2024年9月22日 星期日

Jung榮格與Freud佛洛伊德的關係 虞和芳 22.9.24.發佈

Jung榮格與Freud佛洛伊德的關係 虞和芳 22.9.24.發佈 Jung榮格與Freud佛洛伊德的關係 Jung榮格1900年,應Bleulers 的要求,在醫學界的討論晚會上介紹佛洛伊德的著作《Über den Traum.論夢》。榮格「早在 1900 年就讀過佛洛伊德的《夢的解析》(1899 年出版)。榮格又把這本書放下了,因為他還不明白它[...]1903年榮格再次進行夢的解釋,發現了與他自己的想法的聯繫。 榮格與佛洛伊德的通信 榮格幾乎在他的作品在1905 年之前幾乎所有已出版的作品中都引用到佛洛伊德(除了他的性理論)。 在榮格的Habilitationsschrift 博士後論文的最後一部分,榮格描述一種強迫性神經症的病例,他首先用聯想實驗進行檢查,然後用佛洛伊德的精神分析方法成功地治療此病例。他詳細討論佛洛伊德 1905 年的著作《 Hysterie-Analyse 癔症分析片段》。最後,榮格指出,聯想實驗可能有助於促進和加速佛洛伊德的精神分析。 1906 年4 月,榮格將《診斷關聯研究》寄給佛洛伊德,六個月後,佛洛伊德將他關於Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre 神經症理論的小著作集傳給榮格,標誌著親密友誼和近七年的活躍溝通和密集交流的開始。榮格成為佛洛伊德觀點的強烈支持者,雖然這些觀點在當時仍然不受歡迎。 1907 年在維也納第一次會面時,弗洛伊德和榮格交談了13 個小時,非常相似的興趣和差異變得明顯:弗洛伊德要求榮格“永遠不要放棄性理論” 。早期的衝突點是他們對宗教和非理性的不同態度:榮格認真對待所謂的超心理現象,而佛洛伊德則將它們視為“無稽之談”,即使根據榮格的說法,這種現象(書櫃中反覆出現砰砰聲) )發生在他們共享的晚上。榮格對佛洛伊德的反應感到失望,將其歸因於他的「唯物偏見」。 佛洛伊德讚賞榮格作為「基督徒和牧師的兒子」認同他的理論。他在 1908 年的一封私人信中寫道,只有榮格的出現「才消除了精神分析成為猶太民族事務的危險」。佛洛伊德將榮格視為精神分析的始祖和延續,稱他為「王儲」。 當榮格為當時不受歡迎的佛洛伊德挺身而出時,正如他在1934 年和他的自傳(1962 年)中所寫的那樣,他是作為一位獨立、自力更生、平等的科學家,以聯想研究和複雜理論而聞名的。榮格後來寫道,他的「合作是在對性理論的根本反對的保留下進行的,一直持續到佛洛伊德從根本上將性理論和方法相互認同的那一刻。」 榮格參與佛洛伊德運動,從 1908 年起擔任《國際精神分析與精神病理學研究年鑑》的編輯。 1910 年至 1914 年間,他擔任國際精神分析協會主席。 但漸漸地,兩者之間的差異變得更加明顯。 1912年底榮格出版他的書《 Libido 的變化與象徵》後,這種情況就破裂了。他批評弗洛伊德的Libido 概念,“該概念基於性衝動的首要重要性,而性衝動源於各個個體的童年”,同時他認為“定義需要擴展,概念需要擴展” 。佛洛伊德隨後宣稱「他不能將瑞士人的工作和陳述視為精神分析的合法延續。」 在榮格的嚴厲個人指控後,佛洛伊德於 1913 年 1 月以書面形式終止了與他的友誼。同年10月,榮格結束了專業合作,並於1914年4月辭去國際精神分析協會主席職務。

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