊。 因此Diomedes和Odysseus乘船前往Lemnos說服Philoktetes。他們把Philoctetes從Lemnos 島接回到希臘聯軍陣營作戰. Diomedes跟Phoenix把Achilles的兒子Neoptolemus從Scyros接出到特洛伊.  Diomedes和Odysseus用計把Palladium雅典娜的雕像偷走.它是一個很有名的像,據云此像能保護特洛伊的安全. Athena雅典娜很喜愛Diomedes.當他被Pandarus擊傷時, Athena治癒他. 當特洛伊人襲擊希臘營地時，Diomedes勇敢地與Odysseus對抗，但受了傷，不得不回到船上。 在作戰中,他戰敗Dolon打傷Aeneas. Aeneas是美神Aphrodite的兒子.當Aeneas受傷時,她來治療安慰兒子. Diomedes勇敢的還敢射傷Aphrodite. 很少凡人有這種勇氣去射傷一位神仙. 當Aphrodite受傷時,她的母親Dione來安慰她,並且火一位凡界的人,膽敢傷一位神,就預言Diomedes的死亡. 21.11.05. 在Patroklos的葬禮上，Diomedes贏得戰車賽和對陣者Ajax的勝利。 Diomedes認為死去的Penthesileia不值得埋葬，用腳將她推入Skamandros.河。 他還與Odysseus進行其他冒險。他們密謀反對 Palamedes，最後用石頭將他打死。他們偷偷潛入特洛伊並偷走本應拯救這座城市不被征服的鈀金。Diomedes把它當作戰利品。他們殺死了 Dolon和Rhesos 他偷取 Rhesus的馬匹。 在戰鬥中Diomedes殺死Koroibos。Diomedes也是特洛伊木馬中的英雄之一。 Diomedes的死亡 有關Diomedes的死有多種描述。據說有他因年老而死，被埋葬在 Diomedischen Inseln（它又名Isole Tremiti群島）之一。據說他被Daunus 或他的兒子Turnus殺死。或者他消失在Diomedes群島之一，他的同伴變成了鳥。 聖殿地基 據說Diomedes建造許多寺廟。他在Argos為 Athena Oxydarches（視力敏銳的人）建立一座寺廟，因為她在特洛伊戰爭中幫忙。Diomedes在 Argive Troizen，為 Apollon Epibaterios 建立一座寺廟，在 Messenian Methone 為 Athena Anematis 建立一座寺廟。18.10.21.9.1.22.18.8.22

Elektra為 Agamemnon的女兒和她悲劇的命運 虞和芳 23.2.25.發佈

Elektra為 Agamemnon的女兒和她悲劇的命運 虞和芳 23.2.25.發佈 Elektra／Electra（古希臘語Ἠλέκτρα“意思為光芒四射”），是希臘神話中邁錫尼國王 Agamemnon和妻子 Klytaimnestra的女兒。 Orestes, Elektra und Hermes am Grab des Agamemnon. (rotfigurige Pelike des Choephoren-Malers, um 380/70 v. Chr., Louvre in Paris, K 544) 前4世紀的古希臘瓶畫， Orestes, Elektra und Hermes am Grab des Agamemnon. (rotfigurige Pelike des Choephoren-Malers, um 380/70 v. Chr., Louvre in Paris, K 544) ，現藏羅浮宮 上圖在 Agamemnon 墓前的 Orestes, Elektra 約380/70 v. Chr., Louvre in Paris, K 544。 （Choephoren 畫家的紅色人物 pelike，約公元前 380/70 年，巴黎盧浮宮，K 544）. 她為 Iphigenie, Orestes和Chrysothemis.的妹妹。她幫助她的兄弟Orestes計劃和殺戮了他們的母親和繼父。在荷馬中，她仍然以 Laodike之名出現， Elektra這個名字只是悲劇作家給她的。 物品化神話 荷馬的記載，當她的父親Agamemnon, 國王從特洛伊戰爭中回來時， Elektra 不在邁錫尼。Agamemnon被妻子Klytaimnestra 或她的情人Aigisthos謀殺。兩人還殺死了Priamos國王的女兒Kassandra，她是被Agamemnon從特洛伊綁架的。八年後，Orestes從Phokis 回來，他父親去世後他在那裡避難。為了欺騙他的母親和她的情人，他派了一個信使報告他的死訊。傷心欲絕的Elektra 試圖說服她的妹妹Chrysothemis一起殺死她的母親和她可恨的繼父，但Chrysothemis拒絕了。 Orestes受到Delphi的神諭，召喚回家為父親之死報仇。根據Aischylos的說法，他在Agamemnon的墳墓裡遇到了Elektra，兩人都去那裡舉行了葬禮。在Elektra的幫助下，Orestes殺死他的母親和Aegisthos報了他們殺死他父親的血仇； Erinyes 從溢出的鮮血中站起來追趕他，但不是追趕 Elektra。 Elektra後來跟她的表哥Pylades結婚，Pylades是Strophios Phokis國王和 Anaxibia的兒子，為Orestes的親密朋友。 Anaxibia為Agamemnons,的妹妹，在Orestes躲避他的母親和她的情人時，她一直照顧著Orestes。 Elektra 和 Pylades 有兩個兒子，Medon 和 Strophios。 改編 Elektra的故事在古代由Sophokles的Elektra (約公元前 410 年）編劇， Aischylos ：Die Grabesspenderinnen 墳墓的捐贈者。 Euripides 以Elektra.。 在現代， Hugo von Hofmannsthal 創作同名材料的新版本，後來他將其改編成 Libretto für Richard Strauss’ Oper Elektra。 Gerhart Hauptmann 還寫了一本 Elektra。 Jean-Paul Sartre-在戲劇《蒼蠅》中 Jean Giraudoux 的Électre使用了這個神話。 1931 年，美國劇作家、後來的諾貝爾文學獎獲得者 Eugene O’Neill die Trilogie Trauer muss Elektra tragen (英文原文Originaltitel Mourning becomes Electra),出版了三部曲，其中古老的 Atrides 傳奇被重新定位到了新英格蘭。Sigmund Freuds 的Psychoanalyse. 的精神分析為殘酷的家庭衝突，提供了解釋。 法國哲學家 Simone Weil 認為，在Sophokles 中， Antigone 和Elektra 兩個角色象徵完全純潔和無辜的人，因為渴望正義，任由不幸擺佈，“感覺被人和上帝拋棄”；但“[Antigone或 Elektra]一刻也沒有想過要締結契約。”儘管不幸，她對善的愛仍然不變、無條件，也沒有安慰的希望。 電影 Michael Cacoyannis的Elektra，電影（1962），由Irene Papas主演，改編自 Euripides。 Mourning Becomes Electra（電影），一部電影（1947），由 Dudley Nichols執導， Rosalind Russell和Michael Redgrave主演 Seine Kugeln pfeifen das Todeslied他的子彈吹響了死亡之歌，由Ferdinando Baldi和Leonard Mann和Luciana Paluzzi主演的意大利西部片 My Love – Elektra，由 Miklós Jancsó 執導，Mari Törőcsik 主演。 在Antarktis 南極洲的 Mount Electra山以她的名字命名。

Elymus的世代 虞和芳 23.2.25.發佈

Elymus的世代 虞和芳 23.2.25.發佈 Elymus（希臘語：Έλυμος）是希臘和羅馬傳說中西西里島為土著居民Elymians的特洛伊祖先。 Eryx Elymus 是特洛伊人，Anchises 的親生兒子和 Eryx 的兄弟。 在Aeneas（也是Anchises的兒子）移民之前， Elymus和Acestes已經從特洛伊逃到西西里島，定居在Sicani國家的 Crinisus河岸邊。後來Aeneas率領的特洛伊難民也到達了那裡， Elymus 為他們建造Segesta 和Elyme，定居在西西里那部分的特洛伊人稱自己為Elymi，以Elymus的名字命名。 Strabo 稱他為 Elymnus，並說他和 Aeneas一起去了西西里島，他們一起佔領 Eryx 和 Lilybaeum 兩個城市。 Elymus 進一步為在西西里建立了 Asca 和 Entella。 在Aeneid,紀，Vergil維吉爾讓Elymnus參加在西西里島為Anchises舉行的葬禮比賽，在賽跑中引入了 Nisus 和 Euryalus。Helymus也被 Hyginus 列為競爭對手，說他在 Euryalus 之後獲得第二名，得到 Amazonian亞馬遜箭袋。

余虞對話：世界變化太難測 虞和芳 22.2.25.發佈

余虞對話：22.2.25.世界變化太難測 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 世界變化太難測 一週變化轉乾坤 世界安會慕尼黑 美副總統發言論 連俄責歐為無能 川普要止俄烏戰 代價犧牲烏克蘭 此舉導致世界譁 法國召集高峰會 歐洲繼支烏克蘭 原來俄擬如沙皇 擴充侵略歐小國 成為俄國附庸國 歐洲只有獨立對 有無美國增軍備 德國大選訂新策 民調落選為蕭茲 Scholz 取而代之為Merz 明天是為大選日 2月23日德國議會改組重選內閣 勝負結果定未來 未來操在選民訂 這是德國觀前途 今晚Merz發言論 若當總理表新策 歡迎退休有能人 繼續工作不加稅 二千歐元多收入免稅 歡迎國外有能人 來德就業有機會 申請入德很歡迎 對待能者如德人 非法入境遣回國 德人必須先自強 才能保護國土疆 可能會有戰爭起 歐盟各國合力齊 預戰備戰同抵抗 戰爭動武為止戰 這是中國的思想 止戈為武武字明 大家努力促和平 敬祝康健盼平安 虞和芳上，22.2.25.晚9點三刻 —————— Chung yu 世 事 變 化 難 測   美  國  總  統  川  普   暗  不  支  持  台  獨   對  中  語  氣  漸  改   似  將  改  弦  易  轍 Chung yu 說 易 行 難   人  生  不  可  假  設   也  更  不  克  重  來   應  先  深  思  熟  慮   究  抱  何  等  主  張   深  度  強  索  清  楚   庶  免  屆  時  慌  忙

殺死丈夫被兒子殺死的Clytemnestra 虞和芳 22.2.25.發佈

殺死丈夫被兒子殺死的Clytemnestra 虞和芳 22.2.25.發佈 在希臘神話中有許多赫赫有名的公主，生平卻是非常的可悲，如 世代悲劇中的Clytemnestra 是宙斯的情人Leda的女兒. Leda懷孕4胎,4胎中,兩個為宙斯的兒女-Helen海倫和Pollux.兩個小孩為Leda和她丈夫Sparta斯巴達國王Tyndareus的小孩,-- Clytemnestra為女兒,Castor為兒子. 換言之Clytemnestra為海倫同母異父的姊妹. Clytemnestra跟Agamemnom結婚,生子女Orestes-Electra-Iphigenia. Clytemnestra在Agamemnom參加特洛伊戰爭時,跟情夫Aegisthus一起當政.當Agamemnom從特洛伊戰爭凱旋回歸時,她和情夫Aegisthus殺死Agamemnom. 她的兒子Orestes為了報復殺父之仇,殺死母親和Aegisthus.演成家庭悲劇. Clytemnestra殺死丈夫的後果         Clytemnestra（希臘文 Κλυταιμ(ν)ήστρα ）是斯巴達國王 Tyndareos 和Leda的女兒，邁錫尼國王 Agamemnon 的妻子，跟Helen為雙胞胎姐妹。他們的孩子是Iphigenia，Orestes，Elektra和Chrysothemis。 Clytemnestra 恨她的丈夫，因為他犧牲他們的女兒Iphigenia，以便為參加特洛伊的戰爭得到有利的順風。Agamemnon從Trojan War特洛伊戰爭回來後， Clytemnestra 和情人Aigisthus謀殺她的丈夫和他從特洛伊帶回來的俘虜情人Cassandra公主。 Elektra要求Orestes為她父親報仇。因此，在 Agamemnon 被殺八年後，他請教Delphi的Oracle 預言，得到要為父親報仇，以及如何行事。他搬到Mycenae邁錫尼，自稱為Strophios的使者，宣布Orestes逝世，將其骨灰帶回家。在父親的墳墓上逗留轉一圈後，他向姐姐Electra露面，殺死Aigisthus和他的母親Clytemnestra。由於當時認為殺人罪是所有罪行中最嚴重的，因此他受到Erinyes復仇之神的迫害。 在神話的另一個版本中， Clytemnestra 已與Tantalos 結婚，後者為Thyestes的兒子或Tantalid Broteas。 Agamemnon 第一次見到他們時，兩個人有了一個兒子。 Agamemnon 殺死Tantalos 和她的孩子，然後強奸了她，在她跟他結婚之前。 另外的版本，又是另外的報導。19.4.21. 不論是哪一個版本，都報導出 Clytemnestra一生的可悲的遭遇。

希臘神話中的風神Aiolos 虞和芳 22.2.25.發佈

希臘神話中的風神Aiolos 虞和芳 22.2.25.發佈 Aiolos／Aeolus（古希臘語 Aἴολος Aíolos、拉丁語 Aeolus、德語 Aeolus 或 Aeolian）是宙斯任命為各種風的統治者。主要風包括Boreas（北風）、Euros（東風）、Notos（南風）和Zephyros（西風）。 Aíolos在神话中由三个人物所共用， 第一个Aiolos是Hellen /的儿子，是希臘人的祖先； 第二个是Poseidon波塞冬的儿子，带领了一支殖民队到第勒尼安海； 第三個是Odyssey中的Aiolos Aiolos是Hippotes的兒子，為Insel Aiolia (Αἰολία). 浮島（Aἰολία）上國王。他與妻子以及他們的六個兒子和六個女兒 生活在Aiolos。 在古代，這是 Äolischen Inseln伊奧利亞群島之一（其名字源自Aiolos艾俄洛斯）。 然而，一些現代研究人員將它們與其他島嶼等同起來，包括： 與 Ustica烏斯蒂卡 或Malta馬耳他相同。 Aiolos 熱情地接待Odysseus和他的同伴，招待了他們一個月。 在回家之前，他給了Odysseus一根帶有絞盤的牛皮軟管，軟管必須保持關閉狀態。 同時，他為Odysseus的回家之旅帶來了有利的西風。 然而，在到達 Ithakas島之前，Odysseus的同伴打開了軟管。 結果，所有的風都消失了，船隻被趕回了Aiolos-Insel 島。 當Odysseus再次向Aiolos 祈求順風時，他認為Odysseus為諸神憎恨的人而拒絕。 音樂界的接受 In Georg Philipp Telemanns Suite Hamburger Ebb’ und Fluth von 1723 trägt ein Satz den programmatischen Titel Der stürmende Aeolus. Georg Philipp Telemann 於 1723 年創作的組曲《漢堡退潮》(Hamburger Ebb' und Fluth) 中，有一個樂章的標題為「風暴風神」。 Johann Sebastian Bach: Der zufriedengestellte Aeolus (Kantate BWV 205), 1725 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫：滿意的風神（康塔塔 BWV 205），1725 César Franck: Les Éolides (Sinfonische Dichtung), 1876 塞薩爾‧弗蘭克：《Les Éolides》（交響詩），1876 年 Toshio Hosokawa: Aeolus – Re-Turning III für Harfe und Orchester, 2014在 細川敏夫：風神 – 為豎琴與管弦樂團所作的 Re-Turning III，2014 年 其他接待南極洲的風神山和風神嶺就是以他的名字命名的。 在雅典，Aιόλου 街的盡頭矗立著「風之塔」。

奧林匹克運動會的得獎人Polydamas 虞和芳 22.2.25.發佈

奧林匹克運動會的得獎人Polydamas 虞和芳 22.2.25.發佈 Polydamas de Scotoussa（古希臘語：Πολυδάμας），父親為Nicias。Polydamas是Thessalian pankratiast（徒手格鬥術，包括拳腳打擊、摔跤、關節技等，是現代混合武術或綜合格鬥比賽的起源。後流傳至英國經過修改成為國際上的競技拳擊，對西方武術界有著極為深遠的影響。）93 屆奧林匹克運動會獲勝者(公元前408 年）。 據說他體型巨大，最精彩的故事都與他的力量有關例如，他如何在沒有任何武器的情況下在奧林匹斯山上殺死一頭巨大的獅子，或者他如何阻止一輛全速馳騁的戰車。 他的聲譽促使波斯大流士二世邀請他到宮廷，他在那裡也做出了類似的成就。 最終，Polydamas 的力量無法阻止他的滅亡。 有一年夏天，他和朋友們正在一個山洞裡休息，這時屋頂開始倒塌壓在他們身上。 他相信自己的巨大力量可以防止塌陷，因此他將雙手舉到屋頂上，試圖在周圍的岩石崩塌時支撐住屋頂。 這給了他的朋友們足夠的時間逃離洞穴並到達安全地帶，但Polydamas 從未逃出而死亡。 可參考的來源 Athletes' Stories-Perseus.Tufts.Edu運動員故事-Perseus.Tufts.Edu Ancient Library古代圖書館 Pausanias. Description of Greece, 6.5.4 - 6.5.9.保薩尼亞。 希臘文描述，6.5.4 - 6.5.9。 Diodorus, 9.14.2.狄奧多羅斯，9.14.2。 本文包含來自現已公開的出版物的文本：Smith, William, ed. (1870)。 希臘羅馬傳記和神話詞典。

