靈魂出竅在在超心理學和宗教中的解釋 虞和芳 22.9.24.發佈

靈魂出竅在在超心理學和宗教中的解釋 虞和芳 22.9.24.發佈 在超心理學中，靈魂出竅歸類為超感官知覺，如千里眼或心靈感應。 這方面也缺乏科學證據。 靈魂想像的傳統 1979年對50多個文化地區的比較研究表明，大多數文化地區都有精神或靈魂可以離開身體的觀念。這與以下觀察結果有關：世界範圍內的靈魂出竅體驗的表現也很相似。 然而，對這些經驗的解釋在很大程度上取決於各自的宗教環境。這種身體和靈魂的分離也導致宗教研究和民族學中自由靈魂的概念。 出於方法論的原因，很難將宗教觀念與 靈魂出竅 經驗的報告區分開來。 「靈魂出竅 觀點」的歷史 （依照 Immanuel Kant康德的觀點） 從古代到現代 埃及亡靈書中Ba巴鳥形式的自由靈魂 希臘哲學家柏拉圖（* 428/427 BC † 348/347 BC）在他的著作《國家》第十本書中記載一個顯然在戰鬥中陣亡的人在屍體被燒毀之前復活的故事。 他談到與靈魂出竅經驗相對應的經驗。 Abraham Abulafia（1240–1291/92)，神秘主義者、哲學家和預言 Kabbala卡巴拉的創始人，描述據說可以帶來靈魂出竅體驗的冥想技巧。在埃及神話、 Pythagoras und Platon 和 Neuplatonismus ，Plinius dem Älteren（畢達哥拉斯、柏拉圖、新柏拉圖主義以及 老普林尼中），靈魂出竅體驗現象視為靈魂之旅或自由靈魂的概念，並在各種信仰運動中得到體現（參見《神術》） 除此之外，觸發因素包括有關來自非文字文化的 Schamanen薩滿和其他死靈法師的出體體驗的報導。 但最重要的是，人們對深奧神秘主義的興趣，即特殊媒介與「超自然生物」（例如死者在降神會中的來世或自己進行靈魂之旅）建立聯繫，繼續激發人們對這主題的興趣。 訪問是在“„Astralprojektionen“„“ 星體投射”或“Astralvisionen星體願景”術語下進行的。 作為一種想像的世界記憶， Akasha-Chronik 阿卡莎編年史自 19 世紀末以來一直是神智學會及其環境  (Hermetic Order of the Golden Dawn)（黃金黎明赫爾墨斯教團）中深奧教義的熱門主題。 英國神智學家Annie Besant 在她1896 年的作品《人與他的身體》中提出一個微妙的以太體，作為身體的一部分，在睡眠期間與身體分離。 視覺文獻中的觀點 靈魂離開身體（插圖，1808） 垂死之人（15 世紀木刻） 在古代和宗教幻象文獻中，出現大量關於天堂和來世之旅的報告或幻象，其中出現“來世看到的地方”，例如天堂或進入另一個空間或穿越時空的狂喜。 通往天堂的梯子或雅各的梯子：《創世記》28.11 EU 中的聖經故事描述了雅各在地球和天堂之間上升和下降的夢境。 保羅啟示錄（NHC）：它講述了使徒保羅透過天堂各個領域的升天。 主條目穆罕默德昇天 先知穆罕默德描述了升天的過程，據說穆罕默德在此期間遇到了早期的先知，並看到了天堂和地獄。 Visio Thurkilli：為單純的農民 Thurkill 提供來世保護者的願景； 這將瑟基爾的靈魂與他的身體分開，身體仍然僵硬（另見睡眠麻痺），但繼續呼吸並與他一起前往來世。 Visio Tnugdali：騎士 Tnugdalus 的靈魂被天使引導穿越地獄和天堂的幻象。 Visio Godeschalci：空地農民 Gottschalk 漫遊到來世並返回塵世的願景。” 1960年代和1970年代「靈魂出竅AKE觀點」的代表 Robert A. Monroe und Charles Tart 1971年，美國人Robert A. Monroe出版了他的第一本書《Journeys Out Of The Body》（德文版，書名為《有兩種生命的人- 體外之旅》）。 在其中，他描述（一個信仰上帝但非宗派的人）他的靈魂出竅經歷以及他對人為實現這些經歷的研究。 他與他的研究同事Charles Tart 一起在 20 世紀 60 年代普及“靈魂出竅”一詞，因為他們發現歷史術語“星體投射”過於神秘和不科學。 根據他的說法，人類或動物的“第二個身體”在快速動眼睡眠期間與身體分離，在更高的意識水平上“學習”，可以無限地在空間和時間中旅行並返回睡眠的身體，只有透過文化保護機制（恐懼）來記住它。 門羅在他創立的「門羅研究所 (TMI)」中開發並傳播了所謂的半同步方法，他承諾為每個人提供深度放鬆和難忘的 靈魂出竅體驗。 缺乏這種影響的科學證據。 TMI被國際「超個人心理學協會」列入。 他的研究受到美國軍方以「STARGATE」計畫進行。 Raymond Moody 美國醫生Raymond Moody於1975 年出版的《Life After Life》一書也引發了關於靈魂出竅 的討論，書中收錄來自患者的大量報告，呼籲廣泛傳播這種現象。專家對這本書的反應大多持懷疑態度。 Elisabeth Kübler-Ross精神病學家兼死亡研究員Elisabeth Kübler-Ross發表大量關於靈魂出竅 主題的文章，特別是（但不僅限於）以瀕死體驗的形式，她在眾多著作中都談到這一點。 1975年後，她因聲稱可以科學證明死後生命而引發激烈爭議。 Carlos Castaneda 美國人類學家兼作家Carlos Castaneda在他的著作《 Die Lehren des Don Juan: Ein Yaqui-Weg des Wissens, 唐璜的教義：雅基人的知識之路》中描述使用精神活性植物和蘑菇（例如仙人掌）來獲得非尋常的、薩滿解釋的現實增益。 然而，他的書最初作為論文發表，後來不再得到民族學界的任何支持；批評者稱該書為偽造品。後來， Castaneda 明確表示不再使用精神藥物，因為這些藥物會對肝臟造成不可挽回的傷害。 在後來的書籍中，例如 Die Kunst des Träumens,《夢的藝術》，他報告清醒夢和靈魂出竅的經歷。 其他 新宗教 Eckankar 於 1965 年由 Paul Twitchell 在美國創立，稱為“靈魂之旅的科學”，其中包括出體練習作為宗教實踐一部分的可體驗的經驗。 巴西醫生兼作家Waldo Vieira宣稱意識科學，其中新發現將使用人工誘導的體外體驗作為一種方法進行研究。 他認為意識有三種表現：物質層面的物質身體、非物質層面的心身（星光體）和精神層面的心身（心智體）。1.10.23.