Leuktra戰役 虞和芳 22.5.25發佈

Leuktra戰役 虞和芳 22.5.25發佈 西元前 371 年 8 月 5 日，在Leuktra留克特拉戰役中，底比斯人在其將軍Epaminondas 的率領下擊敗了雅典人。斯巴達人隨後失去了自伯羅奔尼撒戰爭以來對希臘的霸權。底比斯人在Leuktra首次使用了斜向戰鬥隊形。這樣一來，他們在公開戰鬥中第一次擊敗了此前一直被認為是不可戰勝的斯巴達軍隊，並贏得了 Boiotischen Krieg維奧蒂亞戰爭。結果，第二年，維奧蒂亞軍隊便推進到了伯羅奔尼撒半島的斯巴達本土，透過解放 Heloten希洛人、重建麥西尼亞成為一個獨立國家，以及使一些斯巴達盟友倒向底比斯，摧毀斯巴達的強勢地位，最終導致伯羅奔尼撒聯盟的解散。結果，底比斯取代斯巴達成為希臘的霸主。 上面為傳統重甲步兵的戰役排序與進攻方向。下面為軍Epaminondas伊巴密濃達對付斯巴達的方陣策略。其左翼極其強大，主動向前進，而較弱的右翼則向後撤，形成斜線戰術。紅色代表方陣裡的精銳部隊。 經過情況 西元前 395 年至 387 年之間斯巴達在 Korinthischen Krieg 科林斯戰爭中與波斯經濟支持的底比斯、雅典、科林斯和阿爾戈斯組成的聯盟，爭奪希臘霸權。在斯巴達公民軍到達之前，底比斯在 Haliartos哈利阿托斯戰勝了斯巴達干預部隊，贏得這場戰爭的首場小規模戰鬥。在隨後的戰役中，斯巴達擊敗了其同盟國的軍隊，從而能夠在Antalkidas 安塔基德斯和約（=國王和約）中確立其霸權。隨後的一段時期，底比斯與斯巴達之間持續的緊張關係一直籠罩著，底比斯聲稱自己是維奧蒂亞的霸主，而斯巴達卻不願容忍這個競爭對手。 382年，斯巴達軍隊首領 Phoibidas未經命令就佔領了底比斯城堡 Kadmeia卡德米亞，在那裡駐紮了一支軍隊。這導致了底比斯愛國情緒的增強。三年後，即西元前 379 年，駐軍被底比斯人驅逐。當一批維奧蒂亞城邦請求斯巴達將他們從底比斯的政治控制中解放出來，而斯巴達要求底比斯的駐軍撤出這些維奧蒂亞城邦時，戰爭再次爆發。 初始情況 斯巴達軍隊的可能路線 戰爭開始時，斯巴達兩位國王之一 Kleombrotos I.一世正率領一支軍隊駐紮在Delphi德爾斐附近的 Phokis福基斯。 Kleombrotos,沒有選擇通常的通行路線前往維奧蒂亞，而是決定經由約50公里外的 Thisbe穿越山區，佔領距離Thisbe城7公里的Kreusis 克雷西斯防禦港，帶走12艘底比斯船隻。他行動得非常迅速，直到佔領Kreusis後，底比斯人才知道他的存在。 Epaminondas正確地判斷出 Kleombrotos 會直接進攻底比斯，於是他將底比斯及其盟友的軍隊集結在通往Thisbe的路上，即底比斯西南約 9 公里處的小鎮Leuktra留克特拉。行軍25公里後， Kleombrotos 也到達那裡。雙方都尋求一場決定性的戰鬥： Kleombrotos 是為了避免作為底比斯人在國內的朋友而受到迫害，底比斯人是為了防止他們的維奧蒂亞盟友動搖。 戰鬥進程 位於Leuktra的底比斯勝利紀念碑修復後的底座 當兩支軍隊列隊戰鬥時，他們的行動方式不同： 斯巴達人依靠其人數優勢和無敵的光環名譽，因此，他們排成了經典的陣型：斯巴達人及其國王（約 400 人）和伯羅奔尼撒人最精銳的部隊在右側，輕盾兵和其他經驗豐富的盟友組成中央，最弱的部隊組成左側。 Kleombrotos 將他的軍隊編成12級。斯巴達人是機動大師，他們甚至可以在戰鬥中透過將最後 6 排隊伍分散到右後方，來擴大隊伍規模，進行包圍機動。在戰線前方， Kleombrotos部署了騎兵，他們將與同樣部署在底比斯戰線前方的維奧蒂亞騎兵交戰，以便給後方的重裝步兵留出列隊的時間。 底比斯人的騎兵數量更多且更優秀，但部隊數量比斯巴達人少且經驗普遍不足。在傳統戰鬥隊形的條件下，斯巴達人將包圍維奧蒂亞人的左翼，從而突破傳統上最薄弱的方陣。因此 Epaminondas決定改變戰鬥陣型。可以預料的是，優勢的 Boeotian 騎兵將擊敗騎兵和驅散伯羅奔尼撒部落，然後透過側翼攻擊減緩重裝步兵的移動。但由於當時的騎兵實力不足以直接與重裝步兵對抗，因此戰鬥的勝負仍取決於方陣。在這裡，底比斯人吸取了先前戰役的經驗：在Delion德利昂戰役中，底比斯人擊敗了雅典人。由於右翼僅集結了 25 名士兵，斯巴達軍最終遭到失敗。為了彌補斯巴達人和盟友的數量優勢，伊巴密濃達必須迅速戰勝敵人最強大的力量。因此，他沒有將軍隊集中在右翼，而是集中在左翼，面對斯巴達人。他將底比斯軍隊排成50×50的方陣，其中前6個方陣由派洛皮達斯麾下的300名 Heiligen Schar神聖軍團士兵組成。憑藉多年的戰鬥經驗，神聖軍團的戰鬥力堪比斯巴達最優秀的部隊。 軍隊在Leuktra留克特拉集結後，斯巴達的輕盾兵和散兵開始了戰鬥。隨後，斯巴達騎兵與維奧蒂亞騎兵之間爆發了一場戰鬥。克萊奧姆布羅托斯已將斯巴達騎兵部署在他的前線。正如所料，斯巴達騎兵被迫撤離戰場，但其在斯巴達部隊之間狹窄小巷中的規避行動使方陣陷入混亂，並且從斯巴達右翼開始的側翼進攻也受到阻礙。 底比斯人的騎兵數量更多且更優秀，但部隊數量比斯巴達人少且經驗普遍不足。在傳統戰鬥隊形的條件下，斯巴達人將包圍維奧蒂亞人的左翼，從而突破傳統上最薄弱的方陣。因此 Epaminondas決定改變戰鬥陣型。人們預計，優勢的 böotische 波奧提亞騎兵將驅散伯羅奔尼撒騎兵和散兵，然後用側翼攻擊減緩重裝步兵的移動。但由於當時的騎兵實力不足以直接與重裝步兵對抗，因此戰鬥的勝負仍取決於方陣。在這裡，底比斯人吸取了先前戰役的經驗：在 Delion德利昂戰役中，底比斯人擊敗了雅典人。由於右翼集結了 25 名士兵，斯巴達人最終失敗。為了彌補斯巴達人和盟友的數量優勢， Epaminondas 必須迅速戰勝敵人最強大的力量。因此，他沒有將軍隊集中在右翼，而是集中在左翼，面對斯巴達人。他將底比斯軍隊排成50×50的方陣，其中前六個方陣由 Pelopidas 麾下的300名神聖軍團士兵組成。憑藉多年的戰鬥經驗，神聖軍團的戰鬥力堪比斯巴達最優秀的部隊。 軍隊在Leuktra集結後，斯巴達的輕盾兵和散兵開始了戰鬥。隨後，斯巴達騎兵與維奧蒂亞騎兵之間爆發了一場戰鬥。斯巴達的 Kleombrotos 克萊奧姆布羅托斯已將斯巴達騎兵部署在他的前線。正如所料，斯巴達騎兵被迫撤離戰場，但其在斯巴達部隊之間狹窄小巷中的躲避行動使斯巴達方陣陷入混亂，而已經開始的側翼進攻，尤其是在斯巴達右翼，受到了阻礙。 底比斯Phalanx 方陣以左翼推進，以梯隊形式阻擋中央和右翼。斯巴達人並沒有意識到böotischen Phalanx  波奧蒂亞方陣的這種不均勻運動，因為站在兩軍之間的底比斯騎兵揚起的塵土阻礙了他們的視線。正當底比斯軍一翼的斯巴達人散開包圍底比斯人時， Pelopidas 趁斯巴達人尚未重組之機，將神聖軍團從其縱隊中分離出來，正面攻擊斯巴達人。他們的隊伍已縮減到只剩下 6 個單位，他們經受住了第一次衝擊，但已無法抵抗追擊的底比斯方陣的 44 個單位；在第二次遭遇戰中他們被徹底擊潰並撤退至營地。當聯軍看到斯巴達人被擊敗時，他們就把戰場留給了底比斯人。 這次失敗對斯巴達人來說是毀滅性的：在斯巴達一翼的崩潰中，兩個斯巴達士兵幾乎被全殲：國王 Kleombrotos,克萊奧姆布羅圖斯、他的副手Polemarchos Deinon,波勒馬爾科斯·戴農、國王 Sphodrias斯福德里阿斯的帳幕侍從及其兒子 Kleonymos,,克萊奧尼穆斯、國王的貼身侍衛，以及 400 名 400 名公民（總共 60 名 600 名，600 名 400 名，400 名公民（總共 6060 和 605 名 400 人都被殺了。此前從未有一位斯巴達國王在戰鬥中戰死。斯巴達人和其他希臘人普遍認為，斯巴達的兩個王朝都是 Herakles赫拉克勒斯的後裔，而 Herakleiden赫拉克勒斯家族被認為是無敵的。因此，斯巴達除了遭受慘重的人員損失外，其軍事威望也受到了動搖。 結果，其他斯巴達指揮官承認失敗，派遣使者到底比斯人請求釋放死者進行埋葬。底比斯人隨後豎立了一座勝利紀念碑。 戰鬥的後果 當戰敗的消息傳到斯巴達時， Ephoren監察官禁止婦女唱葬禮讚美詩，以掩蓋災難的嚴重程度。同時，所有剩餘的軍隊，包括老一輩的士兵，都被徵召起來，組成一支救援軍，以支援仍在Böotien維奧蒂亞的部隊。在王子Archidamos 的指揮下，斯巴達人前進到科林斯，在那裡他們與伯羅奔尼撒聯盟的盟友會合，派遣海軍從陸路或科林斯灣入侵 Böotien維奧蒂亞。 隨後， Böoter維奧蒂亞人派遣使者前往雅典和色薩利的盟友。無論在地緣政治或價值觀上，雅典人長期以來一直是底比斯人的盟友。二者皆與雅典的宿敵斯巴達交戰，而底比斯則在西元前 403 年幫助了雅典民主派。推翻雅典的30名暴君，恢復民主。然而，他們並沒有遵從透過聯合攻擊救援部隊來最終消滅斯巴達人的請求。相反，他們拒絕了使者，沒有給他任何答案。儘管色薩利的 Jason von Pherai費萊的傑森率領軍隊來到底比斯，但他還是建議停戰，以免危及最近的成果。在Jason 的斡旋下，斯巴達軍隊達成停戰協議，得以撤退到 Megara麥加拉，在那裡與救援部隊匯合。當軍隊全部到達科林斯後，它就解散了。 戰役意義 斯巴達之敗的意義震驚了希臘世界。自從雅典在伯羅奔尼撒戰爭中戰敗後，斯巴達一直是希臘無可爭議的軍事強國。儘管自科林斯戰爭（公元前 395 年至 387 年）以來，這一霸權一直受到爭奪，但斯巴達仍然是每個人都支持的政治角色——尤其是因為斯巴達作為波斯國王任命的監督者，在公元前 387 年的皇家和平中發揮了重要作用。 有權，或至少有權干預其他希臘城邦的事務。對斯巴達及其盟友的徹底勝利不僅阻止了斯巴達任何試圖影響維奧蒂亞同盟內政的企圖。希臘的其他城邦也立即意識到了這場戰役的重要性： Jason von Pherai 菲萊的伊阿宋試圖阻止底比斯人採取進一步行動，以便在權力平衡中受到底比斯和斯巴達的拉攏。雅典人也沒有向他們的底比斯盟友提供援助，以免底比斯的霸權取代斯巴達在大陸的霸權。相反，他們邀請所有希臘城邦前往雅典，重新締結王室和平條約——但與斯巴達人前一年提出的情況不同。透過底比斯和斯巴達參加會議，兩個城邦都承認雅典是調解人。雅典在斯巴達與底比斯的衝突中脫穎而出，成為第三方贏家——兩個城邦都對這樣的情況感到不滿。然而，由於斯巴達權威的崩潰，所有城邦重新獲得自由導致了新的動亂，尤其是伯羅奔尼撒半島， Mantineia 曼丁尼亞和 Tegea泰格亞兩座城市發生衝突，斯巴達再次嘗試維護自己的利益，但這次沒有成功。維奧蒂亞人利用這一點進行干預， Böotische Bund維奧蒂亞同盟於西元前 370 年做出決定，進攻了伯羅奔尼撒半島，並再次選舉Epaminondas為 Boeotarch波奧塔克。維奧蒂亞軍隊入侵伯羅奔尼撒半島，說服Achäer, Eleier 和Akadier 人脫離斯巴達，穿過 Lakonien拉科尼亞向斯巴達推進。雖然由於先前的軍事優勢，該城市沒有城牆，但並未遭到進一步圍攻。軍隊經由 Gytheion吉雄前往Messenien,麥西尼亞，那裡的山地堡壘 Messene麥西尼得到了重新防禦。這使得被奴役的 Heloten希洛人（約佔斯巴達人口的 70-80％）得以獲得自由並在他們的傳統故鄉麥西尼亞重建一個獨立於斯巴達的國家。依賴Heloten希洛人作為農業工人的斯巴達經濟隨後崩潰。 底比斯透過在伯羅奔尼撒半島建立新的聯盟以及向色薩利的擴張，取代斯巴達成為希臘最重要的軍事力量，從而導致外交局勢的徹底逆轉。結果，雅典與其昔日的最大對手斯巴達達成了和平，結盟對抗底比斯。 評估與研究現狀 擴大具有不同實力和組織深度的軍隊。在極端情況下，斯巴達人的戰線會擴大三倍，可以包​​圍對手。 戰術意義 Leuktra 戰役是第一場有記錄以來使用傾斜戰鬥序列的戰役。斜向作戰隊伍至今仍認為是一種高超的戰術藝術。 Epaminondas 是第一位透過故意削弱其他地區的權力，從而在自己想要尋求成功的地方建立重心的歐洲將軍。因此，他是集中戰術原則的創始人。 由於騎兵與兩翼重裝步兵的有機聯繫， Epaminondas 是歐洲聯合兵種戰術原則的創始人。 19 世紀 80 年代， Hans Delbrück開始爭論在Leuktra留克特拉會師的軍事實力、 Epaminondas在戰役中所依據的戰術概念（戰鬥理念）、戰術原則 這場戰役中所出現的問題，以及這場戰役的過程和結果的特殊性或平凡性。 Delbrück 對報告的數字表示懷疑。他認為沒有理由認為斯巴達人會帶著一萬至一萬一千名重裝步兵出現在戰場上，而Epaminondas只擁有六千至七千名重裝步兵。相反，他認為兩支軍隊的重裝步兵實力大致相等，但維奧蒂亞人的騎兵在數量上佔優勢。對他來說，決定性因素之一是考慮到底比斯的勝利，即使在人數相等的情況下，也應該視為一項傑出的戰術成就，而以一倍半的優勢取得勝利無法增加 Epaminondas的名聲。這場爭議至今仍在持續。如今，Victor Davis Hanson和Donald Kagan對Delbrück的觀點提出了批評，他們認為斜向作戰序列並不符合任何計劃，而是在戰鬥中偶然出現的，並不是求勝意志的表現，而是一種拖延戰術。兩者都依賴斯巴達人的數量優勢。兩國均是在亞歷山大大帝統治下的馬其頓軍隊中引入聯合兵種作戰的。他們不相信Epaminondas能夠使用騎兵、縱深分割以及在左翼部署精銳部隊，因為這在之前的一些戰役中已經做過，但在這次的組合中卻沒有。然而，他們承認Epaminondas是集中原則的創始人。 如今，Victor Davis Hanson和Donald Kagan對Delbrück的觀點提出了批評，他們認為斜向作戰序列並不符合任何計劃，而是在戰鬥中偶然出現的，並不是求勝意志的表現，而是一種拖延戰術。兩者都依賴斯巴達人的數量優勢。兩國均是在亞歷山大大帝統治下的馬其頓軍隊中引入聯合兵種作戰的。他們不相信 Epaminondas 能夠使用騎兵、縱深分割以及在左翼部署精銳部隊，因為這在之前的一些戰役中已經做過，但在這次的組合中卻沒有。然而，他們承認 Epaminondas是集中原則的創始人。

余虞對話：世界保全靠誠信 虞和芳 21.2.25.發佈

余虞對話21.2.25.世界保全靠誠信 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 老而無用不能信 世界保全靠誠信 中國俗話在耳邊 不聽老人言，吃苦在眼前 尊老敬賢有道理 樂玫寫詩說得好 七六淑女更賽花 九八仙翁氣仍華 德國總統Steinmeier 學法律得到博士 他與妻子是同學 兩人都上Giessen大學 我在此城住數年 小兒出生在Giessen 適我進入此大學 這位總統了不起 妻子疾病他捐腎 救了妻子一條命 最近情勢很緊張 Trump連俄風雲轉 歐盟獨支烏克蘭 可能導致新戰場 週日議會選內閣 新舊總理會交換 Scholz和Merz 德國每天媒體談 政客將軍都年長 年長平穩有誠信 才能勝任頂大梁 家姊曾寄一文件 再寄一次共欣賞 祝福愉快與健康 虞和芳上，21.2.25.晚7點50分 ————————— 老 而 無 用     二  八  少  女  一  㭆  花   九  八  老  翁  枯  枝  枒   往  日  情  懷  今  何  在   家  中  幸  有  一  個  她 第 1 個，共 32,06 開啟新視窗 老 而 無 用     二  八  少  女  一  㭆  花   九  八  老  翁  枯  枝  枒   往  日  情  懷  今  何  在   家  中  幸  有  一  個  她 —————- 余虞對話 15.11.24. 《我沒有老，只是年齡大一點》， 余處長：感謝錄下詠老詩分享，回敬數語致意。 錄下家姐寄來一文欣賞： Dear姊姊： 讀到您寄來的此文《我沒有老，只是年齡大一點》，這個帖子寫的真好，值得一讀。 是的，“ 我老了，我感到徹悟。再無少年的懵懂，再無年青的氣盛，閱盡世上多少事，體察人間多少情，是非曲直心有悟，不再盲從與迷信，往事如煙隨風去，滄桑變換不覺驚，氣定神閒觀世象，心靜如水不興波。” 
       我老了，我感到坦然。人生是個自然過程，生自然，老自然，死亦自然。自然過程隨自然，心無悲涼坦坦然。 
       我老了，但今天仍是我人生中最年輕的一天。抓住今天，活好當下，活得健康，活得快樂，活出質量，活出精彩，優雅地慢慢老去，直至不期而遇的某一天，融入自然。“ 下面的30點， 世間真的沒有來日方長。只需把記憶、牽念留在心間。 
      記住這30點吧，再堅持50年，我們都能活成仙，苦的是社保部門。若晚年不想總生病，明白這30點就夠了。很經典，請互相轉告： 
 1、睡得早一點。 2、動作慢一點。 3、食量減一點。 4、吃得雜一點。 5、優質蛋白質多一點。 6、維生素微量元素補一點。 7、晚餐早一點。 8、食物熱一點。  9、水喝多一點。 10、鹽吃少一點。 11、適當忙一點。 12、運動多一點。 13、腳下留神點。 14、童心保留點。 15、心放寬一點。 16、浪漫來一點。 17、名利淡一點。 18、知足樂一點。 19、年齡忘一點。 20、閒事少管點。 21、有空多玩點。 22、凡事看開點。 23、朋友多交點。 24、微笑多一點。 25、愛好廣一點。 26、打扮漂亮點。 27、旅遊來一點。 28、老年瀟灑點。 29、麻將玩一點。 30、老酒咪一點。 
     老年人的健康快樂，就是 “一點” 加 “一點”，堅持30點，再活幾十年。 
      送給我的親人、朋友、老戰友、老同學。” 
 謝謝姊姊，是的這篇文真棒，我就將它作為blog貼上去。 能夠這樣超然，就是幸福。感謝您的轉寄此信函。 敬祝安康愉快 小妹 和芳上。10.11.24.清晨零時30分 錄劉禹錫酬樂天詠老詩 
   人  誰  不  顧  老   老  去  有  誰  憐   身  瘦  帶  頻  減   髮  稀  冠  自  偏   廢  書  緣  惜  眼   多  灸  為  隨  年   經  事  還  諳  事   閱  人  如  閱  川   細  思  皆  幸  矣   下  此  便  翕  然   莫  道  桑  榆  晚   為  霞  尚  滿  天

Damon 和Phintias的友誼 虞和芳 21.2.25.發佈

Damon 和Phintias的友誼 虞和芳 21.2.25.發佈 Damon 和 Phintias（古希臘語：Δάμων Dámōn, Φιντίας Phintías）是公元前 4 世紀古代故事中的英雄，頌揚他們兩人的友誼和忠誠。故事背景為 Syrakus市。儘管故事經過傳奇性的修飾，但可以假定這些都是歷史人物，況且故事有一個歷史內核。直到現代，不少各種文學作品中仍採用此故事材料。 背景 這兩位都是畢達哥拉斯學派的信徒，這意味他們屬於哲學家畢達哥拉斯在公元前 6 世紀創立的學派。畢達哥拉斯學派非常重視友誼（φιλία philía）。這尤其意味在需要的時候無條件的相互信任和無條件的團結。有句諺語「Κοινὰ τὰ τῶν φίλων Koinà tà tṓn phílōn」廣為人知，意思是朋友之間的財產是共同財產，因此朋友之間一方要對自己的財產負責。關於這項原則在畢達哥拉斯學派生活中的運用，流傳幾個軼事，其中以Damon 和 Phintias的故事最為著名。 這個故事有多個版本流傳至今。其中一種說法來自哲學家Aristoxenos，他是與Damon 和 Phintias同時代的人，另一種說法來自歷史學家 Diodor 狄奧多羅斯（公元前 1 世紀）。 Aristoxenos的代表 當暴君 Tyrann Dionysios II.狄奧尼修斯二世統治 Syrakus時，他的朝臣們談論，嘲笑畢達哥拉斯學派對朋友的傳奇忠誠，認為這是自誇。於是暴君決定考驗畢達哥拉斯學派。他傳喚了Phintias，在朝臣面前指控他參與了陰謀，並立即判處他死刑。 Phintias平靜地接受了判決，只請求在行刑前自由地處理個人事務。 Dionysios 同意了，但條件是Phintias的朋友 Damon 必須用自己的生命保證死刑犯在當天日落之前返回。朝臣們嘲笑Damon 並預言 Phintias 將會逃跑，而他—— Damon ——將會遭受死亡。然而，日落之前，Phintias回來了。這讓暴君印象深刻，他要求加入他們兩人的友誼，但他們拒絕了。 Diodors的描繪 與Aristoxenos 相反，Diodors報導說，Phintias實際上試圖殺死統治者，因此被捕和定罪。Diodors對事件後續進程的描述與Aristoxenos 類似。在他的版本中，Phintias 在約定的時間之前並沒有回來。人群聚集起來，Damon被帶去處決。直到最後一刻，Phintias 才趕到。暴君隨後赦免了他，要求加入友誼聯盟。Diodors沒有透露他的朋友們對此有何反應。 歷史核心 關於哪一個版本比較可信，研究人員存在爭議。同時代的Aristoxenos聲稱，暴君Dionysos（他覆滅後居住在科林斯）親自向他講述了這個故事。必須考慮到， Dionysios 淡化了自己的角色。 Dionysios 生活的時間晚得多，為西元前一世紀。但來自西西里島，也許知道那裡的傳統。然而，他的說法與以下事實相矛盾：Dionysus不太可能向一個最近試圖殺死他的人提供友誼。 除了Aristoxenos和Diodors的記述外，古代還有後來的版本，但這些版本對於確定歷史事件的進程並不重要。 反響 Cicero 是第一位研究這個故事並以略微修改的形式對其進行概括的拉丁作家，他認為所涉及的暴君不是Dionysios II.二世，而是他的父親Dionysios I. von Syrakus 一世。作家Valerius Maximus，即神話手冊《Genealogiae家譜》的作者，又名《 Hyginus Mythographus許吉努斯神話》和生活在公元 2 世紀的修辭學家Polyainos都遵循了Diodors的版本，但有一些偏差，都認為死刑是嚴重的。他們將時間範圍從原來的一天延長到幾天或六個月（Polyainos）。Hyginus 和 Polyainos稱，這名死刑犯想在他離家期間安排妹妹的婚禮，為此獲得了緩刑。在《 Genealogiae 家譜》中， 預定的處決方式稱為 Kreuzigung釘十字架，而之所以晚歸，是因為一場雷雨導致所要穿越的一條河流暴漲。 後來，兩位教父， Lactantius 和 Ambrosius von Mailand都提到了這個故事。 在中世紀晚期，這個故事重新引起了人們的興趣。Jacobus de Voragine 遵循 Ambrosius 的記述，將其納入他的《 Legenda aurea 金傳說》 中。Jacobus de Cessolis) 在他的關於國際象棋遊戲的寓言和道德詮釋的書中重現了這一點，遵循了Valerius Maximus 的版本。 Vinzenz von Beauvais 也在他的百科全書《Speculum maius.大鏡子》中沿襲了這個版本。 Gesta Romanorum《羅馬人的事蹟》的作者把Damon 和 Phintias 描繪成兩個強盜和殺人犯，其中一個被抓獲。被公正地定罪；另一個人為他擔保，最後他被赦免了。 英國作家 Richard Edwards 於1564年創作了悲喜劇《Damon 和 Phintias達蒙與皮西亞斯》，此劇於1571年出版。Friedrich Schiller在 1798 年創作的民謠《 Die Bürgschaft 擔保 》 中沿用了《 Genealogiae 家譜》的版本，在情節中加入了更多戲劇元素。在他的案例中，由於名字混淆，Damon就是刺客。 此外，這個故事在 18 世紀被David Laroche 《Damon und Pythias達蒙和皮西亞斯》，一部獨幕悲劇、 Heinrich Wilhelm Lawätz 《Damon und Phintias達蒙和菲提亞斯，或das Muster der Freundschaft, 友誼的典範》，一部獨幕劇。Gottlieb Konrad Pfeffel 《Damon und Pythia達蒙和皮西亞斯》, 獨幕劇 Einakter Damon, oder die wahre Freundschaft 和）獨幕喜劇。 Gotthold Ephraim Lessings的獨幕劇《 Damon, oder die wahre Freundschaft達蒙，或真正的友誼》也涉及了友誼的主題，但是採用了浪漫喜劇的形式，並且採用了全新的角色，並且沒有任何人試圖謀殺任何人的情節。 可參考的文學 Ernst Gegenschatz: Die ‚pythagoreische Bürgschaft‘ – zur Geschichte eines Motivs von Aristoxenos bis Schiller. In: Peter Neukam (Hrsg.): Begegnungen mit Neuem und Altem. Bayerischer Schulbuch-Verlag, München 1981, ISBN 3-7627-8136-2, S. 90–154. Damon, oder die wahre Freundschaft 沙茨：「畢達哥拉斯的保證」－從阿里斯托克塞諾到席勒的主題歷史。引自：Peter Neukam（編輯）：新與舊的邂逅。巴伐利亞書社，慕尼黑 1981 年，ISBN 3-7627-8136-2，第 90-154 頁。 Constantinos Macris: Phintias de Syracuse. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Bd. 5, Teil 1, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07335-8, S. 578–580. Constantinos Macris： Phintias de Syracuse.錫拉庫扎的芬提亞斯。收錄於：Richard Goulet（編）：古代哲學家辭典。第 5 卷，第 1 部分，CNRS 出版社，巴黎 2012 年，ISBN 978-2-271-07335-8，第 578–580 頁。

尼采分析日神和酒神解釋希臘的悲劇 虞和芳 21.2.25.發佈

尼采分析日神和酒神解釋希臘的悲劇 虞和芳 21.2.25.發佈 尼采是一位天才，以他的智慧，語言表達，在哲學領域，佔據一席不朽的名聲。他敢說敢言，他的判決上帝已死，令人震驚。 他是一位古希臘語源學泰斗專家，對錯綜複雜的希臘神話故事，瞭如指掌。他談希臘悲劇的起源，以神話的日神和酒神，分析希臘的悲劇起源，主角命運多舛，又無能逃避的主角情感糾結。 日神與Dionysus：尼采的分析Apollo與Dionysus以及悲劇的誕生。 19世紀末，Friedrich Nietzsche尼采強調悲劇兩大主要元素的對比：一是酒神Dionysus式的激情（人物的激情），二是Apollo式的激情（戲劇場面的純粹圖畫意象）。 與之形成對比的是報應，即決定角色墮落或死亡的神聖懲罰。 尼采說，在古希臘文化中，「造型藝術，即Apollo式的藝術，與非造型音樂藝術，即Dionysus式的藝術之間存在著衝突」。 兩種截然不同的驅動力並存，大多以公開的爭吵和對立的方式進行，總是相互刺激，產生新的、更強大的衝突，以便在它們之間延續對立的鬥爭，而這種鬥爭表面上只是通過“藝術”這個共同的詞語來彌合；直到最後，透過希臘人「意志」的奇妙表現，它們似乎配對在一起，最終創作出《Attica阿提卡悲劇》，這部作品既是Dionysus式的藝術品，也是Apollo式的藝術品。 日神Apollo與酒神Dionysus：尼采的分析 Apollo與Dionysus以及悲劇的誕生 尼采說，在古希臘文化中，「造型藝術，即Apollo的藝術，與非造型音樂藝術，即Dionysus式的藝術之間存在著衝突」。 兩種截然不同的驅動力並存，大多以公開的爭吵和對立的方式進行，總是相互刺激，產生新的、更強大的衝突，以便在它們之間延續對立的鬥爭，而這種鬥爭表面上只是通過“藝術”這個共同的詞語來彌合；直到最後，透過希臘人「意志」的奇妙表現，它們似乎配對在一起，並最終創作出《Attica阿提卡悲劇》，這部作品既是狄俄尼索斯式的藝術品，也是阿波羅式的藝術品。 作為一種大眾現象 雅典的Dionysus劇院 我們今天所理解的希臘悲劇不僅是一場表演，更是城邦的集體儀式。儀式在一個神聖的、供奉過聖潔的空間舉行（神的祭壇位於劇院的中心）。 西元前五世紀下半葉希臘戲劇表演的觀眾。會發現自己坐在劇場或koilon裡，這是一排半圓形的彎曲座位，在某些方面類似於馬蹄形體育場的封閉端。 …… 在他下面，在劇院的最佳位置，是Dionysus祭司的寶座，從某種意義上說，他主持著整個表演。這個劇場很大——事實上，它和雅典的Dionysus劇院一樣大，座位排列在雅典衛城的南坡，可容納約 17,000 人。 觀眾面前出現一個平坦的圓形區域，稱之為“管弦樂隊”，字面意思是“跳舞的地方”。 ... 管弦樂團的中央矗立著一座祭壇。部分戲劇動作在管弦樂團中進行，合唱團在演繹頌歌時出現表演動作和舞蹈。劇場的左右兩側是 parodoi，不僅供觀眾進出劇院使用，也供演員和合唱團進出劇院使用。圓形管弦樂團的正後方是場景建築。 ... 在大多數戲劇中，skene 代表房屋、宮殿或寺廟的正面。舞台通常有三扇門，作為演員的額外入口和出口。場景建築的正前方是一個水平平台，建於西元前五世紀。很可能只比管弦樂團的水平高出一步。這稱為 proskenion 或 logeion，大部分的戲劇動作都發生在這裡。在前舷側的兩側是兩個突出的翼樓，即所謂的 paraskenia。必須記住的是，由於skene 最初只是一種木結構，因此其形狀非常靈活，可能經常被修改。 劇院表達了雅典民主、政治和文化生活中的思想和問題。悲劇可以討論或使用希臘神話過去作為當前雅典社會深層問題的隱喻。在這樣的戲劇中，「詩人直接提及了五世紀的事件或發展，但將它們重新放回神話中全息的過去。 Aeschylus 的悲劇The Persians《波斯人》和《Oresteia.奧瑞斯提亞》都屬於這一類。 以Aeschylus 的悲劇《波斯人》為例，此劇於西元前 472 年在雅典上演，也就是Salamis薩拉米斯戰役八年後，當時與波斯的戰爭仍在進行中。它講述波斯艦隊在Salamis戰役中失敗的故事，以及前波斯國王 Darius  大流士的鬼魂如何指責他的兒子  Xerxes 薛西斯對向希臘人發動戰爭的希臘人表現出 hubris傲慢。 「在Aeschylus 的波斯鏡子中可以看到雅典的倒影，這也許可以解釋為什麼詩人要求觀眾透過波斯人的眼光來看待Salamis，並激發人們對包括Xerxes在內的波斯人的極大同情。」[ 其他悲劇避免提及或暗示公元前五世紀的事件，但「也將神話中的過去帶入現在」。 此類別中的戲劇大多是 Euripides的作品。紀元前五世紀雅典修辭風格、政治類型的描述以及對雅典制度和社會的反映，使這一類別的戲劇具有明顯的五世紀BC雅典風味。例如， Euripides的《Orestes奧瑞斯忒斯》中強調政治派系，這與西元前 408 年的雅典直接相關。 悲劇表演在雅典舉行，正值Great Dionysia, 大狄俄尼索斯節，即每年三月底的 Elaphebolion埃拉菲博利翁月，為紀念Dionysus而舉行的節日。在雅典民主制度下，富裕的公民必須資助公共服務，這種做法稱為 liturgy禮拜儀式。 在酒神節期間，由同名執政官選擇的三部戲劇之間會舉行一場比賽。這項程序可能基於臨時劇本，每位演員都必須提交一部由三部悲劇和一部Satyr薩蒂爾劇組成的四部曲。每首四部曲的朗誦時間為一天，因此悲劇的朗誦持續了三天。第四天上演了五部喜劇。表演結束時，評審將刻有自己選擇的名字的牌匾放入骨灰盒內，之後再隨機選出五塊牌匾。獲得票數最高的人獲勝。因此，獲獎作家、演員和合唱團並非純粹透過抽籤選出，但也有一定的偶然性。 希臘人對這場悲劇的熱情是壓倒性的：評論家說，雅典在戲劇上的花費比在艦隊上的花費還要多。當演出成本成為一個敏感話題時，就設立了入場費，同時設立了所謂的 theorikon，即一個專門用於支付節日費用的基金。 倖存的悲劇 在已知的眾多悲劇中，只有三位作者，即Aeschylus, Sophocles 和 Euripides,，創作了 32 部完整文本並流傳至今。從碎片中已知有 300 多個。 —————— 我們在法國Montlourant的古堡住過很多年。那時時常到法國不同的地區旅行。有次到Lyon城，恰巧有中國的馬戲團來表演，這場表演是在Lyon的一個古代流傳下來的露天的劇院，樣式跟此圖片類似，不過經過翻修，這是一個非常有趨的在古帶流傳後世的劇院經驗，中國的馬戲團的表演也十分的精彩。

余虞對話 20.2.25.狂人狂語不要理

余虞對話 20.2.25.狂人狂語不要理 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 狂人狂語不要理 破浪前行有道理 酒香不怕巷子深 有勇有謀受人敬 川普藐視各鄰國 私自與俄定疆土 出賣遠方烏克蘭 藐歐洲大言不慚 靠美國注定滅亡 養尊處優歐洲醒 全力繼援烏克蘭 團結一致挽狂瀾 重組內閣意分歧 瞬間變化應付快 現在合作同協力 世界局勢很緊張 千變萬化莫遲疑 重要堅定守宗旨 四維八德重倫理 順從天道守中道 不偏不倚順天良 前人種樹後人涼 行之有恆自芬芳 敬祝愉快與健康 虞和芳上，20.2.25.晚6點半 ———————- chung yu 狂 人 狂 語   川  普  特  色  分  明   不  脫  商  人  本  性   "併  加  為  美  一 洲   納  格  島  為  己  境"   打  毀  古  國  中  華   世  界  為  其  獨  尊 chung yu 破 浪 前 行   酒  香  不  怕  巷  子  深   破  浪  前  行  風  帆  勁   特  區  產  業  正  涌  現   數  字  經  濟  巳  劊  新

希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 20.2.25.發佈.

希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 20.2.25.發佈. 希臘悲劇講述的是主角的命運糾葛，他發現自己陷入了絕境，他採取的任何行動都只能使他感到內疚。災難即將來臨，而且越來越明顯，儘管有關人員付出了巨大的努力，但已經無法避免。悲劇人物也以「無辜有罪」的定語來形容。所涵蓋的主題涉及哲學、宗教和生存問題，例如： 存在的問題； 個人與世界； 人類和神； 罪與罰； 性格和命運。 希臘神話的故事以其為戲劇題材的命運或眾神將主角演員置於無解的境地，這是希臘悲劇中典型的衝突，導致一個人內心和外在的崩潰。不放棄自己的價值觀（這對悲劇演員來說是不可能的）就無法避免內疚。Sophocles[的《King Oedipus伊底帕斯王》就是一個很好的例子。 結構 動作結構遵循三一律，即地點、時間和動作的統一。這意味所呈現的情節是線性的，呈現的時間與表演的持續時間相同，並且事件發生（極少數例外）在同一地點。 此結構遵循基本方案： 序幕：合唱團入場前的解釋性“前言” 帕羅多斯：合唱團表演的第一首合唱歌曲 幾個 episodes (單數：episodion) 和 stasima (單數：stasimon) 交替出現： 段子是合唱歌曲之間的動作（類似表演或幕）。 Stasima 是演員各部分之間的合唱歌曲，偶爾也有演員參與耶勒。 出埃及記：最後一段合唱歌曲之後的部分 這個基本結構是無法改變的。固定的慣例是合唱（歌曲詩句）與演員的獨白和對話（戲劇詩句）交替進行。由於情節是線性的，所以無法進行倒敘，但已經發生的事情必須透過其他方式來講述。這也適用於平行故事情節或重要事件，由於情節性質（例如打鬥場面）或道德慣例，觀眾不知道這些事件。例如，舞台中並沒有描繪殺人的場面──並沒有直接示範殺人的場面。用於此目的的手段包括牆壁檢查、信使報告、天降神兵或救世主。 代表 但不僅要遵守悲劇的嚴格結構，還必須遵守以下慣例： 演員們都戴著面具。沒有面具倖存（只有義大利利帕里博物館的縮小版），但可以在花瓶上找到圖像。 面具看起來僵硬又可怕。 演員的個性和身分被拋棄了。 這使得演員的角色扮演變得更容易。 服裝由負責演出的編舞師選擇，但它是當代的和歷史的。 悲劇總是在戶外上演，從不在室內上演。 演員皆為男性（女性角色則需以面具演繹） 只有相關音樂的一些片段保存了下來。 悲劇的進場 根據亞里斯多德的說法，悲劇的目的是改變觀眾的思想：從而實現某些情感的「淨化」（宣洩）。透過體驗痛苦/情緒和恐懼/顫抖（希臘語 éleos 和 phóbos；萊辛將其有些誤導性地翻譯為「憐憫和恐懼」），悲劇觀眾從這些興奮狀態中體驗到了靈魂的淨化。

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 20.2.25.發佈

dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 20.2.25.發佈 閣樓浮雕（公元前 4 世紀）描繪了一位 aulos演奏家和他的家人站在Dionysus和一位女性配偶面前，上方展示著戲劇面具 酒神頌（/ˈdɪθɪræm/；古希臘語：διθύραμβος, dithyrambos）是一首古希臘讚美詩，用歌唱和舞蹈來紀念酒神和生育之神 Dionysus／Dionysos,；此術語用來作神的綽號。 Plato柏拉圖在《 epithet  The Laws法律》 中討論各種音樂時提到：「Dionysus的誕生，我認為，稱為酒神頌歌。」柏拉圖在《 Republic 理想國》中也指出，酒神頌歌是詩歌中最明顯的例子，在詩歌中詩人是唯一的說話者。 然而，在《 The Apology 申辯》中， Socrates 向酒神頌提出了一些他們自己精心設計的dithyrambs 段落，詢問它們的含義，卻得到的回答是“你會相信我嗎？” 這「讓我瞬間明白，詩人寫詩不是靠智慧，而是靠某種天賦和靈感；他們就像占卜師或預言家，也說了很多美妙的話，卻不理解其中的含義。」 Plutach將dithyramb 酒神頌的wild狂野和ecstatic 狂喜特徵與paean進行了對比。根據 Aristotle 亞里斯多德的說法， dithyramb酒神頌是雅典悲劇的起源。狂熱的演講或作品有時仍描述為狂喜。 歷史 Dithyrambs 酒神頌歌是由Delos提洛島的唱詩班所唱，但是存留下來的文學殘篇大部分都是雅典的。在雅典， dithyrambs 酒神頌是由多達五十名男子或男孩組成的希臘合唱團唱誦的，他們圍成圓圈跳舞，可能打扮成Satyr薩提爾，也可能沒有，可能還有 aulos伴奏。他們通常會講述Dionysus生活中的一些事件，或只是慶祝葡萄酒和生育能力。 古希臘人對dithyramb 酒神頌歌的標準如下： special rhythm特殊節奏 aulos accompaniment in Phrygian mode弗里吉亞調式的奧洛斯伴奏 enriching text豐富文字 considerable narrative content 相當豐富的敘事內容 originally antistrophic character原本對句的字 團體比賽、唱歌和跳舞頌歌是Dionysus節日（如Dionysia and Lenaia. 狄俄尼索斯節和萊奈亞節）的重要組成部分。每個部落都會派出兩個合唱團，一個由男人組成，一個由男孩組成，每個合唱團由一個合唱團隊長領導。記錄了雅典酒神頌比賽獲勝隊伍的名字。成功的 choregos 舞蹈演員將獲得一座雕像，此雕像將由他出資豎立起來，作為紀念勝利的公共紀念碑。然而，大多數詩人仍然默默無聞。 最早提及dithyramb,酒神頌的是劍橋大學 Sir Arthur Wallace Pickard-Cambridge,，他在公元前七世紀上半葉活躍於 Archilochus的作品殘片中寫道：“當我的智慧與美酒融為一體時，我知道如何引領酒神Dionysus的美妙歌曲，即酒神頌。”作為一首為合唱團創作的文學作品，他們的靈感尚不清楚，但很可能是希臘人創作的，因為 Herodotus明確提到 Arion of Lesbos萊斯博斯島的Arion是「我們所知的第一個創作酒神頌歌並為其命名，為在科林斯創作的人」。 酒神讚歌dithyramb這個字的起源未知，但人們普遍認為它並非源自希臘文。一個古老的假設是，這個詞是從Phrygian 語或Pelasgian佩拉斯吉語借用的，字面意思是“四步”。跟 iamb 和 thriambus比較,Dithyrambs 比較抑揚格（iamb）和三重音節（thriambus），但 H. H. S. Versnel拒絕接受這個詞源，建議將其源自一種邪教感嘆詞。酒神頌歌由詩人Simonides 和Bacchylides以及Pindar，唯一一位作品以原始形式留存下來的詩人 創作。 後來的例子是獻給其他神的，但酒神頌後來發展（傳統上由Arion發展）成了一種文學形式。根據亞里斯多德的說法，雅典悲劇是從酒神頌發展而來的；這兩種形式曾經一起發展過一段時間。關於酒神頌作為悲劇原型的最清晰認識來自於Bacchylides巴克基利德斯的一首尚存的酒神頌，儘管它是在悲劇已經完全發展之後創作的。Bacchylides巴克基利德斯的酒神頌是一位孤獨的歌手與合唱團之間的對話。它讓人聯想到在 Aeschylus增加第二個演員代替合唱團之前的悲劇。 在公元前 5 世紀後期，酒神頌「成為『新音樂』詩人進行音樂實驗的一種最喜歡的載體。」這一運動包括詩人Timotheus of Miletus,米利都的提摩太； Cinesias,西尼西亞斯； Melanippides, 梅拉尼皮德斯和 Philoxenus of Cythera西西拉的菲洛塞諾斯。到了公元前 4 世紀，這種音樂類型開始衰落，儘管酒神頌比賽直到羅馬佔領希臘之後才結束。 現代酒神頌 在英語文學中，酒神頌歌很少見。在德國文學中，它們出現得更為頻繁，從 19 世紀開始，有不少作品都受到它們的啟發。 希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 11.2.25.發佈. 希臘悲劇講述的是主角的命運糾葛，他發現自己陷入了絕境，他採取的任何行動都只能使他感到內疚。災難即將來臨，而且越來越明顯，儘管有關人員付出了巨大的努力，但已經無法避免。悲劇人物也被用「無辜有罪」的定語來形容。所涵蓋的主題涵蓋哲學、宗教和生存問題，例如： 存在的問題； 個人與世界； 人類和神； 罪與罰； 性格和命運。 希臘神話的故事和以其為戲劇題材的命運或眾神將主角演員置於無解的境地，這是希臘悲劇中典型的衝突，導致一個人內心和外在的崩潰。不放棄自己的價值觀（這對悲劇演員來說是不可能的）就無法避免內疚。Sophocles[的《King Oedipus伊底帕斯王》就是一個很好的例子。 結構 動作結構遵循三一律，即地點、時間和動作的統一。這意味著所呈現的情節是線性的，呈現的時間與表演的持續時間相同，並且事件發生（極少數例外）在同一地點。 此結構遵循基本方案： 序幕：合唱團入場前的解釋性“前言” 帕羅多斯：合唱團表演的第一首合唱歌曲 幾個 episodes (單數：episodion) 和 stasima (單數：stasimon) 交替出現： 段子是合唱歌曲之間的動作（類似表演或幕）。 Stasima 是演員各部分之間的合唱歌曲，偶爾也有演員參與耶勒。 出埃及記：最後一段合唱歌曲之後的部分 這個基本結構是無法改變的。固定的慣例是合唱（歌曲詩句）與演員的獨白和對話（戲劇詩句）交替進行。由於情節是線性的，所以無法進行倒敘，但已經發生的事情必須透過其他方式來講述。這也適用於平行故事情節或重要事件，由於情節性質（例如打鬥場面）或道德慣例，觀眾不知道這些事件。例如，舞台中並沒有描繪殺人的場面──並沒有直接示範殺人的場面。用於此目的的手段包括牆壁檢查、信使報告、天降神兵或救世主。 代表 但不僅要遵守悲劇的嚴格結構，還必須遵守以下慣例： 演員們都戴著面具。沒有面具倖存（只有義大利利帕里博物館的縮小版），但可以在花瓶上找到圖像。 面具看起來僵硬又可怕。 演員的個性和身分被拋棄了。 這使得演員的角色扮演變得更容易。 服裝由負責演出的編舞師選擇，但它是當代的和歷史的。 悲劇總是在戶外上演，從不在室內上演。 演員皆為男性（女性角色則需以面具演繹） 只有相關音樂的一些片段被保存了下來。 悲劇的進場 根據亞里斯多德的說法，悲劇的目的是改變觀眾的思想：從而實現某些情感的「淨化」（宣洩）。透過體驗痛苦/情緒和恐懼/顫抖（希臘語 éleos 和 phóbos；萊辛將其有些誤導性地翻譯為「憐憫和恐懼」），悲劇觀眾從這些興奮狀態中體驗到了靈魂的淨化。

夢到一碗飯 虞和芳 20.2.25.發佈

夢到一碗飯 虞和芳 20.2.25.發佈 夢中我有剩下的一碗飯，我很珍惜的把它從冰箱拿出來，我把裡面放上了洋蔥和蒜頭，想該這樣的加熱水吃它，還是加一個雞蛋炒它。 夢中沒有交代是以怎麼樣的方式來做法吃它。 這件事，使我想到大學的時候，在第一女生宿舍的食堂內，除了一些大鍋菜，每個學生可以拿一個大碗，裝米飯和不同的菜餚，不准多拿，每樣只有定量，而肉食放在另外一處，有連一點肉炒的菜，價格比蔬菜貴一倍，滷蛋和一片片滷肉又是另外一個價錢，這樣到付款處由老闆嬢或老闆收款。若是要蛋炒飯，有一位師傅來炒新鮮的蛋炒飯，它是特別的香，裡面師傅放油在鍋內，這是一種用煤氣的炒鍋，下面是凸出的，師傅等油一熱透，就加入蒜頭，蔥，蛋，然後熱的白飯倒下去，味道特別的香。 台大在我們求學時的女生宿舍，都相通，有第一，第三，第五宿舍，都是奇數。旁邊是校園—-傅園，內有前校長傅斯年的衣冠塚，是高高的紀念碑，有高柱子撐住的大紀念碑院，它是校園的一部分；傅園的另外處，有噴泉，有散步處，而另外一邊，有些小食店，有門窗通傅園，我們可以透過窗子購買燒餅油條。第一女生宿舍是平房，每間房間有12位女生。姐姐和健跟我住在一起，我們在睡在長房子中間，睡上下舖。她很照顧我，她在大專聯考是考理科，進入農化系，到美國留學後，得了兩個化學碩士，有機和無機化學碩士，在New Jersey的Scheming藥廠做事後，在那裡做研究工作，老闆對她很好，她可以一邊做事，一邊又修到化學博士。 她在大學四年都當家教，拿家教的錢，給我們倆人加菜。大學畢業後，在出國前一年在嘉義女中教化學一年，拿到的薪水，寄給我一半。我在大學有次耳朵痛，她就帶我看醫生。後來我在1973年帶兒子到美國，住在她家，她和姐夫把大的臥房讓我們住，他們兩人在小的臥房睡覺。我有一次，眼前出現黑斑，她帶我立即去醫院治療。那時他們還沒有小孩，她給威禮做睡衣，把她的汽車留給我用，她跟同事搭車去上班。我們週末到紐約義務教授中文學校的學生注音符號和中文，姐夫在這段時間帶威禮去紐約的Central Park小孩遊樂場玩。她不止照顧我，還照顧我們的哥哥和元，我們三人，年紀每人只差一歲。姐夫是家兄和元在成大電機系四年的同班同學。姐夫是新竹中學保送成大電機系的高材生。 和元，經人介紹在台灣見了一位小姐叫明元認識，對方母親，就要雙方結婚，這樣可以把妻子接到美國。和元在台灣只逗留兩星期，返回美國後，就申請接妻子到美國。在五月明元到美，不久生病，送進醫院，經過檢查，才知道對方得了癌症，於是送到醫院，以各種方法治療，但是明元在當年12月就過世。她在美沒有疾病保險，家兄為她的疾病不但賣了房子，還欠了很多的債，這是他的朋友協助，幫忙付醫院的治療費，而明元過世後，為她的醫療費和元因此得要還朋友籌的疾病款，最後遇到她的過世。這時家兄受到這樣的打擊，身心俱疲，和健接他到家中住。安慰他受傷的心靈。總算和元幾年後，遇到現在的嫂嫂繼媛，他們兩人都有一段類似的過去。他們結婚後，兩人度過一段相輔相成的日子。 很可惜和元打拼，積勞成疾，臥病數年，在這期間嫂嫂細心照顧，他過世後，嫂嫂，和健，我，三人合力完成一本紀念書《一位奮鬥的勇士 紀念虞和元博士》。 人生的際遇。誰都不知會如何。 我們要多多珍惜有緣相處的遠近親友。人生很短促，多多珍惜每一個有緣相處的親友們。

望子成龍的父親 虞和芳 20.2.25.發佈

望子成龍的父親 虞和芳 20.2.25.發佈 一位父親兢兢業業的將祖先傳下來的肉鋪擴大，成為肉鋪加上食品專賣店。 他自己只有中學畢業，但是望子成龍，希望兒子能夠多讀書，學醫學，那是他尊敬的知識領域。 兒子念完大學，學醫學，畢業，又攻博士。可是他不願繼承祖宗傳下來擴大的肉鋪領域。 這位父親一方面以兒子成為醫生為榮，但是另外一方面，沒有人繼承他的公司，感到非常的失落而不快。

余虞對話：世界末日多人說 虞和芳 19.2.25.發佈

余虞對話：19.2.25.世界末日多人說 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 世界末日多人說 每人都能圓其說 世界末日唯天曉 上天不言只微笑 不管何日它來到 每日順理順天道 天道酬勤重耕耘 富貴與我如浮雲 若不合道不合仁 孔子諄諄來教誨 合於天道人無悔 收穫共享順天理 天網恢恢疏不漏 天道在心為天良 順從天良人安樂 祝福平安與快樂 虞和芳上。19.2.25.晚6點 —————- Chung yu 問 天   二  O  六  O   牛  頓  預  言   世  界  末  日   仰  首  問  天   此  話  若  真   共  赴  黃  泉 Chung yu 狂 人 狂 語   川  普  特  色  分  明   不  脫  商  人  本  性   "併  加  為  美  一 洲   納  格  島  為  己  境"   打  毀  古  國  中  華   世  界  為  其  獨  尊 Chung yu 逐 夢 九 天   中  國  航  空   逐  夢  九  天   厚  積  薄  發   政  策  領  先   抓  住  機  會   加  速  騰  飛   航  天  事  業   一  馬  當  前

Pythagoreer學說哲學家Lysis 虞和芳 19.2.25 發佈

Pythagoreer學說哲學家Lysis 虞和芳 19.2.25 發佈 Lysis為畢達哥拉斯學派的追隨者。 Lysis（古希臘語：Λῦσις Lýsis）是古希臘畢達哥拉斯學派的學者，也是底比斯政治家Epaminondas的老師。他生活在公元前 5 世紀和公元前 4 世紀初。 生平 Lysis來自 Apulien (義大利南部) 的希臘殖民地 Tarent 。他所屬的畢達哥拉斯學派在義大利南部的希臘城市中廣泛存在，但由於其干預政治，當時備受爭議，此學派在多個城市遭到猛烈攻擊。哲學家 Aristoxenos 報告說，畢達哥拉斯學派的反對者放火燒毀了他們位於在Kalabrien的Crotones市 的會議廳；據說，聚集在那裡的畢達哥拉斯學派的所有成員都死了，只剩下兩個人——當時年輕的Lysis和 Archippos von Tarent 塔蘭託的Archippos。無論如何，畢達哥拉斯學派受到嚴重削弱，一段時間內無法再成為政治力量。這些暴動為發生於 5 世紀中葉，但也有人認為發生時間較晚（440 年至 415 年之間）。後來移居希臘的畢達哥拉斯學派成員中，有一位是Lysis。 有可靠的報導稱，Lysis定居在底比斯教導年輕的Epaninondas，後來成為希臘的主要政治家之一。然而，很難確定Epaninondas在多大程度上吸收了畢達哥拉斯的思想並受到了其影響。根據Plutarch記載的傳統，Lysis在Epaninondas的父親Polymnis 家中度過了他的晚年，在那裡他受到照顧直至去世， Polymnis 的孩子們稱呼為他為父親。 新柏拉圖主義者和新畢達哥拉斯主義者 Iamblichos von Chalkis講述了一則軼事，據說，Lysis非常認真地遵守約定，有一次他在Hera神廟等了一天一夜，才等到一位忘記了約定的畢達哥拉斯主義者。 Lysis書信 「Lysis 書信」在古代很流行，據稱是Lysis寫給畢達哥拉斯學派的Hipparchos的，這封信可能是偽造的。它是羅馬帝國時期流傳的偽經書信之一，據稱是畢達哥拉斯的書信。Lysis的信件呼籲虛構的收件人對哲學教義保持秘密。 第一版由Aldus Manutius於 1499 年在威尼斯出版。早在 15 世紀， Kardinal樞機主教 Bessarion就將這封信翻譯成拉丁文。 16 世紀， Philipp Melanchthon和 Nikolaus Kopernikus. Kopernikus 進一步將其譯作拉丁文。德文翻譯由 Matthias Claudius 完成。 來源 Holger Thesleff (Hrsg.): The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Åbo Akademi, Åbo 1965, S. 110–115 (Zusammenstellung der einschlägigen Quellen). Holger Thesleff（編）：希臘化時期的畢達哥拉斯文本。Åbo Akademi，Åbo 1965，第 110-115 頁（相關資料彙編）。 Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. Testimonianze e frammenti. Band 2, La Nuova Italia, Firenze 1962, S. 258–261 (Griechische Quellentexte mit italienischer Übersetzung). Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. ：證言和片段。第 2 卷，La Nuova Italia，佛羅倫薩 1962 年，第 258-261 頁（希臘文文本來源 義大利文翻譯）

底比斯最偉大的政治家和將軍Epaminondas 虞和芳 19.2.25.發佈

底比斯最偉大的政治家和將軍Epaminondas 虞和芳 19.2.25.發佈 Epaminondas（古希臘語：Ἐπαμεινώνδας* 約公元前 418 年生於底比斯；† 公元前 362 年 7 月 3 日逝世於Mantineia 曼丁尼亞附近）是一位希臘政治家和將軍。他受到讚譽為底比斯最偉大的政治家，他曾開發所謂的斜向作戰序列。 上面為傳統重甲步兵的戰役排序與進攻方向。下面為Epaminondas對付斯巴達的方陣策略。其左翼極其強大，主動向前進，而較弱的右翼則向後撤，形成斜線戰術。紅色代表方陣裡的精銳部隊。 生平 Epaminondas是Polymnis 的兒子，出身於貴族家庭，但並不十分富裕。他年輕時對他影響重要人物是 Lysis，為來自 Tarent的Pythagoreer 畢達哥拉斯學派的哲學家，他從義大利逃出，受到Epaminondas父親的熱情接待。Lysis成為年輕的Epaminondas的導師，以畢達哥拉斯哲學的精神影響了Epaminondas。 Epaminondas於西元前 385 年任職，他加入底比斯人派遣的輔助軍團，以支援其盟友斯巴達人攻打在Arkadien 的Mantineia 。他救了他朋友 Pelopidas的生命，儘管他自己受了傷。 西元前 382 年斯巴達人佔領底比斯城堡Zitadelle Kadmeia之後，Epaminondas過著隱居的生活，專心從事哲學研究。然而，他和他志同道合的朋友在秘密中推動底比斯於公元前 379 年底從斯巴達的枷鎖中最終解放出來。這是在Pelopidas 的幫助下實現的。他拒絕同意謀殺寡頭統治者。 西元前 371 年 Epaminondas 受命到 Boeotarch（維奧塔克國的統治權），與其他底比斯代表一起前往斯巴達參加和平會議。在這裡，他以堅定不移的決心捍衛底比斯對其它 böotischen維奧蒂亞城邦的統治權。西元前 371 年 7 月 6 日，斯巴達人在國王 Kleombrotos I.一世的率領下，率領 10,000 名斯巴達 Hopliten 重裝步兵和 300 名騎兵入侵維奧蒂亞，維奧蒂亞圍城戰爆發。 西元 前371年7月6日在 Leuktra 平原戰爭爆發。先前已被 Gorgidas 徹底改組過的底比斯軍隊，與Epaminondas 指揮下的斯巴達人展開對決。底比斯軍隊由 6,000 名重裝步兵和 1,000 名騎兵組成。他的朋友 Pelopidas 和他的神聖軍團也在這場戰役中發揮重要作用。Epaminondas 是第一個使用傾斜式戰鬥隊形的人，這種戰鬥隊形代表一種連續的預備隊形。這使他能夠擊敗斯巴達人。這是斯巴達軍隊在野戰中首次失敗，也是斯巴達霸權衰退的開始。斯巴達700名公民中有400人在這場戰役中喪生。 Epaminondas 能夠迫使 Böotier 和Phoker人承認底比斯的至高無上地位，但Ätoler 埃托利亞人和 Lokrer洛克里亞人也與他們結盟。透過重組國家和軍事結構（裝備長 Sarissen薩里沙、建立民兵和發展突擊部隊），他使底比斯有機會成為希臘第三大強國。 西元前 370 年 Epaminondas 再次被選為Böotarchen。他移居 Peloponnes 伯羅奔尼撒半島，他說服 Argiver, Arkadier 和 Eleer,（ 阿爾戈斯人、阿卡迪亞人和伊利斯人）加入他。 12 月，他入侵 Lakonien拉科尼亞。斯巴達是 Agesilaos II. 阿格西勞斯二世防守的首都，但未能征服Epaminondas，在對斯巴達港口城市 Gythion 吉雄的圍攻失敗後，軍隊撤退。 為了打破斯巴達的強勢，Epaminondas說服阿卡迪亞南部和西部的居民以及透過他重新獲得獨立的 Messenier麥西尼亞人聯合起來，建立一個統一的國家。在Epaminondas活動之前，阿卡迪亞人已經建立了 Megalopolis 梅加洛波利斯城作為政治世界的中心。這時， Messene麥西尼已確立為Messeniens麥西尼亞的首都。 回到底比斯後，Epaminondas和Pelopidas被激進的民主反對派指控“任意延長任期”，威脅要判處死刑。 Nepos認為，「延長」任期是不可避免的，否則Epaminondas領導的軍隊將會因新任命的將軍缺乏軍事經驗而摧毀。但當他能夠在法庭上展示其競選活動的成功時，該案件卻未經投票就失敗了。 西元前 369 年，Epaminondas再次被授予維奧塔克國的統治權。他第二次入侵伯羅奔尼撒半島。這次他被解職是因為他的對手再次指控他犯下罪行。隨後，他成為在色薩利作戰的底比斯軍隊中的一名普通士兵。憑藉他的遠見卓識，他能夠拯救軍隊免於徹底覆滅，隨後他再次被賦予最高指揮權。 在伯羅奔尼撒半島三次成功戰役後，他於公元前 367 年到達雅典。底比斯也被波斯承認為希臘的主導力量。自公元前 366 年以來Epaminondas試圖說服底比斯人建立一支龐大的艦隊，這將使該國的軍隊不堪重負。 這次他想贏得希臘城邦的領導權，對抗雅典。憑藉龐大的艦隊，他於公元前 364 年導致 Byzantion拜占庭、Chios 希俄斯和 Rhodos羅德島脫離雅典。 逝世 阿卡迪亞人從底比斯叛逃引發了公元前 362 年夏天的第四次戰役到達伯羅奔尼撒，再次由Epaminondas領導。他進攻到斯巴達的集市，但被擊退。戰鬥發生在 Mantinea曼丁尼亞附近（距今的Tripolis以北 10 公里）。底比斯一方有 33,000 名戰士參與，敵方（斯巴達人、雅典人、阿卡迪亞人和曼丁尼亞人）有 22,000 名士兵參與。在戰爭尚未分出勝負之前，Epaminondas就被 Xenophon之子Gryllos投擲的標槍擊中，身受重傷，他被抬到戰線後方。在這裡，他得知勝利已成定局，Epaminondas於公元前 362 年 7 月 3 日，在矛頭從他的胸部取出後過世。他被埋葬在戰場上。 隨著Epaminondas的去世，底比斯在希臘的權力地位也隨之終結，因為不再有與Epaminondas同等地位的人選。Cornelius Nepos撰寫了一篇關於Epaminondas的簡短傳記。Plutarch在《 Bioi paralleloi 傳記》的開頭寫了Epaminondas和 Scipio的雙重傳記，可惜此傳記已經遺失。 可參考書籍 Simon Hornblower: The Greek World 479–323 BC. 3. Aufl., London und New York 2002. Simon Hornblower：西元前 479-323 年的希臘世界。第三版，倫敦和紐約，2002 年。 Guy Vottero: Grandeur et déchéance d’un héros : Épaminondas le Thébain. In: J. Dion (Hrsg.): Le Paradoxe du héros ou d’Homère à Malraux. ADRA, Nancy–Paris 1999, ISBN 978-2-95097269-9, S. 43–86. Guy Vottero：英雄的偉大與正直： Épaminondas le Thébain. 顯聖。引自：J. Dion（編）：英雄的弔詭矛盾或d’Homère à Malraux.ADRA, Nancy–Paris 1999年，ISBN 978-2-95097269-9，第 43-86 頁。 Weblinks網路連線 Commons: Epaminondas – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Biographie des Cornelius Nepos (lateinisch und deutsch) 維基共享資源：Epaminondas - 圖片、視訊和音訊檔案的集合 Biographische Daten

余虞對話： 把戲越多越亂神 虞和芳 18.2.25.

余虞對話：18.2.25. 把戲越多越亂神 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 把戲越多越亂神 任其發揮去花神 禁止辯論都無用 視其當作耳邊風 只要心中有誠意 倫理道德發仁愛 自能破除千層礙 人老經驗最重要 不必學習青少年 智壽邁少中老年 內有宗旨不踰矩 孔子十五志於學 三十立四十不惑 五十已能知天命 六十耳顺心不煩 七十從心順所欲 一生以仁為綱本 忠恕仁愛為其本 君子無時刻違仁 子曰：“志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。” 心中存仁順天理 天理可見非把戲 天理在心人安寧 安寧擴散能避戰 避戰要能有原則 禮運大同要順從 順從天理不欺人 公道回歸在於仁 敬祝愉快和安康 虞和芳上，18.2.25.晚6點半 ———————— Chung yu 人 老 難 學 新 把 戲   網  路  諸  多  語   老  朽  皆  不  懂   梗  圖  及  迷  因   自  認  已  落  伍 Chung yu 天 命 難 逃   事  實  不  容  曲  解   歷  史  怎  能  否  認   即  使  辯  才  無  礙   難  逃  昭  昭  天  命 Chung yu 計 無 所 出   悟  空  金  棒  驚  世   哪  吒  兩  輪  絕  塵   八  戒  釘  耙  耍  狠  LAI  神  相  比  稍  遜 ——————

有關『施茶』的故事 虞和芳 18.2.25.發佈

有關『施茶』的故事 虞和芳 18.2.25.發佈 有時我們聽了一個故事，一笑置之，就忘了。有些故事，值得去思索，這時才能體會它背後隱藏的深意。 孔子說：「 三人行，必有我師焉 。擇其善者而從之，其不善者而改之。」，又說「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，損矣。」 這是對我們選擇朋友，要慎重的建言。 我們生命有限，時間有限，那麼如何在浩瀚無垠的知識裡，選擇好書、好文？ 有些故事，我們聽了，就忘了，可是正是這種故事後面隱藏的深處，值得我們去體會它的深一層意義，這對我們一定有益處。感謝Daniel寄來的下面一個檔案，請分享 【茶心】 有個非常喜歡喝茶的財主，凡是到他家喝茶的人，無論貧富，只要來 ，他就吩咐手下對人好生招待。 有一天，財主家門口來了一個衣衫襤褸的乞丐，不言討飯，只說來討碗茶喝。下人連忙讓他進屋，給他倒一碗茶。 乞丐看了一下，說： 「茶不好。」 下人見他懂，連忙換好茶來。 乞丐聞了聞，說： 「茶是好茶，但水不行，需得上好的山泉水。」 下人看出他有些來頭，忙取了早有儲備的泉水再泡。 乞丐嘗了一口，說： 「水是好水，但燒水的柴不行，柴需用名山陰面之柴。因為陽面之柴質鬆軟，陰面之柴質緊硬。」 下人終於確認這是個精通茶道之人，就連忙取好柴再烹，並請出老爺。 茶重新上來， 財主與乞丐對飲了一碗。 乞丐說： 「嗯，這回茶、水、柴、火都好了，只是泡茶的壺不行。」 財主說：「這已是我最好的壺了。」 乞丐搖搖頭，小心翼翼地從懷裡掏出一把紫砂壺，讓下人重新泡一壺茶來。 財主一品，味道果然不錯，立刻起身對乞丐作揖道： 「我願買你這把紫砂壺，要多少錢都可以。」 但是這乞丐也是非常地喜歡這紫砂壺，並不想用來交換，乞丐非常果斷的回答： 「不行，這個壺是我的命，我不能給你！」 乞丐連忙倒 掉茶，收起壺就走。 財主趕忙攔住，說： 「我願出一半家產要你這壺。」 乞丐不言，執意要走。 財主急了，說： 「我願出全部家產買你這把壺。」 乞丐聽了 ，不由地笑起來，說： 「我要是捨得這壺，也不會落到今天這種地步 。」說完，乞丐轉身就要離開。 財主急忙上前說道： 「這樣吧，壺還是你的，你就在我家住下，我吃什麼你就吃什麼，但是有個條件，就是你必須每天讓我看看這壺， 怎麼樣？」。 財主太喜歡這東西了，所以在情急之下，只有想到這個辦法。 乞丐也在為每天的生計而發愁，有這麼好的事情，為什麼不答應呢 ？ 為此，乞丐很爽快的答應了財主的要求。 就這樣，乞丐住在了他家，和財主同吃同住，兩人每天捧著這壺，無話不談，喝茶飲酒，好不開心。 就這樣兩人開心的相處了十幾年的時間，成了無話不談的老知己。 時間慢慢的流失，財主和乞丐也慢慢的變老，顯然乞丐年紀比財主大 ，這天財主對乞丐說： 「你膝下無子女，沒有任何人繼承你的壺，不如你去世之後，我來幫你保管，你看如何？」 乞丐非常感動的答應了。 不久，乞丐真的去世了，財主也如願以償的得到了這把紫砂壺。剛開始，財主每天都沉迷在擁有這把紫砂壺的喜悅中，直到有一天，財主拿著紫砂壺，左右上下欣賞的時候，突然覺得現在的自己，似乎少了點什麼，這時，他眼前浮現出昔日與乞丐一起玩壺品茶的場景，一切都明白了。 於是財主將紫砂壺狠狠的往地上一摔...... 故事說完了，結局出人意料！ 其實，隨著時間的流逝，很多東西都改變了，財主與乞丐間的情誼，已超越了這把紫砂壺本身的價值，再好的東西，沒有人與自己共享，就失去了意義，再值錢的東西，也沒有知己重要。 我們轉念想想自己的人生，什麼才是你心中最重要的東西呢？或許就是那個和你一起交心喝茶的人呢！ 真正的知己，是一份懂得、一份相知、一種淡淡的陪伴與共鳴。猶如 一杯清茶，淡然中，沁入心田。 有時候，只要一個擁抱，一個眼神，便一切盡在不言中； 有時候，只要一段文字，一次疼惜，便留下永久的感動。 生命中有一種情，不驚擾彼此的世界，只在靈魂深處同行；不妨礙彼此的生活，只在精神領域共鳴。 一生之中，有個懂你的人，便是最大的幸福。 懂你的人，也許不在身邊，但一定在心裡。 人與人，一場緣，心與心，一段情。 人生能相遇，已是不易，心靈若相知，更要珍惜 ! 朋友，淡淡交，慢慢處，才能長久； 感情，淺淺嘗，細細品，才有回 味。 ———- 下面的網站也值得關注 《 茶器 茶事 》 https://youtu.be/_6NTccn22Qk 陶瓷界專家 廖寶秀在台北國立故宮博物院研究陶瓷器物近 40年，中國人飲茶史上許多懸而未決的問題都是經她研究後才得到解答；一人品茶 『得神得幽』 ，兩三人品茶 『得趣得味』，七八人喝茶稱 『施茶』。27.11.22.

馬爾他颳風起好大的一陣陣風雨 虞和芳 18.2.25.發佈

馬爾他颳風起好大的一陣陣風雨 虞和芳 發佈 在27.11.22.早上起床後，看到前陽台的木床，椅子，全被颳到前面陽台的短矮牆那裡了。 左邊的玻璃門窗，發出一種怪怪的聲音，去查看，發現那是玻璃門的門窗鑰匙，被風吹動，上面左邊的鉤子鬆動，引起兩扇門窗相互的摩擦聲音。很擔心它被風吹壞，整個門窗的鑰匙壞掉，門被打開的話，就難辦了。他試著去糾正。可是鑰匙根本轉動不了，隨時會斷在裡面，就只好放棄。那扇左邊的門，要是被風吹壞打開的話，那麼臥室的傢俱，書籍，打印的資料全部可能會被吹走弄濕，就糟了。 上午十點多，雨暫時停止，我把兩個椅子拿進屋內，要他幫忙，把木床也搬進屋子內來，只剩下木製的餐桌在前陽台上。 昨天的閃電雷雨，打擊到房內的電源，短路，斷線。慶幸我們沒有被閃光擊中。 下午看到前陽台的雨水滲進房間內，我就趕快的把網路設備拿到較高處，以防水進入到書籍和一些他工作的地上，會短路斷線。又把他的一些文件放進臥室，以防受損。把壁爐上的兩個花瓶放進壁爐裡面，以防風吹進來會吹到地上砸破。 想起2011年9月，天剛亮時，一陣暴風雨，只有20多分鐘，把前陽台的鐵欄杆，吹彎折。那時還有一個鐵的吊床，它撞到陽台上的矮牆上，三個矮牆上的石頭花瓶裝飾，掉到樓下地上，幸虧沒有砸到人，沒有人受傷。體會到了風暴的可怕。 海邊很美，可是遇到狂風暴雨的話，就非常的可怕。 在德國住在Lahn河流旁邊時，威禮、威英還小，有一天早晨，看到園地裡突然漲水。停在那裡的VW汽車漂浮在水面上。兩個小孩看到這情景，很高興的叫跳著。好在家中冰箱內有吃的。水很快的就退掉，留下一堆泥漿，它對鄰居附近的田園是肥料。 在南華住在雲水居的時候，有一次颱風來，次日也漲水，好在很快就退掉了。 水能載舟，也能覆舟，在海邊看到海水打在對面的St Angelo堡壘上，有時海浪有十多公尺高，可以想見它的危險。 台灣野柳有很美的風景，那裡有一個女王頭的天然石頭像，不少人到那裡去郊遊和游泳。我也到那裡去拜訪過。 有次台大有學生到那裡去郊遊，有一位掉入水中。有位漁船去救他，那時海浪很大，可惜他們都葬身海底。後來在那裡豎立一個石碑，記載這件事。 今天看到海邊的暴風雨，回憶起曾經經歷到水威脅的過去經驗。

在希臘神話中Oknos沒有犯罪卻被打入地獄餓的原因 虞和芳 27.11.22.發佈

Oknos沒有犯罪卻被打入地獄餓的原因 虞和芳 27.11.22.發佈 沒有犯錯難道也會被打入深層的地獄受到處罰—？這是 Oknos的遭遇。 Oknos（古希臘語Ὄκνος “拖延者”） 是Manto和Alba Longa國王Tiberinus Silvius的兒子。為了紀念他的母親，他創立現代 Mantua。或者，他是 Auletes 的兒子或兄弟，創立了 Felsina（現代Bologna）、Perusia 或 Cesena。 因此，Ocnus 是一個性格或寓言之神，代表猶豫、沮喪、推延、浪費時間的個性，象徵人類在不成功的努力中消耗的滄桑。 Oknos是希臘神話中受到懲罰的人物。 Oknos的妻子是一個猖狂而揮霍無度的女人。 Oknos 為一個老人時，被打入地獄深層的Tartaros內。在那，他必須永遠用燈心草編織一根繩子，度過永恆，在他編織一根稻草繩時，站在他身後的是他的驢子，牠以最快的速度吃掉繩子。 這是繩子編成後，被驢反复吃掉的永無休止的工作。 據說Oknos一生是個勤勞的人，他的財富很快就被妻子帶走，花光。他在Tartaros的處境也與生時相似。 古埃及的通俗文學中也有類似的敘述。在 Setne 的第二個故事中，Setne 看到一個人在冥界編織，他的工作被驢吃掉。他從他的兒子 Sioriris 那裡得知是一個男人讓他的妻子偷了他的東西。Diodor提到這個傳說的埃及起源。在Apuleius中可以找到神話的一個變型，其中驢子裝滿了經常從他身上滑落的木頭。 在圖畫中， Oknos經常與一個或多個Danaiden人一起出現，她們的處罰是永無休止的把水舀進一個有洞的桶裡。 編織 Oknos 的繩索，是對永無止境的艱苦工作的表達。這種處分，早被Sisyphus的處分所取代，這意味類似的處境，就像Tantalus在地獄中受到的折磨一樣。 Oknos與在Tartaros的其他囚犯不同，沒有提到任何可以歸因於他處分的罪行。 古典語言學家 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff 在 Oknos 中看到懲罰原因在於“道德弱點，缺乏勇氣，不願決定他認為什麼是責任”。 根據Wilamowitz的說法，儘管這種性格弱點“有時會導致好事，而當在阻止邪惡行為時”，它是利己主義的，因為避免需要決定採取行動的猶疑時的障礙，基本上對任何人都沒有幫助。這是助長惡的壞結果。 另一方面，哲學家Norbert Wokart拒絕接受這種觀點，認為Oknos 與神話中的其他人物不同，“僅作為圖像或純粹的象徵存在”。這與“正面和負面之間的脆弱平衡”的創造性和破壞性以及抽象點相似，因為正面只有通過與負面的對比才變得正面。 不論如何，這個神話給不同的人，不同的性格，塑造成不同的人格和對人生採取的觀念迥異，目標不同，看法和行動做法生出許多不同種類和其人生的結果後果。 這個世界非常的複雜，誰都不知未來會如何演變。這是世界分歧多枝節，或說多姿多彩，變化無窮的世界。 在這千千萬萬，無窮無盡中，我們可以觀察到一些原理原則，從無頭緒中，理出頭緒，作為自己的夜行照路燈。 30.11.21.

夢到兩個不同的夢 虞和芳 18.2.25.發佈

夢到兩個不同的夢 虞和芳 18.2.25.發佈 第一個是在半夜起身前，夢到寫余虞對話，裡面我寫了有關希臘神話的故事，當時很清楚是哪些故事和句子。我要起身將它寫下來。但又念，一定是深夜，這樣起身不大好，不如再睡覺。這樣我上床又睡覺，夢到第二個夢。 這是先在中國飯店吃飯，跟老闆們談話，後來出現一個中年人，他開有一家供應中國食品的公司，也販賣中國食品。他侃侃而談，大家很注意他的談話。 這個夢跟幾天來我們的談話有關。S要購買德國的Quark吃，看到馬爾他一家食品店，有賣Quark這種食品，我要他去訂購那些德國食品，他講了幾個月，每天都有很多的事情要做，這幾個月來主要是進出醫院，要知道到底是得了什麼病，可是經過幾個月來的各種檢驗，似乎醫生認為是pseudo痛風。他的血壓偏高，他要減肥。一方面他要增加身體健康，增加免疫系統的運作，另外一方面他要減肥，不要吃他喜歡的食品，我說無論如何，飲食要均衡。我每天為準備三餐，很傷腦筋。好在現在他的身體健康已經改善，有精力來設計德國古堡的內部，每天工作日，我們都收到建築師寄來古堡翻修的照片，S和建築師，兩人通信和必要時通電話。S關心世局發展，關心股票市場，我們翻修古堡，需要很大的精力和財力，來維持古堡的翻修。他很多精力發揮在理財財政上，他有很多經驗。至少有四十年的經驗，這很重要。他喜歡古堡，一直專心一致的在尋求古堡。在尋求古堡中，我們跑遍了法國Loire河的古堡，訪問很多地方，他的注意力和我的注意力不同。我寫了一本書《覓覓尋尋尋古堡》記載一些我們的經驗，而他專注於古堡的歷史發展，建築的架構，古堡的門窗，如何的翻修最好。在翻修德國古堡時，即使一點小地方，他都注意到，糾正過來。當S在電話中跟建築師B談時，談到Loire河的Chambord古堡的一個樓梯，如何我們兩人走同一個樓梯，一個在上，一個在下，兩人卻碰不到面。S就把這個水古堡的照片，樓梯的形狀，設計，寄給建築師B，他很高興，就收到他回信的讚美。這就是很好的對談。S有很多強於別人的地方，他能發展潛力，是對他身體健康最好的方法。而我注意在三餐中，怎樣才能使他身體健康有益。他雖然知道，但是不去管它，也不要聽我講這方面的事。所以我的夢境一定跟他的不一樣。他也不要聽一些瑣碎的家中裡面的小事。 我們的時間和精力都有限，人不能樣樣都顧到。每人只有順著他所長，所樂於去做的，才會是對其成就和健康的最好發展。 這是我夢到中國食品店的事，給我的啟示。

余虞對話：17.2.25. 談判在誠信互重

余虞對話：17.2.25. 談判在誠信互重 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 俄烏戰爭入三年 損失慘重人命送 談判在誠信互重 美俄私自來決定 烏國受侵不能言 歐盟被辱不甘願 慕尼黑安理會畢 八國今在巴黎會 剛才元首剛抵達 現在閉門商合作 波蘭是個堅強國 只要觀波蘭國歌 幾次受到瓜分苦 堅決抵抗不屈服 終於達成獨立國 烏國奮勇抵俄侵 站在前線不退縮 唇亡齒寒要合作 全力以赴歐盟助 國際情勢轉捩點 同心合力破萬難 英勇抗敵烏克蘭 大家合作挽狂瀾 敬祝 平安與健康 虞和芳上，17.2.25.下午5點58分 ———————— Chung yu 利 害 与 共 自 可 信 習 普 視 訊 會 晤 重 申 友 好 互 信 排 除 不 和 傳 聞 世 人 信 或 不 信 Chung yu 自 嘲 韓 國 瑜 發 言 自 嘲 禿 子 豈 怕 帽 子 歪 也 更 不 畏 人 拔 毛 拔 得 乾 淨 更 快 哉 Chung yu 武 力 勝 公 理 終 結 俄 烏 戰 美 俄 首 商 談 烏 方 未 受 邀 歐 洲 靠 邊 站 世 事 本 如 此 無 力 就 別 想

12生肖雙魚座的神話故事 虞和芳 17.2.25.發佈

12生肖雙魚座的神話故事 虞和芳 17.2.25.發佈 希臘神話中雙魚座代表的是Aphrodite和兒子Eros在水中的化身。 Aphrodite和Eros  為了逃避大地女神Gaier之子巨神Typhoeus / Typhon攻擊而變成魚躲在水中尼羅河（一說幼發拉底河）。之後她發現忘記帶她的兒子Eros一起逃走，於是又上岸找到Eros。為防止與兒子失散，她將兩人腳綁在一起，隨後兩人化為魚形，潛進河中。事後宙斯將Aphrodite首先化身的魚提升到空中成為南魚座，而她和Eros化綁在一起的兩條魚則稱為雙魚座。 南魚座是88個現代星座中的一員。拉丁名Piscis Austrinus或者Piscis Australis（拉丁語南方的魚）。它是48個托勒密星座中的一員。首要並且是唯一的亮星是南魚座α星，是顆藍白色的巨星，距離地球25光年，全天第17亮星（不包括太陽）。.29.11.22.

夢到兩個相反的夢境 虞和芳 17.2.25.發佈

夢到兩個相反的夢境 虞和芳 17.2.25.發佈 昨晚先夢到有人來攻擊，是個女魔鬼，我不住的發出恐怖的呼聲，之後醒來。 身上凍醒，我起來又加上一件厚毛衣，又上床繼續睡覺。 這時夢到我去一個診所看病，一個很大的診所。在我們以前慕尼黑的住家附近。 主治醫師是一位上了年紀的慈祥老人。他的診所有不少的護士和僱員，都是很和善。他對我診察了一番，兩人談了一些話。他跟我說，馬上會來一些需要照顧的病人，我可以來休息一下，看看他的診所。 這時果然來了很多的人。他們像是南華大學來上課的老年人，他們都還蠻有精力的，在那裡做操游泳。 我因為要等待這位老醫生，我們的談話沒有結束，至少他應該給我另外一個預約的時間。預約要做什麼？我也不知道。既然我來到他的診所，應該有一個結尾結束才行。這結尾結束是什麼？我不知道。反正，我既來之則安之，趁此機會，多了解他的診所狀況也很好。 在那個老醫生的慕尼黑診所內，先是兩個很小的游泳池，當那些年紀大的來求學的老人們來到的時候，這兩個小游泳池，變成很大。 我在那裡逗留的時候，有一位雇員來叫我，說有人打電話來。 我想會是誰？ 夢中沒有交代是誰，也沒有交代是否我跟對方談了話。 這個夢相當的長，這是跟先前的夢到魔鬼完全不一樣，所遇到的人都很和善。 醒來後，天已經亮了。是7點鐘。 我趕快開始一天的工作。 這個夢反映些什麼？ 先是凍醒，身體的陰氣太重，不管它的形成原因是怎樣，這是一種身體的反射作用。妖魔鬼怪不會在白天太陽高升陽氣重的時候出現，而是在陰氣重的時候出現。這至少是中外一致的信仰，雖然陰陽觀念是以不同的字樣和神明來代表。前幾天還寫了Apollo神的兩種相反的意義，就是代表Apollo神既是生育教化之神，又是毀滅帶來禍患的神。這跟陰陽相依為命有些類似。 至於那位諄諄教誨的老者，是反映出我中學時代去一位老醫生那裡治療，我氣喘的疾病。他是本省人，是我們體育老師的祖父，精通詩詞歌賦，在日治時代是學西醫，開設的醫院／診所是西醫。我那時正是發育成長的時候，他要我掀起上衣來在我胸口聽心跳，我很不好意思，但是他是醫生，有權威，我只得聽從，我很害羞不好意思的掀起上衣，讓他聽心跳。 後來聽母親說，他跟許多台灣有名的老詩人作家，時常來往吟詩作賦。 ————- 這個夢境有很多的人物交換，地點交換處，如夢中我曾在慕尼黑開設一個大的診所，而夢中是位老者，是男人。我生兩個小孩，在德國到婦產科醫生那裡，他們都是男醫生，我的羞澀也都克服。 我們在去年9月，因為S的先是右手臂腫脹，後來又發燒送醫院，得的是腸炎，是馬爾他有半數居民都得的傳染病。這跟免疫系統有關，自此我們時常進出醫院，每次我都陪同，St James醫院的醫生和護士們都很和善。這是近來幾個月我們進出醫院，但是仍然沒有一個結果。而夢中變成我去醫院，我們倆人的人物交換。馬爾他，慕尼黑的地方也交換，這又是許多夢中很自然的現象，S Freud就在他的作品「夢的解析」很清楚的說明這種現象。S的疾病經過各種各樣的檢驗，都還沒有一個結論。它可能是打疫苗注射的影響免疫系統的結果，但是沒有一個醫生願意這樣的結果。

余虞對話：悲念詞聖李後主 虞和芳 16.2.25.發佈

余虞對話：16.2.25.悲念詞聖李後主 余處長，感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 李後主生性慈祥 身為帝王國滅亡 天才洋溢詞豪放 亡國念家受毒亡 享年四二年雖短 數首其詞悲弔亡，成為「詞聖」名留芳，錄下其詞來共享 —————— 相见欢·无言独上西楼 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(一般 一作：一番) 虞美人 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 浪淘沙令·帘外雨潺潺 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。(相留 一作：留人) 破阵子·四十年来家国 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离垂泪对宫娥 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。(柔肠断 一作：愁肠断) 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。 乌夜啼·昨夜风兼雨 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里) 虞美人·风回小院庭芜绿 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。(画堂 一作：画楼) ----------- 敬祝安康並平安 虞和芳上，16.2.25.晚8點 ——————- Chung yu 戲 夢 人 生 只 悵 惘   哇  哇  墜  地   慢  慢  成  長   莘 莘  學  子   奮  戰  職  壇   物  換  星  移   白  髮  蒼  蒼   退  居  林  下   望  天  惆  悵   遙  想  前  䴤   戲  夢  一  場 Chung yu 余 家 有 女 不 敢 攀   余  家  有  女  名  佩  顏   打  扮  亮  麗  有  內  涵   曾  与  三  千  人  有  染   禁  錮  解  放  為  先  驅   "摩  登 情  書"  曾  出  版   傳  統  之  中  求  解  放   紅  顏  薄  命  䫆  難  說   註 :民 國 初 年 女作 家 勇 敢 追 愛 Chung yu 川 普 狂 妄 自 大   德  國  總  統  STEIN.   發  言  攻  擊  美  國   不  尊  夥  伴  意  見   恐  反  國  際  規  則 Chung yu 恃 外 力 必 遭 棄   川  普  似  想  抽  身  與  俄  相  爭  鬥  力  歐  盟  澤  倫  斯  基  心  懷  恐  懼  嘆  息

在希臘神話中Hippotes為同名代表不同人 虞和芳 16.2.25.

Hippotes為同名代表不同人 虞和芳 16.2.25. 1. Hippotes為Mimas的兒子，Aeolus的父親，在Odyssey書中，談到他。他是一位凡人國王。 2. Hippotes，科林斯王子， Creon克瑞翁國王的兒子，他指控Medea謀殺了他的妹妹和他的父親。當他來到 Perses of Colchis.科爾基斯國王的宮廷時，他的角色被 Medeus，Jason或 Aegeus和Medea的兒子採用。 3. Hippotes，為Phylas與Iolaus的女兒Leipephilene所生的兒子，也是Heracles的曾孫。當Heracleidae人入侵伯羅奔尼撒半島時，在 Naupactus紮營時，Hippotes殺死了預言家 Carnus，Heracles人的軍隊因此遭受了非常嚴重的損失，Hippotes根據神諭的命令被放逐了一段時間。他很可能就是Aletes的父親Hippotes。他似乎與 Cnidus in Caria卡里亞的Hippotes人一樣，被認為是Knidos or Cnidus尼多斯的創始人。 4.  Hippotes為Egesta的父親----Hippotes (Vater der Egesta)的父親）， Laomedon時期的高貴特洛伊人，他將自己的女兒送到國外，以免她被Poseidon的海怪犧牲

Periander對科林斯的建樹 虞和芳 16.2.25.發佈

Periander對科林斯的建樹 虞和芳 16.2.25.發佈 Periander（古希臘語Περίανδρος“Periandros (Kypselos) the Corinthios”，存在於公元 前38 年，為Tyrann von Korinth科林斯的暴君。 這裡的暴君是指受到人們的尊崇而成為國王，他列為七賢之一，但後來被來自Chenai 的Myson 取代。 他是 Cypselos 和 Cratea 的兒子。 Periander是暴君的原型，強硬但有遠見。 在他的統治下，科林斯經濟和文化發展繁榮。 他規劃科林斯運河，創建一支強大的艦隊，透過廣泛的貿易和軍事成功（征服Epidauros,和 Korkyra）確保科林斯在古代的最大地位。 他的立法成功包括向貧困農民分配土地、創造就業措施、禁止購買奴隸。 在Mytilene和 Athen雅典關於 Sigeion的爭端中， Periander為法官。 他在這場爭端中做出對雅典有利的裁決。 在Periander時代，Lesbos島的Arion抵科林斯，在他的宮廷裡住過一段時間。 向Thrasybulos的尋求建議 Herodot在《 Historien歷史》第五卷中記載，Periander在科林斯登上王位後不久，向一位更有經驗的暴君Milet的Thrasybulos就教，如何最好地保持權力尋求建議。 當Periander的信差向Thrasybulos提出請求時，據說他走過一片麥田，撕碎了從麥田中突出的麥穗。 使者得不到他的答覆，當他回到科林斯時，向他的主人Periander報告與Milet統治者的一次不成功的會面。 當Periander得知使者講述Thrasybulos經過麥田，撕碎從麥田中突出的麥穗。這就從Thrasybulos的這個動作，心領神會的謀殺他統治地區的所有知名人士。 轉變 最初，據說Periander是一位和平的統治者。  Nicaea的Parthenios報告說，他的母親Kratea愛上了他，在夜間偷偷接近他，引誘他，在日出前再次消失。 因此，Periander暫時隱瞞了此事。 有一天，當他的母親再次與他躺在一起時，他點亮了一盞燈，發現他的母親是他的情人。 起初他想殺了她，但他放棄了他的計劃。 但從那時起，他就變成了一個殘暴的統治者。 家庭 Periander與 Epidauros暴君 Prokles的女兒 Lyside („Melissa“),結婚。 他與她生了兩個兒子Kypselos，以Periander的父親Kypselos 的名字命名，Lykophron和一個女兒，其名字不知。 Periander對他妻子Melissa的死負有責任， Diogenes Laertios 報導她死亡的兩個版本。Periander 或是踢她的肚子，或是扔椅子，殺死了他懷孕的妻子。對於這個話題，他對孩子們保持沉默。 另據報道，Periander 在他的妻子死後襲擊了她，並「在冷烤箱裡烤了他的麵包」。 多年後，Periander 的小兒子Lykophron 從他的外祖父Prokles那裡得知，他的父親是殺害他母親的兇手，即與Periander 決裂。Periander 為此非常心煩意亂，以至於他通過一項法律，規定任何人都不能再與他的兒子說話。 但到了第四天，他再也無法遵守自己的法律，再次嘗試和解。 他的兒子毫不寬容，指責他的父親沒有能力遵守自己的法律。 Periander 非常憤怒，讓人用船把他的這兒子帶到 Korfu島（當時稱為Korkyra），這樣他就不必再見到他了。 由於他將爭吵歸咎於Prokles， Periander 向Epidauros進軍，征服了它，俘虜了Prokles。 隨著年齡的增長，他的大兒子Kypselos顯然不具備繼承他的智力。 因此，為了維護他的王朝，有必要與Lykophron 和解。 但他的妹妹試圖說服Lykophron回來也失敗了。 兒子不想和父親住在同一個城市，但要求他如果要統治科林斯，就撤回 Korfu島。 出於對Periander的仇恨以及對他到來的恐懼，Korfu島的人們殺死了Lykophron， 以阻止他父親的到來。 為了給兒子報仇，Periander下令將 300 名Korfu島傑出公民的兒子帶到 Sardes的Alyattes II處。 在那裡對他們進行閹割。 然而，當他們登陸Samos島時，他們被Samiern 人釋放了。 由於Periander無法將他的帝國移交給直接繼承人，他的侄子繼承了他的王位，成為科林斯的最後一位暴君。 這與Periander的父親Kypselos 從Delphi神諭處收到的預言一致：神諭向他發出了Eëtion,之子Kypselos 的預言，他的孩子將統治高貴的科林斯，但不能統治科林斯的子孫。8.4.24.

神祇Hermes Trismegistos 虞和芳 26.2.25.發佈

神祇Hermes Trismegistos  虞和芳 26.2.25.發佈 神祇Hermes Trismegistos （古希臘語：Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος Hermē̂s ho Trismégistos，「三倍偉大的Hermes 」）是希臘神Hermes 與埃及神 Thot的融合。直到近代，人們仍然相信Hermes Trismegistos確實存在，有以他的名字命名的Hermes 著作的作者。 Thot 和Hermes Thot 、Hermes與融合主義（宗教研究） 希臘神Hermes與埃及神Thot的明確融合首先出現在公元前 3 世紀的埃及祭司 Manetho身上。埃及希臘化時代的開始，Manetho 的一部作品《 „Buch der Sothis“ 索蒂斯之書》的相關殘篇由拜占庭僧侶 Georgios Synkellos（810 年後去世）流傳下來。Manetho在寫給 Ptolemaios II.托勒密二世的信中給出如下的知識來源： 「 Seir, 西珥山的銘文，源自Thot，即第一個Hermes，上面寫著神聖語言Hieroglyphen的象形文字，洪水之後翻譯成希臘語，由 Agathodaimon的兒子，即第二個Hermes，Thot的父親，記錄在埃及神廟的聖殿裡的書中。」 鷺頭人的Thot是埃及的月亮和月相之神，因此他與變化的原則有關。自從透過觀察月亮的規律性盈虧來計算時間以來，測量，尤其是時間的測量就成神的職責。Thot的其他屬性包括寫作、發明文字、視覺表現、科學和魔法。他與狗頭 Anubis 一起在死者法庭擔任抄寫員，這使他成為希臘死者同伴的恰當對應者。 在《 De natura deorum神性的本質》 (3, 56)一書中， Cicero列出了Herme的五個化身，他對第五個化身說： 「第五位神受到 Pheneaten 斐尼阿斯人的崇拜，根據傳說，他殺死了Argus 阿古斯，然後逃到埃及，給埃及人頒布法律，教他們書寫。埃及人稱為Theut，一年的第一個月也叫這個名字。 這意味著Hermes 和Thoth的身份早在 Ptolemäerzeit托勒密王朝初期的埃及就已確立，羅馬人也稱其為 Mercurius-Theut。 Herodot寫道：“幾乎所有神的名字都從埃及傳到希臘”，特別指出，關於Hermes，埃及人並沒有把他描繪成勃起的陰莖；希臘人從Pelasgern佩拉斯吉人那裡採納了這一習俗。 Hermes 的名字來自一堆最初為旅人提供路標的石堆，後來石碑上刻有頭和陰莖，即所謂的herms。Hermes是旅行者、牧羊人、商人和盜賊的神，也是宙斯的信使和死者Psychopompos的伴侶。然而， Herodot並不支持將Hermes所認定的神靈視為埃及Thot托特的結論。

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 15.2.25.發佈

Icaria的地區和Icarius的傳奇 虞和芳 15.2.25.發佈 Ikaria／Icaria地區（希臘語 Ικαρία）是一個希臘島嶼。自 2011 年以來，它與北愛琴海地區Icaria的區域單位 Fourni Korseon 市同時成立 Ikaria 市 (Δήμος Ικαρίας)。此島有 8354 名居民，行政中心和主要城鎮是 Agios Kirykos。 此島名來自希臘神話故事Icarus，以他為名。傳說他掉入附近的海中。 Icaria島總面積255 km²（99 mi²），海岸線長160公里，有典型的地中海氣候。島上普遍多山，大多數村落都座落於瀕海的平原上，還有一些位於山上。 Icarius (Athenian)的人與事       Icarius／Ikarios（ Ἰκάριος ）是雅典Demos Ikarion 的同名英雄，也是希臘神話中葡萄栽培的傳奇創始人。他對酒神Dionysus很敬重。 傳奇 傳統的起點是Eratosthenes of Cyrene的詩《Erigone》，此詩只存留幾個片段，寫於公元前 3 世紀。  起源 這個傳說不是由 Eratosthenes發明的，在更早的時候就有Icariossage傳奇，對Ikarios 和歌曲的崇拜。 可能在Sophocles一部失傳的悲劇中處理這個問題。傳奇的傳統版本最終都回到Eratosthenes 的版本。 Icarios生活在雅典國王Pandion 的時代與Clement稱這位Icarius為 Phanothea 的丈夫，據說這位女士發明六音步 hexameter。 神話 Icarius對Dionysus很親切，Dionysus給了他的牧羊人酒。牧羊人喝醉，殺死Icarius，認為他毒害了他們。他的女兒 Erigone 和她的狗 Maera 發現他的屍體。 Erigone 上吊在她父親的墳墓上。Dionysus很生氣，用瘟疫懲罰雅典，使所有未婚婦女陷入瘋狂，她們都像Erigone 一樣上吊自殺。直到雅典人為 Icarius 和 Erigone 引入敬意儀式，瘟疫才停止。Dionysus或宙斯憐憫他們的不幸，將Icarius放置在星星中作為Boötes 星座。塞浦路斯在Paphos有一幅Mosaic，為公元 2 世紀中葉的羅馬別墅，稱為"Dionysus House狄俄尼索斯之家”。Mosaic第一葡萄酒飲用者描述Dionysus將葡萄樹和葡萄酒作為禮物送給Icarius作為對Icarius慷慨款待的獎勵。在 Bibliotheke des Apollodor 的圖書館中，Icarios明確稱為文化的使者：以穀物為禮物的Demeter和以酒為禮物的Dionysus同時出現在雅典，而Icarios扮演的角色與 Keleos 或他的兒子 Triptolemos在Eleusis 相同。在雅典為葡萄栽培的推動者， Eleusis 為穀物種植的傳播者。11.11.21.2.5.22.

靈感的重要 虞和芳 15.2.25發佈

靈感的重要 虞和芳 15.2.25發佈 這是昨天28.11.22. 我為頂樓客廳左邊窗門的搖動，很是擔心。他要我今天給Demsy打電話，要他來修理。我說他來的話，還要修理樓梯欄杆往下滑，和欄杆的一個蓋子，這蓋子不見了，我用膠布黏起來，它難看，不管什麼用場，得要換一根槓子，至少要有一個蓋子，免得手碰到會劃破。只為這兩件事打電話，Demsy可能不願意受理，不如寫一個 mail到他公司，再加上一點他願意來做事賺錢的事，如在頂樓前陽台，來安裝像後陽台那樣的支架，可以擋風和雨。 S說Demsy有義務來修理這些損壞的地方，因為，那是當時他做的。 我沒有跟S辯論什麼，可是心裡惦記這件門窗鑰匙打不開，風會吹動這門，鑰匙的鐵片，經不住這扇門的相互摩擦，衝破這個門的鑰匙的話，就不好辦了。我還能做的事，就是未雨綢繆，萬一門被風吹壞關不上的話，可能引起什麼災害，那麼就要來先拿走，可能被吹走的文件檔案，和掉到地上的瓷器。這件事我做了。 今早起身後，我忽然想起Demsy幾年前來修理這扇門的鑰匙時，他說，鑰匙打不開，得要上油來潤滑。我想起，家中訂購了煎菜的油，它是用噴的，S不願意用，說這種噴的油不好，他嚐過了，苦的味道，要倒掉它，我覺得它味道並不苦，這樣丟掉太可惜。這時想起，正好用這噴氣的油，對準鑰匙噴，說不定可以解決這個鑰匙不能夠轉動的問題。 我這麼做了， 果然鑰匙可以轉動，門打開了。昨天風很大，不能開門，擔心鑰匙斷在裡面，更是難辦。今早用這種方法，果然可行。今早天氣很好，風停止了，窗子鑰匙的問題解決了，很是高興。 於是我一不做二不休，就把那張木床，移到臥室，這樣客廳就清爽多了。 8點一刻，我下樓倒垃圾，順便等著給Simone開門。她上週五來時說，這週二，她有事，不能夠來，改為週一來。28.11.22.

余虞對話：15.2.25.世界局勢很緊張

余虞對話：15.2.25.世界局勢很緊張 余處長：感謝大作詩二首分享，回敬數語致意。 世界局勢很緊張 各國合作可發展 現在正開安全會 在德國慕尼黑第60屆 昨日德美各表態 德防長抗美對待 今談論繼續進行 德總理發表言論 Scholz仍然參加2月24日競選總理 德增強工業計劃 特別是軍備計劃 用德文發表講話 參與各記者問話 對答如流用英文 表示他精通英文 會場休息播評論 下面繼續此會議 烏總統等下講話 結果如何待分曉 世界一體很明曉 期望共患難同樂 生民快樂共生活 祝福健康與平安 虞和芳上，上午10點12分 ————- Chung yu 共 患 難 同 歡 樂 菩 薩 畏 因 眾 生 畏 果 政 党 惡 鬥 痛 苦 來 源 生 民 為 念 喜 悲 一 同 Chung yu 無 計 望 天 涯 陋 巷 老 生 常 自 誇 腹 有 詩 書 氣 自 華 安 邦 定 國 無 一 計 仰 首 向 天 望 天 涯

今天在慕尼黑Bay ·hof旅館舉行的安全會議 虞和芳 14.2.24.發佈

今天在慕尼黑Bay ·hof旅館舉行的安全會議 虞和芳 14.2.24.發佈 第60屆的安全會又在慕尼黑的Bay ·hof旅館舉行安全會議 。二十年前，當我們從 南華大學回德國拜訪慕尼黑時，也住在這個旅館，恰逢也是剛好遇到在慕尼黑的Bay ·hof旅館舉行的安全會議。看到一輛輛來參加的國家高級首領，停在旅館前，一批批人進入旅館內，門口有專門接待他們的人員，引他們入內。安全人員特別的警覺，以防有不法之人闖入，危害治安。 今年很特殊的是美國新選舉出的Trump總統就職，副總統來到慕尼黑參加一年一度二月的安理會，尤其是Trump的令人莫測的變來變去的態度，對俄國入侵烏克蘭之舉，會犧牲到烏克蘭的利益。 歐洲這邊，尤其德國遇到內憂外患，今天在慕尼黑舉行世界的世界安全會議。德國舊內閣Scholz總理，內閣制內鬨，得要在2月24日重選，而新內閣也有種種困難。德國慕尼黑，昨天又有回教徒開車撞入遊行示威的群眾，有十多人受重傷，更引起內部AfD勢力的增強。Stefan為這些發展，影響睡眠，不住的關切這些主題。今早半夜一點上床，早上4點就對著手機看世界動態，廢寢忘食，這麼身體怎麼受得了。 尤其歐洲要自己對待俄烏戰爭，德國境內國內意見不一樣，大家互相攻擊。剛才看完了中國王毅的發言。特別有一場安理會主持者，跟王毅的對話。言論非常得體。他對俄國入侵烏克蘭，採取聯合國的決定，要對俄國制裁，中國對美國的決策，並不贊同，聽到了他與主持人的對話。我們又繼續聽，現任德國的Defence部部長，Pistorius批評美國副總統。 歐美可能有分離的對立，歐洲要自立的對付俄烏戰爭，因為歐洲知道，姑息的話，許多跟俄國交界的歐洲獨立國家，歐洲波羅的海三小國，下一步就會受到吞併，一些是亞洲的回教徒。就輪到他們被俄國野心佔領。這對世界和平受到威脅。俄烏戰爭以來，德國和波蘭就接受了各一百萬的烏克蘭難明。德國股票市場動盪不安，只有火藥軍事公司的Rheinmetal軍界公司在不斷的增長，這不是一個好現象，表示歐洲戰場的情況不容忽視。會如何發展？預料只有嚴陣以待。

希臘神話中的地獄河Acheron 虞和芳 14.2.25發佈

希臘神話中的地獄河Acheron  虞和芳 14.2.25發佈 Acheron （古希臘文：Ἀχέρων 或Acherousios Ἀχερούσιος；希臘文：Aχέροντας Acherontas）是希臘 Epirus地區的希臘西北部。它長 52 公里（32 英里），流域面積為 705 平方公里（272 平方英里）。河流的源頭位於 Ioannina regional unit州西南部的村附近的Zotiko, 在 Parga.帕爾加附近的 Ammoudia 阿穆迪亞流入愛奧尼亞海。 Acheron 河在希臘神話中佔有重要地位，它經常描述為希臘冥界的入口，在那裡，靈魂必須由 Charon卡戎運送（儘管後來的一些資料來源，例如羅馬詩人，將這個角色分配給了 Styx）。 神話 古希臘神話中，Acheron有時稱為“痛苦之河”，是希臘地下世界的五條河流之一。此名稱的字源不確定。 大多數古典記述，包括 Pausanias (10.28) 和後來但丁的《Inferno 地獄篇》(3.78)，都將Acheron描繪成地獄的入口，描繪 Charon運送死者的靈魂穿過它。 Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, 和 Callimachus 等古希臘文學資料也將 Charon置於Acheron。包括Propertius, Ovid, 和Statius, 在內的羅馬詩人將這條河命名為 Styx冥河，這可能是根據Vergil維吉爾在《 Aeneid埃涅阿斯紀》中描繪的地下世界的地理分佈， Charon與這兩條河都有連結。 荷馬史詩將 Charon描述為Hades的一條河流， Cocytus 和Phlegethon 都流入其中。 羅馬詩人 Virgil維吉爾稱 Charon河為Tartarus的主要河流， Styx 冥河和Cocytus河都發源於此。新死者將被Charon 運送穿過Acheron河，進入地獄。 William Blake在但丁《神曲》插圖中對“地獄前廳和聚集穿越Acheron黃泉的靈魂”描繪，對象 5，c。1824–27。作品的原件由 National Gallery of Victoria維多利亞國家美術館收藏。 《 Suda蘇達》將這條河描述為「一個治癒的地方，而不是一個懲罰、淨化和淨化人類罪惡的地方」。 根據後來的傳說， Acheron是 Helios和Gaia 或 Demeter的兒子， Acheron是Helios在泰坦與宙斯的較量中，他用飲料讓泰坦們恢復活力後，他就變成了以他的名字命名的冥河。根據這個神話， Acheron 也是 Orphne或 Gorgyra所生的 Ascalphus 的父親。 希臘大陸 Parga附近， Corfu科孚島對面，有一條名為 Acheron 的河流，附近有 Necromanteion（死者演說室）遺址。根據 Apollonius of Rhodes羅德島的阿波羅尼烏斯的說法，Acheron的另一個分支為出現在 Acherusian lake阿徹魯斯海角（現在的土耳其 Karadeniz Ereğli），阿爾戈英雄看到。定居在義大利的希臘人將Acheron流入的Acherusian lake 湖.與Avernus湖連結起來 。柏拉圖在他的《 Phaedo斐多篇》中將Acheron阿刻戎河確定為世界上第二大河，僅次於 Oceanus奧西諾斯河。 遵循希臘神話， Charon卡戎將靈魂穿越 Acheron 阿刻戎河運送到Hell.地獄。那些生活中保持中立的人坐在岸邊。 他聲稱， Acheron黃泉的流動方向與沙漠地區地下的 Oceanus 大洋洲相反。這個字偶爾也被用來當作Hades本身的 synecdoche提喻。Vergil在《埃涅阿斯紀》第六卷中對地獄的描述中提到了Acheron和其他地獄河流。在第七卷第 312 行中，他給了Juno 一句名言：“flectere si nequeo superos, Acheronta movebo”：“如果我不能改變天堂的意志，我將移動地獄。” Sigmund Freud 也用同樣的話作為他的開創性著作《夢的解析》的座右銘，將Acheron 描繪成意識之下的心理地下世界。 在希臘文學中， Acheron 有時稱為湖泊或沼澤，如Aristophanes' The Frogs 阿里斯托芬的《青蛙》和和 Euripides歐裡庇得斯的《Alcestis.阿爾克提斯》。 在《神曲》中， Charon用槳擊打不情願的罪人，迫使他們登上他的船。 Gustave Doré繪製的插圖。 在但丁的《 Inferno地獄篇》中， Acheron 河構成了地獄的邊界。遵循希臘神話， Charon卡戎將靈魂穿過這條河運送到地獄。那些生活中保持中立的人坐在岸邊。 在文化方面 在但丁的《地獄》中，Charon載著剛死去的罪人穿越Acheron。 在 Christopher Marlowe的戲劇《 The Tragical History of Doctor Faustus, Acheron 浮士德博士的悲劇史》中，第一幕第三場提到了Acheron 阿刻戎，其中浮士德博士召喚了 Mephistophiles：Sint mihi dei Acherontis propitii ，即「願地獄之神（阿刻戎）對我有利」。 在莎士比亞的戲劇《Macbeth馬克白》中，在 Hecate 第三幕第五場將 Acheron 阿刻戎稱為地獄之門的委婉說法：「滾開，早上在Acheron的深淵與我會面。 同名 Acheron Lake in Antarctica is named after the mythical river. 南極洲的阿什隆湖以神話中的河流命名。 有幾艘船被命名為 HMS Acheron。 Dry Acheron in Canterbury, New Zealand.紐西蘭坎特伯雷有一條名為「Dry Acheron」的溪流。 北美洲 Roslyn Formation羅斯林組的Eocene turtle 新世龜屬 Acherontemys 是其命名參考了 Acheron 神話。 在《 Honkai Star Rail崩壞星軌》中，故事中的一個角色以Acheron 河的名字給自己取了個綽號。 在《Geometry Dash》中，Acheron 是遊戲中最難關卡之一的名稱。 3.10.24

余虞對話：向前多看多原諒 虞和芳 14.2.25.發佈

余虞對話：14.2.25.向前多看多原諒 余處長：感謝大作詩兩首分享，回敬數語致意。 向前多看多原諒 過去哀怨要遺忘 仇恨在心心窄狹 首先受害自受壓 只有向前多展望 相互競爭不升級 避戰免戰生民望 宰相肚裏撐下船 順從自然陰與陽 有了收穫與人享 遙祝平安與健康 虞和芳上，14.2.25.下午3點 ————- Chung yu 中 英 爭 鬥 久 矣   中  英  間  爭  議   王  毅  近  提  及   各  方  不  拱  火   鬥  爭  別  升  級   雙  方  齊  努  力   戰  場  不  外  溢 ————————- Chung yu 言 不 由 衷   華  爾  街  曰  報  報  導   川  普  台  政  策  模  糊   台  遭  襲  助  台  與  否   似  乎  是  言  不  由  衷

給同學的一封信 虞和芳 14.2.25.發佈

給同學的一封信 虞和芳 14.2.25.發佈 讀你的來函，栩栩如生，如同我又初次在北京見到我叔叔虞昊教授帶他的唯一女兒思旦來北京飯店看我們的回憶。那時我堂妹才讀中學，他們騎自行車來。 在言談中，知道虞昊叔叔送到勞改，女兒小時候，因為母親拿毛主席的雜誌封面，包東西是侮辱毛主席，被關監牢，這位女兒還小，成了“孤兒”，幸虧在老家浙江鎮海，有一位親姑姑在照顧她，直到父親母親平反後回到家，她才到北京清華大學的校舍跟父母住在一起。 虞昊叔叔人很耿直，是什麼，就說什麼。可以點擊下面的連線，從他的這本書中，可以看出他是怎麼樣的一位性格堅韌的學人。 http://www.fudanpress.com/news/showdetail.asp?bookid=1299 
 中国科技的基石——叶企孙和科学大师们/虞昊黄延复著 ... 
 复旦大学出版社 http://www.fudanpress.com › news ————————— 
 我跟他的聯繫那時都用通信，沒有如今的mail那麼的快。不過好的是我有他當時的筆跡。他在2018年末過世。我們2018年11月，還去清華大學他的住宅訪問過他；他曾勸我寫一本小說，以祖父到我們這代的經驗，撐托出中國一百年來的變化。 我們只在家兄過世後，出版一本 Bilder 
 一位勇者奮鬥的故事──懷念虞和元博士(人文叢書) | 盧繼媛、虞和健、虞和芳 
 你寫了一千一百多篇Watch From Ocean Tower, 1106，每篇都有你的經歷和看法，很值得以英文翻譯成中文，作為中國人學英文的進修書出版，而更可貴的是你生平的一本可貴的書籍，也寫出我們這一代人，留學國外的所見所聞所思所想。 祝福 安康 和芳上，14.2.25.上午11點20分

余虞對話：13.2.25.國弱民受辱受侵

余虞對話：13.2.25.國弱民受辱受侵 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 國弱民受辱受侵 這是中自強之因 百年來終於強盛 受列強另眼看待 中發揚倫理仁愛 己欲立而又立人 相互合作能雙贏 與美友善能避戰 這是大德生民讚 敬祝愉快與健康 虞和芳上，13.2.25.，晚8點三刻 ————- Chung yu 國 弱 民 被 辱   巴  西  移  民  揭  露   被  拷  住  的  歸  途   美  國  強  行  遣  返   備  受  人  格  侮  辱 Chung yu 被 斥 丟 臉   美  國  務  院  聲  稱   巴  拿  馬  巳  同  意   美  國  所  有  船  艦   駛  過  運  河  免  費   遭  巴  政  府  否  認   "絕  對  虛  假  訊  息" Chung yu 抄 宋 ,歐 陽 修 詩 供 參   去  年  元  夜  時   花  市  燈  如  晝   月  上  柳  梢  頭   人  約  黃  昏  後         其      二   今  年  元  夜  時   月  與  燈  依  舊   不  見  去  年  人   淚  濕  青  衫  袖

張穎清教授與全息胚理論 虞和芳 13.2.25.發佈

張穎清教授與全息胚理論               虞和芳               13.2.25.bclog 發佈 張穎清(1947 年 2 月-2004 年 10 月 20 日)，已故山東大學教授， 中醫研究員，全息生物學的創始人。其所創立的全息生物學，在中國科學界引起了極大的爭議，被主流科學界認定為偽科學。這並不能抹煞他的建樹。  創立全息生物學:  張穎清在 1980 年代提出了全息胚理論，即「全息胚是作為生物體組成部分的、處於某個發育階段的特化的胚胎，一個生物體是由處於不 同發育階段的、具有不同特化程度的多重全息胚組成的」，他創立了全息生物學。  1970 年代，張穎清在中國發表生物全息診療法，利用西方反射區的概念，作為中醫科學化的基礎。耳針成為生物全息療法的一環，引進中醫界。  基於法國醫生 Nogier 的基礎，中國中醫學者很快在耳朵發現了許 多穴位，也在古代醫籍找到它的中醫根據，將其吸納，認定它是傳統針灸療法的一部份。  Nogier 的“胎像嬰兒”報導出來，早在紀元前 3 世紀的中國《內經》 早就報導:腎開竅於耳，耳朵跟人體的經脈相通。  其中關係最密切的就是腎。 ————— 德國巴伐利亞電視台，在我們1984年，舉行的「中國醫學週」，邀請李傳杰醫生等從中國來的醫生來德國慕尼黑，做文化交流的好幾場對流討論。 那時巴伐利亞的電視台，也邀請李教授與我，跟德國Giessen大學痛症部門的教授南下，與我們做對談。其中就是談到中醫的經絡貫穿全體，當主持醫生談到 法國醫生 Nogier，是耳針發明者時，我就說，法國醫生 Nogier 的胎像嬰兒發表是耳針的在世界聞名的反射區的概念，他的貢獻很大，但是這種全息的人體觀念，中國內經早有談及，即使耳針，早在紀元前 3 世紀的中國《內經》 早就報導:腎開竅於耳，耳朵跟人體的經脈相通。  其中關係最密切的就是腎。

中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士 虞和芳 13.2.25.發佈

中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士        虞和芳     13.2.25.發佈 在校閱《身心靈的自然醫學》的〈疫病章〉時，裡面的兩篇文，記載當時在東北消滅疫病的兩位值得我們一再讚揚的當事人，他們的事蹟不怕多傳。現將他們再度發佈出來，他們是了不起的中國人的典範。 中國在 2011 年 1 月抗鼠疫專家伍連德博士  伍連德(1879 年 3 月 10 日-1960 年 1 月 21 日)，祖籍廣東新寧 (今台山)，出生於英屬馬來亞檳榔嶼，他是中國著名醫學家、公共衛生 學家，是中國檢疫與防疫事業的先驅，為中國的現代醫學建設與醫學教育、公共衛生和傳染病學作出開創性貢獻。  他 17 歲考取英國女王獎學金，留學英國劍橋大學，是此校第一位華人學生。1899 年 6 月畢業後考取聖瑪麗醫院獎學金，成為此院的第一 位華人實習生。在他修博士期間，主攻破傷風菌研究，1903 年伍連德得到劍橋大學授予醫學博士學位，是首位獲得此學位的華人。  1910 年 10 月一場突如其來的瘟疫，將清帝國面臨一個考驗。
這場瘟疫的事發：1910 年 10 月 25 日，是個冬天。在中俄邊境的小城滿洲里，兩名從俄羅斯歸國的勞工，在旅店一夜暴亡，屍體呈紫黑色，死狀可怖。  十二天之後，同樣是兩名勞工死在哈爾濱旅店，並將胸疼、咯血、 呼吸困難的症狀傳給同住旅店的四位房客。  清帝國政府收到第一份疫情報告。  其實，此前瘟疫在俄國已萌芽。  侵佔我國大片領土的沙俄，因人力不足，當時招募大量闖關東的中國勞工，很多勞工是在西伯利亞的曠野捕獵旱獺。旱獺是珍貴的毛皮動物，卻也是鼠疫桿菌的重要宿主。於是，中國勞工的聚集地，陸續有人出現鼠疫症狀。  很快，瘟疫在勞工聚集的哈爾濱道外傅家甸地區大規模爆發。不少 全家死亡，屍體隨處可見，連前來處理的警察也紛紛倒下。  數年之前，以哈爾濱為中心、貫穿全東北的 T 字形鐵路網剛剛通車。 此次此刻卻成了瘟疫傳播的幫手。瘟疫順鐵道一路蔓延，長春、瀋陽關內的河北、山東也爆出疫情。  越來越多的人倒下，人們對瘟疫的原因一無所知。 眼看就是帝國子民的滅頂之災。 伍連德的第一個任務，是要鎖定瘟疫的病原。  最直接的辦法，是解剖屍體做病理分析。這是與傳統相悖的。權衡 再三，伍連德選擇一位死於瘟疫的日籍女子，在一處簡陋的民居秘密進行。顯微鏡下，鼠疫桿菌暴露無遺。這也是中國第一例有記載的病理解剖。  雖然在明末到中國來的德國耶穌會士 Schreck 解剖死亡的傳教士， 發現肺癌，是第一位對肺癌報導的醫生。  1911 年的瘟疫是一場恐怖的鼠疫。  伍博士帶著疑問，冒著生命危險反復深入疫區中心傅家甸。他發現 很多家庭都是室內一人染病，很快感染全家，而室內捕獲的家鼠身上並 無鼠疫桿菌。  於是，伍連德提出一個前所未聞的大膽理論——這一次的鼠疫，存在人傳人的情況。而且從呼吸道感染症狀嚴重的情況判斷，極有可能是通過飛沫，在人與人之間進行呼吸傳播。這就是日後醫學界熟知的「肺鼠疫」。  同樣對他表示信任的，還有身陷滅城之災的哈爾濱全城，以及整個 清帝國政府。  他採取三項措施:  第一是管理傳染源，士兵挨家挨戶搜尋感染者，一旦發現馬上送到 醫院，按重症、輕症、疑似進行分級處理，避免交叉管理。病人房屋用 生硫磺和石炭酸消毒。第二是切斷傳播路徑。  肺鼠疫可以人傳人，就必須採取斷然措施，對人員流動進行必要管制。政府從長春調集 1160 名士兵，對哈爾濱疫區進行嚴格的封鎖和交通管制，疫區分成紅黃藍白四個區域，每個區的居民佩戴同色證章， 只能在本區活動。伍連德提出的「疑似」概念，以及疑似患者每天測量 體溫、檢查症狀，連續七日正常方可解除隔離的處置原則，一直沿用至今。  可能為傳播載體的疑似者，由伍連德安置在 120 節火車車廂改建 的隔離營中，營中設置醫護人員和巡警，嚴防交叉感染。由此，中國開始建立起最初的現代防疫管理體系。  同時，為了避免疫情持續擴散，從 1911 年 1 月開始，東北境內鐵路陸續停駛。1 月 13 日，清帝國在山海關設立檢驗所，凡經過旅客，均需停留五天觀察。1 月 15 日，陸軍部加派軍隊，阻止入關客貨。1 月 21 日，又下令斷絕京津交通。 這封的不是一座城，而是整個東北。  第三是保護易感人群，伍連德認為，易感人群包括疫區附近居民， 特別是其中抵抗力低下的老幼居民，也包括在一線與病患頻繁接觸的醫護人員和警察。  他要求醫護與軍警嚴格佩戴口罩。當時工業基礎孱弱，口罩庫存很快告罄。他因地制宜，發明一種紗布口罩，雙層棉紗夾一塊吸水藥棉， 稱為「伍氏口罩」。  這種口罩成本低廉，防護性能雖不如現代產品，但相比暴露面部畢竟是巨大進步。  這些方案再先進，沒有當局落實也只能是一紙空文。所幸，東三省 地方政府和帝國高層，竟然迸發出超乎尋常的行政效率，迅速調集資源， 付諸實施。  疫情最嚴重的時候，每日報送的死亡人數超過 200，傅家甸居民死 者超過四分之一。但在三管齊下的策略之下，形勢開始逆轉。  1 月 31 日，傅家甸疫區死亡人數掉頭向下。2 月 20 日，所有採取 防疫措施的疫區，死亡人數均開始下降。  3 月 1 日，哈爾濱首先實現了零死亡。到四月，鼠疫終於徹底撲滅。  事後統計，這次鼠疫死亡人數超過六萬，相當於東北 1400 萬人的 0.4%左右。不可謂不慘痛。但相比，肇事之初，人們的估測，包括外國 學界與媒體的估測，又是個巨大的成就。  當時外媒認為，如控制不當，這很可能又是一次世界性災難。  經此一役，伍連德博士和他開創的現代防疫體系功不可沒，他這一 代的中國醫者，深入死地，義不惜身，總結實踐的諸多寶貴經驗，至今 仍在福澤後人。  這裡看出醫生，醫護人員和警察，政府的合作，才能抑制這場人傳 人的疫病。  要向當時清帝國政府的辦事嚴謹，效率高超，以及奮勇的醫務人員等致敬。31.1.2020，17.8.2020，22.10.24.

下午夢到一個很奇妙的夢 虞和芳 12.2.25.發佈

下午夢到一個很奇妙的夢 虞和芳 12.2.25.發佈 今天早上，天還沒有亮就起身。讀到余老詩兩首，給他回覆幾句有關孔子中庸的話語後，把垃圾拿出到對面回收。 昨天晚上到一點，即為今早一點才上床入睡，他讀到奧地利末代皇帝的一些歷史記載，又讀到他的兒子Otto Halbsburgs1960年代接受的訪問。 這是一位應該繼承王位的國王，但是流落在外，卻為奧地利做了不少的事。他活到近100歲，2012年才過世。他談到父親葬在科符，我說我在讀希臘神話書，有關此地方的古至今的發展，還寫過一篇此文，後來不知怎麼找不到了。 雖然一夜睡得很短，半夜又起身兩次入廁，我還是今早起來後，儘量做我能夠做的事，弄了早飯，餵食給小鳥早餐，牠們在前陽台很快活的吃早點。現在居然還有鴿子也來此早點。觀察牠們的行為，很是警覺，也很可愛。 我在思考，午飯要做什麼？好幾天沒有吃米飯了。我該煮米飯。米飯該吃什麼菜？我們有雞胸脯肉，但是他不大吃雞肉，說有嘌呤，因為Borg教授說他得的是gouts痛風，他就從此，凡是有嘌呤的食品都拒絕吃，如魚肉等食品，連一些堅果和joghurt等的奶製品，都不要吃。啤酒也不喝。這樣他的營養不夠，維他命D缺乏，Borg教授，要他吃肉魚補充營養，他因此對B教授沒有了信任。從去年9月30日起，4個多月來，跟他進出好幾次醫院。做各種血液，尿液，每週去治療師的認為Capar-tunnel syndrome治療又去內科醫生，骨科醫生，超音波等的測試等等結果，都認為不是gouts，但是他得的是什麼？沒有醫生能夠確認他的病症。在這種情況下，內科醫生說可能是pseudo-gout，偽痛風，但血壓偏高，有老年糖尿病的傾向，這樣他要減肥。每次為他的三餐很傷腦筋。 無論如何，我今天從樓下拿了冰凍的雞胸脯肉和啤酒等食品上樓，他開始喝啤酒了。為他準備了豐盛的午餐。 中午時分，雖然出太陽，但是一會陰天，一會有太陽，我們還是在室內午餐。 飯後，我在床上午睡。 睡著了，凍醒，雖然我穿了三件毛衣，兩條長褲，蓋了兩床被子。 全身冷的發抖，我起身，看到後陽台出太陽，而我冷的很，這是在大白天，兩天前，在半夜也是凍醒。自從打了三次covid-19，pandemic的預防針後，我就好幾次凍醒。這是小時候患了瘧疾後，不曾出現的現象，但是在接受疫苗注射後，才又患過好幾次的現象，這是免疫系統紊亂的現象。我在想S的手臂腫痛，有可能是在他兒童時期，老師帶學生到奧地利旅行。他的手臂被蟲咬到，腫痛，接受治療。別的學生跟老師一起回到慕尼黑，但是他因為手臂腫痛，未痊癒，一人留在奧地利繼續治療，後來一人搭乘火車返回，沒有護照，過境對他來說是一種冒險的經驗。他的這次的手臂腫脹，有可能是此疾病受到預防針的三次注射的後遺症的錯誤反應，跟我的瘧疾冷凍的反應類似，是免疫系統受到預防針的Irritation所導致。但是沒有醫生對我們此說鄭重的回覆。 我今天下午凍醒後，馬上燒熱開水沖茶，拿了巧克力餅乾，到後陽台，吃了點心，喝了三杯熱茶，曬著暖暖的太陽，那時是下午2-3點。 我感到身體很暖和，居然在沙發椅子上睡著了。夢到一些中庸的順自然法則，跟余虞對話有關的詩句，夢到我在寫一篇希臘神話的文，剪掉一段要接在另外一篇文上。這時突然醒來，發覺接不上那文章，原來這是一個夢，這使我想到早上我拿了鑰匙出門倒垃圾，又拿了好大一箱子的食品飲料上樓時，把鑰匙放在白色外套的口袋中，以防不要遺失，而此鑰匙還沒有放回我的手提袋內。 經過我睡醒後的冷凍立即喝熱茶，喝了好幾大杯的熱茶，吃了甜食，曬暖和的太陽，那些冷的身體，經過這樣的自然療癒，蕩然無存。我大約又睡了一個小時，夢境中有心電反應，憶起那把鑰匙放在白外套內，透過剪接一段文，才知道原來是南柯一夢。這個夢很奇怪，受到冬天太陽的野人獻曝和夢到心電反應，而受凍的身子自然暖和起來。

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion的頌歌和其影響 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家Arion正在演奏kitharode琴並騎著海豚。讓·拉昂 (Jean Raon) 的雕塑（圓頂樹林 [fr]，凡爾賽花園） Arion, playing his kithara and riding dolphins. Sculpture by Jean Raon (Grove of the Domes [fr], Gardens of Versailles)  Herodotus希羅多德講述的這個故事被其他文學作品所引用。 Lucian of Samosata 薩莫薩塔的盧西安風趣地想像了Poseidon與生下Arion的海豚的對話 Augustine of Hippo希波的奧古斯丁 斷言異教徒“相信他們從自己的書中讀到的內容”，認為Arion是一個歷史人物。根據Eunice Burr Stebbins 的說法，“這個故事沒有歷史性”，Irad Malkin則將Arion和海豚作為“與Apollo特別相關的民俗主題”的一個例子。 Erasmus伊拉斯謨認為Arion是傳統詩人的主題之一，聽起來更像是歷史（historia）而不是寓言（fabulae），儘管他記錯了， Augustine奧古斯丁把Arion的故事當成了歷史。 神話中的相似之處 海盜情節可以看作是 Melicertes命運的雙重體現，跳入海中是他母親Ino的命運。化身為「白色女神」 Leucothea； Melicertes 被抬到岸邊，半死不活，人們在那裡舉行了地峽運動會來紀念他，他被變成了英雄Palaimon帕萊蒙，人們用夜間的冥府儀式安撫了Palaimon，而比賽的獲勝者則被戴上一個荒蕪的花環。 類似的故事講述了Taras在大希臘Magna Graecia（今義大利, Apulia大區Taranto塔蘭托）的建立。Poseidon的兒子Taras在海難中遇難，他的父親派了一隻海豚救了他，他騎著海豚從Taenarum海角橫渡大海到達義大利南部。Taras上岸後，建立了同名城市。根據保薩尼亞斯的說法，人們視他為一位英雄，並以自己的名字命名了這座城市和這條河「Taras」。 另一個相似之處是《荷馬讚美詩》中所述的Dionysus和水手們的神話： Tyrrhenian 海盜試圖把神綁在桅杆上，但木頭本身開始發芽，桅杆上纏繞著常春藤（就像神的酒神杖）；水手們跳入海中，變成了海豚。這尤其有趣，因為Arion被認為是dithyramb, 酒神頌歌（一種 dionysiac狄俄尼索斯歌曲形式）的發明者。 學術解釋 鑑於上述相似之處，Walter Burkert將這個故事解讀為Dionysus崇拜史上的重大發展：「擺脫了這種陰鬱的背景，公元六世紀歡快而自由的傳說在復興的Dionysus崇拜的色彩下，進一步發展了海豚騎士的形象。」[19C. M. Bowra將這個神話與貴族 Bacchiadae被驅逐出科林斯之後的時期聯繫起來，這些人追溯了Dionysus的後裔：「對神的崇拜必需發展出新的、更民主的形式。」 Stewart Flory認為Herodotus在歷史背景下對這一情節的典型運用是Flory所說的「勇敢姿態」的一個例子，一個面臨死亡的人以冷靜的尊嚴做出了一些勇敢但不必要的姿態，表現出對危險的蔑視。 倖存碎片 一首讚頌Poseidon波塞冬的讚美詩的片段倖存了下來，該片段由 Aelian引用，他歸於Arion，收錄在 Bergk的《Poetae Lyrici Graeci希臘抒情詩人》中。英國校長Herbert Kynaston對其詩意的翻譯。較直白的散文翻譯如下： 諸神之首，手持黃金三叉戟的海王Poseidon波塞冬，海水洶湧，撼動大地的王者，遊動的野獸在你周圍翩翩起舞，它們的鰭片輕盈地跳躍著，腳下是鬃毛豎起的短鼻獵犬，繆斯的海豚愛好者， Nereus涅柔斯與Amphitrite所生的女神女兒所生的海獸，在Sicilian 海到Taenarum岸的野獸背上著Nereus田野上人跡罕至的犁溝，而狡猾的人們卻把我從空心的波浪船中拋入海紫色的波濤中。

余虞對話：儒家经典為《中庸》 虞和芳 12.2.25.發佈

余虞對話：12.2.25.儒家经典為《中庸》 余處長：感謝大作詩二手分享，回敬數語致意。儒家经典為《中庸》 註一 中字明顯何謂庸 庸字解說作為用 註一 中庸之道誠重要 推而廣之順天道 君子小人論語辨 余老詩中有三畏 註二 孔子名言順之行 天道天良順自然 自然因素為陰陽 執中之道順者昌 祝福快樂與安康 虞和芳上，12.2.25.晨8點一刻 ——————— 註一 儒家经典《中庸》开篇第一句话就是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是说，天所赋予人的本质特性就是本性，人遵循着本性来做人处事就是道，遵循着道来修身立己并向众人推广就是教化 《大學》：“此谓诚于中行于外。”二者其实兼而有之，“心中内在”的修持工夫若不失其正，其行止自然“不偏不倚处于中间”。 註二 論語: 季氏- 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。孔子說：君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，侮戲辱聖人的言論。」 ... —————- Chung yu 子 云   孔  子  曾  經  說   君  子  有  三  畏   畏  大  人  聖  人   畏  不  知  天  命   君  子  罕  言  利   名  言  傳  後  世 Chung yu 人 生 無 常   人  生  真  是  太  奇  妙   常  因  細  故  定  一  生   冥  冥  之  中  有  隻  手   安  排  控  制  世  上  人

Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者與海豚 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者與海豚 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家騎著海豚，身後是來自Etruria.的紅色人物stamnos (（公元前 360-340 年）。在這種情況下，音樂家是一名 aulete 而不是 kitharode，因為他演奏的是長笛（aulos）而不是 kithara。 Arion on the Dolphin, by François Boucher (1748) Princeton University Art Museum Arion riding a Dolphin, by Albrecht Dürer (c. 1514)阿里翁騎著海豚，Albrecht Dürer著（約 1514 年） Arion來自與他一起從西西里島航行到科林斯的水手們。 賀歌 Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者，並且將酒神頌 dithyramb這一名稱命名為酒神頌 (dithyramb)。正如 Arthur Wallace所寫：「作為一首合唱詩，酒神頌是科林斯的Arion創作的」。然而，J. H. Sleeman 認為，酒神頌歌或循環合唱是「最早由阿爾基洛科斯（公元前 665 年左右）提及的……Arion至少在 50 年後才興盛起來……可能賦予了它一種更具藝術性的形式，增加了一個由 50 人組成的合唱團，圍繞薩提俄爾……他們將他引入第一個祭壇的聖歌。Armand D'Angour指出，Arion對酒神頌歌改革的貢獻，使酒神頌歌最終以圓圈形式進行，稱為 kuklios choros。 Arion也與悲劇的起源有關：執事約翰 (John the Deacon) 報道說：「梅西姆納的Arion首先引入了戲劇 [即。正如梭倫在《輓歌》中所表達的那樣，「悲劇的行為」是一種痛苦。 海盜綁架 Arion on the Dolphin, 作者 François Boucher (1748) Princeton University Art Museum。Arion與海豚，作者：弗朗索瓦‧布歇（1748 年）普林斯頓大學藝術博物館 根據 Herodotus對Mermnads王朝統治下的呂底亞帝國的記述，Arion 參加了在西西里舉行的一場音樂比賽，獲得勝利。在從 Tarentum返回的途中（ onomastic founder也有類似的故事 Arion 塔倫圖姆的命名創始人也有類似的故事），貪婪的水手們密謀殺死Arion，偷走他帶回家的豐厚獎品。Arion面臨兩個選擇：一是自殺並在陸地上妥善埋葬，或是被丟進海裡自盡。他請求允許唱最後一首歌來爭取時間。 Jan Muller 仿 Cornelis van Haarlem 的《Arion騎海豚》（約 1590 年）英國國家美術館 Arion彈奏他的 kithara基薩拉琴，歌頌詩歌之神阿波羅，他的歌聲吸引了船周圍的許多海豚。有些人認為海豚是Apollo神派來拯救Arion的。在歌曲結束時，Arion為了避免被殺死而跳入海中，但其中一隻海豚救了他的命，把他帶到了 Cape Tainaron泰納隆角Poseidon波塞冬保護區的安全地帶。當他到達陸地時，由於急於上路，沒能將海豚放歸大海，海豚在那裡死去。他向科林斯僭主 Periander訴說自己的不幸遭遇， Periander下令埋葬這隻海豚並為它立了一座紀念碑。不久之後， Periander得到消息說，Arion所乘坐的船因風暴而抵達了科林斯。他命令把船員帶到他面前，詢問Arion的情況，但他們回答說他已經死了，並且已經埋葬了他。暴君回答說：“明天你將在海豚紀念碑前發誓。”因此，他下令將他們嚴密看管，並指示Arion第二天早上躲在海豚紀念碑裡，穿著他跳海時的衣服。當暴君 Periander帶著船員來到海豚紀念碑前，命令他們以海豚的靈魂發誓Arion已死時，Arion從紀念碑裡走了出來。船員們驚訝不已，不知道是什麼樣的神拯救了他，他們都沉默不語。暴君下令將他們釘在海豚紀念碑的十字架上。Apollo因為Arion演奏 kithara基薩拉琴的技巧而將他和海豚放在星星之中。這隻海豚因Apollo的祝福而化為海豚座。 Arion的頌歌 虞和芳 12.2.25.發佈 一位音樂家Arion正在演奏kitharode琴並騎著海豚。讓·拉昂 (Jean Raon) 的雕塑（圓頂樹林 [fr]，凡爾賽花園） Arion, playing his kithara and riding dolphins. Sculpture by Jean Raon (Grove of the Domes [fr], Gardens of Versailles)  Herodotus希羅多德講述的這個故事被其他文學作品所引用。 Lucian of Samosata 薩莫薩塔的盧西安風趣地想像了Poseidon與生下Arion的海豚的對話。 Augustine of Hippo希波的奧古斯丁 斷言異教徒“相信他們從自己的書中讀到的內容”，認為Arion是一個歷史人物。根據Eunice Burr Stebbins 的說法，“這個故事沒有歷史性”，Irad Malkin則將Arion和海豚作為“與Apollo特別相關的民俗主題”的一個例子。 Erasmus伊拉斯謨認為Arion是傳統詩人的主題之一，聽起來更像是歷史（historia）而不是寓言（fabulae），儘管他記錯了， Augustine奧古斯丁把Arion的故事當成了歷史。 神話中的相似之處 海盜情節可以看作是 Melicertes命運的雙重體現，跳入海中是他母親Ino的命運。化身為「白色女神」 Leucothea； Melicertes 被抬到岸邊，半死不活，人們在那裡舉行了地峽運動會來紀念他，他被變成了英雄Palaimon帕萊蒙，人們用夜間的冥府儀式安撫了Palaimon，而比賽的獲勝者則被戴上一個荒蕪的花環。 類似的故事講述了Taras在大希臘Magna Graecia（今義大利, Apulia大區Taranto塔蘭托）的建立。Poseidon的兒子Taras在海難中遇難，他的父親派了一隻海豚救了他，他騎著海豚從Taenarum海角橫渡大海到達義大利南部。Taras上岸後，建立了同名城市。根據保薩尼亞斯的說法，人們視他為一位英雄，並以自己的名字命名了這座城市和這條河「Taras」。 另一個相似之處是《荷馬讚美詩》中所述的Dionysus和水手們的神話： Tyrrhenian 海盜試圖把神綁在桅杆上，但木頭本身開始發芽，桅杆上纏繞著常春藤（就像神的酒神杖）；水手們跳入海中，變成了海豚。這尤其有趣，因為Arion被認為是dithyramb, 酒神頌歌（一種 dionysiac狄俄尼索斯歌曲形式）的發明者。 學術解釋 鑑於上述相似之處，Walter Burkert將這個故事解讀為Dionysus崇拜史上的重大發展：「擺脫了這種陰鬱的背景，公元六世紀歡快而自由的傳說在復興的Dionysus崇拜的色彩下，進一步發展了海豚騎士的形象。」[19C. M. Bowra將這個神話與貴族 Bacchiadae被驅逐出科林斯之後的時期聯繫起來，這些人追溯了Dionysus的後裔：「對神的崇拜必需發展出新的、更民主的形式。」 Stewart Flory認為Herodotus在歷史背景下對這一情節的典型運用是Flory所說的「勇敢姿態」的一個例子，一個面臨死亡的人以冷靜的尊嚴做出了一些勇敢但不必要的姿態，表現出對危險的蔑視。 倖存碎片 一首讚頌Poseidon波塞冬的讚美詩的片段倖存了下來，該片段由 Aelian引用，他歸於Arion，收錄在 Bergk的《Poetae Lyrici Graeci希臘抒情詩人》中。英國校長Herbert Kynaston對其詩意的翻譯。較直白的散文翻譯如下： 諸神之首，手持黃金三叉戟的海王Poseidon波塞冬，海水洶湧，撼動大地的王者，遊動的野獸在你周圍翩翩起舞，它們的鰭片輕盈地跳躍著，腳下是鬃毛豎起的短鼻獵犬，繆斯的海豚愛好者， Nereus涅柔斯與Amphitrite所生的女神女兒所生的海獸，在Sicilian 海到Taenarum岸的野獸背上著Nereus田野上人跡罕至的犁溝，而狡猾的人們卻把我從空心的波浪船中拋入海紫色的波濤中。

Arion 為騎著海豚的英雄 虞和芳 12.2.25.發佈

Arion 為騎著海豚的英雄 虞和芳 12.2.25.發佈 Arion of Lesbos 萊斯博斯島的Arion（古希臘語：Ἀρίων）是公元前 7 世紀的希臘歌手和詩人。 生平 Arion of Lesbos來自Mithymna，但他一生大部分時間都在科林斯的Tyrant暴君Periander 的宮廷中擔任藝術家 (約公元前 600 年)，在那裡他獲得了巨大的名聲和財富。 Arion 將原本作為Dionysus崇拜一部分的 Dithyrambos酒神頌發展成為一種完美的藝術形式，即帶有世俗文本的合唱，希臘悲劇最終由此發展而來。他也是循環合唱的發明者。據說他寫的歌曲和詩歌都沒有留存下來。 神話 騎著海豚的男孩，羅馬 Denarius第納爾硬幣的背面，約公元前 76 年。 Arion auf einem Seepferd, Gemälde von, 1855) 海馬上的Arion， William Adolphe Bouguereau的畫作，1855 年(Cleveland Museum of Art克利夫蘭藝術博物館） 人們對Arion的生活知之甚少，除了 Herodot希羅多德 (1, 23 f.) 首次提到的關於這位歌手的傳說：為了提高自己在國外的聲譽，Arion訪問了西西里島，在那裡他成為了一場歌唱比賽的獲勝者，帶著滿滿的財富回國。 他的寶藏引起了水手們的嫉妒，他們讓他選擇跳海或被殺死。然而，他們順應他唱最後一首歌的願望。當Arion開始唱歌時，一群海豚很快就出現在船附近，然後這位歌手就跳入海浪中。一隻海豚背著Arion，直到他安全到達 Tainaron 的陸地，然後繼續返回科林斯的家。犯罪的水手們在那裡等待懲罰，但人們為海豚建立了一座紀念碑。在一些傳統觀念中，海豚座被解釋為Arion騎著一隻海豚，而這隻海豚是由音樂之神Apollo阿波羅放置在天空中的。 Arion on the Dolphin, by François Boucher (1748) Princeton University Art Museum Arion riding a Dolphin, by Albrecht Dürer (c. 1514)阿里翁騎著海豚，阿爾布雷希特·丟勒 (Albrecht Dürer) 著（約 1514 年） 一位音樂家騎著海豚，身後是來自伊特魯裡亞的紅色人物斯塔姆諾斯（公元前 360-340 年）。在這種情況下，音樂家是一名 aulete 而不是 kitharode，因為他演奏的是長笛（aulos）而不是 kithara。 來自與他一起從西西里島航行到科林斯的水手們。 賀歌 Arion為酒神頌詩 dithyrambic的發明者，並且將酒神頌 dithyramb這一名稱命名為酒神頌 (dithyramb)。正如亞瑟華萊士所寫：「作為一首合唱詩，酒神頌是科林斯的Arion創作的」。然而，J. H. Sleeman 認為，酒神頌歌或循環合唱是「最早由阿爾基洛科斯（公元前 665 年左右）提及的……Arion至少在 50 年後才興盛起來……可能賦予了它一種更具藝術性的形式，增加了一個由 50 人組成的合唱團，圍繞薩提俄爾……他們將他引入第一個祭壇的聖歌。Armand D'Angour指出，Arion對酒神頌歌改革的貢獻，使酒神頌歌最終以圓圈形式進行，稱為 kuklios choros。 Arion也與悲劇的起源有關：執事約翰 (John the Deacon) 報道說：「梅西姆納的Arion首先引入了戲劇 [即。正如梭倫在《輓歌》中所表達的那樣，「悲劇的行為」是一種痛苦。 海盜綁架 Arion on the Dolphin, 作者 François Boucher (1748) Princeton University Art Museum。Arion與海豚，作者：弗朗索瓦‧布歇（1748 年）普林斯頓大學藝術博物館 根據 Herodotus對Mermnads王朝統治下的呂底亞帝國的記述，Arion 參加了在西西里舉行的一場音樂比賽，獲得勝利。在從 Tarentum返回的途中（ onomastic founder也有類似的故事 Arion 塔倫圖姆的命名創始人也有類似的故事），貪婪的水手們密謀殺死Arion，偷走他帶回家的豐厚獎品。Arion面臨兩個選擇：一是自殺並在陸地上妥善埋葬，或是被丟進海裡自盡。他請求允許唱最後一首歌來爭取時間。 Jan Muller 仿 Cornelis van Haarlem 的《Arion騎海豚》（約 1590 年）英國國家美術館 Arion彈奏他的 kithara基薩拉琴，歌頌詩歌之神阿波羅，他的歌聲吸引了船周圍的許多海豚。有些人認為海豚是Apollo神派來拯救Arion的。在歌曲結束時，Arion為了避免被殺死而跳入海中，但其中一隻海豚救了他的命，把他帶到了 Cape Tainaron泰納隆角Poseidon波塞冬保護區的安全地帶。當他到達陸地時，由於急於上路，沒能將海豚放歸大海，海豚在那裡死去。他向科林斯僭主 Periander訴說自己的不幸遭遇， Periander下令埋葬這隻海豚並為它立了一座紀念碑。不久之後， Periander得到消息說，Arion所乘坐的船因風暴而抵達了科林斯。他命令把船員帶到他面前，詢問Arion的情況，但他們回答說他已經死了，並且已經埋葬了他。暴君回答說：“明天你將在海豚紀念碑前發誓。”因此，他下令將他們嚴密看管，並指示Arion第二天早上躲在海豚紀念碑裡，穿著他跳海時的衣服。當暴君 Periander帶著船員來到海豚紀念碑前，命令他們以海豚的靈魂發誓Arion已死時，Arion從紀念碑裡走了出來。船員們驚訝不已，不知道是什麼樣的神拯救了他，他們都沉默不語。暴君下令將他們釘在海豚紀念碑的十字架上。Apollo因為Arion演奏基薩拉琴的技巧而將他和海豚放在星星之中。這隻海豚因Apollo的祝福而化為海豚座。

余虞對話：11.2.25. 德國政黨重組閣

余虞對話：11.2.25. 德國政黨重組閣 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 德國政黨重組閣 媒體報導每時刻 今天議會開會論 總理上台末次論 Scholz為目前德國總理 一些代表未出席 年輕議會代表人 Kevin Kühnert 因病宣稱不再任 推猜他得愛滋病 認識一位法博士 擁有三十棟公寓 我們租用他公寓 奧林匹克公園旁 其母住在同棟房 出入電梯常見面 突然一天進醫院 得了愛滋病過世 不知世上多少病 科技進步無藥治 有錢能使鬼推磨 無人能阻死神至 來世一場不容易 多多珍惜每一日 感恩修德循天理 不卑不亢心神安 敬祝快樂與平安 虞和芳上，11.2.25.晚6點20分上 —————- Chung yu 商 人 本 色   川  普  稱  有  信  心   阻  止  台  被  入  侵   如  此  說  非  唬  人   "因 我  有  一  桶  金"     註; I  HAVE  A  PACK  OF  GOLD. Chung yu 政 客 少 真 話   美  國  總  統  川  普   自  誇  与  習  很  好   此  話  有  誰  相  信   除  非  真  是  瘋  了 Chung yu 罄 德 無 望    賴  籲  五  指  併  攏   藍  罵  拳  頭  內  向   凝  聚  個  人  權  力   專  攻  其  他  政  党

夢到房老師 虞和芳 11.2.25.發佈

夢到房老師 虞和芳 11.2.25.發佈 夢中房老師到我們這來，他看到S的手腕疼痛，就拿來一包草藥，有些像金針菜略帶紅紅的顏色，得要煮來給他吃。他在我手腕上用刀花了一道痕，說像這樣，我可以在S的手腕上照做，來治療他的手腕疼痛。 房老師的出現，我並不奇怪，除了我在紐約他的診所，和他帶我去猶太人開的針灸診療中心，我當他的助手，使我對這中心有些認識，如何治療病人。那裡有十多間診療房間，每間診房，有一張床，一個桌子，各種診療儀器，同一個病人來，由同一位醫生治療。每位醫生病例都用自己的語言寫。這醫院用了好幾位亞洲針灸治療師，但是先訂約，不准把病人邀請到自己私人的診所治療。 那時這針灸治療中心，是收取病人30美金，每位醫生上午或下午來，半天可得600美金，但是要在一上午或下午，至少治療30位病人，可得600美金。30美金是當時紐約私人診所治療的索費，那是1970年代的價格。而一般紐約中國城，私人診所沒有足夠的病人，所以這中心的付款方式，紐約的亞洲針灸醫生很滿意。 房老師夫婦旅行西班牙時，我們跟他們相會。他到倫敦講學時，請我當翻譯，在我開診所時，他還來我診所。我請他給我學生講課。他後來搭乘朋友的汽車，發生車禍，他的頸部脊椎受傷，送到醫院急症。醫生說他的情況很厲害，會一生頸椎以下，全部麻痺。他一聽，這還得了，師母就給他針灸，他還吃熊掌等藥物治療，後來能夠行走。在他生時，他自己也製造針具，製造各種的用塑膠封起的治療片子，如子午流注，靈龜八法按時開穴位，也有他自己製造的片子，按時開穴位。他們沒有子女傳承，把我當作女兒看待，每教一個穴位，房老師先在我身上下針，然後要我在他身上下針，告訴我如何運轉針，達成治療的最高效果。尤其一些穴位，如養老穴，要手腕做一些特別的轉動，才能夠出現此穴位等等。我受到他的指教，受益非淺。當我在法國騎馬受傷摔角，他知道了，立即寄給我頸部受傷的藥給我。他過世後，師母將他的一些書籍等寄給我。 這個夢中，他仍然是以前的樣子，跟生時一樣。此夢給我不少對他的回憶。 這是托夢？夢境有時突然間出現，來去無蹤，生死沒有界線。 夢境可說是一種心電感應。 人有靈感，這也是一種超自然時空現象。

Apollo 殺死的情人 Coronis 虞和芳 11.2.25.發佈

Apollo 殺死的情人 Coronis 虞和芳 11.2.25.發佈 Coronia 是 Lapithes 王 Phlégias 的女兒。事實上，她的 名字叫 Aegla，但因為她的美貌，她暱稱為 Coronis。Coronis 跟 Apollo 懷孕，當時她有一位名叫 Ischys 的王子對她追求，Ischys 是 Elatos 的兒子。因為 Coronis 害怕，她說，當 她年紀大後，神會拋棄她。因此她選擇跟 Ischys 結婚。 Apollo 告知他的不幸。這要歸功於他的占卜天賦，或者是 當時一隻白色的烏鴉的輕率行為。可憐的烏鴉被 Apollo 詛 咒，從那天起，牠的羽毛就變黑，成為烏鴉。 Apollo 在一氣之下，殺死 Coronis。在她的葬禮，Apollo 發現她懷有一子 Asclepius。那是 Apollo 自己的小孩。Apollo 把此子取出，給他行醫的本領，帶他去 Chiron 那裡接受教 育。這是有名神醫的出生。Apollo 本身亦兼醫藥神，就把 他的本領悉數的傳給這位神人之子 Asclepius。 Asclepius 跟 Epione 結婚，生二子二女 Machaon、 Podalirius，為當代名醫，參加特洛依戰爭，治癒 Philoctetes， 和溫疫的流行。Hygeia，為希臘的健康女神。Panacea，為 羅馬的司健康神。Asclepius 生性慈愛，耳聰目明，又得父親神醫神傳，醫術造詣驚人。不但病重的人，他能妙手回 春。連死人他都能使他們起死回生。他的名氣不脛而走， 傳到天神宙斯的耳朵內。宙斯一看，這還了得，Asclepius 能讓死人復活，這樣神人的區別在哪?世界可要失去平衡。 宙斯就發射雷電霹靂把 Asclepius 擊斃。這樣一來，Apollo 失去愛子，怒不可當，他不能殺死宙斯復仇，先射殺那些 製造雷電的工匠們，然後大鬧天庭，要跟宙斯大打出手。 宙斯對 Apollo 的這種行為，十分憤怒，就貶他到凡塵受役 勞苦一年。宙斯終於跟阿波羅和解，答應把 Asclepius 昇到 神界，作為神界的醫生。他成為醫療神。 從這短短的故事中，可以看出:人神的區別在神 是永生，人是一出生就註定為死亡。而且人會老，這是 Coronis 選擇 Ischys 的原因之一。神和神之間的爭鬥，不得 不按照規定，如宙斯天神要維持人神的平衡，Asclepius 有 這份醫療本領，讓重病的人，起死回生，人們不死，地獄 Hades 沒有人進入，這會使得人神領域失序。宙斯就用雷 電棒把 Asclepius 打死。而對於 Apollo，雙方和解，Apollo 被貶到人間服役受到處分，而他的兒子 Asclepius 得以升到 神界永生。

愛情的悲劇 Ischys 和戀人的死亡 虞和芳 11.2.25. 發佈

愛情的悲劇 Ischys 和戀人的死亡 虞和芳 11.2.25. 發佈 在希臘神話中，Ischys(古希臘語:Ἰσχύς 意為 「力量」)是 Arcadia 國王 Elatus 和 Hippea 的兒子。Ischys 愛上 Koronis。她已經跟 Apollo 懷孕，Apollo 神憎惡這種 不忠(儘管 Hesiod 說 Ischys 跟 Koronis 結婚)。無論如何， 這對夫婦不得不死;由 Apollo 殺死，或由他的妹妹 Artemis 殺死，取決於版本。在最後一刻，當一隻(當時是白色的) 烏鴉告訴 Apollo 關於 Ischys 和 Koronis 之間的婚外情時， Apollo 非常憤怒，以至於他強烈的目光將烏鴉燒焦了。 Apollo 的雙胞胎姐妹，Artemis 殺死 Koronis 來懲罰她，但 未出生的孩子在最後一刻被 Apollo 救了出來，Apollo 心中 後悔他愛人的死。Ischys 隨後被宙斯或 Apollo 殺死。音樂 劇的奧林匹亞將他的孩子從死去的 Koronis 子宮中救了出 來:那是 Asklepios，後來的醫神。